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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子説 玄奘譯 ) in Vol. 26 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1536_.26.0411a01: 聞。有實耳識未受未了。彼不隱覆此想。此忍 T1536_.26.0411a02: 此見此質直事。言我不聞。如是名爲不聞言 T1536_.26.0411a03: 不聞聖言。有實已聞起不聞想。彼不隱覆此 T1536_.26.0411a04: 想。此忍此見此質直事。言我不聞。如是雖名 T1536_.26.0411a05: 聖言。而不名不聞言不聞。彼實已聞故。云何 T1536_.26.0411a06: 不覺言不覺聖言。答三識所受三識所了説 T1536_.26.0411a07: 爲所覺。有實三識未受未了。彼不隱覆此想。 T1536_.26.0411a08: 此忍此見此質直事。言我不覺。如是名爲不 T1536_.26.0411a09: 覺言不覺聖言。有實已覺起不覺想彼不隱 T1536_.26.0411a10: 覆此想。此忍此見此質直事。言我不覺。如是 T1536_.26.0411a11: 雖名聖言。而不名不覺言不覺。彼實已覺故。 T1536_.26.0411a12: 云何不知言不知聖言。答意識所受意識所 T1536_.26.0411a13: 了説爲所知。有實意識未受未了。彼不隱覆 T1536_.26.0411a14: 此想。此忍此見此質直事。言我不知。如是名 T1536_.26.0411a15: 爲不知言不知聖言。有實已知起不知想。彼 T1536_.26.0411a16: 不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我不知。 T1536_.26.0411a17: 如是雖名聖言。而不名不知言不知。彼實已 T1536_.26.0411a18: 知故 T1536_.26.0411a19: 復次四非聖言者。一見言不見。二聞言不聞。 T1536_.26.0411a20: 三覺言不覺。四知言不知。云何見言不見非 T1536_.26.0411a21: 聖言。答眼識所受眼識所了説爲所見。有實 T1536_.26.0411a22: 眼識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質 T1536_.26.0411a23: 直事。言我不見。如是名爲見言不見非聖言。 T1536_.26.0411a24: 有實不見而起見想。彼隱覆此想。此忍此見 T1536_.26.0411a25: 此質直事。言我不見。如是雖名非聖言。而不 T1536_.26.0411a26: 名見言不見。彼實不見故。云何聞言不聞非 T1536_.26.0411a27: 聖言。答耳識所受耳識所了説爲所聞。有實 T1536_.26.0411a28: 耳識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質 T1536_.26.0411a29: 直事。言我不聞。如是名爲聞言不聞非聖言。 T1536_.26.0411b01: 有實不聞而起聞想。彼隱覆此想。此忍此見 T1536_.26.0411b02: 此質直事。言我不聞。如是雖名非聖言。而不 T1536_.26.0411b03: 名聞言不聞。彼實不聞故。云何覺言不覺非聖 T1536_.26.0411b04: 言。答三識所受三識所了説爲所覺。有實三 T1536_.26.0411b05: 識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質直 T1536_.26.0411b06: 事。言我不覺。如是名爲覺言不覺非聖言。有 T1536_.26.0411b07: 實不覺而起覺想。彼隱覆此想。此忍此見此 T1536_.26.0411b08: 質直事。言我不覺。如是雖名非聖言。而不名 T1536_.26.0411b09: 覺言不覺。彼實不覺故。云何知言不知非聖 T1536_.26.0411b10: 言。答意識所受意識所了説爲所知。有實意 T1536_.26.0411b11: 識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質直 T1536_.26.0411b12: 事。言我不知。如是名爲知言不知非聖言。有 T1536_.26.0411b13: 實不知而起知想。彼隱覆此想。此忍此見此 T1536_.26.0411b14: 質直事。言我不知。如是雖名非聖言。而不名 T1536_.26.0411b15: 知言不知。彼實不知故 T1536_.26.0411b16: 復次四聖言者。一見言見。二聞言聞。三覺言 T1536_.26.0411b17: 覺。四知言知。云何見言見聖言。答眼識所受 T1536_.26.0411b18: 眼識所了説爲所見。有實眼識已受已了。彼 T1536_.26.0411b19: 不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我已見 T1536_.26.0411b20: 如是名爲見言見聖言。有實不見而起見想。 T1536_.26.0411b21: 彼不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我已 T1536_.26.0411b22: 見。如是雖名聖言。而不名見言見。彼實不見 T1536_.26.0411b23: 故。云何聞言聞聖言。答耳識所受耳識所了 T1536_.26.0411b24: 説爲所聞。有實耳識已受已了。彼不隱覆此 T1536_.26.0411b25: 想。此忍此見此質直事。言我已聞。如是名爲 T1536_.26.0411b26: 聞言聞聖言。有實不聞而起聞想。彼不隱覆 T1536_.26.0411b27: 此想。此忍此見此質直事。言我已聞。如是雖 T1536_.26.0411b28: 名聖言。而不名聞言聞。彼實不聞故。云何覺 T1536_.26.0411b29: 言覺聖言。答三識所受三識所了説爲所覺。 T1536_.26.0411c01: 有實三識已受已了彼不隱覆此想。此忍此 T1536_.26.0411c02: 見此質直事。言我已覺。如是名爲覺言覺聖 T1536_.26.0411c03: 言。有實不覺而起覺想。彼不隱覆此想。此忍 T1536_.26.0411c04: 此見此質直事。言我已覺。如是雖名聖言。而 T1536_.26.0411c05: 不名覺言覺。彼實不覺故。云何知言知聖言。 T1536_.26.0411c06: 答意識所受意識所了説爲所知。有實意識 T1536_.26.0411c07: 已受已了。彼不隱覆此想。此忍此見此質直 T1536_.26.0411c08: 事。言我已知。如是名爲知言知聖言。有實不 T1536_.26.0411c09: 知而起知想。彼不隱覆此想。此忍此見此質 T1536_.26.0411c10: 直事。言我已知。如是雖名聖言。而不名知言 T1536_.26.0411c11: 知。彼實不知故 T1536_.26.0411c12: *説一切有部集異門足論卷第十* T1536_.26.0411c13: T1536_.26.0411c14: T1536_.26.0411c15: T1536_.26.0411c16: T1536_.26.0411c17: 尊者舍利子説 T1536_.26.0411c18: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0411c19: 五法品第六之一 T1536_.26.0411c20: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於五法自 T1536_.26.0411c21: 善通達。現等覺已爲諸弟子宣説開示。我等 T1536_.26.0411c22: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨 T1536_.26.0411c23: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間 T1536_.26.0411c24: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。五法云何。此 T1536_.26.0411c25: 中有二嗢拕南頌。初嗢拕南曰 T1536_.26.0411c26: 初五法十種 謂蘊取妙欲 T1536_.26.0411c27: 慳趣蓋栽縛 下上結各五 T1536_.26.0411c28: 有五蘊五取蘊五妙欲五慳五趣五蓋五心栽 T1536_.26.0411c29: 五心縛五順下分結五順上分結 T1536_.26.0412a01: 五蘊者。一色蘊二受蘊三想蘊四行蘊五識 T1536_.26.0412a02: 蘊。云何色蘊。答諸所有色。若過去若未來若 T1536_.26.0412a03: 現在。若内若外若麁若細。若劣若勝。若遠若 T1536_.26.0412a04: 近。如是一切略爲一聚説名色蘊。云何受蘊。 T1536_.26.0412a05: 答諸所有受。若過去若未來若現在。若内若 T1536_.26.0412a06: 外若麁若細。若劣若勝若遠若近。如是一切 T1536_.26.0412a07: 略爲一聚説名受蘊。云何想蘊。答諸所有想。 T1536_.26.0412a08: 若過去若未來若現在。若内若外若麁若細 T1536_.26.0412a09: 若劣若勝若遠若近。如是一切略爲一聚説 T1536_.26.0412a10: 名想蘊。云何行蘊。答諸所有行。若過去若未 T1536_.26.0412a11: 來若現在。若内若外若麁若細。若劣若勝若 T1536_.26.0412a12: 遠若近。如是一切略爲一聚説名行蘊。云何 T1536_.26.0412a13: 識蘊。答諸所有識。若過去若未來若現在。若 T1536_.26.0412a14: 内若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。如是 T1536_.26.0412a15: 一切略爲一聚説名識蘊。此中諸所有色者。 T1536_.26.0412a16: 云何名爲諸所有色。答盡所有色。謂四大種 T1536_.26.0412a17: 及四大種所造諸色。如是名爲諸所有色。復 T1536_.26.0412a18: 次盡所有色。謂十色處及法處所攝色。如是 T1536_.26.0412a19: 名爲諸所有色。若過去若未來若現在者。云 T1536_.26.0412a20: 何過去色。答若色已起已等起。已生已等生。 T1536_.26.0412a21: 已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅 T1536_.26.0412a22: 離變。過去性過去類過去世攝。是名過去色。 T1536_.26.0412a23: 云何未來色。答若色未已起未已等起。未已 T1536_.26.0412a24: 生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出 T1536_.26.0412a25: 現。未來性未來類未來世攝。是名未來色。云 T1536_.26.0412a26: 何現在色。答若色已起已等起。已生已等生。 T1536_.26.0412a27: 已轉已現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅 T1536_.26.0412a28: 未已離變和合現前。現在性現在類現在世 T1536_.26.0412a29: 攝。是名現在色。若内若外者。云何内色。答若 T1536_.26.0412b01: 色在此相續已得不失是名内色。云何外色。 T1536_.26.0412b02: 答若色在此相續。或本未得或得已失。若他 T1536_.26.0412b03: 相續若非情數。是名外色。若麁若細者。云何 T1536_.26.0412b04: 施設麁色細色。答觀待施設麁色細色。復如 T1536_.26.0412b05: 何等。答若觀待無見有對色。則有見有對色 T1536_.26.0412b06: 名麁。若觀待有見有對色。則無見有對色名 T1536_.26.0412b07: 細。若觀待無見無對色。則無見有對色名麁。 T1536_.26.0412b08: 若觀待無見有對色。則無見無對色名細。若 T1536_.26.0412b09: 觀待色界色。則欲界色名麁。若觀待欲界色。 T1536_.26.0412b10: 則色界色名細。若觀待不繋色。則色界色名 T1536_.26.0412b11: 麁。若觀待色界色。則不繋色名細。如是施設 T1536_.26.0412b12: 麁色細色。如是名爲若麁若細。若劣若勝者 T1536_.26.0412b13: 云何施設劣色勝色。答觀待施設劣色勝色。 T1536_.26.0412b14: 復如何等。答若觀待有覆無記色。則不善色 T1536_.26.0412b15: 名劣。若觀待不善色則有覆無記色名勝。若 T1536_.26.0412b16: 觀待無覆無記色。則有覆無記色名劣。若觀 T1536_.26.0412b17: 待有覆無記色。則無覆無記色名勝。若觀待 T1536_.26.0412b18: 有漏善色。則無覆無記色名劣。若觀待無覆 T1536_.26.0412b19: 無記色。則有漏善色名勝。若觀待無漏善色。 T1536_.26.0412b20: 則有漏善色名劣。若觀待有漏善色。則無漏 T1536_.26.0412b21: 善色名勝。若觀待色界色。則欲界色名劣。若 T1536_.26.0412b22: 觀待欲界色則色界色名勝。若觀待不繋色。 T1536_.26.0412b23: 則色界色名劣。若觀待色界色。則不繋色名 T1536_.26.0412b24: 勝。如是施設劣色勝色。如是名爲若劣若勝。 T1536_.26.0412b25: 若遠若近者云何遠色。答過去未來色。云何 T1536_.26.0412b26: 近色。答現在色。復次云何遠色。答若色過去 T1536_.26.0412b27: 非無間滅。若色未來非現前起是名遠色。云 T1536_.26.0412b28: 何近色。答若色過去無間已滅。若色未來現 T1536_.26.0412b29: 前正起是名近色。如是名爲若遠若近。如是 T1536_.26.0412c01: 一切略爲一聚者。云何一切略爲一聚。答推 T1536_.26.0412c02: 度思惟稱量觀察集爲一聚。是故名爲如是 T1536_.26.0412c03: 一切略爲一聚。説名色蘊者云何説名色蘊。 T1536_.26.0412c04: 答於此色蘊顯色顯蘊顯身顯聚。是故名爲 T1536_.26.0412c05: 説名色蘊。諸所有受者。云何名爲諸所有受。 T1536_.26.0412c06: 答盡所有受。謂六受身。何等爲六。謂眼觸 T1536_.26.0412c07: 所生受。耳鼻舌身意觸所生受。如是名爲諸 T1536_.26.0412c08: 所有受。若過去若未來若現在者。云何過去 T1536_.26.0412c09: 受。答若受已起已等起。已生已等生。已轉已 T1536_.26.0412c10: 現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過 T1536_.26.0412c11: 去性過去類過去世攝。是名過去受。云何未 T1536_.26.0412c12: 來受。答若受未已起未已等起。未已生未已 T1536_.26.0412c13: 等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來 T1536_.26.0412c14: 性未來類未來世攝。是名未來受。云何現在 T1536_.26.0412c15: 受。答若受已起已等起。已生已等生。已轉已 T1536_.26.0412c16: 現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅。未已 T1536_.26.0412c17: 離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是 T1536_.26.0412c18: 名現在受。若内若外者。云何内受。答若受 T1536_.26.0412c19: 在此相續已得不失。是名内受。云何外受。答 T1536_.26.0412c20: 若受在此相續。或本未得或得已失。若他相 T1536_.26.0412c21: 續是名外受。若麁若細者。云何施設麁受細 T1536_.26.0412c22: 受。答觀待。施設麁受細受復如何等。答若 T1536_.26.0412c23: 觀待無尋唯伺受。則有尋有伺受名麁。若 T1536_.26.0412c24: 觀待有尋有伺受。則無尋*唯伺受名細。若 T1536_.26.0412c25: 觀待無尋無伺受。則無尋*唯伺受名麁。若 T1536_.26.0412c26: 觀待無尋*唯伺受。則無尋無伺受名細。若 T1536_.26.0412c27: 觀待色界受。則欲界受名麁。若觀待欲界受。 T1536_.26.0412c28: 則色界受名細。若觀待無色界受。則色界 T1536_.26.0412c29: 受名麁。若觀待色界受。則無色界受名細。 T1536_.26.0413a01: 若觀待不繋受。則無色界受名麁。若觀待 T1536_.26.0413a02: 無色界受。則不繋受名細。如是施設麁受細 T1536_.26.0413a03: 受。如是名爲若麁若細。若劣若勝者云何施 T1536_.26.0413a04: 設劣受勝受。答觀待施設劣受勝受。復如何 T1536_.26.0413a05: 等。答若觀待有覆無記受。則不善受名劣。若 T1536_.26.0413a06: 觀待不善受則有覆無記受名勝。若觀待無 T1536_.26.0413a07: 覆無記受。則有覆無記受名劣。若觀待有覆 T1536_.26.0413a08: 無記受。則無覆無記受名勝。若觀待有漏善 T1536_.26.0413a09: 受。則無覆無記受名劣。若觀待無覆無記受。 T1536_.26.0413a10: 則有漏善受名勝。若觀待無漏善受。則有漏 T1536_.26.0413a11: 善受名劣。若觀待有漏善受。則無漏善受名 T1536_.26.0413a12: 勝。若觀待色界受。則欲界受名劣。若觀待欲 T1536_.26.0413a13: 界受。則色界受名勝。若觀待無色界受。則色 T1536_.26.0413a14: 界受名劣。若觀待色界受。則無色界受名勝。 T1536_.26.0413a15: 若觀待不繋受。則無色界受名劣。若觀待無 T1536_.26.0413a16: 色界受。則不繋受名勝。如是施設劣受勝受。 T1536_.26.0413a17: 如是名爲若劣若勝。若遠若近者云何遠受。 T1536_.26.0413a18: 答過去未來受。云何近受。答現在受。復次云 T1536_.26.0413a19: 何遠受。答若受過去非無間滅。若受未來非 T1536_.26.0413a20: 現前起是名遠受。云何近受。答若受過去無 T1536_.26.0413a21: 間已滅。若受未來現前正起是名近受。如是 T1536_.26.0413a22: 名爲若遠若近。如是一切略爲一聚者。云何 T1536_.26.0413a23: 一切略爲一聚。答推度思惟稱量觀察集爲 T1536_.26.0413a24: 一聚。是故名爲如是一切略爲一聚説名受 T1536_.26.0413a25: 蘊者。云何説名受蘊。答於此受蘊顯受顯蘊 T1536_.26.0413a26: 顯身顯聚。是故名爲説名受蘊。諸所有想者。 T1536_.26.0413a27: 云何名爲諸所有想。答盡所有想。謂六想身 T1536_.26.0413a28: 何等爲六。謂眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所 T1536_.26.0413a29: 生想。如是名爲諸所有想。若過去若未來若 T1536_.26.0413b01: 現在者。云何過去想。答若想已起已等起。已 T1536_.26.0413b02: 生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝 T1536_.26.0413b03: 過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是 T1536_.26.0413b04: 名過去想。云何未來想。答若想未已起未已 T1536_.26.0413b05: 等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未 T1536_.26.0413b06: 聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名 T1536_.26.0413b07: 未來想。云何現在想。答若想已起已等起。已 T1536_.26.0413b08: 生已等生。已轉已現轉。聚集出現。住未已謝。 T1536_.26.0413b09: 未已盡滅。未已離變和合現前。現在性現在 T1536_.26.0413b10: 類現在世攝。是名現在想。若内若外者。云何 T1536_.26.0413b11: 内想。答若想在此相續已得不失是名内想。 T1536_.26.0413b12: 云何外想。答若想在此相續。或本未得或得 T1536_.26.0413b13: 已失。若他相續是名外想。若麁若細者。云何 T1536_.26.0413b14: 施設麁想細想。答觀待施設麁想細想。復如 T1536_.26.0413b15: 何等。答若觀待無尋唯伺想。則有尋有伺想 T1536_.26.0413b16: 名麁。若觀待有尋有伺想。則無尋唯伺想名 T1536_.26.0413b17: 細。若觀待無尋無伺想。則無尋唯伺想名麁。 T1536_.26.0413b18: 若觀待無尋唯伺想。則無尋無伺想名細。若 T1536_.26.0413b19: 觀待色界想。則欲界想名麁。若觀待欲界想。 T1536_.26.0413b20: 則色界想名細。若觀待無色界想。則色界想 T1536_.26.0413b21: 名麁。若觀待色界想。則無色界想名細。若觀 T1536_.26.0413b22: 待不繋想。則無色界想名麁。若觀待無色界 T1536_.26.0413b23: 想。則不繋想名細。如是施設麁想細想。如是 T1536_.26.0413b24: 名爲若麁若細。若劣若勝者。云何施設劣想 T1536_.26.0413b25: 勝想。答觀待施設劣想勝想。復如何等。答若 T1536_.26.0413b26: 觀待有覆無記想。則不善想名劣。若觀待不 T1536_.26.0413b27: 善想。則有覆無記想名勝。若觀待無覆無記 T1536_.26.0413b28: 想。則有覆無記想名劣。若觀待有覆無記想。 T1536_.26.0413b29: 則無覆無記想名勝。若觀待有漏善想。則無 T1536_.26.0413c01: 覆無記想名劣。若觀待無覆無記想。則有漏 T1536_.26.0413c02: 善想名勝。若觀待無漏善想。則有漏善想名 T1536_.26.0413c03: 劣。若觀待有漏善想。則無漏善想名勝。若觀 T1536_.26.0413c04: 待色界想。則欲界想名劣。若觀待欲界想則 T1536_.26.0413c05: 色界想名勝。若觀待無色界想。則色界想名 T1536_.26.0413c06: 劣。若觀待色界想。則無色界想名勝。若觀待 T1536_.26.0413c07: 不繋想。則無色界想名劣。若觀待無色界想。 T1536_.26.0413c08: 則不繋想名勝。如是施設劣想勝想。如是名 T1536_.26.0413c09: 爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠想。答過去 T1536_.26.0413c10: 未來想。云何近想。答現在想。復次云何遠想。 T1536_.26.0413c11: 答若想過去非無間滅。若想未來非現前起 T1536_.26.0413c12: 是名遠想。云何近想。答若想過去無間已滅。 T1536_.26.0413c13: 若想未來現前正起是名近想。如是名爲若 T1536_.26.0413c14: 遠若近。如是一切略爲一聚者。云何一切略 T1536_.26.0413c15: 爲一聚。答推度思惟稱量觀察。集爲一聚。是 T1536_.26.0413c16: 故名爲如是一切略爲一聚説名想蘊者。云 T1536_.26.0413c17: 何説名想蘊。答於此想蘊。顯想顯蘊顯身顯 T1536_.26.0413c18: 聚。是故名爲説名想蘊。諸所有行者。云何名 T1536_.26.0413c19: 爲諸所有行。答盡所有行謂六行身。何等爲 T1536_.26.0413c20: 六。謂眼觸所生行耳鼻舌身意觸所生行。如 T1536_.26.0413c21: 是名爲諸所有行。若過去若未來若現在者。 T1536_.26.0413c22: 云何過去行。答若行已起已等起。已生已等 T1536_.26.0413c23: 生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡 T1536_.26.0413c24: 滅離變。過去性過去類過去世攝。是名過去 T1536_.26.0413c25: 行。云何未來行。答若行未已起未已等起。未 T1536_.26.0413c26: 已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未 T1536_.26.0413c27: 出現。未來性未來類未來世攝。是名未來行。 T1536_.26.0413c28: 云何現在行。答若行已起已等起。已生已等 T1536_.26.0413c29: 生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝未已盡 T1536_.26.0414a01: 滅。未已離變和合現前。現在性現在類現在 T1536_.26.0414a02: 世攝。是名現在行。若内若外者。云何内行。 T1536_.26.0414a03: 答若行在此相續。已得不失是名内行。云何 T1536_.26.0414a04: 外行。答若行在此相續。或本未得或得已失。 T1536_.26.0414a05: 若他相續若非情數。是名外行。若麁若細者。 T1536_.26.0414a06: 云何施設麁行細行。答觀待施設麁行細行。 T1536_.26.0414a07: 復如何等。答若觀待無尋*唯伺行。則有尋有 T1536_.26.0414a08: 伺行名麁。若觀待有尋有伺行。則無尋*唯伺 T1536_.26.0414a09: 行名細。若觀待無尋無伺行。則無尋*唯伺行 T1536_.26.0414a10: 名麁。若觀待無尋*唯伺行。則無尋無伺行名 T1536_.26.0414a11: 細。若觀待色界行則欲界行名麁。若觀待欲 T1536_.26.0414a12: 界行則色界行名細。若觀待無色界行則色 T1536_.26.0414a13: 界行名麁。若觀待色界行。則無色界行名細。 T1536_.26.0414a14: 若觀待不繋行則無色界行名麁。若觀待無 T1536_.26.0414a15: 色界行則不繋行名細。如是施設麁行細行。 T1536_.26.0414a16: 如是名爲若麁若細。若劣若勝者。云何施設 T1536_.26.0414a17: 劣行勝行。答觀待施設劣行勝行。復如何等。 T1536_.26.0414a18: 答若觀待有覆無記行。則不善行名劣。若觀 T1536_.26.0414a19: 待不善行則有覆無記行名勝。若觀待無覆 T1536_.26.0414a20: 無記行。則有覆無記行名劣。若觀待有覆無 T1536_.26.0414a21: 記行。則無覆無記行名勝。若觀待有漏善行。 T1536_.26.0414a22: 則無覆無記行名劣。若觀待無覆無記行。則 T1536_.26.0414a23: 有漏善行名勝。若觀待無漏善行則有漏善 T1536_.26.0414a24: 行名劣。若觀待有漏善行。則無漏善行名勝。 T1536_.26.0414a25: 若觀待色界行。則欲界行名劣。若觀待欲界 T1536_.26.0414a26: 行。則色界行名勝。若觀待無色界行。則色界 T1536_.26.0414a27: 行名劣。若觀待色界行。則無色界行名勝。若 T1536_.26.0414a28: 觀待不繋行。則無色界行名劣。若觀待無色 T1536_.26.0414a29: 界行。則不繋行名勝。如是施設劣行勝行。如 T1536_.26.0414b01: 是名爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠行 T1536_.26.0414b02: 答過去未來行。云何近行。答現在行。復次云 T1536_.26.0414b03: 何遠行。答若行過去非無間滅。若行未來非 T1536_.26.0414b04: 現前起。是名遠行。云何近行 T1536_.26.0414b05: 答若行過去無間已滅。若行未來現前正起 T1536_.26.0414b06: 是名近行。如是名爲若遠若近。如是一切略 T1536_.26.0414b07: 爲一聚者。云何一切略爲一聚。答推度思惟 T1536_.26.0414b08: 稱量觀察集爲一聚。是故名爲如是一切略 T1536_.26.0414b09: 爲一聚。説名行蘊者。云何説名行蘊。答於此 T1536_.26.0414b10: 行蘊顯行顯蘊顯身顯聚。是故名爲説名行 T1536_.26.0414b11: 蘊。諸所有識者。云何名爲諸所有識。答盡所 T1536_.26.0414b12: 有識。謂六識身。何等爲六。謂眼識耳鼻舌身 T1536_.26.0414b13: 意識。如是名爲諸所有識。若過去若未來若 T1536_.26.0414b14: 現在者。云何過去識。答若識已起已等起。已 T1536_.26.0414b15: 生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝 T1536_.26.0414b16: 過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是 T1536_.26.0414b17: 名過去識。云何未來識。答若識未已起未已 T1536_.26.0414b18: 等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未 T1536_.26.0414b19: 聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名 T1536_.26.0414b20: 未來識。云何現在識。答若識已起已等起。已 T1536_.26.0414b21: 生已等生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝。 T1536_.26.0414b22: 未已盡滅未已離變和合現前。現在性現在 T1536_.26.0414b23: 類現在世攝。是名現在識。若内若外者。云 T1536_.26.0414b24: 何内識。答若識在此相續已得不失是名内 T1536_.26.0414b25: 識。云何外識。答若識在此相續。或本未得或 T1536_.26.0414b26: 得已失。若他相續是名外識。若麁若細者。云 T1536_.26.0414b27: 何施設麁識細識。答觀待施設麁識細識。復 T1536_.26.0414b28: 如何等。答若觀待無尋*唯伺識。則有尋有伺 T1536_.26.0414b29: 識名麁。若觀待有尋有伺識。則無尋。*唯伺 T1536_.26.0414c01: 識名細。若觀待無尋無伺識。則無尋*唯伺 T1536_.26.0414c02: 識名麁。若觀待無尋*唯伺識。則無尋無伺 T1536_.26.0414c03: 識名細。若觀待色界識。則欲界識名麁。若觀 T1536_.26.0414c04: 待欲界識。則色界識名細。若觀待無色界識。 T1536_.26.0414c05: 則色界識名麁。若觀待色界識。則無色界識 T1536_.26.0414c06: 名細。若觀待不繋識則無色界識名麁。若觀 T1536_.26.0414c07: 待無色界識。則不繋識名細。如是施設麁識 T1536_.26.0414c08: 細識。如是名爲若麁若細。若劣若勝者。云何 T1536_.26.0414c09: 施設劣識勝識。答觀待施設劣識勝識復如 T1536_.26.0414c10: 何等。答若觀待有覆無記識。則不善識名劣。 T1536_.26.0414c11: 若觀待不善識。則有覆無記識名勝。若觀待 T1536_.26.0414c12: 無覆無記識。則有覆無記識名劣。若觀待有 T1536_.26.0414c13: 覆無記識。則無覆無記識名勝。若觀待有漏 T1536_.26.0414c14: 善識。則無覆無記識名劣。若觀待無覆無記 T1536_.26.0414c15: 識。則有漏善識名勝。若觀待無漏善識。則有 T1536_.26.0414c16: 漏善識名劣。若觀待有漏善識。則無漏善識 T1536_.26.0414c17: 名勝。若觀待色界識。則欲界識名劣。若觀待 T1536_.26.0414c18: 欲界識。則色界識名勝。若觀待無色界識。則 T1536_.26.0414c19: 色界識名劣。若觀待色界識。則無色界識名 T1536_.26.0414c20: 勝。若觀待不繋識。則無色界識名劣。若觀待 T1536_.26.0414c21: 無色界識。則不繋識名勝。如是施設劣識勝 T1536_.26.0414c22: 識。如是名爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠 T1536_.26.0414c23: 識。答過去未來識。云何近識答現在識。復次 T1536_.26.0414c24: 云何遠識。答若識過去非無間滅。若識未來 T1536_.26.0414c25: 非現前起。是名遠識。云何近識。答若識過去 T1536_.26.0414c26: 無間已滅。若識未來現前正起。是名近識。如 T1536_.26.0414c27: 是名爲若遠若近。如是一切略爲一聚者。云 T1536_.26.0414c28: 何一切略爲一聚。答推度思惟稱量觀察集 T1536_.26.0414c29: 爲一聚。是故名爲如是一切略爲一聚。説 T1536_.26.0415a01: 名識蘊者。云何説名識蘊。答於此識蘊顯識 T1536_.26.0415a02: 顯蘊顯身顯聚。是故名爲説名識蘊 T1536_.26.0415a03: 五取蘊者。一色取蘊。二受取蘊。三想取蘊。四 T1536_.26.0415a04: 行取蘊。五識取蘊。云何色取蘊。答若色有漏 T1536_.26.0415a05: 隨順諸取於此諸色。若過去若未來若現在。 T1536_.26.0415a06: 欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所隨 T1536_.26.0415a07: 煩惱。是名色取蘊。云何受取蘊。答若受有漏 T1536_.26.0415a08: 隨順諸取於此諸受。若過去若未來若現在。 T1536_.26.0415a09: 欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所隨 T1536_.26.0415a10: 煩惱。是名受取蘊。云何想取蘊。答若想有 T1536_.26.0415a11: 漏隨順諸取於此諸想。若過去若未來若現 T1536_.26.0415a12: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所 T1536_.26.0415a13: 隨煩惱。是名想取蘊。云何行取蘊。答若行有 T1536_.26.0415a14: 漏隨順諸取於此諸行。若過去若未來若現 T1536_.26.0415a15: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所 T1536_.26.0415a16: 隨煩惱。是名行取蘊。云何識取蘊。答若識有 T1536_.26.0415a17: 漏隨順諸取於此諸識。若過去若未來若現 T1536_.26.0415a18: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所 T1536_.26.0415a19: 隨煩惱。是名識取蘊 T1536_.26.0415a20: 五妙欲者。一眼所識色。可愛可樂可喜可意。 T1536_.26.0415a21: 此可愛色能引諸欲隨順染著。名眼所識色 T1536_.26.0415a22: 妙欲。二耳所識聲。可愛可樂可喜可意。此可 T1536_.26.0415a23: 愛聲能引諸欲隨順染著。名耳所識聲妙欲。 T1536_.26.0415a24: 三鼻所識香。可愛可樂可喜可意。此可愛香 T1536_.26.0415a25: 能引諸欲隨順染著。名鼻所識香妙欲。四舌 T1536_.26.0415a26: 所識味。可愛可樂可喜可意。此可愛味能引 T1536_.26.0415a27: 諸欲隨順染著。名舌所識味妙欲。五身所識 T1536_.26.0415a28: 觸。可愛可樂可喜可意。此可愛觸能引諸欲 T1536_.26.0415a29: 隨順染著。名身所識觸妙欲。云何眼所識色 T1536_.26.0415b01: 妙欲。答若色欲界繋眼觸所生愛所縁。是名 T1536_.26.0415b02: 眼所識色妙欲。云何耳所識聲妙欲。答若聲 T1536_.26.0415b03: 欲界繋耳觸所生愛所縁。是名耳所識聲妙 T1536_.26.0415b04: 欲。云何鼻所識香妙欲。答若香欲界繋鼻觸 T1536_.26.0415b05: 所生愛所縁。是名鼻所識香妙欲。云何舌所 T1536_.26.0415b06: 識味妙欲。答若味欲界繋舌觸所生愛所縁。 T1536_.26.0415b07: 是名舌所識味妙欲。云何身所識觸妙欲。答 T1536_.26.0415b08: 若觸欲界繋身觸所生愛所縁。是名身所識 T1536_.26.0415b09: 觸妙欲 T1536_.26.0415b10: 五慳者。一住處慳。二家慳。三色讃慳。四利養 T1536_.26.0415b11: 慳。五法慳。云何住處慳。答若於住處顧戀繋 T1536_.26.0415b12: 心。謂如有一作如是念。願此住處屬我非餘。 T1536_.26.0415b13: 我於此處經行敷設。居止受用勿餘復得。彼 T1536_.26.0415b14: 於住處顧戀繋心。於他有情障礙遮止。不施 T1536_.26.0415b15: 不惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。是名住 T1536_.26.0415b16: 處慳。云何家慳。答若於施主家顧戀繋心。謂 T1536_.26.0415b17: 如有一作如是念願。此施主家屬我非餘。我於 T1536_.26.0415b18: 此家獨入獨出。往還親昵居止受用勿餘復 T1536_.26.0415b19: 得。彼於施主家顧戀繋心。於他有情障礙遮 T1536_.26.0415b20: 止。不施不惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。 T1536_.26.0415b21: 是名家慳。云何色讃慳。答若於色讃顧戀繋 T1536_.26.0415b22: 心。謂如有一作如是念。願我獨得微妙好色。 T1536_.26.0415b23: 衆所樂見顏貎端正。成就第一清淨圓滿。諸 T1536_.26.0415b24: 顯形色餘無及者。願我獨得廣大名稱善聲 T1536_.26.0415b25: 善譽。遍諸方維一切世間。皆共讃頌餘無及 T1536_.26.0415b26: 者。*唯我善知受用飮食。及餘資具令所飮 T1536_.26.0415b27: 食。隨時消化資具長養。面色光澤皮膚細軟。 T1536_.26.0415b28: 衆所愛樂餘不能及。唯我善知冠帶衣服。及 T1536_.26.0415b29: 諸嚴具莊飾形貎。令極顯好餘皆不及。彼於 T1536_.26.0415b30: 色讃顧戀繋心。於他有情障礙遮止。不施不 T1536_.26.0415c01: 惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。是名色讃 T1536_.26.0415c02: 慳。云何利養慳。答若於利養顧戀繋心。謂如 T1536_.26.0415c03: 有一作如是念。願我獨得世間利養。餘不能 T1536_.26.0415c04: 得願獨差我。受諸利養不差餘人。願獨知我 T1536_.26.0415c05: 具大福慧。隨時布施衣服飮食。臥具醫藥及 T1536_.26.0415c06: 餘資財。一切世間無及我者。彼於利養顧戀 T1536_.26.0415c07: 繋心。於他有情障礙遮止。不施不惠不隨施 T1536_.26.0415c08: 惠。不棄不捨不遍棄捨。是名利養慳。云何法 T1536_.26.0415c09: 慳。答若於教法顧戀繋心。謂如有一作如是 T1536_.26.0415c10: 念。願我獨能宣説正法。餘皆不能願我獨能。 T1536_.26.0415c11: 令他誦念餘皆不能。願我獨能。問答決擇餘 T1536_.26.0415c12: 皆不能。願我獨能持素怛纜。及毘奈耶阿 T1536_.26.0415c13: 毘達磨。餘皆不能。願我獨能分別解釋善理 T1536_.26.0415c14: 教者。所造諸論及自能造。餘皆不能。彼於教 T1536_.26.0415c15: 法顧戀繋心。於他有情障礙遮止不施不惠。 T1536_.26.0415c16: 不隨施惠不棄不捨不遍棄捨。是名法慳 T1536_.26.0415c17: 五趣者。一地獄趣。二傍生趣。三鬼趣。四人趣。 T1536_.26.0415c18: 五天趣。云何地獄趣。答與諸地獄一性一類。 T1536_.26.0415c19: 衆同分等依得事得處得。若諸所有生地獄 T1536_.26.0415c20: 已。無覆無記色受想行識。是名地獄趣。復次 T1536_.26.0415c21: 由上品身惡行語惡行意惡行。若習若修若 T1536_.26.0415c22: 多所作。往於地獄生地獄中結地獄生。是名 T1536_.26.0415c23: 地獄趣。復次地獄趣者。是名是號異語増語。 T1536_.26.0415c24: 想等想施設言説。故名地獄趣。云何傍生趣。 T1536_.26.0415c25: 答與諸傍生一性一類。衆同分等依得事得處 T1536_.26.0415c26: 得。若諸所有生傍生已。無覆無記色受想行 T1536_.26.0415c27: 識是名傍生趣。復次由愚鈍身惡行語惡行 T1536_.26.0415c28: 意惡行。往於傍生生傍生中結傍生生。是名 T1536_.26.0415c29: 傍生趣。復次傍生趣者。是名是號異語増語。 T1536_.26.0416a01: 想等想施設言説。故名傍生趣。云何鬼趣。答 T1536_.26.0416a02: 與諸鬼衆一性一類。衆同分等依得事得處 T1536_.26.0416a03: 得。若諸所有生鬼界已。無覆無記色受想行 T1536_.26.0416a04: 識是名鬼趣。復次由慳吝身惡行語惡行意 T1536_.26.0416a05: 惡行。若習若修若多所作。往於鬼界生鬼界 T1536_.26.0416a06: 中結鬼界生。是名鬼趣。復次鬼趣者。是名是 T1536_.26.0416a07: 號異語増語。想等想施設言説。故名鬼趣。云 T1536_.26.0416a08: 何人趣。答與諸人衆一性一類。衆同分等依 T1536_.26.0416a09: 得事得處得。若諸所有生人中已。無覆無記 T1536_.26.0416a10: 色受想行識是名人趣。復次由下品身妙行 T1536_.26.0416a11: 語妙行意妙行。若習若修若多所作。往於人 T1536_.26.0416a12: 中生於人中結人中生。是名人趣。復次人趣 T1536_.26.0416a13: 者。是名是號異語増語。想等想施設言説。 T1536_.26.0416a14: 故名人趣。云何天趣。答與諸天衆一性一類。 T1536_.26.0416a15: 衆同分等依得事得處得。若諸所有生天上 T1536_.26.0416a16: 已。無覆無記色受想行識。是名天趣。復次由 T1536_.26.0416a17: 上品身妙行語妙行意妙行。若習若修若多 T1536_.26.0416a18: 所作。往於天上生於天上結天上生。是名天 T1536_.26.0416a19: 趣。復次天趣者。是名是號異語増語。想等 T1536_.26.0416a20: 想施設言説。故名天趣 T1536_.26.0416a21: *説一切有部集異門足論*卷第十一 T1536_.26.0416a22: T1536_.26.0416a23: T1536_.26.0416a24: T1536_.26.0416a25: T1536_.26.0416a26: 尊者舍利子説 T1536_.26.0416a27: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0416a28: 五法品第六之二 T1536_.26.0416a29: 五蓋者。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。 T1536_.26.0416b01: 四掉擧惡作蓋。五疑蓋。貪欲蓋者。云何貪欲。 T1536_.26.0416b02: 答於諸欲境諸貪等貪執藏防護。堅著愛樂 T1536_.26.0416b03: 迷悶耽嗜。遍耽嗜内縛希求。耽湎苦集貪類 T1536_.26.0416b04: 貪生。是名貪欲。云何貪欲蓋。答由此貪欲障 T1536_.26.0416b05: 心蔽心。鎭心隱心蓋心覆心纒心裹心。故名 T1536_.26.0416b06: 貪欲蓋。瞋恚蓋者。云何瞋恚。答於諸有情欲 T1536_.26.0416b07: 爲損害。内懷栽𦽆欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。 T1536_.26.0416b08: 樂爲過患極爲過患意極憤恚。於諸有情各 T1536_.26.0416b09: 相違戻欲爲過患。已爲過患當爲過患現爲 T1536_.26.0416b10: 過患。是名瞋恚。云何瞋恚蓋。答由此瞋恚障 T1536_.26.0416b11: 心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名 T1536_.26.0416b12: 瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋者。云何惛沈。答所有身 T1536_.26.0416b13: 重性心重性。身不調柔性心不調柔性。身惛 T1536_.26.0416b14: 沈心惛沈憒悶。是名惛沈。云何睡眠。答 T1536_.26.0416b15: 染汚心中所有眠夢。不能任持心昧略性是 T1536_.26.0416b16: 名睡眠。云何惛沈睡眠蓋。答由此惛沈睡眠 T1536_.26.0416b17: 障心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故 T1536_.26.0416b18: 名惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋者。云何掉擧。答 T1536_.26.0416b19: 諸有令心不寂不靜。掉擧等掉擧心掉擧性。 T1536_.26.0416b20: 是名掉擧。云何惡作。答染汚心中所有令心 T1536_.26.0416b21: 變悔惡作惡作性。是名惡作。云何掉擧惡作 T1536_.26.0416b22: 蓋。答由此掉擧惡作障心蔽心鎭心。隱心蓋 T1536_.26.0416b23: 心覆心纒心裹心。故名掉擧惡作蓋。疑蓋者 T1536_.26.0416b24: 云何疑。答於佛法僧及苦集滅道。生起疑惑 T1536_.26.0416b25: 二分二路。躊躇猶豫猶豫箭不悦。不悦行不 T1536_.26.0416b26: 決度不悟入。非已一趣非當一*趣非現一 T1536_.26.0416b27: *趣。是名疑。云何疑蓋。答由此疑故障心蔽 T1536_.26.0416b28: 心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名疑蓋」 T1536_.26.0416b29: 五心栽者。云何爲五。具壽當知。如有一類於 T1536_.26.0416c01: 大師所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨信。若 T1536_.26.0416c02: 於大師疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨信。是 T1536_.26.0416c03: 名第一。於大師所心栽未斷未遍知。如有一 T1536_.26.0416c04: 類於正法所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨 T1536_.26.0416c05: 信。若於正法疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨 T1536_.26.0416c06: 信。是名第二。於正法所心栽未斷未遍知。如 T1536_.26.0416c07: 有一類於所學處。疑惑猶豫不悟入。無勝解 T1536_.26.0416c08: 無淨信。若於所學疑惑猶豫。不悟入無勝解 T1536_.26.0416c09: 無淨信。是名第三。於所學處心栽未斷未遍 T1536_.26.0416c10: 知。如有一類於教誡所。疑惑猶豫不悟入。無勝 T1536_.26.0416c11: 解無淨信。若於教誡疑惑猶豫。不悟入無勝 T1536_.26.0416c12: 解無淨信。是名第四。於教誡所心栽未斷未 T1536_.26.0416c13: 遍知。如有一類。於諸苾芻上座聰慧。久入佛 T1536_.26.0416c14: 法久修梵行。乃至大師及諸有智。同梵行者 T1536_.26.0416c15: 共所稱讃護念敬愛。於是有智梵行者所。瞋 T1536_.26.0416c16: 恚毀罵陵辱觸惱。不悟入無勝解無淨信。若 T1536_.26.0416c17: 於苾芻上座聰慧。久入佛法久修梵行乃至 T1536_.26.0416c18: 大師。及諸有智同梵行者。共所稱讃護念敬 T1536_.26.0416c19: 愛。如是有智梵行者所。瞋恚毀罵*陵辱觸惱 T1536_.26.0416c20: 不悟入無勝解無淨信。是名第五。於諸有智 T1536_.26.0416c21: 梵行者所。心栽未斷未遍知。若於大師疑惑 T1536_.26.0416c22: 猶豫。不悟入無勝解無淨信。是名第一。於大 T1536_.26.0416c23: 師所。心栽未斷未遍知者。云何大師。答謂諸 T1536_.26.0416c24: 如來應正等覺是名大師。云何於大師所疑 T1536_.26.0416c25: 惑猶豫。答於諸如來應正等覺。發起種種疑 T1536_.26.0416c26: 惑猶豫。是名於大師所疑惑猶豫。云何不悟 T1536_.26.0416c27: 入無勝解無淨信。答若於大師生起種種疑 T1536_.26.0416c28: 惑猶豫。便於彼斷不能發起。隨順心隨順欲 T1536_.26.0416c29: 隨順信。隨順勝解已勝解當勝解。是名不悟 T1536_.26.0417a01: 入無勝解無淨信。云何是名第一。答漸次順 T1536_.26.0417a02: 次相續次第數爲第一。云何於大師所心栽。 T1536_.26.0417a03: 答若於如來應正等覺。生起種種疑惑猶豫。 T1536_.26.0417a04: 便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田。若 T1536_.26.0417a05: 不耕墾即便堅硬。多諸栽𦽆穢草不植何況 T1536_.26.0417a06: 嘉苗。於大師所疑惑猶豫亦復如是。覆蔽其 T1536_.26.0417a07: 心令心剛強作栽𦽆事。尚不令心得邪決定 T1536_.26.0417a08: 況正決定。是名於大師所心栽。云何未斷未 T1536_.26.0417a09: 遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是名未斷 T1536_.26.0417a10: 未遍知。若於正法疑惑猶豫不悟入無勝解 T1536_.26.0417a11: 無淨信。是名第二。於正法所心栽未斷未遍 T1536_.26.0417a12: 知者。云何正法。答愛盡離滅究竟涅槃。是名 T1536_.26.0417a13: 正法。云何於正法疑惑猶豫。答若於愛盡離 T1536_.26.0417a14: 滅究竟涅槃。生起種種疑惑猶豫。是名於正 T1536_.26.0417a15: 法疑惑猶豫。云何不悟入無勝解無淨信。答 T1536_.26.0417a16: 若於正法生起種種疑惑猶豫。便於彼斷不 T1536_.26.0417a17: 能發起。隨順心隨順欲。隨順信隨順勝解。已 T1536_.26.0417a18: 勝解當勝解。是名不悟入無勝解無淨信。云 T1536_.26.0417a19: 何是名第二。答漸次順次相續次第數爲第 T1536_.26.0417a20: 二。云何於正法所心栽。答若於愛盡離滅究 T1536_.26.0417a21: 竟涅槃。生起種種疑惑猶豫。便於彼心自作 T1536_.26.0417a22: 栽事。譬如農夫雖有良田。若不耕墾即便堅 T1536_.26.0417a23: *硬。多諸栽𦽆穢草不植何況嘉苗。於正法所 T1536_.26.0417a24: 疑惑猶豫亦復如是。覆蔽其心令心剛強。作 T1536_.26.0417a25: 栽𦽆事尚不令心得邪決定。況正決定。是名 T1536_.26.0417a26: 於正法所心栽。云何未斷未遍如。答彼於心 T1536_.26.0417a27: 栽未降伏未永害。是名未斷未遍知。若於所 T1536_.26.0417a28: 學疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨信。是名第 T1536_.26.0417a29: 三。於所學處心栽未斷未遍知者。云何所學。 T1536_.26.0417b01: 答若諸如來應正等覺。正知正見施設學處。 T1536_.26.0417b02: 是名所學。如説我如是學我學此事。於理善 T1536_.26.0417b03: 法不能證得。我如是學我學此事。於理善法 T1536_.26.0417b04: 則能證得。云何於所學疑惑猶豫。答於諸如 T1536_.26.0417b05: 來應正等覺。施設學處生起種種疑惑猶豫。 T1536_.26.0417b06: 是名於所學疑惑猶豫。云何不悟入無勝解無 T1536_.26.0417b07: 淨信。答若於所學生。起種種疑惑猶豫。便於 T1536_.26.0417b08: 彼斷不能發起。隨順心隨順欲隨順信。隨順 T1536_.26.0417b09: 勝解已勝解當勝解。是名不悟入無勝解無 T1536_.26.0417b10: 淨信。云何是名第三。答漸次順次相續次第 T1536_.26.0417b11: 數爲第三。云何於所學心栽。答若於如來應 T1536_.26.0417b12: 正等覺。正知正見施設學處。生起種種疑惑 T1536_.26.0417b13: 猶豫。便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有良 T1536_.26.0417b14: 田。若不耕墾即便堅*硬。多諸栽𦽆穢草不植 T1536_.26.0417b15: 何況嘉苗。於所學處疑惑猶豫亦復如是。覆 T1536_.26.0417b16: 蔽其心令心剛強。作栽𦽆事尚不令心得邪 T1536_.26.0417b17: 決定。況正決定。是名於所學處心栽。云何未 T1536_.26.0417b18: 斷未遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是名 T1536_.26.0417b19: 未斷未遍知。若於教誡疑惑猶豫。不悟入無 T1536_.26.0417b20: 勝解無淨信。是名第四。於教誡所心栽。未斷 T1536_.26.0417b21: 未遍知者。云何教誡。答若諸如來應正等覺。 T1536_.26.0417b22: 正知正見半月半月。所説別解脱戒經。是名 T1536_.26.0417b23: 教誡。如説我如是教誡。我教誡此事於理善 T1536_.26.0417b24: 法不能證得。我如是教誡我教誡此事。於理 T1536_.26.0417b25: 善法則能證得。云何於教誡疑惑猶豫。答於 T1536_.26.0417b26: 諸如來應正等覺。半月半月所説別解脱戒 T1536_.26.0417b27: 經。生起種種疑惑猶豫。是名於教誡疑惑猶 T1536_.26.0417b28: 豫。云何不悟入無勝解無淨信。答若於教誡 T1536_.26.0417b29: 生起種種疑惑猶豫。便於彼斷不能發起。隨 T1536_.26.0417c01: 順心隨順欲隨順信。隨順勝解已勝解當勝 T1536_.26.0417c02: 解。是名不悟入無勝解無淨信。云何是名第 T1536_.26.0417c03: 四。答漸次順次相續次第數爲第四。云何於 T1536_.26.0417c04: 教誡所心栽。答若於如來應正等覺。正知正 T1536_.26.0417c05: 見半月半月。所説別解脱戒經。生起種種疑 T1536_.26.0417c06: 惑猶豫。便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有 T1536_.26.0417c07: 良田。若不耕墾即便堅*硬。多諸栽𦽆穢草不 T1536_.26.0417c08: 植何況嘉苗。於教誡所疑惑猶豫亦復如是。 T1536_.26.0417c09: 覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事。尚不令心得 T1536_.26.0417c10: 邪決定。況正決定。是名於教誡所心栽。云何 T1536_.26.0417c11: 未斷未遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是 T1536_.26.0417c12: 名未斷未遍知。若於苾芻上座聰慧。久入佛 T1536_.26.0417c13: 法久修梵行。乃至大師及諸有智。同梵行者 T1536_.26.0417c14: 共所稱讃護念敬愛。如是有智梵行者所。瞋 T1536_.26.0417c15: 恚毀罵*陵辱觸惱。不悟入無勝解無淨信。是 T1536_.26.0417c16: 名第五。於諸有智梵行者所。心栽未斷未遍 T1536_.26.0417c17: 知者。云何大師。答謂諸如來應正等覺。云何 T1536_.26.0417c18: 有智同梵行者。答謂舍利子。大採菽氏。大營 T1536_.26.0417c19: 搆氏。大飮光。大執藏。大劫庀那。大迦多衍那。 T1536_.26.0417c20: 大准陀。大善見。大路。大名。無滅欲樂金毘羅 T1536_.26.0417c21: 等。賢聖弟子是名有智同梵行者。若爲大師 T1536_.26.0417c22: 及諸有智同梵行者。共所稱讃護念敬愛。是 T1536_.26.0417c23: 名苾芻上座聰慧久入佛法久修梵行。即此 T1536_.26.0417c24: 苾芻名有智梵行者。云何如是有智梵行者。 T1536_.26.0417c25: 所瞋恚毀罵*陵辱觸惱。答於彼有智梵行者 T1536_.26.0417c26: 所。起瞋恚心發不隨順語。不隨順語表毀辱 T1536_.26.0417c27: *陵突。是名如是有智梵行者所。瞋恚毀罵*陵 T1536_.26.0417c28: 辱觸惱。云何不悟入無勝解無淨信。答若於 T1536_.26.0417c29: 有智梵行者所。瞋恚毀罵*陵辱觸惱。便於彼 T1536_.26.0418a01: 斷不能發起。隨順心隨順欲隨順信。隨順勝 T1536_.26.0418a02: 解已勝解當勝解。是名不悟入無勝解無淨 T1536_.26.0418a03: 信。云何是名第五。答漸次順次相續次第數 T1536_.26.0418a04: 爲第五。云何於諸有智梵行者所心栽。答若 T1536_.26.0418a05: 於有智梵行者所。瞋恚毀罵*陵辱觸惱。便於 T1536_.26.0418a06: 彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田若不耕 T1536_.26.0418a07: 墾。即便堅*硬多諸栽𦽆。穢草不植何況嘉 T1536_.26.0418a08: 苗。於諸有智梵行者所。瞋恚毀罵*陵辱觸惱 T1536_.26.0418a09: 亦復如是。覆蔽其心令心剛強。作栽𦽆事。尚 T1536_.26.0418a10: 不令心得邪決定。況正決定。是名於諸有智 T1536_.26.0418a11: 梵行者所心栽。云何未斷未遍知。答彼於心 T1536_.26.0418a12: 栽未降伏未永害。是名未斷未遍知 T1536_.26.0418a13: 五心縛者。云何爲五。具壽當知。如有一類於 T1536_.26.0418a14: 身未離貪。未離欲未離親未離愛未離渇。彼 T1536_.26.0418a15: 由於身未離貪等故。便於熾然加行。永斷寂 T1536_.26.0418a16: 靜證得上義。心不悟入無淨信不安住無勝 T1536_.26.0418a17: 解。若於熾然加行等。心不悟入乃至無勝解。 T1536_.26.0418a18: 是名第一。於身未離貪等。心縛未降伏未永 T1536_.26.0418a19: 害。復次具壽。如有一類。於諸欲境未離貪。未 T1536_.26.0418a20: 離欲未離親未離愛未離渇。彼由於欲未離 T1536_.26.0418a21: 貪等故。便於熾然加行永斷寂靜證得上義。心 T1536_.26.0418a22: 不悟入無淨信。不安住無勝解。若於熾然加 T1536_.26.0418a23: 行等。心不悟入乃至無勝解。是名第二。於欲 T1536_.26.0418a24: 未離貪等。心縛未降伏未永害。復次具壽。如 T1536_.26.0418a25: 有一類。樂與在家出家離住。於樂同樂於苦同 T1536_.26.0418a26: 苦。同喜同憂。於諸事務皆共興起。究竟隨轉 T1536_.26.0418a27: 不相捨離。彼由樂與在家出家雜住等故。便 T1536_.26.0418a28: 於熾然加行永斷寂靜證得上義。心不悟入無 T1536_.26.0418a29: 淨信。不安住無勝解。若於熾然加行等。心不 T1536_.26.0418b01: 悟入乃至無勝解。是名第三。樂相雜住。心縛 T1536_.26.0418b02: 未降伏未永害。復次具壽。如有一類。於諸正 T1536_.26.0418b03: 論是聖除遣。能趣向心離蓋可樂所。謂戒論 T1536_.26.0418b04: 定論慧論解脱論解脱智見論。少欲論喜足 T1536_.26.0418b05: 論損減論省事論。永斷論離染論寂滅論。隨 T1536_.26.0418b06: 順縁性縁起等論。彼於宣説如是論時。不恭 T1536_.26.0418b07: 敬聽不屬耳聽。不住受教心不行法隨法越 T1536_.26.0418b08: 大師教。於諸學處不樂受學。彼由宣説如是 T1536_.26.0418b09: 論時。不恭敬聽等故。便於熾然加行永斷寂 T1536_.26.0418b10: 靜證得上義。心不悟入無淨信。不安住無勝 T1536_.26.0418b11: 解。若於熾然加行等。心不悟入乃至無勝解。 T1536_.26.0418b12: 是名第四。於諸正論心縛未降伏未永害。復 T1536_.26.0418b13: 次具壽。如有一類少小證得。雖有後時所作勝 T1536_.26.0418b14: 事。而中止息。彼由少小證得等故。便於熾然 T1536_.26.0418b15: 加行永斷寂靜證得上義。心不悟入無淨信。 T1536_.26.0418b16: 不安住無勝解。若於熾然加行等。心不悟入 T1536_.26.0418b17: 乃至無勝解。是名第五。於後勝所作。心縛未 T1536_.26.0418b18: 降伏未永害。此中於身未離貪。未離欲未離 T1536_.26.0418b19: 親未離愛未離渇者。謂顧戀身令心被縛不得 T1536_.26.0418b20: 出離故。説於身未離貪等。便於熾然加行永 T1536_.26.0418b21: 斷寂靜證得上義者。云何便於熾然。謂若於 T1536_.26.0418b22: 身生顧戀者。便於永斷精勤勇猛。勢用策勵 T1536_.26.0418b23: 不可制伏策心相續。是名熾然。彼於此中不 T1536_.26.0418b24: 起欲樂。由斯故説便於熾然。云何便於加行。 T1536_.26.0418b25: 謂若於身生顧戀者。便於永斷。若習若修 T1536_.26.0418b26: 若多所作是名加行。彼於此中不起欲樂。由 T1536_.26.0418b27: 斯故説便於加行。云何便於永斷。謂若於身 T1536_.26.0418b28: 生顧戀者。便於永斷八聖道支是名永斷。彼 T1536_.26.0418b29: 於此中不起欲樂。由斯故説便於永斷。云何 T1536_.26.0418c01: 便於寂靜。謂若於身生顧戀者。便於永斷住 T1536_.26.0418c02: 空閑室是名寂靜。彼於此中不起欲樂。由斯 T1536_.26.0418c03: 故説便於寂靜。云何便於證得上義。謂若於 T1536_.26.0418c04: 身生顧戀者。便於永斷證得愛盡離滅涅槃。 T1536_.26.0418c05: 是名證得上義。彼於此中不起欲樂。由斯故 T1536_.26.0418c06: 説便於證得上義。心不悟入。無淨信不安住 T1536_.26.0418c07: 無勝解者。謂若於身生顧戀者。彼於永斷不 T1536_.26.0418c08: 起。隨順心隨順信。隨順欲隨順心。勝解已勝 T1536_.26.0418c09: 解當勝解。是故説心不悟入等。是名第一者。 T1536_.26.0418c10: 漸次順次相續次第數爲第一。於身未離貪 T1536_.26.0418c11: 等心縛者。謂若於身深生顧戀。彼心被縛甚 T1536_.26.0418c12: 縛極縛。如被壯人以堅繩索縛已水澆。彼名 T1536_.26.0418c13: 被縛甚縛極縛。如是於身深生顧戀。彼心被 T1536_.26.0418c14: 縛甚縛極縛。言未降伏未永害者。謂未斷未 T1536_.26.0418c15: 遍知。於欲未離貪等。心縛廣説亦爾。樂與在 T1536_.26.0418c16: 家出家雜住者。謂常樂與在家出家諠雜。而 T1536_.26.0418c17: 住於樂同樂。於苦同苦者。謂於樂事同受其 T1536_.26.0418c18: 樂。於諸苦事同受其苦。同喜同憂者。謂於 T1536_.26.0418c19: 喜事同生歡喜。於諸憂事同起愁憂。於諸 T1536_.26.0418c20: 事務皆共興起。究竟隨轉不相捨離者。謂於 T1536_.26.0418c21: 種種所作事業。皆共相助身心無怠。餘如前 T1536_.26.0418c22: 説。於諸正論者。云何正論。謂依出離遠離。所 T1536_.26.0418c23: 生善法發起語論。言説宣唱評議顯了。詞 T1536_.26.0418c24: 辯語路語音語業語表。是名正論。言是聖者 T1536_.26.0418c25: 有二種。聖謂由善故及無漏故。此中言論由 T1536_.26.0418c26: 善故聖。非由無漏故説是聖言。除遣者。謂此 T1536_.26.0418c27: 正論。長夜能引少欲喜足。易滿易養損減除 T1536_.26.0418c28: 遣。杜多功徳知量清淨。故名除遣。能趣向心 T1536_.26.0418c29: 離蓋可樂者。今此義中説心名心。謂此正 T1536_.26.0419a01: 論令心斷蓋清淨可樂。由斯故説能趣向心 T1536_.26.0419a02: 離蓋可樂。言戒論者謂此正論。能正顯了。犯 T1536_.26.0419a03: 戒過患持戒功徳。故名戒論。言定論者。謂此 T1536_.26.0419a04: 正論能正顯了。散動過患正定功徳。故名定 T1536_.26.0419a05: 論。言慧論者。謂此正論能正顯了。惡慧過患 T1536_.26.0419a06: 妙慧功徳。故名慧論解脱論者。謂此正論能 T1536_.26.0419a07: 正顯了。邪解脱過患正解脱功徳。故名解脱 T1536_.26.0419a08: 論。解脱智見論者。謂此正論能正顯了。邪智 T1536_.26.0419a09: 過患正智功徳。故名解脱智見論。少欲論者。 T1536_.26.0419a10: 謂此正論能正顯了。多欲過患少欲功徳。故 T1536_.26.0419a11: 名少欲論。喜足論者。謂此正論能正顯了。不 T1536_.26.0419a12: 喜足過患喜足功徳。故名喜足論。損減論者。 T1536_.26.0419a13: 謂此正論能正顯了。増益生死過患損減生 T1536_.26.0419a14: 死功徳。故名損減論。省事論者。謂此正論能 T1536_.26.0419a15: 正顯了。多事過患省事功徳。故名省事論。永 T1536_.26.0419a16: 斷論者。謂此正論能正顯了諸結過患斷結 T1536_.26.0419a17: 功徳。故名永斷論。離染論者。謂此正論能 T1536_.26.0419a18: 正顯了。貪染過患離染功徳。故名離染論。寂 T1536_.26.0419a19: 滅論者。謂此正論能正顯了。有身過患滅有 T1536_.26.0419a20: 身功徳。故名寂滅論。隨順縁性縁起論者。謂 T1536_.26.0419a21: 此正論能正宣説施設建立顯了。縁起縁已 T1536_.26.0419a22: 生法。及彼善忍故名隨順縁性縁起論。彼於 T1536_.26.0419a23: 宣説如是論時。不恭敬聽不屬耳聽。不住受 T1536_.26.0419a24: 教心。不行法隨法。越大師教於論學處不 T1536_.26.0419a25: 樂受學者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬 T1536_.26.0419a26: 屬耳聽等。便於熾然者。謂纒所纒於諸正論。 T1536_.26.0419a27: 不能恭敬屬耳聽等。便於永斷精勤勇猛勢 T1536_.26.0419a28: 用。策勵不可制伏策心相續是名熾然。彼於 T1536_.26.0419a29: 此中不起欲樂。由斯故説便於熾然便於加 T1536_.26.0419b01: 行者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽 T1536_.26.0419b02: 等。便於永斷若習若修若多所作。是名加行 T1536_.26.0419b03: 彼於此中不起欲樂。由斯故説便於加行。便 T1536_.26.0419b04: 於永斷者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬 T1536_.26.0419b05: 耳聽等。便於永斷八聖道支。是名永斷。彼於 T1536_.26.0419b06: 此中不起欲樂。由斯故説便於永斷。便於寂 T1536_.26.0419b07: 靜者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽 T1536_.26.0419b08: 等。便於永斷住空閑室。是名寂靜。彼於此中 T1536_.26.0419b09: 不起欲樂。由斯故説便於寂靜。便於證得上 T1536_.26.0419b10: 義者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽 T1536_.26.0419b11: 等。便於永斷證得愛盡。離滅涅槃。是名證得 T1536_.26.0419b12: 上義。彼於此中不起欲樂。由斯故説便於證 T1536_.26.0419b13: 得上義。心不悟入無淨信不安住無勝解者。 T1536_.26.0419b14: 謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽等。便 T1536_.26.0419b15: 於永斷不起隨順心。隨順信隨順欲隨順心 T1536_.26.0419b16: 勝解已勝解當勝解。是故説心不悟入等。是 T1536_.26.0419b17: 名第四。及心縛言准前應説。少小證得雖有 T1536_.26.0419b18: 後時所作勝事。而中止息者。云何少小證得。 T1536_.26.0419b19: 謂如一類唯得戒禁便生喜足。或復乃至 T1536_.26.0419b20: 唯證少分。死生智通便生喜足。如是等名少 T1536_.26.0419b21: 小證得。雖有後時所作勝事者。謂彼未能永 T1536_.26.0419b22: 斷煩惱。亦未證得諸煩惱斷。由斯故説。雖有 T1536_.26.0419b23: 後時所作勝事。而中止息者。謂捨善軛精進 T1536_.26.0419b24: 懈廢。由此故名而中止息。便於熾然者。謂於 T1536_.26.0419b25: 此界。未作劬勞未斷諸結。便於永斷。精勤勇 T1536_.26.0419b26: 猛勢用策勵。不可制伏策心相續。是名熾然。 T1536_.26.0419b27: 彼於此中不起欲樂。由斯故説便於熾然。便 T1536_.26.0419b28: 於加行永斷寂靜證得上義等。皆准前應説。 T1536_.26.0419b29: 是名第五者。漸次順次相續次第數爲第五。 T1536_.26.0419c01: 於後勝所作心縛者。謂於此界未作劬勞未 T1536_.26.0419c02: 斷諸結。心便被縛甚縛極縛。如被壯人以堅 T1536_.26.0419c03: 繩索縛已水澆。彼名被縛甚縛極縛。如是有 T1536_.26.0419c04: 後勝所作者。彼於此界未作劬勞未斷諸結。 T1536_.26.0419c05: 心便被縛甚縛極縛。言未降伏未永害者。謂 T1536_.26.0419c06: 未斷未遍知 T1536_.26.0419c07: 五順下分結者。云何爲五。一欲貪順下分結。 T1536_.26.0419c08: 二嗔恚順下分結。三有身見順下分結。四戒 T1536_.26.0419c09: 禁取順下分結。五疑順下分結。欲貪順下分 T1536_.26.0419c10: 結者。欲貪云何答於諸欲境諸貪等貪。廣説 T1536_.26.0419c11: 乃至。貪類貪生。是名欲貪。順下分結者。下分 T1536_.26.0419c12: 謂欲界。上分謂色無色界。由此欲貪未斷未 T1536_.26.0419c13: 遍知故。便往欲界生於欲界結欲界生。故名 T1536_.26.0419c14: 欲貪順下分結。嗔恚順下分結者。嗔恚云何。 T1536_.26.0419c15: 答於諸有情欲爲損害。廣説乃至現爲過患。 T1536_.26.0419c16: 是名嗔恚順下分結。廣説如前。有身見順下 T1536_.26.0419c17: 分結者。有身見云何。答於五取蘊等。隨觀見 T1536_.26.0419c18: 我或我所。從此起忍欲慧觀見。是名有身見 T1536_.26.0419c19: 順下分結。廣説如前。戒禁取順下分結者。戒 T1536_.26.0419c20: 禁取云何。答如有一類執取於戒。謂由此戒能 T1536_.26.0419c21: 得清淨解脱出離。超諸苦樂及能證得超苦 T1536_.26.0419c22: 樂處。復有一類執取於禁。謂由此禁能得清 T1536_.26.0419c23: 淨。解脱出離超諸苦樂。及能證得超苦樂處。 T1536_.26.0419c24: 或有一類執取戒禁。謂由戒禁能得清淨。解脱 T1536_.26.0419c25: 出離超諸苦樂。及能證得超苦樂處。是名戒 T1536_.26.0419c26: 禁取順下分結。廣説如前。疑順下分結者。疑 T1536_.26.0419c27: 云何。答於佛法僧及苦集滅道生起疑惑。廣 T1536_.26.0419c28: 説乃至非現一趣。是名疑順下分結者。下分 T1536_.26.0419c29: 謂欲界。上分謂色無色界。由此疑未斷未遍 T1536_.26.0420a01: 知。故便往欲界生於欲界結欲界生。故名疑 T1536_.26.0420a02: 順下分結 T1536_.26.0420a03: 五順上分結者。云何爲五。一色貪順上分結。 T1536_.26.0420a04: 二無色貪順上分結。三掉擧順上分結。四慢 T1536_.26.0420a05: 順上分結。五無明順上分結色貪順上分結 T1536_.26.0420a06: 者。色貪云何。答於色界繋修所斷法諸貪等 T1536_.26.0420a07: 貪。執藏防護耽著貪愛。是名色貪順上分結 T1536_.26.0420a08: 者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此色貪 T1536_.26.0420a09: 未斷未遍知。故便往色界生於色界結色界 T1536_.26.0420a10: 生。故名色貪順上分結。無色貪順上分結者。 T1536_.26.0420a11: 無色貪云何。答於無色界繋修所斷法。諸貪 T1536_.26.0420a12: 等貪執藏防護耽著貪愛。是名無色貪。順上 T1536_.26.0420a13: 分結者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此 T1536_.26.0420a14: 無色貪未斷未遍知。故便往無色界生於無 T1536_.26.0420a15: 色界結無色界生。故名無色貪順上分結。掉 T1536_.26.0420a16: 擧順上分結者。掉擧云何。答於色無色界繋 T1536_.26.0420a17: 修所斷法。諸不寂靜不極寂靜。掉擧生性等。 T1536_.26.0420a18: 掉擧生性心躁擾性。是名掉擧順上分結者。 T1536_.26.0420a19: 下分謂欲界。上分謂色無色界。由此掉擧未 T1536_.26.0420a20: 斷未遍知。故便往色無色界。生於色無色界。 T1536_.26.0420a21: 結色無色界生。故名掉擧順上分結。慢順上 T1536_.26.0420a22: 分結者。慢云何。答於色無色界繋修所斷法。 T1536_.26.0420a23: 諸慢恃執慢性心高擧心輕蔑。是名慢順上 T1536_.26.0420a24: 分結。廣説如前。無明順上分結者。無明云何。 T1536_.26.0420a25: 答於色無色界繋修所斷法。諸無智愚癡無 T1536_.26.0420a26: 明黒闇。是名無明順上分結者。下分謂欲界。 T1536_.26.0420a27: 上分謂色無色界。由此無明未斷未遍知故。 T1536_.26.0420a28: 便往色無色界。生於色無色界。結色無色界 T1536_.26.0420a29: 生。故名無明順上分結◎ T1536_.26.0420b01: ◎後嗢拕南曰 T1536_.26.0420b02: 後五法十四 謂不忍及忍 T1536_.26.0420b03: 損減與圓滿 語路無能處 T1536_.26.0420b04: 勝支解脱想 解脱處根力 T1536_.26.0420b05: 不還及淨居 出離界各五 T1536_.26.0420b06: 有五不忍過失。五能忍功徳。五損減。五圓滿。 T1536_.26.0420b07: 五語路。五無堪能處。五勝支。五成熟解脱想。 T1536_.26.0420b08: 五解脱處。五根五力。五不還。五淨居天。五出 T1536_.26.0420b09: 離界 T1536_.26.0420b10: 五不忍過失者。云何爲五。一者暴惡。二者憂 T1536_.26.0420b11: 悔。三者衆生不愛不樂。四者十方惡名流布。 T1536_.26.0420b12: 五者身壞命終當墮惡趣地獄。云何暴惡。答 T1536_.26.0420b13: 諸不能忍補特伽羅不忍因縁。集諸刀杖樂 T1536_.26.0420b14: 爲損害。故名暴惡。云何憂悔。答諸不能忍補 T1536_.26.0420b15: 特伽羅。不忍因縁行身惡行行語惡行行意 T1536_.26.0420b16: 惡行。彼行身語意惡行已。多生憂悔。身心熱 T1536_.26.0420b17: 惱。故名憂悔。云何衆生不愛不樂。答諸不能 T1536_.26.0420b18: 忍補特伽羅。不忍因縁若被他罵即還反罵。 T1536_.26.0420b19: 若被他嗔即還反嗔。若被他打即還反打。若 T1536_.26.0420b20: 被他害即還反害。若被他弄即還反弄。由此 T1536_.26.0420b21: 衆生不愛不樂。彼由如是反罵等縁故。説衆 T1536_.26.0420b22: 生不愛不樂。云何十方惡名流布。答諸不能 T1536_.26.0420b23: 忍補特伽羅。不忍因縁常與鬪諍。好相言。訟 T1536_.26.0420b24: 輕弄毀蔑。由此惡名十方流布。彼由如是鬪 T1536_.26.0420b25: 諍等縁。故説十方惡名流布。云何身壞命終 T1536_.26.0420b26: 當墮惡趣地獄。答諸不能忍補特伽羅。不忍 T1536_.26.0420b27: 因縁多行増上身惡行語惡行意惡行。彼行 T1536_.26.0420b28: 増上身語意惡行已。身壞命終當墮惡趣大 T1536_.26.0420b29: 地獄中受諸劇苦故。説身壞命終當墮惡趣 T1536_.26.0420c01: 地獄◎ T1536_.26.0420c02: 説一切有部集異門足論卷第十二 T1536_.26.0420c03: T1536_.26.0420c04: T1536_.26.0420c05: T1536_.26.0420c06: T1536_.26.0420c07: 尊者舍利子説 T1536_.26.0420c08: 三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0420c09: 五法品第六之三 T1536_.26.0420c10: ◎五能忍功徳者。一者不暴惡。二者不憂悔。 T1536_.26.0420c11: 三者衆生愛樂。四者十方善名流布。五者身 T1536_.26.0420c12: 壞命終當生善趣天上。云何不暴惡。答諸有 T1536_.26.0420c13: 能忍補特伽羅。能忍因縁不集刀杖不爲損 T1536_.26.0420c14: 害名不暴惡。云何不憂悔。答諸有能忍補特 T1536_.26.0420c15: 伽羅。能忍因縁行身妙行。行語妙行。行意妙 T1536_.26.0420c16: 行。彼行身語意妙行已。不生憂悔身心清涼 T1536_.26.0420c17: 名不憂悔。云何衆生愛樂。答諸有能忍補特 T1536_.26.0420c18: 伽羅。能忍因縁罵不反罵。嗔不反嗔。打不反 T1536_.26.0420c19: 打。害不反害。弄不反弄。由此衆生悉皆愛樂。 T1536_.26.0420c20: 彼由如是不反罵等縁故。名衆生愛樂。云何 T1536_.26.0420c21: 十方善名流布。答諸有能忍補特伽羅。能忍 T1536_.26.0420c22: 因縁常無鬪諍。不相言訟輕弄毀蔑。由此十 T1536_.26.0420c23: 方善名流布。彼由如是無鬪諍等縁故。説十 T1536_.26.0420c24: 方善名流布。云何身壞命終當生善趣天上。 T1536_.26.0420c25: 答諸有能忍補特伽羅。能忍因縁多行増上。 T1536_.26.0420c26: 身妙行語妙行意妙行。彼行増上身語意妙 T1536_.26.0420c27: 行已。身壞命終當生善趣天世界中受諸妙 T1536_.26.0420c28: 樂。故説身壞命終當生善趣天上 T1536_.26.0420c29: 五損減者。云何爲五。一者親屬損減。二者財 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 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