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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子説 玄奘譯 ) in Vol. 26 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1536_.26.0432a01: 可愛。能發尊重者。謂由此法能發尊重。能發 T1536_.26.0432a02: 可意者。謂由此法能發可意。能引可愛尊重 T1536_.26.0432a03: 可意悦意攝受歡喜無違無諍一趣者。謂由 T1536_.26.0432a04: 此法能引可愛尊重可意悦意攝受歡喜無違 T1536_.26.0432a05: 無諍一趣此中攝受。謂令和合。言一趣者。謂 T1536_.26.0432a06: 趣一境一味現前。如慈身業。慈語意業應知 T1536_.26.0432a07: 亦爾。以法獲得如法利養者。云何以法獲得 T1536_.26.0432a08: 如法利養。答若諸利養不由矯妄而得。不由 T1536_.26.0432a09: 詭詐而得。不由現相而得。不由激發而得。不 T1536_.26.0432a10: 由以利求利而得。然受用時無罪生長。故名 T1536_.26.0432a11: 以法獲得如法利養。下至鉢中所受飮食者。 T1536_.26.0432a12: 謂下至墮鉢中飮食。尚共受用。況餘財物。於 T1536_.26.0432a13: 此利養與諸有智同梵行者。等共受用不別 T1536_.26.0432a14: 藏隱者。謂以法獲得如法利養。是名於此利 T1536_.26.0432a15: 養。若苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女。近事近 T1536_.26.0432a16: 事女。是名有智同梵行者。以法所得如法利 T1536_.26.0432a17: 養。應與有智同梵行者。等共受用不應各別 T1536_.26.0432a18: 藏隱受用。是名第四可喜法等。如前廣説。諸 T1536_.26.0432a19: 所有戒者。云何名爲諸所有戒。答無漏身業 T1536_.26.0432a20: 語業。及命清淨。一切皆名諸所有戒。無缺無 T1536_.26.0432a21: 隙無雜無穢者。謂於此戒恒隨作恒隨轉。平 T1536_.26.0432a22: 等共作平等共轉。故名無缺無隙。無雜無穢。 T1536_.26.0432a23: 言應供者。謂諸有情有貪嗔癡名爲給使。 T1536_.26.0432a24: 若諸有情離貪嗔癡名爲應供。應受給使以 T1536_.26.0432a25: 衣服飮食臥具醫藥等常供養故。言無執者。 T1536_.26.0432a26: 謂聖弟子於戒不起若取若執。善究竟者。謂 T1536_.26.0432a27: 於此戒善守善護至極究竟。善受取者。謂於 T1536_.26.0432a28: 此戒殷重恭敬。具足攝受諸有智者。稱讃無 T1536_.26.0432a29: 毀者。謂諸佛及弟子名有智者。此諸智者皆 T1536_.26.0432b01: 共稱讃。無訶毀者。由斯故説諸有智者稱讃 T1536_.26.0432b02: 無毀。於如是戒與諸有智同梵行者等共受 T1536_.26.0432b03: 持無所藏隱者。云何名爲於如是戒。答謂平 T1536_.26.0432b04: 等戒。平等戒者。謂八聖道支中正語正業正 T1536_.26.0432b05: 命名平等戒。與諸有智同梵行者。謂解憍陳 T1536_.26.0432b06: 那等。皆名有智同梵行者。等共受持無所藏 T1536_.26.0432b07: 隱者。謂於此戒與諸有智同梵行者。共一義 T1536_.26.0432b08: 利共一所趣。彼此相似。是名第五可喜法 T1536_.26.0432b09: 等。如前廣説。諸所有見者。云何名爲諸所有 T1536_.26.0432b10: 見。答若依出離遠離所生善法。於諸法相諸 T1536_.26.0432b11: 簡擇極簡擇。乃至廣説。如是名爲諸所有見。 T1536_.26.0432b12: 是聖出離等。如前廣説。於如是見與諸有智 T1536_.26.0432b13: 同梵行者。等共修學無所藏隱者。云何名爲 T1536_.26.0432b14: 於如是見。答謂平等見。平等見者。謂八聖道 T1536_.26.0432b15: 支中正見名平等見。餘如前説。如是亦名六 T1536_.26.0432b16: 和敬法 T1536_.26.0432b17: 六通者。云何爲六。一神境智證通。二天耳智 T1536_.26.0432b18: 證通。三他心智證通。四宿住智證通。五死生 T1536_.26.0432b19: 智證通。六漏盡智證通。云何神境智證通。答 T1536_.26.0432b20: 領受示現種種神境。乃至廣説。是名神境智 T1536_.26.0432b21: 證通。問此中通者何所謂耶。答於諸神境所 T1536_.26.0432b22: 有妙智。云何天耳智證通。答以天耳聞種種 T1536_.26.0432b23: 音聲。謂人聲非人聲遠聲近聲等。是名天耳 T1536_.26.0432b24: 智證通。問此中通者何所謂耶。答於天耳境 T1536_.26.0432b25: 所有妙智。云何他心智證通。答於他有情補 T1536_.26.0432b26: 特伽羅尋伺心等。皆如實知。謂有貪心如實 T1536_.26.0432b27: 知。有貪心離貪心如實知。離貪心。如是。有嗔 T1536_.26.0432b28: 心離嗔心。有癡心離癡心。略心散心。下心擧 T1536_.26.0432b29: 心。掉心不掉心。寂靜心不寂靜心。不定心定 T1536_.26.0432c01: 心。不修心修心。不解脱心解脱心。皆如實知。 T1536_.26.0432c02: 是名他心智證通。問此中通者何所謂耶。答 T1536_.26.0432c03: 於他心等所有妙智。云何宿住智證通。答能 T1536_.26.0432c04: 隨憶念過去無量諸宿住事。謂或一生。乃至 T1536_.26.0432c05: 廣説。是名宿住智證通。問此中通者何所謂 T1536_.26.0432c06: 耶。答於諸宿住所有妙智。云何死生智證通。 T1536_.26.0432c07: 答如明廣説。云何漏盡智證通。答亦如明廣 T1536_.26.0432c08: 説 T1536_.26.0432c09: *説一切有部集異門足論*第十五 T1536_.26.0432c10: T1536_.26.0432c11: T1536_.26.0432c12: T1536_.26.0432c13: T1536_.26.0432c14: 尊者舍利子説 T1536_.26.0432c15: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0432c16: 六法品第七之二 T1536_.26.0432c17: 六順明分想者。云何爲六。答一無常想。二無 T1536_.26.0432c18: 常苦想。三苦無我想。四厭食想。五一切世間 T1536_.26.0432c19: 不可樂想。六死想。此中五想如成熟解脱想 T1536_.26.0432c20: 説。云何一切世間不可樂想。答世間謂五取 T1536_.26.0432c21: 蘊。即色取蘊乃至識取蘊。有諸苾芻於五取 T1536_.26.0432c22: 蘊。以有思慮倶行作意審諦思惟。以有恐懼 T1536_.26.0432c23: 倶行作意審諦思惟。以不可樂倶行作意。審 T1536_.26.0432c24: 諦思惟。以不可喜倶行作意審諦思惟。彼於 T1536_.26.0432c25: 五取蘊如是思惟時。諸想等想。現前等想。 T1536_.26.0432c26: 已想當想。是名一切世間不可樂想。問何故 T1536_.26.0432c27: 名爲順明分想。答明有三種。一無學宿住智 T1536_.26.0432c28: 證明。二無學死生智證明。三無學漏盡智證 T1536_.26.0432c29: 明。由前六想。令此三明未生者生已生者増 T1536_.26.0433a01: 長廣大故。名順明分想 T1536_.26.0433a02: 六隨念者。云何爲六。答一佛隨念。二法隨念。 T1536_.26.0433a03: 三僧隨念。四戒隨念。五捨隨念。六天隨念。云 T1536_.26.0433a04: 何佛隨念。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子 T1536_.26.0433a05: 於世尊所。以如是相隨念諸佛。謂此世尊是 T1536_.26.0433a06: 如來阿羅漢。廣説乃至佛薄伽梵。若聖弟子 T1536_.26.0433a07: 以如是相隨念諸佛。見爲根本證智相應。諸 T1536_.26.0433a08: 念隨念別念憶念。念性隨念性別念性不忘 T1536_.26.0433a09: 性。不忘法性心明記性。是名佛隨念。云何 T1536_.26.0433a10: 法隨念。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子以 T1536_.26.0433a11: 如是相隨念正法。謂佛正法善説。乃至知者 T1536_.26.0433a12: 内證。若聖弟子以如是相。隨念正法見爲根 T1536_.26.0433a13: 本。證智相應廣説如前。是名法隨念。云何僧 T1536_.26.0433a14: 隨念。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子以如 T1536_.26.0433a15: 是相隨念諸僧。謂佛弟子具足妙行。廣説乃 T1536_.26.0433a16: 至無止福田世所應供。若聖弟子以如是相。 T1536_.26.0433a17: 隨念諸僧。見爲根本證智相應。廣説如前。是 T1536_.26.0433a18: 名僧隨念。云何戒隨念。答如世尊説。苾芻當 T1536_.26.0433a19: 知。有聖弟子以如是相隨念自戒。謂此淨戒 T1536_.26.0433a20: 無缺無隙。廣説乃至諸有智者稱讃無毀。若 T1536_.26.0433a21: 聖弟子以如是相。隨念自戒。見爲根本。證智 T1536_.26.0433a22: 相應。廣説如前。是名戒隨念。云何捨隨念。答 T1536_.26.0433a23: 如世尊説。苾芻當知。有聖弟子以如是相隨 T1536_.26.0433a24: 念自捨。謂我善得無染財利。我於慳垢所縛 T1536_.26.0433a25: 衆中。能離慳垢心無染著。舒手惠施所有財 T1536_.26.0433a26: 物。棄捨財物心無所顧。分布施與心無偏黨。 T1536_.26.0433a27: 若聖弟子以如是相隨念自捨。見爲根本證 T1536_.26.0433a28: 智相應。廣説如前。是名捨隨念。云何天隨念。 T1536_.26.0433a29: 答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子以如是相 T1536_.26.0433b01: 隨念諸天。謂有四大王衆天。有三十三天。有 T1536_.26.0433b02: 夜摩天。有覩史多天。有樂變化天。有他化自 T1536_.26.0433b03: 在天。若有成就無倒信戒。聞捨慧者從此捨 T1536_.26.0433b04: 命得生彼天。我亦成就無倒信戒。聞捨慧善 T1536_.26.0433b05: 云何不得當生彼天。若聖弟子以如是相。隨 T1536_.26.0433b06: 念諸天。見爲根本。證智相應。諸念隨念。別念 T1536_.26.0433b07: 憶念。念性隨念性。別念性不忘性。不忘法性 T1536_.26.0433b08: 心明記性。是名天隨念 T1536_.26.0433b09: 六無上法者。云何爲六。一見無上。二聞無上。 T1536_.26.0433b10: 三利無上。四學無上。五行無上。六念無上。云 T1536_.26.0433b11: 何見無上。答如世尊説。苾芻當知。如有一類 T1536_.26.0433b12: 補特伽羅。往觀輪寶象寶馬寶珠寶女寶主 T1536_.26.0433b13: 藏臣寶主兵臣寶。或復往觀若沙門若婆羅 T1536_.26.0433b14: 門。發起邪見邪見行者。我説彼類雖有所見 T1536_.26.0433b15: 非無所見。而是下賤本性異生非賢聖見。若 T1536_.26.0433b16: 有修植清淨信愛。往觀如來或佛弟子。我説 T1536_.26.0433b17: 彼類爲無上見。能自利益能自安樂。能令自 T1536_.26.0433b18: 身安隱而住超越災愁滅諸憂苦。疾能證得 T1536_.26.0433b19: 如理法要。是名見無上。云何聞無上。答如世 T1536_.26.0433b20: 尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。往聽象 T1536_.26.0433b21: 聲馬聲車聲歩聲螺聲大小鼓聲呼叫聲歌舞 T1536_.26.0433b22: 聲伎樂聲。或復往聽若沙門若婆羅門發起邪 T1536_.26.0433b23: 見邪見行者所説邪法。我説彼類。雖有所聞 T1536_.26.0433b24: 非無所聞。而是下賤本性異生非賢聖聞。若 T1536_.26.0433b25: 有修植清淨信愛。往聽如來或佛弟子所説 T1536_.26.0433b26: 正法。我説彼類爲無上聞。能自利益。廣説乃 T1536_.26.0433b27: 至疾能證得如理法要。是名聞無上。云何利 T1536_.26.0433b28: 無上。答如世尊説。苾芻當知。如有一類補特 T1536_.26.0433b29: 伽羅。或得妻子或得珍財。或得諸穀。或行 T1536_.26.0433c01: 親友。或於沙門若婆羅門。發起邪見邪見行 T1536_.26.0433c02: 者得深信樂。我説彼類。雖名得利非不得利。 T1536_.26.0433c03: 而是下賤本性異生非賢聖利。若有修植清淨 T1536_.26.0433c04: 信愛。能於如來及佛弟子。得深信樂。我説彼 T1536_.26.0433c05: 類。得無上利。能自利益。廣説乃至疾能證得 T1536_.26.0433c06: 如理法要。是名利無上。云何學無上。答如世 T1536_.26.0433c07: 尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。或學乘 T1536_.26.0433c08: 象或學乘馬。或學乘車或學彎弓。或學放箭 T1536_.26.0433c09: 或學執鉤。或學執索或學執排。或學上乘或 T1536_.26.0433c10: 學下乘。或學馳走或學跳躑。或學書數或學 T1536_.26.0433c11: 算印。或學沙門若婆羅門發起邪見邪見行 T1536_.26.0433c12: 者所説學處。我説彼類。雖有所學非無所學。 T1536_.26.0433c13: 而是下劣本性異生非賢聖學。若有修植清 T1536_.26.0433c14: 淨信愛。能學如來及佛弟子所説學處。我説 T1536_.26.0433c15: 彼類爲無上學。能自利益。廣説乃至能疾證 T1536_.26.0433c16: 得如理法要。是名學無上。云何行無上。答如 T1536_.26.0433c17: 世尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。行調 T1536_.26.0433c18: 象行或調馬行。或調人行或調牛行。或事火 T1536_.26.0433c19: 行。或事月行或事日行。或事藥行或事珠行。 T1536_.26.0433c20: 或事星宿宮殿等行或行。沙門若婆羅門發起 T1536_.26.0433c21: 邪見邪見行者所受持行。我説彼類。雖有所 T1536_.26.0433c22: 行非無所行。而是下賤本性異生非賢聖行。 T1536_.26.0433c23: 若有修植清淨信愛。能行如來及佛弟子所 T1536_.26.0433c24: 行之行。我説彼類爲行無上。能自利益。廣説 T1536_.26.0433c25: 乃至疾能證得如理法要。是名行無上。云何 T1536_.26.0433c26: 念無上。答如世尊説。苾芻當知。如有一類補 T1536_.26.0433c27: 特伽羅。或念妻子或念財穀。或念親友。或念 T1536_.26.0433c28: 沙門若婆羅門發起邪見邪見行者及彼邪法。 T1536_.26.0433c29: 我説彼類。雖有所念非無所念。而是下賤本 T1536_.26.0434a01: 性異生非賢聖念。若有修植清淨信愛。能念 T1536_.26.0434a02: 如來及佛弟子。我説彼類爲念無上。能自利 T1536_.26.0434a03: 益能自安樂。能令自身安隱而住。超越災愁 T1536_.26.0434a04: 滅諸憂苦。疾能證得如理法要。是名念無上。 T1536_.26.0434a05: 此中世尊説伽他曰 T1536_.26.0434a06: 若得離相應 安隱無上見 T1536_.26.0434a07: 聞利學行念 必得趣無憂 T1536_.26.0434a08: 六觀待者。云何爲六。答一觀待色。二觀待聲 T1536_.26.0434a09: 三觀待香。四觀待味。五觀待觸。六觀待法。云 T1536_.26.0434a10: 何觀待色。答若色有漏有取。於此諸色若過 T1536_.26.0434a11: 去若未來若現在。或欲或貪或瞋或癡。或隨 T1536_.26.0434a12: 一一心所。隨煩惱應生時生。是名觀待色。聲 T1536_.26.0434a13: 香味觸觀待亦爾。云何觀待法。答若法有漏 T1536_.26.0434a14: 有取。於此諸法若過去若未來若現在。或欲 T1536_.26.0434a15: 或貪或瞋或癡。或隨一一心所。隨煩惱應生 T1536_.26.0434a16: 時生。是名觀待法 T1536_.26.0434a17: 六生類者。云何爲六。答一有黒生類補特伽 T1536_.26.0434a18: 羅生起黒法。二有黒生類補特伽羅生起白 T1536_.26.0434a19: 法。三有黒生類補特伽羅。生起非黒非白涅 T1536_.26.0434a20: 槃法。四有白生類補特伽羅生起白法。五有 T1536_.26.0434a21: 白生類補特伽羅生起黒法。六有白生類補 T1536_.26.0434a22: 特伽羅。生起非黒非白涅槃法。云何黒生類 T1536_.26.0434a23: 補特伽羅生起黒法。答如有一類生貧賤家。 T1536_.26.0434a24: 謂旃荼羅家。廣説乃至少飮食家。彼生此家。 T1536_.26.0434a25: 形容醜陋。人不喜見。衆共訶毀。多分爲他作 T1536_.26.0434a26: 諸事業。故名爲黒。如是黒類。行身惡行行語 T1536_.26.0434a27: 惡行行意惡行。由行三種惡行因縁。身壞命 T1536_.26.0434a28: 終墮於惡趣。生地獄中受諸劇苦。是名黒生 T1536_.26.0434a29: 類補特伽羅生起黒法。云何黒生類補特伽羅 T1536_.26.0434b01: 生起白法。答如有一類生貧賤家。謂旃荼羅 T1536_.26.0434b02: 家。廣説乃至少飮食家。彼生此家。形容醜陋。 T1536_.26.0434b03: 人不喜見。衆共訶毀。多分爲他作諸事業。故 T1536_.26.0434b04: 名爲黒。如是黒類。行身妙行行語妙行行意 T1536_.26.0434b05: 妙行。由行三種妙行因縁。身壞命終生於善 T1536_.26.0434b06: 趣。天世界中受諸妙樂。是名黒生類補特伽 T1536_.26.0434b07: 羅生起白法。云何黒生類補特伽羅。生起非 T1536_.26.0434b08: 黒非白涅槃法。答如有一類生貧賤家。謂旃 T1536_.26.0434b09: 荼羅家。廣説乃至少飮食家。彼生此家。形容 T1536_.26.0434b10: 醜陋。人不喜見。衆共訶毀。多分爲他作諸事 T1536_.26.0434b11: 業。故名爲黒。如是黒類聞有如來爲衆宣説 T1536_.26.0434b12: 如實所證法毘柰耶。便往聽受。既聽受已得 T1536_.26.0434b13: 淨信心。彼成如是淨信心故。作是思惟。居家 T1536_.26.0434b14: 迫迮譬如牢獄。多諸塵穢。出家寛廣猶若虚 T1536_.26.0434b15: 空。一切善法因之生長。又作是念。耽著居家。 T1536_.26.0434b16: 彼尚不能恒修世善。況能盡命精勤修學。純 T1536_.26.0434b17: 一圓滿清白梵行。是故我應剃除鬚髮。身被法 T1536_.26.0434b18: 服正信捨家。出趣非家勤修梵行。既思念已。 T1536_.26.0434b19: 便於後時。棄捨親財剃除鬚髮。身被法服正 T1536_.26.0434b20: 信捨家。出趣非家受持淨戒。精勤守護別解 T1536_.26.0434b21: 脱律儀。軌則所行無不具足。於微小罪見大怖 T1536_.26.0434b22: 畏。受學學處常無毀犯。依斯戒蘊漸次勤修。 T1536_.26.0434b23: 乃至證得第四靜慮。由定心故乃至漏盡。證 T1536_.26.0434b24: 得無漏心慧解脱。廣説乃至不受後有。是名 T1536_.26.0434b25: 黒生類補特伽羅生起非黒非白涅槃法。云 T1536_.26.0434b26: 何白生類補特伽羅生起白法。答如有一類 T1536_.26.0434b27: 生富貴家。請刹帝利大族。或婆羅門大族。或 T1536_.26.0434b28: 長者大族。或居士大族。或餘隨一富貴家生。 T1536_.26.0434b29: 多饒財寶倉庫盈溢。彼生此家。形容端正。人 T1536_.26.0434c01: 皆樂見。衆共稱美。故名爲白。如是白類。行身 T1536_.26.0434c02: 妙行行語妙行行意妙行。由行三種妙行因 T1536_.26.0434c03: 縁。身壞命終生於善趣。天世界中受諸妙樂。 T1536_.26.0434c04: 是名白生類補特伽羅生起白法。云何白生 T1536_.26.0434c05: 類補特伽羅生起黒法。答如有一類生富貴 T1536_.26.0434c06: 家。謂刹帝利大族。或婆羅門大族。或長者大 T1536_.26.0434c07: 族。或居士大族。或餘隨一富貴家生。多饒財 T1536_.26.0434c08: 寶倉庫盈溢。彼生此家。形容端正。人皆樂見。 T1536_.26.0434c09: 衆共稱美。故名爲白。如是白類。行身惡行行 T1536_.26.0434c10: 語惡行行意惡行。由行三種惡行因縁。身壞 T1536_.26.0434c11: 命終墮於惡趣。生地獄中受諸劇苦。是名白 T1536_.26.0434c12: 生類補特伽羅生起黒法。云何白生類補特 T1536_.26.0434c13: 伽羅生起非黒非白涅槃法。答如有一類生 T1536_.26.0434c14: 富貴家。謂刹帝利大族。或婆羅門大族。或長 T1536_.26.0434c15: 者大族。或居士大族。或餘隨一富貴家生。多 T1536_.26.0434c16: 饒財寶倉庫盈溢。故名爲白。如是白類。聞有 T1536_.26.0434c17: 如來爲衆宣説如實所證法毘柰耶。便往聽 T1536_.26.0434c18: 受。既聽受已得淨信心。彼成如是淨信心故。 T1536_.26.0434c19: 作是思惟。居家迫迮譬如牢獄。多諸塵穢。出 T1536_.26.0434c20: 家寛廣猶若虚空。一切善法因之生長。又作是 T1536_.26.0434c21: 念。耽著居家。彼尚不能恒修世善。況能盡命 T1536_.26.0434c22: 精勤修學。純一圓滿清白梵行。是故我應剃 T1536_.26.0434c23: 除鬚髮。身被法服正信捨家。出趣非家勤修 T1536_.26.0434c24: 梵行。既思念已。便於後時。棄捨親財剃除鬚 T1536_.26.0434c25: 髮。身被法服正信捨家。出趣非家受持淨戒。 T1536_.26.0434c26: 精勤守護別解脱律儀。軌則所行無不具足。 T1536_.26.0434c27: 於微小罪具大怖畏。受諸學處常無毀犯。依 T1536_.26.0434c28: 斯戒蘊修根律儀。具念正知斷蓋證得四種 T1536_.26.0434c29: 靜慮。由斯展轉乃至漏盡。得心解脱及慧解 T1536_.26.0435a01: 脱。於現法中自證通慧。具足覺知。我生已盡。 T1536_.26.0435a02: 梵行已立。所作已辦。不受後有。是名白生類 T1536_.26.0435a03: 補特伽羅生起非黒非白涅槃法 T1536_.26.0435a04: 七法品第八之一 T1536_.26.0435a05: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於七法自 T1536_.26.0435a06: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等 T1536_.26.0435a07: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨 T1536_.26.0435a08: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間 T1536_.26.0435a09: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。七法云何。嗢 T1536_.26.0435a10: 拕南曰 T1536_.26.0435a11: 支數具財力 非妙妙各二 T1536_.26.0435a12: 識住與隨眠 事止諍各七 T1536_.26.0435a13: 有七等覺支。七補特伽羅。七定具。七財七力。 T1536_.26.0435a14: 七非妙法七妙法。復有七非妙法。復有七妙 T1536_.26.0435a15: 法。七識住七隨眠。七無過失事。七止諍法。 T1536_.26.0435a16: 七等覺支者。云何爲七。答一念等覺支。二擇 T1536_.26.0435a17: 法等覺支。三精進等覺支。四喜等覺支。五輕 T1536_.26.0435a18: 安等覺支。六定等覺支。七捨等覺支。云何念 T1536_.26.0435a19: 等覺支。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟 T1536_.26.0435a20: 集。於滅思惟滅。於道思惟道無漏。作意相應 T1536_.26.0435a21: 諸念隨念。廣説乃至心明記性。是名念等覺 T1536_.26.0435a22: 支。云何擇法等覺支。答諸聖弟子。於苦思惟 T1536_.26.0435a23: 苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道無 T1536_.26.0435a24: 漏。作意相應諸簡擇法。廣説乃至毘鉢舍那。 T1536_.26.0435a25: 是名擇法等覺支。云何精進等覺支。答諸聖 T1536_.26.0435a26: 弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。 T1536_.26.0435a27: 於道思惟道無漏。作意相應諸勤精進。廣説 T1536_.26.0435a28: 乃至勵意不息。是名精進等覺支。云何喜等 T1536_.26.0435a29: 覺支。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。 T1536_.26.0435b01: 於滅思惟滅。於道思惟道無漏。作意相應心 T1536_.26.0435b02: 欣極欣。數欣欣性欣類。適意悦意可意踴躍 T1536_.26.0435b03: 非不踴躍。悦受適悦調柔性堪任性。歡悦歡 T1536_.26.0435b04: 悦性。歡喜歡喜性。是名喜等覺支。云何輕安 T1536_.26.0435b05: 等覺支。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟 T1536_.26.0435b06: 集。於滅思惟滅。於道思惟道無漏。作意相應 T1536_.26.0435b07: 身輕安心輕安。輕安性輕安類。是名輕安等 T1536_.26.0435b08: 覺支。云何定等覺支。答諸聖弟子。於苦思惟 T1536_.26.0435b09: 苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道 T1536_.26.0435b10: 無漏。作意相應心住等住。廣説乃至心一 T1536_.26.0435b11: 境性。是名定等覺支。云何捨等覺支。答諸聖 T1536_.26.0435b12: 弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。 T1536_.26.0435b13: 於道思惟道無漏。作意相應心平等性。心正 T1536_.26.0435b14: 直性。心無警覺寂靜住性。是名捨等覺支 T1536_.26.0435b15: 七補特伽羅者。云何爲七。答一隨信行補特 T1536_.26.0435b16: 伽羅。二隨法行補特伽羅。三信勝解補特伽 T1536_.26.0435b17: 羅。四見至補特伽羅。五身證補特伽羅。六慧 T1536_.26.0435b18: 解脱補特伽羅。七倶分解脱補特伽羅。云何 T1536_.26.0435b19: 隨信行補特伽羅。答此隨信行補特伽羅。先 T1536_.26.0435b20: 凡位中禀性多信。多愛多淨多勝解多慈愍。 T1536_.26.0435b21: 少思惟少稱量少觀察少簡擇少推求。彼由 T1536_.26.0435b22: 多信多愛多淨多勝解多慈愍故。得遇如來 T1536_.26.0435b23: 或佛弟子。宣説正法教授教誡。由遇如來或 T1536_.26.0435b24: 佛弟子。宣説正法教授教誡。以無量門分別 T1536_.26.0435b25: 開示。苦眞是苦集眞是集。滅眞是滅道眞是 T1536_.26.0435b26: 道。便作是念。善哉善哉。所言諦實定不虚妄。 T1536_.26.0435b27: 苦眞是苦集眞是集。滅眞是滅道眞是道。我 T1536_.26.0435b28: 於今者應懃觀察。諸行無常有漏行苦。一切 T1536_.26.0435b29: 法空無我。作是念已遂勤觀察。諸行無常有 T1536_.26.0435c01: 漏行苦。一切法空無我。由勤觀察諸行無常 T1536_.26.0435c02: 有漏行苦一切法空無我故。便於後時後分。 T1536_.26.0435c03: 修得世第一法。從此無間生苦法智忍。相應 T1536_.26.0435c04: 聖道觀欲界行。爲無常或苦或空或無我。隨 T1536_.26.0435c05: 一現前乃至未起道類智現在前。爾時名隨 T1536_.26.0435c06: 信行。是名隨信行補特伽羅。云何隨法行補 T1536_.26.0435c07: 特伽羅。答此隨法行補特伽羅。先凡位中禀 T1536_.26.0435c08: 性多思惟。多稱量多觀察多簡擇多推求。少 T1536_.26.0435c09: 信少愛少淨少勝解少慈愍。彼由多思惟多 T1536_.26.0435c10: 稱量多觀察多簡擇多推求故。得遇如來或 T1536_.26.0435c11: 佛弟子。宣説正法教授教誡。由遇如來或佛 T1536_.26.0435c12: 弟子。宣説正法教授教誡。以無量門分別開 T1536_.26.0435c13: 示。苦眞是苦集眞是集。滅眞是滅道眞是道。 T1536_.26.0435c14: 便作是念。善哉善哉。所言諦實定不虚妄。苦 T1536_.26.0435c15: 眞是苦集眞是集。滅眞是滅道眞是道。我於 T1536_.26.0435c16: 今者應自審知。應自審見應自審察。諸行無 T1536_.26.0435c17: 常有漏行苦。一切法空無我。作是念已便自 T1536_.26.0435c18: 審察。諸行無常有漏行苦。一切法空無我。由 T1536_.26.0435c19: 自審察諸行無常有漏行苦一切法空無我故。 T1536_.26.0435c20: 便於後時後分。修得世第一法。從此無間生 T1536_.26.0435c21: 苦法智忍。相應聖道觀欲界行。爲無常或苦 T1536_.26.0435c22: 或空或無我。隨一現前乃至未起道類智現 T1536_.26.0435c23: 在前。爾時名隨法行。是名隨法行補特伽羅。 T1536_.26.0435c24: 云何信勝解補特伽羅。答即隨信行補特伽 T1536_.26.0435c25: 羅。得道類智故捨隨信行性。入信勝解數。是 T1536_.26.0435c26: 名信勝解補特伽羅。云何見至補特伽羅。答 T1536_.26.0435c27: 即隨法行補特伽羅。得道類智故。捨隨法行 T1536_.26.0435c28: 性。入見至數是名見至補特伽羅。云何身證 T1536_.26.0435c29: 補特伽羅。答若補特伽羅。雖於八解脱身已 T1536_.26.0436a01: 證具足住。而未以慧永慧諸漏。是名身證補 T1536_.26.0436a02: 特伽羅。云何慧解脱補特伽羅。答若補特 T1536_.26.0436a03: 伽羅。雖於八解脱身未證具足住。而已以慧 T1536_.26.0436a04: 永盡諸漏。是名慧解脱補特伽羅。云何倶分 T1536_.26.0436a05: 解脱補特伽羅。答若補特伽羅。於八解脱身 T1536_.26.0436a06: 已證具足住。而復以慧永盡諸漏。是名倶解 T1536_.26.0436a07: 脱分補特伽羅。問何故名倶分解脱補特伽 T1536_.26.0436a08: 羅。答有二分障。一煩惱分障。二解脱分障。是 T1536_.26.0436a09: 名倶分。此補特伽羅於彼二分障。心倶解脱 T1536_.26.0436a10: 極解脱永解脱。是名倶分解脱補特伽羅。七 T1536_.26.0436a11: 定具者。云何爲七。答一正見。二正思惟。三正 T1536_.26.0436a12: 語。四正業。五正命。六正勤。七正念。如是七 T1536_.26.0436a13: 種即七道支。應如彼相一一別説是名定具。 T1536_.26.0436a14: 問何故名定具。答定謂正定。由七道支資助 T1536_.26.0436a15: 圍繞。令彼増盛具大勢力。自在運轉究竟圓 T1536_.26.0436a16: 滿。故名定具 T1536_.26.0436a17: 七財者。云何爲七。一者信財。二者戒財。三者 T1536_.26.0436a18: 慚財。四者愧財。五者聞財。六者捨財。七者慧 T1536_.26.0436a19: 財。云何信財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟 T1536_.26.0436a20: 子。於如來所修植淨信根生安住。不爲沙門 T1536_.26.0436a21: 或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。是 T1536_.26.0436a22: 名信財。云何戒財。答如世尊説。苾芻當知。 T1536_.26.0436a23: 有聖弟子。離斷在命。離不與取。離欲邪行。 T1536_.26.0436a24: 離虚誑語。離飮諸酒。是名戒財。云何慚財。答 T1536_.26.0436a25: 如世尊説。有具慚者。於可慚羞惡不善法。有 T1536_.26.0436a26: 諸雜染能感後有。有極熾然苦異熟果。能引 T1536_.26.0436a27: 後世生老死法。深起慚羞。是名慚財。云何愧 T1536_.26.0436a28: 財。答如世尊説。有住愧者。於可愧恥惡不善 T1536_.26.0436a29: 法。有諸雜染能感後有。有極熾然苦異熟果。 T1536_.26.0436b01: 能引後世生老死法。深生愧恥。是名愧財。云 T1536_.26.0436b02: 何聞財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。多 T1536_.26.0436b03: 聞聞持其聞積集。謂佛所説無上法要。初中 T1536_.26.0436b04: 後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。彼於如 T1536_.26.0436b05: 是無上法要。具足多聞能持語義。極善通利 T1536_.26.0436b06: 心無散亂見善通達。是名聞財。云何捨財。答 T1536_.26.0436b07: 如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。於爲慳垢 T1536_.26.0436b08: 所纒衆中能離慳垢。雖住居家而心無著。能 T1536_.26.0436b09: 行惠捨能舒手施。常樂棄捨好設祠祀。惠捨 T1536_.26.0436b10: 具足。於行施時平等分布。是名捨財。云何慧 T1536_.26.0436b11: 財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。能如實 T1536_.26.0436b12: 知。此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖 T1536_.26.0436b13: 諦。此是趣苦滅道聖諦。是名慧財。此中世尊 T1536_.26.0436b14: 説伽他曰 T1536_.26.0436b15: 男子或女人 具信戒慚愧 T1536_.26.0436b16: 聞捨慧財者 眞富貴應知 T1536_.26.0436b17: 我説彼大士 不虚度一生 T1536_.26.0436b18: 常生天人中 受富貴妙樂 T1536_.26.0436b19: 七力者。云何爲七。答一信力。二精進力。三慚 T1536_.26.0436b20: 力。四愧力。五念力。六定力。七慧力。云何信 T1536_.26.0436b21: 力。答如世尊告諸苾芻言。有聖弟子。於如來 T1536_.26.0436b22: 所修植淨信。乃至廣説。是名信力。云何精進 T1536_.26.0436b23: 力。答如世尊説。爲令已生惡不善法斷故起 T1536_.26.0436b24: 欲。乃至廣説四種正勝。是名精進力。云何慚 T1536_.26.0436b25: 力。答如世尊説。有具慚者。於可慚羞惡不善 T1536_.26.0436b26: 法。乃至廣説。是名慚力。云何愧力。答如世尊 T1536_.26.0436b27: 説。有住愧者。於可愧恥惡不善法。乃至廣説。 T1536_.26.0436b28: 是名愧力。云何念力。答如世尊説。於此内身 T1536_.26.0436b29: 住循身觀。乃至廣説四種念住。是名念力。云 T1536_.26.0436c01: 何定力。答如世尊説。離欲惡不善法。有尋有 T1536_.26.0436c02: 伺離生喜樂。初靜慮具足住。廣説乃至第四 T1536_.26.0436c03: 靜慮具足住。是名定力。云何慧力。答如世尊 T1536_.26.0436c04: 告諸苾芻言。有聖弟子。能如實知此是苦聖 T1536_.26.0436c05: 諦。乃至廣説。是名慧力。此中世尊説伽他 T1536_.26.0436c06: 曰 T1536_.26.0436c07: 若有諸苾芻 具信勤慚愧 T1536_.26.0436c08: 及念定慧力 速得盡衆苦 T1536_.26.0436c09: *説一切有部集異門足論*卷第十六 T1536_.26.0436c10: T1536_.26.0436c11: T1536_.26.0436c12: T1536_.26.0436c13: T1536_.26.0436c14: 尊者舍利子説 T1536_.26.0436c15: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0436c16: 七法品第八之二 T1536_.26.0436c17: 七非妙法者云何爲七。答一不信。二無慚。三 T1536_.26.0436c18: 無愧。四懈怠。五失念。六不定。七惡慧。云何 T1536_.26.0436c19: 不信。答諸不信不信性。不現前信性。不隨順 T1536_.26.0436c20: 不印可。不已忍樂。不當忍樂。不現忍樂心不 T1536_.26.0436c21: 清淨。是名不信。云何無慚。答諸無慚乃至廣 T1536_.26.0436c22: 説是名無慚。云何無愧。答諸無愧乃至廣説 T1536_.26.0436c23: 是名無愧。云何懈怠。答諸下精進性。劣精進 T1536_.26.0436c24: 性。怯精進性。懼精進性。廣説乃至心懈怠懈 T1536_.26.0436c25: 怠性。心不勇悍不勇悍性。是名懈怠。云何失 T1536_.26.0436c26: 念。答諸空念性虚念性失念性心外念性。是 T1536_.26.0436c27: 名失念。云何不定。答心散亂性。云何心散亂 T1536_.26.0436c28: 性。答諸心散性。若心亂性心躁擾性。心流 T1536_.26.0436c29: 蕩性不一境性。不安住性。是名心散亂性。云 T1536_.26.0437a01: 何惡慧。答於不如理所引簡擇。執爲如理所 T1536_.26.0437a02: 引。於如理所引簡擇。執爲不如理所引。是 T1536_.26.0437a03: 名惡慧。如是七種名非妙法。問何縁是七名 T1536_.26.0437a04: 非妙法。答非妙謂非善士。此是彼法名非妙 T1536_.26.0437a05: 法。謂此諸法非善士邊可獲可得。此是彼士 T1536_.26.0437a06: 所有現有故。説是七名非妙法 T1536_.26.0437a07: 七妙法者云何爲七。答一信二慚三愧四精 T1536_.26.0437a08: 進五念六定七慧。云何信。答諸信信性。現前 T1536_.26.0437a09: 信性隨順印可。已忍樂。當忍樂。現忍樂心清 T1536_.26.0437a10: 淨。是名信。云何慚。答諸慚慚性。乃至廣説是 T1536_.26.0437a11: 名慚。云何愧。答諸愧愧性。乃至廣説是名愧。 T1536_.26.0437a12: 云何精進。答諸非下精進性。乃至廣説是名 T1536_.26.0437a13: 精進。云何念。答諸念隨念廣説乃至。心明記 T1536_.26.0437a14: 性是名念。云何定。答諸心住廣説乃至心一 T1536_.26.0437a15: 境性。是名定。云何慧。答於如理所引簡擇覺。 T1536_.26.0437a16: 爲如理所引。於不如理所引簡擇覺。爲不如 T1536_.26.0437a17: 理所引。是名慧。如是七種名爲妙法。問何縁 T1536_.26.0437a18: 是七名爲妙法。答妙謂善士。此是彼法故名 T1536_.26.0437a19: 妙法。謂此諸法唯善士邊可獲可得。此是彼 T1536_.26.0437a20: 士所有現有故。説是七名爲妙法 T1536_.26.0437a21: 復有七非妙法者云何爲七。答一不知法。二 T1536_.26.0437a22: 不知義。三不知時。四不知量。五不自知。六不 T1536_.26.0437a23: 知衆。七不知補特伽羅有勝有劣。不知法者。 T1536_.26.0437a24: 謂不了知如來教法。謂契經應誦記説伽他 T1536_.26.0437a25: 自説因縁譬喩本事本生方廣希法論議。是 T1536_.26.0437a26: 名不知法。不知義者。謂不了知彼彼語義。謂 T1536_.26.0437a27: 如是如是語。有如是如是義。是名不知義。不 T1536_.26.0437a28: 知時者。謂不了知是時非時。謂此時應修止 T1536_.26.0437a29: 相。此時應修擧相。此時應修捨相等。是名不 T1536_.26.0437b01: 知時。不知量者。謂不了知種種分量。謂所飮 T1536_.26.0437b02: 所食所嘗所噉。若行若住若坐若臥。若睡 T1536_.26.0437b03: 若覺若語若默。若解勞悶等所有分量。是名 T1536_.26.0437b04: 不知量。不自知者。謂不了知自徳多少。謂自 T1536_.26.0437b05: 所有若信若戒。若聞若捨若慧若教。若證若 T1536_.26.0437b06: 念若族姓若辯才等。是名不自知。不知衆者。 T1536_.26.0437b07: 謂不了知衆會勝劣。謂此是刹帝利衆。此是 T1536_.26.0437b08: 婆羅門衆。此是長者衆。此是居士衆。此是 T1536_.26.0437b09: 沙門衆。此是外道衆。我於此中應如是行。 T1536_.26.0437b10: 應如是住。應如是坐。應如是語。應如是默 T1536_.26.0437b11: 等。是名不知衆。不知補特伽羅有勝有劣 T1536_.26.0437b12: 者。謂不了知補特伽羅徳行勝劣。謂如是 T1536_.26.0437b13: 如是補特伽羅。有如是如是徳行或勝或劣。 T1536_.26.0437b14: 是名不知補特伽羅有勝有劣。如是七種名 T1536_.26.0437b15: 非妙法。問何縁是七名非妙法。答非妙謂非 T1536_.26.0437b16: 善士。此是彼法名非妙法。謂此諸法非善士 T1536_.26.0437b17: 邊可獲可得。此是彼士所有現有故。説是七 T1536_.26.0437b18: 名非妙法。復有七妙法者。云何爲七。答一知 T1536_.26.0437b19: 法。二知義。三知時。四知量。五自知。六知衆。 T1536_.26.0437b20: 七知補特伽羅有勝有劣。知法者。謂正了知 T1536_.26.0437b21: 如來教法。謂契經應誦記説伽他自説因縁 T1536_.26.0437b22: 譬喩本事本生方廣希法論議。是名知法。知 T1536_.26.0437b23: 義者。謂正了知彼彼語義。謂如是如是語。有 T1536_.26.0437b24: 如是如是義。是名知義。知時者。謂正了知是 T1536_.26.0437b25: 時非時。謂此時應修止相。此時應修擧相。此 T1536_.26.0437b26: 時應修捨相等。是名知時。知量者。謂正了知 T1536_.26.0437b27: 種種分量。謂所飮所食所嘗所噉。若行若住 T1536_.26.0437b28: 若坐若臥。若睡若覺若語若默。若解勞悶等 T1536_.26.0437b29: 所有分量是名知量。自知者。謂正了知自徳 T1536_.26.0437c01: 多少。謂自所有若信若戒若聞若捨。若慧若 T1536_.26.0437c02: 教若證若念。若族姓若辯才等。是名自知。知 T1536_.26.0437c03: 衆者。謂正了知衆會勝劣。謂此是刹帝利衆。 T1536_.26.0437c04: 此是婆羅門衆。此是長者衆。此是居士衆。此 T1536_.26.0437c05: 是沙門衆。此是外道衆。我於此中應如是行。 T1536_.26.0437c06: 應如是住。應如是坐。應如是語。應如是默等。 T1536_.26.0437c07: 是名知衆。知補特伽羅有勝有劣者。謂正了 T1536_.26.0437c08: 知補特伽羅徳行勝劣。謂如是如是補特伽 T1536_.26.0437c09: 羅。有如是如是徳行或勝或劣。是名知補特 T1536_.26.0437c10: 伽羅有勝有劣。如是七種名爲妙法。問何縁 T1536_.26.0437c11: 是七名爲妙法。答妙謂善士。此是彼法故名 T1536_.26.0437c12: 妙法。謂此諸法*唯善士邊可獲可得。此是彼 T1536_.26.0437c13: 士所有現有。故名妙法。七識住者。云何爲七。 T1536_.26.0437c14: 答有色有情種種身種種想。如人及一分天。 T1536_.26.0437c15: 是名第一識住。有色有情種種身一種想。如 T1536_.26.0437c16: 梵衆天劫初起位。是名第二識住。有色有情 T1536_.26.0437c17: 一種身種種想如光音天。是名第三識住。有 T1536_.26.0437c18: 色有情一種身一種想如遍淨天。是名第四 T1536_.26.0437c19: 識住。無色有情超一切色想滅有對想。不思 T1536_.26.0437c20: 惟種種想入無邊空空無邊處具足住。如空 T1536_.26.0437c21: 無邊處天。是名第五識住。無色有情超一切 T1536_.26.0437c22: 空無邊處。入無邊識識無邊處具足住。如識 T1536_.26.0437c23: 無邊處天是名第六識住。無色有情超一切識 T1536_.26.0437c24: 無邊處入無所有無所有處具足住。如無所 T1536_.26.0437c25: 有處天。是名第七識住。此中有色者。謂彼有 T1536_.26.0437c26: 情有色。施設有色身。有有色處有有色界。有 T1536_.26.0437c27: 色蘊故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有 T1536_.26.0437c28: 情不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界 T1536_.26.0437c29: 處假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情 T1536_.26.0438a01: 人意。生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。 T1536_.26.0438a02: 故名有情。種種身者。謂彼有情有種種顯色 T1536_.26.0438a03: 身。種種相種種形非一顯色。非一相非一形。 T1536_.26.0438a04: 故名種種身。種種想者。謂彼有情有樂想苦 T1536_.26.0438a05: 想不苦不樂想。故名種種想。如人及一分天 T1536_.26.0438a06: 者。謂總顯示人及欲界天。故名如人及一分 T1536_.26.0438a07: 天。是名第一者漸次順次相續次第數爲第 T1536_.26.0438a08: 一。識住者云何識住。答即此所繋。所有色受 T1536_.26.0438a09: 想行識蘊總名識住。有色者。謂彼有情有色 T1536_.26.0438a10: 施設有色身。有有色處有有色界。有色蘊故 T1536_.26.0438a11: 名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情不可 T1536_.26.0438a12: 獲不可得無所有非現有。而依蘊界處假立 T1536_.26.0438a13: 有情諸想等想。施設言説轉。謂有情人意生 T1536_.26.0438a14: 儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故名有 T1536_.26.0438a15: 情種種身者。謂彼有情有種種顯色身。種種 T1536_.26.0438a16: 相種種形非一。顯色非一相非一形故。名種 T1536_.26.0438a17: 種身。一種想者。謂諸有情有時有分。於此 T1536_.26.0438a18: 世界劫將壞時。多往生上光音等天衆同分 T1536_.26.0438a19: 中。於彼具足意成色身根無缺減。支分圓滿 T1536_.26.0438a20: 形顯清淨。喜爲所噉喜爲所食。長壽久住有 T1536_.26.0438a21: 時有分。於此世界劫初成時。於下空中有空 T1536_.26.0438a22: 宮殿欻然而起。有一有情由壽盡故業盡故 T1536_.26.0438a23: 福盡故。先從光音等天衆同分沒。生下梵世 T1536_.26.0438a24: 空宮殿中。獨一無二無諸侍者長壽久住。時 T1536_.26.0438a25: 彼有情長時住已。欻然生愛及生不樂。作如 T1536_.26.0438a26: 是念。云何當令諸餘有情生我同分爲我伴 T1536_.26.0438a27: 侶。當彼有情起此心願。有餘有情亦壽盡故 T1536_.26.0438a28: 業盡故福盡故。復從光音等天衆同分沒。生 T1536_.26.0438a29: 下梵宮與前有情共爲伴侶。時前生者便作 T1536_.26.0438b01: 是念。我先於此獨一無二見壽久住。長時住 T1536_.26.0438b02: 已欻然生愛及生不樂。作如是念。云何當令 T1536_.26.0438b03: 諸餘有情生我同分爲我伴侶。我起如是心 T1536_.26.0438b04: 願之時。是諸有情便生此處。滿我意願爲我 T1536_.26.0438b05: 伴侶。是故當知此有情類是我所化。我於此 T1536_.26.0438b06: 類及餘世間。是自在者作者化者。生者起者 T1536_.26.0438b07: 是眞父祖。時諸有情亦作是念。我等曾見如 T1536_.26.0438b08: 是有情。獨一無二長壽久住。時彼有情長時 T1536_.26.0438b09: 住已。欻然生愛及生不樂。作如是念。云何當 T1536_.26.0438b10: 令諸餘有情生我同分爲我伴侶。於彼正起 T1536_.26.0438b11: 此心願時。我等便生彼同分内爲彼伴侶。由 T1536_.26.0438b12: 斯我等是彼所化。彼於有情及世間物。是自 T1536_.26.0438b13: 在者作者化者。生者起者是眞父祖。故名一 T1536_.26.0438b14: 想。如梵衆天者。謂此義中總顯生在梵衆等 T1536_.26.0438b15: 天。有種種身*唯有一想。劫初起住者。謂劫 T1536_.26.0438b16: 初生時是名第二者。漸次順次相續次第數 T1536_.26.0438b17: 爲第二。識住者。云何識住。答即此所繋所有 T1536_.26.0438b18: 色受想行識蘊。總名識住。有色者。謂彼有情 T1536_.26.0438b19: 有色施設。有色身有有色處有有色界有色 T1536_.26.0438b20: 蘊。故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情 T1536_.26.0438b21: 不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界處 T1536_.26.0438b22: 假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情人 T1536_.26.0438b23: 意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故 T1536_.26.0438b24: 名有情。一種身者。謂彼有情有一顯色身一 T1536_.26.0438b25: 種相一種形。無種種顯色。無種種相無種種 T1536_.26.0438b26: 形。故名一種身。種種想者。謂彼有情有樂想 T1536_.26.0438b27: 不苦不樂想故。名種種想。如光音天者。謂總 T1536_.26.0438b28: 顯示光音等天。是名第三者。漸次順次相續 T1536_.26.0438b29: 次第數爲第三。識住者云何識住。答即此所 T1536_.26.0438c01: 繋。所有色受想行識蘊。總名識住。有色者。謂 T1536_.26.0438c02: 彼有情有色施設。有色身有有色處有有色 T1536_.26.0438c03: 界有色蘊。故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖 T1536_.26.0438c04: 諸有情不可獲不可得無所有非現有。而依 T1536_.26.0438c05: 蘊界處假立有情。諸想等想施設言説轉。謂 T1536_.26.0438c06: 有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽 T1536_.26.0438c07: 羅。故名有情。一種身者。謂彼有情有一顯色 T1536_.26.0438c08: 身一種相一種形。無種種顯色。無種種相。無 T1536_.26.0438c09: 種種形。故名一種身。一種想者。謂彼有情*唯 T1536_.26.0438c10: 有樂想故名一種想。如遍淨天者。謂總顯示 T1536_.26.0438c11: 遍淨等天。是名第四者。漸次順次相續次第 T1536_.26.0438c12: 數爲第四。識住者云何識住。答即此所繋。所 T1536_.26.0438c13: 有色受想行識蘊。名識住。無色者謂彼有情 T1536_.26.0438c14: 無色施設。無色身無有色處。無有色界無色 T1536_.26.0438c15: 蘊。故名無色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情 T1536_.26.0438c16: 不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界處 T1536_.26.0438c17: 假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情人 T1536_.26.0438c18: 意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故 T1536_.26.0438c19: 名有情。超一切色想者。謂超一切眼識身相 T1536_.26.0438c20: 應想。滅有對想者。謂滅四識身相應想。不思 T1536_.26.0438c21: 惟種種想者。謂無五身識所引意識相應。縁 T1536_.26.0438c22: 色等種種障礙定想。入無邊空空無邊處具 T1536_.26.0438c23: 足住。如空無邊處天者。謂總顯示空無邊天。 T1536_.26.0438c24: 是名第五者。漸次順次相續次第數爲第五。 T1536_.26.0438c25: 識住者。云何識住。答即此所繋。所有受想行 T1536_.26.0438c26: 識蘊。總名識住。無色者。謂彼有情無色施設。 T1536_.26.0438c27: 無色身無有色處無有色界。無色蘊故名無 T1536_.26.0438c28: 色。有情者謂諦義勝義。雖諸有情不可獲不可 T1536_.26.0438c29: 得無所有非現有。而依蘊界處假立有情。諸 T1536_.26.0439a01: 想等想施設言説轉。謂有情人意生儒童命 T1536_.26.0439a02: 者生者養者士夫補特伽羅。故名有情。超一 T1536_.26.0439a03: 切空無邊處入無邊識識無邊處具足住。如 T1536_.26.0439a04: 識無邊處天者。謂總顯示識無邊處天。是名 T1536_.26.0439a05: 第六者。漸次順次相續次第數爲第六。識住 T1536_.26.0439a06: 者。云何識住。答即此所繋。所有受想行識蘊。 T1536_.26.0439a07: 總名識住。無色者。謂彼有情無色施設。無色 T1536_.26.0439a08: 身無有色處無有色界。無色蘊故名無色。有 T1536_.26.0439a09: 情者。謂諦義勝義。雖諸有情不可獲不可得 T1536_.26.0439a10: 無所有非現有。而依蘊界處假立有情。諸想 T1536_.26.0439a11: 等想施設言説轉。謂有情人意生儒童命者 T1536_.26.0439a12: 生者養者士夫補特伽羅。故名有情。超一切 T1536_.26.0439a13: 識無邊處。入無所有無所有處具足住。如無 T1536_.26.0439a14: 所有處天者。謂總顯示無所有處天。是名第 T1536_.26.0439a15: 七者。漸次順次相續次第數爲第七。識住者 T1536_.26.0439a16: 云何識住。答即此所繋。所有受想行識蘊。總 T1536_.26.0439a17: 名識住 T1536_.26.0439a18: 七隨眠者。云何爲七。答一欲貪隨眠。二瞋隨 T1536_.26.0439a19: 眠。三有貪隨眠四慢隨眠。五無明隨眠。六見 T1536_.26.0439a20: 隨眠。七疑隨眠。云何欲貪隨眠。答若於諸欲 T1536_.26.0439a21: 諸貪等貪。乃至廣説是名欲貪隨眠。云何瞋 T1536_.26.0439a22: 隨眠。答若於有情欲爲損害。乃至廣説是名 T1536_.26.0439a23: 瞋隨眠。云何有貪隨眠。答於色無色諸貪等 T1536_.26.0439a24: 貪。乃至廣説是名有貪隨眠。云何慢隨眠。答 T1536_.26.0439a25: 諸慢恃執。乃至廣説是名慢隨眠。云何無明 T1536_.26.0439a26: 隨眠。答三界無智是名無明隨眠。云何見隨 T1536_.26.0439a27: 眠。答五見是名見隨眠。謂有身見邊執見邪 T1536_.26.0439a28: 見見取戒禁取。如是五見名見隨眠。云何疑 T1536_.26.0439a29: 隨眠。答於諦猶豫。是名疑隨眠 T1536_.26.0439b01: 七無過失事者。云何爲七。具壽當知有聖弟 T1536_.26.0439b02: 子。於如來所修植淨信根生安住。不爲沙門 T1536_.26.0439b03: 或婆羅門。或天魔梵或餘世間如法引奪。是 T1536_.26.0439b04: 名第一無過失事。復次具壽有聖弟子。安住 T1536_.26.0439b05: 淨戒精勤守護。別解脱律儀軌則所行無不 T1536_.26.0439b06: 具足。於微小罪見大怖畏。受學學處常無毀 T1536_.26.0439b07: 犯。是名第二無過失事。復次具壽有聖弟子。 T1536_.26.0439b08: 親近善友善爲伴侶。與善交通。是名第三無 T1536_.26.0439b09: 過失事。復次具壽有聖弟子。樂居閑寂具二 T1536_.26.0439b10: 遠離。謂身遠離及心遠離。是名第四無過失 T1536_.26.0439b11: 事。復次具壽有聖弟子。勤精進住有勢有勤 T1536_.26.0439b12: 有勇堅猛。於諸善法常不捨軛。是名第五無 T1536_.26.0439b13: 過失事。復次具壽有聖弟子。具念安住成就 T1536_.26.0439b14: 最勝常委念支。久作久説皆能憶念。是名第 T1536_.26.0439b15: 六無過失事。復次具壽有聖弟子。具慧安住 T1536_.26.0439b16: 成就世間。有出沒慧聖慧出慧善通達慧。彼 T1536_.26.0439b17: 所作慧正盡苦慧。是名第七無過失事。於如 T1536_.26.0439b18: 來所修植淨信者云何如來。答應正等覺説 T1536_.26.0439b19: 名如來。云何淨信。答若依出離遠離所生善 T1536_.26.0439b20: 法諸信信性。廣説乃至心清淨性故名淨信。 T1536_.26.0439b21: 即此淨信於如來所。已修植當修植現修植。 T1536_.26.0439b22: 是故説爲於如來所修植淨信根生等言。如 T1536_.26.0439b23: 前廣説。是名第一者。漸次順次相續次第數 T1536_.26.0439b24: 爲第一。無過失事者。謂能顯示清淨永斷。安 T1536_.26.0439b25: 住淨戒者。云何淨戒。答諸所作業。謂身律儀 T1536_.26.0439b26: 語律儀命清淨是名淨戒。安住者。謂成就淨 T1536_.26.0439b27: 戒修行勝行進趣契會。故名安住。精勤守護 T1536_.26.0439b28: 別解脱律儀者。云何別解脱。答謂諸如來應 T1536_.26.0439b29: 正等覺廣説。乃至佛薄伽梵自知自見。爲諸 T1536_.26.0439c01: 苾芻半月半月。常所宣説別解脱契經。是名 T1536_.26.0439c02: 別解脱。問何縁説此名別解脱。答最勝善法 T1536_.26.0439c03: 由此爲門此爲上首此爲初縁。別行別住由 T1536_.26.0439c04: 斯故立別解脱名。精勤守護此律儀者。謂於 T1536_.26.0439c05: 如是別解脱法。恒隨作恒隨轉。由斯故説精 T1536_.26.0439c06: 勤守護別解脱律儀。軌則所行無不具足者。 T1536_.26.0439c07: 謂諸苾芻衆有五非軌則及五非所行。云何 T1536_.26.0439c08: 名爲五非軌則。答一他勝罪。二衆餘罪。三墮 T1536_.26.0439c09: 煮罪。四別首罪。五惡作罪。云何名爲五非所 T1536_.26.0439c10: 行。答一國王家。二執惡家。三婬女家。四音樂 T1536_.26.0439c11: 家。五酤酒家。諸聖弟子於此所説五非軌則 T1536_.26.0439c12: 五非所行常樂遠離止息棄捨。於正軌則及 T1536_.26.0439c13: 正所行具足成就。由斯故説軌則所行無不 T1536_.26.0439c14: 具足。於微小罪見大怖畏者。謂於小罪起極 T1536_.26.0439c15: 怖想。由斯故説於微小罪見大怖畏。受學學 T1536_.26.0439c16: 處常無毀犯者。謂聖弟子不作是念。我於如 T1536_.26.0439c17: 是如是學處應勤修學。我於如是如是學處 T1536_.26.0439c18: 不勤修學。諸聖弟子常作是念。一切如來應 T1536_.26.0439c19: 正等覺。廣説乃至佛薄伽梵自知自見。凡所 T1536_.26.0439c20: 制立一切學處。我皆受學常無毀犯。由斯故 T1536_.26.0439c21: 説受學學處常無毀犯。是名第二者。漸次順 T1536_.26.0439c22: 次相續次第數爲第二。無過失事者。謂能顯 T1536_.26.0439c23: 示清淨永斷。親近善友者。云何善友答一切 T1536_.26.0439c24: 如來應正等覺。及佛弟子皆名善友。復次若 T1536_.26.0439c25: 有補特伽羅具戒具徳。乃至廣説故名善友。 T1536_.26.0439c26: 於斯善友親近等親近極親近。隨順承奉供 T1536_.26.0439c27: 養恭敬。是故説爲親近善友。云何名爲善爲 T1536_.26.0439c28: 伴侶。答於斷生命。若不與取。若欲邪行。若虚 T1536_.26.0439c29: 誑語。若飮諸酒。皆能遠離止息棄捨。厭患永 T1536_.26.0440a01: 斷説名謂善。與此善者爲伴爲侶。隨順趣向 T1536_.26.0440a02: 身心無二。是故説爲善爲伴侶。云何名爲與 T1536_.26.0440a03: 善交通。答若於具信具戒多聞具捨具慧。隨 T1536_.26.0440a04: 轉隨屬隨順不逆。是故説爲與善交通。復次 T1536_.26.0440a05: 若於具足出離遠離善法。隨轉隨屬隨順不 T1536_.26.0440a06: 逆。是故説爲與善交通。復次若於具足出離 T1536_.26.0440a07: 遠離善法。一樂一欲一喜一愛。同樂同欲同 T1536_.26.0440a08: 喜同愛。是故説爲與善交通。是名第三者。 T1536_.26.0440a09: 漸次順次相續次第數爲第三。無過失事者。 T1536_.26.0440a10: 謂能顯示清淨永斷。樂居閑寂者。云何名爲 T1536_.26.0440a11: 樂居閑寂。答諸空迥舍皆名閑寂。若住此中 T1536_.26.0440a12: 歡喜愛樂。不生愁思心無厭怖。是故説爲樂 T1536_.26.0440a13: 居閑寂。具二遠離謂身遠離乃心遠離者。謂 T1536_.26.0440a14: 住此中能勤修學。内心寂止不離靜慮。成就 T1536_.26.0440a15: 妙觀長空迥舍勤修自義。能勤修學内心寂 T1536_.26.0440a16: 止者。謂住此中能勤精進。修學世間四種靜 T1536_.26.0440a17: 慮。不離靜慮者謂於世間。四種靜慮常勤思 T1536_.26.0440a18: 慕。不下不劣。無怯無斷是故説爲不難靜慮。 T1536_.26.0440a19: 成就妙觀者。謂於世間四種靜慮。相應妙慧 T1536_.26.0440a20: 具足成就。是故説爲成就妙觀。長空迥舍者。 T1536_.26.0440a21: 謂住閑寂空迥舍中。由簡擇力歡喜愛樂。不 T1536_.26.0440a22: 生愁思心無厭怖。増長身心及諸善法。是故 T1536_.26.0440a23: 説爲長空迥舍。勤修自義者。謂諸愛盡。離滅 T1536_.26.0440a24: 涅槃名最上義亦名自義。於如是義精勤修 T1536_.26.0440a25: 學求疾證得。是故説爲勤修自義。是名第四 T1536_.26.0440a26: 者。漸次順次相續次第數爲第四。無過失事 T1536_.26.0440a27: 者。謂能顯示清淨増語勤精進住者。云何精 T1536_.26.0440a28: 進。答若於出離遠離所生善法。精勤勇猛勢 T1536_.26.0440a29: 用策勵。不可制伏策心相續是名精進。由彼 T1536_.26.0440b01: 成就如是精進。於所修習能行勝行進趣證 T1536_.26.0440b02: 會。是故説爲勤精進。住有勢者。謂彼上品精 T1536_.26.0440b03: 進圓滿故名有勢。有勤者。謂即顯示精進堅 T1536_.26.0440b04: 固故名有勤。有勇堅猛者。謂由成就精進力 T1536_.26.0440b05: 故。勇決而取堅住而取猛利而取。諸有所取 T1536_.26.0440b06: 是善非惡。隨所取相守護不捨。如獲他國善 T1536_.26.0440b07: 能守護。是故説爲有勇堅猛。於諸善法常不 T1536_.26.0440b08: 捨軛者。謂於善法不捨勤勇。熾然精進無間 T1536_.26.0440b09: 無斷。是故説爲於諸善法常不捨軛。是名第 T1536_.26.0440b10: 五者。漸次順次相續次第數爲第五。無過失 T1536_.26.0440b11: 事者。謂能顯示清淨増語。具念安住者。云何 T1536_.26.0440b12: 爲念。答若依出離遠離所生善法諸念隨念。 T1536_.26.0440b13: 乃至廣説是名爲念。成就最勝常委念支者。 T1536_.26.0440b14: 謂八支聖道説名常委。此念是彼一支所攝。 T1536_.26.0440b15: 謂正念支。是故説爲成就最勝常委念支。久 T1536_.26.0440b16: 作久説皆能憶念者。謂由此念於曾更事。不 T1536_.26.0440b17: 忘不失令心明記。是故記爲久作久説皆 T1536_.26.0440b18: 能憶念。是名第六者。漸次順次相續次第數 T1536_.26.0440b19: 爲第六。無過失事者。謂能顯示清淨増語。具 T1536_.26.0440b20: 慧安住者。云何名慧。答若依出離遠離所生 T1536_.26.0440b21: 善法。於諸法相能簡擇極簡擇。廣説乃至毘 T1536_.26.0440b22: 鉢舍那。是名爲慧言安住者。謂由成就如是 T1536_.26.0440b23: 慧故。於諸法相能行勝行進趣證會。由斯故 T1536_.26.0440b24: 説具慧安住。成就世間有出沒慧者。世間謂 T1536_.26.0440b25: 五取蘊。云何爲五。謂色取蘊受想行識取蘊。 T1536_.26.0440b26: 彼由成就如是慧故。能如實知此五取蘊生 T1536_.26.0440b27: 及變壞。由斯故説成就世間有出沒慧。言聖 T1536_.26.0440b28: 慧者。有二種聖。一者善故聖。二者無漏故聖。 T1536_.26.0440b29: 此慧具由二種聖故。説名爲聖故名聖慧。言 T1536_.26.0440c01: 出慧者。謂彼成就如是慧故。能出離欲界及 T1536_.26.0440c02: 能出離色無色界。故名出慧。善通達慧者。謂 T1536_.26.0440c03: 彼成就如是慧故。於苦集滅道諦由苦集滅 T1536_.26.0440c04: 道相。能通達善通達各別通達。是故名爲善 T1536_.26.0440c05: 通達慧。彼所作慧者。謂彼所引學無間道所 T1536_.26.0440c06: 有勝慧。此中説爲彼所作慧。正盡苦慧者云 T1536_.26.0440c07: 何名正。答因故門故理趣故行相故説名爲 T1536_.26.0440c08: 正。盡苦慧者。五取蘊名爲苦。此慧能令五取 T1536_.26.0440c09: 蘊盡等盡遍盡。證永盡故名盡苦慧。是名第 T1536_.26.0440c10: 七者。漸次順次相續次第數爲第七。無過失 T1536_.26.0440c11: 事者。謂能顯示清淨増語。此中世尊説伽他 T1536_.26.0440c12: 曰 T1536_.26.0440c13: 具信戒善友 居寂樂精勤 T1536_.26.0440c14: 成就念正知 名七無過事 T1536_.26.0440c15: 七止諍法者。云何爲七。答一現前毘柰耶。二 T1536_.26.0440c16: 憶念毘柰耶。三不癡毘柰耶。四求彼自性毘 T1536_.26.0440c17: 柰耶。五取多人語毘柰耶。六取自言持毘柰 T1536_.26.0440c18: 耶。七如草覆地毘柰耶。如是名爲七止諍法。 T1536_.26.0440c19: 問何縁是七名止諍法。答諍謂彼此鬪訟違 T1536_.26.0440c20: 諍。由斯七法隨一現前。令所起諍皆調止息。 T1536_.26.0440c21: 由此因縁名止諍法 T1536_.26.0440c22: 説一切有部集異門足論卷第十七 T1536_.26.0440c23: T1536_.26.0440c24: T1536_.26.0440c25: 尊者舍利子説 T1536_.26.0440c26: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1536_.26.0440c27: 八法品第九之一 T1536_.26.0440c28: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於八法自 T1536_.26.0440c29: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |