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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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| T1763_.37.0571a01: | 善男子若説色是佛性者 | 至 | 乃至説識亦復 |
T1763_.37.0571a03: 見衆生。聞必起倒也
| T1763_.37.0571a04: | 善男子若諸衆生了佛性者 | 至 | 兼復讃歎禮拜 |
T1763_.37.0571a06: 者之福也。僧宗曰。第四正勸修也。寶亮曰。第
T1763_.37.0571a07: 五結勸。明應須修道之意也
| T1763_.37.0571a08: | 善男子若有已於過去無量 | 至 | 然後乃得聞是 |
| T1763_.37.0571a10: | 善男子佛性不可思議 | 至 | 大涅槃經亦不可思 |
T1763_.37.0571a12: 顯勸修之旨不虚也
| T1763_.37.0571a13: | 師子吼菩薩言世尊 | 至 | 得阿耨多羅三藐三菩 |
T1763_.37.0571a15: 佛即印述也
| T1763_.37.0571a16: | 師子吼言世尊云何不退 | 至 | 阿耨多羅三藐三 |
T1763_.37.0571a18: 有性故。所以勸修。言修行者。功業轉深。不復
T1763_.37.0571a19: 退轉。若不能深識經旨。者則有退轉也。如
T1763_.37.0571a20: 此苦行。多是住前。言因經修行。無利益事。尚
T1763_.37.0571a21: 爲之。豈況有益。而當不爲此。明人於經修行。
T1763_.37.0571a22: 得其理味。永不復退也。寶亮曰。此下修道之
T1763_.37.0571a23: 第七。正出修道人相。上來雖勸其修道。諸人
T1763_.37.0571a24: 咸然。不知修道之法。佛今略示其相。若能作
T1763_.37.0571a25: 如此苦行者是也
| T1763_.37.0571a26: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是名不退菩提之相 |
T1763_.37.0571a28: 生死多難。不能自知退與不退。次辨不退相
T1763_.37.0571a29: 也
| T1763_.37.0571b01: | 復次善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是故復名不可思 |
T1763_.37.0571b03: 也。受後邊身者。上説具煩惱性地解地。今説
T1763_.37.0571b04: 後身義其始終。但擧其兩端耳。僧宗曰。第八
T1763_.37.0571b05: 明上地菩薩。備諸勝徳也。寶亮曰。歎修道
T1763_.37.0571b06: 人之徳也。人謂苦不可忍。今云。若能立心修
T1763_.37.0571b07: 道。雖爲衆生受苦。如三禪樂也
| T1763_.37.0571b08: | 善男子大涅槃經亦復如是 | 至 | 彼大海有八不 |
T1763_.37.0571b10: 智慧。經實其本。故讃歎也。僧宗曰。上言人由
T1763_.37.0571b11: 經益。則經有資成人義。故次歎也。寶亮曰。海
T1763_.37.0571b12: 有八徳。以譬經也。一者因衆生之福海則漸
T1763_.37.0571b13: 深。衆生有感。所以經教次第。從淺至深也。二
T1763_.37.0571b14: 逐風而行。諸佛菩薩。隨縁而化也。三河水入
T1763_.37.0571b15: 者。明涅槃納衆命之器也。下去類爾也
| T1763_.37.0571b16: | 師子吼言世尊若言如來 | 至 | 云何獨令我受化 |
T1763_.37.0571b18: 應歎也。但説由慈生。故先問也。寶亮曰。四生
T1763_.37.0571b19: 之中。化生最勝。而佛爲衆生。故胎生。恩徳之
T1763_.37.0571b20: 重。所以致歎也
T1763_.37.0571b21: 爾時師子吼菩薩合掌長跪右膝著地以偈讃
T1763_.37.0571b22: 佛 案。僧宗曰。如來是王化之主道被蒼生。
T1763_.37.0571b23: 所以最後興歎也
| T1763_.37.0571b24: | 如來無量功徳聚 | 至 | 能吼無量師子吼 案。僧 |
T1763_.37.0571b26: 大般涅槃經集解卷第六十二
T1763_.37.0571b27: 弘安八年乙酉三月十日於西大寺寶塔院
T1763_.37.0571b28: 爲補闕書寫之畢 唐人誠心
T1763_.37.0571b29:
T1763_.37.0571c01:
| T1763_.37.0571c02: | 迦葉菩薩品 第二十四 |
T1763_.37.0571c04: 廣釋善星斷善根義
T1763_.37.0571c05: 出善星未斷善根之前壞欲界結獲得四
T1763_.37.0571c06: 禪事
T1763_.37.0571c07: 出善星説苦徳尼乾縁起事
T1763_.37.0571c08: 釋斷善根義 釋斷善根佛性不斷義
T1763_.37.0571c09: 釋佛性如虚空非三世攝
T1763_.37.0571c10: 釋闡提身口業皆非善義
T1763_.37.0571c11: 釋所以聽善星出家意
T1763_.37.0571c12: 迦葉菩薩品第二十四
T1763_.37.0571c13: 案。僧亮曰。夫爲行同有違不違。前師子吼
T1763_.37.0571c14: 品。辨不違。此品論違也。何者。前品所説。
T1763_.37.0571c15: 雖有佛性。要修善以成之。此品所説。雖有
T1763_.37.0571c16: 佛性。而斷善者塞之。故知倶論性。而有違
T1763_.37.0571c17: 不違之異也。法瑤曰。前品廣説佛性不一。
T1763_.37.0571c18: 或因或果。非因非果。或因或縁。或善非善。
T1763_.37.0571c19: 或言心是。或言心非。或言離陰。或不如是。
T1763_.37.0571c20: 衆説雖非一途。而佛性一也。是則不可偏執
T1763_.37.0571c21: 一法爲是。而餘法非也。迦葉今引四十九年。
T1763_.37.0571c22: 不定之説。偏執者。皆失佛意。謂執往既失。
T1763_.37.0571c23: 執今豈得耶。若有偏執上所説者。皆不得佛
T1763_.37.0571c24: 意也。經有明文。下至煩惱諸結衆生。五陰
T1763_.37.0571c25: 善法。皆是佛性。又説性非内非外。亦内亦
T1763_.37.0571c26: 外。非有非無。亦有亦無。又就闡提。或善根
T1763_.37.0571c27: 人。四句互明佛性。復引恒河七人。不離佛性
T1763_.37.0571c28: 水。又言如是七人。若善不善。若方便道。若解
T1763_.37.0571c29: 脱道。若因若果。悉是佛性。經文如此。豈可以
T1763_.37.0572a01: 一法偏執乎。若不尋結始末所論。佛性各擧
T1763_.37.0572a02: 一邊。以爲決定。但以果爲佛性者。恐失其知
T1763_.37.0572a03: 旨矣。前品明生死河中有七人。明不但佛性
T1763_.37.0572a04: 力故。自得菩提。不修道耶。今明涅槃河中。有
T1763_.37.0572a05: 七種人。闡提人。聞涅槃經。然後誹謗不信。斷
T1763_.37.0572a06: 善根耳。然涅槃聲先冥以遠益。謂入涅槃河
T1763_.37.0572a07: 中。況餘六人耶。今明七人雖異。而皆不離佛
T1763_.37.0572a08: 性水中。雖復兩品同明。而所論碩異也。僧宗
T1763_.37.0572a09: 曰。上第三十四問安樂性。向師子吼發斯
T1763_.37.0572a10: 論。而所顯之旨。猶有未了。今還成本問也。前
T1763_.37.0572a11: 明闡提雖斷善根。猶有佛性。今因善星。廣釋
T1763_.37.0572a12: 闡提斷善之方。及還生之由。明所斷者。是起
T1763_.37.0572a13: 作之善故。則正因之義存也。釋還生之由。所
T1763_.37.0572a14: 以縁因之理足也。亦以因果相望。則中道詳
T1763_.37.0572a15: 矣。二聖相成。倶顯妙旨。但辨理周悉。未必文
T1763_.37.0572a16: 廣也。大分品有六。第一明斷善根。第二辨還
T1763_.37.0572a17: 生。第三明中道。第四顯修道。第五勸。第六歎
T1763_.37.0572a18: 佛也。寶亮曰。師子吼迦葉。但論佛性。其大旨
T1763_.37.0572a19: 爲異者。師子吼就次第從理爲談。迦葉就違
T1763_.37.0572a20: 背邊爲論也。師子吼所説。直論從因至果。附
T1763_.37.0572a21: 理信心。不言先斷善根。後更生之義也。迦葉
T1763_.37.0572a22: 所説。亦言從因次修。然其行未立。還斷信心。
T1763_.37.0572a23: 成一闡提。後厭情還發。能生於善。更進趣取
T1763_.37.0572a24: 佛。正以此爲異。是則師子吼。雖明斷善。未辨
T1763_.37.0572a25: 還生。今迦葉所論。明斷善之後。更生之義也。
T1763_.37.0572a26: 大分爲九門。第一明斷善根相。第二釋所以
T1763_.37.0572a27: 斷善。良由衆生根性不定也。第三辨諍論。由
T1763_.37.0572a28: 根性異。故感教各別。致令互執。乖於中道也。
T1763_.37.0572a29: 第四廣明執著起邪見之過。正以根性不定。
T1763_.37.0572b01: 不體佛教。各隨所執。誹謗失旨也。第五明後
T1763_.37.0572b02: 從悉自拔得還生善根也。第六明同得常果。
T1763_.37.0572b03: 第七釋異生死以三漏爲因。故感報無常。佛
T1763_.37.0572b04: 果以眞解爲資。遣漏盡而體常。第八歎經。第
T1763_.37.0572b05: 九歎佛也。道慧私記曰。師子吼所問。雙樹間
T1763_.37.0572b06: 事。迦葉所問。從得道已來事。科簡始末以
T1763_.37.0572b07: 爲異也。又此品就人明性。前品就法明性也。
T1763_.37.0572b08: 智秀曰。大分此品爲六段。第一明斷善根。而
T1763_.37.0572b09: 佛性不斷。第二明還生善根。第三明非内外
T1763_.37.0572b10: 非有無中道。第四明不諍。第五明梵行。第六
T1763_.37.0572b11: 歎佛也
| T1763_.37.0572b12: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 爲大醫師作大藥王 |
T1763_.37.0572b14: 相也。將欲設難。無叙師子吼所釋。善星比
T1763_.37.0572b15: 丘。是不可治人也。僧宗曰。就明斷善根中。自
T1763_.37.0572b16: 有六翻。第一明如來慈非不平等。正以善星
T1763_.37.0572b17: 不受。非如來失。第二廣列過失之事也。第三
T1763_.37.0572b18: 明斷三世善也。第四明如來具知根力。能知
T1763_.37.0572b19: 轉下。作中等也。第五廣明諍論。釋由物情不
T1763_.37.0572b20: 達教下之旨。致生深罪也。第六明所以斷善
T1763_.37.0572b21: 根。廣起邪見也。智秀曰。第一段中六別。第一
T1763_.37.0572b22: 論斷善根。第二明根不定。第三明諍論。第四
T1763_.37.0572b23: 明執著。第五明邪見也
T1763_.37.0572b24: 善星比丘是佛菩薩時子 案。僧亮曰。此下
T1763_.37.0572b25: 擧三事證非不可治也。令先明有深重。故云
T1763_.37.0572b26: 何不救也。寶亮曰。此下第一難。何不先爲善
T1763_.37.0572b27: 星説法也
T1763_.37.0572b28: 出家之後受持讀誦分別解説十二部經
T1763_.37.0572b29: 案。僧亮曰。次明其有信非都無也
T1763_.37.0572c01: 壞欲界結獲得四禪 案。僧亮曰。次明善星
T1763_.37.0572c02: 不無念等善根也
| T1763_.37.0572c03: | 云何如來記説善星 | 至 | 地獄劫住不可治人 |
T1763_.37.0572c05: 如來何故不先爲其演説正法後爲菩薩
T1763_.37.0572c06: 案。僧亮曰。治病在於始起可治之時。不先治
T1763_.37.0572c07: 之。要有漏時。非等慈也
| T1763_.37.0572c08: | 如來世尊若不能救 | 至 | 有大慈愍有大方便 |
T1763_.37.0572c10: 曰。第二責無慈悲。第三喩無方便也
| T1763_.37.0572c11: | 佛言善男子譬如父母 | 至 | 當先教誰知世間事 |
T1763_.37.0572c13: 而不違慈義。以譬佛慈等無偏也。寶亮曰。此
T1763_.37.0572c14: 下先答第二難也。我久知其當斷善根。故於
T1763_.37.0572c15: 爾許年中。接引説法。爲後世作益也
| T1763_.37.0572c16: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 爲慈念故次復教之 |
T1763_.37.0572c18: 能速成者。應先教也
| T1763_.37.0572c19: | 善男子如來亦爾 | 至 | 爲生後世諸善種子 案。 |
T1763_.37.0572c21: 一燈之化者。應先教也
| T1763_.37.0572c22: | 善男子如三種田 | 至 | 第三喩一闡提 案。僧亮 |
| T1763_.37.0572c24: | 善男子如大師子殺香象時 | 至 | 演説法時功用 |
T1763_.37.0572c26: 復先後。而慈用實等。今明三時方便。常盡其
T1763_.37.0572c27: 力也。寶亮曰。答第三難也。明佛非無大方便。
T1763_.37.0572c28: 但於善星。方便不顯耳。如彼師子。於二狩之
T1763_.37.0572c29: 間。雖等其力。菟則不設也
| T1763_.37.0573a01: | 善男子我於一時住王舍城 | 至 | 而彼都無信受 |
T1763_.37.0573a03: 薄拘羅是惡鬼之名。夫化之所被。以信爲本。
T1763_.37.0573a04: 而闡提斷信。釋所以不受化也。僧宗曰。此下
T1763_.37.0573a05: 第二廣説斷善之過也。寶亮曰。此下正明善
T1763_.37.0573a06: 星斷善根之相。兼證釋向第二第三答也。佛
T1763_.37.0573a07: 雖有大慈方便。而善星淨信。意難出故。無所
T1763_.37.0573a08: 益也
| T1763_.37.0573a09: | 善男子我於一時在迦尸國 | 至 | 而彼絶無信受 |
T1763_.37.0573a11: 信爲心。亦遮人爲信故。心死虫置佛跡上。使
T1763_.37.0573a12: 耳目之徒生異想也
| T1763_.37.0573a13: | 善男子我於一時與善星 | 至 | 而彼絶無信受之 |
T1763_.37.0573a15: 而此一事。偏論反舌。罔沒尊聖。彌見其心矣。
T1763_.37.0573a16: 所以二問苦得者。欲知即事。與佛語相應已
T1763_.37.0573a17: 不也。而苦得既已。身驗所以反根。善星因而
T1763_.37.0573a18: 誡之也。寶亮曰。聖化無方。應物非一。彼既
T1763_.37.0573a19: 心懷妒。云何可救也
| T1763_.37.0573a20: | 善男子善星比丘雖復讀誦 | 至 | 而我眞實謂無 |
T1763_.37.0573a22: 則不可斷。不從解生。遇耶則斷。昔雖誦讀。不
T1763_.37.0573a23: 由解生。亦不可救。答第二難也。善知相法者。
T1763_.37.0573a24: 知有二種現知相知也。言佛非現知非一切
T1763_.37.0573a25: 知也。僧宗曰。雖受十二部經。不解旨故。所以
T1763_.37.0573a26: 退謗。乃至斷善根。況不受持。云何救耶
| T1763_.37.0573a27: | 善男子汝若不信 | 至 | 生身陷入墮阿鼻地獄 |
T1763_.37.0573a29: 者。慈不積無以滅身。罪熟報至。所以陷也
| T1763_.37.0573b01: | 善男子善星比丘雖入佛法 | 至 | 羅刹大鬼之所 |
T1763_.37.0573b03: 不獲一。以無信故。所以無所得也。放逸故。惡
T1763_.37.0573b04: 知識故者。放逸即内患。惡友即外縁。備此二
T1763_.37.0573b05: 惡。終斷善根。雖入大海。無獲者無信慧之人。
T1763_.37.0573b06: 雖入法海。亦無所獲。自戮而死者。譬放逸。惡
T1763_.37.0573b07: 鬼所殺者。譬惡友也。僧宗曰。記彼必入地獄。
T1763_.37.0573b08: 一往如似不慈而是大慈也。何以爾耶。若不
T1763_.37.0573b09: 記者。則長人耶信也
| T1763_.37.0573b10: | 善男子是故如來以憐愍故 | 至 | 以惡邪故不捨 |
T1763_.37.0573b12: 説。以其放逸。終不可改也
| T1763_.37.0573b13: | 善男子我從昔來見是善星 | 至 | 斯下之人地獄 |
T1763_.37.0573b15: 可方便外授者。斯人可度也。若内無微善。雖
T1763_.37.0573b16: 外方便。亦無如之何也。寶亮曰。答第一難也。
T1763_.37.0573b17: 善星若有微豪善者。豈容記其是地獄劫住
T1763_.37.0573b18: 不可治人耶。由是其一闡提故耳
| T1763_.37.0573b19: | 善男子譬如有人沒清厠中 | 至 | 是故不得拔其 |
T1763_.37.0573b21: 微善也。寶亮曰。雖有未來之善。而現在重惡。
T1763_.37.0573b22: 無以資發。故二世皆伏斷也
T1763_.37.0573b23: 迦葉菩薩言世尊如來何故記彼當墮阿鼻地
T1763_.37.0573b24: 獄 案。僧亮曰。善星見佛生瞋。即入地獄。佛
T1763_.37.0573b25: 住似如不慈。欲請以釋故。致此問也
| T1763_.37.0573b26: | 善男子善星比丘多有眷屬 | 至 | 乃至無有毛髮 |
T1763_.37.0573b28: 人衆惡。内則久受重罪。是以先記必入地獄。
T1763_.37.0573b29: 及今往彼。果陷無間。豈是無慈。乃所以滅其
T1763_.37.0573c01: 惡因也。眞實無二者。以人聞佛言故。不信善
T1763_.37.0573c02: 星之語。則不増外惡。令其受罪少也
| T1763_.37.0573c03: | 善男子我久知是善星比丘 | 至 | 是名如來第五 |
T1763_.37.0573c05: 五解力者。謂十力中性力也
T1763_.37.0573c06: 世尊一闡提輩以何因縁無有善法 案。僧
T1763_.37.0573c07: 亮曰。上説現在。無有信慧。名斷善根。未明五
T1763_.37.0573c08: 根。及未來善。故發問也。僧宗曰。此下第三明
T1763_.37.0573c09: 斷二世善也。智秀曰。此下第二段。顯斷善根
T1763_.37.0573c10: 義也。六翻明義。此第一求斷善根之相
| T1763_.37.0573c11: | 善男子一闡提輩斷善根故 | 至 | 殺一闡提無有 |
T1763_.37.0573c13: 但得惡心之罪。無殺罪也
T1763_.37.0573c14: 世尊一闡提者終無善法是故名爲一闡提耶
T1763_.37.0573c15: 案。僧亮曰。將欲諮問。未來善義。故先明此
T1763_.37.0573c16: 定。謂闡提善根。終意不起耶。智秀曰。第二
T1763_.37.0573c17: 翻。擧終竟以定佛也
T1763_.37.0573c18: 佛言如是如是 案。僧亮曰。終竟之義。乃有
T1763_.37.0573c19: 近遠。一生乃至一劫欲開其論端。故且答如
T1763_.37.0573c20: 是也
| T1763_.37.0573c21: | 世尊一切衆生有三種善 | 至 | 斷諸善法名一闡 |
T1763_.37.0573c23: 即今未生。所以不可斷也。終竟之旨。未即可
T1763_.37.0573c24: 見。智秀曰。第三翻。責未來之法。未起則不可
T1763_.37.0573c25: 斷。不應以斷善。故成闡提
| T1763_.37.0573c26: | 善男子斷有二種 | 至 | 是故我言斷諸善根 案。 |
T1763_.37.0573c28: 有三種善不善無記。若如常人。起不善無記
T1763_.37.0573c29: 心時。雖無善心。直是心不並縁。故善心不續。
T1763_.37.0574a01: 是謂性斷。以其現在無耶見故。不名障斷。闡
T1763_.37.0574a02: 提現有重耶見障。使未來之不生於現在。是
T1763_.37.0574a03: 名具二斷也。法瑤曰。益前有無之問也。以現
T1763_.37.0574a04: 在無故。得言斷善根。未來有故。得言悉有佛
T1763_.37.0574a05: 性也
| T1763_.37.0574a06: | 善男子譬如有人沒清厠中 | 至 | 是故名爲不可 |
T1763_.37.0574a08: 也。未來之善。雖有起力。交爲現在邪見所障。
T1763_.37.0574a09: 不得起故。不能濟苦也
| T1763_.37.0574a10: | 以佛性因縁則可得救 | 至 | 一闡提輩亦復如是 |
T1763_.37.0574a12: 正因也。由正因力故。久善還生。非三世者。釋
T1763_.37.0574a13: 不斷義也。正因是相續常。常故無去來也。如
T1763_.37.0574a14: 敗子者。既以不善無記爲正因。二法力弱。現
T1763_.37.0574a15: 在世中。必不生善。以敗子爲譬也
| T1763_.37.0574a16: | 世尊一闡提輩不斷佛性 | 至 | 云何説言斷一切 |
T1763_.37.0574a18: 也。正因之力。必感佛果。果善因善。二倶不
T1763_.37.0574a19: 斷。故知非闡提也智秀曰。第四翻承上不斷
T1763_.37.0574a20: 性之旨。仍以爲難也。佛性是善。闡提不能斷。
T1763_.37.0574a21: 云何成闡提也
| T1763_.37.0574a22: | 善男子若諸衆生現在世中 | 至 | 則不得名一闡 |
T1763_.37.0574a24: 非闡提。明正因是種子性義。不以爲縁因性
T1763_.37.0574a25: 也
| T1763_.37.0574a26: | 如世間中衆生我性 | 至 | 當見故故言衆生悉有 |
T1763_.37.0574a28: 義也。以當見故者。上言衆生現在。無有常名。
T1763_.37.0574a29: 悉有苦故。以當見爲有。非現有也
T1763_.37.0574b01: 以是義故十住菩薩具足莊嚴乃得少見
T1763_.37.0574b02: 案。僧亮曰。上云當見爲有。此説見之時也。以
T1763_.37.0574b03: 少見名因。全見名果。因名爲得。果是所得。今
T1763_.37.0574b04: 以得爲佛性者。因中説果也
| T1763_.37.0574b05: | 迦葉菩薩言世尊佛性者常 | 至 | 如其生者非是 |
T1763_.37.0574b07: 又云。佛性未來當見。此前後相食。則常義
T1763_.37.0574b08: 未顯。故以空微之也。智秀曰。第五翻。有兩
T1763_.37.0574b09: 句難。第一責性非三世。不應復云未來。第二
T1763_.37.0574b10: 責既有慈愛。豈容非善也
| T1763_.37.0574b11: | 佛言善哉善哉善男子 | 至 | 非過去非未來非現 |
| T1763_.37.0574b13: | 一切衆生有三種身 | 至 | 未來身淨故説佛性 |
T1763_.37.0574b15: 二言。相食之過也
| T1763_.37.0574b16: | 世尊如佛所説義如是者 | 至 | 一切衆生悉有佛 |
T1763_.37.0574b18: 無滅。非有爲相。何故説言衆生悉有也。智
T1763_.37.0574b19: 秀曰。第六翻有兩關難。初若非三世者。現在
T1763_.37.0574b20: 衆生。不應有也。後云若衆生有者。應與衆生
T1763_.37.0574b21: 同體也
T1763_.37.0574b22: 善男子衆生佛性雖現在無不可言無 案。
T1763_.37.0574b23: 僧亮曰。雖無現相。而終得爲用。以終得用故。
T1763_.37.0574b24: 於衆生爲有也
T1763_.37.0574b25: 如虚空性雖無現在不得言無 案。僧亮曰。
T1763_.37.0574b26: 空無現相。而得言衆生有現在用。佛性亦爾。
T1763_.37.0574b27: 雖非現有。而現在衆生。亦得有用也
T1763_.37.0574b28: 一切衆生雖復無常而是佛性常住無變
T1763_.37.0574b29: 案。僧亮曰。將欲廣辨。以定譬性。故重擧二門
T1763_.37.0574c01: 也
| T1763_.37.0574c02: | 是故我於此經中説 | 至 | 猶如虚空非内非外 |
| T1763_.37.0574c04: | 如其是虚空有内外者 | 至 | 衆生佛性亦復如是 |
T1763_.37.0574c06: 數。則非常也。内無外。外無中。中無内。豈曰
T1763_.37.0574c07: 遍耶
| T1763_.37.0574c08: | 如汝所言一闡提輩 | 至 | 一闡提業亦復如是 |
T1763_.37.0574c10: 有慈念之至。終不成善。義現譬中
| T1763_.37.0574c11: | 善男子如來具足知諸根力 | 至 | 説一切法無有 |
T1763_.37.0574c13: 可定可進可退也。説退以誡之。説進以勸之。
T1763_.37.0574c14: 謂勸誡分也。僧宗曰。此下第四明如來知根
T1763_.37.0574c15: 力故。能轉下作中。以根不定故。可進可退。如
T1763_.37.0574c16: 來終不捨置也
| T1763_.37.0574c17: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 以何因縁聽其出家 |
T1763_.37.0574c19: 聽善星出家。不得佛法之利。以迹而觀。似不
T1763_.37.0574c20: 知人利。故發問也
| T1763_.37.0574c21: | 佛言善男子我於往昔 | 至 | 我爲如來具足十力 |
T1763_.37.0574c23: 星。當斷善根。故將其出家。令生微善。開後世
T1763_.37.0574c24: 之資。且若不出家。則横長物惡。爲此因縁所
T1763_.37.0574c25: 以携其入道也。然經家已顯調達是迹。竟未
T1763_.37.0574c26: 發善星之權。以此而言。經文不應止有此也。
T1763_.37.0574c27: 撿理求義。例應非實蓋未盡也
| T1763_.37.0574c28: | 善男子佛觀衆生具足善法 | 至 | 能斷善根具不 |
T1763_.37.0575a01: 親善友。二雖近不聽正法。三雖聽法。不思惟
T1763_.37.0575a02: 義。四雖思義。不如説行
| T1763_.37.0575a03: | 善男子如來復知是人現世 | 至 | 爾時則能還生 |
T1763_.37.0575a05: 近善友。聽正法二因
| T1763_.37.0575a06: | 善男子譬如有泉去村不遠 | 至 | 名爲具足諸 |
T1763_.37.0575a08: 是必定也。泉譬佛果。村譬三界。水譬常樂。渇
T1763_.37.0575a09: 譬八苦。智人譬佛。無異路譬八苦可厭。常樂
T1763_.37.0575a10: 可欣。八道定也
| T1763_.37.0575a11: | 爾時世尊取地少土 | 至 | 不比十方所有土也 |
T1763_.37.0575a13: 也。進雖必定。而進者少也
| T1763_.37.0575a14: | 善男子有人捨身還得 人身 | 至 | 能入涅槃如 |
| T1763_.37.0575a16: | 捨人身已得三惡身 | 至 | 如十方界所有地土 |
| T1763_.37.0575a18: | 善男子護持禁戒精勤不懈 | 至 | 如十方界所有 |
T1763_.37.0575a20: 出家人。及信涅槃經爲異耳
| T1763_.37.0575a21: | 善男子如來善知衆生如是 | 至 | 是故稱佛具知 |
T1763_.37.0575a23: 大般涅槃經集解卷第六十三
T1763_.37.0575a24:
T1763_.37.0575a25:
T1763_.37.0575a26:
T1763_.37.0575a27:
T1763_.37.0575a28:
T1763_.37.0575a29:
T1763_.37.0575b01:
T1763_.37.0575b02:
T1763_.37.0575b03:
T1763_.37.0575b04: 廣説諍論凡二十科
T1763_.37.0575b05: 第一釋於一名法説無量名一義無量名
T1763_.37.0575b06: 無量義説無量名乃至第一義中説世
T1763_.37.0575b07: 諦等
T1763_.37.0575b08: 不爲五種人説五種法謂不爲慳者讃布
T1763_.37.0575b09: 施等
T1763_.37.0575b10: 廣釋所以語魔王云過三月當涅槃縁起
T1763_.37.0575b11: 第二釋我無我諍論
T1763_.37.0575b12: 第三釋有中陰無中陰
T1763_.37.0575b13: 第四釋有退無退諍論
T1763_.37.0575b14: 第五釋如來是有爲或是無爲
T1763_.37.0575b15: 迦葉品之第二
| T1763_.37.0575b16: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 亦知未來衆生諸根 |
T1763_.37.0575b18: 進。不具則退。而善友不過於佛。正法不過佛
T1763_.37.0575b19: 説。如使後人於佛所説。起諍論者。則不得善
T1763_.37.0575b20: 思。故不如法行。四徳。所以不具。皆由佛説不
T1763_.37.0575b21: 定。如似如來説不應機。故發問也。僧宗曰。第
T1763_.37.0575b22: 五廣明諍論也。有三翻。第一出諍論以咎佛。
T1763_.37.0575b23: 第二如來廣釋以遣著。第三釋諍論也。此下
T1763_.37.0575b24: 第一列二十一諍論。以咎佛也。寶亮曰。將欲
T1763_.37.0575b25: 解釋諍論。故逆作難云。佛既知衆生三世。諸
T1763_.37.0575b26: 根利鈍差別。何不定説。乃使物諍耶。智秀曰。
T1763_.37.0575b27: 辨諍論中。唯有問答兩翻。前迦葉以諍論爲
T1763_.37.0575b28: 難後佛釋也
| T1763_.37.0575b29: | 如是衆生於佛滅後 | 至 | 何故今日不決定説 |
T1763_.37.0575c02: 也。道慧記曰。迦葉發問。凡有四十諍論。兩兩
T1763_.37.0575c03: 相對。合爲二十。就章門之中。乃有四十二也。
T1763_.37.0575c04: 合章門中。第十九兩句言。或説佛性。即衆生
T1763_.37.0575c05: 有。離衆生有。或説四重五逆闡提。皆有佛性。
T1763_.37.0575c06: 或説言無。合此二句。所以爲四十也
| T1763_.37.0575c07: | 佛告迦葉善男子如是之義 | 至 | 乃是智慧之所 |
T1763_.37.0575c09: 是著。不達二義。偏執起諍。智能了達。不執不
T1763_.37.0575c10: 諍也
| T1763_.37.0575c11: | 若有智者我於是人 | 至 | 亦復謂我作不定説 |
T1763_.37.0575c13: 説權也。無智不見法故。佛説權道。謂道有權
T1763_.37.0575c14: 實説不定也。謂我作不定説者。自不見法。謂
T1763_.37.0575c15: 佛説有二。所以起諍論也。僧宗曰。第二釋著
T1763_.37.0575c16: 言之惑也。隨方釋化。豈是凡夫六識所知。是
T1763_.37.0575c17: 以不解此意。故生此諍論耳。智者理歸一致。
T1763_.37.0575c18: 及其化物方便故也。説本跡不相違。故言不
T1763_.37.0575c19: 二也。於愚者。不解偏執。謂呼二也。寶亮曰。
T1763_.37.0575c20: 將欲釋難。且一往總解云。如是之義。非六識
T1763_.37.0575c21: 所知。乃是智者所達也。衆生根性不等。須法
T1763_.37.0575c22: 藥不同。何得定説耶。是故一家。恒勸行者。若
T1763_.37.0575c23: 體解此諸諍論。名通達佛法也。佛所説法。本
T1763_.37.0575c24: 一時之益。生後解之資。應縱容取旨。豈得偏
T1763_.37.0575c25: 執。但學者自乖於理。豈是佛之過耶
| T1763_.37.0575c26: | 善男子如來所有一切善行 | 至 | 悉爲療治一切 |
T1763_.37.0575c28: 以説不得定也
| T1763_.37.0575c29: | 善男子如來世尊爲國土故 | 至 | 一切法中作二 |
T1763_.37.0576a02: 如制皮物。寒國則開。温土則制也。時節者。如
T1763_.37.0576a03: 初説無我。後説我也。他語者。佛説少見佛性。
T1763_.37.0576a04: 爲後身菩薩。非自爲也。爲人故者。説不淨觀
T1763_.37.0576a05: 是道。爲多愛人説。不爲多瞋人也。爲根故者。
T1763_.37.0576a06: 如爲利根。則略説法要。爲鈍根人。廣説法要
T1763_.37.0576a07: 也
| T1763_.37.0576a08: | 於一名法説無量名 | 至 | 於無量義説無量名 |
T1763_.37.0576a10: 内外之稱。各有總別。僧宗曰。明如來説法不
T1763_.37.0576a11: 定。豈可承此而生執著耶。就一名一義。綺互
T1763_.37.0576a12: 爲言。尋求下釋。各存其旨也
| T1763_.37.0576a13: | 云何一名説無量名 | 至 | 是名一名作無量名 |
T1763_.37.0576a15: 亦言出也。胡音多含。皆是出生死之名。亦是
T1763_.37.0576a16: 出生死之義。一名一義也。僧宗曰。一名者。取
T1763_.37.0576a17: 其無果之名。而種種不同也。道慧記曰。涅槃
T1763_.37.0576a18: 是一名。涅槃體是一名之治也。更就涅槃體
T1763_.37.0576a19: 上。作種種名。故言於一名法。説無量名也。智
T1763_.37.0576a20: 秀曰。捉一名以取法。隨此名法。有無量義相。
T1763_.37.0576a21: 説無量名。非謂一名作無量名也
| T1763_.37.0576a22: | 云何一義説無量名 | 至 | 是名一義説無量名 |
T1763_.37.0576a24: 即無量有無量名也。猶如帝釋者。第二天主
T1763_.37.0576a25: 之義。謂義一也。與涅槃義同。以異事爲證耳。
T1763_.37.0576a26: 僧宗曰。一義説無量名者。此是義名。爲存其
T1763_.37.0576a27: 義名耳。道慧記曰。帝釋一義也。於一義上。復
T1763_.37.0576a28: 立諸名。故言於一義中。説無量名也
| T1763_.37.0576a29: | 云何於無量義説無量名 | 至 | 無量義中説無量 |
| T1763_.37.0576b02: | 復有一義説無量名 | 至 | 是名一義説無量名 |
T1763_.37.0576b04: 之義一也。僧宗曰。亦名道者。此就縁中説耳。
T1763_.37.0576b05: 以其陰能生道故
| T1763_.37.0576b06: | 善男子世尊爲衆生故 | 至 | 故名如來知諸根力 |
T1763_.37.0576b08: 非空第一也。謂解脱身也。所謂因果者。分三
T1763_.37.0576b09: 世爲十二。宣是因果爲略。下苦義是總別相
T1763_.37.0576b10: 爲廣也。皆是應根不定之事。僧宗曰。第一義
T1763_.37.0576b11: 説爲世諦者。實是法身。而説爲丈六。謂有生
T1763_.37.0576b12: 老病死也。世諦説第一義者。憍陳如實是世
T1763_.37.0576b13: 諦。以解空故。從解爲稱。名阿若憍陳如也。道
T1763_.37.0576b14: 慧曰。向來所明。一名説無量名。乃至世諦説
T1763_.37.0576b15: 第一義。悉明不可定執也
| T1763_.37.0576b16: | 善男子我若當於如是等義 | 至 | 具足成就知諸 |
T1763_.37.0576b18: 義。應根説法。福處未了。況餘人乎。僧宗曰。
T1763_.37.0576b19: 以如來隨人隨時根不同。説法亦異。謂知根
T1763_.37.0576b20: 力也
| T1763_.37.0576b21: | 是故我於餘經中説 | 至 | 非諸聲聞縁覺所知 |
T1763_.37.0576b23: 須反治者乃得説也。僧宗曰自有人。應復反
T1763_.37.0576b24: 治爲藥者。自非善知根力。何能爾耶
| T1763_.37.0576b25: | 善男子如汝所言佛涅槃後 | 至 | 如來名無上力 |
T1763_.37.0576b27: 翻。初廣後略。此略分也。上云物有愚智。人根
T1763_.37.0576b28: 不一。法名義不定。説不得定。此云末俗顛倒。
T1763_.37.0576b29: 不解説旨。自生諍論。非佛咎也。非唯一性説
T1763_.37.0576c01: 十二部經。以衆生性行不一。經有十二。引諸
T1763_.37.0576c02: 佛爲證也。僧宗曰。此下第三段。廣釋諍論也。
T1763_.37.0576c03: 第五解力者。十力中謂性力也
| T1763_.37.0576c04: | 善男子若言如來畢竟涅槃 | 至 | 如來意故作如 |
T1763_.37.0576c06: 應。眞身是常。應身無常。或者見應滅。謂眞亦
T1763_.37.0576c07: 滅。聞眞身常。謂應身亦常。所以起諍也。寶亮
T1763_.37.0576c08: 曰。佛此二説。皆各有爲。但執者乖衷。是以成
T1763_.37.0576c09: 諍。此釋第一諍論
| T1763_.37.0576c10: | 善男子是香山中有諸仙人 | 至 | 即時獲得阿羅 |
T1763_.37.0576c12: 縁起也
| T1763_.37.0576c13: | 善男子拘尸那城有諸力士 | 至 | 一切皆發菩提 |
| T1763_.37.0576c15: | 善男子拘尸城有一工巧 | 至 | 汝可往告純陀令 |
| T1763_.37.0576c17: | 善男子王舍城中有五通仙 | 至 | 其人聞已當得 |
| T1763_.37.0576c19: | 善男子羅閲祇王頻婆娑羅 | 至 | 如來定説畢竟 |
| T1763_.37.0576c21: | 善男子菩薩二種一者實義 | 至 | 終不畢竟入於 |
T1763_.37.0576c23: 菩薩。不達權道。謂丈六是眞若聞無常。便生
T1763_.37.0576c24: 退心。爲是説丈六無有變易也。僧宗曰。假名
T1763_.37.0576c25: 菩薩。謂凡夫人。假得此名。故生執著。非聖人
T1763_.37.0576c26: 也。爲是假名菩薩。故言如來常住不變。有諸
T1763_.37.0576c27: 凡夫不解。謂終不變易。入於涅槃。傷於應滅。
T1763_.37.0576c28: 故成諍論也。寶亮曰。佛所以唱入涅槃。爲欲
T1763_.37.0576c29: 使應聞深法者速來。故有此説。不畢竟者。爲
T1763_.37.0577a01: 進學人。入信首五根故。所以唱常也。若欲結
T1763_.37.0577a02: 兩家之過。於聞人涅槃者。事同灰身。於聞
T1763_.37.0577a03: 不畢竟者。謂言佛常如事像。然中道義求。唱
T1763_.37.0577a04: 言入者。權而不實。言入者。湛。然無相也。智
T1763_.37.0577a05: 秀曰。出聞權道得益之人也
| T1763_.37.0577a06: | 善男子有諸衆生生於斷見 | 至 | 善惡果報實有 |
T1763_.37.0577a08: 眞故説無也。説俗爲斷。説眞爲常。而或者聞
T1763_.37.0577a09: 俗有故。謂眞亦有。聞眞無故。謂俗亦無。起諍
T1763_.37.0577a10: 論也。僧宗曰。第二諍論。如來爲除斷見故。説
T1763_.37.0577a11: 善惡之業。實有受者也。以經生受果。意在相
T1763_.37.0577a12: 續。一行人。一神明。相續説用。假名爲我。不
T1763_.37.0577a13: 達斯旨。謬計有實神我不滅。處處受生。寶亮
T1763_.37.0577a14: 曰。破彼斷見。説有相續。假名我用。而謬執之
T1763_.37.0577a15: 徒。便言有神也。若聞破無神我教。便謂八自
T1763_.37.0577a16: 在亦無也。以兩執各異。所以成諍。若中道而
T1763_.37.0577a17: 言。善見王者。即我身是。爲斷見人説耳。言無
T1763_.37.0577a18: 我者。爲計神我故説也。非無八自在我也。是
T1763_.37.0577a19: 故得言有亦無也
| T1763_.37.0577a20: | 云何知有善男子過去之世 | 至 | 定説有我及有 |
T1763_.37.0577a22: 者。常用之別名。名有十六。而義言三世。總去
T1763_.37.0577a23: 來今。假名爲一故。即我身是也。而或者謂。佛
T1763_.37.0577a24: 別説一我。從昔至。至今。始終不變。故起諍
T1763_.37.0577a25: 也
T1763_.37.0577a26: 又我一時爲諸衆生説言我者即是性也
T1763_.37.0577a27: 案。僧亮曰。積習所成。故説之爲性也
| T1763_.37.0577a28: | 所謂内外因縁十二因縁 | 至 | 唱言如來定説有 |
| T1763_.37.0577b01: | 善男子復於異時有一比丘 | 至 | 説言比丘無我 |
T1763_.37.0577b03: 無定我也。比丘三問。皆是執著。一問名。二問
T1763_.37.0577b04: 實。三問縁。是以如來。遮其實計。故云無我我
T1763_.37.0577b05: 所也
| T1763_.37.0577b06: | 眼者即是本無今有 | 至 | 無有捨陰及受陰者 |
T1763_.37.0577b08: 也
T1763_.37.0577b09: 如汝所問云何我者我即期也 案。僧亮曰。
T1763_.37.0577b10: 因與果會。是名期也。何者。善必福應惡必禍
T1763_.37.0577b11: 應克無差也。此明業果不斷。答問名也
T1763_.37.0577b12: 誰是我者即是業也 案。僧亮曰。招果不差。
T1763_.37.0577b13: 是業之力也。答問實
T1763_.37.0577b14: 何縁我者即是愛也 案。僧亮曰。業力受果。
T1763_.37.0577b15: 縁受故受。答問縁也
| T1763_.37.0577b16: | 比丘譬如二手相拍 | 至 | 三因縁故名之爲我 |
T1763_.37.0577b18: 不絶。名之爲我。此爲計斷衆。説我之所由義｣
| T1763_.37.0577b19: | 比丘一切衆生色不是我 | 至 | 唱言如來定説無 |
T1763_.37.0577b21: 破定我。不離一果。上句破一。下句破異也。擧
T1763_.37.0577b22: 外道所見。重破一異之執。先釋不異。後釋不
T1763_.37.0577b23: 一也
| T1763_.37.0577b24: | 善男子我於經中復作是言 | 至 | 唱言佛説定無 |
T1763_.37.0577b26: 業強報速者。無中陰。而惑者聞有。謂一切有。
T1763_.37.0577b27: 聞無言一切無。故起諍也。僧宗曰。第三諍論。
T1763_.37.0577b28: 佛説中陰爲生陰。在方便也。若論下至阿毘。
T1763_.37.0577b29: 上極四空。此一向無中陰也。中間或有或無。
T1763_.37.0577c01: 此正義也。寶亮曰。言有言無。未必域判。但業
T1763_.37.0577c02: 有定不定。定者則有。不定者則無。若中道爲
T1763_.37.0577c03: 論。亦有亦無也
| T1763_.37.0577c04: | 善男子我於經中復説有退 | 至 | 生煩惱故則便 |
T1763_.37.0577c06: 障禪定也。受生重故。修無漏斷。斷則不起。障
T1763_.37.0577c07: 定輕故。不修無漏。遇縁還起。是以退定起障。
T1763_.37.0577c08: 定煩惱也。不退無漏。不起受生煩惱也。雖不
T1763_.37.0577c09: 起煩惱。而退禪定。故無漏不現在前也。譬室
T1763_.37.0577c10: 有毒蛇。因燈得見。雖燈滅不見終不入室。諸
T1763_.37.0577c11: 法性空因定得見。雖退定不見。而不起煩惱
T1763_.37.0577c12: 也。或者聞定退言無漏亦退聞無漏不退。言
T1763_.37.0577c13: 定亦不退也。僧宗曰。第四諍論也。若四意止。
T1763_.37.0577c14: 以還未得正信。或時有退。入煖法已。一向不
T1763_.37.0577c15: 退。乃至羅漢也。若是無漏。則不退。若是有
T1763_.37.0577c16: 漏。或有退也。鈍根則退。利則不退也。無漏之
T1763_.37.0577c17: 性。照理而生。一得不喪。但退有漏定。無漏不
T1763_.37.0577c18: 現前耳。寶亮曰。羅漢根有利鈍也。六住已來。
T1763_.37.0577c19: 悉伏斷障定煩惱也。受生煩惱。不復更起猶
T1763_.37.0577c20: 如燋炭。不復爲木。但障定無知。既是伏斷若
T1763_.37.0577c21: 利根者。出無漏觀。欲還入即時得入。鈍根者。
T1763_.37.0577c22: 出觀後。欲還入則難。更須作意。方得入故。名
T1763_.37.0577c23: 爲退也。或者羅漢退來。起欲界思惟。成須陀
T1763_.37.0577c24: 洹也。言不退者。謂禪定亦不退。所以成諍也
| T1763_.37.0577c25: | 復有比丘名瞿 | 至 | 唱言如來定説無退 案。 |
T1763_.37.0577c27: 第七修得恐失故自害。未死之間。諸漏得盡。
T1763_.37.0577c28: 魔王謂是學人命終。乃遶其尸。求覓其識。既
T1763_.37.0577c29: 不能得。白佛言。汝弟子未盡漏而死。佛答。此
T1763_.37.0578a01: 人永拔受根已。入涅槃也。六種羅漢。引退分
T1763_.37.0578a02: 爲證也。僧宗曰。立退無漏義者。引此爲據。謂
T1763_.37.0578a03: 羅漢果。有漏無漏一切退也
| T1763_.37.0578a04: | 善男子我於經中説如來身 | 至 | 定説佛身是無 |
T1763_.37.0578a06: 滅。不生不滅。爲異也。非學者。以金剛名學。
T1763_.37.0578a07: 種智初起。名無學。法身不生不滅。無二相也。
T1763_.37.0578a08: 佛出世。及不出世。常住不動者。以應爲出。不
T1763_.37.0578a09: 應則不出也。然應常不生滅也。不解我意者。
T1763_.37.0578a10: 謂定是有爲。定是無爲。無爲則常。有爲無常
T1763_.37.0578a11: 也。僧宗曰。第五諍論。聞説滅者。謂無法身。
T1763_.37.0578a12: 聞法身不滅。謂應迹亦常。向我無我。就隔身
T1763_.37.0578a13: 爲論。此據現在爲義也。寶亮曰。聞應身無常。
T1763_.37.0578a14: 謂無法身。若聞常住。復同外計。兩説天乖。故
T1763_.37.0578a15: 成諍也
T1763_.37.0578a16: 大般涅槃經集解卷第六十四
T1763_.37.0578a17:
T1763_.37.0578a18:
T1763_.37.0578a19:
T1763_.37.0578a20:
T1763_.37.0578a21: 第六釋十二因縁或是有爲或是無爲
T1763_.37.0578a22: 第七釋或説心常或説無常
T1763_.37.0578a23: 第八釋五欲樂或障道或不障道
T1763_.37.0578a24: 第九釋煖頂忍世第一法或在欲界或
T1763_.37.0578a25: 在三界
T1763_.37.0578a26: 第十釋或謂布施唯在意業或是五陰
T1763_.37.0578a27: 第十一釋或有三無爲或無三無爲
T1763_.37.0578a28: 第十二釋或有造色或無造色
T1763_.37.0578a29: 第十三釋有無作色無無作色
T1763_.37.0578b01: 第十四釋或有心數或無心數
T1763_.37.0578b02: 第十五釋二十五有或五六七八有
T1763_.37.0578b03: 第十六釋一分優婆塞義
T1763_.37.0578b04: 第十七釋犯重失戒或不失義
T1763_.37.0578b05: 第十八釋或説四果人成佛或説不成
T1763_.37.0578b06: 第十九釋佛性即衆生有離衆生有
T1763_.37.0578b07: 第二十釋有十方佛無十方佛
T1763_.37.0578b08: 迦葉品之第三
| T1763_.37.0578b09: | 善男子我經中説云何名爲 | 至 | 十二因縁定是 |
T1763_.37.0578b11: 一斷滅無常。非衆生數也。二不斷滅無常。十
T1763_.37.0578b12: 二因縁也。常亦有二。生滅常者。十二縁也。不
T1763_.37.0578b13: 生滅常者。謂涅槃也。是爲十二因縁亦常無
T1763_.37.0578b14: 常。而或者聞因縁生滅。便與草木同盡。聞不
T1763_.37.0578b15: 生滅。謂與涅槃一相。起諍論也。僧宗曰。第六
T1763_.37.0578b16: 諍論也。若論正義。十二因果相生。至佛乃盡
T1763_.37.0578b17: 也。今執有爲。所以成謬者。謂從生至老死。斷
T1763_.37.0578b18: 而不復續。乖於相續也。言無爲者。謂都無斷
T1763_.37.0578b19: 也。寶亮曰。十二因縁。實是有爲。言有爲者。
T1763_.37.0578b20: 所以成諍者。以其不作因果相續有爲故也。
T1763_.37.0578b21: 謂各各當體斷滅。無復因果相故也
| T1763_.37.0578b22: | 我又一時告諸比丘 | 至 | 有佛無佛性相常住 |
| T1763_.37.0578b24: | 善男子有十二縁不從縁生 | 至 | 説十二縁定是 |
T1763_.37.0578b26: 惑之由也。不從縁生者。未與縁合也。從縁生
T1763_.37.0578b27: 非十二縁者。以不具十二。故言非也。寶亮曰。
T1763_.37.0578b28: 第二句云有十二縁。不從縁生。謂未來世。十
T1763_.37.0578b29: 二枝者。未來未起。故言不從縁生耳。而或者
T1763_.37.0578c01: 謂常故不從縁生。此本據昔教爲語也。然執
T1763_.37.0578c02: 者。各偏言有爲。無復相續二家悉乖。故諍也｣
| T1763_.37.0578c03: | 善男子我經中説一切衆生 | 至 | 唱言如來説心 |
T1763_.37.0578c05: 異相。故説常也。或者聞色壞而心常。便謂心
T1763_.37.0578c06: 不生滅。下至上也。僧宗曰。第七諍論也。若論
T1763_.37.0578c07: 正義。實法則前滅而後生也。假名則始終爲
T1763_.37.0578c08: 一也。或者聞説心。則上行不解相續。言有此
T1763_.37.0578c09: 心。常而不滅。向上受生也
| T1763_.37.0578c10: | 善男子我於一時爲頻婆 | 至 | 唱言如來説心定 |
T1763_.37.0578c12: 有大小長短等異也。僧宗曰。聞説無常。謂捨
T1763_.37.0578c13: 此陰身。心亦斷滅。不復續也。寶亮曰。言常則
T1763_.37.0578c14: 一向不滅。言斷則頓無相續。所以成諍也
| T1763_.37.0578c15: | 善男子我經中説我諸弟子 | 至 | 説受五欲定遮 |
T1763_.37.0578c17: 食糠也。佛法不爾。而或者聞在欲不障。謂欲
T1763_.37.0578c18: 心現前。亦不障道也。聞欲心是障。便謂香華
T1763_.37.0578c19: 等事。亦能障道。故起諍也
| T1763_.37.0578c20: | 善男子我經中説遠離煩惱 | 至 | 説第一法在無 |
T1763_.37.0578c22: 漢也。三界定皆能修第一法。入見諦道。唯除
T1763_.37.0578c23: 非想一地。下三皆欲能佛隨事異説。而或者。
T1763_.37.0578c24: 各當所聞。偏執生諍也。修第一法時。能伏見
T1763_.37.0578c25: 結。名遠離。未見四諦。未究竟斷故。未得解
T1763_.37.0578c26: 脱。在於初禪。至第四禪者。欲界定少慧多。無
T1763_.37.0578c27: 色定多慧少。色界定慧等易用。故説其易處
T1763_.37.0578c28: 也。或者便謂上下皆不能也。得阿那含果者。
T1763_.37.0578c29: 此經無超越説。得第三果者。三空下結已經
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