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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0002a01: 有大徳沙門承禮。雲觀。神
。道本等次文
T0310_.11.0002a02: 者。庇影多林。息肩香窟。勤修精進。纂而次
T0310_.11.0002a03: 之。復有潤文官者。銀青光祿大夫邠王傅上
T0310_.11.0002a04: 柱國固安縣開國伯盧粲。銀青光祿大夫太子
T0310_.11.0002a05: 詹事崇文館學士兼修國史上柱國東海縣開
T0310_.11.0002a06: 國公徐堅。朝議大夫守中書舍人崇文館學
T0310_.11.0002a07: 士上柱國野王縣開國男蘇晋。朝議郎給事
T0310_.11.0002a08: 中内供奉崔璩等。位列鳳舞。聲流雞圃。分
T0310_.11.0002a09: 別二諦。潤而色之。復有銀青光祿大夫守侍
T0310_.11.0002a10: 中兼太子左庶子兼修國史上柱國鉅鹿縣開
T0310_.11.0002a11: 國公魏知古。兵部尚書上柱國郭元振。銀青
T0310_.11.0002a12: 光祿大夫檢校中書令上柱國范陽縣開國男
T0310_.11.0002a13: 張説。銀青光祿大夫行中書侍郎同中書門下
T0310_.11.0002a14: 三品監修國史上柱國興平縣開國侯陸象先
T0310_.11.0002a15: 等。朝踐瑣闥。夕遊珠域。護持四法。總而閲
T0310_.11.0002a16: 之。爾乃杖錫之士。端珪之俊。麻列定筵。林攅
T0310_.11.0002a17: 樂土。蔭祥雲而演譯。倐換炎涼。吸甘露而勤
T0310_.11.0002a18: 求。載淹衡晷。大乘章句。義不唐捐。小品精
T0310_.11.0002a19: 微。拯無遺溺。能事畢矣。佛何言哉。今所新
T0310_.11.0002a20: 翻經。凡有四十九會七十七品。合一十二帙。
T0310_.11.0002a21: 以類相從撰寫咸畢。以先天二年六月三十
T0310_.11.0002a22: 日進太上皇。八月二十一日進皇帝。禁闈曉
T0310_.11.0002a23: 闢眞教上聞。仙宁克怡。宸襟允穆。竦鈞陣
T0310_.11.0002a24: 於白日。親御靈臺。落雲雨於彤霄。荐加殊尉。
T0310_.11.0002a25: 賢愚稽首。以爲利見仁王。眞俗歸心。以爲潜
T0310_.11.0002a26: 登覺道。次有清信佛弟子。前少府監丞李式
T0310_.11.0002a27: 顏等。皇朝金紫光祿大夫兵部尚書贈侍中
T0310_.11.0002a28: 隴西公迥秀子也。復有清信佛弟子。前右拾
T0310_.11.0002a29: 遺徐鐈等。皇朝銀青光祿大夫太子賓客昭
T0310_.11.0002b01: 文館學士高平公子也。咸屬彼穹。降禍私門
T0310_.11.0002b02: 墜構。陟遙岵而崩心。瞻冥途而獻福。於是胠
T0310_.11.0002b03: 篋探笥。檀波羅蜜。廣疊簡牋。首崇書寫。不變
T0310_.11.0002b04: 槐火。遽盈苔袟。然後裝之鏤軸。綴以瓊籤。
T0310_.11.0002b05: 羅綵簟而霓舒。播珠函而錦縟。方使猛風吹
T0310_.11.0002b06: 嶽。長存妬路之文。劫火燒天。不壞多羅之典
T0310_.11.0002b07:
T0310_.11.0002b08:
T0310_.11.0002b09:
T0310_.11.0002b10:
T0310_.11.0002b11:大寶積經三律儀會第一之一
T0310_.11.0002b12: 大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0002b13: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山。其山
T0310_.11.0002b14: 高峻嚴麗可觀。持諸雜種猶如大地。衆華卉
T0310_.11.0002b15: 木悉皆茂盛。其中復有天龍夜叉毘舍闍緊那
T0310_.11.0002b16: 羅等。常所遊止。復有種種異類諸獸。所謂師
T0310_.11.0002b17: 子虎狼麒麟象馬熊羆之屬。止住其中。復有
T0310_.11.0002b18: 無量百千衆鳥。所謂孔雀鸚鵡鴝
羅鳥鳧
T0310_.11.0002b19: 鴈鴛鴦命命等類。依之而住。是諸衆生。以佛
T0310_.11.0002b20: 威力。不爲貪欲瞋癡所惱。不相茹食。共相親
T0310_.11.0002b21: 愛猶如母子。是山王中多諸雜樹。叢林蓊欝
T0310_.11.0002b22: 枝葉繁榮。謂天木香樹。菴摩羅樹。甄叔迦樹。
T0310_.11.0002b23: 尼倶陀樹。栴檀沈水。如是等樹。無不備有。復
T0310_.11.0002b24: 有水陸無量雜華。所謂阿提目多華。瞻婆香
T0310_.11.0002b25: 華。波吒羅華。婆師迦華。蘇曼那華。由提迦
T0310_.11.0002b26: 華。優鉢羅華。波頭摩華。倶物頭華。芬陀利
T0310_.11.0002b27: 華。迦羅娑華。摩訶迦羅娑華。如是等類諸雜
T0310_.11.0002b28: 名華。光飾山王處處充遍。是山王中常於夜
T0310_.11.0002b29: 半興大密雲。輕雷細雨。從初至末漸遍其山。
T0310_.11.0002c01: 八功徳水流滋普洽。如
乳頃廓然消散。涼
T0310_.11.0002c02: 風微動適悦身心。是山王中所住衆生。及諸
T0310_.11.0002c03: 卉木。滋潤光澤如妙華鬘。微加水灑。光色鮮
T0310_.11.0002c04: 明倍更増勝。此山王中衆生草木。含滋發暉
T0310_.11.0002c05: 亦復如是。而此山中生諸軟草。靃靡右旋色
T0310_.11.0002c06: 香具足。青緑暉映如孔雀咽。其香喩若婆師
T0310_.11.0002c07: 迦華。其觸又類輕兜羅綿。枝葉華果繁榮茂
T0310_.11.0002c08: 盛。未甞有一不具足者。山地柔軟無傷趾歩。
T0310_.11.0002c09: 下足之時陷深四指。擧足之時還復如故。其
T0310_.11.0002c10: 中多有陂泉池沼。清冷盈滿生雜蓮華。青黄
T0310_.11.0002c11: 赤白紅紫頗梨金火等色。大如車輪。香氣普
T0310_.11.0002c12: 熏一踰繕那。是山王頂生於大妙寶蓮華座。
T0310_.11.0002c13: 無降伏寶帝青金剛。以爲其莖。大吠琉璃爲
T0310_.11.0002c14: 諸寶鐸。瞻部檀金爲廣淨葉。順時清淨。栴檀
T0310_.11.0002c15: 爲臺。瑪瑙寶王以爲其鬚。其華縱廣猶如
T0310_.11.0002c16: 大海。十億阿修羅王常所執持。十億雜色摩
T0310_.11.0002c17: 尼寶網彌覆其上。十億龍王雨妙香雨。十億
T0310_.11.0002c18: 金翅鳥王口銜繒綵。十億緊那羅王至誠瞻
T0310_.11.0002c19: 仰。十億摩睺羅伽王虔恭俯視。十億乾闥婆
T0310_.11.0002c20: 王歌詠讃歎。十億百千諸大天帝。興布瑞雲。
T0310_.11.0002c21: 而雨末香燒香衣服華鬘幢幡寶蓋。十億梵
T0310_.11.0002c22: 王曲躬恭敬。十億淨居天衆合掌頂禮。十億
T0310_.11.0002c23: 轉輪人王七寶侍從來至其所。十億海王從
T0310_.11.0002c24: 大海出而敬禮之。十億光明摩尼寶以爲照
T0310_.11.0002c25: 曜。十億淨福摩尼寶珠。爲勝莊嚴。十億遍
T0310_.11.0002c26: 照摩尼寶。爲無垢藏。十億妙光摩尼寶。爲大
T0310_.11.0002c27: 照明。十億雜色摩尼藏寶而爲遍照。贍部幢
T0310_.11.0002c28: 寶爲善安持。十億金剛師子摩尼寶。難勝
T0310_.11.0002c29: 莊嚴。十億日藏摩尼寶。間錯厠填廣大嚴飾。
T0310_.11.0003a01: 十億不思議摩尼寶。出種種色爲妙莊嚴。十
T0310_.11.0003a02: 億如意寶。出無盡莊嚴。是大蓮華從於如來
T0310_.11.0003a03: 超過世間善根所生。菩薩志意之所愛慕。遍
T0310_.11.0003a04: 現諸方。從如幻法出善法業生。以無諍法性
T0310_.11.0003a05: 理趣。莊嚴如夢法性。無行法印順無着理。遍
T0310_.11.0003a06: 滿十方一切法界。是順佛境功徳所致。若於
T0310_.11.0003a07: 無量阿僧祇劫。歎其色相功徳莊嚴。不可窮
T0310_.11.0003a08: 盡。爾時世尊。於其華上結跏趺坐。與大比丘
T0310_.11.0003a09: 衆八千人倶。其名曰尊者阿若憍陳如。尊者
T0310_.11.0003a10: 阿濕婆氏多。尊者摩史波。摩訶男優陀夷。耶
T0310_.11.0003a11: 舍。富那。無垢。善臂。憍梵鉢提。優樓頻螺迦
T0310_.11.0003a12: 葉。那提迦葉。摩訶迦葉。舍利弗。大目乾連。
T0310_.11.0003a13: 阿那律。須菩提。離波多。富樓那彌多羅尼子。
T0310_.11.0003a14: 優波離。羅睺羅。難陀等。而爲上首。悉皆覺悟
T0310_.11.0003a15: 自性諦理。現證實際。入法本性。度諸有海。
T0310_.11.0003a16: 行於如來虚空之行。悉能永斷隨眠結縛。而
T0310_.11.0003a17: 於攝藏。住無所住行空寂靜。於如來所永斷
T0310_.11.0003a18: 疑惑。入佛智海勝信道中。利益世間爲不請
T0310_.11.0003a19: 友。常能衞護一切衆生。與諸有情爲不捨友。
T0310_.11.0003a20: 通達佛法。所行境界守護聖法。誓願受持諸
T0310_.11.0003a21: 佛正教。現前得生如來種性。善能趣向一切
T0310_.11.0003a22: 智智
T0310_.11.0003a23: 復有菩薩摩訶薩衆八千人倶。普賢菩薩。文
T0310_.11.0003a24: 殊師利菩薩等。而爲上首。所謂最上智智菩
T0310_.11.0003a25: 薩。最上寶智菩薩。一切語言智菩薩。無著智
T0310_.11.0003a26: 菩薩。花上智菩薩。日上智菩薩。月上智菩薩。
T0310_.11.0003a27: 無垢上智菩薩。金剛智菩薩。遠塵智菩薩。光
T0310_.11.0003a28: 幢菩薩。妙高幢菩薩。寶幢菩薩。無礙幢菩薩。
T0310_.11.0003a29: 華幢菩薩。淨幢菩薩。日幢菩薩。端嚴幢菩薩。
T0310_.11.0003b01: 離垢幢菩薩。遍照幢菩薩。陀羅尼威徳菩薩。
T0310_.11.0003b02: 寶威徳菩薩。大威徳菩薩。金剛智威徳菩薩。
T0310_.11.0003b03: 無垢威徳菩薩。日威徳菩薩。月威徳菩薩。福
T0310_.11.0003b04: 山威徳菩薩。智照威徳菩薩。普勝威徳菩薩。
T0310_.11.0003b05: 地藏菩薩。虚空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩
T0310_.11.0003b06: 薩。日藏菩薩。清淨功徳藏菩薩。法海藏菩薩。
T0310_.11.0003b07: 遍照藏菩薩。齊藏菩薩。勝蓮華藏菩薩。日眼
T0310_.11.0003b08: 菩薩。淨眼菩薩。無垢眼菩薩。無礙眼菩薩。普
T0310_.11.0003b09: 明眼菩薩。善利智眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼
T0310_.11.0003b10: 菩薩。虚空眼菩薩。普眼菩薩。天冠菩薩。照法
T0310_.11.0003b11: 界摩尼冠菩薩。妙菩提摩尼冠菩薩。照十方
T0310_.11.0003b12: 冠菩薩。出現一切佛藏冠菩薩。超一切世間
T0310_.11.0003b13: 冠菩薩。普照冠菩薩。無映蔽冠菩薩。執持
T0310_.11.0003b14: 一切如來師子座冠菩薩。普照法界虚空冠
T0310_.11.0003b15: 菩薩。梵王髻菩薩。龍王髻菩薩。一切佛變
T0310_.11.0003b16: 化影像髻菩薩。妙菩提髻菩薩。一切願海音
T0310_.11.0003b17: 聲摩尼王髻菩薩。放一切如來圓光摩尼寶
T0310_.11.0003b18: 雷聲髻菩薩。一切虚空無差別表示摩尼寶
T0310_.11.0003b19: 網覆髻菩薩。一切如來法輪聲髻菩薩。一切
T0310_.11.0003b20: 三世名輪聲髻菩薩。大光菩薩。無垢光菩薩。
T0310_.11.0003b21: 寶光菩薩。離塵光菩薩。法光菩薩。寂靜光
T0310_.11.0003b22: 菩薩。日光菩薩。神變光菩薩。天光菩薩。福
T0310_.11.0003b23: 光菩薩。智光菩薩。法光明菩薩。神通光菩
T0310_.11.0003b24: 薩。光照菩薩。華光菩薩。寶光菩薩。覺光明菩
T0310_.11.0003b25: 薩。梵光菩薩。普照光菩薩。梵音菩薩。海音
T0310_.11.0003b26: 菩薩。地吼音菩薩。世間王音菩薩。山王音菩
T0310_.11.0003b27: 薩。山王相撃音菩薩。遍法界音菩薩。一切法
T0310_.11.0003b28: 海雷音菩薩。摧伏諸魔音菩薩。大悲理趣雲
T0310_.11.0003b29: 雷音菩薩。遍息一切世間苦惱音菩薩。法勝
T0310_.11.0003c01: 涌菩薩。殊勝涌菩薩。智勝涌菩薩。福須彌勝
T0310_.11.0003c02: 涌菩薩。功徳最勝涌菩薩。名聞勝涌菩薩。普
T0310_.11.0003c03: 光勝涌菩薩。大慈勝涌菩薩。智照勝涌菩薩。
T0310_.11.0003c04: 如來種姓勝涌菩薩。光徳菩薩。勝徳菩薩。
T0310_.11.0003c05: 法涌徳菩薩。遍照徳菩薩。法徳菩薩。月徳菩
T0310_.11.0003c06: 薩。虚空徳菩薩。寶徳菩薩。光徳菩薩。智徳
T0310_.11.0003c07: 菩薩。婆羅帝王菩薩。法帝王菩薩。象帝王菩
T0310_.11.0003c08: 薩。梵帝王菩薩。山帝王菩薩。衆帝王菩薩。天
T0310_.11.0003c09: 帝王菩薩。寂靜帝王菩薩。不動帝王菩薩。最
T0310_.11.0003c10: 勝帝王菩薩。菩提寂靜聲菩薩。無著聲菩薩。
T0310_.11.0003c11: 地聲菩薩。大海聲菩薩。音聲菩薩。照法聲菩
T0310_.11.0003c12: 薩。虚空聲菩薩。一切聲菩薩。善根雷聲菩
T0310_.11.0003c13: 薩。發悟本願聲菩薩。摧一切魔軍聲菩薩。智
T0310_.11.0003c14: 須彌覺菩薩。虚空覺菩薩。清淨覺菩薩。無礙
T0310_.11.0003c15: 覺菩薩。開寤覺菩薩。照三世覺菩薩。寶覺菩
T0310_.11.0003c16: 薩。廣大覺菩薩。普光覺菩薩。法界理趣照覺
T0310_.11.0003c17: 菩薩。如是等菩薩摩訶薩八千人倶。皆悉安
T0310_.11.0003c18: 住普賢願行。所行無著者。普遍一切諸佛刹
T0310_.11.0003c19: 故。變無邊身者。親近一切佛如來故。所縁無
T0310_.11.0003c20: 際限境界清淨者。了知一切佛神變故。趣無
T0310_.11.0003c21: 量者。往詣諸佛現等覺處。無休息故。無邊
T0310_.11.0003c22: 光明者。於一切法實相海中。得無邊智光明
T0310_.11.0003c23: 故。無邊劫中説功徳無盡者。辯才清淨故。等
T0310_.11.0003c24: 虚空界者。智所行境清淨故。無所依者。隨世
T0310_.11.0003c25: 意樂現色身故。能離翳者。了知無有衆生界
T0310_.11.0003c26: 故。虚空智慧者。放光明網遍法界故。究竟寂
T0310_.11.0003c27: 靜者。最寂靜心故。一切陀羅尼種性智境界
T0310_.11.0003c28: 者。於三摩地勇猛無畏者。眼住法界盡其際
T0310_.11.0003c29: 者。於一切法住無所得者。遊無邊智海者。已
T0310_.11.0004a01: 度智彼岸者。般若波羅蜜多者。般若波羅蜜
T0310_.11.0004a02: 多到一切世間波羅蜜者。於三摩地彼岸得
T0310_.11.0004a03: 自在者。復有五百比丘尼倶。其名曰摩訶波
T0310_.11.0004a04: 闍波提比丘尼。瞿曇彌比丘尼。安隱比丘
T0310_.11.0004a05: 尼。優鉢羅華比丘尼。痩瞿曇彌比丘尼。耶輸
T0310_.11.0004a06: 陀羅比丘尼等。而爲上首。復有五百優婆塞
T0310_.11.0004a07: 倶。其名曰善威徳優婆塞。天威徳優婆塞。慧
T0310_.11.0004a08: 光優婆塞。名稱威徳優婆塞。超名稱威徳優
T0310_.11.0004a09: 婆塞。善慧優婆塞。月徳優婆塞。月歡喜優婆
T0310_.11.0004a10: 塞。大歡喜優婆塞。羅睺賢優婆塞。大賢優婆
T0310_.11.0004a11: 塞等。而爲上首。復有五百優婆夷倶。其名曰
T0310_.11.0004a12: 大光優婆夷。善光優婆夷。善身優婆夷。可樂
T0310_.11.0004a13: 身優婆夷。賢徳優婆夷。月光優婆夷。光明優
T0310_.11.0004a14: 婆夷。勝光優婆夷。善眼優婆夷等。而爲上首。
T0310_.11.0004a15: 及餘無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0004a16: 那羅摩睺羅伽等。圍繞恭敬。而爲説法。所謂
T0310_.11.0004a17: 廣説三律儀品。一切如來毘奈耶法。開現一
T0310_.11.0004a18: 切諸菩薩行。明照法界入諸法門。能淨莊嚴
T0310_.11.0004a19: 一切佛刹。摧諸邪論降伏魔怨。令衆生界心
T0310_.11.0004a20: 得歡喜。開曉有情稠林之心。隨衆生意而爲
T0310_.11.0004a21: 宣説。開示照曜衆生諸根。令其轉趣
T0310_.11.0004a22: 爾時尊者摩訶迦葉。從坐而起偏袒右肩。右
T0310_.11.0004a23: 膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。若諸衆生。求
T0310_.11.0004a24: 於佛法力無畏者。攝受何法而修行之。攝受
T0310_.11.0004a25: 何法増長成熟諸如來道。攝受何法取諸功
T0310_.11.0004a26: 徳。増長證入阿耨多羅三藐三菩提。得不退
T0310_.11.0004a27: 轉。佛告大迦葉言。善哉善哉。迦葉。汝今所問
T0310_.11.0004a28: 多所安隱哀愍世間。義利饒益安樂人天。乃
T0310_.11.0004a29: 能問佛如是之事。汝今諦聽善思念之。吾當
T0310_.11.0004b01: 爲汝分別解説。時大迦葉及諸大衆。受教而
T0310_.11.0004b02: 聽。佛告迦葉。若諸衆生。求佛智慧力無畏者。
T0310_.11.0004b03: 是等衆生。無有少法爲其可得。無所依倚種
T0310_.11.0004b04: 諸善根。迦葉。菩薩乃至求於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0004b05: 三菩提時。有所得者即爲著想。若著想者。於
T0310_.11.0004b06: 佛法外起有爲想。於有爲外起無爲想。即於
T0310_.11.0004b07: 佛法而生想著及起解執。起解執時於佛法
T0310_.11.0004b08: 中堅住不捨。當知是人不名爲向無上佛道。
T0310_.11.0004b09: 何以故。以於佛法起想執我。而作勤修。則與
T0310_.11.0004b10: 我執數相應故。而不捨離。則分別所分別。由
T0310_.11.0004b11: 是分別所分別處。則爲所害。若爲所害則便
T0310_.11.0004b12: 馳騁。若馳騁者則有流轉。若流轉者則有貫
T0310_.11.0004b13: 穿。有貫穿者則有妄想。有妄想者則有分別。
T0310_.11.0004b14: 有分別者則増妄想。若増妄想則有遍計。若
T0310_.11.0004b15: 有遍計則離寂靜。若離寂靜則有隨逐。若有
T0310_.11.0004b16: 隨逐則有遊行。若有遊行則便失壞。云何失
T0310_.11.0004b17: 壞。謂失安隱。云何安隱。謂無分別。若失壞者
T0310_.11.0004b18: 則便常入。若常入者則便親近。若親近者則
T0310_.11.0004b19: 有隨眠。若有隨眠則有相續。若有相續則増
T0310_.11.0004b20: 相續。若増相續則遍相續。若遍相續語則狂
T0310_.11.0004b21: 亂。語若狂亂則便誑惑。若有誑惑則便憂惱。
T0310_.11.0004b22: 有憂惱者則有悔恨。若有悔恨則依倚無明。
T0310_.11.0004b23: 爲憂喜損害。而於是中。無有少法。可爲依
T0310_.11.0004b24: 倚。然從妄想流澍生故。爲想繋縛。從想繋縛
T0310_.11.0004b25: 則想相續故名想縛。無有實處。一切貪處忿
T0310_.11.0004b26: 瞋癡處。皆是虚妄遍計分別増分別。計度
T0310_.11.0004b27: 増計度。是故彼人不能速得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0004b28: 三菩提。迦葉。是名愛處。何名愛處。無有定法
T0310_.11.0004b29: 名之爲愛。名爲愛者。名愛處所。然有愛者但
T0310_.11.0004c01: 由堅著。若堅著時爲虚空愛。若虚空愛生執
T0310_.11.0004c02: 著者。彼人即當得愛執著。我愛執著者。衆生
T0310_.11.0004c03: 愛執著者。善不善愛執著者。迦葉。是人則於
T0310_.11.0004c04: 一切空法。起非空分別則於非物而生物想。
T0310_.11.0004c05: 何謂爲物。謂以菩提若以菩提爲其物者。彼
T0310_.11.0004c06: 彼衆生由我想故。而有我想即非菩薩。於是
T0310_.11.0004c07: 中想若不可得。彼中想者。亦不可得。是名我
T0310_.11.0004c08: 想無眞實句。此即増語。所謂我想。若復有能
T0310_.11.0004c09: 圓滿薩埵。則圓滿菩提。何謂菩提。所謂圓滿
T0310_.11.0004c10: 猶如於幻。云何如幻。謂説大我想者。大命
T0310_.11.0004c11: 想者。若復以想依止想者。則由非想依止
T0310_.11.0004c12: 非想。若以非想依非想者。則由狂醉故醉。
T0310_.11.0004c13: 若由狂醉故醉。則以苦逐苦。若以苦逐苦
T0310_.11.0004c14: 者。則彼彼如來皆説安住。狂言馳騁者。何
T0310_.11.0004c15: 故名住狂言馳騁者。謂増作意。若増作意
T0310_.11.0004c16: 則有貢高。若有貢高則有言説。若有言説
T0310_.11.0004c17: 則便増説。若有増説如來記之。是言説者
T0310_.11.0004c18: 教授者所持者。是故諸法皆從作意而得生
T0310_.11.0004c19: 長迦葉。如上空中有雲聚起。不從東西南
T0310_.11.0004c20: 北四維上下而來。是故如來名實語者。知
T0310_.11.0004c21: 是雲聚非十方來。如實説之。以其義説。理
T0310_.11.0004c22: 相應説。以實理説。言雲聚者。則爲非聚故
T0310_.11.0004c23: 名雲聚。何名雲聚。以其各別起相状故。云何
T0310_.11.0004c24: 種類各別相状。以種種相皆是廣大。迷惑相
T0310_.11.0004c25: 續。而於其中無少大相以爲可得。汝觀雲聚
T0310_.11.0004c26: 起廣大相。則爲非相。若非想者。但由畢竟廣
T0310_.11.0004c27: 大之相。非實雲聚。迦葉。譬如有人語他人曰。
T0310_.11.0004c28: 可共往詣蔭處坐耶。智者言曰。我不往坐。彼
T0310_.11.0004c29: 作是言。我於今者不作是説。但言是蔭。爾時
T0310_.11.0004c30: 智者復語彼言。汝言蔭者即是非蔭。迦葉。汝
T0310_.11.0005a01: 觀彼人乃至隨俗猶能覺了。如是如是迦葉。
T0310_.11.0005a02: 如來如實了知諸法眞實理性。於大衆中正師
T0310_.11.0005a03: 子吼。復次迦葉。如來樂欲於隨順法住非順
T0310_.11.0005a04: 想。於諸衆生所有我想。於如來所是第一義。
T0310_.11.0005a05: 何以故。如來今者已知彼想。悉知一切衆生
T0310_.11.0005a06: 想者即爲非想。此是最勝祕密之言。或有愚
T0310_.11.0005a07: 夫而生違背與如來諍。是故我言。世與我諍。
T0310_.11.0005a08: 我不與世諍。云何名世。所謂衆生。何故衆生
T0310_.11.0005a09: 名之爲世。如來了知如是世間。是故衆生名
T0310_.11.0005a10: 之爲世。如彼愚夫異生之解。則便壞滅。極爲
T0310_.11.0005a11: 所害。此是彼等常得信住。隨其世俗所謂無
T0310_.11.0005a12: 明。何以故。彼居大。闇名住世者。若住世者則
T0310_.11.0005a13: 便有貪。若有貪者則便有瞋。若有瞋者則便
T0310_.11.0005a14: 有癡。若有癡者則爲不淨。若不淨者則便相
T0310_.11.0005a15: 違。與誰相違。所謂如來及聲聞衆若相違者
T0310_.11.0005a16: 則便乖背。若乖背者則重相違。重相違者則
T0310_.11.0005a17: 樂於有。樂於有者心則求之。求於有者則便
T0310_.11.0005a18: 遍求。若遍求者則不知足。不知足者則多所
T0310_.11.0005a19: 作。多所作者則便多欲。若多欲者彼則隨眠
T0310_.11.0005a20: 於三界中。若隨眠三界則令他隨眠。令他隨
T0310_.11.0005a21: 眠者彼則隨流。亦隨流行者。若是隨流隨流
T0310_.11.0005a22: 行者。則趣於死。若趣死者則不趣涅槃。不趣
T0310_.11.0005a23: 涅槃者則至非行處。至非行處者則趣地獄。
T0310_.11.0005a24: 如是迦葉。由不祥法與之相應。瞋忿毒心及
T0310_.11.0005a25: 不覆蔽。不覆蔽者不觀我想。不觀察者作一
T0310_.11.0005a26: 合想。不能銷滅我及我所。何名爲我執。不
T0310_.11.0005a27: 實故。住種種想造諸世業。若如是者。彼執我
T0310_.11.0005a28: 相以爲其我。何名我所。謂貪欲。故名爲我所
T0310_.11.0005a29: 以於諸欲與身和合即起貪心。起貪著已能
T0310_.11.0005b01: 壞戒蘊。便於他所生不善心。由瞋覆蔽互相
T0310_.11.0005b02: 輕毀。及於財物攝爲己有親近守護。是名我
T0310_.11.0005b03: 所。有我所者則有流轉。有流轉者則有迷惑。
T0310_.11.0005b04: 有迷惑者則有誹謗。有誹謗者則便有瞋。
T0310_.11.0005b05: 有瞋恚者則有呑害。有呑害者則爲所燒。爲
T0310_.11.0005b06: 所燒者則便遍燒。如是等過皆由貪欲。起男
T0310_.11.0005b07: 女想及以命想是我所有。名爲我所。以是義
T0310_.11.0005b08: 故。説我所者則罵己身。一切愚夫。以我隨眠
T0310_.11.0005b09: 爲愚夫法。是故説之以爲我所。迦葉。若有衆
T0310_.11.0005b10: 生不聞此法。而説菩提及菩薩行。則爲非行。
T0310_.11.0005b11: 言菩薩行者。實無所行是菩薩行。復次迦
T0310_.11.0005b12: 葉。若諸菩薩得行圓滿無有缺減。清淨極清
T0310_.11.0005b13: 淨遍清淨者。是人則能説此大法。名有勢力
T0310_.11.0005b14: 勇猛精進。其所説法等於虚空而無積聚。爲
T0310_.11.0005b15: 如理者。有功徳者。能修行者。終不爲彼不如
T0310_.11.0005b16: 理者。無功徳者。不修行者。汝等應當受持此
T0310_.11.0005b17: 法。於是法中勿生執著。何以故。如來所説最
T0310_.11.0005b18: 爲第一。爲於最上應供。有情而發問故。我以
T0310_.11.0005b19: 勝法而爲解説。云何勝法。謂無法想。迦葉。如
T0310_.11.0005b20: 是菩薩具足護持最初淨戒。心不貢高。不造
T0310_.11.0005b21: 無間業。不犯比丘尼。亦不親近諸俗人家。遠
T0310_.11.0005b22: 離殺生及不與取欲邪行法。離虚誑語離間
T0310_.11.0005b23: 麁惡雜穢語言。遠離欲貪瞋恚邪見。既不自
T0310_.11.0005b24: 惱亦不惱他。不與欲倶亦不受欲。不爲博戲
T0310_.11.0005b25: 亦不教化。終不親近不男之人。不往婬女寡
T0310_.11.0005b26: 婦處女之家。不近他妻。亦不親近羅捕魚鳥
T0310_.11.0005b27: 畋獵魁膾旃荼羅等。於飮酒人不執其手而
T0310_.11.0005b28: 與鬪諍。離此諸事。如避惡狗旃荼羅輩。由住
T0310_.11.0005b29: 慈心。於彼一切所遠離者。乃至不起一念惡
T0310_.11.0005c01: 心。有二十處應當遠離。何等二十。謂離女人。
T0310_.11.0005c02: 亦不與他調戲麁言論義諍訟。於父母處及
T0310_.11.0005c03: 佛法僧。離不恭敬。若諸女人減二十衆不爲
T0310_.11.0005c04: 説法。除有男子。終不往詣比丘尼尼僧説法
T0310_.11.0005c05: 會處。不應問訊諸比丘尼。不與女人作其書
T0310_.11.0005c06: 疏。或爲他人傳書送彼。應付丈夫勿付婦女。
T0310_.11.0005c07: 於一切時親族別請終不受之。不以欲心經
T0310_.11.0005c08: 須臾頃住女人前。又亦不應捨離本居往其
T0310_.11.0005c09: 屏處而與女人共爲談説。不得隨逐比丘尼
T0310_.11.0005c10: 行。若比丘尼所施衣服不應受用。除在四衆
T0310_.11.0005c11: 演説法時。爲説法故有施衣者。應生是心猶
T0310_.11.0005c12: 如大地。然後受之。不應別觀施者之面。若聞
T0310_.11.0005c13: 有尼勸導施衣不應受用。若比丘尼勸請受
T0310_.11.0005c14: 食。設令病苦終不受之。況復無病。若有寡婦
T0310_.11.0005c15: 而來請食。僧數不滿亦不受之。又亦不應入
T0310_.11.0005c16: 尼衆内。不應喚彼比丘尼來。若比丘尼來喚
T0310_.11.0005c17: 菩薩。應離住處拱手仰頭背而捨去。若説法
T0310_.11.0005c18: 時有比丘尼來禮其足。無令足動。但應目視
T0310_.11.0005c19: 雙手掌中。善男子。不應唯身修習精進。亦當
T0310_.11.0005c20: 勤心正念一處。於諸境界勿起貪瞋。爲求一
T0310_.11.0005c21: 切智故。起堅牢誓。聞是法已。成就信心應當
T0310_.11.0005c22: 修學。迦葉。若有趣菩薩乘善男子善女人等。
T0310_.11.0005c23: 適聞此法。不能生於如實深信。終不能得阿
T0310_.11.0005c24: 耨多羅三藐三菩提。何以故。由修學故證彼
T0310_.11.0005c25: 菩提。非不修學而能得證。若不修習得菩提
T0310_.11.0005c26: 者。猫兎等類亦應證得無上菩提。何以故。不
T0310_.11.0005c27: 正行者。不能證得無上覺故。何以故。若不正
T0310_.11.0005c28: 行得菩提者。音聲言説亦應證得無上菩提。
T0310_.11.0005c29: 作如是言。我當作佛我當作佛。以此證故。
T0310_.11.0006a01: 無邊衆生應成正覺。迦葉。若有衆生修學此
T0310_.11.0006a02: 行。甚爲難有。猶尚不能經一晝夜專念在心。
T0310_.11.0006a03: 何況一劫乃至千劫。是故如來出現於世。甚
T0310_.11.0006a04: 爲難事。迦葉。假使三千大千世界一切衆生。
T0310_.11.0006a05: 若經一劫百劫千劫乃至億百千劫。爲一衆
T0310_.11.0006a06: 生同唱是言。汝應作佛汝應作佛。是諸衆生。
T0310_.11.0006a07: 悉共圍遶相續唱言。當得成佛當得成佛。如
T0310_.11.0006a08: 是次第。出息入息猶可斷絶。彼所發言曾無
T0310_.11.0006a09: 間斷。如是之言。尚不能熟初菩提心。何況能
T0310_.11.0006a10: 證無上佛果。若能證者無有是處。迦葉。我滅
T0310_.11.0006a11: 度後末法之時。及與汝等已般涅槃。不爲諸
T0310_.11.0006a12: 天之所信護。當於爾時。多有衆生聞我功徳。
T0310_.11.0006a13: 發菩提心。於中或有諸比丘等。雖發無上菩
T0310_.11.0006a14: 提心已。而便安住二十法中。何等二十。所謂
T0310_.11.0006a15: 親附諸比丘尼。受不淨食。貪著美味。受比丘
T0310_.11.0006a16: 尼勸化飮食。迦葉。譬如今世多聞比丘住阿
T0310_.11.0006a17: 蘭若或聚落中。勤修習法。於當來世諸比丘
T0310_.11.0006a18: 等。亦復如是。於聚落間或阿蘭若。與比丘尼
T0310_.11.0006a19: 聚集言談問答法義。彼諸比丘及比丘尼。多
T0310_.11.0006a20: 生染心少生法心。迦葉。汝觀是輩得菩薩名。
T0310_.11.0006a21: 墮大危險取於惡趣。當於爾時初爲法縁而
T0310_.11.0006a22: 相親附。互相見已欲火燒心。動於脣口表其
T0310_.11.0006a23: 欲念。彼相近時初爲弟子。以阿闍梨法而申
T0310_.11.0006a24: 禮敬。自此之後當漸遣使。通致語言道路期
T0310_.11.0006a25: 會。或於街衢或在寺内。遙相瞻視。於出入時
T0310_.11.0006a26: 問其所由。互稱親族結爲姊妹。彼等由是數
T0310_.11.0006a27: 相見故。而相習住。既習住已生於染心。生染
T0310_.11.0006a28: 心已共爲穢事。爲穢事已更以非梵行名而
T0310_.11.0006a29: 相呼召。由行非法退失菩提及以善趣。遠離
T0310_.11.0006b01: 涅槃棄捨如來。違背正法厭惡於僧。在於屏
T0310_.11.0006b02: 處。起欲恚害諸惡尋思。是人無有菩薩勝業
T0310_.11.0006b03: 四淨梵行。譬如今時勤修梵行諸菩薩衆。於
T0310_.11.0006b04: 未來世起欲恚害惡尋思者。亦復如是。迦葉。
T0310_.11.0006b05: 當於爾時住是種類。所謂惡行賊行矯行。汝
T0310_.11.0006b06: 觀爾時毀禁戒者。聞是等經便生誹謗。若有
T0310_.11.0006b07: 已能住戒布施。生於歡喜發菩提心。後聞是
T0310_.11.0006b08: 經復生謗毀。汝觀爾時有此相貌。可爲記驗。
T0310_.11.0006b09: 若聞是經而生誹謗。於中智者。修淨戒者。持
T0310_.11.0006b10: 正法者。知是經内説此比丘名不知法。即應
T0310_.11.0006b11: 捨離。如是等人。此輩無心愛敬法故
T0310_.11.0006b12: 大寶積經卷第一
T0310_.11.0006b13:
T0310_.11.0006b14:
T0310_.11.0006b15:
T0310_.11.0006b16:大寶積經卷第二
T0310_.11.0006b17: ＊大唐三藏菩提流志奉 制譯
T0310_.11.0006b18: 三律儀會第一之二
T0310_.11.0006b19: 復次迦葉。當於爾時。有人詐現修菩薩行。便
T0310_.11.0006b20: 自顯揚生於放逸。生放逸已。謂勝獨覺及阿
T0310_.11.0006b21: 羅漢。住於非理。名不可治。當墮惡趣。復次迦
T0310_.11.0006b22: 葉。未來有人住於非業作非業故。取衆生相
T0310_.11.0006b23: 爲説法故。處處遊行唯修似行。極似布施持
T0310_.11.0006b24: 戒安忍精進靜慮般若波羅蜜。熾盛流布。若
T0310_.11.0006b25: 有如實説是經者。則爲他人憎嫌捨棄。於是
T0310_.11.0006b26: 經中。起邪見想。是愚癡人不知此經呵責破
T0310_.11.0006b27: 戒。迦葉。當於爾時。皆爲賊行之所穢汚。是故
T0310_.11.0006b28: 彼人不思己過。能甚破壞正等菩提。由覆藏
T0310_.11.0006b29: 故懷羞而謗無上佛果。復次迦葉。當爾之際。
T0310_.11.0006c01: 不隨順僧。不知恩報。而行開發。云何開發。謂
T0310_.11.0006c02: 開發他心。如來説彼數以語言誑惑他故。招
T0310_.11.0006c03: 致飮食。迦葉。當於爾時。不護語言。訶毀如
T0310_.11.0006c04: 來別解脱戒。復與不護語人同其事業。不攝
T0310_.11.0006c05: 威儀住不淨處。爲住不淨處者。説諸法門。此
T0310_.11.0006c06: 法漸當爲人輕賤。如是漸漸。多有女人棄捨
T0310_.11.0006c07: 丈夫入於寺舍。爲聞法故而便就坐。時有比
T0310_.11.0006c08: 丘。即爲宣説相似涅槃。迦葉。我觀爾時。有五
T0310_.11.0006c09: 百數非法之門。不修行人常當隨順。五百煩
T0310_.11.0006c10: 惱悉無所減。諸有所爲與俗無別。當有如是
T0310_.11.0006c11: 大可畏事。而復於中希望利益。是故求菩提
T0310_.11.0006c12: 者。不應親近諸比丘尼。亦不應行如是之行。
T0310_.11.0006c13: 常當捨離一切交遊。應一切時捨諸利養。受
T0310_.11.0006c14: 行乞食。捨所愛服受糞掃衣。棄捨一切樓閣
T0310_.11.0006c15: 房宇床鋪臥具。應住谿澗巖窟樹下。捨離一
T0310_.11.0006c16: 切病縁醫藥資具所須。依陳棄藥。知諸衆生
T0310_.11.0006c17: 昔爲親屬。行大慈心。常應忍受捶打呵罵。終
T0310_.11.0006c18: 不捶打毀罵他人。捨離一切知友施主諸眷
T0310_.11.0006c19: 屬家。應當隨順自業行智。不應同彼在家俗
T0310_.11.0006c20: 人。常應順奉波羅提木叉教。迦葉。世若有人。
T0310_.11.0006c21: 於別解脱起違背想。則爲於佛力無所畏而
T0310_.11.0006c22: 生違背。彼若於佛力無所畏生違背者。則於
T0310_.11.0006c23: 去來現在諸佛而生違背。由此未來所受異
T0310_.11.0006c24: 熟無量大苦。假使三千大千世界一切衆生。
T0310_.11.0006c25: 受地獄苦。比前衆生所受苦毒。百分不及一
T0310_.11.0006c26: 千分不及一。百千倶胝乃至算數譬喩。優波
T0310_.11.0006c27: 尼沙曇分亦不及一。若欲遠離如是苦惱。應
T0310_.11.0006c28: 當遠離如是種類惡行。比丘縱遠相去千踰
T0310_.11.0006c29: 繕那。亦應遙避。何況近耶若但聞名尚應棄
T0310_.11.0002a02: 者。庇影多林。息肩香窟。勤修精進。纂而次
T0310_.11.0002a03: 之。復有潤文官者。銀青光祿大夫邠王傅上
T0310_.11.0002a04: 柱國固安縣開國伯盧粲。銀青光祿大夫太子
T0310_.11.0002a05: 詹事崇文館學士兼修國史上柱國東海縣開
T0310_.11.0002a06: 國公徐堅。朝議大夫守中書舍人崇文館學
T0310_.11.0002a07: 士上柱國野王縣開國男蘇晋。朝議郎給事
T0310_.11.0002a08: 中内供奉崔璩等。位列鳳舞。聲流雞圃。分
T0310_.11.0002a09: 別二諦。潤而色之。復有銀青光祿大夫守侍
T0310_.11.0002a10: 中兼太子左庶子兼修國史上柱國鉅鹿縣開
T0310_.11.0002a11: 國公魏知古。兵部尚書上柱國郭元振。銀青
T0310_.11.0002a12: 光祿大夫檢校中書令上柱國范陽縣開國男
T0310_.11.0002a13: 張説。銀青光祿大夫行中書侍郎同中書門下
T0310_.11.0002a14: 三品監修國史上柱國興平縣開國侯陸象先
T0310_.11.0002a15: 等。朝踐瑣闥。夕遊珠域。護持四法。總而閲
T0310_.11.0002a16: 之。爾乃杖錫之士。端珪之俊。麻列定筵。林攅
T0310_.11.0002a17: 樂土。蔭祥雲而演譯。倐換炎涼。吸甘露而勤
T0310_.11.0002a18: 求。載淹衡晷。大乘章句。義不唐捐。小品精
T0310_.11.0002a19: 微。拯無遺溺。能事畢矣。佛何言哉。今所新
T0310_.11.0002a20: 翻經。凡有四十九會七十七品。合一十二帙。
T0310_.11.0002a21: 以類相從撰寫咸畢。以先天二年六月三十
T0310_.11.0002a22: 日進太上皇。八月二十一日進皇帝。禁闈曉
T0310_.11.0002a23: 闢眞教上聞。仙宁克怡。宸襟允穆。竦鈞陣
T0310_.11.0002a24: 於白日。親御靈臺。落雲雨於彤霄。荐加殊尉。
T0310_.11.0002a25: 賢愚稽首。以爲利見仁王。眞俗歸心。以爲潜
T0310_.11.0002a26: 登覺道。次有清信佛弟子。前少府監丞李式
T0310_.11.0002a27: 顏等。皇朝金紫光祿大夫兵部尚書贈侍中
T0310_.11.0002a28: 隴西公迥秀子也。復有清信佛弟子。前右拾
T0310_.11.0002a29: 遺徐鐈等。皇朝銀青光祿大夫太子賓客昭
T0310_.11.0002b01: 文館學士高平公子也。咸屬彼穹。降禍私門
T0310_.11.0002b02: 墜構。陟遙岵而崩心。瞻冥途而獻福。於是胠
T0310_.11.0002b03: 篋探笥。檀波羅蜜。廣疊簡牋。首崇書寫。不變
T0310_.11.0002b04: 槐火。遽盈苔袟。然後裝之鏤軸。綴以瓊籤。
T0310_.11.0002b05: 羅綵簟而霓舒。播珠函而錦縟。方使猛風吹
T0310_.11.0002b06: 嶽。長存妬路之文。劫火燒天。不壞多羅之典
T0310_.11.0002b07:
T0310_.11.0002b08:
T0310_.11.0002b09:
T0310_.11.0002b10:
T0310_.11.0002b11:
T0310_.11.0002b12: 大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0002b13: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山。其山
T0310_.11.0002b14: 高峻嚴麗可觀。持諸雜種猶如大地。衆華卉
T0310_.11.0002b15: 木悉皆茂盛。其中復有天龍夜叉毘舍闍緊那
T0310_.11.0002b16: 羅等。常所遊止。復有種種異類諸獸。所謂師
T0310_.11.0002b17: 子虎狼麒麟象馬熊羆之屬。止住其中。復有
T0310_.11.0002b18: 無量百千衆鳥。所謂孔雀鸚鵡鴝
T0310_.11.0002b19: 鴈鴛鴦命命等類。依之而住。是諸衆生。以佛
T0310_.11.0002b20: 威力。不爲貪欲瞋癡所惱。不相茹食。共相親
T0310_.11.0002b21: 愛猶如母子。是山王中多諸雜樹。叢林蓊欝
T0310_.11.0002b22: 枝葉繁榮。謂天木香樹。菴摩羅樹。甄叔迦樹。
T0310_.11.0002b23: 尼倶陀樹。栴檀沈水。如是等樹。無不備有。復
T0310_.11.0002b24: 有水陸無量雜華。所謂阿提目多華。瞻婆香
T0310_.11.0002b25: 華。波吒羅華。婆師迦華。蘇曼那華。由提迦
T0310_.11.0002b26: 華。優鉢羅華。波頭摩華。倶物頭華。芬陀利
T0310_.11.0002b27: 華。迦羅娑華。摩訶迦羅娑華。如是等類諸雜
T0310_.11.0002b28: 名華。光飾山王處處充遍。是山王中常於夜
T0310_.11.0002b29: 半興大密雲。輕雷細雨。從初至末漸遍其山。
T0310_.11.0002c01: 八功徳水流滋普洽。如
T0310_.11.0002c02: 風微動適悦身心。是山王中所住衆生。及諸
T0310_.11.0002c03: 卉木。滋潤光澤如妙華鬘。微加水灑。光色鮮
T0310_.11.0002c04: 明倍更増勝。此山王中衆生草木。含滋發暉
T0310_.11.0002c05: 亦復如是。而此山中生諸軟草。靃靡右旋色
T0310_.11.0002c06: 香具足。青緑暉映如孔雀咽。其香喩若婆師
T0310_.11.0002c07: 迦華。其觸又類輕兜羅綿。枝葉華果繁榮茂
T0310_.11.0002c08: 盛。未甞有一不具足者。山地柔軟無傷趾歩。
T0310_.11.0002c09: 下足之時陷深四指。擧足之時還復如故。其
T0310_.11.0002c10: 中多有陂泉池沼。清冷盈滿生雜蓮華。青黄
T0310_.11.0002c11: 赤白紅紫頗梨金火等色。大如車輪。香氣普
T0310_.11.0002c12: 熏一踰繕那。是山王頂生於大妙寶蓮華座。
T0310_.11.0002c13: 無降伏寶帝青金剛。以爲其莖。大吠琉璃爲
T0310_.11.0002c14: 諸寶鐸。瞻部檀金爲廣淨葉。順時清淨。栴檀
T0310_.11.0002c15: 爲臺。瑪瑙寶王以爲其鬚。其華縱廣猶如
T0310_.11.0002c16: 大海。十億阿修羅王常所執持。十億雜色摩
T0310_.11.0002c17: 尼寶網彌覆其上。十億龍王雨妙香雨。十億
T0310_.11.0002c18: 金翅鳥王口銜繒綵。十億緊那羅王至誠瞻
T0310_.11.0002c19: 仰。十億摩睺羅伽王虔恭俯視。十億乾闥婆
T0310_.11.0002c20: 王歌詠讃歎。十億百千諸大天帝。興布瑞雲。
T0310_.11.0002c21: 而雨末香燒香衣服華鬘幢幡寶蓋。十億梵
T0310_.11.0002c22: 王曲躬恭敬。十億淨居天衆合掌頂禮。十億
T0310_.11.0002c23: 轉輪人王七寶侍從來至其所。十億海王從
T0310_.11.0002c24: 大海出而敬禮之。十億光明摩尼寶以爲照
T0310_.11.0002c25: 曜。十億淨福摩尼寶珠。爲勝莊嚴。十億遍
T0310_.11.0002c26: 照摩尼寶。爲無垢藏。十億妙光摩尼寶。爲大
T0310_.11.0002c27: 照明。十億雜色摩尼藏寶而爲遍照。贍部幢
T0310_.11.0002c28: 寶爲善安持。十億金剛師子摩尼寶。難勝
T0310_.11.0002c29: 莊嚴。十億日藏摩尼寶。間錯厠填廣大嚴飾。
T0310_.11.0003a01: 十億不思議摩尼寶。出種種色爲妙莊嚴。十
T0310_.11.0003a02: 億如意寶。出無盡莊嚴。是大蓮華從於如來
T0310_.11.0003a03: 超過世間善根所生。菩薩志意之所愛慕。遍
T0310_.11.0003a04: 現諸方。從如幻法出善法業生。以無諍法性
T0310_.11.0003a05: 理趣。莊嚴如夢法性。無行法印順無着理。遍
T0310_.11.0003a06: 滿十方一切法界。是順佛境功徳所致。若於
T0310_.11.0003a07: 無量阿僧祇劫。歎其色相功徳莊嚴。不可窮
T0310_.11.0003a08: 盡。爾時世尊。於其華上結跏趺坐。與大比丘
T0310_.11.0003a09: 衆八千人倶。其名曰尊者阿若憍陳如。尊者
T0310_.11.0003a10: 阿濕婆氏多。尊者摩史波。摩訶男優陀夷。耶
T0310_.11.0003a11: 舍。富那。無垢。善臂。憍梵鉢提。優樓頻螺迦
T0310_.11.0003a12: 葉。那提迦葉。摩訶迦葉。舍利弗。大目乾連。
T0310_.11.0003a13: 阿那律。須菩提。離波多。富樓那彌多羅尼子。
T0310_.11.0003a14: 優波離。羅睺羅。難陀等。而爲上首。悉皆覺悟
T0310_.11.0003a15: 自性諦理。現證實際。入法本性。度諸有海。
T0310_.11.0003a16: 行於如來虚空之行。悉能永斷隨眠結縛。而
T0310_.11.0003a17: 於攝藏。住無所住行空寂靜。於如來所永斷
T0310_.11.0003a18: 疑惑。入佛智海勝信道中。利益世間爲不請
T0310_.11.0003a19: 友。常能衞護一切衆生。與諸有情爲不捨友。
T0310_.11.0003a20: 通達佛法。所行境界守護聖法。誓願受持諸
T0310_.11.0003a21: 佛正教。現前得生如來種性。善能趣向一切
T0310_.11.0003a22: 智智
T0310_.11.0003a23: 復有菩薩摩訶薩衆八千人倶。普賢菩薩。文
T0310_.11.0003a24: 殊師利菩薩等。而爲上首。所謂最上智智菩
T0310_.11.0003a25: 薩。最上寶智菩薩。一切語言智菩薩。無著智
T0310_.11.0003a26: 菩薩。花上智菩薩。日上智菩薩。月上智菩薩。
T0310_.11.0003a27: 無垢上智菩薩。金剛智菩薩。遠塵智菩薩。光
T0310_.11.0003a28: 幢菩薩。妙高幢菩薩。寶幢菩薩。無礙幢菩薩。
T0310_.11.0003a29: 華幢菩薩。淨幢菩薩。日幢菩薩。端嚴幢菩薩。
T0310_.11.0003b01: 離垢幢菩薩。遍照幢菩薩。陀羅尼威徳菩薩。
T0310_.11.0003b02: 寶威徳菩薩。大威徳菩薩。金剛智威徳菩薩。
T0310_.11.0003b03: 無垢威徳菩薩。日威徳菩薩。月威徳菩薩。福
T0310_.11.0003b04: 山威徳菩薩。智照威徳菩薩。普勝威徳菩薩。
T0310_.11.0003b05: 地藏菩薩。虚空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩
T0310_.11.0003b06: 薩。日藏菩薩。清淨功徳藏菩薩。法海藏菩薩。
T0310_.11.0003b07: 遍照藏菩薩。齊藏菩薩。勝蓮華藏菩薩。日眼
T0310_.11.0003b08: 菩薩。淨眼菩薩。無垢眼菩薩。無礙眼菩薩。普
T0310_.11.0003b09: 明眼菩薩。善利智眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼
T0310_.11.0003b10: 菩薩。虚空眼菩薩。普眼菩薩。天冠菩薩。照法
T0310_.11.0003b11: 界摩尼冠菩薩。妙菩提摩尼冠菩薩。照十方
T0310_.11.0003b12: 冠菩薩。出現一切佛藏冠菩薩。超一切世間
T0310_.11.0003b13: 冠菩薩。普照冠菩薩。無映蔽冠菩薩。執持
T0310_.11.0003b14: 一切如來師子座冠菩薩。普照法界虚空冠
T0310_.11.0003b15: 菩薩。梵王髻菩薩。龍王髻菩薩。一切佛變
T0310_.11.0003b16: 化影像髻菩薩。妙菩提髻菩薩。一切願海音
T0310_.11.0003b17: 聲摩尼王髻菩薩。放一切如來圓光摩尼寶
T0310_.11.0003b18: 雷聲髻菩薩。一切虚空無差別表示摩尼寶
T0310_.11.0003b19: 網覆髻菩薩。一切如來法輪聲髻菩薩。一切
T0310_.11.0003b20: 三世名輪聲髻菩薩。大光菩薩。無垢光菩薩。
T0310_.11.0003b21: 寶光菩薩。離塵光菩薩。法光菩薩。寂靜光
T0310_.11.0003b22: 菩薩。日光菩薩。神變光菩薩。天光菩薩。福
T0310_.11.0003b23: 光菩薩。智光菩薩。法光明菩薩。神通光菩
T0310_.11.0003b24: 薩。光照菩薩。華光菩薩。寶光菩薩。覺光明菩
T0310_.11.0003b25: 薩。梵光菩薩。普照光菩薩。梵音菩薩。海音
T0310_.11.0003b26: 菩薩。地吼音菩薩。世間王音菩薩。山王音菩
T0310_.11.0003b27: 薩。山王相撃音菩薩。遍法界音菩薩。一切法
T0310_.11.0003b28: 海雷音菩薩。摧伏諸魔音菩薩。大悲理趣雲
T0310_.11.0003b29: 雷音菩薩。遍息一切世間苦惱音菩薩。法勝
T0310_.11.0003c01: 涌菩薩。殊勝涌菩薩。智勝涌菩薩。福須彌勝
T0310_.11.0003c02: 涌菩薩。功徳最勝涌菩薩。名聞勝涌菩薩。普
T0310_.11.0003c03: 光勝涌菩薩。大慈勝涌菩薩。智照勝涌菩薩。
T0310_.11.0003c04: 如來種姓勝涌菩薩。光徳菩薩。勝徳菩薩。
T0310_.11.0003c05: 法涌徳菩薩。遍照徳菩薩。法徳菩薩。月徳菩
T0310_.11.0003c06: 薩。虚空徳菩薩。寶徳菩薩。光徳菩薩。智徳
T0310_.11.0003c07: 菩薩。婆羅帝王菩薩。法帝王菩薩。象帝王菩
T0310_.11.0003c08: 薩。梵帝王菩薩。山帝王菩薩。衆帝王菩薩。天
T0310_.11.0003c09: 帝王菩薩。寂靜帝王菩薩。不動帝王菩薩。最
T0310_.11.0003c10: 勝帝王菩薩。菩提寂靜聲菩薩。無著聲菩薩。
T0310_.11.0003c11: 地聲菩薩。大海聲菩薩。音聲菩薩。照法聲菩
T0310_.11.0003c12: 薩。虚空聲菩薩。一切聲菩薩。善根雷聲菩
T0310_.11.0003c13: 薩。發悟本願聲菩薩。摧一切魔軍聲菩薩。智
T0310_.11.0003c14: 須彌覺菩薩。虚空覺菩薩。清淨覺菩薩。無礙
T0310_.11.0003c15: 覺菩薩。開寤覺菩薩。照三世覺菩薩。寶覺菩
T0310_.11.0003c16: 薩。廣大覺菩薩。普光覺菩薩。法界理趣照覺
T0310_.11.0003c17: 菩薩。如是等菩薩摩訶薩八千人倶。皆悉安
T0310_.11.0003c18: 住普賢願行。所行無著者。普遍一切諸佛刹
T0310_.11.0003c19: 故。變無邊身者。親近一切佛如來故。所縁無
T0310_.11.0003c20: 際限境界清淨者。了知一切佛神變故。趣無
T0310_.11.0003c21: 量者。往詣諸佛現等覺處。無休息故。無邊
T0310_.11.0003c22: 光明者。於一切法實相海中。得無邊智光明
T0310_.11.0003c23: 故。無邊劫中説功徳無盡者。辯才清淨故。等
T0310_.11.0003c24: 虚空界者。智所行境清淨故。無所依者。隨世
T0310_.11.0003c25: 意樂現色身故。能離翳者。了知無有衆生界
T0310_.11.0003c26: 故。虚空智慧者。放光明網遍法界故。究竟寂
T0310_.11.0003c27: 靜者。最寂靜心故。一切陀羅尼種性智境界
T0310_.11.0003c28: 者。於三摩地勇猛無畏者。眼住法界盡其際
T0310_.11.0003c29: 者。於一切法住無所得者。遊無邊智海者。已
T0310_.11.0004a01: 度智彼岸者。般若波羅蜜多者。般若波羅蜜
T0310_.11.0004a02: 多到一切世間波羅蜜者。於三摩地彼岸得
T0310_.11.0004a03: 自在者。復有五百比丘尼倶。其名曰摩訶波
T0310_.11.0004a04: 闍波提比丘尼。瞿曇彌比丘尼。安隱比丘
T0310_.11.0004a05: 尼。優鉢羅華比丘尼。痩瞿曇彌比丘尼。耶輸
T0310_.11.0004a06: 陀羅比丘尼等。而爲上首。復有五百優婆塞
T0310_.11.0004a07: 倶。其名曰善威徳優婆塞。天威徳優婆塞。慧
T0310_.11.0004a08: 光優婆塞。名稱威徳優婆塞。超名稱威徳優
T0310_.11.0004a09: 婆塞。善慧優婆塞。月徳優婆塞。月歡喜優婆
T0310_.11.0004a10: 塞。大歡喜優婆塞。羅睺賢優婆塞。大賢優婆
T0310_.11.0004a11: 塞等。而爲上首。復有五百優婆夷倶。其名曰
T0310_.11.0004a12: 大光優婆夷。善光優婆夷。善身優婆夷。可樂
T0310_.11.0004a13: 身優婆夷。賢徳優婆夷。月光優婆夷。光明優
T0310_.11.0004a14: 婆夷。勝光優婆夷。善眼優婆夷等。而爲上首。
T0310_.11.0004a15: 及餘無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0004a16: 那羅摩睺羅伽等。圍繞恭敬。而爲説法。所謂
T0310_.11.0004a17: 廣説三律儀品。一切如來毘奈耶法。開現一
T0310_.11.0004a18: 切諸菩薩行。明照法界入諸法門。能淨莊嚴
T0310_.11.0004a19: 一切佛刹。摧諸邪論降伏魔怨。令衆生界心
T0310_.11.0004a20: 得歡喜。開曉有情稠林之心。隨衆生意而爲
T0310_.11.0004a21: 宣説。開示照曜衆生諸根。令其轉趣
T0310_.11.0004a22: 爾時尊者摩訶迦葉。從坐而起偏袒右肩。右
T0310_.11.0004a23: 膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。若諸衆生。求
T0310_.11.0004a24: 於佛法力無畏者。攝受何法而修行之。攝受
T0310_.11.0004a25: 何法増長成熟諸如來道。攝受何法取諸功
T0310_.11.0004a26: 徳。増長證入阿耨多羅三藐三菩提。得不退
T0310_.11.0004a27: 轉。佛告大迦葉言。善哉善哉。迦葉。汝今所問
T0310_.11.0004a28: 多所安隱哀愍世間。義利饒益安樂人天。乃
T0310_.11.0004a29: 能問佛如是之事。汝今諦聽善思念之。吾當
T0310_.11.0004b01: 爲汝分別解説。時大迦葉及諸大衆。受教而
T0310_.11.0004b02: 聽。佛告迦葉。若諸衆生。求佛智慧力無畏者。
T0310_.11.0004b03: 是等衆生。無有少法爲其可得。無所依倚種
T0310_.11.0004b04: 諸善根。迦葉。菩薩乃至求於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0004b05: 三菩提時。有所得者即爲著想。若著想者。於
T0310_.11.0004b06: 佛法外起有爲想。於有爲外起無爲想。即於
T0310_.11.0004b07: 佛法而生想著及起解執。起解執時於佛法
T0310_.11.0004b08: 中堅住不捨。當知是人不名爲向無上佛道。
T0310_.11.0004b09: 何以故。以於佛法起想執我。而作勤修。則與
T0310_.11.0004b10: 我執數相應故。而不捨離。則分別所分別。由
T0310_.11.0004b11: 是分別所分別處。則爲所害。若爲所害則便
T0310_.11.0004b12: 馳騁。若馳騁者則有流轉。若流轉者則有貫
T0310_.11.0004b13: 穿。有貫穿者則有妄想。有妄想者則有分別。
T0310_.11.0004b14: 有分別者則増妄想。若増妄想則有遍計。若
T0310_.11.0004b15: 有遍計則離寂靜。若離寂靜則有隨逐。若有
T0310_.11.0004b16: 隨逐則有遊行。若有遊行則便失壞。云何失
T0310_.11.0004b17: 壞。謂失安隱。云何安隱。謂無分別。若失壞者
T0310_.11.0004b18: 則便常入。若常入者則便親近。若親近者則
T0310_.11.0004b19: 有隨眠。若有隨眠則有相續。若有相續則増
T0310_.11.0004b20: 相續。若増相續則遍相續。若遍相續語則狂
T0310_.11.0004b21: 亂。語若狂亂則便誑惑。若有誑惑則便憂惱。
T0310_.11.0004b22: 有憂惱者則有悔恨。若有悔恨則依倚無明。
T0310_.11.0004b23: 爲憂喜損害。而於是中。無有少法。可爲依
T0310_.11.0004b24: 倚。然從妄想流澍生故。爲想繋縛。從想繋縛
T0310_.11.0004b25: 則想相續故名想縛。無有實處。一切貪處忿
T0310_.11.0004b26: 瞋癡處。皆是虚妄遍計分別増分別。計度
T0310_.11.0004b27: 増計度。是故彼人不能速得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0004b28: 三菩提。迦葉。是名愛處。何名愛處。無有定法
T0310_.11.0004b29: 名之爲愛。名爲愛者。名愛處所。然有愛者但
T0310_.11.0004c01: 由堅著。若堅著時爲虚空愛。若虚空愛生執
T0310_.11.0004c02: 著者。彼人即當得愛執著。我愛執著者。衆生
T0310_.11.0004c03: 愛執著者。善不善愛執著者。迦葉。是人則於
T0310_.11.0004c04: 一切空法。起非空分別則於非物而生物想。
T0310_.11.0004c05: 何謂爲物。謂以菩提若以菩提爲其物者。彼
T0310_.11.0004c06: 彼衆生由我想故。而有我想即非菩薩。於是
T0310_.11.0004c07: 中想若不可得。彼中想者。亦不可得。是名我
T0310_.11.0004c08: 想無眞實句。此即増語。所謂我想。若復有能
T0310_.11.0004c09: 圓滿薩埵。則圓滿菩提。何謂菩提。所謂圓滿
T0310_.11.0004c10: 猶如於幻。云何如幻。謂説大我想者。大命
T0310_.11.0004c11: 想者。若復以想依止想者。則由非想依止
T0310_.11.0004c12: 非想。若以非想依非想者。則由狂醉故醉。
T0310_.11.0004c13: 若由狂醉故醉。則以苦逐苦。若以苦逐苦
T0310_.11.0004c14: 者。則彼彼如來皆説安住。狂言馳騁者。何
T0310_.11.0004c15: 故名住狂言馳騁者。謂増作意。若増作意
T0310_.11.0004c16: 則有貢高。若有貢高則有言説。若有言説
T0310_.11.0004c17: 則便増説。若有増説如來記之。是言説者
T0310_.11.0004c18: 教授者所持者。是故諸法皆從作意而得生
T0310_.11.0004c19: 長迦葉。如上空中有雲聚起。不從東西南
T0310_.11.0004c20: 北四維上下而來。是故如來名實語者。知
T0310_.11.0004c21: 是雲聚非十方來。如實説之。以其義説。理
T0310_.11.0004c22: 相應説。以實理説。言雲聚者。則爲非聚故
T0310_.11.0004c23: 名雲聚。何名雲聚。以其各別起相状故。云何
T0310_.11.0004c24: 種類各別相状。以種種相皆是廣大。迷惑相
T0310_.11.0004c25: 續。而於其中無少大相以爲可得。汝觀雲聚
T0310_.11.0004c26: 起廣大相。則爲非相。若非想者。但由畢竟廣
T0310_.11.0004c27: 大之相。非實雲聚。迦葉。譬如有人語他人曰。
T0310_.11.0004c28: 可共往詣蔭處坐耶。智者言曰。我不往坐。彼
T0310_.11.0004c29: 作是言。我於今者不作是説。但言是蔭。爾時
T0310_.11.0004c30: 智者復語彼言。汝言蔭者即是非蔭。迦葉。汝
T0310_.11.0005a01: 觀彼人乃至隨俗猶能覺了。如是如是迦葉。
T0310_.11.0005a02: 如來如實了知諸法眞實理性。於大衆中正師
T0310_.11.0005a03: 子吼。復次迦葉。如來樂欲於隨順法住非順
T0310_.11.0005a04: 想。於諸衆生所有我想。於如來所是第一義。
T0310_.11.0005a05: 何以故。如來今者已知彼想。悉知一切衆生
T0310_.11.0005a06: 想者即爲非想。此是最勝祕密之言。或有愚
T0310_.11.0005a07: 夫而生違背與如來諍。是故我言。世與我諍。
T0310_.11.0005a08: 我不與世諍。云何名世。所謂衆生。何故衆生
T0310_.11.0005a09: 名之爲世。如來了知如是世間。是故衆生名
T0310_.11.0005a10: 之爲世。如彼愚夫異生之解。則便壞滅。極爲
T0310_.11.0005a11: 所害。此是彼等常得信住。隨其世俗所謂無
T0310_.11.0005a12: 明。何以故。彼居大。闇名住世者。若住世者則
T0310_.11.0005a13: 便有貪。若有貪者則便有瞋。若有瞋者則便
T0310_.11.0005a14: 有癡。若有癡者則爲不淨。若不淨者則便相
T0310_.11.0005a15: 違。與誰相違。所謂如來及聲聞衆若相違者
T0310_.11.0005a16: 則便乖背。若乖背者則重相違。重相違者則
T0310_.11.0005a17: 樂於有。樂於有者心則求之。求於有者則便
T0310_.11.0005a18: 遍求。若遍求者則不知足。不知足者則多所
T0310_.11.0005a19: 作。多所作者則便多欲。若多欲者彼則隨眠
T0310_.11.0005a20: 於三界中。若隨眠三界則令他隨眠。令他隨
T0310_.11.0005a21: 眠者彼則隨流。亦隨流行者。若是隨流隨流
T0310_.11.0005a22: 行者。則趣於死。若趣死者則不趣涅槃。不趣
T0310_.11.0005a23: 涅槃者則至非行處。至非行處者則趣地獄。
T0310_.11.0005a24: 如是迦葉。由不祥法與之相應。瞋忿毒心及
T0310_.11.0005a25: 不覆蔽。不覆蔽者不觀我想。不觀察者作一
T0310_.11.0005a26: 合想。不能銷滅我及我所。何名爲我執。不
T0310_.11.0005a27: 實故。住種種想造諸世業。若如是者。彼執我
T0310_.11.0005a28: 相以爲其我。何名我所。謂貪欲。故名爲我所
T0310_.11.0005a29: 以於諸欲與身和合即起貪心。起貪著已能
T0310_.11.0005b01: 壞戒蘊。便於他所生不善心。由瞋覆蔽互相
T0310_.11.0005b02: 輕毀。及於財物攝爲己有親近守護。是名我
T0310_.11.0005b03: 所。有我所者則有流轉。有流轉者則有迷惑。
T0310_.11.0005b04: 有迷惑者則有誹謗。有誹謗者則便有瞋。
T0310_.11.0005b05: 有瞋恚者則有呑害。有呑害者則爲所燒。爲
T0310_.11.0005b06: 所燒者則便遍燒。如是等過皆由貪欲。起男
T0310_.11.0005b07: 女想及以命想是我所有。名爲我所。以是義
T0310_.11.0005b08: 故。説我所者則罵己身。一切愚夫。以我隨眠
T0310_.11.0005b09: 爲愚夫法。是故説之以爲我所。迦葉。若有衆
T0310_.11.0005b10: 生不聞此法。而説菩提及菩薩行。則爲非行。
T0310_.11.0005b11: 言菩薩行者。實無所行是菩薩行。復次迦
T0310_.11.0005b12: 葉。若諸菩薩得行圓滿無有缺減。清淨極清
T0310_.11.0005b13: 淨遍清淨者。是人則能説此大法。名有勢力
T0310_.11.0005b14: 勇猛精進。其所説法等於虚空而無積聚。爲
T0310_.11.0005b15: 如理者。有功徳者。能修行者。終不爲彼不如
T0310_.11.0005b16: 理者。無功徳者。不修行者。汝等應當受持此
T0310_.11.0005b17: 法。於是法中勿生執著。何以故。如來所説最
T0310_.11.0005b18: 爲第一。爲於最上應供。有情而發問故。我以
T0310_.11.0005b19: 勝法而爲解説。云何勝法。謂無法想。迦葉。如
T0310_.11.0005b20: 是菩薩具足護持最初淨戒。心不貢高。不造
T0310_.11.0005b21: 無間業。不犯比丘尼。亦不親近諸俗人家。遠
T0310_.11.0005b22: 離殺生及不與取欲邪行法。離虚誑語離間
T0310_.11.0005b23: 麁惡雜穢語言。遠離欲貪瞋恚邪見。既不自
T0310_.11.0005b24: 惱亦不惱他。不與欲倶亦不受欲。不爲博戲
T0310_.11.0005b25: 亦不教化。終不親近不男之人。不往婬女寡
T0310_.11.0005b26: 婦處女之家。不近他妻。亦不親近羅捕魚鳥
T0310_.11.0005b27: 畋獵魁膾旃荼羅等。於飮酒人不執其手而
T0310_.11.0005b28: 與鬪諍。離此諸事。如避惡狗旃荼羅輩。由住
T0310_.11.0005b29: 慈心。於彼一切所遠離者。乃至不起一念惡
T0310_.11.0005c01: 心。有二十處應當遠離。何等二十。謂離女人。
T0310_.11.0005c02: 亦不與他調戲麁言論義諍訟。於父母處及
T0310_.11.0005c03: 佛法僧。離不恭敬。若諸女人減二十衆不爲
T0310_.11.0005c04: 説法。除有男子。終不往詣比丘尼尼僧説法
T0310_.11.0005c05: 會處。不應問訊諸比丘尼。不與女人作其書
T0310_.11.0005c06: 疏。或爲他人傳書送彼。應付丈夫勿付婦女。
T0310_.11.0005c07: 於一切時親族別請終不受之。不以欲心經
T0310_.11.0005c08: 須臾頃住女人前。又亦不應捨離本居往其
T0310_.11.0005c09: 屏處而與女人共爲談説。不得隨逐比丘尼
T0310_.11.0005c10: 行。若比丘尼所施衣服不應受用。除在四衆
T0310_.11.0005c11: 演説法時。爲説法故有施衣者。應生是心猶
T0310_.11.0005c12: 如大地。然後受之。不應別觀施者之面。若聞
T0310_.11.0005c13: 有尼勸導施衣不應受用。若比丘尼勸請受
T0310_.11.0005c14: 食。設令病苦終不受之。況復無病。若有寡婦
T0310_.11.0005c15: 而來請食。僧數不滿亦不受之。又亦不應入
T0310_.11.0005c16: 尼衆内。不應喚彼比丘尼來。若比丘尼來喚
T0310_.11.0005c17: 菩薩。應離住處拱手仰頭背而捨去。若説法
T0310_.11.0005c18: 時有比丘尼來禮其足。無令足動。但應目視
T0310_.11.0005c19: 雙手掌中。善男子。不應唯身修習精進。亦當
T0310_.11.0005c20: 勤心正念一處。於諸境界勿起貪瞋。爲求一
T0310_.11.0005c21: 切智故。起堅牢誓。聞是法已。成就信心應當
T0310_.11.0005c22: 修學。迦葉。若有趣菩薩乘善男子善女人等。
T0310_.11.0005c23: 適聞此法。不能生於如實深信。終不能得阿
T0310_.11.0005c24: 耨多羅三藐三菩提。何以故。由修學故證彼
T0310_.11.0005c25: 菩提。非不修學而能得證。若不修習得菩提
T0310_.11.0005c26: 者。猫兎等類亦應證得無上菩提。何以故。不
T0310_.11.0005c27: 正行者。不能證得無上覺故。何以故。若不正
T0310_.11.0005c28: 行得菩提者。音聲言説亦應證得無上菩提。
T0310_.11.0005c29: 作如是言。我當作佛我當作佛。以此證故。
T0310_.11.0006a01: 無邊衆生應成正覺。迦葉。若有衆生修學此
T0310_.11.0006a02: 行。甚爲難有。猶尚不能經一晝夜專念在心。
T0310_.11.0006a03: 何況一劫乃至千劫。是故如來出現於世。甚
T0310_.11.0006a04: 爲難事。迦葉。假使三千大千世界一切衆生。
T0310_.11.0006a05: 若經一劫百劫千劫乃至億百千劫。爲一衆
T0310_.11.0006a06: 生同唱是言。汝應作佛汝應作佛。是諸衆生。
T0310_.11.0006a07: 悉共圍遶相續唱言。當得成佛當得成佛。如
T0310_.11.0006a08: 是次第。出息入息猶可斷絶。彼所發言曾無
T0310_.11.0006a09: 間斷。如是之言。尚不能熟初菩提心。何況能
T0310_.11.0006a10: 證無上佛果。若能證者無有是處。迦葉。我滅
T0310_.11.0006a11: 度後末法之時。及與汝等已般涅槃。不爲諸
T0310_.11.0006a12: 天之所信護。當於爾時。多有衆生聞我功徳。
T0310_.11.0006a13: 發菩提心。於中或有諸比丘等。雖發無上菩
T0310_.11.0006a14: 提心已。而便安住二十法中。何等二十。所謂
T0310_.11.0006a15: 親附諸比丘尼。受不淨食。貪著美味。受比丘
T0310_.11.0006a16: 尼勸化飮食。迦葉。譬如今世多聞比丘住阿
T0310_.11.0006a17: 蘭若或聚落中。勤修習法。於當來世諸比丘
T0310_.11.0006a18: 等。亦復如是。於聚落間或阿蘭若。與比丘尼
T0310_.11.0006a19: 聚集言談問答法義。彼諸比丘及比丘尼。多
T0310_.11.0006a20: 生染心少生法心。迦葉。汝觀是輩得菩薩名。
T0310_.11.0006a21: 墮大危險取於惡趣。當於爾時初爲法縁而
T0310_.11.0006a22: 相親附。互相見已欲火燒心。動於脣口表其
T0310_.11.0006a23: 欲念。彼相近時初爲弟子。以阿闍梨法而申
T0310_.11.0006a24: 禮敬。自此之後當漸遣使。通致語言道路期
T0310_.11.0006a25: 會。或於街衢或在寺内。遙相瞻視。於出入時
T0310_.11.0006a26: 問其所由。互稱親族結爲姊妹。彼等由是數
T0310_.11.0006a27: 相見故。而相習住。既習住已生於染心。生染
T0310_.11.0006a28: 心已共爲穢事。爲穢事已更以非梵行名而
T0310_.11.0006a29: 相呼召。由行非法退失菩提及以善趣。遠離
T0310_.11.0006b01: 涅槃棄捨如來。違背正法厭惡於僧。在於屏
T0310_.11.0006b02: 處。起欲恚害諸惡尋思。是人無有菩薩勝業
T0310_.11.0006b03: 四淨梵行。譬如今時勤修梵行諸菩薩衆。於
T0310_.11.0006b04: 未來世起欲恚害惡尋思者。亦復如是。迦葉。
T0310_.11.0006b05: 當於爾時住是種類。所謂惡行賊行矯行。汝
T0310_.11.0006b06: 觀爾時毀禁戒者。聞是等經便生誹謗。若有
T0310_.11.0006b07: 已能住戒布施。生於歡喜發菩提心。後聞是
T0310_.11.0006b08: 經復生謗毀。汝觀爾時有此相貌。可爲記驗。
T0310_.11.0006b09: 若聞是經而生誹謗。於中智者。修淨戒者。持
T0310_.11.0006b10: 正法者。知是經内説此比丘名不知法。即應
T0310_.11.0006b11: 捨離。如是等人。此輩無心愛敬法故
T0310_.11.0006b12: 大寶積經卷第一
T0310_.11.0006b13:
T0310_.11.0006b14:
T0310_.11.0006b15:
T0310_.11.0006b16:
T0310_.11.0006b17: ＊大唐三藏菩提流志奉 制譯
T0310_.11.0006b18: 三律儀會第一之二
T0310_.11.0006b19: 復次迦葉。當於爾時。有人詐現修菩薩行。便
T0310_.11.0006b20: 自顯揚生於放逸。生放逸已。謂勝獨覺及阿
T0310_.11.0006b21: 羅漢。住於非理。名不可治。當墮惡趣。復次迦
T0310_.11.0006b22: 葉。未來有人住於非業作非業故。取衆生相
T0310_.11.0006b23: 爲説法故。處處遊行唯修似行。極似布施持
T0310_.11.0006b24: 戒安忍精進靜慮般若波羅蜜。熾盛流布。若
T0310_.11.0006b25: 有如實説是經者。則爲他人憎嫌捨棄。於是
T0310_.11.0006b26: 經中。起邪見想。是愚癡人不知此經呵責破
T0310_.11.0006b27: 戒。迦葉。當於爾時。皆爲賊行之所穢汚。是故
T0310_.11.0006b28: 彼人不思己過。能甚破壞正等菩提。由覆藏
T0310_.11.0006b29: 故懷羞而謗無上佛果。復次迦葉。當爾之際。
T0310_.11.0006c01: 不隨順僧。不知恩報。而行開發。云何開發。謂
T0310_.11.0006c02: 開發他心。如來説彼數以語言誑惑他故。招
T0310_.11.0006c03: 致飮食。迦葉。當於爾時。不護語言。訶毀如
T0310_.11.0006c04: 來別解脱戒。復與不護語人同其事業。不攝
T0310_.11.0006c05: 威儀住不淨處。爲住不淨處者。説諸法門。此
T0310_.11.0006c06: 法漸當爲人輕賤。如是漸漸。多有女人棄捨
T0310_.11.0006c07: 丈夫入於寺舍。爲聞法故而便就坐。時有比
T0310_.11.0006c08: 丘。即爲宣説相似涅槃。迦葉。我觀爾時。有五
T0310_.11.0006c09: 百數非法之門。不修行人常當隨順。五百煩
T0310_.11.0006c10: 惱悉無所減。諸有所爲與俗無別。當有如是
T0310_.11.0006c11: 大可畏事。而復於中希望利益。是故求菩提
T0310_.11.0006c12: 者。不應親近諸比丘尼。亦不應行如是之行。
T0310_.11.0006c13: 常當捨離一切交遊。應一切時捨諸利養。受
T0310_.11.0006c14: 行乞食。捨所愛服受糞掃衣。棄捨一切樓閣
T0310_.11.0006c15: 房宇床鋪臥具。應住谿澗巖窟樹下。捨離一
T0310_.11.0006c16: 切病縁醫藥資具所須。依陳棄藥。知諸衆生
T0310_.11.0006c17: 昔爲親屬。行大慈心。常應忍受捶打呵罵。終
T0310_.11.0006c18: 不捶打毀罵他人。捨離一切知友施主諸眷
T0310_.11.0006c19: 屬家。應當隨順自業行智。不應同彼在家俗
T0310_.11.0006c20: 人。常應順奉波羅提木叉教。迦葉。世若有人。
T0310_.11.0006c21: 於別解脱起違背想。則爲於佛力無所畏而
T0310_.11.0006c22: 生違背。彼若於佛力無所畏生違背者。則於
T0310_.11.0006c23: 去來現在諸佛而生違背。由此未來所受異
T0310_.11.0006c24: 熟無量大苦。假使三千大千世界一切衆生。
T0310_.11.0006c25: 受地獄苦。比前衆生所受苦毒。百分不及一
T0310_.11.0006c26: 千分不及一。百千倶胝乃至算數譬喩。優波
T0310_.11.0006c27: 尼沙曇分亦不及一。若欲遠離如是苦惱。應
T0310_.11.0006c28: 當遠離如是種類惡行。比丘縱遠相去千踰
T0310_.11.0006c29: 繕那。亦應遙避。何況近耶若但聞名尚應棄
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