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蓮華胎藏界儀軌解釋 (No. 2231_ 眞興集 ) in Vol. 61
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T2231_.61.0565a01:
T2231_.61.0565a02:
T2231_.61.0565a03: No.2231
T2231_.61.0565a05: 釋眞興集
T2231_.61.0565a06: 茲界深廣幽致難議。若不運意略。那知其
T2231_.61.0565a07: 祕義。是以纔迴愚情之短慮輒尋聖旨之素
T2231_.61.0565a08: 懷。唯願三寶令體一眞而已。
T2231_.61.0565a09: 大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提
T2231_.61.0565a10: 幢標幟普通眞言藏成就瑜伽卷上
T2231_.61.0565a11: 歸命大日佛及經 金剛薩埵儀軌師
T2231_.61.0565a12: 我釋祕密深奧義 願垂加被如理解
T2231_.61.0565a13: 將釋斯文三門分別。一顯起意。二釋題目。
T2231_.61.0565a14: 三明本文。第一顯起意者。夫法界平等猶一
T2231_.61.0565a15: 味雨。隨所禀器淺深門差。今此本經。大日
T2231_.61.0565a16: 如來爲化頓悟補機根性。開祕密門宣説
T2231_.61.0565a17: 行者。即身成佛教理行果。青龍阿闍梨深搜
T2231_.61.0565a18: 經旨。製此儀軌諭眞言者。妙絶古今。起意
T2231_.61.0565a22: 第二釋題目者。大謂簡別。簡別小故。大
T2231_.61.0565a24: 以非喩假爲喩也。言成佛者圓滿覺義。神
T2231_.61.0565a25: 變加持謂如來神力所加持故。示現種種未
T2231_.61.0565a26: 曾有事。猶如幻師。以呪術力加持萬草
T2231_.61.0565a27: 現希有事故云神變加持經也。經者如常。
T2231_.61.0565a28: 蓮花胎藏者。明法體也。以喩顯法以名顯
T2231_.61.0565a29: 體。譬如蓮花華實鬢蘂一時具足。衆所愛
T2231_.61.0565b01: 樂。此法界體亦復如是。内證實體普門示
T2231_.61.0565b02: 現花葉鬢蘂一切具足。爲衆願樂。如彼蓮花。
T2231_.61.0565b03: 此中含恒沙萬徳隨縁出生。如母産子。
T2231_.61.0565b04: 故以爲喩。名蓮花胎藏也。菩提幢標幟者。
T2231_.61.0565b05: 所期佛果名爲菩提。所修印明名幢標幟。
T2231_.61.0565b06: 如世精舎建幢爲標。若人遥見知有道場。
T2231_.61.0565b07: 行者亦爾。持誦祕密印契眞言法幢標幟。智
T2231_.61.0565b08: 人見之即知此人有大菩提法界道場。故喩
T2231_.61.0565b09: 爲名也。普通眞言臧者。簡三藏攝。今此法
T2231_.61.0565b10: 門於三藏中素怛纜攝。其經藏中有顯有
T2231_.61.0565b12: 有諸尊印明。故云普通。密顯阿字通一切
T2231_.61.0565b13: 明也。成就瑜伽者。標法功能爲其名號。發
T2231_.61.0565b14: 心修行菩提涅槃四種之門。總名瑜伽。言瑜
T2231_.61.0565b15: 伽者。是相應義。因果圓滿故名成就。始終
T2231_.61.0565b16: 相應故名瑜伽也
T2231_.61.0565b17: 第三明本文者
T2231_.61.0565b19: 法五品云。初一品是序分。次三品是正宗。後
T2231_.61.0565b21: 二十行。即當經初序分具言行學處品。經中
T2231_.61.0565b22: 有四十一頌半八十三行。疏云。就序分中
T2231_.61.0565b24: 下。精勤修行序。初中有四。初二句敬主歡
T2231_.61.0565b25: 徳門。次二句依經所現門。次二句成法得益
T2231_.61.0565b27: 如上。開敷淨限者。開悟妙理也。我者文殊
T2231_.61.0565b28: 也。供養者理事供養也。所資者本尊也。儀軌
T2231_.61.0565b29: 者印眞言也。次第者禮拜發遣也。如彼者指
T2231_.61.0565c01: 佛也。本心者本不生理也。次欲於此生等
T2231_.61.0565c02: 八頌半十七行。是精勤修行序也。疏分爲六
T2231_.61.0565c03: 門。今軌文中唯有第六。餘四闕也。初四頌八
T2231_.61.0565c04: 行當第三勤行制戒門。淨菩提心者即眞言
T2231_.61.0565c05: 也。次親於尊所等四頌半九行。當第六一生
T2231_.61.0565c06: 成佛門。明法者眞言也。智者蒙師等者。結前
T2231_.61.0565c07: 起後也。妙山以下表行者所依處也。妙山
T2231_.61.0565c08: 者名山也。輔峯者。大山懷裏之峯可居安穩
T2231_.61.0565c09: 也。半巖間者。百壁之中有穴可居也。芰者
T2231_.61.0565c10: 菱角也。荷者蓮葉也經川者常流水不絶
T2231_.61.0565c11: 也。洲者水中可居也。岸者河側也。乳木者桑
T2231_.61.0565c12: 穀等也。吉祥草者黄茅也。練若者有三。一
T2231_.61.0565c13: 達磨是菩提場也。二檀陀伽是無穢草也。三
T2231_.61.0565c14: 摩登伽是無諠動處也。今約第三也。悲愍
T2231_.61.0565c15: 等者。明畫曼荼羅之本意也。具淨慧力者。
T2231_.61.0565c16: 明息除妄想之所以也。妄想休息如大虚
T2231_.61.0565c21: 頌半九行。軌文有一頌二行。疏分爲二。初
T2231_.61.0565c24: 逸者隨煩惱也。五輪者身五支也
T2231_.61.0565c27: 自作禮方便至于無堪忍明。言十五也。今
T2231_.61.0565c28: 解。作禮以下乃至發遣總爲四章。一者修
T2231_.61.0566a03: 無堪忍。經名増益守護清淨行品。疏云。隨
T2231_.61.0566a04: 修性理清淨行護戒保身言守護。修必得
T2231_.61.0566a06: 有此品也。此中有二。初九方便明修因。後
T2231_.61.0566a07: 六眞言明得果也 問。修因之中何須九
T2231_.61.0566a08: 方便 答。略有二義。一云。欲成中胎九
T2231_.61.0566a09: 尊爲果。爲表其相方便有九 問。何故
T2231_.61.0566a10: 中胎必有九尊 答。有情根性本有九品。
T2231_.61.0566a14: 是法界性智。爲上上品。寶幢佛是大圓鏡
T2231_.61.0566a15: 智。爲上中品。花王佛是平等性智。爲上下
T2231_.61.0566a16: 品。仁勝佛是妙觀察智。爲中上品。鼓音佛
T2231_.61.0566a17: 是成所作智。爲中中品。普賢是布施門。爲
T2231_.61.0566a18: 中下品。文殊是愛語門。爲下上品。觀音是
T2231_.61.0566a19: 利行門。爲下中品。彌勒是。同事門。爲下下
T2231_.61.0566a20: 品。約用差別分爲九品。非謂其體實有勝
T2231_.61.0566a21: 劣也。二云。凡修瑜伽總有五位。一資糧
T2231_.61.0566a22: 位。二加行位。三通達位。四修習位。五究竟
T2231_.61.0566a23: 位。於此五位攝菩薩地。更有二説。一者以
T2231_.61.0566b01: 七地應知五位。資加二位在於地前勝解
T2231_.61.0566b03: 樂等五地中。其究竟位在於佛果到究竟地
T2231_.61.0566b04: 之上位也。其勝解行地更有八位。一十信
T2231_.61.0566b08: 發心之位合爲九位。然此九位。長途菩薩歴
T2231_.61.0566b09: 劫修行之分齊也。今眞言者如神通人疾有
T2231_.61.0566b10: 所到。一生成佛故廢分位爲一念觀。名九
T2231_.61.0566b11: 方便密示九位也
T2231_.61.0566b12: 言作禮方便。者。顯第一最初發心位。謂有
T2231_.61.0566b13: 種姓人始遇佛等善友之縁。聞淨法界等流
T2231_.61.0566b16: 中發趣向心。若頓悟者。如八世界塵數衆生
T2231_.61.0566b17: 聞壽量品發心解心。眞言門人如後類也。
T2231_.61.0566b18: 此時未入初僧祇劫。更經多劫到初信心。
T2231_.61.0566b19: 今言作禮。初歸三寶發心之義。猶如世人
T2231_.61.0566b20: 適向佛等合掌禮拜名爲發心。言方便者。
T2231_.61.0566b21: 所學有則曰方。隨法宜修曰便。四方便
T2231_.61.0566c02: 初遇縁發心以後。多劫修行到於此位。至
T2231_.61.0566c03: 此位時。淨心始起。深信四諦三寶衆善。懺
T2231_.61.0566c04: 悔前罪。不作後惡。故名信心。故唯識云。云
T2231_.61.0566c07: 淨心對治不信。密名出罪。今此位中有十
T2231_.61.0566c08: 種心。信解既深。是故發露三業衆罪。由貪
T2231_.61.0566c09: 瞋癡造業感報。於三寶等曾不敬養。由
T2231_.61.0566c10: 此生死流轉無期。今對三寶悉皆懺悔。如
T2231_.61.0566c11: 最勝言。巳作重罪皆消滅。未來之惡更不
T2231_.61.0566c12: 作也
T2231_.61.0566c15: 僧發菩提心。安住不退故名十住。依有漏
T2231_.61.0566c16: 定。八相成道。渇仰無漏一體三寶。密名歸
T2231_.61.0566c17: 依。故華嚴云。或處爲衆生究竟菩薩行。或
T2231_.61.0566c18: 復現初生出家行學道。或現成正覺。或現
T2231_.61.0566c20: 皆悟生死本不生理。故云常身。正法能含
T2231_.61.0566c21: 恒沙功徳故名爲藏。大心衆者菩薩業也。
T2231_.61.0566c22: 三句明三寶。末句結上也 問。先已發心。
T2231_.61.0566c23: 何故此初名發心住 答。十度發心無有
T2231_.61.0566c24: 過失。最初猶淺。此位漸深。十地之中十種發
T2231_.61.0566c25: 心展轉轉深。故無妨難 問。第一作禮既
T2231_.61.0566c26: 歸三寶。今此亦爾。先後何殊 答。先是恭敬
T2231_.61.0566c27: 之義。今是隨從之義。譬如凡人見高貴人。
T2231_.61.0566c28: 先以尊重。次以歸伏。故先後別也
T2231_.61.0567a02: 捨財命等。無自他相住眞實觀。故名十行。
T2231_.61.0567a03: 捨身等故。密名施身。疏云。此眞言門能令
T2231_.61.0567a05: 言諸垢者。惑業苦等。大海水滴。刹土微麈。
T2231_.61.0567a06: 可知其數。無始以來所受三業其數難量。
T2231_.61.0567a07: 今以奉獻一切諸佛也 問。以身命等施
T2231_.61.0567a08: 與他人。雖有損惱爲後善因。今此施身唯
T2231_.61.0567a09: 是觀行。無其實事。有何利益 答。一云。諸
T2231_.61.0567a10: 法唯心。不出心外。心作此行。法自成就。若
T2231_.61.0567a11: 我心中正作此觀。設佛現前割取肝膽。有
T2231_.61.0567a12: 何所惜。是其意也。一云。今言施者是委付
T2231_.61.0567a13: 義。用無始來無所依身委付佛界。密名施
T2231_.61.0567a14: 身也
T2231_.61.0567a20: 向。常見諸佛廣興供養修二利行。密名發
T2231_.61.0567a22: 無別。佛菩提智同我智。令悟此法云發菩
T2231_.61.0567a23: 提。菩提心者白性清淨自覺心也。心者中實
T2231_.61.0567a25: 裏繋寶珠。即是密令發菩提心義也。生苦等
T2231_.61.0567a26: 者。凡苦有八。生老病死爲四。五愛別離苦。
T2231_.61.0567a27: 六怨憎會苦。七求不得苦。八五盛陰苦。故
T2231_.61.0567a28: 云生等。言無知者即是無明。亦名癡也。
T2231_.61.0567a29: 由無明故起善惡業感好醜報。名所害身。
T2231_.61.0567b01: 言救攝者拔苦與樂。言歸依者斷惡修
T2231_.61.0567b02: 善。言解脱者令趣涅槃。言含識者有情
T2231_.61.0567b03: 名也。一身之中藏八種識名爲有情。故言
T2231_.61.0567b05: 次隨喜方便者。顯第六煗位。謂十迴向中
T2231_.61.0567b06: 第十等法界無量迴向中。更開出四善根位
T2231_.61.0567b07: 名加行道。其最初位名爲煗也。唯識等云。
T2231_.61.0567b09: 時。初歡喜地。無漏慧日明相現前。自以忻
T2231_.61.0567b10: 悦。是故亦能隨喜佛等所有福業。先聖福業。
T2231_.61.0567b11: 我所希望。今始獲得無漏前相故致隨喜。
T2231_.61.0567b12: 譬如貧人欲得富者所有福徳。若有方便
T2231_.61.0567b13: 而得少分。其心感悦隨喜彼幅。此亦如是。
T2231_.61.0567b14: 由此煗位密名隨喜。疏云。自無嫉智令無
T2231_.61.0567b16: 十號之中第三名也。大海衆者大菩薩也。巧
T2231_.61.0567b17: 方便者。此有二種。迴向方便善巧。拔濟方
T2231_.61.0567b18: 便善巧也。及佛子者聲聞等也。群生者即衆
T2231_.61.0567b19: 生也。福業等者等取智業。且六度中。前三
T2231_.61.0567b20: 爲福。後一爲智。勤定通二。菩薩所修二
T2231_.61.0567b21: 利諸行。相分福智其義繁多。順從忻悦名
T2231_.61.0567b22: 隨喜也
T2231_.61.0567b23: 次勸請方便者。顯第七頂位也。謂此位中
T2231_.61.0567b24: 以尋思智觀所取無。已最極故名爲頂。此
T2231_.61.0567b25: 位菩薩推求諸法名字義理。自性差別。假有
T2231_.61.0567b26: 實無。以推求義密名勸請。尋思推求諸
T2231_.61.0567b27: 法名等唯是假立。今名勸請佛轉法輪。疏
T2231_.61.0567b28: 云。眞智大悲恒利物。由利物故降法雨令
T2231_.61.0567c01: 長讀文勢。謂即如來也。言大聖者諸佛智
T2231_.61.0567c02: 也。如法花云。譬如大雲遍覆世界。即喩諸
T2231_.61.0567c03: 佛智慧故也。仁王經云。智慧如密雲。普灑
T2231_.61.0567c04: 甘露法。其義可知之
T2231_.61.0567c05: 次奉請法身方便者。顯第八忍位也。謂此
T2231_.61.0567c06: 位中以如實智觀能取無。印忍境識空故
T2231_.61.0567c07: 名爲忍。此菩薩於安立諦非安立諦倶學
T2231_.61.0567c08: 觀察。引發眞見二空智。故名奉請法身方
T2231_.61.0567c09: 便。言奉請者引發之義。言法身者即二空
T2231_.61.0567c13: 六趣也。衆苦者如上釋之。無垢處者極喜地
T2231_.61.0567c14: 也。法界身者初地身也。金剛智體及遍行如
T2231_.61.0567c15: 名法界也 問。何故不指佛地佛果 答。
T2231_.61.0567c16: 指亦無失。然先資糧位名順解脱分。遠順
T2231_.61.0567c17: 果位解脱分故。此加行位名順決擇分。近
T2231_.61.0567c18: 順見道決擇分故。欣遠之心不如始業。
T2231_.61.0567c19: 今約隣近但言初地。又若入初地得佛十
T2231_.61.0567c20: 身中平等身。通達法性離諸邪曲見平等
T2231_.61.0567c21: 故。指此言果亦無妨難也
T2231_.61.0567c22: 次迴向方便者。顯第九世第一法位也。謂
T2231_.61.0567c23: 此位中發如實智印二取空。以世間道伏
T2231_.61.0567c24: 煩惱中此位最勝。名世第一。此位菩薩依
T2231_.61.0567c25: 無間定即入見道。地前加行此位竟。故密
T2231_.61.0567c26: 名迴向。永離流轉已歸還滅。亦名迴向。十
T2231_.61.0567c27: 迴向中最後迴向此位終故。遂名迴向。疏
T2231_.61.0567c28: 云。本覺眞智體無散。歸眞本法云迴向
T2231_.61.0568a01: 業。言利生者迴向大悲。除生死者迴向涅
T2231_.61.0568a03: 已上以九方便配釋地前九位既畢。即
T2231_.61.0568a04: 五位中資糧加行二位了。三阿僧祇第一
T2231_.61.0568a05: 劫也 問。上來九位據歴劫人。眞言行者
T2231_.61.0568a06: 不經多劫。何煩配釋似虚説耶 答。雖
T2231_.61.0568a07: 眞言者不歴多劫。或於一生超三劫行。
T2231_.61.0568a08: 然其行中作此觀念。非徒過之。至下詳
T2231_.61.0568a11: 位。即後三位也。此有二釋。一云。此下有六
T2231_.61.0568a12: 頌及五眞言。竝顯初地所有行相。即此初
T2231_.61.0568a13: 煩先明行者欲入見道入觀行相。菩薩必
T2231_.61.0568a14: 以法空智觀入見道故。文分爲四。一者身
T2231_.61.0568a15: 心清淨哀愍等者。是明菩薩入見本意也。疏
T2231_.61.0568a17: 本淨等者。是明菩薩自心本性也。疏云。如
T2231_.61.0568a19: 凡夫未知自心本淨。是故起惑沈淪生死。
T2231_.61.0568a20: 今此菩薩爲捨凡夫。先觀自心本性清淨。
T2231_.61.0568a21: 若不觀察心本清淨。以何爲因得無漏果。
T2231_.61.0568a22: 不可瓦性改成金性。是故觀知自心本性
T2231_.61.0568a23: 爲無漏因得聖人果也 三者隨身所應等
T2231_.61.0568a24: 者。是明入定威儀法也。所謂端身正觀住
T2231_.61.0568a25: 對面念也。疏云。以安座者頭頂鼻肘皆悉
T2231_.61.0568a29: 明觀等者。是明觀察淨心體性也。言初字
T2231_.61.0568b01: 者謂阿宇門。以阿宇門本不生理爲心自
T2231_.61.0568b02: 性。有生滅法即是雜染。本不生故本性清
T2231_.61.0568b03: 淨。言九重者此言密略。阿字自體本無形
T2231_.61.0568b04: 相。強觀其相作月輪想。今指其相觀爲
T2231_.61.0568b05: 九重。非謂阿字實有九重也 問。何故其
T2231_.61.0568b06: 相觀爲九重 答。有深意趣。凡夫身中元
T2231_.61.0568b08: 即中實心。筋脈約之以成八分。形如蓮花
T2231_.61.0568b10: 觀令彼開敷爲八葉蓮鬢蘂具足。於此臺
T2231_.61.0568b11: 上觀想阿宇。從此字出無量光明。其光四
T2231_.61.0568b12: 散合成光鬘。是名月輪。其輪九重。圓滿白
T2231_.61.0568b13: 淨。觀念如是。今文隱略也。此中有二問。一
T2231_.61.0568b14: 問。何故此蓮不多不少必有八葉。二問。月
T2231_.61.0568b15: 輪横竪如何。答初問云。凡夫心處有八瓣
T2231_.61.0568b18: 衆生必有眼等八識。皆是心體。即以此蓮
T2231_.61.0568b19: 爲其實性。故有八葉。深意如斯也。答後問
T2231_.61.0568b20: 云。言九重者。非如紫宮内外九重。亦非
T2231_.61.0568b21: 如塔上下有九。其實中臺并八葉上各有一
T2231_.61.0568b22: 輪名九重也。有九月輪合名九重。即是大
T2231_.61.0568b24: 心。阿宇如何。答。蓮花表心眞性之體。阿字
T2231_.61.0568b25: 顯心異性之義。凡心有二。一縁慮心。梵云
T2231_.61.0568b26: 質多。八識爲體。二眞實心。梵云汗栗馱。眞
T2231_.61.0568b27: 如爲體。即勝鬘經説自性清淨心也。今此
T2231_.61.0568b28: 所觀是後心也。即觀蓮花顯心自性之眞如
T2231_.61.0568b29: 理。次觀阿字顯其心性本不生義。是故所
T2231_.61.0568c01: 觀二倶心性。其心實性即眞如也。所以行者
T2231_.61.0568c02: 欲入見道。近觀初地遍行眞如。遠忻佛地
T2231_.61.0568c03: 大涅槃理。爲所縁境得入初地。爲顯此
T2231_.61.0568c04: 義説此頌文也
T2231_.61.0568c06: 初地行。於一地中更有三心。謂入住出。今
T2231_.61.0568c07: 此文中顯初入心。疏云。入佛三昧是生法
T2231_.61.0568c08: 身也。三昧者是平等義。亦本誓義。亦除障
T2231_.61.0568c09: 義。亦警覺義。言平等者。謂佛現證此三味
T2231_.61.0568c10: 時。見諸衆生三業同佛。禪智亦等。初發心
T2231_.61.0568c11: 時與地波羅蜜多滿時亦畢竟等。是故誠言
T2231_.61.0568c12: 以告衆生。若我所言必不虚者。亦諸衆生
T2231_.61.0568c13: 發此言時亦蒙加持。無盡莊嚴與如來等。
T2231_.61.0568c14: 以是因縁作金剛事故名三味。言本誓
T2231_.61.0568c15: 者。佛見衆生有成佛義。立本誓言。我今方
T2231_.61.0568c16: 便令諸衆生皆至菩提。齊未來際我業不
T2231_.61.0568c17: 息。若有衆生隨我本願發此誠言時。亦
T2231_.61.0568c18: 令彼事業皆成金剛性。故名三味耶。言除
T2231_.61.0568c19: 障者。佛見衆生有佛法界。但由無明不
T2231_.61.0568c20: 自覺知。故發誠言。我今方便爲諸衆生既
T2231_.61.0568c21: 除眼瞙。若我誓願必成就者。令諸衆生隨
T2231_.61.0568c22: 我方便。説誠言時。於一生中獲無垢眼。障
T2231_.61.0568c23: 蓋都盡。故名三昧。言警覺者。佛見衆生
T2231_.61.0568c24: 在無明睡。於此功徳不自覺知。故以誠言
T2231_.61.0568c25: 感動令悟。亦以警覺諸菩薩等令起深禪
T2231_.61.0568c26: 窟學師子頻申。若有行人説此三味。我
T2231_.61.0568c27: 當憶持本誓不違。猶如國王自制法已還
T2231_.61.0569a01: 義也,注云以初三昧等者。説此三種三昧
T2231_.61.0569a02: 耶之所以各有四義。今此注文唯出第一三
T2231_.61.0569a03: 昧初一義也。一以初三昧故。得同如來祕
T2231_.61.0569a04: 密三業平等之身。二爲白受用故。三爲建
T2231_.61.0569a05: 立大悲胎藏曼茶羅故。四爲加持如來眷
T2231_.61.0569a09: 耶之功能也。疏云。淨佛地者。能除煩惱所
T2231_.61.0569a13: 也。道界者即是果也。合而云成三法之果
T2231_.61.0569a17: 諸菩薩入初地時超愚夫地生如來家。法
T2231_.61.0569a18: 界眞如即是佛家。證此眞如名爲生也。是
T2231_.61.0569a19: 故今名法界生也。説此第二三昧有四
T2231_.61.0569a20: 義。一以第二三味故。得同如來加持法界
T2231_.61.0569a21: 尊特之身。二爲成熟法性身諸菩薩故。三
T2231_.61.0569a22: 爲作大日阿闍梨事業故。四爲加持蓮花
T2231_.61.0569a25: 界者。顯所觀法體。即是人日智體也。觀自
T2231_.61.0569a28: 身也。疏云。金剛薩埵是堅固法之身也。令彼
T2231_.61.0569a29: 堅固者。欲令依法界生修行者堅固其身
T2231_.61.0569b01: 心也。觀自執金剛者。同於金剛薩埵身也
T2231_.61.0569b03: 住初地時。其身即同普賢理體。言金剛者。
T2231_.61.0569b04: 標大智徳。言薩埵者。表大悲徳。自利利他
T2231_.61.0569b06: 呾麼句痕。謂我自身即同金剛。金剛即是
T2231_.61.0569b08: 爲金剛。佛以普眼觀諸衆生。金剛智體
T2231_.61.0569b09: 與我無異。是平等義。以諸衆生不自覺知
T2231_.61.0569b10: 故。從無量金剛智門而作種種金剛事業。
T2231_.61.0569b11: 摧如是障令至實際。是大誓義。如是實
T2231_.61.0569b12: 際名無垢眼。是除障義。以此師子吼聲震
T2231_.61.0569b15: 以第三三昧耶故。令此身土皆如金剛。與
T2231_.61.0569b16: 無量持金剛衆而自圍遶 二爲折伏攝受
T2231_.61.0569b17: 隨類衆生故。三爲執金剛弟子事業故。四
T2231_.61.0569b18: 爲加持金剛眷屬故 問。説此三種三味
T2231_.61.0569b19: 次第。有何所以 答。疏有四義。一云。世尊
T2231_.61.0569b20: 前入法界胎藏三昧之時。見諸衆生有菩
T2231_.61.0569b21: 提種等同諸佛。故説入佛三昧耶明。以此
T2231_.61.0569b22: 得入佛平等戒。即是託聖胎藏義也。爾時
T2231_.61.0569b23: 佛觀一切衆生。聖胎具足生在佛家。無盡
T2231_.61.0569b24: 莊嚴與如來等。從此定起説法界生。又觀
T2231_.61.0569b25: 衆生金剛事業具足成就。從此定起即説
T2231_.61.0569b26: 金剛薩埵眞言。二云。由入佛故。於胎藏中
T2231_.61.0569b27: 不令夭折。由法界故。初出胎時離諸障
T2231_.61.0569b28: 礙。由金剛故。能持家業備諸伎藝。三云。
T2231_.61.0569b29: 以入佛故。加持祕密最中胎藏。以法界
T2231_.61.0569c01: 故。加持 重菩薩眷屬。以金剛故。加持種
T2231_.61.0569c02: 種隨類之形。四云。入佛三昧如蓮花藏。法界
T2231_.61.0569c03: 生明如蓮敷。金剛薩埵如蓮成就。復還爲
T2231_.61.0569c08: 依機得益次第説三三味之所由。第三四義
T2231_.61.0569c12: 軌云。諦觀我此身等者 解云。結上也。執金
T2231_.61.0569c13: 剛者金剛薩埵也。手執金剛杵故名執金
T2231_.61.0569c14: 剛。亦名金剛手。然或普賢菩薩名金剛手。
T2231_.61.0569c15: 如理趣經新仁王經也。或普賢之外別有執
T2231_.61.0569c16: 金剛。如大日經云虚空無垢執金剛。又最
T2231_.61.0569c17: 勝王經八大曼茶羅經云金剛手菩薩等也。
T2231_.61.0569c18: 今會釋云。執金剛名普通一切金剛菩薩。非
T2231_.61.0569c19: 唯普賢。故普賢之外亦有執金剛。即如大
T2231_.61.0569c20: 日經列多類執金剛。又最勝巾觀音異形名
T2231_.61.0569c22: 此是普賢。非餘金剛。然大日經爲二人者。
T2231_.61.0569c23: 以權與實分爲二人。故疏云。以見如是金
T2231_.61.0569c24: 剛界故名金剛手。以見如是法界故名爲
T2231_.61.0569c27: 菩薩所具智徳也。金剛甲者表智體也。擐
T2231_.61.0569c28: 者具義也。疏云。金剛鎧者。爲莊嚴金剛薩
T2231_.61.0570a01: 埵身故。行人已發金剛誓願。欲爲衆生摧
T2231_.61.0570a02: 諸障故。以窂強精進被金剛甲冑。如六波
T2231_.61.0570a03: 羅蜜。一一如實相皆如金剛。不可破壞。又
T2231_.61.0570a04: 一度中皆具五度。故體密緻無有間隙。如
T2231_.61.0570a05: 六到岸。三十七品。十八空。百八三昧。五百
T2231_.61.0570a06: 總持。皆當如是。以被如是金甲故。旋轉
T2231_.61.0570a08: 言被服者具忍辱義。如法花云柔和忍辱
T2231_.61.0570a09: 爲衣等也。又具慚愧義。如花嚴説。初地
T2231_.61.0570a11: 等故也。言光焔者顯智用也。今合釋云。
T2231_.61.0570a12: 甲者即是所被衣服。從此被服出生光焔。
T2231_.61.0570a13: 具智慧故。心則柔和。亦具慚愧。由心柔
T2231_.61.0570a14: 和具慚愧故。智有威光能護衆生障者
T2231_.61.0570a15: 歸依也
T2231_.61.0570a17: 冑義也。本經有頌及㘕字明。今此軌中無
T2231_.61.0570a21: 以爲四。一謂囉字等一行明置字之處。此
T2231_.61.0570a22: 中分三。初一句指字體色相。次二句明嚴
T2231_.61.0570a23: 字法用。如彼者指金剛甲也。次一句正明
T2231_.61.0570a24: 所置之處也。二謂所積等三句明持者所
T2231_.61.0570a25: 得之益也。三謂一切等二句明出入穢處之
T2231_.61.0570a26: 時也。四謂赤色等二句明圍遶㘕字光焔之
T2231_.61.0570a28: 若入阿字是離塵義。故以空點嚴其囉字。
T2231_.61.0570a29: 轉成藍字智火種子。如明珠者取喩顯體。
T2231_.61.0570b01: 謂㘕字體喩如輪王髻中明珠。鮮白圓淨離
T2231_.61.0570b02: 諸麈垢。今者行者於自項上觀㘕字時。設
T2231_.61.0570b03: 百千劫所積罪垢皆悉消滅。福徳智慧皆得
T2231_.61.0570b04: 圓滿。若有出入觸穢之處。以此加持悉得
T2231_.61.0570b05: 清淨。言赤色者顯字光色。體雖是白其
T2231_.61.0570b06: 光赤也 問。字體是白。其光何赤 答。體是
T2231_.61.0570b07: 白者顯離垢義。光是赤者表智火義。譬如
T2231_.61.0570b08: 白豪放光金色。此亦爾也。焔鬘遶者。四圍周
T2231_.61.0570b09: 匝猶如花鬘。即赫奕義也
T2231_.61.0570b11: 菩薩所有福徳也。疏云。魔者有四魔。煩惱
T2231_.61.0570b12: 魔･陰魔･天魔･死魔。無能堪忍者。魔鬼等類
T2231_.61.0570b13: 見此持者。開眼欲見不能見。故名無堪
T2231_.61.0570b16: 表福徳門 答。疏云。大力大護等即是從
T2231_.61.0570b18: 説大力大護明妃故。住於滿一切顧。出廣
T2231_.61.0570b19: 長舌相温覆一切佛刹。清淨法幢高峯觀三
T2231_.61.0570b21: 願定説此明妃。故知此明表福徳門也
T2231_.61.0570b22: 問。若爾何故説降魔事 答。此亦是表福
T2231_.61.0570b23: 徳門義。謂依菩薩福徳力故。其天魔等無
T2231_.61.0570b24: 敢嬈亂。譬如有人堪勇富貴。其冠賊等不
T2231_.61.0570b25: 能劫奪。菩薩亦爾。爲魔不惱義云降伏
T2231_.61.0570b26: 也。注云諸佛平等力等者。顯此明妃本誓
T2231_.61.0570b27: 願也。大悲力故不住寂滅。現大方便化度
T2231_.61.0570b28: 群生。言由彼威等者。表其威徳。擧喩顯
T2231_.61.0570b29: 之。譬如嬰兒初生七日不能見於烈日之
T2231_.61.0570c01: 光。一切魔障不能見是菩薩成徳敢映奪
T2231_.61.0570c02: 之。是則此明加持力也
T2231_.61.0570c04: 徳也。淺義可知。若深祕釋。惑障智障名毘
T2231_.61.0570c05: 那夜迦惡羅刹等。分別二障既斷滅故。名爲
T2231_.61.0570c06: 馳散也
T2231_.61.0570c07: 巳上釋地上果作二釋中。此是第一以
T2231_.61.0570c08: 五箇文配初地中所有行相簡約釋訖
T2231_.61.0570c09: 第二釋云。依瑜伽等。從凡夫位乃至佛位。
T2231_.61.0570c10: 總爲七地。謂種姓地等。如上出了。初九方
T2231_.61.0570c11: 便如前釋之。密説地前勝解行地之行相
T2231_.61.0570c12: 也。入佛三昧以下五段。如次密明地上五
T2231_.61.0570c13: 地之行相也。謂第一入佛三味耶。祕説淨勝
T2231_.61.0570c14: 意樂地也。若諸菩薩入初地時。超凡夫地
T2231_.61.0570c16: 三業清淨住菩薩處。入三世平等故。名入
T2231_.61.0570c17: 佛三昧耶也。淨除三業其義亦爾。第二法
T2231_.61.0570c19: 第二地。斷邪行障離犯戒失。初地菩薩猶
T2231_.61.0570c20: 有誤犯。此地以去永無毀戒得法界身。名
T2231_.61.0570c21: 法界生。乃至七地展轉轉増修行正行。義類
T2231_.61.0570c22: 均等故合爲一。名正行地。今祕密門亦合
T2231_.61.0570c23: 爲一。名法界生也。第三金剛輪。祕説決
T2231_.61.0570c24: 定地也。若諸菩薩入第八地。墮不虚行決
T2231_.61.0570c25: 定之中。無分別智任運相續。相用煩惱不
T2231_.61.0570c26: 能動故。實成薩埵轉法輪身。今此眞言密
T2231_.61.0570c27: 説其義也。第四擐金剛甲。祕説決定行地
T2231_.61.0570c28: 也。若諸菩薩入第九地住決定行。成就微
T2231_.61.0570c29: 妙四無礙智。能遍十方説法利生。猶如勇
T2231_.61.0571a01: 軍具帶兵仗被戴甲冑。服仕士卒降伏
T2231_.61.0571a02: 怨敵無有恐怖。此地菩薩亦復如是。擐四
T2231_.61.0571a03: 無礙智慧甲冑。遍往十方説微妙法。救護
T2231_.61.0571a04: 善人謂伏惡類無有怯怖。故今祕密説其
T2231_.61.0571a05: 義也。第五無能堪忍明。密説到究竟地也。
T2231_.61.0571a06: 此地佛與菩薩雜立。然今此中選取菩薩
T2231_.61.0571a07: 除其佛位爲下文義。若諸菩薩入第十地。
T2231_.61.0571a08: 因位究竟。大法智雲含衆徳雨。蔽如虚空。
T2231_.61.0571a09: 二障麁重充滿法身住等覺位。將受諸佛
T2231_.61.0571a10: 潅頂智水。一切天魔諸障難者。不能觀見
T2231_.61.0571a11: 恐怖馳散。今説其義祕名大護無堪忍明
T2231_.61.0571a12: 也。若深釋者。二障麁重皆悉斷。故云毘那夜
T2231_.61.0571a13: 迦及羅刹馳散也
T2231_.61.0571a14: 已上入佛三昧以後至無堪忍五段眞言。
T2231_.61.0571a15: 相配地上五地之義簡略釋了。然先後二
T2231_.61.0571a16: 釋皆是推量。恐之不當佛意聖旨歟。但
T2231_.61.0571a17: 以火加水。水則涸竭。以水加火。火則消
T2231_.61.0571a18: 滅。今所欲者以教加教爲増光潤。有
T2231_.61.0571a19: 何殃乎。作此兩釋頗無優劣。冀後覽者
T2231_.61.0571a20: 任意取捨而已
T2231_.61.0571a22: 供養作佛章。當經第三供養儀式品。正宗分
T2231_.61.0571a23: 也 經文極略。今以義推。乃至百光遍照皆
T2231_.61.0571a24: 此品内也。疏云。供養有三。一外供養。謂香
T2231_.61.0571a25: 花乃至莊嚴等。二行供養。謂奉行禮拜持戒
T2231_.61.0571a26: 等。三理供養。謂心住法體無攀縁也。盡心
T2231_.61.0571a28: 莊嚴論第一云。供養有三。一利供養。謂衣
T2231_.61.0571a29: 服等。二敬供養。謂香花等。三行供養。謂修信
T2231_.61.0571b02: 究竟位。七地中到究竟地上位。即明佛果
T2231_.61.0571b03: 也。於中有七。一明實報身土相。此即文等
T2231_.61.0571b04: 也。二眞言遍學等之下。明自受用佛身相
T2231_.61.0571b05: 也。三安立器世界等之下。明他受用佛所變
T2231_.61.0571b06: 國土也。四最初正覺等之下。明他受用佛
T2231_.61.0571b07: 道場儀式也。五佉字大空等之下。明變化
T2231_.61.0571b08: 身相也。六三部四處輪等。明佛果能成之
T2231_.61.0571b09: 因也。七祕密八印等。明佛因所成之果也
T2231_.61.0571b10: 問。就以入佛三昧耶等五段眞言配釋
T2231_.61.0571b11: 初地行相。初釋何故不經後後九地。今此
T2231_.61.0571b12: 超越唯説佛地 答。今解。此義有顯與密
T2231_.61.0571b13: 二家之義。依顯義者。今此文中標難略易。
T2231_.61.0571b14: 一切菩薩創入初地極以爲難。登後後地
T2231_.61.0571b15: 非如初地。如有頌云。如竹破初節。餘節
T2231_.61.0571b16: 速能破。得初地眞智。諸地疾當成。故今此
T2231_.61.0571b17: 文唯擧初地及與佛地略隱中間。猶如菩
T2231_.61.0571b18: 薩斷三麁重。雖十住中皆斷麁重。而其初
T2231_.61.0571b20: 依密義者。大日疏云。然此經宗從初地即
T2231_.61.0571b23: 初地不經劫數。唯十六生疾得成佛。何更
T2231_.61.0571b24: 建立地地修道容預之位。是故今文顯其深
T2231_.61.0571b25: 義。不可狐疑 問。若爾何故大日疏中。
T2231_.61.0571b26: 説種子牙疱葉華果等八種心配初地等十
T2231_.61.0571b27: 地次第釋十地行 答。其安立宜擬門也。以
T2231_.61.0571c02: 佛土相。於中更分爲五。一明變爲淨土之
T2231_.61.0571c03: 相。二明成立土地之相。三明建立道場
T2231_.61.0571c04: 之相。四明潅頂受職之相。五明堅固不壞之
T2231_.61.0571c05: 相。今此驚覺地神等者。明第一變爲淨土之
T2231_.61.0571c06: 相也。自受用身所變淨土無有邊際。華嚴
T2231_.61.0571c07: 經中説蓮花臺量十阿僧祇百千三千大千
T2231_.61.0571c08: 世界者。強以施設也。等覺菩薩將成正覺。
T2231_.61.0571c09: 往色界頂摩醯首羅智處城時。大寶蓮花忽
T2231_.61.0571c11: 六種振動。天魔退散地神證明。今説此事
T2231_.61.0571c12: 名驚地神也。變雜穢土成清淨地。密名驚
T2231_.61.0571c13: 發。言地神者。地即是神。持業釋名。衆生之
T2231_.61.0571c14: 心名爲地。故云又依主釋。堅牢地神也
T2231_.61.0571c17: 地之相也。謂所變淨土必以五大所共成
T2231_.61.0571c18: 也。空風水火地種子次第成故名持次第。故
T2231_.61.0571c19: 大日疏云。於瑜伽中。先起半月風輪。以訶
T2231_.61.0571c20: 字加持之。次起水輪。以嚩字加持之。次
T2231_.61.0571c23: 之相也。即以色界大自在宮爲其道場。成
T2231_.61.0571c24: 等正覺變爲其宮。密名作壇。乃至所現大
T2231_.61.0571c25: 蓮花王亦復爾也
T2231_.61.0571c27: 之相也。謂若菩薩坐蓮花臺入金剛定斷
T2231_.61.0571c28: 二障時。十方諸佛如雲集會此五智水潅
T2231_.61.0571c29: 其心首。菩薩受之方成正覺。如轉輪王潅
T2231_.61.0572a01: 頂之法。今説其事。密名灑淨也。然本文中
T2231_.61.0572a02: 云淨治心地及道場地者。説大概義也。一
T2231_.61.0572a03: 云。若准化身。菩薩初坐菩提座時有地
T2231_.61.0572a04: 居天。名曰妙地。與天神衆灑以香水散以
T2231_.61.0572a09: 動之相也。謂自受用身所居淨土。具足如
T2231_.61.0572a10: 上威徳力故。八風不動三災不壞。諸佛加
T2231_.61.0572a11: 持盡未來際無有傾動。故名持地。此中
T2231_.61.0572a12: 有二。頌文之中先明勸請。眞言之中後説
T2231_.61.0572a13: 持地。文易可知。言佛子者補機菩薩也。求
T2231_.61.0572a14: 成熟者祈正覺也。言加護者明不壞義也｣
T2231_.61.0572a16: 有七之中。第二明自受用身相。此中有二。
T2231_.61.0572a17: 初長行。後偈頌。是長行也。由實報身成佛
T2231_.61.0572a18: 行相最要之事。世尊故復告金剛手。然長行
T2231_.61.0572a19: 中。廣兼後文他受用成佛行相。總含告之。
T2231_.61.0572a20: 至偈頌文相分自他。對文可知之。言造
T2231_.61.0572a21: 曼等者。造謂成立義。曼荼羅者元無正翻。
T2231_.61.0572a22: 義翻云極無比味。無過上味。夫曼荼羅名爲
T2231_.61.0572a23: 聚集。今以如來眞實功徳集在一處。乃至
T2231_.61.0572a24: 十世界微塵數差別智印。輪圓輻湊翼輔
T2231_.61.0572a25: 大日心王。使一切衆生普門進趣。故名曼
T2231_.61.0572a27: 中他受用身淨土行相。自受用身持受法
T2231_.61.0572a28: 樂無有輔翼。言標幟者印眞言也。優陀那
T2231_.61.0572a29: 者此云頌也。注云五種三昧耶者。如文可
T2231_.61.0572b01: 知。其第四云三昧者。明定心者。即意業也｣
T2231_.61.0572b03: 受用身成佛相。即是大圓鏡智所起常遍色
T2231_.61.0572b04: 身也。總有十九行引三處文。初眞言遍＊學
T2231_.61.0572b05: 等七行。引入曼荼羅法品之文。次現前觀
T2231_.61.0572b06: 囉等三行及一句。引供養儀式品之文。次
T2231_.61.0572b07: 任本尊等八行半。引持誦法則品之文。最後
T2231_.61.0572b08: 一句總結也。依文分三。初文總明斷障得
T2231_.61.0572b09: 果轉依所由。次文別明能斷能證智慧行相。
T2231_.61.0572b10: 後文重明成就佛身能成因縁。就初文中
T2231_.61.0572b11: 更分爲二。初三行半明已成佛具大覺徳
T2231_.61.0572b12: 加護新佛得轉依義。後三行半重明古佛
T2231_.61.0572b13: 慰諭新佛悟平等義。言遍＊學者。表久
T2231_.61.0572b14: 成佛正遍知徳。照理名通。了事名達。金
T2231_.61.0572b15: 剛道場名祕密壇。如三世佛成道儀式故
T2231_.61.0572b16: 云如法。等覺菩薩名爲弟子。倶生煩惱種子
T2231_.61.0572b17: 習氣。并所知障現種習氣。名一切罪。皆悉
T2231_.61.0572b18: 斷滅故云燒盡。以智名火故云燒也。以業
T2231_.61.0572b19: 煩惱名爲壽命。輪迴生死無斷絶故。種
T2231_.61.0572b20: 子已斷名不復生。習氣永盡名同灰燼。非障
T2231_.61.0572b21: 有漏劣無漏法皆已棄捨。獲得清淨大牟尼
T2231_.61.0572b22: 身。名壽還復。於無間道以正體智斷盡
T2231_.61.0572b23: 二障。名以字燒字。解脱道中由大悲故四
T2231_.61.0572b24: 智生起。名因字而生。上云字者。即是＊囉字
T2231_.61.0572b25: 火大種子。今名智慧。中云字者。即是阿字
T2231_.61.0572b26: 地大種子。今名業身。下云字者。即是嚩字
T2231_.61.0572b27: 水大種子。今名大悲 問。阿字爲所燒。若
T2231_.61.0572b28: 其體亡耶 答。不爾。阿字自性爲身本體。
T2231_.61.0572b29: 此身所有煩惱罪業猶如麈垢。埋藏阿字
T2231_.61.0572c01: 而不顯現本不生理。譬如砂鑛埋藏眞金。
T2231_.61.0572c02: 今以智慧爲能燒火。以業煩惱爲所燒薪。
T2231_.61.0572c03: 曉練自體阿字門故。阿字本性明白顯現。
T2231_.61.0572c04: 如百錬金。其本性者。即是眞如佛性理也。故
T2231_.61.0572c05: 阿字體都無亡失。大日疏云。然既焚竟。豈
T2231_.61.0572c06: 如二乘斷滅灰盡而不復生。此不如是諸
T2231_.61.0572c12: 入佛位故轉捨有漏雜染八識轉得無漏
T2231_.61.0572c14: 十二支者。即是十二眞言王也。謂以布子
T2231_.61.0572c15: 爲作身體。暗字布頂。欠暗兩耳。噁字布額。
T2231_.61.0572c16: 糝索兩肩。唅心鶴喉。㘕臍路腰。鑁腿嚩足。
T2231_.61.0572c17: 如次布之。如有漏身以其流轉雜染因縁十
T2231_.61.0572c18: 二有支爲其體性。今無漏身以其還滅清淨
T2231_.61.0572c19: 因縁十二支分亦爲其體顯此義云十
T2231_.61.0572c23: 慰諭新佛覺悟一切平等義也。謂新成佛
T2231_.61.0572c24: 設作是念。久成諸佛猶勝我歟。未成菩薩
T2231_.61.0572c25: 既劣我歟。是故古佛慰諭之云。如是菩提
T2231_.61.0572c26: 無有高下。一切諸佛菩薩二乘乃至凡夫五
T2231_.61.0572c27: 趣四生。皆悉具足毘盧遮那法身種姓。是故
T2231_.61.0572c28: 汝證大菩提中。平等平等無有勝劣。若能
T2231_.61.0573a01: 解了如是平等大菩提時。悟入諸法覺知
T2231_.61.0573a02: 所化根縁差別。隨宜説法斷惡修善令得
T2231_.61.0573a03: 菩提方得自在。我古佛身。既同一切。汝新
T2231_.61.0573a05: 此菩提名三味耶。慰諭文意大略如斯之
T2231_.61.0573a07: 文也。第二別明能斷能證智慧行相也。於
T2231_.61.0573a08: 中分二。初一行依義明體。後二行一句依
T2231_.61.0573a09: 用顯能。初文之中言囉字者。以囉字義
T2231_.61.0573a10: 顯智自體。智慧自性離垢穢故。光焔者亦
T2231_.61.0573a11: 明智類。謂別境慧爲智自體。以四蘊法爲
T2231_.61.0573a12: 相應體。以五蘊法爲眷屬體。其光焔鬘者
T2231_.61.0573a13: 顯相應眷屬。如日暉者以喩總顯。謂智自
T2231_.61.0573a14: 性如朝日輪。相應眷屬如輪外光。念聲義
T2231_.61.0573a15: 者。聲者即是囉字之聲。眞實義者。即無垢
T2231_.61.0573a16: 義。囉本垢義。今入阿字是無垢義。以入阿
T2231_.61.0573a17: 字爲眞實義。後文之中除一切障者。總顯
T2231_.61.0573a18: 斷障義。解脱三毒者。別顯惑障體。貪欲瞋
T2231_.61.0573a19: 癡名三毒垢。五見疑慢等名諸障亦爾。此
T2231_.61.0573a20: 等諸障皆悉永斷。非障有漏及劣無漏竝皆
T2231_.61.0573a21: 棄捨。名淨心地。所居淨土亦隨嚴淨。名地
T2231_.61.0573a22: 亦然。如身體量淨土亦爾
T2231_.61.0573a24: 也。第三重明成就佛身能成因縁也。文分
T2231_.61.0573a25: 爲五。初一行明在定作法。次五行明佛地
T2231_.61.0573a26: 所攝五智因。次一行一句明五智成身功能。
T2231_.61.0573a27: 次一行一句明具足四種涅槃。後一句總結
T2231_.61.0573a28: 也。明住定中。言本尊者指已成佛。如過
T2231_.61.0573a29: 去佛所行之道。我今如是。從彼道來故名
T2231_.61.0573b01: 如來。由此古佛名爲本尊。言瑜伽者。此云
T2231_.61.0573b02: 相應。師資相應故名瑜伽。疏云。佛身我身
T2231_.61.0573b04: 等。支者分義。言等引者是定名也。梵云三
T2231_.61.0573b05: 摩呬多。由前加行平等引故至此定中。故
T2231_.61.0573b06: 名等引。離散亂等運心想觀。身不動搖故
T2231_.61.0573b07: 云運想。當爾之時 成就佛身名同牟尼。
T2231_.61.0573b08: 言牟尼者是寂默義。令與先佛平等無二
T2231_.61.0573b09: 故。言即同牟尼尊也
T2231_.61.0573b12: 子。五行之中土。是黄色故云金色。金剛輪
T2231_.61.0573b13: 者即是地輪也。其形正方四角金剛也。言下
T2231_.61.0573b15: 者是水大種子。五行之中水是白色。其形正
T2231_.61.0573b16: 圓。故云素月。言霧聚者是臍輪也。如月
T2231_.61.0573b17: 在霧者表水相状也。加持臍者表在地上。
T2231_.61.0573b18: 大悲水者出字義體也。次㘕字者是火大種
T2231_.61.0573b19: 子。五行之中火是赤色。故云初日。赤中赤故
T2231_.61.0573b20: 重云彤赤。形三角者表火焔體。本心位者
T2231_.61.0573b21: 表在水上。智火光者出字義體也。次唅字
T2231_.61.0573b22: 者是風大種子。風現無色。強施設言如劫
T2231_.61.0573b23: 災焔。風中猛盛名爲黒風。故喩劫火極黷
T2231_.61.0573b24: 猛焔。若論其輪。形如半月。白豪際者表在
T2231_.61.0573b25: 火上。自在力者明風義也。其火水等猶有
T2231_.61.0573b26: 所礙。唯此風大都無障礙。故名自在。由此
T2231_.61.0573b27: 三災風爲第一也。次佉等者是空大種子。但
T2231_.61.0573b28: 云佉時顯等空義。加空點時成空大種。故
T2231_.61.0573b29: 云空點。此虚空輪成一切色。無一定色。如
T2231_.61.0573c01: 摩尼珠在項上者表在風上。爲大空者出字
T2231_.61.0573c02: 義體也。今此空輪無有形體。故以圓點強
T2231_.61.0573c06: 功能也。此文意云。以如上説五大種子嚴
T2231_.61.0573c07: 飾身故。威光徳力如炬熾然。罪業永滅。自
T2231_.61.0573c08: 在天魔及諸障者。見其赫奕金剛之身。悉生
T2231_.61.0573c09: 恐怖皆以降伏也
T2231_.61.0573c18: 契。顯四涅槃也。觀身同等者。是結上也。謂
T2231_.61.0573c19: 具如上佛身徳故。則同已成諸佛身也
T2231_.61.0573c21: 五字爲五大種明成身已。今總明觀五
T2231_.61.0573c22: 字之義圓滿成就故。出五字名滿足句。滿
T2231_.61.0573c23: 足有二義。一云。上説五字先後次第未
T2231_.61.0573c24: 一滿句。今説五字一般念之。故名滿足。
T2231_.61.0573c26: 佛身一切圓滿故名滿足也
T2231_.61.0573c27: 已上從初發心乃至成佛。自受法樂行相
T2231_.61.0573c28: 既畢。眞言行者雖不一座捨凡得佛。觀
T2231_.61.0574a01: 行意趣蓋如斯之 問。若非即身一刹
T2231_.61.0574a02: 那中作此觀行更有何益 答。建立劫
T2231_.61.0574a03: 數據懈怠人。今眞言者安立通途三劫行
T2231_.61.0574a04: 相勤修精進。超越其劫一生成佛或入初
T2231_.61.0574a06: 祇行即度一重麁妄執名一僧祇。超二
T2231_.61.0574a07: 劫行又度一重細妄執名二僧祇。復越
T2231_.61.0574a08: 一劫更度一重極細妄執得至佛慧。故
T2231_.61.0574a09: 云三祇劫成佛也。若一生度此三妄執
T2231_.61.0574a12: 問。若爾者。何故三世諸佛唯有歴劫成佛
T2231_.61.0574a13: 行相。不言一佛即身成佛 答。略有二
T2231_.61.0574a14: 義。一云。此難荒涼。諸佛成道所不親見。
T2231_.61.0574a15: 何妨其中有即身佛。如大品云。或有
T2231_.61.0574a16: 菩薩初發心時。上菩提位得不退轉。或
T2231_.61.0574a17: 有菩薩初發心時。即得菩提便轉法輪
T2231_.61.0574a19: 在行者意。懈怠之人刹那爲長。精進之
T2231_.61.0574a20: 人多劫爲短。今眞言者由精進力於多
T2231_.61.0574a21: 劫中爲一刹那。由意樂故無有妨難。故
T2231_.61.0574a22: 攝大乘云。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故
T2231_.61.0574a23: 時雖無量。攝在一刹那。愚修雖少時。怠
T2231_.61.0574a25: 又大般若云。菩薩不應生久遠想。謂佛
T2231_.61.0574a26: 菩提要經多時乃能證得。便生怖畏。何
T2231_.61.0574a27: 以故。前際後際劫數長遠。皆一刹那心
T2231_.61.0574a29: 祕密不行精進。若爾皆應即身成佛。何
T2231_.61.0574b01: 勞修行多劫成佛 答。今眞言門是最祕
T2231_.61.0574b02: 密。非一切人皆入此門。若入頓成。不入
T2231_.61.0574b03: 歴劫不必兼修。故無諸難 問。若爾亦
T2231_.61.0574b04: 有不知祕密修菩提行得成佛者 答。
T2231_.61.0574b05: 地前可有其類。地上法爾自覺。故最勝
T2231_.61.0574b06: 王經説。初地以上十地菩薩得十種陀羅
T2231_.61.0574b07: 尼。豈非入祕密門乎。又於第三地成
T2231_.61.0574b08: 就大法陀羅尼方知祕密。今約初心論
T2231_.61.0574b09: 其兼否也
T2231_.61.0574b10: 蓮華胎藏界儀軌解釋卷上
T2231_.61.0574b11: 本云
T2231_.61.0574b12: 寶永四年二月十日夜亥剋斗書功了
T2231_.61.0574b13: 同五年閏正月二十二日一交寫功了
T2231_.61.0574b14: 廣澤末資亮深
T2231_.61.0574b15: 享保八卯年二月九日夜亥時書寫了
T2231_.61.0574b16: 同二月十二日午剋迄朱點一父畢
T2231_.61.0574b17: 小嶋末裔宣眞
T2231_.61.0574b18:
T2231_.61.0574b19:
T2231_.61.0574b20:
T2231_.61.0574b22: 釋眞興集
T2231_.61.0574b24: 此第三明他受用身所變國土也。平等性智
T2231_.61.0574b25: 所起微妙淨功徳身。名他受用身也。此他
T2231_.61.0574b26: 受用所變淨土大小不定。隨住十地所化變
T2231_.61.0574b27: 故。今此文中説第二地能化佛變須彌山頂
T2231_.61.0574b28: 建立道場。能化如來坐於千葉蓮花故
T2231_.61.0574b29: 問。以何得知 答。金剛壽命等云。爾時毘
T2231_.61.0574c01: 盧遮那如來。於色界頂第四禪成等正覺。
T2231_.61.0574c03: 網云。我今盧遮那方坐蓮花臺周匝千花上
T2231_.61.0574c06: 所變器界。後明所住道場。然倶舍等成立器
T2231_.61.0574c07: 界。説風水地不説空火。儀式品中亦復爾
T2231_.61.0574c08: 也。今此文中具用五大。其義具足次第如
T2231_.61.0574c09: 文。是輪同金剛者有二義。一云。五輪廣狹
T2231_.61.0574c10: 同等金剛。即是地輪名金剛輪。二云。五輪
T2231_.61.0574c12: 因陀羅者即表名字。世界變現猶如帝網。其
T2231_.61.0574c13: 界無量名因陀羅。疏云。大因陀羅者理具徳
T2231_.61.0574c15: 應念持地者。顯堅固義也。他受用土亦是
T2231_.61.0574c17: 者。軌文出其圖。爲令知五輪各各形相
T2231_.61.0574c18: 也。嚴淨佛國等二句是交文也。諸佛出於
T2231_.61.0574c19: 後得智門更還因位方便示現。修菩薩行
T2231_.61.0574c20: 嚴淨佛土。成就有情奉仕諸佛。今此文意
T2231_.61.0574c22: 次。便明嚴淨自佛土事。展轉亦明奉諸佛
T2231_.61.0574c23: 事。不爾此文起盡難知。後人可定之
T2231_.61.0574c25: 内海。今總觀之。在地輪上。深八萬由旬。廣
T2231_.61.0574c26: 内外別也
T2231_.61.0574c28: 世界也。花嚴經云。此花藏界如須彌山微
T2231_.61.0565a02:
T2231_.61.0565a03: No.2231
| T2231_.61.0565a04: | 依青龍 寺本 |
T2231_.61.0565a06: 茲界深廣幽致難議。若不運意略。那知其
T2231_.61.0565a07: 祕義。是以纔迴愚情之短慮輒尋聖旨之素
T2231_.61.0565a08: 懷。唯願三寶令體一眞而已。
T2231_.61.0565a09: 大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提
T2231_.61.0565a10: 幢標幟普通眞言藏成就瑜伽卷上
T2231_.61.0565a11: 歸命大日佛及經 金剛薩埵儀軌師
T2231_.61.0565a12: 我釋祕密深奧義 願垂加被如理解
T2231_.61.0565a13: 將釋斯文三門分別。一顯起意。二釋題目。
T2231_.61.0565a14: 三明本文。第一顯起意者。夫法界平等猶一
T2231_.61.0565a15: 味雨。隨所禀器淺深門差。今此本經。大日
T2231_.61.0565a16: 如來爲化頓悟補機根性。開祕密門宣説
T2231_.61.0565a17: 行者。即身成佛教理行果。青龍阿闍梨深搜
T2231_.61.0565a18: 經旨。製此儀軌諭眞言者。妙絶古今。起意
| T2231_.61.0565a19: | 如斯歟 | 問。若爲頓悟補機菩薩説此經者。如何經 言爲愚劣人説總持門耶。答。彼談法 |
| T2231_.61.0565a20: | 功。能雖有不能受持覺了八萬法藏。造作重五 逆之人。入此法門即滅彼罪頓證佛果。今梁對 |
| T2231_.61.0565a21: | 揚云大菩薩。 故不相違也 |
| T2231_.61.0565a23: | 有七義 | 法大性等如 攝論等説。 | 毘盧遮那翻云日也。即 |
T2231_.61.0565a25: 變加持謂如來神力所加持故。示現種種未
T2231_.61.0565a26: 曾有事。猶如幻師。以呪術力加持萬草
T2231_.61.0565a27: 現希有事故云神變加持經也。經者如常。
T2231_.61.0565a28: 蓮花胎藏者。明法體也。以喩顯法以名顯
T2231_.61.0565a29: 體。譬如蓮花華實鬢蘂一時具足。衆所愛
T2231_.61.0565b01: 樂。此法界體亦復如是。内證實體普門示
T2231_.61.0565b02: 現花葉鬢蘂一切具足。爲衆願樂。如彼蓮花。
T2231_.61.0565b03: 此中含恒沙萬徳隨縁出生。如母産子。
T2231_.61.0565b04: 故以爲喩。名蓮花胎藏也。菩提幢標幟者。
T2231_.61.0565b05: 所期佛果名爲菩提。所修印明名幢標幟。
T2231_.61.0565b06: 如世精舎建幢爲標。若人遥見知有道場。
T2231_.61.0565b07: 行者亦爾。持誦祕密印契眞言法幢標幟。智
T2231_.61.0565b08: 人見之即知此人有大菩提法界道場。故喩
T2231_.61.0565b09: 爲名也。普通眞言臧者。簡三藏攝。今此法
T2231_.61.0565b10: 門於三藏中素怛纜攝。其經藏中有顯有
| T2231_.61.0565b11: | 密。此是密故云眞言藏 | 六度經中名 醍醐味。 | 此中普 |
T2231_.61.0565b13: 明也。成就瑜伽者。標法功能爲其名號。發
T2231_.61.0565b14: 心修行菩提涅槃四種之門。總名瑜伽。言瑜
T2231_.61.0565b15: 伽者。是相應義。因果圓滿故名成就。始終
T2231_.61.0565b16: 相應故名瑜伽也
T2231_.61.0565b17: 第三明本文者
| T2231_.61.0565b18: | 軌云。稽首毘盧 | 等 |
| T2231_.61.0565b20: | 一品是流通 | 云云 |
T2231_.61.0565b22: 有四十一頌半八十三行。疏云。就序分中
| T2231_.61.0565b23: | 初有二頌。歸敬信序 | 今軌有一頌半。 文與經同也 |
T2231_.61.0565b25: 徳門。次二句依經所現門。次二句成法得益
| T2231_.61.0565b26: | 門。次二句契本結説門 | 軌無此 二句。 | 昆盧遮那唐言 |
T2231_.61.0565b28: 也。供養者理事供養也。所資者本尊也。儀軌
T2231_.61.0565b29: 者印眞言也。次第者禮拜發遣也。如彼者指
T2231_.61.0565c01: 佛也。本心者本不生理也。次欲於此生等
T2231_.61.0565c02: 八頌半十七行。是精勤修行序也。疏分爲六
T2231_.61.0565c03: 門。今軌文中唯有第六。餘四闕也。初四頌八
T2231_.61.0565c04: 行當第三勤行制戒門。淨菩提心者即眞言
T2231_.61.0565c05: 也。次親於尊所等四頌半九行。當第六一生
T2231_.61.0565c06: 成佛門。明法者眞言也。智者蒙師等者。結前
T2231_.61.0565c07: 起後也。妙山以下表行者所依處也。妙山
T2231_.61.0565c08: 者名山也。輔峯者。大山懷裏之峯可居安穩
T2231_.61.0565c09: 也。半巖間者。百壁之中有穴可居也。芰者
T2231_.61.0565c10: 菱角也。荷者蓮葉也經川者常流水不絶
T2231_.61.0565c11: 也。洲者水中可居也。岸者河側也。乳木者桑
T2231_.61.0565c12: 穀等也。吉祥草者黄茅也。練若者有三。一
T2231_.61.0565c13: 達磨是菩提場也。二檀陀伽是無穢草也。三
T2231_.61.0565c14: 摩登伽是無諠動處也。今約第三也。悲愍
T2231_.61.0565c15: 等者。明畫曼荼羅之本意也。具淨慧力者。
T2231_.61.0565c16: 明息除妄想之所以也。妄想休息如大虚
| T2231_.61.0565c17: | 空。八風不動故云力堪也 | 已上序分。經有多 偈。其義繁廣。今依 |
| T2231_.61.0565c18: | 軌文略 釋如斯 |
| T2231_.61.0565c19: | 軌云。是夜放逸 | 等 | 解云。此下當經第二増 |
| T2231_.61.0565c20: | 益守護清淨行品 | 正宗分 之初 | 經文九方便前有四 |
| T2231_.61.0565c22: | 總後別 | 今略 不具 | 軌文初一頌在總中。後一頓在 |
| T2231_.61.0565c23: | 別中 | 但文 載也 |
| T2231_.61.0565c25: | 軌云。歸命十方 | 等 | 解云。別釋中有十五眞 |
| T2231_.61.0565c26: | 言。即是十五門也。皆有偈頌眞言 | 云云 |
T2231_.61.0565c28: 解。作禮以下乃至發遣總爲四章。一者修
| T2231_.61.0565c29: | 因得果章 | 九方便至 無堪忍明 | 二者供養作佛章 | 驚發地神 至百光 |
| T2231_.61.0566a01: | 遍照 明 | 三者持法得利章 | 遍智印至 普世明妃 | 四者作業迴向 |
| T2231_.61.0566a02: | 章 | 如是上首至 利諸有情 | 第一修因得果者。初九方便及 |
T2231_.61.0566a04: 修性理清淨行護戒保身言守護。修必得
| T2231_.61.0566a05: | 果言増益 | 云云 |
T2231_.61.0566a07: 六眞言明得果也 問。修因之中何須九
T2231_.61.0566a08: 方便 答。略有二義。一云。欲成中胎九
T2231_.61.0566a09: 尊爲果。爲表其相方便有九 問。何故
T2231_.61.0566a10: 中胎必有九尊 答。有情根性本有九品。
| T2231_.61.0566a11: | 所斷惑業亦有九品 | 上三。中 三。下三 | 轉凡成聖斷惑 |
| T2231_.61.0566a12: | 證理。爲顯此義果有九品。 | 凡位九品竪而可 知之。果位九品 |
| T2231_.61.0566a13: | 横而可 知之 | 問。果位九品云何應知 答。大日尊 |
T2231_.61.0566a15: 智。爲上中品。花王佛是平等性智。爲上下
T2231_.61.0566a16: 品。仁勝佛是妙觀察智。爲中上品。鼓音佛
T2231_.61.0566a17: 是成所作智。爲中中品。普賢是布施門。爲
T2231_.61.0566a18: 中下品。文殊是愛語門。爲下上品。觀音是
T2231_.61.0566a19: 利行門。爲下中品。彌勒是。同事門。爲下下
T2231_.61.0566a20: 品。約用差別分爲九品。非謂其體實有勝
T2231_.61.0566a21: 劣也。二云。凡修瑜伽總有五位。一資糧
T2231_.61.0566a22: 位。二加行位。三通達位。四修習位。五究竟
T2231_.61.0566a23: 位。於此五位攝菩薩地。更有二説。一者以
| T2231_.61.0566a24: | 十三住此五中攝 | 但除初種姓地。 如瑜伽説 | 二者或以七 |
| T2231_.61.0566a25: | 地此五中攝。一種姓地 | 凡夫位 除之 | 二勝解行地 | 資 糧 |
| T2231_.61.0566a26: | 加 行 | 三淨勝意樂地 | 初地 | 四行正行地 | 二地乃至 第七地 | 五 |
| T2231_.61.0566a27: | 決定地 | 第八地 | 六決定行地 | 第九地 | 七到究竟地 |
| T2231_.61.0566a28: | 第十及 佛地 | 先十三住文廣大故。且不取之。就後 |
| T2231_.61.0566b02: | 行地 | 除初種姓地。 是凡夫故 | 通修二位在於地上淨勝意 |
T2231_.61.0566b04: 之上位也。其勝解行地更有八位。一十信
| T2231_.61.0566b05: | 位。二十住位。三十行位。四十迴向位 | 已上資 糧道也 |
| T2231_.61.0566b06: | 五煗位。六頂位。七忍位。八世第一法位 | 十迴 向中 |
| T2231_.61.0566b07: | 第十法界無量廻向中分爲 此四位。名加行道也。 | 於此八位相加最初 |
T2231_.61.0566b09: 劫修行之分齊也。今眞言者如神通人疾有
T2231_.61.0566b10: 所到。一生成佛故廢分位爲一念觀。名九
T2231_.61.0566b11: 方便密示九位也
T2231_.61.0566b12: 言作禮方便。者。顯第一最初發心位。謂有
T2231_.61.0566b13: 種姓人始遇佛等善友之縁。聞淨法界等流
| T2231_.61.0566b14: | 正法。創發無上菩提心時 | 發菩提心有四因縁。 如金剛界私記出 |
| T2231_.61.0566b15: | 之 |
T2231_.61.0566b17: 聞壽量品發心解心。眞言門人如後類也。
T2231_.61.0566b18: 此時未入初僧祇劫。更經多劫到初信心。
T2231_.61.0566b19: 今言作禮。初歸三寶發心之義。猶如世人
T2231_.61.0566b20: 適向佛等合掌禮拜名爲發心。言方便者。
T2231_.61.0566b21: 所學有則曰方。隨法宜修曰便。四方便
| T2231_.61.0566b22: | 中進趣方便也 | 四方便如 瑜伽之 | 是即因名也。言歸 |
| T2231_.61.0566b23: | 命者 | 梵語 如常 |
| T2231_.61.0566b24: | 寶藏奉獻三寶。故云歸命 | 云云 |
| T2231_.61.0566b25: | 有二。初總歸命三寶。後別歸命所宗 | 對文 可知 |
| T2231_.61.0566b26: | 次文明三業禮也。眞言者實相智也 | 下皆 准之 |
| T2231_.61.0566b27: | 次出罪方便者。顯第二十信位 | 信。精進。念。 定。慧。不退。 |
| T2231_.61.0566b28: | 戒。願。護 法。迴向 | 謂初劫之始。十住最初發心住中開 |
| T2231_.61.0566c01: | 出十信。初心難發故分爲十 | 此中有問答。 如金剛界之 | 從 |
T2231_.61.0566c03: 此位時。淨心始起。深信四諦三寶衆善。懺
T2231_.61.0566c04: 悔前罪。不作後惡。故名信心。故唯識云。云
| T2231_.61.0566c05: | 何爲信。於實 | 四諦 | 徳 | 三寶 | 能 | 最善 | 深忍樂欲 |
| T2231_.61.0566c06: | 心淨爲性。對治不信樂善爲業 | 云云 |
T2231_.61.0566c08: 種心。信解既深。是故發露三業衆罪。由貪
T2231_.61.0566c09: 瞋癡造業感報。於三寶等曾不敬養。由
T2231_.61.0566c10: 此生死流轉無期。今對三寶悉皆懺悔。如
T2231_.61.0566c11: 最勝言。巳作重罪皆消滅。未來之惡更不
T2231_.61.0566c12: 作也
| T2231_.61.0566c13: | 次歸依方便者。顯第三十住位 | 發心。治地。修 行。生貴。具方 |
| T2231_.61.0566c14: | 便。正心。不退。童 眞。法王子。潅頂 | 入此位時修十住行。見佛法 |
T2231_.61.0566c16: 定。八相成道。渇仰無漏一體三寶。密名歸
T2231_.61.0566c17: 依。故華嚴云。或處爲衆生究竟菩薩行。或
T2231_.61.0566c18: 復現初生出家行學道。或現成正覺。或現
| T2231_.61.0566c19: | 入泥洹 | 云云 |
T2231_.61.0566c21: 恒沙功徳故名爲藏。大心衆者菩薩業也。
T2231_.61.0566c22: 三句明三寶。末句結上也 問。先已發心。
T2231_.61.0566c23: 何故此初名發心住 答。十度發心無有
T2231_.61.0566c24: 過失。最初猶淺。此位漸深。十地之中十種發
T2231_.61.0566c25: 心展轉轉深。故無妨難 問。第一作禮既
T2231_.61.0566c26: 歸三寶。今此亦爾。先後何殊 答。先是恭敬
T2231_.61.0566c27: 之義。今是隨從之義。譬如凡人見高貴人。
T2231_.61.0566c28: 先以尊重。次以歸伏。故先後別也
| T2231_.61.0566c29: | 次施身方便者。顯第四十行位 | 歡喜。饒益。 無違。無 |
| T2231_.61.0567a01: | 屈。離癡。善見。無著。 難得。善法。眞實 | 謂入此位時。修十行觀 |
T2231_.61.0567a03: 捨身等故。密名施身。疏云。此眞言門能令
| T2231_.61.0567a04: | 解知我身佛身等無差別。故名施身 | 云云 |
T2231_.61.0567a06: 可知其數。無始以來所受三業其數難量。
T2231_.61.0567a07: 今以奉獻一切諸佛也 問。以身命等施
T2231_.61.0567a08: 與他人。雖有損惱爲後善因。今此施身唯
T2231_.61.0567a09: 是觀行。無其實事。有何利益 答。一云。諸
T2231_.61.0567a10: 法唯心。不出心外。心作此行。法自成就。若
T2231_.61.0567a11: 我心中正作此觀。設佛現前割取肝膽。有
T2231_.61.0567a12: 何所惜。是其意也。一云。今言施者是委付
T2231_.61.0567a13: 義。用無始來無所依身委付佛界。密名施
T2231_.61.0567a14: 身也
| T2231_.61.0567a15: | 次發菩提心方便者。顯第五十迴向位 | 救護 衆生。 |
| T2231_.61.0567a16: | 不壞。等一切佛。至一切處。無盡功徳。隨順諸善 根。等隨順衆生。眞實。無著無縛解脱。等法界無量 | 謂 |
| T2231_.61.0567a17: | 入此位時。觀察行願迴向三種 | 一大悲。二大 智。三涅槃 |
| T2231_.61.0567a18: | 照理不住。大悲救物 | 大悲 | 行不住有。直趣 |
| T2231_.61.0567a19: | 菩提 | 大智 | 於相不住。達事照如 | 涅槃 | 故名迴 |
| T2231_.61.0567a21: | 心 | 與最初發心及十住初心 其義甚殊。不可疑之 |
T2231_.61.0567a23: 提。菩提心者白性清淨自覺心也。心者中實
| T2231_.61.0567a24: | 義也 | 云云 |
T2231_.61.0567a26: 者。凡苦有八。生老病死爲四。五愛別離苦。
T2231_.61.0567a27: 六怨憎會苦。七求不得苦。八五盛陰苦。故
T2231_.61.0567a28: 云生等。言無知者即是無明。亦名癡也。
T2231_.61.0567a29: 由無明故起善惡業感好醜報。名所害身。
T2231_.61.0567b01: 言救攝者拔苦與樂。言歸依者斷惡修
T2231_.61.0567b02: 善。言解脱者令趣涅槃。言含識者有情
T2231_.61.0567b03: 名也。一身之中藏八種識名爲有情。故言
| T2231_.61.0567b04: | 含識也 | 已上資糧位了。此位之中多住外 門修菩薩行。少分住内也 |
T2231_.61.0567b06: 第十等法界無量迴向中。更開出四善根位
T2231_.61.0567b07: 名加行道。其最初位名爲煗也。唯識等云。
| T2231_.61.0567b08: | 初獲無漏道火前相故名煗位 | 云云 |
T2231_.61.0567b10: 悦。是故亦能隨喜佛等所有福業。先聖福業。
T2231_.61.0567b11: 我所希望。今始獲得無漏前相故致隨喜。
T2231_.61.0567b12: 譬如貧人欲得富者所有福徳。若有方便
T2231_.61.0567b13: 而得少分。其心感悦隨喜彼幅。此亦如是。
T2231_.61.0567b14: 由此煗位密名隨喜。疏云。自無嫉智令無
| T2231_.61.0567b15: | 瞋嫉不異實智。故言隨喜 | 云云 |
T2231_.61.0567b17: 方便者。此有二種。迴向方便善巧。拔濟方
T2231_.61.0567b18: 便善巧也。及佛子者聲聞等也。群生者即衆
T2231_.61.0567b19: 生也。福業等者等取智業。且六度中。前三
T2231_.61.0567b20: 爲福。後一爲智。勤定通二。菩薩所修二
T2231_.61.0567b21: 利諸行。相分福智其義繁多。順從忻悦名
T2231_.61.0567b22: 隨喜也
T2231_.61.0567b23: 次勸請方便者。顯第七頂位也。謂此位中
T2231_.61.0567b24: 以尋思智觀所取無。已最極故名爲頂。此
T2231_.61.0567b25: 位菩薩推求諸法名字義理。自性差別。假有
T2231_.61.0567b26: 實無。以推求義密名勸請。尋思推求諸
T2231_.61.0567b27: 法名等唯是假立。今名勸請佛轉法輪。疏
T2231_.61.0567b28: 云。眞智大悲恒利物。由利物故降法雨令
| T2231_.61.0567b29: | 法住。故云勸請 | 云云 |
T2231_.61.0567c02: 也。如法花云。譬如大雲遍覆世界。即喩諸
T2231_.61.0567c03: 佛智慧故也。仁王經云。智慧如密雲。普灑
T2231_.61.0567c04: 甘露法。其義可知之
T2231_.61.0567c05: 次奉請法身方便者。顯第八忍位也。謂此
T2231_.61.0567c06: 位中以如實智觀能取無。印忍境識空故
T2231_.61.0567c07: 名爲忍。此菩薩於安立諦非安立諦倶學
T2231_.61.0567c08: 觀察。引發眞見二空智。故名奉請法身方
T2231_.61.0567c09: 便。言奉請者引發之義。言法身者即二空
| T2231_.61.0567c10: | 智。非眞理 | 雖初二位亦有此義。然疎劣故。雖 後一位復有此義。一刹那故。今此忍 |
| T2231_.61.0567c11: | 位有上中下轉勝長時 與初後異。故取此義 |
| T2231_.61.0567c12: | 以恒住故令至法身 | 云云 | 所住處者三界 |
T2231_.61.0567c14: 也。法界身者初地身也。金剛智體及遍行如
T2231_.61.0567c15: 名法界也 問。何故不指佛地佛果 答。
T2231_.61.0567c16: 指亦無失。然先資糧位名順解脱分。遠順
T2231_.61.0567c17: 果位解脱分故。此加行位名順決擇分。近
T2231_.61.0567c18: 順見道決擇分故。欣遠之心不如始業。
T2231_.61.0567c19: 今約隣近但言初地。又若入初地得佛十
T2231_.61.0567c20: 身中平等身。通達法性離諸邪曲見平等
T2231_.61.0567c21: 故。指此言果亦無妨難也
T2231_.61.0567c22: 次迴向方便者。顯第九世第一法位也。謂
T2231_.61.0567c23: 此位中發如實智印二取空。以世間道伏
T2231_.61.0567c24: 煩惱中此位最勝。名世第一。此位菩薩依
T2231_.61.0567c25: 無間定即入見道。地前加行此位竟。故密
T2231_.61.0567c26: 名迴向。永離流轉已歸還滅。亦名迴向。十
T2231_.61.0567c27: 迴向中最後迴向此位終故。遂名迴向。疏
T2231_.61.0567c28: 云。本覺眞智體無散。歸眞本法云迴向
| T2231_.61.0567c29: | 云云 |
| T2231_.61.0568a02: | 槃。至菩提者迴向大智 | 其義如上十迴 向初略出之 |
T2231_.61.0568a04: 五位中資糧加行二位了。三阿僧祇第一
T2231_.61.0568a05: 劫也 問。上來九位據歴劫人。眞言行者
T2231_.61.0568a06: 不經多劫。何煩配釋似虚説耶 答。雖
T2231_.61.0568a07: 眞言者不歴多劫。或於一生超三劫行。
T2231_.61.0568a08: 然其行中作此觀念。非徒過之。至下詳
| T2231_.61.0568a09: | 之 | 上釋九方便大所以。雖有二 釋。正依後釋。長可配釋之。 |
| T2231_.61.0568a10: | 軌云。爲令身心 | 等 | 解云。自下廣明地上果 |
T2231_.61.0568a12: 頌及五眞言。竝顯初地所有行相。即此初
T2231_.61.0568a13: 煩先明行者欲入見道入觀行相。菩薩必
T2231_.61.0568a14: 以法空智觀入見道故。文分爲四。一者身
T2231_.61.0568a15: 心清淨哀愍等者。是明菩薩入見本意也。疏
| T2231_.61.0568a16: | 云。自三業中不淨令不生也 | 云云 |
| T2231_.61.0568a18: | 心本性自清淨也 | 云云 |
T2231_.61.0568a20: 今此菩薩爲捨凡夫。先觀自心本性清淨。
T2231_.61.0568a21: 若不觀察心本清淨。以何爲因得無漏果。
T2231_.61.0568a22: 不可瓦性改成金性。是故觀知自心本性
T2231_.61.0568a23: 爲無漏因得聖人果也 三者隨身所應等
T2231_.61.0568a24: 者。是明入定威儀法也。所謂端身正觀住
T2231_.61.0568a25: 對面念也。疏云。以安座者頭頂鼻肘皆悉
| T2231_.61.0568a26: | 正直。即結跏坐及半坐等也 | 云云 |
| T2231_.61.0568a27: | 疏云。面向本尊 | 云云 |
| T2231_.61.0568a28: | 僧房。若山中樹下。皆隨便也 | 如軌文 之初也 |
T2231_.61.0568b01: 者謂阿宇門。以阿宇門本不生理爲心自
T2231_.61.0568b02: 性。有生滅法即是雜染。本不生故本性清
T2231_.61.0568b03: 淨。言九重者此言密略。阿字自體本無形
T2231_.61.0568b04: 相。強觀其相作月輪想。今指其相觀爲
T2231_.61.0568b05: 九重。非謂阿字實有九重也 問。何故其
T2231_.61.0568b06: 相觀爲九重 答。有深意趣。凡夫身中元
| T2231_.61.0568b07: | 有肉心名汗栗馱。 | 瑜伽論云。羯邏藍時。阿頼耶 識最初託處。即名肉心云云 |
| T2231_.61.0568b09: | 以紇栗子爲蓮 花種子。蓋此意耳 |
T2231_.61.0568b11: 上觀想阿宇。從此字出無量光明。其光四
T2231_.61.0568b12: 散合成光鬘。是名月輪。其輪九重。圓滿白
T2231_.61.0568b13: 淨。觀念如是。今文隱略也。此中有二問。一
T2231_.61.0568b14: 問。何故此蓮不多不少必有八葉。二問。月
T2231_.61.0568b15: 輪横竪如何。答初問云。凡夫心處有八瓣
| T2231_.61.0568b16: | 肉如合蓮形。觀彼令開故有八葉 | 一不斯唱 瓣。二不 |
| T2231_.61.0568b17: | 迷亂瓣。三不怖畏辦。四不憍慢辦。五義具足 瓣。六味具足辦。七不拙澁瓣。八應時分瓣 |
T2231_.61.0568b19: 爲其實性。故有八葉。深意如斯也。答後問
T2231_.61.0568b20: 云。言九重者。非如紫宮内外九重。亦非
T2231_.61.0568b21: 如塔上下有九。其實中臺并八葉上各有一
T2231_.61.0568b22: 輪名九重也。有九月輪合名九重。即是大
| T2231_.61.0568b23: | 日四智四攝各別壇場也 | 具如 下之 |
T2231_.61.0568b25: 顯心異性之義。凡心有二。一縁慮心。梵云
T2231_.61.0568b26: 質多。八識爲體。二眞實心。梵云汗栗馱。眞
T2231_.61.0568b27: 如爲體。即勝鬘經説自性清淨心也。今此
T2231_.61.0568b28: 所觀是後心也。即觀蓮花顯心自性之眞如
T2231_.61.0568b29: 理。次觀阿字顯其心性本不生義。是故所
T2231_.61.0568c01: 觀二倶心性。其心實性即眞如也。所以行者
T2231_.61.0568c02: 欲入見道。近觀初地遍行眞如。遠忻佛地
T2231_.61.0568c03: 大涅槃理。爲所縁境得入初地。爲顯此
T2231_.61.0568c04: 義説此頌文也
| T2231_.61.0568c05: | 軌云。次當結三映耶 | 等 | 解云。白下五文明 |
T2231_.61.0568c07: 此文中顯初入心。疏云。入佛三昧是生法
T2231_.61.0568c08: 身也。三昧者是平等義。亦本誓義。亦除障
T2231_.61.0568c09: 義。亦警覺義。言平等者。謂佛現證此三味
T2231_.61.0568c10: 時。見諸衆生三業同佛。禪智亦等。初發心
T2231_.61.0568c11: 時與地波羅蜜多滿時亦畢竟等。是故誠言
T2231_.61.0568c12: 以告衆生。若我所言必不虚者。亦諸衆生
T2231_.61.0568c13: 發此言時亦蒙加持。無盡莊嚴與如來等。
T2231_.61.0568c14: 以是因縁作金剛事故名三味。言本誓
T2231_.61.0568c15: 者。佛見衆生有成佛義。立本誓言。我今方
T2231_.61.0568c16: 便令諸衆生皆至菩提。齊未來際我業不
T2231_.61.0568c17: 息。若有衆生隨我本願發此誠言時。亦
T2231_.61.0568c18: 令彼事業皆成金剛性。故名三味耶。言除
T2231_.61.0568c19: 障者。佛見衆生有佛法界。但由無明不
T2231_.61.0568c20: 自覺知。故發誠言。我今方便爲諸衆生既
T2231_.61.0568c21: 除眼瞙。若我誓願必成就者。令諸衆生隨
T2231_.61.0568c22: 我方便。説誠言時。於一生中獲無垢眼。障
T2231_.61.0568c23: 蓋都盡。故名三昧。言警覺者。佛見衆生
T2231_.61.0568c24: 在無明睡。於此功徳不自覺知。故以誠言
T2231_.61.0568c25: 感動令悟。亦以警覺諸菩薩等令起深禪
T2231_.61.0568c26: 窟學師子頻申。若有行人説此三味。我
T2231_.61.0568c27: 當憶持本誓不違。猶如國王自制法已還
| T2231_.61.0568c28: | 自順行。故名三昧 | 云云 | 已上四義約佛釋之。若 約菩薩思准釋之。又 |
| T2231_.61.0568c29: | 有餘義。至 下可出之 | 所謂淨除者。釋此第一三昧耶 |
T2231_.61.0569a02: 耶之所以各有四義。今此注文唯出第一三
T2231_.61.0569a03: 昧初一義也。一以初三昧故。得同如來祕
T2231_.61.0569a04: 密三業平等之身。二爲白受用故。三爲建
T2231_.61.0569a05: 立大悲胎藏曼茶羅故。四爲加持如來眷
| T2231_.61.0569a06: | 屬故 | 云云 | 然約入有三。一能入名行。二正入名得。 三入已名等流。今此入佛説初二爲入。 |
| T2231_.61.0569a07: | 以入已爲 後四文也 |
| T2231_.61.0569a08: | 軌云。纔結此印 | 等 | 解云。是重顯此初三昧 |
| T2231_.61.0569a10: | 知障也 | 私言。餘經所 言嚴淨佛土也 | 地度滿者。淨除諸障。 |
| T2231_.61.0569a11: | 皆以出現佛地功徳 | 大日疏云。身語意密爲方便 門。自餘三業則爲如來三密 |
| T2231_.61.0569a12: | 加之。能於此生 滿地波羅蜜。云云 |
| T2231_.61.0569a14: | 云云 |
| T2231_.61.0569a15: | 軌云。次結法界生 | 等 | 解云。第二顯初地住 |
| T2231_.61.0569a16: | 心也。疏云。法界生者。是養法之身也 | 云云 |
T2231_.61.0569a18: 界眞如即是佛家。證此眞如名爲生也。是
T2231_.61.0569a19: 故今名法界生也。説此第二三昧有四
T2231_.61.0569a20: 義。一以第二三味故。得同如來加持法界
T2231_.61.0569a21: 尊特之身。二爲成熟法性身諸菩薩故。三
T2231_.61.0569a22: 爲作大日阿闍梨事業故。四爲加持蓮花
| T2231_.61.0569a23: | 眷屬故 | 云云 |
| T2231_.61.0569a24: | 軌云。如法界自性 | 等 | 此結上也。疏云。如法 |
| T2231_.61.0569a26: | 身者。顯行者能觀之智也 | 云云 |
| T2231_.61.0569a27: | 軌云。爲令彼堅固 | 等 | 解云。第三顯初地得 |
T2231_.61.0569a29: 堅固者。欲令依法界生修行者堅固其身
T2231_.61.0569b01: 心也。觀自執金剛者。同於金剛薩埵身也
| T2231_.61.0569b02: | 云云 |
T2231_.61.0569b04: 標大智徳。言薩埵者。表大悲徳。自利利他
| T2231_.61.0569b05: | 以爲號也 | 薩埵正云索多。是忍 樂修行堅持不捨義也 |
| T2231_.61.0569b07: | 法界自性 | 是約理 譯也 | 成堅固力不可壞故。説 |
T2231_.61.0569b09: 與我無異。是平等義。以諸衆生不自覺知
T2231_.61.0569b10: 故。從無量金剛智門而作種種金剛事業。
T2231_.61.0569b11: 摧如是障令至實際。是大誓義。如是實
T2231_.61.0569b12: 際名無垢眼。是除障義。以此師子吼聲震
| T2231_.61.0569b13: | 動十方佛刹。即是警覺義。故名三味耶 | 云云 |
| T2231_.61.0569b14: | 與前四義少異。 此亦出別義也 |
T2231_.61.0569b16: 無量持金剛衆而自圍遶 二爲折伏攝受
T2231_.61.0569b17: 隨類衆生故。三爲執金剛弟子事業故。四
T2231_.61.0569b18: 爲加持金剛眷屬故 問。説此三種三味
T2231_.61.0569b19: 次第。有何所以 答。疏有四義。一云。世尊
T2231_.61.0569b20: 前入法界胎藏三昧之時。見諸衆生有菩
T2231_.61.0569b21: 提種等同諸佛。故説入佛三昧耶明。以此
T2231_.61.0569b22: 得入佛平等戒。即是託聖胎藏義也。爾時
T2231_.61.0569b23: 佛觀一切衆生。聖胎具足生在佛家。無盡
T2231_.61.0569b24: 莊嚴與如來等。從此定起説法界生。又觀
T2231_.61.0569b25: 衆生金剛事業具足成就。從此定起即説
T2231_.61.0569b26: 金剛薩埵眞言。二云。由入佛故。於胎藏中
T2231_.61.0569b27: 不令夭折。由法界故。初出胎時離諸障
T2231_.61.0569b28: 礙。由金剛故。能持家業備諸伎藝。三云。
T2231_.61.0569b29: 以入佛故。加持祕密最中胎藏。以法界
T2231_.61.0569c01: 故。加持 重菩薩眷屬。以金剛故。加持種
T2231_.61.0569c02: 種隨類之形。四云。入佛三昧如蓮花藏。法界
T2231_.61.0569c03: 生明如蓮敷。金剛薩埵如蓮成就。復還爲
| T2231_.61.0569c04: | 種故。三種名三昧耶 | 云云 | 此文在上説法界 生中。今逐便此 |
| T2231_.61.0569c05: | 間引 之 |
| T2231_.61.0569c06: | 釋之有何所以 答最初四義 | 平等 義等 | 總顯。凡釋 |
| T2231_.61.0569c07: | 三昧耶義有四所由。第二四義 | 世尊前 入等 | 別顯。 |
| T2231_.61.0569c09: | 以初三 昧等 | 重顯。依法功能次第説三三味之所 |
| T2231_.61.0569c10: | 由也 | 今此記中以三爲二。以二爲 三。隨便引之。非無其故 |
| T2231_.61.0569c11: | 決定義是三昧耶義 | 云云 | 亦可爲上三三 昧耶各一義之 |
T2231_.61.0569c13: 剛者金剛薩埵也。手執金剛杵故名執金
T2231_.61.0569c14: 剛。亦名金剛手。然或普賢菩薩名金剛手。
T2231_.61.0569c15: 如理趣經新仁王經也。或普賢之外別有執
T2231_.61.0569c16: 金剛。如大日經云虚空無垢執金剛。又最
T2231_.61.0569c17: 勝王經八大曼茶羅經云金剛手菩薩等也。
T2231_.61.0569c18: 今會釋云。執金剛名普通一切金剛菩薩。非
T2231_.61.0569c19: 唯普賢。故普賢之外亦有執金剛。即如大
T2231_.61.0569c20: 日經列多類執金剛。又最勝巾觀音異形名
| T2231_.61.0569c21: | 執金剛等也 | 如最 疏也 |
T2231_.61.0569c23: 以權與實分爲二人。故疏云。以見如是金
T2231_.61.0569c24: 剛界故名金剛手。以見如是法界故名爲
| T2231_.61.0569c25: | 普賢 | 云云 |
| T2231_.61.0569c26: | 軌云。次擐金剛甲 | 等 | 解云。此第四顯初地 |
T2231_.61.0569c28: 者具義也。疏云。金剛鎧者。爲莊嚴金剛薩
T2231_.61.0570a01: 埵身故。行人已發金剛誓願。欲爲衆生摧
T2231_.61.0570a02: 諸障故。以窂強精進被金剛甲冑。如六波
T2231_.61.0570a03: 羅蜜。一一如實相皆如金剛。不可破壞。又
T2231_.61.0570a04: 一度中皆具五度。故體密緻無有間隙。如
T2231_.61.0570a05: 六到岸。三十七品。十八空。百八三昧。五百
T2231_.61.0570a06: 總持。皆當如是。以被如是金甲故。旋轉
| T2231_.61.0570a07: | 六道出生入死。諸惑業苦所不能傷 | 云云 |
T2231_.61.0570a09: 爲衣等也。又具慚愧義。如花嚴説。初地
| T2231_.61.0570a10: | 菩薩成就慚愧莊嚴 | 云云 |
T2231_.61.0570a12: 甲者即是所被衣服。從此被服出生光焔。
T2231_.61.0570a13: 具智慧故。心則柔和。亦具慚愧。由心柔
T2231_.61.0570a14: 和具慚愧故。智有威光能護衆生障者
T2231_.61.0570a15: 歸依也
| T2231_.61.0570a16: | 軌云。囉字鮮白色 | 等 | 解云。此文重顯前甲 |
| T2231_.61.0570a18: | 其眞言。上文類故更不置也 | 問。若爾如何疏次第 云十三甲冑。十四 |
| T2231_.61.0570a19: | 㘕字。答。彼依經文爲其次第。今此軌中以同一義 唯説觀行不説眞言。問。何故此觀先後再説。答。其 |
| T2231_.61.0570a20: | 例非一。前三三昧各於先後説 其觀行。今此亦爾。不可爲難也 | 依疏分文。更 |
T2231_.61.0570a22: 中分三。初一句指字體色相。次二句明嚴
T2231_.61.0570a23: 字法用。如彼者指金剛甲也。次一句正明
T2231_.61.0570a24: 所置之處也。二謂所積等三句明持者所
T2231_.61.0570a25: 得之益也。三謂一切等二句明出入穢處之
T2231_.61.0570a26: 時也。四謂赤色等二句明圍遶㘕字光焔之
| T2231_.61.0570a27: | 相也 | 云云 |
T2231_.61.0570a29: 轉成藍字智火種子。如明珠者取喩顯體。
T2231_.61.0570b01: 謂㘕字體喩如輪王髻中明珠。鮮白圓淨離
T2231_.61.0570b02: 諸麈垢。今者行者於自項上觀㘕字時。設
T2231_.61.0570b03: 百千劫所積罪垢皆悉消滅。福徳智慧皆得
T2231_.61.0570b04: 圓滿。若有出入觸穢之處。以此加持悉得
T2231_.61.0570b05: 清淨。言赤色者顯字光色。體雖是白其
T2231_.61.0570b06: 光赤也 問。字體是白。其光何赤 答。體是
T2231_.61.0570b07: 白者顯離垢義。光是赤者表智火義。譬如
T2231_.61.0570b08: 白豪放光金色。此亦爾也。焔鬘遶者。四圍周
T2231_.61.0570b09: 匝猶如花鬘。即赫奕義也
| T2231_.61.0570b10: | 軌云。次謂降伏魔 | 等 | 解云。此第五顯初地 |
T2231_.61.0570b12: 魔･陰魔･天魔･死魔。無能堪忍者。魔鬼等類
T2231_.61.0570b13: 見此持者。開眼欲見不能見。故名無堪
| T2231_.61.0570b14: | 忍也 | 云云 |
| T2231_.61.0570b15: | 三昧義也 | 具如 疏之 | 問。以何得知此大護明 |
| T2231_.61.0570b17: | 如意珠輪所生出稱機之用 | 云云 |
T2231_.61.0570b19: 長舌相温覆一切佛刹。清淨法幢高峯觀三
| T2231_.61.0570b20: | 昧 | 云云 |
T2231_.61.0570b22: 問。若爾何故説降魔事 答。此亦是表福
T2231_.61.0570b23: 徳門義。謂依菩薩福徳力故。其天魔等無
T2231_.61.0570b24: 敢嬈亂。譬如有人堪勇富貴。其冠賊等不
T2231_.61.0570b25: 能劫奪。菩薩亦爾。爲魔不惱義云降伏
T2231_.61.0570b26: 也。注云諸佛平等力等者。顯此明妃本誓
T2231_.61.0570b27: 願也。大悲力故不住寂滅。現大方便化度
T2231_.61.0570b28: 群生。言由彼威等者。表其威徳。擧喩顯
T2231_.61.0570b29: 之。譬如嬰兒初生七日不能見於烈日之
T2231_.61.0570c01: 光。一切魔障不能見是菩薩成徳敢映奪
T2231_.61.0570c02: 之。是則此明加持力也
| T2231_.61.0570c03: | 軌云。由纔憶念 | 等 | 解云。重顯此明所有功 |
T2231_.61.0570c05: 那夜迦惡羅刹等。分別二障既斷滅故。名爲
T2231_.61.0570c06: 馳散也
T2231_.61.0570c07: 巳上釋地上果作二釋中。此是第一以
T2231_.61.0570c08: 五箇文配初地中所有行相簡約釋訖
T2231_.61.0570c09: 第二釋云。依瑜伽等。從凡夫位乃至佛位。
T2231_.61.0570c10: 總爲七地。謂種姓地等。如上出了。初九方
T2231_.61.0570c11: 便如前釋之。密説地前勝解行地之行相
T2231_.61.0570c12: 也。入佛三昧以下五段。如次密明地上五
T2231_.61.0570c13: 地之行相也。謂第一入佛三味耶。祕説淨勝
T2231_.61.0570c14: 意樂地也。若諸菩薩入初地時。超凡夫地
| T2231_.61.0570c15: | 生如來家。一障 | 異生 性障 | 二愚 | 執著我法愚 惡趣離染愚 | 永斷除故。 |
T2231_.61.0570c17: 佛三昧耶也。淨除三業其義亦爾。第二法
| T2231_.61.0570c18: | 界生。祕説行正行地 | 從二地 至七地 | 若諸菩薩入 |
T2231_.61.0570c20: 有誤犯。此地以去永無毀戒得法界身。名
T2231_.61.0570c21: 法界生。乃至七地展轉轉増修行正行。義類
T2231_.61.0570c22: 均等故合爲一。名正行地。今祕密門亦合
T2231_.61.0570c23: 爲一。名法界生也。第三金剛輪。祕説決
T2231_.61.0570c24: 定地也。若諸菩薩入第八地。墮不虚行決
T2231_.61.0570c25: 定之中。無分別智任運相續。相用煩惱不
T2231_.61.0570c26: 能動故。實成薩埵轉法輪身。今此眞言密
T2231_.61.0570c27: 説其義也。第四擐金剛甲。祕説決定行地
T2231_.61.0570c28: 也。若諸菩薩入第九地住決定行。成就微
T2231_.61.0570c29: 妙四無礙智。能遍十方説法利生。猶如勇
T2231_.61.0571a01: 軍具帶兵仗被戴甲冑。服仕士卒降伏
T2231_.61.0571a02: 怨敵無有恐怖。此地菩薩亦復如是。擐四
T2231_.61.0571a03: 無礙智慧甲冑。遍往十方説微妙法。救護
T2231_.61.0571a04: 善人謂伏惡類無有怯怖。故今祕密説其
T2231_.61.0571a05: 義也。第五無能堪忍明。密説到究竟地也。
T2231_.61.0571a06: 此地佛與菩薩雜立。然今此中選取菩薩
T2231_.61.0571a07: 除其佛位爲下文義。若諸菩薩入第十地。
T2231_.61.0571a08: 因位究竟。大法智雲含衆徳雨。蔽如虚空。
T2231_.61.0571a09: 二障麁重充滿法身住等覺位。將受諸佛
T2231_.61.0571a10: 潅頂智水。一切天魔諸障難者。不能觀見
T2231_.61.0571a11: 恐怖馳散。今説其義祕名大護無堪忍明
T2231_.61.0571a12: 也。若深釋者。二障麁重皆悉斷。故云毘那夜
T2231_.61.0571a13: 迦及羅刹馳散也
T2231_.61.0571a14: 已上入佛三昧以後至無堪忍五段眞言。
T2231_.61.0571a15: 相配地上五地之義簡略釋了。然先後二
T2231_.61.0571a16: 釋皆是推量。恐之不當佛意聖旨歟。但
T2231_.61.0571a17: 以火加水。水則涸竭。以水加火。火則消
T2231_.61.0571a18: 滅。今所欲者以教加教爲増光潤。有
T2231_.61.0571a19: 何殃乎。作此兩釋頗無優劣。冀後覽者
T2231_.61.0571a20: 任意取捨而已
| T2231_.61.0571a21: | 軌云。驚發於地神 | 等 | 解云。自下大段第二 |
T2231_.61.0571a23: 也 經文極略。今以義推。乃至百光遍照皆
T2231_.61.0571a24: 此品内也。疏云。供養有三。一外供養。謂香
T2231_.61.0571a25: 花乃至莊嚴等。二行供養。謂奉行禮拜持戒
T2231_.61.0571a26: 等。三理供養。謂心住法體無攀縁也。盡心
| T2231_.61.0571a27: | 供養本尊領受來世作佛。此品意也 | 云云 |
T2231_.61.0571a29: 服等。二敬供養。謂香花等。三行供養。謂修信
| T2231_.61.0571b01: | 戒等 | 云云 |
T2231_.61.0571b03: 也。於中有七。一明實報身土相。此即文等
T2231_.61.0571b04: 也。二眞言遍學等之下。明自受用佛身相
T2231_.61.0571b05: 也。三安立器世界等之下。明他受用佛所變
T2231_.61.0571b06: 國土也。四最初正覺等之下。明他受用佛
T2231_.61.0571b07: 道場儀式也。五佉字大空等之下。明變化
T2231_.61.0571b08: 身相也。六三部四處輪等。明佛果能成之
T2231_.61.0571b09: 因也。七祕密八印等。明佛因所成之果也
T2231_.61.0571b10: 問。就以入佛三昧耶等五段眞言配釋
T2231_.61.0571b11: 初地行相。初釋何故不經後後九地。今此
T2231_.61.0571b12: 超越唯説佛地 答。今解。此義有顯與密
T2231_.61.0571b13: 二家之義。依顯義者。今此文中標難略易。
T2231_.61.0571b14: 一切菩薩創入初地極以爲難。登後後地
T2231_.61.0571b15: 非如初地。如有頌云。如竹破初節。餘節
T2231_.61.0571b16: 速能破。得初地眞智。諸地疾當成。故今此
T2231_.61.0571b17: 文唯擧初地及與佛地略隱中間。猶如菩
T2231_.61.0571b18: 薩斷三麁重。雖十住中皆斷麁重。而其初
| T2231_.61.0571b19: | 地八地佛地三位顯教故言三位斷 | 此義深 奧也 |
| T2231_.61.0571b21: | 得入金剛寶藏 | 云云 |
| T2231_.61.0571b22: | 喜地。後十六生成正覺 | 云云 |
T2231_.61.0571b24: 建立地地修道容預之位。是故今文顯其深
T2231_.61.0571b25: 義。不可狐疑 問。若爾何故大日疏中。
T2231_.61.0571b26: 説種子牙疱葉華果等八種心配初地等十
T2231_.61.0571b27: 地次第釋十地行 答。其安立宜擬門也。以
| T2231_.61.0571b28: | 義通論非決勝理也 | 可祕可祕。問。若爾云何 釋金剛界以十段文 |
| T2231_.61.0571b29: | 全配十地。答。義門萬差。不可一准。瑜伽等中説 菩薩行。或爲七地爲十三住或爲五忍或爲十住。 |
| T2231_.61.0571c01: | 隨文隨義廣略雖異。然無増 減。今義亦爾。不可爲難也 |
T2231_.61.0571c03: 相。二明成立土地之相。三明建立道場
T2231_.61.0571c04: 之相。四明潅頂受職之相。五明堅固不壞之
T2231_.61.0571c05: 相。今此驚覺地神等者。明第一變爲淨土之
T2231_.61.0571c06: 相也。自受用身所變淨土無有邊際。華嚴
T2231_.61.0571c07: 經中説蓮花臺量十阿僧祇百千三千大千
T2231_.61.0571c08: 世界者。強以施設也。等覺菩薩將成正覺。
T2231_.61.0571c09: 往色界頂摩醯首羅智處城時。大寶蓮花忽
| T2231_.61.0571c10: | 然出現 | 其量 如上 | 菩薩是時坐其蓮花。爾時土地 |
T2231_.61.0571c12: 名驚地神也。變雜穢土成清淨地。密名驚
T2231_.61.0571c13: 發。言地神者。地即是神。持業釋名。衆生之
T2231_.61.0571c14: 心名爲地。故云又依主釋。堅牢地神也
| T2231_.61.0571c15: | 其義易 知之 |
| T2231_.61.0571c16: | 軌云。地神持次第 | 等 | 解云。第二明成立土 |
T2231_.61.0571c18: 也。空風水火地種子次第成故名持次第。故
T2231_.61.0571c19: 大日疏云。於瑜伽中。先起半月風輪。以訶
T2231_.61.0571c20: 字加持之。次起水輪。以嚩字加持之。次
| T2231_.61.0571c21: | 起金剛地輪。以阿字加持之 | 云云 | 此文中且 略空火也 |
| T2231_.61.0571c22: | 軌云。作壇眞言 | 等 | 解云。第三明建立道場 |
T2231_.61.0571c24: 等正覺變爲其宮。密名作壇。乃至所現大
T2231_.61.0571c25: 蓮花王亦復爾也
| T2231_.61.0571c26: | 軌云。灑淨眞言 | 等 | 解云。第四明潅頂受職 |
T2231_.61.0571c28: 二障時。十方諸佛如雲集會此五智水潅
T2231_.61.0571c29: 其心首。菩薩受之方成正覺。如轉輪王潅
T2231_.61.0572a01: 頂之法。今説其事。密名灑淨也。然本文中
T2231_.61.0572a02: 云淨治心地及道場地者。説大概義也。一
T2231_.61.0572a03: 云。若准化身。菩薩初坐菩提座時有地
T2231_.61.0572a04: 居天。名曰妙地。與天神衆灑以香水散以
| T2231_.61.0572a05: | 妙花。是名灑淨也。然初義本也 | 西域記云。佛 將成覺。地 |
| T2231_.61.0572a06: | 神一出請降天魔。佛言。我以忍力降之。魔云。誰 爲證乎。佛垂右手指地之時。第二地神出作證明 |
| T2231_.61.0572a07: | 云云。准 今印相也 |
| T2231_.61.0572a08: | 軌云。諸佛慈悲愍 | 等 | 解云。第五明堅固不 |
T2231_.61.0572a10: 上威徳力故。八風不動三災不壞。諸佛加
T2231_.61.0572a11: 持盡未來際無有傾動。故名持地。此中
T2231_.61.0572a12: 有二。頌文之中先明勸請。眞言之中後説
T2231_.61.0572a13: 持地。文易可知。言佛子者補機菩薩也。求
T2231_.61.0572a14: 成熟者祈正覺也。言加護者明不壞義也｣
| T2231_.61.0572a15: | 軌云。復告祕密主 | 等 | 解云。此下明佛果 |
T2231_.61.0572a17: 初長行。後偈頌。是長行也。由實報身成佛
T2231_.61.0572a18: 行相最要之事。世尊故復告金剛手。然長行
T2231_.61.0572a19: 中。廣兼後文他受用成佛行相。總含告之。
T2231_.61.0572a20: 至偈頌文相分自他。對文可知之。言造
T2231_.61.0572a21: 曼等者。造謂成立義。曼荼羅者元無正翻。
T2231_.61.0572a22: 義翻云極無比味。無過上味。夫曼荼羅名爲
T2231_.61.0572a23: 聚集。今以如來眞實功徳集在一處。乃至
T2231_.61.0572a24: 十世界微塵數差別智印。輪圓輻湊翼輔
T2231_.61.0572a25: 大日心王。使一切衆生普門進趣。故名曼
| T2231_.61.0572a26: | 荼羅 | 超悟云。曼荼羅者此云 圓滿。又云普集會＊也 | 分位等者。明下文 |
T2231_.61.0572a28: 樂無有輔翼。言標幟者印眞言也。優陀那
T2231_.61.0572a29: 者此云頌也。注云五種三昧耶者。如文可
T2231_.61.0572b01: 知。其第四云三昧者。明定心者。即意業也｣
| T2231_.61.0572b02: | 軌云。眞言遍學 | 等 | 解云。此後偈頌別明自 |
T2231_.61.0572b04: 身也。總有十九行引三處文。初眞言遍＊學
T2231_.61.0572b05: 等七行。引入曼荼羅法品之文。次現前觀
T2231_.61.0572b06: 囉等三行及一句。引供養儀式品之文。次
T2231_.61.0572b07: 任本尊等八行半。引持誦法則品之文。最後
T2231_.61.0572b08: 一句總結也。依文分三。初文總明斷障得
T2231_.61.0572b09: 果轉依所由。次文別明能斷能證智慧行相。
T2231_.61.0572b10: 後文重明成就佛身能成因縁。就初文中
T2231_.61.0572b11: 更分爲二。初三行半明已成佛具大覺徳
T2231_.61.0572b12: 加護新佛得轉依義。後三行半重明古佛
T2231_.61.0572b13: 慰諭新佛悟平等義。言遍＊學者。表久
T2231_.61.0572b14: 成佛正遍知徳。照理名通。了事名達。金
T2231_.61.0572b15: 剛道場名祕密壇。如三世佛成道儀式故
T2231_.61.0572b16: 云如法。等覺菩薩名爲弟子。倶生煩惱種子
T2231_.61.0572b17: 習氣。并所知障現種習氣。名一切罪。皆悉
T2231_.61.0572b18: 斷滅故云燒盡。以智名火故云燒也。以業
T2231_.61.0572b19: 煩惱名爲壽命。輪迴生死無斷絶故。種
T2231_.61.0572b20: 子已斷名不復生。習氣永盡名同灰燼。非障
T2231_.61.0572b21: 有漏劣無漏法皆已棄捨。獲得清淨大牟尼
T2231_.61.0572b22: 身。名壽還復。於無間道以正體智斷盡
T2231_.61.0572b23: 二障。名以字燒字。解脱道中由大悲故四
T2231_.61.0572b24: 智生起。名因字而生。上云字者。即是＊囉字
T2231_.61.0572b25: 火大種子。今名智慧。中云字者。即是阿字
T2231_.61.0572b26: 地大種子。今名業身。下云字者。即是嚩字
T2231_.61.0572b27: 水大種子。今名大悲 問。阿字爲所燒。若
T2231_.61.0572b28: 其體亡耶 答。不爾。阿字自性爲身本體。
T2231_.61.0572b29: 此身所有煩惱罪業猶如麈垢。埋藏阿字
T2231_.61.0572c01: 而不顯現本不生理。譬如砂鑛埋藏眞金。
T2231_.61.0572c02: 今以智慧爲能燒火。以業煩惱爲所燒薪。
T2231_.61.0572c03: 曉練自體阿字門故。阿字本性明白顯現。
T2231_.61.0572c04: 如百錬金。其本性者。即是眞如佛性理也。故
T2231_.61.0572c05: 阿字體都無亡失。大日疏云。然既焚竟。豈
T2231_.61.0572c06: 如二乘斷滅灰盡而不復生。此不如是諸
| T2231_.61.0572c07: | 垢薪盡更有妙生 | 云云 | 因論生論。 問。何故二乘 |
| T2231_.61.0572c08: | 灰身滅智更不還生。佛入無餘亦得還起。答。二乘 之人無大悲因。加行心中無有還起利生之願。既入 |
| T2231_.61.0572c09: | 無餘永灰盡竟。諸佛不爾。具大悲故。由因位中 先所修習方便般若加行勢力。雖入無餘有心生起。 |
| T2231_.61.0572c10: | 如其本願説法利生。如睡眠覺。如滅定起。問。若爾 諸有入無餘時。其第八識滅不滅耶。答。二乘之人決 |
| T2231_.61.0572c11: | 定永滅。若約諸佛。無餘滅義當知此事猶如變化。具 如深密瑜伽佛地論等之。此義可祕。非凡所知也 |
| T2231_.61.0572c13: | 清淨八識。名爲一切壽乃生等 | 此中可知轉 齊轉滅義之 |
T2231_.61.0572c15: 爲作身體。暗字布頂。欠暗兩耳。噁字布額。
T2231_.61.0572c16: 糝索兩肩。唅心鶴喉。㘕臍路腰。鑁腿嚩足。
T2231_.61.0572c17: 如次布之。如有漏身以其流轉雜染因縁十
T2231_.61.0572c18: 二有支爲其體性。今無漏身以其還滅清淨
T2231_.61.0572c19: 因縁十二支分亦爲其體顯此義云十
| T2231_.61.0572c20: | 二支而作彼器。器者身也 | 以暗欠等如次相 配無明滅等。其義可得 |
| T2231_.61.0572c21: | 之 |
| T2231_.61.0572c22: | 軌云。如是三昧耶 | 等 | 解云。此後重明古佛 |
T2231_.61.0572c24: 設作是念。久成諸佛猶勝我歟。未成菩薩
T2231_.61.0572c25: 既劣我歟。是故古佛慰諭之云。如是菩提
T2231_.61.0572c26: 無有高下。一切諸佛菩薩二乘乃至凡夫五
T2231_.61.0572c27: 趣四生。皆悉具足毘盧遮那法身種姓。是故
T2231_.61.0572c28: 汝證大菩提中。平等平等無有勝劣。若能
T2231_.61.0573a01: 解了如是平等大菩提時。悟入諸法覺知
T2231_.61.0573a02: 所化根縁差別。隨宜説法斷惡修善令得
T2231_.61.0573a03: 菩提方得自在。我古佛身。既同一切。汝新
| T2231_.61.0573a04: | 佛身 | 眞言 者也 |
| T2231_.61.0573a06: | 軌云。現前觀＊囉 | 等 | 解云。此引供養儀式品 |
T2231_.61.0573a08: 中分二。初一行依義明體。後二行一句依
T2231_.61.0573a09: 用顯能。初文之中言囉字者。以囉字義
T2231_.61.0573a10: 顯智自體。智慧自性離垢穢故。光焔者亦
T2231_.61.0573a11: 明智類。謂別境慧爲智自體。以四蘊法爲
T2231_.61.0573a12: 相應體。以五蘊法爲眷屬體。其光焔鬘者
T2231_.61.0573a13: 顯相應眷屬。如日暉者以喩總顯。謂智自
T2231_.61.0573a14: 性如朝日輪。相應眷屬如輪外光。念聲義
T2231_.61.0573a15: 者。聲者即是囉字之聲。眞實義者。即無垢
T2231_.61.0573a16: 義。囉本垢義。今入阿字是無垢義。以入阿
T2231_.61.0573a17: 字爲眞實義。後文之中除一切障者。總顯
T2231_.61.0573a18: 斷障義。解脱三毒者。別顯惑障體。貪欲瞋
T2231_.61.0573a19: 癡名三毒垢。五見疑慢等名諸障亦爾。此
T2231_.61.0573a20: 等諸障皆悉永斷。非障有漏及劣無漏竝皆
T2231_.61.0573a21: 棄捨。名淨心地。所居淨土亦隨嚴淨。名地
T2231_.61.0573a22: 亦然。如身體量淨土亦爾
| T2231_.61.0573a23: | 軌云。住本尊 | 等 | 解云。是引持誦法則品文 |
T2231_.61.0573a25: 爲五。初一行明在定作法。次五行明佛地
T2231_.61.0573a26: 所攝五智因。次一行一句明五智成身功能。
T2231_.61.0573a27: 次一行一句明具足四種涅槃。後一句總結
T2231_.61.0573a28: 也。明住定中。言本尊者指已成佛。如過
T2231_.61.0573a29: 去佛所行之道。我今如是。從彼道來故名
T2231_.61.0573b01: 如來。由此古佛名爲本尊。言瑜伽者。此云
T2231_.61.0573b02: 相應。師資相應故名瑜伽。疏云。佛身我身
| T2231_.61.0573b03: | 與無異故言瑜伽也 | 云云 |
T2231_.61.0573b05: 摩呬多。由前加行平等引故至此定中。故
T2231_.61.0573b06: 名等引。離散亂等運心想觀。身不動搖故
T2231_.61.0573b07: 云運想。當爾之時 成就佛身名同牟尼。
T2231_.61.0573b08: 言牟尼者是寂默義。令與先佛平等無二
T2231_.61.0573b09: 故。言即同牟尼尊也
| T2231_.61.0573b10: | 軌云。阿字遍金 | 等 | 解云。自下明佛地所攝 |
| T2231_.61.0573b11: | 五智因也。言阿字者 | 此字雖無空 點可加呼之 | 是地大種 |
T2231_.61.0573b13: 者即是地輪也。其形正方四角金剛也。言下
| T2231_.61.0573b14: | 體者。在腰以下。即以爲座 | 瑜伽者如 上釋之 |
T2231_.61.0573b16: 圓。故云素月。言霧聚者是臍輪也。如月
T2231_.61.0573b17: 在霧者表水相状也。加持臍者表在地上。
T2231_.61.0573b18: 大悲水者出字義體也。次㘕字者是火大種
T2231_.61.0573b19: 子。五行之中火是赤色。故云初日。赤中赤故
T2231_.61.0573b20: 重云彤赤。形三角者表火焔體。本心位者
T2231_.61.0573b21: 表在水上。智火光者出字義體也。次唅字
T2231_.61.0573b22: 者是風大種子。風現無色。強施設言如劫
T2231_.61.0573b23: 災焔。風中猛盛名爲黒風。故喩劫火極黷
T2231_.61.0573b24: 猛焔。若論其輪。形如半月。白豪際者表在
T2231_.61.0573b25: 火上。自在力者明風義也。其火水等猶有
T2231_.61.0573b26: 所礙。唯此風大都無障礙。故名自在。由此
T2231_.61.0573b27: 三災風爲第一也。次佉等者是空大種子。但
T2231_.61.0573b28: 云佉時顯等空義。加空點時成空大種。故
T2231_.61.0573b29: 云空點。此虚空輪成一切色。無一定色。如
T2231_.61.0573c01: 摩尼珠在項上者表在風上。爲大空者出字
T2231_.61.0573c02: 義體也。今此空輪無有形體。故以圓點強
| T2231_.61.0573c03: | 爲其形 | 問。有漏之身五大所成。今成無漏何具五 大。自受用佛常遍色身。是有爲法。何 |
| T2231_.61.0573c04: | 離五大。即以清淨五大爲身。非如凡夫 雜染所成況此五大密表五智。至下可知之 |
| T2231_.61.0573c05: | 軌云。五字以嚴身 | 等 | 解云。此明五智成身 |
T2231_.61.0573c07: 飾身故。威光徳力如炬熾然。罪業永滅。自
T2231_.61.0573c08: 在天魔及諸障者。見其赫奕金剛之身。悉生
T2231_.61.0573c09: 恐怖皆以降伏也
| T2231_.61.0573c10: | 軌云。首中百光 | 等 | 解云。此明具足四種 |
| T2231_.61.0573c11: | 涅槃。謂於首中布觀暗字名百光王 | 百光 王義 |
| T2231_.61.0573c12: | 至下 可知 | 顯自性清淨涅槃 | 是一切法 相眞如理 | 於本心位 |
| T2231_.61.0573c13: | 布觀阿字。顯無生理表有餘涅槃 | 謂即眞如 出煩惱 |
| T2231_.61.0573c14: | 障 | 於胸臆中布觀娑字 | 或阿字 | 顯離染著 |
| T2231_.61.0573c15: | 表無餘涅槃 | 謂即眞如出 生死苦 | 於兩眼中布觀囉 |
| T2231_.61.0573c16: | 字。顯無垢義表無住涅槃 | 謂即眞如出 所知障 |
| T2231_.61.0573c17: | 云。亦可但想。阿字遍一切處用 | 云云 |
T2231_.61.0573c19: 具如上佛身徳故。則同已成諸佛身也
| T2231_.61.0573c20: | 軌云。復念滿足句 | 等 | 解云。此總文也。上以 |
T2231_.61.0573c22: 字之義圓滿成就故。出五字名滿足句。滿
T2231_.61.0573c23: 足有二義。一云。上説五字先後次第未
T2231_.61.0573c24: 一滿句。今説五字一般念之。故名滿足。
| T2231_.61.0573c25: | 如四念住四 合觀法也 | 二云。今以觀念此五字義成就 |
T2231_.61.0573c27: 已上從初發心乃至成佛。自受法樂行相
T2231_.61.0573c28: 既畢。眞言行者雖不一座捨凡得佛。觀
T2231_.61.0574a01: 行意趣蓋如斯之 問。若非即身一刹
T2231_.61.0574a02: 那中作此觀行更有何益 答。建立劫
T2231_.61.0574a03: 數據懈怠人。今眞言者安立通途三劫行
T2231_.61.0574a04: 相勤修精進。超越其劫一生成佛或入初
| T2231_.61.0574a05: | 地。故大疏云。若祕密釋 | 説百六 十心也 | 超一劫瑜 |
T2231_.61.0574a07: 劫行又度一重細妄執名二僧祇。復越
T2231_.61.0574a08: 一劫更度一重極細妄執得至佛慧。故
T2231_.61.0574a09: 云三祇劫成佛也。若一生度此三妄執
| T2231_.61.0574a10: | 一生成佛。何論時分耶 | 云云 |
| T2231_.61.0574a11: | 生滿足地度。不復歴劫修對治行 | 云云 |
T2231_.61.0574a13: 行相。不言一佛即身成佛 答。略有二
T2231_.61.0574a14: 義。一云。此難荒涼。諸佛成道所不親見。
T2231_.61.0574a15: 何妨其中有即身佛。如大品云。或有
T2231_.61.0574a16: 菩薩初發心時。上菩提位得不退轉。或
T2231_.61.0574a17: 有菩薩初發心時。即得菩提便轉法輪
| T2231_.61.0574a18: | 云云 |
T2231_.61.0574a20: 人多劫爲短。今眞言者由精進力於多
T2231_.61.0574a21: 劫中爲一刹那。由意樂故無有妨難。故
T2231_.61.0574a22: 攝大乘云。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故
T2231_.61.0574a23: 時雖無量。攝在一刹那。愚修雖少時。怠
| T2231_.61.0574a24: | 心疑已久。佛於無量劫。勤勇謂須臾 | 云云 |
T2231_.61.0574a26: 菩提要經多時乃能證得。便生怖畏。何
T2231_.61.0574a27: 以故。前際後際劫數長遠。皆一刹那心
| T2231_.61.0574a28: | 相應故 | 云云 |
T2231_.61.0574b01: 勞修行多劫成佛 答。今眞言門是最祕
T2231_.61.0574b02: 密。非一切人皆入此門。若入頓成。不入
T2231_.61.0574b03: 歴劫不必兼修。故無諸難 問。若爾亦
T2231_.61.0574b04: 有不知祕密修菩提行得成佛者 答。
T2231_.61.0574b05: 地前可有其類。地上法爾自覺。故最勝
T2231_.61.0574b06: 王經説。初地以上十地菩薩得十種陀羅
T2231_.61.0574b07: 尼。豈非入祕密門乎。又於第三地成
T2231_.61.0574b08: 就大法陀羅尼方知祕密。今約初心論
T2231_.61.0574b09: 其兼否也
T2231_.61.0574b10: 蓮華胎藏界儀軌解釋卷上
T2231_.61.0574b11: 本云
T2231_.61.0574b12: 寶永四年二月十日夜亥剋斗書功了
T2231_.61.0574b13: 同五年閏正月二十二日一交寫功了
T2231_.61.0574b14: 廣澤末資亮深
T2231_.61.0574b15: 享保八卯年二月九日夜亥時書寫了
T2231_.61.0574b16: 同二月十二日午剋迄朱點一父畢
T2231_.61.0574b17: 小嶋末裔宣眞
T2231_.61.0574b18:
T2231_.61.0574b19:
T2231_.61.0574b20:
| T2231_.61.0574b21: | 依青龍 寺本 |
| T2231_.61.0574b23: | 軌云。安立器世 | 等 | 解云。明佛果有七中。 |
T2231_.61.0574b25: 所起微妙淨功徳身。名他受用身也。此他
T2231_.61.0574b26: 受用所變淨土大小不定。隨住十地所化變
T2231_.61.0574b27: 故。今此文中説第二地能化佛變須彌山頂
T2231_.61.0574b28: 建立道場。能化如來坐於千葉蓮花故
T2231_.61.0574b29: 問。以何得知 答。金剛壽命等云。爾時毘
T2231_.61.0574c01: 盧遮那如來。於色界頂第四禪成等正覺。
| T2231_.61.0574c02: | 即下須彌山頂。於金剛寶樓閣等 | 云云 |
| T2231_.61.0574c04: | 等 | 云云 |
| T2231_.61.0574c05: | 葉臺。故知云爾 | 此義如金剛 界私記出之 |
T2231_.61.0574c07: 界。説風水地不説空火。儀式品中亦復爾
T2231_.61.0574c08: 也。今此文中具用五大。其義具足次第如
T2231_.61.0574c09: 文。是輪同金剛者有二義。一云。五輪廣狹
T2231_.61.0574c10: 同等金剛。即是地輪名金剛輪。二云。五輪
| T2231_.61.0574c11: | 堅固皆如金剛。疏云。如金剛者如理也 | 云云 |
T2231_.61.0574c13: 界無量名因陀羅。疏云。大因陀羅者理具徳
| T2231_.61.0574c14: | 義 | 云云 |
| T2231_.61.0574c16: | 堅牢。八風三災不動壞故 | 眞言 如上 | 而圖衆形像 |
T2231_.61.0574c18: 也。嚴淨佛國等二句是交文也。諸佛出於
T2231_.61.0574c19: 後得智門更還因位方便示現。修菩薩行
T2231_.61.0574c20: 嚴淨佛土。成就有情奉仕諸佛。今此文意
| T2231_.61.0574c21: | 明其事也 | 至金剛薩埵明 可知其由之 |
T2231_.61.0574c23: 事。不爾此文起盡難知。後人可定之
| T2231_.61.0574c24: | 軌云。諦觀香水海 | 等 | 解云。海有二種。外海 |
T2231_.61.0574c26: 内外別也
| T2231_.61.0574c27: | 軌云。金剛手持花 | 等 | 解云。此明建立花藏 |
| T2231_.61.0574c29: | 塵數風輪所持 | 從下至上 凡有十種 | 其在最上風輪所 |
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