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大明度經 (No. 0225_ 支謙譯 ) in Vol. 08 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0225_.08.0478b18: No.225[Nos.220(4or5),224.226-228,cf.229] T0225_.08.0478b19: T0225_.08.0478b20: T0225_.08.0478b21: 南呉月支國居士支謙譯 T0225_.08.0478b22: 行品第一 T0225_.08.0478b23: 聞如是一時佛遊於王舍國其鷄山。與大比 T0225_.08.0478b24: 丘衆不可計。弟子善業第一。及大衆菩薩無 T0225_.08.0478b25: 央數。敬首爲上首。是時十五齋日月滿。佛 T0225_.08.0478b26: 請賢者善業。此衆菩薩集會。樂汝説菩薩大
T0225_.08.0478c01: 子所説。皆乘如來大士之作。所以者何。從佛 T0225_.08.0478c02: 説法故有法學賢者子賢者女。得法意以爲
T0225_.08.0478c14: 可見。彼不可見何有菩薩。當説明度無極。若 T0225_.08.0478c15: 如是説。菩薩意志不移不捨不驚不怛。不以 T0225_.08.0478c16: 恐受不疲不息。不惡難此微妙明度。與之相
T0225_.08.0478c21: 何。是意非意淨意光明。賢者秋露子曰。云何 T0225_.08.0478c22: 有是意而意非意。善業曰若非意者爲有爲
T0225_.08.0478c26: 此相應者豈有是意意非意哉。曰如是者何。 T0225_.08.0478c27: T0225_.08.0478c28: T0225_.08.0478c29:
T0225_.08.0479b03: 無彼受爲非色。痛想行識無有彼受爲非識。 T0225_.08.0479b04: 明度之道無有彼受。所以者何。吾受如取影 T0225_.08.0479b05: 無所得。是爲明度無極之行也。是名曰菩薩
T0225_.08.0479b12: 信解道學度入慧。亦不取色。不取痛想行識。 T0225_.08.0479b13: 不從色見慧。不内色見慧。不外色見慧。不内 T0225_.08.0479b14: 外色見慧。不以異色見慧。於痛想行如上説 T0225_.08.0479b15: 不從識。不以内外異識見慧。如是究暢從信 T0225_.08.0479b16: 解得道地。法意作量以爲脱。便無受無獲
T0225_.08.0479b20: 滅度。而具如來十力四無所畏佛十八不絶
T0225_.08.0479b26: 薩爲不中休明度無極以知此。秋露子曰。何 T0225_.08.0479b27: 故菩薩知己休止。爲如於色休色本性。於
T0225_.08.0479c11: 占爲想行。若行色興爲想行。若行色敗爲想 T0225_.08.0479c12: 行。若行色滅爲想行。若行色思爲想行。若行 T0225_.08.0479c13: 色空爲想行。若行色非身爲想行。痛想行識 T0225_.08.0479c14: 如上説皆爲想行。若識有是吾當行欲得。行
T0225_.08.0479c20: 行色占。不行色興。不行色敗。不行色滅。不 T0225_.08.0479c21: 行色想。不行色空。不行色非。身痛想行識如
T0225_.08.0479c24: 無想無得行。爲有善權方便而不休於明度
T0225_.08.0480a06: 斯定者疾得無上正眞之道。爲無不覺乘佛 T0225_.08.0480a07: 聖旨。善業曰。是菩薩大士受拜於往昔如來 T0225_.08.0480a08: 至眞等正佛者。乃行斯定。彼受無見。無見爲
T0225_.08.0480a20: 爲無所法學。何以故。是法不有知明。如凡愚
T0225_.08.0480a29: 觀不省故墮愚數。便無有信不解不用。是故
T0225_.08.0480b10: 諸法。如直言之當云何。佛言。吾因是以問
T0225_.08.0480b16: 曰。菩薩學如幻人。是中持如幻者即五陰。所
T0225_.08.0480b19: 根即五陰。秋露子言。菩薩聞是得無懈怠。 T0225_.08.0480b20: 佛言。設爲惡友所制必持懈怠。若得善友終
T0225_.08.0480b23: 明度無極。欲棄捨若形相愚占文飾。違此深
T0225_.08.0480b27: 道。爲現邪行説邪之害。是邪行是邪害使遠 T0225_.08.0480b28: 離此。當知是爲菩薩大士弘誓之鎧善友者
T0225_.08.0480c03: 謂菩薩者。一切諸法學無罣礙。已學無礙能 T0225_.08.0480c04: 出諸法。故謂菩薩。大士者其義云何。佛言。大 T0225_.08.0480c05: 士者。能聚大衆爲之合家。是故爲大士也
T0225_.08.0480c08: 見命見人見丈夫見有。見無見斷滅見。常在
T0225_.08.0480c17: 悉知而無所著。賢者滿慈子言。吾亦樂其爲 T0225_.08.0480c18: 大士者。揖人昇於大乘而有弘誓之鎧。是
T0225_.08.0480c21: 無央數人。已度無量無數人民皆得泥洹。 T0225_.08.0480c22: 知其無法得滅度也。所以者何。意法如是。 T0225_.08.0480c23: 譬如幻師與幻弟子。於四衢道化作人衆。以 T0225_.08.0480c24: 爲化人而斬其首。汝知云何。彼有所殺有死 T0225_.08.0480c25: 者乎。不也世尊。如是善業。度無數人爲無有 T0225_.08.0480c26: 人得滅度也。菩薩聞是不驚不怛。不以恐受 T0225_.08.0480c27: 不移不捨不疲而無慘悴。是爲有弘誓鎧能 T0225_.08.0480c28: *昇大乘。當以知此。滿慈子曰。吾省佛言。如 T0225_.08.0480c29: 我所得當知是義爲無帶甲。所以者何。如佛 T0225_.08.0481a01: 告善業。無造佛一切法。無作成諸法者。亦無 T0225_.08.0481a02: 造衆生者。如是義者無弘誓鎧。善業曰。無所 T0225_.08.0481a03: *束帶菩薩大士爲無弘誓。所以者何。色痛想 T0225_.08.0481a04: 行識不著不縛不解故。秋露子曰。何如爲色 T0225_.08.0481a05: 痛想行識。而云不著不縛不解。善業曰。色如 T0225_.08.0481a06: 幻人故。不著不縛不解。痛想行識爲如幻人。 T0225_.08.0481a07: 不著不縛不解。無有之色不著不縛不解。無 T0225_.08.0481a08: 有之痛想行識不著不縛不解。五陰如是諸法
T0225_.08.0481a16: 奏。三界聖一切知。乃建大乘。乘無從出。所 T0225_.08.0481a17: 以者何。有生有出則爲二法。若不起不致於諸 T0225_.08.0481a18: 法不得者。是爲無所生無從出。善業曰。大哉 T0225_.08.0481a19: 斯乘。爲天人質諒王諸世間。出上善業乘與
T0225_.08.0481b08: 何用見明度無極。菩薩者但名耳。猶我爲我 T0225_.08.0481b09: 無可專著。我者空虚不可審明。我不可明道 T0225_.08.0481b10: 何可知。如是諸法無有專着。何等爲色。色無 T0225_.08.0481b11: 生牢固。何等爲痛想行識。識無生無牢固。 T0225_.08.0481b12: 諸法無生無有牢固。彼無專固者。不是法不 T0225_.08.0481b13: 非。了本無主。當爲説是處無知亦無異處。
T0225_.08.0481b16: 是菩薩爲能惟明度無極。所以者何。行此經 T0225_.08.0481b17: 時以如是法孰觀斯道。是時爲不近色。不近 T0225_.08.0481b18: 色者不見滅也。所以者何。於自然色而不起 T0225_.08.0481b19: 爲非色。若色費耗亦非色。來無興衰我者。此 T0225_.08.0481b20: 爲無二事。如爲之色是我即由是爲我色。是 T0225_.08.0481b21: 爲造計。痛想行識如法觀時爲不近識。於自 T0225_.08.0481b22: 然識而不起爲非識。若識費耗亦非識。來亦 T0225_.08.0481b23: 無興衰我者此爲無二事。如謂之識是我。即
T0225_.08.0481b26: 無起者。何故菩薩行艱難行。爲衆生更苦無 T0225_.08.0481b27: 量。善業曰。吾不樂菩薩艱難行。而大士者無 T0225_.08.0481b28: 艱難想。以行道也。所以者何。行艱難苦想者。
T0225_.08.0481c03: 想。當生是想行菩薩道。於一切人爲己親想。
T0225_.08.0481c10: 薩。秋露子曰。云何菩薩而無起者。於道人法
T0225_.08.0481c13: 無起者。其於凡人及凡人法。亦將無起。答 T0225_.08.0481c14: 曰。然於凡人法亦無所起。秋露子曰。如是菩 T0225_.08.0481c15: 薩於道人法。從一切智至凡人法皆無起者。
T0225_.08.0481c25: 樂必不起之不要。善業曰。如是當樂不起不 T0225_.08.0481c26: 要。賢者所樂吾亦樂説。秋露子曰。如善業 T0225_.08.0481c27: 爲法都講最不可及。所以者何。在所問如應 T0225_.08.0481c28: 答。法意不搖其言皆妙。答曰。是法意也。諸 T0225_.08.0481c29: 佛弟子所問應答。意不搖者。於一切所猗故
T0225_.08.0482a13: 如其念行而不休者。是謂常行等念等也
T0225_.08.0482a21: 廢此行。夫衆生自然念亦自然。當以知。此 T0225_.08.0482a22: 衆生恢廓念恢廓。當以知此。衆生之不正覺。 T0225_.08.0482a23: 而念不正覺。行亦不正覺。當以知此。如是
T0225_.08.0482a27: T0225_.08.0482a28: T0225_.08.0482a29: T0225_.08.0482b01: T0225_.08.0482b02: T0225_.08.0482b03: T0225_.08.0482b04: T0225_.08.0482b05: *南呉月支國居士支謙於涼州譯 T0225_.08.0482b06: 天帝釋問品 持品 功徳品 T0225_.08.0482b07: 變謀明慧品 T0225_.08.0482b08: 天帝釋問品第二 T0225_.08.0482b09: 爾時帝釋與四萬天子四天王。與二萬天子 T0225_.08.0482b10: 梵衆天。與萬天子梵輔天。與五千天子倶皆 T0225_.08.0482b11: 來會坐。諸天子宿命功徳光耀巍巍。持佛神 T0225_.08.0482b12: 力明徹照。釋問善業言。是諸天子大會欲聽 T0225_.08.0482b13: 説智度無極。云何闓士大士於大明中立乎。 T0225_.08.0482b14: 善業曰。諸天子。樂聞者聽我説。因持佛力廣 T0225_.08.0482b15: 説智度。何天子。未求闓士道者今皆當求。 T0225_.08.0482b16: 以得溝港道者不可復得闓士道士。何以 T0225_.08.0482b17: 故。閉生死道已。正使是輩求者。我代其喜 T0225_.08.0482b18: 不斷功徳也。悉欲使取經中極尊法使上至 T0225_.08.0482b19: 佛。佛言。善哉善哉。勸樂闓士學乃爾乎。善 T0225_.08.0482b20: 業白佛言。我當報恩。終不敢違之。所以然者。 T0225_.08.0482b21: 往昔如來無所著正眞道最正覺。皆與弟子 T0225_.08.0482b22: 爲諸闓士説智度。如來時亦在中學斯經妙 T0225_.08.0482b23: 行。今自致作佛。用是故當報恩。我作是説 T0225_.08.0482b24: 法。闓士受之我*勸樂。*勸樂以大道疾令作 T0225_.08.0482b25: 佛。釋欲所聞者聽所問矣。問曰。闓士云何 T0225_.08.0482b26: 立智度中乎。答曰。持空法立如是。釋問。闓 T0225_.08.0482b27: 士大士以影弘誓大乘。所至奏五陰。不當於 T0225_.08.0482b28: 中住。溝港頻來不還應儀。縁一覺至於佛。 T0225_.08.0482b29: 不當於中住。五陰無常。不當於中住。於苦 T0225_.08.0482c01: 樂好醜是我所非我所。不當於中住。溝港道 T0225_.08.0482c02: 不動成就。不當於中住。何以故。七死七生便 T0225_.08.0482c03: 度去。頻來道不動成就。不當於中住。何以故。 T0225_.08.0482c04: 一死一生便度去。不還道不動成就。不當於 T0225_.08.0482c05: 中住。何以故。於上滅度。應儀道不動成就。不 T0225_.08.0482c06: 當於中住。何以故。應儀道成已便盡於滅度 T0225_.08.0482c07: 中而滅訖。縁一覺道不動成就。不當於中住。 T0225_.08.0482c08: 何以故。不能逮佛道便滅訖。是故不當於中 T0225_.08.0482c09: 住。如來無所著正眞道最正覺用無量人故 T0225_.08.0482c10: 作功徳。我皆當令滅訖正於佛中住。佛所作 T0225_.08.0482c11: 皆究竟已乃滅訖。亦不當於中住。秋露子問 T0225_.08.0482c12: 設使闓士大士不當住五陰溝港頻來不還 T0225_.08.0482c13: 應儀縁一覺上至佛。當云何住。善業言。如來 T0225_.08.0482c14: 無所著正眞道最正覺有住處乎。答曰。不也。 T0225_.08.0482c15: 何以故。佛無所住。亦不在動搖不動搖處住。 T0225_.08.0482c16: 亦不不住。亦無無住。一切無是如如來住。當 T0225_.08.0482c17: 作是住。不當住不住。亦不當住無住。當作 T0225_.08.0482c18: 是住學無所住矣。爾時諸天子心念。諸鬼神 T0225_.08.0482c19: 所語悉可了知。今是尊者善業所説經道了 T0225_.08.0482c20: 不可知。善業知其心所念。語諸天子。是經難 T0225_.08.0482c21: 了難了。所以者何。我所道説所教起都爲空 T0225_.08.0482c22: 矣。以斯故難聞。聞而難了。諸天子心復作是 T0225_.08.0482c23: 念。是語當解當解。今尊者善業深入於法身。 T0225_.08.0482c24: 即告諸天子。設使欲索溝港頻來不還應儀 T0225_.08.0482c25: 縁一覺無上正眞道。若於其道中住。皆當學明 T0225_.08.0482c26: T0225_.08.0482c27: T0225_.08.0482c28: T0225_.08.0482c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |