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佛説大般泥洹經 (No. 0376_ 法顯譯 ) in Vol. 12
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T0376_.12.0882a01: 斯等皆是如來教誡決定之説。況犯麁罪。戒
T0376_.12.0882a02: 無麁細當堅固持。爲佛性故。若言九部不説
T0376_.12.0882a03: 衆生皆有佛性。又方等經亦説非我。是爲誹
T0376_.12.0882a04: 謗九部契經。云何不起衆生見耶。九部經中
T0376_.12.0882a05: 一切衆生皆有佛性。未所曾聞我當何取。或
T0376_.12.0882a06: 能自稱説過人法。當知是等如言大海無種
T0376_.12.0882a07: 種寶。彼雖受學九部契經。方等要藏摩訶衍
T0376_.12.0882a08: 海種種法寶非彼境界。然佛所説法非爲一
T0376_.12.0882a09: 切聲聞縁覺。悉非其境界。見佛所説因縁
T0376_.12.0882a10: 相貌。亦復能知一切衆生有如來性。不壞吾
T0376_.12.0882a11: 我壽命之相。心存中道言我身中皆有佛性
T0376_.12.0882a12: 我當得佛。我今但當盡諸煩惱。如是説者是
T0376_.12.0882a13: 我聲聞。若異此者名爲自稱有過人法。又復
T0376_.12.0882a14: 説言。我已作佛我已見法住於佛地。是爲自
T0376_.12.0882a15: 説得過人法。其不爾者。是等不久當成佛道。
T0376_.12.0882a16: 如是決定甚深佛教。而諸比丘於中自説得
T0376_.12.0882a17: 過人法。爲利養故諂曲徐歩現行乞食。愚癡
T0376_.12.0882a18: 犯戒未得道果。而言得果向人稱説。普共聞
T0376_.12.0882a19: 知恭敬承事。轉増貪著伺望供養。不修法念
T0376_.12.0882a20: 示現威儀取悦人意。我説是輩爲自稱説得
T0376_.12.0882a21: 過人法。復有比丘。護持正法故現求利養貪
T0376_.12.0882a22: 著名聲。作是思惟。當令一切人所知識稱歎善
T0376_.12.0882a23: 哉恭敬承事。我當因是降伏外道諸犯戒者。
T0376_.12.0882a24: 光揚如來天尊之徳。廣宣方等般泥洹經。開
T0376_.12.0882a25: 導衆生善解如來所説經律及律眷屬。長養
T0376_.12.0882a26: 自身如來種子。速令佛性開發顯現。無量結
T0376_.12.0882a27: 患一時除滅。告諸衆生汝等皆成如來之性
T0376_.12.0882a28: 滅諸煩惱。心在護法而作是説。我説斯等爲
T0376_.12.0882a29: 菩薩也。以護法故無有自稱得過人法越＊比
T0376_.12.0882b01: 尼罪。如忉利天數八萬四千歳在泥犁中。何
T0376_.12.0882b02: 況麁罪。其摩訶衍有麁罪者皆當驅出。有所
T0376_.12.0882b03: 取者便是麁罪。人所受護塔物取如芥子。及
T0376_.12.0882b04: 不問主而取經卷者皆是麁罪。賊心壞塔。亦
T0376_.12.0882b05: 犯麁罪。悉應驅出。若王大臣有故塔寺。欲作
T0376_.12.0882b06: 供養爲舍利故。或恭敬故立一比丘爲經營王
T0376_.12.0882b07: 付其錢物。而彼比丘輒取自用令主呵責。是
T0376_.12.0882b08: 等比丘亦應驅出。正使不男及二根者皆應驅
T0376_.12.0882b09: 出。所以者何。越五戒故。乃至蟻子皆當慈心
T0376_.12.0882b10: 施以無畏。是沙門法。設有酒香亦隨遠離。
T0376_.12.0882b11: 是沙門法。正使夢中猶不妄語。是沙門法。夢
T0376_.12.0882b12: 中不與女人同處。是沙門法。若於夢中與共
T0376_.12.0882b13: 同處。雖不犯戒。如香華等令人寛縱。心起放
T0376_.12.0882b14: 逸。皆由晝見心隨生故則有夢想。彼夢覺已
T0376_.12.0882b15: 亦増亂念。以食子想而行乞食。云何而令恣
T0376_.12.0882b16: 心得生。夢中生心應速除滅。如是相貌當知
T0376_.12.0882b17: 是爲如來經律。魔説經律從而信者。當知是
T0376_.12.0882b18: 輩爲隨魔教。佛説經律從而信者。當知菩薩。
T0376_.12.0882b19: 言如來聽受大人坐法。行止威儀受不言法。
T0376_.12.0882b20: 投巖飮毒斷食殺生。繋縛衆生自治身體。作
T0376_.12.0882b21: 茂羅業呪術蠱道。旃陀羅等不男二根支節
T0376_.12.0882b22: 不具皆聽出家。愍衆生故。乳蜜綿繒珂貝
T0376_.12.0882b23: 皮革諸穀米等悉不服食。於諸草木作壽命
T0376_.12.0882b24: 想。慈悲心故。泥洹長滅。如是相貌。當知是爲
T0376_.12.0882b25: 魔説經律。除大人坐四種威儀。若言我聽飮
T0376_.12.0882b26: 毒入火斷食投巖殘殺衆生。作茂羅業呪術
T0376_.12.0882b27: 蠱道。乳蜜＊綿繒珂貝穀米作熟肉想。一切草
T0376_.12.0882b28: 木作壽命想。如是説者我所不聽。作是説者。
T0376_.12.0882b29: 當知是輩外道弟子。隨我所聽而能行者。是
T0376_.12.0882c01: 我弟子。不説四大有壽命想。如是説者。當知
T0376_.12.0882c02: 是爲佛説經律。如是比説衆多無量。魔説經
T0376_.12.0882c03: 律從而信者。當知是輩爲隨魔教。佛説經律
T0376_.12.0882c04: 從而信者。當知菩薩。善男子。如是所説是爲
T0376_.12.0882c05: 魔所説經。佛所説經差別之相。當分別知。迦
T0376_.12.0882c06: 葉菩薩白佛言。善哉世尊。我等今日始解如
T0376_.12.0882c07: 來甚深之説。佛告迦葉。善哉善哉。善男子。當
T0376_.12.0882c08: 作是學。是爲黠慧
T0376_.12.0882c09: 大般泥洹經卷第四
T0376_.12.0882c10:
T0376_.12.0882c11:
T0376_.12.0882c12:
T0376_.12.0882c13:大般泥洹經卷第五
T0376_.12.0882c14: 東晋平陽沙門法顯譯
T0376_.12.0882c15: 四諦品第十一
T0376_.12.0882c16: 爾時佛告迦葉。善男子。若使是苦名苦諦者。
T0376_.12.0882c17: 地獄畜生皆有苦諦。名苦諦者。謂知如來常
T0376_.12.0882c18: 住法身非穢食身。衆生不得如來尊智。知苦
T0376_.12.0882c19: 故以非法爲法。久遠癡愛煩惱結縛。彌劫生
T0376_.12.0882c20: 死苦輪常轉。假使如來常住二字暫經耳者。
T0376_.12.0882c21: 欲生天上及求解脱。必得聖果自然快樂。智
T0376_.12.0882c22: 者自知。皆由如來常住之音暫經耳故得此
T0376_.12.0882c23: 妙果。久遠以來不知如來常住法故。往返
T0376_.12.0882c24: 無量生死苦惑。如是知苦爲知苦諦。若異
T0376_.12.0882c25: 此者非知苦諦。苦集諦者。諸法之實。不知實
T0376_.12.0882c26: 故増其愛集。畜養奴婢諸非法物。非法爲法
T0376_.12.0882c27: 而生妄取。正法則滅。以無智故長處生死輪
T0376_.12.0882c28: 轉苦惑。當知是等爲壞正法。終不得果生
T0376_.12.0882c29: 天解脱。不知苦集眞實相故爲壞正法。妄
T0376_.12.0883a01: 説之報亦復長夜生死苦惱。如是知者爲知
T0376_.12.0883a02: 集諦。若異此者不名知集。苦滅諦者。若修行
T0376_.12.0883a03: 空一切盡滅壞如來性。若修行空名滅諦者。
T0376_.12.0883a04: 彼諸外道相違義者。亦修行空得滅諦耶。當
T0376_.12.0883a05: 知一切皆有如來常住之性。滅諸結縛煩惱永
T0376_.12.0883a06: 盡。顯現如來常住之性。起於一心便得妙果。
T0376_.12.0883a07: 常樂自在名法自在王。是爲修行苦滅聖諦。
T0376_.12.0883a08: 若復修行於如來性作空無我相。當知是輩
T0376_.12.0883a09: 如蛾投火。名滅諦者。是如來性。是如來實。
T0376_.12.0883a10: 滅除一切無量煩惱。所以者何。是如來性因
T0376_.12.0883a11: 故。如是知者爲知如來平等滅諦。若異此者
T0376_.12.0883a12: 不名知滅。苦滅道者。如來法僧解脱之性。
T0376_.12.0883a13: 此四種法名爲道諦。於四種法不知實故。長
T0376_.12.0883a14: 處生死無量苦惑。於生死中能勤修行。了知
T0376_.12.0883a15: 如來法僧解脱。是常住法。非變易法。非磨滅
T0376_.12.0883a16: 法。不盡不壞。起於一心得微妙果快樂自在。
T0376_.12.0883a17: 於此常住不空四法作非法想者。當知是輩
T0376_.12.0883a18: 得邪見果報。苦滅道者。於此三＊法作常
T0376_.12.0883a19: 住修者。是則名爲知苦滅道諦。如是修行
T0376_.12.0883a20: 常住想者。當知是等是我弟子知四眞諦。是
T0376_.12.0883a21: 爲菩薩知四眞諦。迦葉菩薩白佛言。世尊。我
T0376_.12.0883a22: 今始知修四眞諦
T0376_.12.0883a23: 大般泥洹經四倒品第十二
T0376_.12.0883a24: 佛復告迦葉。所謂顛倒。苦有樂想。如來無常
T0376_.12.0883a25: 滅盡泥洹。如薪盡火滅則爲大苦。而作是想。
T0376_.12.0883a26: 如來無常。是爲顛倒。樂有苦想。於如來長存
T0376_.12.0883a27: 作衆生見。是爲顛倒。於三有苦而作樂想。是
T0376_.12.0883a28: 亦顛倒。是爲第一顛倒。無常常想顛倒。常無
T0376_.12.0883a29: 常想顛倒。常無常想者。如來泥洹修極空
T0376_.12.0883b01: 想。是爲顛倒。修極空已。短壽衆生便得長
T0376_.12.0883b02: 壽。於是修果謂常存法。名爲顛倒。是名第
T0376_.12.0883b03: 二顛倒。非我我想顛倒。我非我想顛倒。言一
T0376_.12.0883b04: 切世間有我。是爲顛倒。佛説如來性是眞實
T0376_.12.0883b05: 我。而於此義作非我修。是名第三顛倒。淨不
T0376_.12.0883b06: 淨想顛倒。不淨淨想顛倒。如來常住非穢食
T0376_.12.0883b07: 身。而肉眼者言穢食身非清淨法。法僧解脱
T0376_.12.0883b08: 亦當滅盡。是名顛倒。諸不淨身無一淨想。愚
T0376_.12.0883b09: 癡倒惑而起淨想。是名第四顛倒。如是善
T0376_.12.0883b10: 男子。是名四顛倒。迦葉菩薩白佛言。善哉
T0376_.12.0883b11: 世尊。我從本來常著顛倒。而今始知如來正
T0376_.12.0883b12: 見
T0376_.12.0883b13: ＊大般泥洹經如來性品第十三
T0376_.12.0883b14: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來有我。二十
T0376_.12.0883b15: 五有。爲有爲無。佛告迦葉。眞實我者是如來
T0376_.12.0883b16: 性。當知一切衆生悉有。但彼衆生無量煩惱
T0376_.12.0883b17: 覆蔽不現。譬如貧家舍内有珍寶藏而不能
T0376_.12.0883b18: 知。時有一人善知寶相語貧子言。汝爲我作
T0376_.12.0883b19: 我當與汝錢財寶物。貧子答言。我不能去。所
T0376_.12.0883b20: 以者何。我先家中有珍寶藏不能捨去。彼人
T0376_.12.0883b21: 復言。汝愚癡人不知寶處。且與我作給汝珍
T0376_.12.0883b22: 寶。用之無盡。便從其語。然後彼人出其宅中
T0376_.12.0883b23: 珍寶與之。貧人歡喜起奇特想。知彼士夫實
T0376_.12.0883b24: 可依怙。一切衆生亦復如是。各各皆有如來之
T0376_.12.0883b25: 性。無量煩惱覆蔽隱沒不能自知。如來方便
T0376_.12.0883b26: 誘進開化。令知自身有如來性歡喜信受。復
T0376_.12.0883b27: 次善男子。譬如母人生子尚小而便得病。藥
T0376_.12.0883b28: 師方便爲合良藥。蘇乳石蜜令子服之。語其
T0376_.12.0883b29: 母言。愼莫與乳。令子藥消然後與之。復合
T0376_.12.0883c01: 苦藥塗其乳上。子欲飮乳聞苦藥氣即便捨
T0376_.12.0883c02: 去。知其藥消然後洗乳令子乳之。如是善
T0376_.12.0883c03: 男子。如來誘進化衆生故。初爲衆生説一切
T0376_.12.0883c04: 法修無我行。修無我時滅除我見。滅我見已
T0376_.12.0883c05: 入於泥洹。除世俗我故説非我方便密教。然
T0376_.12.0883c06: 後爲説如來之性。是名離世眞實之我。迦
T0376_.12.0883c07: 葉菩薩白佛言。世尊。人初生時智慧尚少。漸
T0376_.12.0883c08: 漸長大智亦隨明。若有我者始終應一。以彼
T0376_.12.0883c09: 智慧漸漸増故。當知無我。又復我者應無生
T0376_.12.0883c10: 死。而有生死當知無我。若使一切皆有如來
T0376_.12.0883c11: 性者應無有異。而今現有長者梵志刹利居
T0376_.12.0883c12: 士旃陀羅等。諸衆生類種種異業受身不同。
T0376_.12.0883c13: 若使衆生有如來性者應當同等。而今不同。
T0376_.12.0883c14: 故知無有如來之性。若復眞實有如來性。不
T0376_.12.0883c15: 應殺盜作諸種種不善惡業。若當衆生有如
T0376_.12.0883c16: 來性。聾者應聽盲者應視唖者應言。若使各
T0376_.12.0883c17: 有如來性者爲住何所。彼和合身青黄赤白
T0376_.12.0883c18: 於種種色。爲住一處爲遍身中。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0883c19: 如國王有大力士摩尼寶珠能除毒痛。繋著
T0376_.12.0883c20: 頭上與敵國共鬪。爲彼所繋摩尼寶珠陷入
T0376_.12.0883c21: 身中。血肉皮覆遂失寶珠。求覓不得便作
T0376_.12.0883c22: 失想。時有良醫。來爲治病。因語醫言。我有寶
T0376_.12.0883c23: 珠遂便忘失。處處求覓不知所在。當知財寶
T0376_.12.0883c24: 非常之物如水上泡。速生速滅虚誑如幻。如
T0376_.12.0883c25: 是永作失寶珠想。良醫答言。寶珠不失莫作
T0376_.12.0883c26: 失想。汝因鬪時珠入身中。血肉皮覆是故不
T0376_.12.0883c27: 現彼人不信而謂醫言。血肉之中何處有珠。
T0376_.12.0883c28: 是虚言耳。時彼良醫即爲出珠。彼得珠已方
T0376_.12.0883c29: 信良醫所知奇特。一切衆生亦復如是。各各
T0376_.12.0884a01: 皆有如來之性。習惡知識起婬怒癡墮三惡
T0376_.12.0884a02: 道。乃至周遍二十五有種種受身。如來之性
T0376_.12.0884a03: 摩尼寶珠。沒在煩惱婬怒癡瘡。不知所在。於
T0376_.12.0884a04: 世俗我修無我想。不解如來良醫方便密教。
T0376_.12.0884a05: 作無我想而不能知眞實之我。於是如來復爲
T0376_.12.0884a06: 方便。令滅無量煩惱熾然。開示顯現如來之
T0376_.12.0884a07: 性。復次善男子。譬如雪山有好甜藥名爲上
T0376_.12.0884a08: 味。轉輪聖王未出世時隱沒不現。其諸病者
T0376_.12.0884a09: 皆詣藥所。掘地埋筒以承藥汁。或得甜味
T0376_.12.0884a10: 或得苦味。或得辛味或得酢味。或得醎味或
T0376_.12.0884a11: 得淡味。而諸病者得此諸味。不得眞實上味
T0376_.12.0884a12: 之藥。掘地不深薄福徳故。轉輪聖王福徳力
T0376_.12.0884a13: 故。出於世時便得眞實上味之藥。如是善男
T0376_.12.0884a14: 子。如來性者多種之味。無量煩惱愚癡覆
T0376_.12.0884a15: 蔽。是故衆生不得上味如來之性。種種行業
T0376_.12.0884a16: 處處受身。彼如來性無可殺害。其諸死者名
T0376_.12.0884a17: 爲壽短。如來之性名爲眞壽。不斷不壞乃
T0376_.12.0884a18: 至成佛。如來之性無害無殺唯長養身。有害
T0376_.12.0884a19: 有殺如諸病人作衆邪業。種種報應刹利梵
T0376_.12.0884a20: 志。乃至生死二十五有。不得眞實如來性故。
T0376_.12.0884a21: 復次善男子。如人穿地求金剛寶。手執利鑿
T0376_.12.0884a22: 鑿堅土石悉能令碎。唯有金剛莫能斷截。
T0376_.12.0884a23: 如來之性亦復如是。天魔利劍所不能傷。唯
T0376_.12.0884a24: 長養身受其傷壞非如來性。是故當知如來
T0376_.12.0884a25: 之性無害無殺。是爲如來決定之教方等契
T0376_.12.0884a26: 經甘露毒藥。迦葉菩薩白佛言。世尊。方等契
T0376_.12.0884a27: 經甘露毒藥義何所趣。佛告迦葉。善男子。
T0376_.12.0884a28: 汝今諦聽當爲汝説。爾時世尊。即説偈言
T0376_.12.0884a29: 或有食甘露 而得長仙壽
T0376_.12.0884b01: 有人服甘露 傷壽而早夭
T0376_.12.0884b02: 或因飮毒死 或縁飮毒生
T0376_.12.0884b03: 其甘露者。是摩訶衍無礙之智。其毒藥者。亦
T0376_.12.0884b04: 是摩訶衍無礙之智。猶如醍醐＊蘇油石蜜。食
T0376_.12.0884b05: 之不消名爲毒藥。食之消者名爲甘露。無
T0376_.12.0884b06: 智衆生不解方等大乘密教。則於是人名爲
T0376_.12.0884b07: 毒藥。聲聞縁覺住大乘法。及諸菩薩人中之
T0376_.12.0884b08: 雄名爲甘露。譬如乳牛雖色不同其乳一味。
T0376_.12.0884b09: 如是迦葉。當知菩薩成無畏者之所歸依如
T0376_.12.0884b10: 來法性。彼性我性皆同一味。於是迦葉菩薩。
T0376_.12.0884b11: 即説偈言
T0376_.12.0884b12: 我今歸三寶 甚深如來性
T0376_.12.0884b13: 自身如來藏 佛法僧是三
T0376_.12.0884b14: 如是歸依者 是名最上依
T0376_.12.0884b15: 爾時世尊復爲迦葉。而説偈言
T0376_.12.0884b16: 不知三寶者 何名知歸依
T0376_.12.0884b17: 依義尚不了 云何知佛性
T0376_.12.0884b18: 若以歸依佛 是爲最吉安
T0376_.12.0884b19: 復有何因縁 而復歸依法
T0376_.12.0884b20: 歸依於法者 是爲自心想
T0376_.12.0884b21: 復有何因縁 而歸於衆僧
T0376_.12.0884b22: 不信歸依佛 決定眞實者
T0376_.12.0884b23: 三寶如來性 何由能悉知
T0376_.12.0884b24: 云何未知義 而生豫計想
T0376_.12.0884b25: 佛法比丘僧 三寶之梯橙
T0376_.12.0884b26: 猶如不懷妊 而作生子想
T0376_.12.0884b27: 如是思惟者 但増其惑亂
T0376_.12.0884b28: 如人尋空響 離眞優婆塞
T0376_.12.0884b29: 當勤求方便 大乘決定義
T0376_.12.0884c01: 如來隨順説 令汝除疑網
T0376_.12.0884c02: 迦葉菩薩。復説偈言
T0376_.12.0884c03: 爲優婆塞法 歸依於佛者
T0376_.12.0884c04: 一切諸天神 不生歸依想
T0376_.12.0884c05: 爲優婆塞法 歸依於法者
T0376_.12.0884c06: 不以害生法 而爲非法祠
T0376_.12.0884c07: 爲優婆塞法 歸依於僧者
T0376_.12.0884c08: 不於衆邪道 請求良福田
T0376_.12.0884c09: 是故歸三寶 除俗三非法
T0376_.12.0884c10: 此三歸法者 亦是如來説
T0376_.12.0884c11: 我昔由此法 今得安隱處
T0376_.12.0884c12: 汝等亦當行 終歸至我所
T0376_.12.0884c13: 如是平等路 汝等隨行者
T0376_.12.0884c14: 疾得免衆苦 輪迴生死惑
T0376_.12.0884c15: 如來之性者 亦從世尊説
T0376_.12.0884c16: 我及諸衆生 同此如來性
T0376_.12.0884c17: 諸佛隨順道 我等悉由之
T0376_.12.0884c18: 乃至諸魔天 亦有此甘露
T0376_.12.0884c19: 終歸同諸佛 離有牟尼尊
T0376_.12.0884c20: 爾時世尊復爲迦葉。重説偈言
T0376_.12.0884c21: 汝莫如聲聞 童蒙之智慧
T0376_.12.0884c22: 唯是一歸依 當知非有三
T0376_.12.0884c23: 如是平等道 佛法僧一味
T0376_.12.0884c24: 爲滅癡邪見 故立此三法
T0376_.12.0884c25: 汝今欲示現 隨順世間者
T0376_.12.0884c26: 應當從此教 歸依於三寶
T0376_.12.0884c27: 若人歸依佛 便爲歸依我
T0376_.12.0884c28: 歸依等正覺 正覺我已得
T0376_.12.0884c29: 分別歸依者 則亂如來性
T0376_.12.0885a01: 當於如來所 而作平等心
T0376_.12.0885a02: 合掌恭敬禮 則禮一切佛
T0376_.12.0885a03: 我與諸衆生 爲最眞實依
T0376_.12.0885a04: 清淨妙法身 我已具足故
T0376_.12.0885a05: 若禮舍利塔 應當敬禮我
T0376_.12.0885a06: 我與諸衆生 爲最眞實塔
T0376_.12.0885a07: 亦是眞舍利 是故應敬禮
T0376_.12.0885a08: 若歸依法者 應當歸依我
T0376_.12.0885a09: 清淨妙法身 我已具足故
T0376_.12.0885a10: 我與諸衆生 爲最眞實法
T0376_.12.0885a11: 若歸依衆僧 亦當歸依我
T0376_.12.0885a12: 諸餘一切衆 皆佛僧所攝
T0376_.12.0885a13: 我與諸衆生 爲最正覺僧
T0376_.12.0885a14: 無目衆生類 爲之生道眼
T0376_.12.0885a15: 是故聲聞衆 及諸縁覺僧
T0376_.12.0885a16: 如來僧悉攝 歸依最眞實
T0376_.12.0885a17: 佛告迦葉。如是善男子。菩薩摩訶薩當作是
T0376_.12.0885a18: 念。正使不善無知積聚。應作是知我有佛
T0376_.12.0885a19: 性。如彼健士鬪戰之時。當知我爲軍中之將。
T0376_.12.0885a20: 爲一切衆所依怙者。譬如王子爲太子時。應
T0376_.12.0885a21: 當自知我爲一切王子之上。當紹王位爲諸
T0376_.12.0885a22: 王子作眞實依。終不生心作下劣想。善男子。
T0376_.12.0885a23: 菩薩摩訶薩亦復如是。立金剛志超彼三法。
T0376_.12.0885a24: 如彼王子成就無畏。於三法中離種種想。如
T0376_.12.0885a25: 來最上猶如頂相最爲第一。非佛非法非比
T0376_.12.0885a26: 丘僧。種種差別如梯橙也。爲世間依度世間
T0376_.12.0885a27: 故。於眞實法示現種種。而爲三法誘化＊童
T0376_.12.0885a28: 蒙無知衆生。令入大乘深利智慧。迦葉菩薩。
T0376_.12.0885a29: 復説偈言
T0376_.12.0885b01: 知此眞實義 而問於如來
T0376_.12.0885b02: 欲顯發菩薩 勇猛離垢故
T0376_.12.0885b03: 善哉世尊説 菩薩之所行
T0376_.12.0885b04: 大乘深利智 如練金剛慧
T0376_.12.0885b05: 善哉世尊説 安立諸菩薩
T0376_.12.0885b06: 如來善顯示 我今亦當然
T0376_.12.0885b07: 一切衆生類 悉應自觀察
T0376_.12.0885b08: 自身如來藏 皆是三歸依
T0376_.12.0885b09: 一切衆生類 信受此經者
T0376_.12.0885b10: 若已離煩惱 及諸未離欲
T0376_.12.0885b11: 皆當歸自身 如來微妙藏
T0376_.12.0885b12: 唯是正歸依 無二亦無三
T0376_.12.0885b13: 所以然者何 世尊廣分別
T0376_.12.0885b14: 各各自身有 如來微妙藏
T0376_.12.0885b15: 以知此義故 不復歸於三
T0376_.12.0885b16: 我已爲一切 世間眞實依
T0376_.12.0885b17: 法及比丘僧 一切攝受故
T0376_.12.0885b18: 聲聞辟支佛 皆悉當敬禮
T0376_.12.0885b19: 以是諸菩薩 正向大乘道
T0376_.12.0885b20: 如是如來性 爲不可思議
T0376_.12.0885b21: 具三十二相 八十種好故
T0376_.12.0885b22: 佛告迦葉。善哉善哉。善男子。其諸菩薩應如
T0376_.12.0885b23: 是學甚深利智。復次善男子。我當更説入如
T0376_.12.0885b24: 來藏。即説偈言
T0376_.12.0885b25: 有我長存者 終不經苦患
T0376_.12.0885b26: 若使無我者 空爲修梵行
T0376_.12.0885b27: 一切法無我 是名斷滅教
T0376_.12.0885b28: 言我長存者 則爲計常説
T0376_.12.0885b29: 一切法無常 是則爲斷説
T0376_.12.0885c01: 一切法常者 是則爲常説
T0376_.12.0885c02: 一切法是苦 是則斷滅説
T0376_.12.0885c03: 一切法是樂 是則計常説
T0376_.12.0885c04: 一切修常想 是疾得斷説
T0376_.12.0885c05: 一切修無常 是＊疾得常想
T0376_.12.0885c06: 譬如拆樓蟲 得一速望二
T0376_.12.0885c07: 如是修常者 是速得斷滅
T0376_.12.0885c08: 若修斷滅者 亦＊疾得常想
T0376_.12.0885c09: 如是所説喩 得一更求餘
T0376_.12.0885c10: 異法修苦者 則説不善分
T0376_.12.0885c11: ＊異法修樂者 是則説善分
T0376_.12.0885c12: ＊異法修無我 無量諸煩惱
T0376_.12.0885c13: ＊異法修常存 佛性及涅槃
T0376_.12.0885c14: ＊異法修無常 則身不堅固
T0376_.12.0885c15: ＊異法修常者 如來等三寶
T0376_.12.0885c16: 及平等解脱 是諸法眞實
T0376_.12.0885c17: 如來之所説 不同於彼喩
T0376_.12.0885c18: 當知除二邊 處中而説法
T0376_.12.0885c19: 計常及斷滅 是見二倶離
T0376_.12.0885c20: 世間凡愚輩 於佛説迷惑
T0376_.12.0885c21: 喩如羸病人 頓服蘇迷亂
T0376_.12.0885c22: 有無増其患 譬如重病人
T0376_.12.0885c23: 四大互増損 而不等和合
T0376_.12.0885c24: 痰癊増不息 風種起燒然
T0376_.12.0885c25: 風＊癊已違諍 涎唾亦復増
T0376_.12.0885c26: 如是不和合 擧體發狂亂
T0376_.12.0885c27: 良醫善方療 隨順安四種
T0376_.12.0885c28: 除滅一切病 悦樂全身強
T0376_.12.0885c29: 如四大毒蛇 無量煩惱患
T0376_.12.0886a01: 良醫善方療 平等性安隱
T0376_.12.0886a02: 其平等性者 是名如來藏
T0376_.12.0886a03: 得聞如來性 離於一切界
T0376_.12.0886a04: 常住不變易 有無等不著
T0376_.12.0886a05: 凡愚而妄説 不了微密教
T0376_.12.0886a06: 如來爲衆生 方便説身苦
T0376_.12.0886a07: 凡愚不能了 謂我身斷滅
T0376_.12.0886a08: 慧者了眞諦 不總一切受
T0376_.12.0886a09: 能知我身中 有安樂種子
T0376_.12.0886a10: 聞我爲衆生 方便説無常
T0376_.12.0886a11: 凡愚謂我身 如陶家坏器
T0376_.12.0886a12: 慧者能諦了 不總一切受
T0376_.12.0886a13: 能知我身有 微妙法身種
T0376_.12.0886a14: 聞我爲衆生 力便説非我
T0376_.12.0886a15: 凡愚謂佛法 一切無我所
T0376_.12.0886a16: 智者能諦了 非盡假名説
T0376_.12.0886a17: 不惑於清淨 如來眞法性
T0376_.12.0886a18: 聞佛爲衆生 方便説空教
T0376_.12.0886a19: 愚夫不能知 謂悉言語斷
T0376_.12.0886a20: 慧者能諦了 不總一切受
T0376_.12.0886a21: 知如來法身 長存不變易
T0376_.12.0886a22: 聞我爲衆生 方便説解脱
T0376_.12.0886a23: 愚夫謂佛身 解脱悉磨滅
T0376_.12.0886a24: 慧者能諦了 不悉往來斷
T0376_.12.0886a25: 如來人師子 自在獨遊歩
T0376_.12.0886a26: 我爲衆生説 無明縁諸行
T0376_.12.0886a27: 凡愚不能知 謂是爲二法
T0376_.12.0886a28: 慧者能諦了 明非明雖異
T0376_.12.0886a29: 解脱眞實法 則無有二相
T0376_.12.0886b01: 縁諸行生識 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b02: 慧者知行縁 雖二而不二
T0376_.12.0886b03: 十善及十惡 凡愚隨二相
T0376_.12.0886b04: 慧者能諦了 雖二而不二
T0376_.12.0886b05: 有罪及無罪 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b06: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b07: 清淨不淨相 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b08: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b09: 作者及不作 説一切諸法
T0376_.12.0886b10: 凡愚不能知 謂爲是二法
T0376_.12.0886b11: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b12: 説一切諸法 爲苦及樂分
T0376_.12.0886b13: 凡愚不能知 謂爲是二法
T0376_.12.0886b14: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b15: 我爲衆生説 一切行無常
T0376_.12.0886b16: 凡愚不能知 總修如來性
T0376_.12.0886b17: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b18: 我爲衆生説 一切法無我
T0376_.12.0886b19: 凡愚不能知 謂佛説無我
T0376_.12.0886b20: 慧者了自性 我非我無二
T0376_.12.0886b21: 無量無數佛 説是如來藏
T0376_.12.0886b22: 我亦説一切 功徳積聚經
T0376_.12.0886b23: 我非我不二 汝等善受持
T0376_.12.0886b24: 善男子。當憶念一切功徳聚經。我説般若波
T0376_.12.0886b25: 羅蜜大經不二。彼如是説我非我不二。譬如
T0376_.12.0886b26: 從乳出酪從酪出生蘇從生蘇出熟蘇從熟蘇
T0376_.12.0886b27: 出醍醐。爲始終是一。爲從餘處來。若即是
T0376_.12.0886b28: 一者即作本事。若乳即爲酪者。然今乳時而
T0376_.12.0886b29: 無酪相。如是因縁展轉相生。非已有故而言
T0376_.12.0886c01: 展轉。若餘處來者。彼在何處住。當於乳時
T0376_.12.0886c02: 不見酪等從餘處來。彼一切分皆有醍醐
T0376_.12.0886c03: 自性。但諸過覆故異分現。牛食過故乳則血
T0376_.12.0886c04: 氣牛食甘草乳則甜香。牛食苦草乳有苦味。
T0376_.12.0886c05: 於雪山下有甘澤草。牛食是草出成醍醐不
T0376_.12.0886c06: 作餘色。當如牛食種種味草。則有種種異
T0376_.12.0886c07: 色。明及無明不二之法。亦復如是。行業過故
T0376_.12.0886c08: 明非明轉。一切善法及不善法皆無有二。是
T0376_.12.0886c09: 故當知。如來之性如彼醍醐。自性清淨煩惱
T0376_.12.0886c10: 過故。有異相現。譬如人言大海水醎非爲
T0376_.12.0886c11: 一切其水悉醎。其中亦有八味之水。譬
T0376_.12.0886c12: 如雪山多諸毒草。而彼雪山先有良藥。一切
T0376_.12.0886c13: 衆生身亦如是。四大和合譬如毒蛇。然此
T0376_.12.0886c14: 身中先有佛性。如彼良藥其如來性始終常
T0376_.12.0886c15: 有非作所作。但無量煩惱中間競起。凡諸衆
T0376_.12.0886c16: 生欲求佛者。當除無量煩惱結患。譬如春月
T0376_.12.0886c17: 興大雲雷而未降雨。草木華果皆未萌芽。
T0376_.12.0886c18: 夏時大雨一切扶䟽。如來之性亦復如是。無
T0376_.12.0886c19: 量煩惱結患所覆。雖聞契經及諸三昧。猶故
T0376_.12.0886c20: 不知如來之性。以不知故而起於我及非我
T0376_.12.0886c21: 想。大般泥洹方等契經。密教法藏聞于世
T0376_.12.0886c22: 間。衆生聞已如來之性皆悉。萌＊芽能長養大
T0376_.12.0886c23:
T0376_.12.0886c24:
T0376_.12.0886c25:
T0376_.12.0886c26:
T0376_.12.0886c27:
T0376_.12.0886c28:
T0376_.12.0886c29:
T0376_.12.0887a01: 義。是故名爲大般泥洹。如是善男子。其有
T0376_.12.0887a02: 衆生學此方等般泥洹者。名爲畢報如來之
T0376_.12.0887a03: 恩。迦葉菩薩白佛言。善哉世尊。如來之性於
T0376_.12.0887a04: 諸聲聞及辟支佛。甚爲難見難得之寶。佛告
T0376_.12.0887a05: 迦葉。如是如是。善男子。我亦常説甚爲難見。
T0376_.12.0887a06: 譬如有人膚翳覆眼不見五色。就彼良醫爲
T0376_.12.0887a07: 治其目翳。便爲除少分膚肉。而以一物示之
T0376_.12.0887a08: 令見。彼視惑亂謂二謂三。久久諦視髣髴
T0376_.12.0887a09: 見之。如是善男子。菩薩摩訶薩淨治道地成
T0376_.12.0887a10: 就十住。於自身中觀察如來眞實之性。猶爲
T0376_.12.0887a11: 無我輪之所惑。況復聲聞及辟支佛而能知
T0376_.12.0887a12: 之。當知善男子。如來之性難見如是。又如有
T0376_.12.0887a13: 人仰觀飛鳥。遠則不識爲是爲非。極明其
T0376_.12.0887a14: 目髣髴識之。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887a15: 中觀如來性。猶生惑想久乃髣髴。況復聲聞
T0376_.12.0887a16: 及辟支佛。又復如人痰＊癊増故。迷於諸方
T0376_.12.0887a17: 欲有所至。心心相續專念記識猶失徑路。十
T0376_.12.0887a18: 住菩薩亦復如是。於自身中觀如來性。專
T0376_.12.0887a19: 心方便猶有惑亂。況復聲聞及辟支佛。復次
T0376_.12.0887a20: 如人遠行曠野熱渇所亂。遠見野馬或謂爲
T0376_.12.0887a21: 水。或謂林樹或言聚落。十住菩薩亦復如是。
T0376_.12.0887a22: 於自身＊中觀如來性亦生惑想。復次譬如有
T0376_.12.0887a23: 人登高臨下遠觀佛塔。或作水想或謂虚空
T0376_.12.0887a24: 或謂屋舍。或謂野馬山石草樹。方便諦觀
T0376_.12.0887a25: 乃知是塔。十住菩薩亦復如是。於自身＊中觀
T0376_.12.0887a26: 如來性猶生惑想。方便極視乃知眞實。復次
T0376_.12.0887a27: 如人船行大海。遠見城郭而生惑想。或謂
T0376_.12.0887a28: 虚空或言物像。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887a29: ＊中觀如來性。亦生惑想。復次譬如王子竟夜
T0376_.12.0887b01: 觀伎。至日光現見人生惑親作他想。十住
T0376_.12.0887b02: 菩薩亦復如是。於自身＊中觀如來性。亦生惑
T0376_.12.0887b03: 想。復次譬如大臣往詣王所諮詳王事。夜闇
T0376_.12.0887b04: 還家於電光中。若見白牛而生惑想。或謂屋
T0376_.12.0887b05: 舍或謂丘塚。十住菩薩亦復如是。於自身＊中
T0376_.12.0887b06: 觀如來性。亦生惑想。復次譬如持戒比丘自
T0376_.12.0887b07: 漉淨水。復重諦視若見微毫。或謂爲虫或
T0376_.12.0887b08: 謂塵末。十住菩薩亦復如是。於自身＊中觀如
T0376_.12.0887b09: 來性。亦生惑想。復次如人觀高山頂。若有行
T0376_.12.0887b10: 人或謂禽獸。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887b11: ＊中觀如來性。亦生惑想。如人目患夜闇觀
T0376_.12.0887b12: 畫。或謂人像或謂神像。或謂佛像或謂釋梵
T0376_.12.0887b13: 諸菩薩像。十住菩薩亦復如是。於自身＊中觀
T0376_.12.0887b14: 如來性。亦生惑想。如是善男子。如來之性甚
T0376_.12.0887b15: 深難見唯佛境界。非諸聲聞及辟支佛所能
T0376_.12.0887b16: 知見。如是善男子。如來教法。慧者所知應當
T0376_.12.0887b17: 信受。迦葉菩薩白佛言。如世尊説。如來之性
T0376_.12.0887b18: 甚深微妙。諸肉眼者云何得見。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0887b19: 如非想非非想天。唯佛境界一切聲聞及辟
T0376_.12.0887b20: 支佛云何能見。但彼隨順如來契經。信心方
T0376_.12.0887b21: 便然後等觀。如是善男子。一切聲聞及辟支
T0376_.12.0887b22: 佛。當於方等般泥洹經而生信心知其自身
T0376_.12.0887b23: 有如來性。是故當知如來之性唯佛境界。非
T0376_.12.0887b24: 諸聲聞及辟支佛。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0376_.12.0887b25: 世間衆生皆言有我。比義云何。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0887b26: 如一時二人爲友。一是王子。一貧窮人。結
T0376_.12.0887b27: 好往來。其王子者有調伏兕。貧人見之。彼於
T0376_.12.0887b28: 後時共至他國。於一客舍暮共止宿。而彼貧
T0376_.12.0887b29: 者於夢中言。兕來兕來聲徹于外。時有人
T0376_.12.0887c01: 聞將至王所。以其所聞具白國王。王即問
T0376_.12.0887c02: 言。何處有兕。時彼貧人便白王言。我無兕也。
T0376_.12.0887c03: 善知識有我曾見之。王即復問其状云何。復
T0376_.12.0887c04: 白王言。其角似羊。作是語已王語貧人。汝自
T0376_.12.0887c05: 還去何處有兕。彼亦無有爲虚説耳。而兕
T0376_.12.0887c06: 似羊傳於天下。如是不久其王命終。太子即
T0376_.12.0887c07: 位亦訪求兕而不能得。次後其子續立爲王。
T0376_.12.0887c08: 亦復如是求兕不得。展轉相傳恒於兕上而
T0376_.12.0887c09: 作羊想。如是菩薩摩訶薩出於世時。爲衆
T0376_.12.0887c10: 生説眞實之我。其無知者聞一切衆生皆有
T0376_.12.0887c11: 佛性。不知其眞便妄想説。我如寸燈在於心
T0376_.12.0887c12: 中。種種衆生我人壽命。如彼夢説展轉相承
T0376_.12.0887c13: 皆起邪見。計有吾我求吾我性。不得實我作
T0376_.12.0887c14: 無我説。而諸世間一切衆生常作妄想計有
T0376_.12.0887c15: 吾我及無我想。如是善男子。我説如來之性
T0376_.12.0887c16: 最爲眞實。若世間説我隨順法者。當知是則
T0376_.12.0887c17: 爲離世俗。當知皆是菩薩變化現同俗説
T0376_.12.0887c18: 大般泥洹經文字品第十四
T0376_.12.0887c19: 佛復告迦葉。一切言説呪術記論。如來所説
T0376_.12.0887c20: 爲一切本。迦葉菩薩白佛言。世尊。其義云何。
T0376_.12.0887c21: 佛告迦葉。初現半字爲一切本。一切呪術言
T0376_.12.0887c22: 語所持眞實法聚。＊童蒙衆生從此字本學通
T0376_.12.0887c23: 諸法。是法非法知其差別。是故如來化現字
T0376_.12.0887c24: 本不爲非法。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何字
T0376_.12.0887c25: 本。佛告迦葉。初十四音名爲字本。是十四音
T0376_.12.0887c26: 常爲一切不盡之本。不盡有何義。不破壞
T0376_.12.0887c27: 義不漏義如來義。名不盡義。如來法身金剛
T0376_.12.0887c28: 不壞。故名不壞。如來無有九道諸漏。故名不
T0376_.12.0887c29: 漏。如來常住故説＊不盡無作之義。初短
T0376_.12.0888a01: 阿者吉義。吉者三寶義。次長阿者現聖智義。
T0376_.12.0888a02: 其名聖者離世間數。清淨少欲能度一切三
T0376_.12.0888a03: 有之海。故名爲聖。聖者正也。能正法度行處
T0376_.12.0888a04: 律儀及世間法度。是其義也。復次阿者。有
T0376_.12.0888a05: 所長養皆依於聖。一切眞實正行之本。孝養
T0376_.12.0888a06: 二親皆依是知。曉了正法住摩訶衍。善男子
T0376_.12.0888a07: 善女人持戒比丘及菩薩。如是所行皆名依
T0376_.12.0888a08: 聖。又復阿者。世界言語法之所依。如言善男
T0376_.12.0888a09: 子阿伽車。如言男子莫作阿那遮邏。是故
T0376_.12.0888a10: 阿者亦是世間言語所依。短伊者此也。言此
T0376_.12.0888a11: 法者是如來法。梵行離垢清淨。猶如滿月顯
T0376_.12.0888a12: 此法故。諸佛世尊而現此名。又復伊者。言此
T0376_.12.0888a13: 是義此非義。此是魔説此是佛説。依是分
T0376_.12.0888a14: 別故名爲此。其長伊者。名爲自在名大自在。
T0376_.12.0888a15: 自在梵王能於如來難得之教以自在力護持
T0376_.12.0888a16: 正法。以是之故名爲自在。又復伊者。於此自
T0376_.12.0888a17: 在大乘方等般泥洹經。自在攝持。令此教法
T0376_.12.0888a18: 自在熾然。令餘衆生自在受學此方等經。又
T0376_.12.0888a19: 復伊者。自在。方等能除伊者嫉妬邪見。如治
T0376_.12.0888a20: 田苗去諸穢草。如是等比。是故如來説伊自
T0376_.12.0888a21: 在。短憂者。上也。於此契經説最上義。其諸
T0376_.12.0888a22: 聲聞及辟支佛。所未曾聞一句一字片言歴
T0376_.12.0888a23: 耳。譬如諸方欝單越爲福徳之上。大乘方等
T0376_.12.0888a24: 亦復如是。一言歴耳。當知是等人中之上爲
T0376_.12.0888a25: 菩薩也。是故如來説此憂字。長憂者如香牛
T0376_.12.0888a26: 乳。其乳香味是大乘經最爲上味。廣説如來
T0376_.12.0888a27: 眞實之性。非法憍慢皆悉消滅。又復憂者。名
T0376_.12.0888a28: 爲大憂。於如來藏慧命根斷著無我説。當知
T0376_.12.0888a29: 是等名爲大憂。是故説憂。咽者是也。言是佛
T0376_.12.0888b01: 法。如來泥洹。亦説是法。咽者如來也。有來
T0376_.12.0888b02: 去義。以是故説如來如去。烏者下也。下賤煩
T0376_.12.0888b03: 惱悉除滅已名爲如來。是故説烏。炮者是摩
T0376_.12.0888b04: 訶衍。於十四音炮爲究竟。是故説名爲摩
T0376_.12.0888b05: 訶衍。於一切論爲究竟論。是故説炮。安者一
T0376_.12.0888b06: 切也。如來教法離於一切錢財寶物。安者遮
T0376_.12.0888b07: 義。一闡提義。最後阿者。盡也。一切契經摩
T0376_.12.0888b08: 訶衍者。最爲窮盡。迦者一切衆生如一子想。
T0376_.12.0888b09: 於諸一切皆起悲心。是故説迦。呿者掘也。
T0376_.12.0888b10: 發掘如來甚深法藏。智慧深入無有堅固。是
T0376_.12.0888b11: 故説＊呿。迦者藏也。一切衆生有如來藏是
T0376_.12.0888b12: 故説伽。重音伽者吼也。常師子吼説如來常
T0376_.12.0888b13: 住。俄者脆也。一切諸行速起速滅。故説
T0376_.12.0888b14: 爲俄。遮者行也。成就衆生故名爲遮。車者照
T0376_.12.0888b15: 耀。如來常住之性。是故説車。闍者生也。生
T0376_.12.0888b16: 諸解脱非如生死危脆之生。是故説闍。重音
T0376_.12.0888b17: 闍者燒也。一切煩惱燒令速滅。故説爲闍。若
T0376_.12.0888b18: 者智也。知法眞實是故説若。吒者示也。於閻
T0376_.12.0888b19: 浮提現不具足。而彼如來法身常住。是故説
T0376_.12.0888b20: 吒。吒者示滿足也。平等滿足是故説侘。
T0376_.12.0888b21: 茶者輕仙不沒。是故説茶。重音茶者。不知
T0376_.12.0888b22: 慚恥。重恩不報是故説茶。挐者不正可如
T0376_.12.0888b23: 諸外道。是故説＊挐。多者遮一切有令不相續。
T0376_.12.0888b24: 是故説多。他者無知也。如蠶虫作繭。是故説
T0376_.12.0888b25: 他。陀者於摩訶衍歡喜方便。是故説陀。重
T0376_.12.0888b26: 音陀者持也。護持三寶如須彌山不令沈沒。
T0376_.12.0888b27: 是故説陀。那者如城門側因陀羅幢。竪立三
T0376_.12.0888b28: 寶。是故説那。波者起顛倒想。三寶沈沒而
T0376_.12.0888b29: 自迷亂。是故説波。頗者世界成敗持戒成敗
T0376_.12.0888c01: 自己成敗。是故説頗。婆者力也。如諸如來
T0376_.12.0888c02: 無量神力非但十力。是故説婆。重音婆者。能
T0376_.12.0888c03: 檐正法爲菩薩道。是故説婆。摩者限也。入
T0376_.12.0888c04: 菩薩法限自強其志爲衆重檐。是故説摩。耶
T0376_.12.0888c05: 者習行菩薩四種功徳。是故説耶。羅者滅婬
T0376_.12.0888c06: 怒癡入眞實法。是故説羅。輕音羅者。不受
T0376_.12.0888c07: 聲聞辟支佛乘受學大乘。是故説羅。和者一切
T0376_.12.0888c08: 世間呪術制作。菩薩悉説。是故説知。
者
T0376_.12.0888c09: 三種毒刺皆悉已拔。是故説。沙者滿義。悉
T0376_.12.0888c10: 能聞受方等契經。是故説沙。娑者竪立正
T0376_.12.0888c11: 法。是故説＊娑。呵者驚聲也。怪哉諸行悉皆
T0376_.12.0888c12: 究竟。怪哉如來而般泥洹離諸喜樂。是故説
T0376_.12.0888c14: 來正僧。隨順世間而現有壞。又復隨順世間
T0376_.12.0888c16: 樓樓。此四字者。長養四義佛及法僧。示現
T0376_.12.0888c17: 有對隨順世間。示現有對如調達壞僧。僧實
T0376_.12.0888c18: 不壞如來方便示現壞僧。化作是像爲結戒
T0376_.12.0888c19: 故。若知如來方便義者。不應恐怖。當知是
T0376_.12.0888c20: 名隨順世間。是故説此最後四字。吸氣之聲
T0376_.12.0888c21: 舌根之聲隨鼻之聲。超聲長聲。以斯等義和
T0376_.12.0888c22: 合此字。如此諸字和順諸聲入衆言音。皆
T0376_.12.0888c23: 因舌齒而有差別。因斯字故。無量諸患積聚
T0376_.12.0888c24: 之身。陰界諸入因縁和合。休息寂滅入如來
T0376_.12.0888c25:
T0376_.12.0888c26:
T0376_.12.0888c27:
T0376_.12.0888c28:
T0376_.12.0888c29:
T0376_.12.0889a01: 性。佛性顯現究竟成就。是故半字名爲一切
T0376_.12.0889a02: 諸字之本。若觀法實及如來解脱。亦無文字
T0376_.12.0889a03: 言語之相。字相味相皆悉遠離。是故一切遠
T0376_.12.0889a04: 離名爲解脱。其解脱者即是如來。因是半字
T0376_.12.0889a05: 能起諸法。而無諸法因字之想。是名善解文
T0376_.12.0889a06: 字之義。若異是者不解文字分別諸法是法
T0376_.12.0889a07: 非法。如來之性三寶解脱。而不能知是經
T0376_.12.0889a08: 非經是律非律魔説佛説。悉不能知我説。是
T0376_.12.0889a09: 等不知字故。是故善男子。汝等應當善學半
T0376_.12.0889a10: 字。亦當入彼解文字數。迦葉菩薩白佛言。
T0376_.12.0889a11: 世尊。我當善學斯等半字。今我世尊。始爲
T0376_.12.0889a12: 佛子得最上師。我今＊始入學書之堂。佛告
T0376_.12.0889a13: 迦葉。善哉善哉。善男子。樂修正法應當如
T0376_.12.0889a14: 是
T0376_.12.0889a15: 大般泥洹經鳥喩品第十五
T0376_.12.0889a16: 佛復告迦葉。鴈鶴舍利鳥者。所謂種種無常
T0376_.12.0889a17: 苦空非我等法。如衆鴈鶴舍利之鳥。迦葉白
T0376_.12.0889a18: 佛。此義云何。佛告迦葉。有法無常有法是常。
T0376_.12.0889a19: 有法是苦有法是樂。有法是我有法非我。譬
T0376_.12.0889a20: 如田夫種殖五穀及諸果樹。從其萌芽乃至
T0376_.12.0889a21: 華葉。其人恒作非常之想。至其成熟收其果
T0376_.12.0889a22: 實。得受用時而生常想。所以者何。眞實現故。
T0376_.12.0889a23: 迦葉菩薩白佛言。世尊。云何五穀之常。與如
T0376_.12.0889a24: 來同不磨滅耶。佛告迦葉。猶以如來喩須彌
T0376_.12.0889a25: 山。其須彌山世界敗時豈不壞耶。善男子。莫
T0376_.12.0889a26: 於譬喩而生是問。一切諸法悉歸磨滅。唯有
T0376_.12.0889a27: 泥洹是常法耳。隨世言説以彼爲喩。迦葉菩
T0376_.12.0889a28: 薩白佛言。唯然世尊。善哉斯説。佛告迦葉。
T0376_.12.0889a29: 如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未聞
T0376_.12.0889b01: 大般泥洹方等契經。諸衆生等修無常想。聞
T0376_.12.0889b02: 此經已。若善男子善女人。所懷煩惱疑結永
T0376_.12.0889b03: 離。曉了常法。所以者何。各於自身如來之
T0376_.12.0889b04: 性。得顯現故。復次善男子。譬如金師銷鎔
T0376_.12.0889b05: 其金。至器未成作非常想。寶器成已常得受
T0376_.12.0889b06: 用。如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未
T0376_.12.0889b07: 聞大般泥洹方等契經。其諸衆生修無常想。
T0376_.12.0889b08: 聞此經已。所懷煩惱疑結永離。曉了常法。
T0376_.12.0889b09: 所以者何。各於自身如來之性。得顯現故。復
T0376_.12.0889b10: 次善男子。譬如有人種甘蔗胡麻乃至未熟。
T0376_.12.0889b11: 常作種種諸味之想。麻油石蜜成已乃知眞
T0376_.12.0889b12: 味。如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未
T0376_.12.0889b13: 聞大般泥洹方等契經。其諸衆生修無常想。
T0376_.12.0889b14: 聞此經已。所＊懷煩惱疑結永離。曉了常法。
T0376_.12.0889b15: 所以者何。各於自身如來之性。得顯現故。譬
T0376_.12.0889b16: 如百川皆歸于海。如是一切契經及諸三昧。
T0376_.12.0889b17: 悉歸方等般泥洹經。所以者何。如來之性究
T0376_.12.0889b18: 竟説故。是故我説有法無常有法是常。如舍
T0376_.12.0889b19: 利鳥。憂悲劍刺如來已斷。而於此論多有疑
T0376_.12.0889b20: 者。然其如來現有憂悲。非如人天及餘衆生
T0376_.12.0889b21: 之憂悲也。如非想處云何有想。若無有想不
T0376_.12.0889b22: 應有壽。有壽無想。何有想陰界入之名。又
T0376_.12.0889b23: 如林樹皆有神依。若神依樹。爲依根莖爲依
T0376_.12.0889b24: 枝條。如是諸處悉皆不現。爲依何住。如是如
T0376_.12.0889b25: 來教法甚深。當知如來現有憂悲。於羅睺羅
T0376_.12.0889b26: 而起慈心。乃至非想非非想處亦復如是。唯
T0376_.12.0889b27: 佛與佛乃知此義。斯等皆是諸佛之法。尚無
T0376_.12.0889b28: 心意何有憂悲。憂悲若無教法相違。如一子
T0376_.12.0889b29: 想是則空言。説一切法皆不可信。但如來所
T0376_.12.0889c01: 説不可思議。諸佛教法亦不可思議。如來佛
T0376_.12.0889c02: 法不可思議。是爲眞實。譬如虚空不可於中
T0376_.12.0889c03: 造立宮室。而諸幻士能於中造。凡愚見已而
T0376_.12.0889c04: 作是念。云何空中而得安立如心意轉。如是
T0376_.12.0889c05: 所説尚無心意何有憂悲。憂悲若無。羅睺羅
T0376_.12.0889c06: 喩是則不實。如虚空中如來憂悲則不可得。
T0376_.12.0889c07: 如其幻化隨心意轉。如來則有憂悲之想。聞
T0376_.12.0889c08: 般泥洹而作是念。何有憂悲。聞其轉者常有
T0376_.12.0889c09: 憂悲。是故如來常住。若無常者無有憂悲。
T0376_.12.0889c10: 而今如來非是無常。如來憂悲及無憂悲悉
T0376_.12.0889c11: 不能知。下者知下不知中上。中者知中下不
T0376_.12.0889c12: 知其上。唯有上者一切悉知。其諸聲聞及辟
T0376_.12.0889c13: 支佛各各自知。而不能知如來境界。如來悉
T0376_.12.0889c14: 知是故名爲離諸障礙。譬如幻士種種現化。
T0376_.12.0889c15: 如來亦然。種種示現隨順世間。能知是者名
T0376_.12.0889c16: 爲黠慧。肉眼凡夫無想之想非其境界。而於
T0376_.12.0889c17: 如來作憂無憂想。是故我説。有法是我有法
T0376_.12.0889c18: 非我如舍利鳥。復次善男子。譬如鴈鶴及舍
T0376_.12.0889c19: 利鳥。於夏月雨時江河漫溢。選擇高處而安
T0376_.12.0889c20: 其子然後遊行。如是如來出興于世。化無量
T0376_.12.0889c21: 衆令入正法。爲受化者方便説法。或説苦法
T0376_.12.0889c22: 或説樂法。有爲諸行是名爲苦。泥洹極樂離
T0376_.12.0889c23: 有爲行説名爲樂。迦葉白佛。其義云何。佛告
T0376_.12.0889c24: 迦葉。所謂如如。迦葉白佛。云何衆生得泥洹
T0376_.12.0889c25: 樂。佛言。迦葉。如我先説一切諸行無生老
T0376_.12.0889c26: 死。所謂
T0376_.12.0889c27: 若無放逸 是處不死 若其放逸
T0376_.12.0889c28: 是爲死徑 無放逸者 得不死處
T0376_.12.0889c29: 若放逸者 常處生死
T0376_.12.0890a01: 若放逸者是有爲行。彼有爲行則爲苦法。非
T0376_.12.0890a02: 泥洹者是爲死處。若作放逸是名作行。當知
T0376_.12.0890a03: 是行則爲大苦。不趣泥洹是爲死徑。＊無放逸
T0376_.12.0890a04: 者是不作行。雖復作行亦不生死。是名金
T0376_.12.0890a05: 剛不壞之身。其世俗者是名放逸。離世俗者
T0376_.12.0890a06: 是＊無放逸。離生老死泥洹快樂。是故如來
T0376_.12.0890a07: 有説苦法有説樂法有説非我有説是我。如
T0376_.12.0890a08: 鳥飛空不見其跡。無有天眼煩惱未斷。不自
T0376_.12.0890a09: 見身如來之性。是故我説有法無我。爲煩惱
T0376_.12.0890a10: 故説微密教。其諸衆生無有天眼而計吾我。
T0376_.12.0890a11: 無量煩惱造有爲行。故爲彼説諸法無常。是
T0376_.12.0890a12: 故我説有法無常
T0376_.12.0890a13: 猶如明目住山頂 諦了其地愚夫等
T0376_.12.0890a14: 如來道眼昇慧臺 無憂憂念群生類
T0376_.12.0890a15: 如是無量煩惱悉滅。名住山頂。觀其無量煩
T0376_.12.0890a16: 惱熾然。下劣衆生誰爲登慧臺。何名爲無憂。
T0376_.12.0890a17: 若無憂者。云何名爲憂念世間。若泥洹滅盡。
T0376_.12.0890a18: 何有觀愚者。若使如來泥洹滅盡。云何能昇
T0376_.12.0890a19: 智慧高臺。若當泥洹。云何山頂能觀其下。智
T0376_.12.0890a20: 慧臺者。謂滅盡泥洹無憂憂念者。謂是如來
T0376_.12.0890a21: 憂念世間無量群生。山頂者謂解脱。住者行
T0376_.12.0890a22: 人。地者有爲行。愚者無巧方便説。諦了者
T0376_.12.0890a23: 正覺也。如來者。憂苦永離是常法故。以自
T0376_.12.0890a24: 離憂見被利刺。憂惱衆生爲之生憂。若使如
T0376_.12.0890a25: 來永離憂者不名正覺。隨彼衆生應受化者。
T0376_.12.0890a26: 如來等正覺即爲彼現。是故當知如來常住。
T0376_.12.0890a27: 種種示現猶如鴈鶴舍利之鳥
T0376_.12.0890a28: 大般泥洹經月喩品第十六
T0376_.12.0890a29: 佛復告迦葉。善男子。如月不現人謂爲沒。一
T0376_.12.0890b01: 切人民皆作沒想。於餘方現餘方人民皆謂
T0376_.12.0890b02: 月出。然其彼月不沒不出。因須彌山故現
T0376_.12.0890b03: 有出沒。如是如來應供等正覺。於大千世界
T0376_.12.0890b04: 或閻浮提。依因父母現生爲子。閻浮提人
T0376_.12.0890b05: 皆作生想。又閻浮提現般泥洹。而此衆生皆
T0376_.12.0890b06: 作滅想。其實如來不生不滅。復次善男子。如
T0376_.12.0890b07: 月餘方現滿。彼方衆生皆作滿想。此閻浮提
T0376_.12.0890b08: 現有初生。此方人民作初生想。漸漸増長乃
T0376_.12.0890b09: 至月滿便作滿想。然其彼月不増不減。因須
T0376_.12.0890b10: 彌山現有増減。如來應供等正覺亦復如是。
T0376_.12.0890b11: 或於閻浮提現有泥洹。而諸衆生皆作滅想。
T0376_.12.0890b12: ＊或於閻浮提示現出生。猶如初月。閻浮提
T0376_.12.0890b13: 人作嬰兒想如月三日。現行遊歩如月四
T0376_.12.0890b14: 日。現行學書如月八日。現行出家乃至月滿。
T0376_.12.0890b15: 現大光明破壞無量衆魔。闇冥現般泥洹。三
T0376_.12.0890b16: 十二相八十種好莊嚴其身。猶如明月列宿
T0376_.12.0890b17: 圍遶沒而不現。閻浮提人或作生想或作滅
T0376_.12.0890b18: 想。其實如來不増不減常如滿月。是故當
T0376_.12.0890b19: 知如來常住。復次善男子。猶如明月一切
T0376_.12.0890b20: 皆見處處城邑聚落山澤。隨器大小是諸
T0376_.12.0890b21: 水中一切悉現。若人遊行百千由旬而月常
T0376_.12.0890b22: 隨。彼諸人等而作是想。爲是本月隨我
T0376_.12.0890b23: 而來爲是異月。愚人見月猶如鏡面。中人見
T0376_.12.0890b24: 月猶如車輪。上人見月圓五由旬。及餘衆生
T0376_.12.0890b25: 隨力所見。如來明月亦復如是。一切悉見。而
T0376_.12.0890b26: 諸衆生各作是念。謂佛世尊哀愍我故在我
T0376_.12.0890b27: 舍住。及畜生道亦復如是。聾盲瘖瘂及諸癃
T0376_.12.0890b28: 殘。各謂如來爲己像類。種種語種種書種種
T0376_.12.0890b29: 身。皆作是念諸佛如來唯作我語我書我身
T0376_.12.0890c01: 我食。又作異想或謂聲聞或謂縁覺。或
T0376_.12.0890c02: 謂種種異道出家。或謂如來爲我興世。然
T0376_.12.0890c03: 其如來法身眞實無有變異。爲衆生故以方
T0376_.12.0890c04: 便身。現種種相如良藥樹。如來亦然。爲衆生
T0376_.12.0890c05: 故現百千變隨順世間。是故如來是常住法。
T0376_.12.0890c06: 復次善男子。如羅睺阿修羅捉日月時。其
T0376_.12.0890c07: 諸衆生謂彼蝕月。彼捨月已謂爲吐月。彼障
T0376_.12.0890c08: 月光世間不現便作蝕想。彼捨月已世間還
T0376_.12.0890c09: 現謂爲吐月。然其彼月若隱若顯實無増損。
T0376_.12.0890c10: 如來應供等正覺亦復如是。如彼調達傷壞
T0376_.12.0890c11: 佛身。作無間業等乃至一闡提輩。皆爲當來
T0376_.12.0890c12: 諸衆生故。現傷佛身壞法破僧。如來法身實
T0376_.12.0890c13: 無傷壞。正使天魔億百千數。亦不能得斷法
T0376_.12.0890c14: 壞僧。是故如來法身眞實無有損壞。現損壞
T0376_.12.0890c15: 相隨順世間。譬如二人共鬪隨其傷壞量罪
T0376_.12.0890c16: 輕重。諸佛如來亦復如是。現傷壞相表無間
T0376_.12.0890c17: 罪。爲制法律以戒將來。復次善男子。譬如
T0376_.12.0890c18: 良醫善教其子令學醫方。識諸藥草根莖華
T0376_.12.0890c19: 葉香味色像悉令曉了。命終之後其子續立善
T0376_.12.0890c20: 知醫法。諸佛如來亦復如是。種種變化療治
T0376_.12.0890c21: 衆生。現五逆罪謗毀經法。乃至一闡提輩皆
T0376_.12.0890c22: 悉化現。爲當來故。般泥洹後令諸比丘隨順
T0376_.12.0890c23:
T0376_.12.0890c24:
T0376_.12.0890c25:
T0376_.12.0890c26:
T0376_.12.0890c27:
T0376_.12.0890c28:
T0376_.12.0890c29:
T0376_.12.0891a01: 經律。如如來説。知罪輕重以自＊戒愼。復次
T0376_.12.0891a02: 善男子。如人間月六月一食。而上諸天日見
T0376_.12.0891a03: 月＊食。或復見月須臾而＊食。所以者何。天日
T0376_.12.0891a04: 月長人間短故。諸佛如來亦復如是。或謂長
T0376_.12.0891a05: 壽如六月＊食者。及至須臾般泥洹者。爲煩
T0376_.12.0891a06: 惱魔陰魔死魔自在天魔。億百千種所不能
T0376_.12.0891a07: 壞現無量生隨順世間。如來之壽實無有量。
T0376_.12.0891a08: 是故如來是常住法。復次善男子。譬如明月
T0376_.12.0891a09: 一切衆生皆悉愛樂。如來應供等正覺亦復
T0376_.12.0891a10: 如是。樂法衆生悉皆愛樂。復次善男子。譬如
T0376_.12.0891a11: 日出有三時變春夏冬異。冬日則短春日處
T0376_.12.0891a12: 中夏日極長。如來應供等正覺日亦復如是。
T0376_.12.0891a13: 現三種壽。爲諸衆生聲聞縁覺現短壽相。
T0376_.12.0891a14: 斯等見已心則悲歎。一何怪哉如來短壽。爲
T0376_.12.0891a15: 諸菩薩現其中壽。若至一劫若過一劫。唯佛
T0376_.12.0891a16: 觀佛其壽無量。復次善男子。如來所説方
T0376_.12.0891a17: 等大乘微密之教。示現世間雨大法雨。於當
T0376_.12.0891a18: 來世其有衆生。以此正法摩訶衍品開示世
T0376_.12.0891a19: 間。當知是等爲眞菩薩猶如夏雨。猶如冬
T0376_.12.0891a20: 日多有冷患令人損壽。聲聞縁覺聞佛方便
T0376_.12.0891a21: 微密之教。爲其示現短壽之報。猶如冬日。
T0376_.12.0891a22: 諸菩薩等成微妙慧。而爲彼現如來常法。喩
T0376_.12.0891a23: 如春日。如是如來隨順世間現三時壽。譬如
T0376_.12.0891a24: 衆星晝日不現其實不沒。如是如來與諸聲
T0376_.12.0891a25: 聞及辟支佛。倶出於世倶現泥洹。非獨一切
T0376_.12.0891a26: 聲聞縁覺有無常也。當知亦是常住之法如
T0376_.12.0891a27: 晝星也。復次善男子。猶如天陰日月不現。愚
T0376_.12.0891a28: 夫謂言日月沒失。如來正法滅盡之時三寶現
T0376_.12.0891a29: 沒亦復如是。非爲永滅。當知如來是常存法。
T0376_.12.0891b01: 亦不變易亦不磨滅。非彼諸過所能染汚。
T0376_.12.0891b02: 復次善男子。只如斗星月盡後夜明闇中間
T0376_.12.0891b03: 暫現光明。衆人見已尋即還滅。人謂其滅而
T0376_.12.0891b04: 實不滅。如是善男子。如來正法滅盡之時。諸
T0376_.12.0891b05: 辟支佛出興于世。開示教化無量衆生。立於
T0376_.12.0891b06: 正法尋即滅度。其實長存而不永滅。但諸衆
T0376_.12.0891b07: 生不能悉見。復次善男子。譬如日出衆冥
T0376_.12.0891b08: 悉除。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經出興
T0376_.12.0891b09: 于世。其有聞者。無間罪業無量積聚皆悉消
T0376_.12.0891b10: 滅。如是善男子。此摩訶衍大般泥洹甚深境
T0376_.12.0891b11: 界不可思議。善説如來微妙之性。若善男子
T0376_.12.0891b12: 善女人。欲知如來是常住法。正法無盡僧寶
T0376_.12.0891b13: 不滅。當勤方便修學此經。我説此人爲近佛
T0376_.12.0891b14: 地
T0376_.12.0891b15: 大般泥洹經卷第五
T0376_.12.0891b16:
T0376_.12.0891b17:
T0376_.12.0891b18:
T0376_.12.0891b19:
T0376_.12.0891b20:大般泥洹經卷第六
T0376_.12.0891b21: 東晋平陽沙門法顯譯
T0376_.12.0891b22: 問菩薩品第十七
T0376_.12.0891b23: 迦葉菩薩白佛言。何等爲菩薩摩訶薩。佛告
T0376_.12.0891b24: 迦葉。已發意者及未發意。是等一切悉爲
T0376_.12.0891b25: 菩薩。善男子。譬如冬日蘇油凝結無有津
T0376_.12.0891b26: 澤。如是修習一切契經諸餘三昧。發心望果
T0376_.12.0891b27: 而求菩提。是輩名爲未發道意。不能速成菩
T0376_.12.0891b28: 薩之道。所以者何。無勤方便如冬日故。又
T0376_.12.0891b29: 善男子。如春時日其熱猛烈。一切蘇油悉
T0376_.12.0891c01: 皆津澤。其餘氷結一切鎔銷。湖池諸水亦
T0376_.12.0891c02: 復消竭。如是迦葉。若善男子善女人内道外
T0376_.12.0891c03: 道。若有至心及名聞利養。聽此方等大般泥
T0376_.12.0891c04: 洹戢心歴耳。有發菩提未發心者。如斯之等
T0376_.12.0891c05: 一切身中悉皆津澤爲菩提因是故我説。是
T0376_.12.0891c06: 善男子善女人悉爲菩薩。如是方等般泥洹
T0376_.12.0891c07: 經。功徳積聚覺慧無盡。是故我説名爲春
T0376_.12.0891c08: 澤。所以者何。開發如來常住法故。復次善
T0376_.12.0891c09: 男子。譬如日月光明照曜。諸餘光明悉不復
T0376_.12.0891c10: 現。如是大乘般泥洹經光明照曜。諸餘契經
T0376_.12.0891c11: 及諸三昧。功徳光明悉不復現。是故善男子
T0376_.12.0891c12: 善女人。聞是方等大般泥洹。雖未能發無上
T0376_.12.0891c13: 道心。泥洹日光已入身中爲菩提因。是故
T0376_.12.0891c14: 名爲大般泥洹。迦葉菩薩白佛言。世尊。一切
T0376_.12.0891c15: 衆生必有菩提因縁入身中者。以何等故。
T0376_.12.0891c16: 世尊。説犯四墮法作無間罪誹謗經法及一
T0376_.12.0891c17: 闡提。於正法中作毒刺耶
T0376_.12.0891c18: 如佛所言。若未發意有菩提因者有何差別。
T0376_.12.0891c19: 彼四種人應無惡罪。佛告迦葉。除一闡提諸
T0376_.12.0891c20: 餘衆生其有聞此大般泥洹方等契經。爲菩
T0376_.12.0891c21: 提因者。當知是等已曾供養無量諸佛故。得
T0376_.12.0891c22: 聞此經。其餘諸罪無能爲也。所以者何。此摩
T0376_.12.0891c23: 訶衍大方便力。開發一切如來性故。迦葉菩
T0376_.12.0891c24: 薩白佛言。世尊。未發心者。無有樂向聞則背
T0376_.12.0891c25: 捨。何由得爲菩提之因。佛告迦葉。未發意
T0376_.12.0891c26:
T0376_.12.0891c27:
T0376_.12.0891c28:
T0376_.12.0891c29:
T0376_.12.0882a02: 無麁細當堅固持。爲佛性故。若言九部不説
T0376_.12.0882a03: 衆生皆有佛性。又方等經亦説非我。是爲誹
T0376_.12.0882a04: 謗九部契經。云何不起衆生見耶。九部經中
T0376_.12.0882a05: 一切衆生皆有佛性。未所曾聞我當何取。或
T0376_.12.0882a06: 能自稱説過人法。當知是等如言大海無種
T0376_.12.0882a07: 種寶。彼雖受學九部契經。方等要藏摩訶衍
T0376_.12.0882a08: 海種種法寶非彼境界。然佛所説法非爲一
T0376_.12.0882a09: 切聲聞縁覺。悉非其境界。見佛所説因縁
T0376_.12.0882a10: 相貌。亦復能知一切衆生有如來性。不壞吾
T0376_.12.0882a11: 我壽命之相。心存中道言我身中皆有佛性
T0376_.12.0882a12: 我當得佛。我今但當盡諸煩惱。如是説者是
T0376_.12.0882a13: 我聲聞。若異此者名爲自稱有過人法。又復
T0376_.12.0882a14: 説言。我已作佛我已見法住於佛地。是爲自
T0376_.12.0882a15: 説得過人法。其不爾者。是等不久當成佛道。
T0376_.12.0882a16: 如是決定甚深佛教。而諸比丘於中自説得
T0376_.12.0882a17: 過人法。爲利養故諂曲徐歩現行乞食。愚癡
T0376_.12.0882a18: 犯戒未得道果。而言得果向人稱説。普共聞
T0376_.12.0882a19: 知恭敬承事。轉増貪著伺望供養。不修法念
T0376_.12.0882a20: 示現威儀取悦人意。我説是輩爲自稱説得
T0376_.12.0882a21: 過人法。復有比丘。護持正法故現求利養貪
T0376_.12.0882a22: 著名聲。作是思惟。當令一切人所知識稱歎善
T0376_.12.0882a23: 哉恭敬承事。我當因是降伏外道諸犯戒者。
T0376_.12.0882a24: 光揚如來天尊之徳。廣宣方等般泥洹經。開
T0376_.12.0882a25: 導衆生善解如來所説經律及律眷屬。長養
T0376_.12.0882a26: 自身如來種子。速令佛性開發顯現。無量結
T0376_.12.0882a27: 患一時除滅。告諸衆生汝等皆成如來之性
T0376_.12.0882a28: 滅諸煩惱。心在護法而作是説。我説斯等爲
T0376_.12.0882a29: 菩薩也。以護法故無有自稱得過人法越＊比
T0376_.12.0882b01: 尼罪。如忉利天數八萬四千歳在泥犁中。何
T0376_.12.0882b02: 況麁罪。其摩訶衍有麁罪者皆當驅出。有所
T0376_.12.0882b03: 取者便是麁罪。人所受護塔物取如芥子。及
T0376_.12.0882b04: 不問主而取經卷者皆是麁罪。賊心壞塔。亦
T0376_.12.0882b05: 犯麁罪。悉應驅出。若王大臣有故塔寺。欲作
T0376_.12.0882b06: 供養爲舍利故。或恭敬故立一比丘爲經營王
T0376_.12.0882b07: 付其錢物。而彼比丘輒取自用令主呵責。是
T0376_.12.0882b08: 等比丘亦應驅出。正使不男及二根者皆應驅
T0376_.12.0882b09: 出。所以者何。越五戒故。乃至蟻子皆當慈心
T0376_.12.0882b10: 施以無畏。是沙門法。設有酒香亦隨遠離。
T0376_.12.0882b11: 是沙門法。正使夢中猶不妄語。是沙門法。夢
T0376_.12.0882b12: 中不與女人同處。是沙門法。若於夢中與共
T0376_.12.0882b13: 同處。雖不犯戒。如香華等令人寛縱。心起放
T0376_.12.0882b14: 逸。皆由晝見心隨生故則有夢想。彼夢覺已
T0376_.12.0882b15: 亦増亂念。以食子想而行乞食。云何而令恣
T0376_.12.0882b16: 心得生。夢中生心應速除滅。如是相貌當知
T0376_.12.0882b17: 是爲如來經律。魔説經律從而信者。當知是
T0376_.12.0882b18: 輩爲隨魔教。佛説經律從而信者。當知菩薩。
T0376_.12.0882b19: 言如來聽受大人坐法。行止威儀受不言法。
T0376_.12.0882b20: 投巖飮毒斷食殺生。繋縛衆生自治身體。作
T0376_.12.0882b21: 茂羅業呪術蠱道。旃陀羅等不男二根支節
T0376_.12.0882b22: 不具皆聽出家。愍衆生故。乳蜜綿繒珂貝
T0376_.12.0882b23: 皮革諸穀米等悉不服食。於諸草木作壽命
T0376_.12.0882b24: 想。慈悲心故。泥洹長滅。如是相貌。當知是爲
T0376_.12.0882b25: 魔説經律。除大人坐四種威儀。若言我聽飮
T0376_.12.0882b26: 毒入火斷食投巖殘殺衆生。作茂羅業呪術
T0376_.12.0882b27: 蠱道。乳蜜＊綿繒珂貝穀米作熟肉想。一切草
T0376_.12.0882b28: 木作壽命想。如是説者我所不聽。作是説者。
T0376_.12.0882b29: 當知是輩外道弟子。隨我所聽而能行者。是
T0376_.12.0882c01: 我弟子。不説四大有壽命想。如是説者。當知
T0376_.12.0882c02: 是爲佛説經律。如是比説衆多無量。魔説經
T0376_.12.0882c03: 律從而信者。當知是輩爲隨魔教。佛説經律
T0376_.12.0882c04: 從而信者。當知菩薩。善男子。如是所説是爲
T0376_.12.0882c05: 魔所説經。佛所説經差別之相。當分別知。迦
T0376_.12.0882c06: 葉菩薩白佛言。善哉世尊。我等今日始解如
T0376_.12.0882c07: 來甚深之説。佛告迦葉。善哉善哉。善男子。當
T0376_.12.0882c08: 作是學。是爲黠慧
T0376_.12.0882c09: 大般泥洹經卷第四
T0376_.12.0882c10:
T0376_.12.0882c11:
T0376_.12.0882c12:
T0376_.12.0882c13:
T0376_.12.0882c14: 東晋平陽沙門法顯譯
T0376_.12.0882c15: 四諦品第十一
T0376_.12.0882c16: 爾時佛告迦葉。善男子。若使是苦名苦諦者。
T0376_.12.0882c17: 地獄畜生皆有苦諦。名苦諦者。謂知如來常
T0376_.12.0882c18: 住法身非穢食身。衆生不得如來尊智。知苦
T0376_.12.0882c19: 故以非法爲法。久遠癡愛煩惱結縛。彌劫生
T0376_.12.0882c20: 死苦輪常轉。假使如來常住二字暫經耳者。
T0376_.12.0882c21: 欲生天上及求解脱。必得聖果自然快樂。智
T0376_.12.0882c22: 者自知。皆由如來常住之音暫經耳故得此
T0376_.12.0882c23: 妙果。久遠以來不知如來常住法故。往返
T0376_.12.0882c24: 無量生死苦惑。如是知苦爲知苦諦。若異
T0376_.12.0882c25: 此者非知苦諦。苦集諦者。諸法之實。不知實
T0376_.12.0882c26: 故増其愛集。畜養奴婢諸非法物。非法爲法
T0376_.12.0882c27: 而生妄取。正法則滅。以無智故長處生死輪
T0376_.12.0882c28: 轉苦惑。當知是等爲壞正法。終不得果生
T0376_.12.0882c29: 天解脱。不知苦集眞實相故爲壞正法。妄
T0376_.12.0883a01: 説之報亦復長夜生死苦惱。如是知者爲知
T0376_.12.0883a02: 集諦。若異此者不名知集。苦滅諦者。若修行
T0376_.12.0883a03: 空一切盡滅壞如來性。若修行空名滅諦者。
T0376_.12.0883a04: 彼諸外道相違義者。亦修行空得滅諦耶。當
T0376_.12.0883a05: 知一切皆有如來常住之性。滅諸結縛煩惱永
T0376_.12.0883a06: 盡。顯現如來常住之性。起於一心便得妙果。
T0376_.12.0883a07: 常樂自在名法自在王。是爲修行苦滅聖諦。
T0376_.12.0883a08: 若復修行於如來性作空無我相。當知是輩
T0376_.12.0883a09: 如蛾投火。名滅諦者。是如來性。是如來實。
T0376_.12.0883a10: 滅除一切無量煩惱。所以者何。是如來性因
T0376_.12.0883a11: 故。如是知者爲知如來平等滅諦。若異此者
T0376_.12.0883a12: 不名知滅。苦滅道者。如來法僧解脱之性。
T0376_.12.0883a13: 此四種法名爲道諦。於四種法不知實故。長
T0376_.12.0883a14: 處生死無量苦惑。於生死中能勤修行。了知
T0376_.12.0883a15: 如來法僧解脱。是常住法。非變易法。非磨滅
T0376_.12.0883a16: 法。不盡不壞。起於一心得微妙果快樂自在。
T0376_.12.0883a17: 於此常住不空四法作非法想者。當知是輩
T0376_.12.0883a18: 得邪見果報。苦滅道者。於此三＊法作常
T0376_.12.0883a19: 住修者。是則名爲知苦滅道諦。如是修行
T0376_.12.0883a20: 常住想者。當知是等是我弟子知四眞諦。是
T0376_.12.0883a21: 爲菩薩知四眞諦。迦葉菩薩白佛言。世尊。我
T0376_.12.0883a22: 今始知修四眞諦
T0376_.12.0883a23: 大般泥洹經四倒品第十二
T0376_.12.0883a24: 佛復告迦葉。所謂顛倒。苦有樂想。如來無常
T0376_.12.0883a25: 滅盡泥洹。如薪盡火滅則爲大苦。而作是想。
T0376_.12.0883a26: 如來無常。是爲顛倒。樂有苦想。於如來長存
T0376_.12.0883a27: 作衆生見。是爲顛倒。於三有苦而作樂想。是
T0376_.12.0883a28: 亦顛倒。是爲第一顛倒。無常常想顛倒。常無
T0376_.12.0883a29: 常想顛倒。常無常想者。如來泥洹修極空
T0376_.12.0883b01: 想。是爲顛倒。修極空已。短壽衆生便得長
T0376_.12.0883b02: 壽。於是修果謂常存法。名爲顛倒。是名第
T0376_.12.0883b03: 二顛倒。非我我想顛倒。我非我想顛倒。言一
T0376_.12.0883b04: 切世間有我。是爲顛倒。佛説如來性是眞實
T0376_.12.0883b05: 我。而於此義作非我修。是名第三顛倒。淨不
T0376_.12.0883b06: 淨想顛倒。不淨淨想顛倒。如來常住非穢食
T0376_.12.0883b07: 身。而肉眼者言穢食身非清淨法。法僧解脱
T0376_.12.0883b08: 亦當滅盡。是名顛倒。諸不淨身無一淨想。愚
T0376_.12.0883b09: 癡倒惑而起淨想。是名第四顛倒。如是善
T0376_.12.0883b10: 男子。是名四顛倒。迦葉菩薩白佛言。善哉
T0376_.12.0883b11: 世尊。我從本來常著顛倒。而今始知如來正
T0376_.12.0883b12: 見
T0376_.12.0883b13: ＊大般泥洹經如來性品第十三
T0376_.12.0883b14: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來有我。二十
T0376_.12.0883b15: 五有。爲有爲無。佛告迦葉。眞實我者是如來
T0376_.12.0883b16: 性。當知一切衆生悉有。但彼衆生無量煩惱
T0376_.12.0883b17: 覆蔽不現。譬如貧家舍内有珍寶藏而不能
T0376_.12.0883b18: 知。時有一人善知寶相語貧子言。汝爲我作
T0376_.12.0883b19: 我當與汝錢財寶物。貧子答言。我不能去。所
T0376_.12.0883b20: 以者何。我先家中有珍寶藏不能捨去。彼人
T0376_.12.0883b21: 復言。汝愚癡人不知寶處。且與我作給汝珍
T0376_.12.0883b22: 寶。用之無盡。便從其語。然後彼人出其宅中
T0376_.12.0883b23: 珍寶與之。貧人歡喜起奇特想。知彼士夫實
T0376_.12.0883b24: 可依怙。一切衆生亦復如是。各各皆有如來之
T0376_.12.0883b25: 性。無量煩惱覆蔽隱沒不能自知。如來方便
T0376_.12.0883b26: 誘進開化。令知自身有如來性歡喜信受。復
T0376_.12.0883b27: 次善男子。譬如母人生子尚小而便得病。藥
T0376_.12.0883b28: 師方便爲合良藥。蘇乳石蜜令子服之。語其
T0376_.12.0883b29: 母言。愼莫與乳。令子藥消然後與之。復合
T0376_.12.0883c01: 苦藥塗其乳上。子欲飮乳聞苦藥氣即便捨
T0376_.12.0883c02: 去。知其藥消然後洗乳令子乳之。如是善
T0376_.12.0883c03: 男子。如來誘進化衆生故。初爲衆生説一切
T0376_.12.0883c04: 法修無我行。修無我時滅除我見。滅我見已
T0376_.12.0883c05: 入於泥洹。除世俗我故説非我方便密教。然
T0376_.12.0883c06: 後爲説如來之性。是名離世眞實之我。迦
T0376_.12.0883c07: 葉菩薩白佛言。世尊。人初生時智慧尚少。漸
T0376_.12.0883c08: 漸長大智亦隨明。若有我者始終應一。以彼
T0376_.12.0883c09: 智慧漸漸増故。當知無我。又復我者應無生
T0376_.12.0883c10: 死。而有生死當知無我。若使一切皆有如來
T0376_.12.0883c11: 性者應無有異。而今現有長者梵志刹利居
T0376_.12.0883c12: 士旃陀羅等。諸衆生類種種異業受身不同。
T0376_.12.0883c13: 若使衆生有如來性者應當同等。而今不同。
T0376_.12.0883c14: 故知無有如來之性。若復眞實有如來性。不
T0376_.12.0883c15: 應殺盜作諸種種不善惡業。若當衆生有如
T0376_.12.0883c16: 來性。聾者應聽盲者應視唖者應言。若使各
T0376_.12.0883c17: 有如來性者爲住何所。彼和合身青黄赤白
T0376_.12.0883c18: 於種種色。爲住一處爲遍身中。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0883c19: 如國王有大力士摩尼寶珠能除毒痛。繋著
T0376_.12.0883c20: 頭上與敵國共鬪。爲彼所繋摩尼寶珠陷入
T0376_.12.0883c21: 身中。血肉皮覆遂失寶珠。求覓不得便作
T0376_.12.0883c22: 失想。時有良醫。來爲治病。因語醫言。我有寶
T0376_.12.0883c23: 珠遂便忘失。處處求覓不知所在。當知財寶
T0376_.12.0883c24: 非常之物如水上泡。速生速滅虚誑如幻。如
T0376_.12.0883c25: 是永作失寶珠想。良醫答言。寶珠不失莫作
T0376_.12.0883c26: 失想。汝因鬪時珠入身中。血肉皮覆是故不
T0376_.12.0883c27: 現彼人不信而謂醫言。血肉之中何處有珠。
T0376_.12.0883c28: 是虚言耳。時彼良醫即爲出珠。彼得珠已方
T0376_.12.0883c29: 信良醫所知奇特。一切衆生亦復如是。各各
T0376_.12.0884a01: 皆有如來之性。習惡知識起婬怒癡墮三惡
T0376_.12.0884a02: 道。乃至周遍二十五有種種受身。如來之性
T0376_.12.0884a03: 摩尼寶珠。沒在煩惱婬怒癡瘡。不知所在。於
T0376_.12.0884a04: 世俗我修無我想。不解如來良醫方便密教。
T0376_.12.0884a05: 作無我想而不能知眞實之我。於是如來復爲
T0376_.12.0884a06: 方便。令滅無量煩惱熾然。開示顯現如來之
T0376_.12.0884a07: 性。復次善男子。譬如雪山有好甜藥名爲上
T0376_.12.0884a08: 味。轉輪聖王未出世時隱沒不現。其諸病者
T0376_.12.0884a09: 皆詣藥所。掘地埋筒以承藥汁。或得甜味
T0376_.12.0884a10: 或得苦味。或得辛味或得酢味。或得醎味或
T0376_.12.0884a11: 得淡味。而諸病者得此諸味。不得眞實上味
T0376_.12.0884a12: 之藥。掘地不深薄福徳故。轉輪聖王福徳力
T0376_.12.0884a13: 故。出於世時便得眞實上味之藥。如是善男
T0376_.12.0884a14: 子。如來性者多種之味。無量煩惱愚癡覆
T0376_.12.0884a15: 蔽。是故衆生不得上味如來之性。種種行業
T0376_.12.0884a16: 處處受身。彼如來性無可殺害。其諸死者名
T0376_.12.0884a17: 爲壽短。如來之性名爲眞壽。不斷不壞乃
T0376_.12.0884a18: 至成佛。如來之性無害無殺唯長養身。有害
T0376_.12.0884a19: 有殺如諸病人作衆邪業。種種報應刹利梵
T0376_.12.0884a20: 志。乃至生死二十五有。不得眞實如來性故。
T0376_.12.0884a21: 復次善男子。如人穿地求金剛寶。手執利鑿
T0376_.12.0884a22: 鑿堅土石悉能令碎。唯有金剛莫能斷截。
T0376_.12.0884a23: 如來之性亦復如是。天魔利劍所不能傷。唯
T0376_.12.0884a24: 長養身受其傷壞非如來性。是故當知如來
T0376_.12.0884a25: 之性無害無殺。是爲如來決定之教方等契
T0376_.12.0884a26: 經甘露毒藥。迦葉菩薩白佛言。世尊。方等契
T0376_.12.0884a27: 經甘露毒藥義何所趣。佛告迦葉。善男子。
T0376_.12.0884a28: 汝今諦聽當爲汝説。爾時世尊。即説偈言
T0376_.12.0884a29: 或有食甘露 而得長仙壽
T0376_.12.0884b01: 有人服甘露 傷壽而早夭
T0376_.12.0884b02: 或因飮毒死 或縁飮毒生
T0376_.12.0884b03: 其甘露者。是摩訶衍無礙之智。其毒藥者。亦
T0376_.12.0884b04: 是摩訶衍無礙之智。猶如醍醐＊蘇油石蜜。食
T0376_.12.0884b05: 之不消名爲毒藥。食之消者名爲甘露。無
T0376_.12.0884b06: 智衆生不解方等大乘密教。則於是人名爲
T0376_.12.0884b07: 毒藥。聲聞縁覺住大乘法。及諸菩薩人中之
T0376_.12.0884b08: 雄名爲甘露。譬如乳牛雖色不同其乳一味。
T0376_.12.0884b09: 如是迦葉。當知菩薩成無畏者之所歸依如
T0376_.12.0884b10: 來法性。彼性我性皆同一味。於是迦葉菩薩。
T0376_.12.0884b11: 即説偈言
T0376_.12.0884b12: 我今歸三寶 甚深如來性
T0376_.12.0884b13: 自身如來藏 佛法僧是三
T0376_.12.0884b14: 如是歸依者 是名最上依
T0376_.12.0884b15: 爾時世尊復爲迦葉。而説偈言
T0376_.12.0884b16: 不知三寶者 何名知歸依
T0376_.12.0884b17: 依義尚不了 云何知佛性
T0376_.12.0884b18: 若以歸依佛 是爲最吉安
T0376_.12.0884b19: 復有何因縁 而復歸依法
T0376_.12.0884b20: 歸依於法者 是爲自心想
T0376_.12.0884b21: 復有何因縁 而歸於衆僧
T0376_.12.0884b22: 不信歸依佛 決定眞實者
T0376_.12.0884b23: 三寶如來性 何由能悉知
T0376_.12.0884b24: 云何未知義 而生豫計想
T0376_.12.0884b25: 佛法比丘僧 三寶之梯橙
T0376_.12.0884b26: 猶如不懷妊 而作生子想
T0376_.12.0884b27: 如是思惟者 但増其惑亂
T0376_.12.0884b28: 如人尋空響 離眞優婆塞
T0376_.12.0884b29: 當勤求方便 大乘決定義
T0376_.12.0884c01: 如來隨順説 令汝除疑網
T0376_.12.0884c02: 迦葉菩薩。復説偈言
T0376_.12.0884c03: 爲優婆塞法 歸依於佛者
T0376_.12.0884c04: 一切諸天神 不生歸依想
T0376_.12.0884c05: 爲優婆塞法 歸依於法者
T0376_.12.0884c06: 不以害生法 而爲非法祠
T0376_.12.0884c07: 爲優婆塞法 歸依於僧者
T0376_.12.0884c08: 不於衆邪道 請求良福田
T0376_.12.0884c09: 是故歸三寶 除俗三非法
T0376_.12.0884c10: 此三歸法者 亦是如來説
T0376_.12.0884c11: 我昔由此法 今得安隱處
T0376_.12.0884c12: 汝等亦當行 終歸至我所
T0376_.12.0884c13: 如是平等路 汝等隨行者
T0376_.12.0884c14: 疾得免衆苦 輪迴生死惑
T0376_.12.0884c15: 如來之性者 亦從世尊説
T0376_.12.0884c16: 我及諸衆生 同此如來性
T0376_.12.0884c17: 諸佛隨順道 我等悉由之
T0376_.12.0884c18: 乃至諸魔天 亦有此甘露
T0376_.12.0884c19: 終歸同諸佛 離有牟尼尊
T0376_.12.0884c20: 爾時世尊復爲迦葉。重説偈言
T0376_.12.0884c21: 汝莫如聲聞 童蒙之智慧
T0376_.12.0884c22: 唯是一歸依 當知非有三
T0376_.12.0884c23: 如是平等道 佛法僧一味
T0376_.12.0884c24: 爲滅癡邪見 故立此三法
T0376_.12.0884c25: 汝今欲示現 隨順世間者
T0376_.12.0884c26: 應當從此教 歸依於三寶
T0376_.12.0884c27: 若人歸依佛 便爲歸依我
T0376_.12.0884c28: 歸依等正覺 正覺我已得
T0376_.12.0884c29: 分別歸依者 則亂如來性
T0376_.12.0885a01: 當於如來所 而作平等心
T0376_.12.0885a02: 合掌恭敬禮 則禮一切佛
T0376_.12.0885a03: 我與諸衆生 爲最眞實依
T0376_.12.0885a04: 清淨妙法身 我已具足故
T0376_.12.0885a05: 若禮舍利塔 應當敬禮我
T0376_.12.0885a06: 我與諸衆生 爲最眞實塔
T0376_.12.0885a07: 亦是眞舍利 是故應敬禮
T0376_.12.0885a08: 若歸依法者 應當歸依我
T0376_.12.0885a09: 清淨妙法身 我已具足故
T0376_.12.0885a10: 我與諸衆生 爲最眞實法
T0376_.12.0885a11: 若歸依衆僧 亦當歸依我
T0376_.12.0885a12: 諸餘一切衆 皆佛僧所攝
T0376_.12.0885a13: 我與諸衆生 爲最正覺僧
T0376_.12.0885a14: 無目衆生類 爲之生道眼
T0376_.12.0885a15: 是故聲聞衆 及諸縁覺僧
T0376_.12.0885a16: 如來僧悉攝 歸依最眞實
T0376_.12.0885a17: 佛告迦葉。如是善男子。菩薩摩訶薩當作是
T0376_.12.0885a18: 念。正使不善無知積聚。應作是知我有佛
T0376_.12.0885a19: 性。如彼健士鬪戰之時。當知我爲軍中之將。
T0376_.12.0885a20: 爲一切衆所依怙者。譬如王子爲太子時。應
T0376_.12.0885a21: 當自知我爲一切王子之上。當紹王位爲諸
T0376_.12.0885a22: 王子作眞實依。終不生心作下劣想。善男子。
T0376_.12.0885a23: 菩薩摩訶薩亦復如是。立金剛志超彼三法。
T0376_.12.0885a24: 如彼王子成就無畏。於三法中離種種想。如
T0376_.12.0885a25: 來最上猶如頂相最爲第一。非佛非法非比
T0376_.12.0885a26: 丘僧。種種差別如梯橙也。爲世間依度世間
T0376_.12.0885a27: 故。於眞實法示現種種。而爲三法誘化＊童
T0376_.12.0885a28: 蒙無知衆生。令入大乘深利智慧。迦葉菩薩。
T0376_.12.0885a29: 復説偈言
T0376_.12.0885b01: 知此眞實義 而問於如來
T0376_.12.0885b02: 欲顯發菩薩 勇猛離垢故
T0376_.12.0885b03: 善哉世尊説 菩薩之所行
T0376_.12.0885b04: 大乘深利智 如練金剛慧
T0376_.12.0885b05: 善哉世尊説 安立諸菩薩
T0376_.12.0885b06: 如來善顯示 我今亦當然
T0376_.12.0885b07: 一切衆生類 悉應自觀察
T0376_.12.0885b08: 自身如來藏 皆是三歸依
T0376_.12.0885b09: 一切衆生類 信受此經者
T0376_.12.0885b10: 若已離煩惱 及諸未離欲
T0376_.12.0885b11: 皆當歸自身 如來微妙藏
T0376_.12.0885b12: 唯是正歸依 無二亦無三
T0376_.12.0885b13: 所以然者何 世尊廣分別
T0376_.12.0885b14: 各各自身有 如來微妙藏
T0376_.12.0885b15: 以知此義故 不復歸於三
T0376_.12.0885b16: 我已爲一切 世間眞實依
T0376_.12.0885b17: 法及比丘僧 一切攝受故
T0376_.12.0885b18: 聲聞辟支佛 皆悉當敬禮
T0376_.12.0885b19: 以是諸菩薩 正向大乘道
T0376_.12.0885b20: 如是如來性 爲不可思議
T0376_.12.0885b21: 具三十二相 八十種好故
T0376_.12.0885b22: 佛告迦葉。善哉善哉。善男子。其諸菩薩應如
T0376_.12.0885b23: 是學甚深利智。復次善男子。我當更説入如
T0376_.12.0885b24: 來藏。即説偈言
T0376_.12.0885b25: 有我長存者 終不經苦患
T0376_.12.0885b26: 若使無我者 空爲修梵行
T0376_.12.0885b27: 一切法無我 是名斷滅教
T0376_.12.0885b28: 言我長存者 則爲計常説
T0376_.12.0885b29: 一切法無常 是則爲斷説
T0376_.12.0885c01: 一切法常者 是則爲常説
T0376_.12.0885c02: 一切法是苦 是則斷滅説
T0376_.12.0885c03: 一切法是樂 是則計常説
T0376_.12.0885c04: 一切修常想 是疾得斷説
T0376_.12.0885c05: 一切修無常 是＊疾得常想
T0376_.12.0885c06: 譬如拆樓蟲 得一速望二
T0376_.12.0885c07: 如是修常者 是速得斷滅
T0376_.12.0885c08: 若修斷滅者 亦＊疾得常想
T0376_.12.0885c09: 如是所説喩 得一更求餘
T0376_.12.0885c10: 異法修苦者 則説不善分
T0376_.12.0885c11: ＊異法修樂者 是則説善分
T0376_.12.0885c12: ＊異法修無我 無量諸煩惱
T0376_.12.0885c13: ＊異法修常存 佛性及涅槃
T0376_.12.0885c14: ＊異法修無常 則身不堅固
T0376_.12.0885c15: ＊異法修常者 如來等三寶
T0376_.12.0885c16: 及平等解脱 是諸法眞實
T0376_.12.0885c17: 如來之所説 不同於彼喩
T0376_.12.0885c18: 當知除二邊 處中而説法
T0376_.12.0885c19: 計常及斷滅 是見二倶離
T0376_.12.0885c20: 世間凡愚輩 於佛説迷惑
T0376_.12.0885c21: 喩如羸病人 頓服蘇迷亂
T0376_.12.0885c22: 有無増其患 譬如重病人
T0376_.12.0885c23: 四大互増損 而不等和合
T0376_.12.0885c24: 痰癊増不息 風種起燒然
T0376_.12.0885c25: 風＊癊已違諍 涎唾亦復増
T0376_.12.0885c26: 如是不和合 擧體發狂亂
T0376_.12.0885c27: 良醫善方療 隨順安四種
T0376_.12.0885c28: 除滅一切病 悦樂全身強
T0376_.12.0885c29: 如四大毒蛇 無量煩惱患
T0376_.12.0886a01: 良醫善方療 平等性安隱
T0376_.12.0886a02: 其平等性者 是名如來藏
T0376_.12.0886a03: 得聞如來性 離於一切界
T0376_.12.0886a04: 常住不變易 有無等不著
T0376_.12.0886a05: 凡愚而妄説 不了微密教
T0376_.12.0886a06: 如來爲衆生 方便説身苦
T0376_.12.0886a07: 凡愚不能了 謂我身斷滅
T0376_.12.0886a08: 慧者了眞諦 不總一切受
T0376_.12.0886a09: 能知我身中 有安樂種子
T0376_.12.0886a10: 聞我爲衆生 方便説無常
T0376_.12.0886a11: 凡愚謂我身 如陶家坏器
T0376_.12.0886a12: 慧者能諦了 不總一切受
T0376_.12.0886a13: 能知我身有 微妙法身種
T0376_.12.0886a14: 聞我爲衆生 力便説非我
T0376_.12.0886a15: 凡愚謂佛法 一切無我所
T0376_.12.0886a16: 智者能諦了 非盡假名説
T0376_.12.0886a17: 不惑於清淨 如來眞法性
T0376_.12.0886a18: 聞佛爲衆生 方便説空教
T0376_.12.0886a19: 愚夫不能知 謂悉言語斷
T0376_.12.0886a20: 慧者能諦了 不總一切受
T0376_.12.0886a21: 知如來法身 長存不變易
T0376_.12.0886a22: 聞我爲衆生 方便説解脱
T0376_.12.0886a23: 愚夫謂佛身 解脱悉磨滅
T0376_.12.0886a24: 慧者能諦了 不悉往來斷
T0376_.12.0886a25: 如來人師子 自在獨遊歩
T0376_.12.0886a26: 我爲衆生説 無明縁諸行
T0376_.12.0886a27: 凡愚不能知 謂是爲二法
T0376_.12.0886a28: 慧者能諦了 明非明雖異
T0376_.12.0886a29: 解脱眞實法 則無有二相
T0376_.12.0886b01: 縁諸行生識 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b02: 慧者知行縁 雖二而不二
T0376_.12.0886b03: 十善及十惡 凡愚隨二相
T0376_.12.0886b04: 慧者能諦了 雖二而不二
T0376_.12.0886b05: 有罪及無罪 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b06: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b07: 清淨不淨相 凡愚謂爲二
T0376_.12.0886b08: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b09: 作者及不作 説一切諸法
T0376_.12.0886b10: 凡愚不能知 謂爲是二法
T0376_.12.0886b11: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b12: 説一切諸法 爲苦及樂分
T0376_.12.0886b13: 凡愚不能知 謂爲是二法
T0376_.12.0886b14: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b15: 我爲衆生説 一切行無常
T0376_.12.0886b16: 凡愚不能知 總修如來性
T0376_.12.0886b17: 慧者能諦了 自性則不二
T0376_.12.0886b18: 我爲衆生説 一切法無我
T0376_.12.0886b19: 凡愚不能知 謂佛説無我
T0376_.12.0886b20: 慧者了自性 我非我無二
T0376_.12.0886b21: 無量無數佛 説是如來藏
T0376_.12.0886b22: 我亦説一切 功徳積聚經
T0376_.12.0886b23: 我非我不二 汝等善受持
T0376_.12.0886b24: 善男子。當憶念一切功徳聚經。我説般若波
T0376_.12.0886b25: 羅蜜大經不二。彼如是説我非我不二。譬如
T0376_.12.0886b26: 從乳出酪從酪出生蘇從生蘇出熟蘇從熟蘇
T0376_.12.0886b27: 出醍醐。爲始終是一。爲從餘處來。若即是
T0376_.12.0886b28: 一者即作本事。若乳即爲酪者。然今乳時而
T0376_.12.0886b29: 無酪相。如是因縁展轉相生。非已有故而言
T0376_.12.0886c01: 展轉。若餘處來者。彼在何處住。當於乳時
T0376_.12.0886c02: 不見酪等從餘處來。彼一切分皆有醍醐
T0376_.12.0886c03: 自性。但諸過覆故異分現。牛食過故乳則血
T0376_.12.0886c04: 氣牛食甘草乳則甜香。牛食苦草乳有苦味。
T0376_.12.0886c05: 於雪山下有甘澤草。牛食是草出成醍醐不
T0376_.12.0886c06: 作餘色。當如牛食種種味草。則有種種異
T0376_.12.0886c07: 色。明及無明不二之法。亦復如是。行業過故
T0376_.12.0886c08: 明非明轉。一切善法及不善法皆無有二。是
T0376_.12.0886c09: 故當知。如來之性如彼醍醐。自性清淨煩惱
T0376_.12.0886c10: 過故。有異相現。譬如人言大海水醎非爲
T0376_.12.0886c11: 一切其水悉醎。其中亦有八味之水。譬
T0376_.12.0886c12: 如雪山多諸毒草。而彼雪山先有良藥。一切
T0376_.12.0886c13: 衆生身亦如是。四大和合譬如毒蛇。然此
T0376_.12.0886c14: 身中先有佛性。如彼良藥其如來性始終常
T0376_.12.0886c15: 有非作所作。但無量煩惱中間競起。凡諸衆
T0376_.12.0886c16: 生欲求佛者。當除無量煩惱結患。譬如春月
T0376_.12.0886c17: 興大雲雷而未降雨。草木華果皆未萌芽。
T0376_.12.0886c18: 夏時大雨一切扶䟽。如來之性亦復如是。無
T0376_.12.0886c19: 量煩惱結患所覆。雖聞契經及諸三昧。猶故
T0376_.12.0886c20: 不知如來之性。以不知故而起於我及非我
T0376_.12.0886c21: 想。大般泥洹方等契經。密教法藏聞于世
T0376_.12.0886c22: 間。衆生聞已如來之性皆悉。萌＊芽能長養大
T0376_.12.0886c23:
T0376_.12.0886c24:
T0376_.12.0886c25:
T0376_.12.0886c26:
T0376_.12.0886c27:
T0376_.12.0886c28:
T0376_.12.0886c29:
T0376_.12.0887a01: 義。是故名爲大般泥洹。如是善男子。其有
T0376_.12.0887a02: 衆生學此方等般泥洹者。名爲畢報如來之
T0376_.12.0887a03: 恩。迦葉菩薩白佛言。善哉世尊。如來之性於
T0376_.12.0887a04: 諸聲聞及辟支佛。甚爲難見難得之寶。佛告
T0376_.12.0887a05: 迦葉。如是如是。善男子。我亦常説甚爲難見。
T0376_.12.0887a06: 譬如有人膚翳覆眼不見五色。就彼良醫爲
T0376_.12.0887a07: 治其目翳。便爲除少分膚肉。而以一物示之
T0376_.12.0887a08: 令見。彼視惑亂謂二謂三。久久諦視髣髴
T0376_.12.0887a09: 見之。如是善男子。菩薩摩訶薩淨治道地成
T0376_.12.0887a10: 就十住。於自身中觀察如來眞實之性。猶爲
T0376_.12.0887a11: 無我輪之所惑。況復聲聞及辟支佛而能知
T0376_.12.0887a12: 之。當知善男子。如來之性難見如是。又如有
T0376_.12.0887a13: 人仰觀飛鳥。遠則不識爲是爲非。極明其
T0376_.12.0887a14: 目髣髴識之。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887a15: 中觀如來性。猶生惑想久乃髣髴。況復聲聞
T0376_.12.0887a16: 及辟支佛。又復如人痰＊癊増故。迷於諸方
T0376_.12.0887a17: 欲有所至。心心相續專念記識猶失徑路。十
T0376_.12.0887a18: 住菩薩亦復如是。於自身中觀如來性。專
T0376_.12.0887a19: 心方便猶有惑亂。況復聲聞及辟支佛。復次
T0376_.12.0887a20: 如人遠行曠野熱渇所亂。遠見野馬或謂爲
T0376_.12.0887a21: 水。或謂林樹或言聚落。十住菩薩亦復如是。
T0376_.12.0887a22: 於自身＊中觀如來性亦生惑想。復次譬如有
T0376_.12.0887a23: 人登高臨下遠觀佛塔。或作水想或謂虚空
T0376_.12.0887a24: 或謂屋舍。或謂野馬山石草樹。方便諦觀
T0376_.12.0887a25: 乃知是塔。十住菩薩亦復如是。於自身＊中觀
T0376_.12.0887a26: 如來性猶生惑想。方便極視乃知眞實。復次
T0376_.12.0887a27: 如人船行大海。遠見城郭而生惑想。或謂
T0376_.12.0887a28: 虚空或言物像。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887a29: ＊中觀如來性。亦生惑想。復次譬如王子竟夜
T0376_.12.0887b01: 觀伎。至日光現見人生惑親作他想。十住
T0376_.12.0887b02: 菩薩亦復如是。於自身＊中觀如來性。亦生惑
T0376_.12.0887b03: 想。復次譬如大臣往詣王所諮詳王事。夜闇
T0376_.12.0887b04: 還家於電光中。若見白牛而生惑想。或謂屋
T0376_.12.0887b05: 舍或謂丘塚。十住菩薩亦復如是。於自身＊中
T0376_.12.0887b06: 觀如來性。亦生惑想。復次譬如持戒比丘自
T0376_.12.0887b07: 漉淨水。復重諦視若見微毫。或謂爲虫或
T0376_.12.0887b08: 謂塵末。十住菩薩亦復如是。於自身＊中觀如
T0376_.12.0887b09: 來性。亦生惑想。復次如人觀高山頂。若有行
T0376_.12.0887b10: 人或謂禽獸。十住菩薩亦復如是。於自身
T0376_.12.0887b11: ＊中觀如來性。亦生惑想。如人目患夜闇觀
T0376_.12.0887b12: 畫。或謂人像或謂神像。或謂佛像或謂釋梵
T0376_.12.0887b13: 諸菩薩像。十住菩薩亦復如是。於自身＊中觀
T0376_.12.0887b14: 如來性。亦生惑想。如是善男子。如來之性甚
T0376_.12.0887b15: 深難見唯佛境界。非諸聲聞及辟支佛所能
T0376_.12.0887b16: 知見。如是善男子。如來教法。慧者所知應當
T0376_.12.0887b17: 信受。迦葉菩薩白佛言。如世尊説。如來之性
T0376_.12.0887b18: 甚深微妙。諸肉眼者云何得見。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0887b19: 如非想非非想天。唯佛境界一切聲聞及辟
T0376_.12.0887b20: 支佛云何能見。但彼隨順如來契經。信心方
T0376_.12.0887b21: 便然後等觀。如是善男子。一切聲聞及辟支
T0376_.12.0887b22: 佛。當於方等般泥洹經而生信心知其自身
T0376_.12.0887b23: 有如來性。是故當知如來之性唯佛境界。非
T0376_.12.0887b24: 諸聲聞及辟支佛。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0376_.12.0887b25: 世間衆生皆言有我。比義云何。佛告迦葉。譬
T0376_.12.0887b26: 如一時二人爲友。一是王子。一貧窮人。結
T0376_.12.0887b27: 好往來。其王子者有調伏兕。貧人見之。彼於
T0376_.12.0887b28: 後時共至他國。於一客舍暮共止宿。而彼貧
T0376_.12.0887b29: 者於夢中言。兕來兕來聲徹于外。時有人
T0376_.12.0887c01: 聞將至王所。以其所聞具白國王。王即問
T0376_.12.0887c02: 言。何處有兕。時彼貧人便白王言。我無兕也。
T0376_.12.0887c03: 善知識有我曾見之。王即復問其状云何。復
T0376_.12.0887c04: 白王言。其角似羊。作是語已王語貧人。汝自
T0376_.12.0887c05: 還去何處有兕。彼亦無有爲虚説耳。而兕
T0376_.12.0887c06: 似羊傳於天下。如是不久其王命終。太子即
T0376_.12.0887c07: 位亦訪求兕而不能得。次後其子續立爲王。
T0376_.12.0887c08: 亦復如是求兕不得。展轉相傳恒於兕上而
T0376_.12.0887c09: 作羊想。如是菩薩摩訶薩出於世時。爲衆
T0376_.12.0887c10: 生説眞實之我。其無知者聞一切衆生皆有
T0376_.12.0887c11: 佛性。不知其眞便妄想説。我如寸燈在於心
T0376_.12.0887c12: 中。種種衆生我人壽命。如彼夢説展轉相承
T0376_.12.0887c13: 皆起邪見。計有吾我求吾我性。不得實我作
T0376_.12.0887c14: 無我説。而諸世間一切衆生常作妄想計有
T0376_.12.0887c15: 吾我及無我想。如是善男子。我説如來之性
T0376_.12.0887c16: 最爲眞實。若世間説我隨順法者。當知是則
T0376_.12.0887c17: 爲離世俗。當知皆是菩薩變化現同俗説
T0376_.12.0887c18: 大般泥洹經文字品第十四
T0376_.12.0887c19: 佛復告迦葉。一切言説呪術記論。如來所説
T0376_.12.0887c20: 爲一切本。迦葉菩薩白佛言。世尊。其義云何。
T0376_.12.0887c21: 佛告迦葉。初現半字爲一切本。一切呪術言
T0376_.12.0887c22: 語所持眞實法聚。＊童蒙衆生從此字本學通
T0376_.12.0887c23: 諸法。是法非法知其差別。是故如來化現字
T0376_.12.0887c24: 本不爲非法。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何字
T0376_.12.0887c25: 本。佛告迦葉。初十四音名爲字本。是十四音
T0376_.12.0887c26: 常爲一切不盡之本。不盡有何義。不破壞
T0376_.12.0887c27: 義不漏義如來義。名不盡義。如來法身金剛
T0376_.12.0887c28: 不壞。故名不壞。如來無有九道諸漏。故名不
T0376_.12.0887c29: 漏。如來常住故説＊不盡無作之義。初短
T0376_.12.0888a01: 阿者吉義。吉者三寶義。次長阿者現聖智義。
T0376_.12.0888a02: 其名聖者離世間數。清淨少欲能度一切三
T0376_.12.0888a03: 有之海。故名爲聖。聖者正也。能正法度行處
T0376_.12.0888a04: 律儀及世間法度。是其義也。復次阿者。有
T0376_.12.0888a05: 所長養皆依於聖。一切眞實正行之本。孝養
T0376_.12.0888a06: 二親皆依是知。曉了正法住摩訶衍。善男子
T0376_.12.0888a07: 善女人持戒比丘及菩薩。如是所行皆名依
T0376_.12.0888a08: 聖。又復阿者。世界言語法之所依。如言善男
T0376_.12.0888a09: 子阿伽車。如言男子莫作阿那遮邏。是故
T0376_.12.0888a10: 阿者亦是世間言語所依。短伊者此也。言此
T0376_.12.0888a11: 法者是如來法。梵行離垢清淨。猶如滿月顯
T0376_.12.0888a12: 此法故。諸佛世尊而現此名。又復伊者。言此
T0376_.12.0888a13: 是義此非義。此是魔説此是佛説。依是分
T0376_.12.0888a14: 別故名爲此。其長伊者。名爲自在名大自在。
T0376_.12.0888a15: 自在梵王能於如來難得之教以自在力護持
T0376_.12.0888a16: 正法。以是之故名爲自在。又復伊者。於此自
T0376_.12.0888a17: 在大乘方等般泥洹經。自在攝持。令此教法
T0376_.12.0888a18: 自在熾然。令餘衆生自在受學此方等經。又
T0376_.12.0888a19: 復伊者。自在。方等能除伊者嫉妬邪見。如治
T0376_.12.0888a20: 田苗去諸穢草。如是等比。是故如來説伊自
T0376_.12.0888a21: 在。短憂者。上也。於此契經説最上義。其諸
T0376_.12.0888a22: 聲聞及辟支佛。所未曾聞一句一字片言歴
T0376_.12.0888a23: 耳。譬如諸方欝單越爲福徳之上。大乘方等
T0376_.12.0888a24: 亦復如是。一言歴耳。當知是等人中之上爲
T0376_.12.0888a25: 菩薩也。是故如來説此憂字。長憂者如香牛
T0376_.12.0888a26: 乳。其乳香味是大乘經最爲上味。廣説如來
T0376_.12.0888a27: 眞實之性。非法憍慢皆悉消滅。又復憂者。名
T0376_.12.0888a28: 爲大憂。於如來藏慧命根斷著無我説。當知
T0376_.12.0888a29: 是等名爲大憂。是故説憂。咽者是也。言是佛
T0376_.12.0888b01: 法。如來泥洹。亦説是法。咽者如來也。有來
T0376_.12.0888b02: 去義。以是故説如來如去。烏者下也。下賤煩
T0376_.12.0888b03: 惱悉除滅已名爲如來。是故説烏。炮者是摩
T0376_.12.0888b04: 訶衍。於十四音炮爲究竟。是故説名爲摩
T0376_.12.0888b05: 訶衍。於一切論爲究竟論。是故説炮。安者一
T0376_.12.0888b06: 切也。如來教法離於一切錢財寶物。安者遮
T0376_.12.0888b07: 義。一闡提義。最後阿者。盡也。一切契經摩
T0376_.12.0888b08: 訶衍者。最爲窮盡。迦者一切衆生如一子想。
T0376_.12.0888b09: 於諸一切皆起悲心。是故説迦。呿者掘也。
T0376_.12.0888b10: 發掘如來甚深法藏。智慧深入無有堅固。是
T0376_.12.0888b11: 故説＊呿。迦者藏也。一切衆生有如來藏是
T0376_.12.0888b12: 故説伽。重音伽者吼也。常師子吼説如來常
T0376_.12.0888b13: 住。俄者脆也。一切諸行速起速滅。故説
T0376_.12.0888b14: 爲俄。遮者行也。成就衆生故名爲遮。車者照
T0376_.12.0888b15: 耀。如來常住之性。是故説車。闍者生也。生
T0376_.12.0888b16: 諸解脱非如生死危脆之生。是故説闍。重音
T0376_.12.0888b17: 闍者燒也。一切煩惱燒令速滅。故説爲闍。若
T0376_.12.0888b18: 者智也。知法眞實是故説若。吒者示也。於閻
T0376_.12.0888b19: 浮提現不具足。而彼如來法身常住。是故説
T0376_.12.0888b20: 吒。吒者示滿足也。平等滿足是故説侘。
T0376_.12.0888b21: 茶者輕仙不沒。是故説茶。重音茶者。不知
T0376_.12.0888b22: 慚恥。重恩不報是故説茶。挐者不正可如
T0376_.12.0888b23: 諸外道。是故説＊挐。多者遮一切有令不相續。
T0376_.12.0888b24: 是故説多。他者無知也。如蠶虫作繭。是故説
T0376_.12.0888b25: 他。陀者於摩訶衍歡喜方便。是故説陀。重
T0376_.12.0888b26: 音陀者持也。護持三寶如須彌山不令沈沒。
T0376_.12.0888b27: 是故説陀。那者如城門側因陀羅幢。竪立三
T0376_.12.0888b28: 寶。是故説那。波者起顛倒想。三寶沈沒而
T0376_.12.0888b29: 自迷亂。是故説波。頗者世界成敗持戒成敗
T0376_.12.0888c01: 自己成敗。是故説頗。婆者力也。如諸如來
T0376_.12.0888c02: 無量神力非但十力。是故説婆。重音婆者。能
T0376_.12.0888c03: 檐正法爲菩薩道。是故説婆。摩者限也。入
T0376_.12.0888c04: 菩薩法限自強其志爲衆重檐。是故説摩。耶
T0376_.12.0888c05: 者習行菩薩四種功徳。是故説耶。羅者滅婬
T0376_.12.0888c06: 怒癡入眞實法。是故説羅。輕音羅者。不受
T0376_.12.0888c07: 聲聞辟支佛乘受學大乘。是故説羅。和者一切
T0376_.12.0888c08: 世間呪術制作。菩薩悉説。是故説知。
T0376_.12.0888c09: 三種毒刺皆悉已拔。是故説
T0376_.12.0888c10: 能聞受方等契經。是故説沙。娑者竪立正
T0376_.12.0888c11: 法。是故説＊娑。呵者驚聲也。怪哉諸行悉皆
T0376_.12.0888c12: 究竟。怪哉如來而般泥洹離諸喜樂。是故説
| T0376_.12.0888c13: | 呵。羅 | 來雅 反 | 者魔也。天魔億千無能破壞如 |
| T0376_.12.0888c15: | 現爲父母諸宗親等。是故説＊羅。 | ＊來雅 反 | 釐釐 |
T0376_.12.0888c17: 有對隨順世間。示現有對如調達壞僧。僧實
T0376_.12.0888c18: 不壞如來方便示現壞僧。化作是像爲結戒
T0376_.12.0888c19: 故。若知如來方便義者。不應恐怖。當知是
T0376_.12.0888c20: 名隨順世間。是故説此最後四字。吸氣之聲
T0376_.12.0888c21: 舌根之聲隨鼻之聲。超聲長聲。以斯等義和
T0376_.12.0888c22: 合此字。如此諸字和順諸聲入衆言音。皆
T0376_.12.0888c23: 因舌齒而有差別。因斯字故。無量諸患積聚
T0376_.12.0888c24: 之身。陰界諸入因縁和合。休息寂滅入如來
T0376_.12.0888c25:
T0376_.12.0888c26:
T0376_.12.0888c27:
T0376_.12.0888c28:
T0376_.12.0888c29:
T0376_.12.0889a01: 性。佛性顯現究竟成就。是故半字名爲一切
T0376_.12.0889a02: 諸字之本。若觀法實及如來解脱。亦無文字
T0376_.12.0889a03: 言語之相。字相味相皆悉遠離。是故一切遠
T0376_.12.0889a04: 離名爲解脱。其解脱者即是如來。因是半字
T0376_.12.0889a05: 能起諸法。而無諸法因字之想。是名善解文
T0376_.12.0889a06: 字之義。若異是者不解文字分別諸法是法
T0376_.12.0889a07: 非法。如來之性三寶解脱。而不能知是經
T0376_.12.0889a08: 非經是律非律魔説佛説。悉不能知我説。是
T0376_.12.0889a09: 等不知字故。是故善男子。汝等應當善學半
T0376_.12.0889a10: 字。亦當入彼解文字數。迦葉菩薩白佛言。
T0376_.12.0889a11: 世尊。我當善學斯等半字。今我世尊。始爲
T0376_.12.0889a12: 佛子得最上師。我今＊始入學書之堂。佛告
T0376_.12.0889a13: 迦葉。善哉善哉。善男子。樂修正法應當如
T0376_.12.0889a14: 是
T0376_.12.0889a15: 大般泥洹經鳥喩品第十五
T0376_.12.0889a16: 佛復告迦葉。鴈鶴舍利鳥者。所謂種種無常
T0376_.12.0889a17: 苦空非我等法。如衆鴈鶴舍利之鳥。迦葉白
T0376_.12.0889a18: 佛。此義云何。佛告迦葉。有法無常有法是常。
T0376_.12.0889a19: 有法是苦有法是樂。有法是我有法非我。譬
T0376_.12.0889a20: 如田夫種殖五穀及諸果樹。從其萌芽乃至
T0376_.12.0889a21: 華葉。其人恒作非常之想。至其成熟收其果
T0376_.12.0889a22: 實。得受用時而生常想。所以者何。眞實現故。
T0376_.12.0889a23: 迦葉菩薩白佛言。世尊。云何五穀之常。與如
T0376_.12.0889a24: 來同不磨滅耶。佛告迦葉。猶以如來喩須彌
T0376_.12.0889a25: 山。其須彌山世界敗時豈不壞耶。善男子。莫
T0376_.12.0889a26: 於譬喩而生是問。一切諸法悉歸磨滅。唯有
T0376_.12.0889a27: 泥洹是常法耳。隨世言説以彼爲喩。迦葉菩
T0376_.12.0889a28: 薩白佛言。唯然世尊。善哉斯説。佛告迦葉。
T0376_.12.0889a29: 如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未聞
T0376_.12.0889b01: 大般泥洹方等契經。諸衆生等修無常想。聞
T0376_.12.0889b02: 此經已。若善男子善女人。所懷煩惱疑結永
T0376_.12.0889b03: 離。曉了常法。所以者何。各於自身如來之
T0376_.12.0889b04: 性。得顯現故。復次善男子。譬如金師銷鎔
T0376_.12.0889b05: 其金。至器未成作非常想。寶器成已常得受
T0376_.12.0889b06: 用。如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未
T0376_.12.0889b07: 聞大般泥洹方等契經。其諸衆生修無常想。
T0376_.12.0889b08: 聞此經已。所懷煩惱疑結永離。曉了常法。
T0376_.12.0889b09: 所以者何。各於自身如來之性。得顯現故。復
T0376_.12.0889b10: 次善男子。譬如有人種甘蔗胡麻乃至未熟。
T0376_.12.0889b11: 常作種種諸味之想。麻油石蜜成已乃知眞
T0376_.12.0889b12: 味。如是善男子。一切契經修諸三昧。乃至未
T0376_.12.0889b13: 聞大般泥洹方等契經。其諸衆生修無常想。
T0376_.12.0889b14: 聞此經已。所＊懷煩惱疑結永離。曉了常法。
T0376_.12.0889b15: 所以者何。各於自身如來之性。得顯現故。譬
T0376_.12.0889b16: 如百川皆歸于海。如是一切契經及諸三昧。
T0376_.12.0889b17: 悉歸方等般泥洹經。所以者何。如來之性究
T0376_.12.0889b18: 竟説故。是故我説有法無常有法是常。如舍
T0376_.12.0889b19: 利鳥。憂悲劍刺如來已斷。而於此論多有疑
T0376_.12.0889b20: 者。然其如來現有憂悲。非如人天及餘衆生
T0376_.12.0889b21: 之憂悲也。如非想處云何有想。若無有想不
T0376_.12.0889b22: 應有壽。有壽無想。何有想陰界入之名。又
T0376_.12.0889b23: 如林樹皆有神依。若神依樹。爲依根莖爲依
T0376_.12.0889b24: 枝條。如是諸處悉皆不現。爲依何住。如是如
T0376_.12.0889b25: 來教法甚深。當知如來現有憂悲。於羅睺羅
T0376_.12.0889b26: 而起慈心。乃至非想非非想處亦復如是。唯
T0376_.12.0889b27: 佛與佛乃知此義。斯等皆是諸佛之法。尚無
T0376_.12.0889b28: 心意何有憂悲。憂悲若無教法相違。如一子
T0376_.12.0889b29: 想是則空言。説一切法皆不可信。但如來所
T0376_.12.0889c01: 説不可思議。諸佛教法亦不可思議。如來佛
T0376_.12.0889c02: 法不可思議。是爲眞實。譬如虚空不可於中
T0376_.12.0889c03: 造立宮室。而諸幻士能於中造。凡愚見已而
T0376_.12.0889c04: 作是念。云何空中而得安立如心意轉。如是
T0376_.12.0889c05: 所説尚無心意何有憂悲。憂悲若無。羅睺羅
T0376_.12.0889c06: 喩是則不實。如虚空中如來憂悲則不可得。
T0376_.12.0889c07: 如其幻化隨心意轉。如來則有憂悲之想。聞
T0376_.12.0889c08: 般泥洹而作是念。何有憂悲。聞其轉者常有
T0376_.12.0889c09: 憂悲。是故如來常住。若無常者無有憂悲。
T0376_.12.0889c10: 而今如來非是無常。如來憂悲及無憂悲悉
T0376_.12.0889c11: 不能知。下者知下不知中上。中者知中下不
T0376_.12.0889c12: 知其上。唯有上者一切悉知。其諸聲聞及辟
T0376_.12.0889c13: 支佛各各自知。而不能知如來境界。如來悉
T0376_.12.0889c14: 知是故名爲離諸障礙。譬如幻士種種現化。
T0376_.12.0889c15: 如來亦然。種種示現隨順世間。能知是者名
T0376_.12.0889c16: 爲黠慧。肉眼凡夫無想之想非其境界。而於
T0376_.12.0889c17: 如來作憂無憂想。是故我説。有法是我有法
T0376_.12.0889c18: 非我如舍利鳥。復次善男子。譬如鴈鶴及舍
T0376_.12.0889c19: 利鳥。於夏月雨時江河漫溢。選擇高處而安
T0376_.12.0889c20: 其子然後遊行。如是如來出興于世。化無量
T0376_.12.0889c21: 衆令入正法。爲受化者方便説法。或説苦法
T0376_.12.0889c22: 或説樂法。有爲諸行是名爲苦。泥洹極樂離
T0376_.12.0889c23: 有爲行説名爲樂。迦葉白佛。其義云何。佛告
T0376_.12.0889c24: 迦葉。所謂如如。迦葉白佛。云何衆生得泥洹
T0376_.12.0889c25: 樂。佛言。迦葉。如我先説一切諸行無生老
T0376_.12.0889c26: 死。所謂
T0376_.12.0889c27: 若無放逸 是處不死 若其放逸
T0376_.12.0889c28: 是爲死徑 無放逸者 得不死處
T0376_.12.0889c29: 若放逸者 常處生死
T0376_.12.0890a01: 若放逸者是有爲行。彼有爲行則爲苦法。非
T0376_.12.0890a02: 泥洹者是爲死處。若作放逸是名作行。當知
T0376_.12.0890a03: 是行則爲大苦。不趣泥洹是爲死徑。＊無放逸
T0376_.12.0890a04: 者是不作行。雖復作行亦不生死。是名金
T0376_.12.0890a05: 剛不壞之身。其世俗者是名放逸。離世俗者
T0376_.12.0890a06: 是＊無放逸。離生老死泥洹快樂。是故如來
T0376_.12.0890a07: 有説苦法有説樂法有説非我有説是我。如
T0376_.12.0890a08: 鳥飛空不見其跡。無有天眼煩惱未斷。不自
T0376_.12.0890a09: 見身如來之性。是故我説有法無我。爲煩惱
T0376_.12.0890a10: 故説微密教。其諸衆生無有天眼而計吾我。
T0376_.12.0890a11: 無量煩惱造有爲行。故爲彼説諸法無常。是
T0376_.12.0890a12: 故我説有法無常
T0376_.12.0890a13: 猶如明目住山頂 諦了其地愚夫等
T0376_.12.0890a14: 如來道眼昇慧臺 無憂憂念群生類
T0376_.12.0890a15: 如是無量煩惱悉滅。名住山頂。觀其無量煩
T0376_.12.0890a16: 惱熾然。下劣衆生誰爲登慧臺。何名爲無憂。
T0376_.12.0890a17: 若無憂者。云何名爲憂念世間。若泥洹滅盡。
T0376_.12.0890a18: 何有觀愚者。若使如來泥洹滅盡。云何能昇
T0376_.12.0890a19: 智慧高臺。若當泥洹。云何山頂能觀其下。智
T0376_.12.0890a20: 慧臺者。謂滅盡泥洹無憂憂念者。謂是如來
T0376_.12.0890a21: 憂念世間無量群生。山頂者謂解脱。住者行
T0376_.12.0890a22: 人。地者有爲行。愚者無巧方便説。諦了者
T0376_.12.0890a23: 正覺也。如來者。憂苦永離是常法故。以自
T0376_.12.0890a24: 離憂見被利刺。憂惱衆生爲之生憂。若使如
T0376_.12.0890a25: 來永離憂者不名正覺。隨彼衆生應受化者。
T0376_.12.0890a26: 如來等正覺即爲彼現。是故當知如來常住。
T0376_.12.0890a27: 種種示現猶如鴈鶴舍利之鳥
T0376_.12.0890a28: 大般泥洹經月喩品第十六
T0376_.12.0890a29: 佛復告迦葉。善男子。如月不現人謂爲沒。一
T0376_.12.0890b01: 切人民皆作沒想。於餘方現餘方人民皆謂
T0376_.12.0890b02: 月出。然其彼月不沒不出。因須彌山故現
T0376_.12.0890b03: 有出沒。如是如來應供等正覺。於大千世界
T0376_.12.0890b04: 或閻浮提。依因父母現生爲子。閻浮提人
T0376_.12.0890b05: 皆作生想。又閻浮提現般泥洹。而此衆生皆
T0376_.12.0890b06: 作滅想。其實如來不生不滅。復次善男子。如
T0376_.12.0890b07: 月餘方現滿。彼方衆生皆作滿想。此閻浮提
T0376_.12.0890b08: 現有初生。此方人民作初生想。漸漸増長乃
T0376_.12.0890b09: 至月滿便作滿想。然其彼月不増不減。因須
T0376_.12.0890b10: 彌山現有増減。如來應供等正覺亦復如是。
T0376_.12.0890b11: 或於閻浮提現有泥洹。而諸衆生皆作滅想。
T0376_.12.0890b12: ＊或於閻浮提示現出生。猶如初月。閻浮提
T0376_.12.0890b13: 人作嬰兒想如月三日。現行遊歩如月四
T0376_.12.0890b14: 日。現行學書如月八日。現行出家乃至月滿。
T0376_.12.0890b15: 現大光明破壞無量衆魔。闇冥現般泥洹。三
T0376_.12.0890b16: 十二相八十種好莊嚴其身。猶如明月列宿
T0376_.12.0890b17: 圍遶沒而不現。閻浮提人或作生想或作滅
T0376_.12.0890b18: 想。其實如來不増不減常如滿月。是故當
T0376_.12.0890b19: 知如來常住。復次善男子。猶如明月一切
T0376_.12.0890b20: 皆見處處城邑聚落山澤。隨器大小是諸
T0376_.12.0890b21: 水中一切悉現。若人遊行百千由旬而月常
T0376_.12.0890b22: 隨。彼諸人等而作是想。爲是本月隨我
T0376_.12.0890b23: 而來爲是異月。愚人見月猶如鏡面。中人見
T0376_.12.0890b24: 月猶如車輪。上人見月圓五由旬。及餘衆生
T0376_.12.0890b25: 隨力所見。如來明月亦復如是。一切悉見。而
T0376_.12.0890b26: 諸衆生各作是念。謂佛世尊哀愍我故在我
T0376_.12.0890b27: 舍住。及畜生道亦復如是。聾盲瘖瘂及諸癃
T0376_.12.0890b28: 殘。各謂如來爲己像類。種種語種種書種種
T0376_.12.0890b29: 身。皆作是念諸佛如來唯作我語我書我身
T0376_.12.0890c01: 我食。又作異想或謂聲聞或謂縁覺。或
T0376_.12.0890c02: 謂種種異道出家。或謂如來爲我興世。然
T0376_.12.0890c03: 其如來法身眞實無有變異。爲衆生故以方
T0376_.12.0890c04: 便身。現種種相如良藥樹。如來亦然。爲衆生
T0376_.12.0890c05: 故現百千變隨順世間。是故如來是常住法。
T0376_.12.0890c06: 復次善男子。如羅睺阿修羅捉日月時。其
T0376_.12.0890c07: 諸衆生謂彼蝕月。彼捨月已謂爲吐月。彼障
T0376_.12.0890c08: 月光世間不現便作蝕想。彼捨月已世間還
T0376_.12.0890c09: 現謂爲吐月。然其彼月若隱若顯實無増損。
T0376_.12.0890c10: 如來應供等正覺亦復如是。如彼調達傷壞
T0376_.12.0890c11: 佛身。作無間業等乃至一闡提輩。皆爲當來
T0376_.12.0890c12: 諸衆生故。現傷佛身壞法破僧。如來法身實
T0376_.12.0890c13: 無傷壞。正使天魔億百千數。亦不能得斷法
T0376_.12.0890c14: 壞僧。是故如來法身眞實無有損壞。現損壞
T0376_.12.0890c15: 相隨順世間。譬如二人共鬪隨其傷壞量罪
T0376_.12.0890c16: 輕重。諸佛如來亦復如是。現傷壞相表無間
T0376_.12.0890c17: 罪。爲制法律以戒將來。復次善男子。譬如
T0376_.12.0890c18: 良醫善教其子令學醫方。識諸藥草根莖華
T0376_.12.0890c19: 葉香味色像悉令曉了。命終之後其子續立善
T0376_.12.0890c20: 知醫法。諸佛如來亦復如是。種種變化療治
T0376_.12.0890c21: 衆生。現五逆罪謗毀經法。乃至一闡提輩皆
T0376_.12.0890c22: 悉化現。爲當來故。般泥洹後令諸比丘隨順
T0376_.12.0890c23:
T0376_.12.0890c24:
T0376_.12.0890c25:
T0376_.12.0890c26:
T0376_.12.0890c27:
T0376_.12.0890c28:
T0376_.12.0890c29:
T0376_.12.0891a01: 經律。如如來説。知罪輕重以自＊戒愼。復次
T0376_.12.0891a02: 善男子。如人間月六月一食。而上諸天日見
T0376_.12.0891a03: 月＊食。或復見月須臾而＊食。所以者何。天日
T0376_.12.0891a04: 月長人間短故。諸佛如來亦復如是。或謂長
T0376_.12.0891a05: 壽如六月＊食者。及至須臾般泥洹者。爲煩
T0376_.12.0891a06: 惱魔陰魔死魔自在天魔。億百千種所不能
T0376_.12.0891a07: 壞現無量生隨順世間。如來之壽實無有量。
T0376_.12.0891a08: 是故如來是常住法。復次善男子。譬如明月
T0376_.12.0891a09: 一切衆生皆悉愛樂。如來應供等正覺亦復
T0376_.12.0891a10: 如是。樂法衆生悉皆愛樂。復次善男子。譬如
T0376_.12.0891a11: 日出有三時變春夏冬異。冬日則短春日處
T0376_.12.0891a12: 中夏日極長。如來應供等正覺日亦復如是。
T0376_.12.0891a13: 現三種壽。爲諸衆生聲聞縁覺現短壽相。
T0376_.12.0891a14: 斯等見已心則悲歎。一何怪哉如來短壽。爲
T0376_.12.0891a15: 諸菩薩現其中壽。若至一劫若過一劫。唯佛
T0376_.12.0891a16: 觀佛其壽無量。復次善男子。如來所説方
T0376_.12.0891a17: 等大乘微密之教。示現世間雨大法雨。於當
T0376_.12.0891a18: 來世其有衆生。以此正法摩訶衍品開示世
T0376_.12.0891a19: 間。當知是等爲眞菩薩猶如夏雨。猶如冬
T0376_.12.0891a20: 日多有冷患令人損壽。聲聞縁覺聞佛方便
T0376_.12.0891a21: 微密之教。爲其示現短壽之報。猶如冬日。
T0376_.12.0891a22: 諸菩薩等成微妙慧。而爲彼現如來常法。喩
T0376_.12.0891a23: 如春日。如是如來隨順世間現三時壽。譬如
T0376_.12.0891a24: 衆星晝日不現其實不沒。如是如來與諸聲
T0376_.12.0891a25: 聞及辟支佛。倶出於世倶現泥洹。非獨一切
T0376_.12.0891a26: 聲聞縁覺有無常也。當知亦是常住之法如
T0376_.12.0891a27: 晝星也。復次善男子。猶如天陰日月不現。愚
T0376_.12.0891a28: 夫謂言日月沒失。如來正法滅盡之時三寶現
T0376_.12.0891a29: 沒亦復如是。非爲永滅。當知如來是常存法。
T0376_.12.0891b01: 亦不變易亦不磨滅。非彼諸過所能染汚。
T0376_.12.0891b02: 復次善男子。只如斗星月盡後夜明闇中間
T0376_.12.0891b03: 暫現光明。衆人見已尋即還滅。人謂其滅而
T0376_.12.0891b04: 實不滅。如是善男子。如來正法滅盡之時。諸
T0376_.12.0891b05: 辟支佛出興于世。開示教化無量衆生。立於
T0376_.12.0891b06: 正法尋即滅度。其實長存而不永滅。但諸衆
T0376_.12.0891b07: 生不能悉見。復次善男子。譬如日出衆冥
T0376_.12.0891b08: 悉除。如是善男子。此摩訶衍般泥洹經出興
T0376_.12.0891b09: 于世。其有聞者。無間罪業無量積聚皆悉消
T0376_.12.0891b10: 滅。如是善男子。此摩訶衍大般泥洹甚深境
T0376_.12.0891b11: 界不可思議。善説如來微妙之性。若善男子
T0376_.12.0891b12: 善女人。欲知如來是常住法。正法無盡僧寶
T0376_.12.0891b13: 不滅。當勤方便修學此經。我説此人爲近佛
T0376_.12.0891b14: 地
T0376_.12.0891b15: 大般泥洹經卷第五
T0376_.12.0891b16:
T0376_.12.0891b17:
T0376_.12.0891b18:
T0376_.12.0891b19:
T0376_.12.0891b20:
T0376_.12.0891b21: 東晋平陽沙門法顯譯
T0376_.12.0891b22: 問菩薩品第十七
T0376_.12.0891b23: 迦葉菩薩白佛言。何等爲菩薩摩訶薩。佛告
T0376_.12.0891b24: 迦葉。已發意者及未發意。是等一切悉爲
T0376_.12.0891b25: 菩薩。善男子。譬如冬日蘇油凝結無有津
T0376_.12.0891b26: 澤。如是修習一切契經諸餘三昧。發心望果
T0376_.12.0891b27: 而求菩提。是輩名爲未發道意。不能速成菩
T0376_.12.0891b28: 薩之道。所以者何。無勤方便如冬日故。又
T0376_.12.0891b29: 善男子。如春時日其熱猛烈。一切蘇油悉
T0376_.12.0891c01: 皆津澤。其餘氷結一切鎔銷。湖池諸水亦
T0376_.12.0891c02: 復消竭。如是迦葉。若善男子善女人内道外
T0376_.12.0891c03: 道。若有至心及名聞利養。聽此方等大般泥
T0376_.12.0891c04: 洹戢心歴耳。有發菩提未發心者。如斯之等
T0376_.12.0891c05: 一切身中悉皆津澤爲菩提因是故我説。是
T0376_.12.0891c06: 善男子善女人悉爲菩薩。如是方等般泥洹
T0376_.12.0891c07: 經。功徳積聚覺慧無盡。是故我説名爲春
T0376_.12.0891c08: 澤。所以者何。開發如來常住法故。復次善
T0376_.12.0891c09: 男子。譬如日月光明照曜。諸餘光明悉不復
T0376_.12.0891c10: 現。如是大乘般泥洹經光明照曜。諸餘契經
T0376_.12.0891c11: 及諸三昧。功徳光明悉不復現。是故善男子
T0376_.12.0891c12: 善女人。聞是方等大般泥洹。雖未能發無上
T0376_.12.0891c13: 道心。泥洹日光已入身中爲菩提因。是故
T0376_.12.0891c14: 名爲大般泥洹。迦葉菩薩白佛言。世尊。一切
T0376_.12.0891c15: 衆生必有菩提因縁入身中者。以何等故。
T0376_.12.0891c16: 世尊。説犯四墮法作無間罪誹謗經法及一
T0376_.12.0891c17: 闡提。於正法中作毒刺耶
T0376_.12.0891c18: 如佛所言。若未發意有菩提因者有何差別。
T0376_.12.0891c19: 彼四種人應無惡罪。佛告迦葉。除一闡提諸
T0376_.12.0891c20: 餘衆生其有聞此大般泥洹方等契經。爲菩
T0376_.12.0891c21: 提因者。當知是等已曾供養無量諸佛故。得
T0376_.12.0891c22: 聞此經。其餘諸罪無能爲也。所以者何。此摩
T0376_.12.0891c23: 訶衍大方便力。開發一切如來性故。迦葉菩
T0376_.12.0891c24: 薩白佛言。世尊。未發心者。無有樂向聞則背
T0376_.12.0891c25: 捨。何由得爲菩提之因。佛告迦葉。未發意
T0376_.12.0891c26:
T0376_.12.0891c27:
T0376_.12.0891c28:
T0376_.12.0891c29:
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