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T1739_.36.0960a01: 境界大會道場。七明解脱長者隨心應念諸
T1739_.36.0960a02: 佛現前。八心念無體見佛如影。九心無表裏
T1739_.36.0960a03: 遍至十方而無去來。十善男子我於此如來
T1739_.36.0960a04: 無礙莊嚴解脱門而得入出。是正示三昧之
T1739_.36.0960a05: 名及出入自在分。自此已下是昇進前位。云
T1739_.36.0960a06: 漸次遊行者。明勝進不住於前法也。十有二
T1739_.36.0960a07: 年者。如前第二海門國海雲比丘住海門國十
T1739_.36.0960a08: 有二年。明直觀十二縁以爲出世間解脱。以
T1739_.36.0960a09: 表比丘是出世解脱故。以生死海爲佛體故。
T1739_.36.0960a10: 善財來至此住林城漸次遊行十有二年。爲
T1739_.36.0960a11: 明十二縁生法中行於世間。然以十二縁生
T1739_.36.0960a12: 以爲禪體。以解脱長者是世間俗士。表處俗
T1739_.36.0960a13: 行眞名爲解脱前海雲比丘。不住生死。觀十
T1739_.36.0960a14: 二縁生。得出世心。此解脱長者。於十二縁生
T1739_.36.0960a15: 法中。處於生死。不壞縁生。不著縁生。故云遊
T1739_.36.0960a16: 行十二年。是不住義故。是生死涅槃無二義
T1739_.36.0960a17: 故。是生死涅槃無出沒義故。若約智通治。以
T1739_.36.0960a18: 十波羅蜜爲體。此約位別治。以明同別自在。
T1739_.36.0960a19: 以此第五禪波羅蜜門。以法界自體無作禪
T1739_.36.0960a20: 中諸有縁生性自離故。一切心境莫不自是
T1739_.36.0960a21: 法界無礙解脱禪定林故。是故城名住林。一
T1739_.36.0960a22: 切心境作而無用。性自住故。推求者。觀察勝
T1739_.36.0960a23: 進也。得見解脱長者者。明以眞會俗眞俗
T1739_.36.0960a24: 自體本性解脱也。見已五體投地。眞俗無依
T1739_.36.0960a25: 五位同會也。亦明五蘊十二縁總禪林也。合
T1739_.36.0960a26: 掌者。眞俗會而不二也。已上以觀照禪定冥
T1739_.36.0960a27: 會。已下以言更申所求。已下入三昧十方各
T1739_.36.0960a28: 現十佛刹者。明定體遍周圓滿故。以十爲
T1739_.36.0960a29: 圓數也。又已下以從定中所見十佛如來及
T1739_.36.0960b01: 上首菩薩。是三昧所現自位佛果及行故。又
T1739_.36.0960b02: 已下隨念而見諸佛者。以自心應眞是佛故。
T1739_.36.0960b03: 所念皆是佛境界更無餘也。明自心是佛諸
T1739_.36.0960b04: 念總佛。餘如文自具。此是第五具足方便住。
T1739_.36.0960b05: 以禪波羅蜜爲體。餘九爲伴。若以智境之中。
T1739_.36.0960b06: 即五位通修。若以約位之中。偏治眞俗靜亂
T1739_.36.0960b07: 二障。會五蘊十二縁。爲法界性自禪用而無
T1739_.36.0960b08: 作縁生之定。門以明一切世間心境總皆禪
T1739_.36.0960b09: 也。第二明昇進前位中也
T1739_.36.0960b10: 新華嚴經論卷第三十四
T1739_.36.0960b11:
T1739_.36.0960b12:
T1739_.36.0960b13:
T1739_.36.0960b14: 新華嚴經論卷第三十五
T1739_.36.0960b15: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0960b16: 如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去。有十六
T1739_.36.0960b17: 行經。約分爲四門。一明推徳於前。二示善知
T1739_.36.0960b18: 識方所及國土。三擧善知識名號。四善財敬
T1739_.36.0960b19: 戀善友流涙辭去
T1739_.36.0960b20: 第一推徳於前者。明解脱長者推徳於前位
T1739_.36.0960b21: 善知識有十種殊勝。勸令善財進求加行。第
T1739_.36.0960b22: 二南行。如前初位已釋。至閻浮提畔者。明此
T1739_.36.0960b23: 位正心住。是得出世間及處世間智慧神通
T1739_.36.0960b24: 之極畔故。故云閻浮提畔。唯得世間出世大
T1739_.36.0960b25: 悲心。未得入俗同纒行圓滿大慈悲心故。故
T1739_.36.0960b26: 以比丘表之。於世間中出俗相故。後位即明
T1739_.36.0960b27: 入俗大悲心圓滿。即以優婆夷滿願表之。有
T1739_.36.0960b28: 一國土名摩利伽羅者。此梵本未譯。有比丘
T1739_.36.0960b29: 名海幢者。明約以徳智慧如海能破衆生業
T1739_.36.0960c01: 惑處。名之爲幢。幢者摧壞義故
T1739_.36.0960c02: 第一正入當位門中。從爾時善財童子一心
T1739_.36.0960c03: 正念已下。至我唯知此一般若波羅蜜三昧
T1739_.36.0960c04: 光明。此一段經約分爲五門。一正念前法令
T1739_.36.0960c05: 其増長。二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落。
T1739_.36.0960c06: 三周遍求覓海幢比丘是進求觀照。四乃見
T1739_.36.0960c07: 在經行地側結跏趺坐入于三昧離出入息無
T1739_.36.0960c08: 別思覺。五明入三昧中身分出衆十方教化。
T1739_.36.0960c09: 何故在經行地側結跏趺坐入于三昧表寂用
T1739_.36.0960c10: 自在。以經行地是用三昧是寂。表依用有寂。
T1739_.36.0960c11: 地側者。表不住寂用之中而任運自在故。離
T1739_.36.0960c12: 出入息。明稱理而寂稱理而用性自遍周非
T1739_.36.0960c13: 同二乘作寂滅證也。此同十地中第六地也。
T1739_.36.0960c14: 以十地行依此十住行樣。修行至彼同此本
T1739_.36.0960c15: 故。是故第六地菩薩得寂滅定神通現前。此
T1739_.36.0960c16: 是隨空慧寂用門十地大悲寂用。從第五身
T1739_.36.0960c17: 出衆海十方教化中。約有二十三種法門。一
T1739_.36.0960c18: 足下出無數百千億長者居士婆羅門衆周遍
T1739_.36.0960c19: 十方者。表足是所行之行還從其中出行故。
T1739_.36.0960c20: 爲長者居士婆羅門是世間仁士之行故
T1739_.36.0960c21: 二從兩膝出無數百千億刹帝利婆羅門衆皆
T1739_.36.0960c22: 悉聰慧者。以兩膝是起止坐臥卷舒自在之
T1739_.36.0960c23: 所由。膝還出清淨王種。表智制生死如王自
T1739_.36.0960c24: 在。刹帝利者。是王種也。婆羅門者。是淨行
T1739_.36.0960c25: 也。表智隨生死自在。如王無染也。聰慧智能
T1739_.36.0960c26: 明白萬法故。種種色相者。從智化現也。餘皆
T1739_.36.0960c27: 是智中之行故。以義取之。三從其腰間出等
T1739_.36.0960c28: 衆生數無量仙人者。表腰間是世間行五欲
T1739_.36.0960c29: 之境。表以智幻生同衆生行利衆生事。自無
T1739_.36.0961a01: 五欲也。故出仙人
T1739_.36.0961a02: 四從兩脇出不思議龍及龍女衆者。表兩脇
T1739_.36.0961a03: 是覆蔭義故。於中出龍雨潤衆生故
T1739_.36.0961a04: 五從胸前卍字中出無數百千億阿脩羅王。
T1739_.36.0961a05: 皆悉示現不可思議自在幻力。令百千世界
T1739_.36.0961a06: 皆大震動者。胸是勇猛義卍者清涼義故。於
T1739_.36.0961a07: 中出修羅衆。表精勤勇猛震動摧破煩惱魔
T1739_.36.0961a08: 軍高慢山王諂愛宮殿故。令清涼故
T1739_.36.0961a09: 六從其背上出無數百千億二乘者。表背是
T1739_.36.0961a10: 背衆生之方所。還從其中出二乘衆。表二乘
T1739_.36.0961a11: 背佛大智大悲萬行利衆生事及法界體用
T1739_.36.0961a12: 故
T1739_.36.0961a13: 七從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅刹王
T1739_.36.0961a14: 者。表兩肩是荷負守御之處。還從負中出夜
T1739_.36.0961a15: 叉羅刹可畏之状。守護行衆善業之衆生。及
T1739_.36.0961a16: 向十住及正入十住十行位者。乃至現作執
T1739_.36.0961a17: 金剛神。守護諸佛及佛住處
T1739_.36.0961a18: 八從其腹出無數百千億緊那羅王及女。及
T1739_.36.0961a19: 出無數百千乾闥婆王。及各奏無數百千天
T1739_.36.0961a20: 樂。及歌讃歎一切諸佛及法者。表腹包含衆
T1739_.36.0961a21: 法義。還於其中出歌詠音樂之神稱讃諸佛
T1739_.36.0961a22: 及法故
T1739_.36.0961a23: 九從其面門出轉輪王者。明口是轉法輪王
T1739_.36.0961a24: 之所由。還於其中出輪王之衆故
T1739_.36.0961a25: 十從其兩目出無數百千日輪普照地獄趣
T1739_.36.0961a26: 者。表目是慈悲破暗處故。及一切衆寶國土。
T1739_.36.0961a27: 以作種種光明莊嚴顯曜。及照一切衆生無
T1739_.36.0961a28: 量事業。十一從其眉間白毫相中。出無數百
T1739_.36.0961a29: 千帝釋者。表眉間白毫相中道十地之果。還
T1739_.36.0961b01: 於其中出帝釋身。表住於中道。得法之頂者。
T1739_.36.0961b02: 能爲世主主導衆生以帝釋號能主故
T1739_.36.0961b03: 十二從額上出無數百千億梵天
T1739_.36.0961b04: 十三從其頭上出無量佛刹微塵數諸菩薩衆
T1739_.36.0961b05: 者。明修行至法之頭表行遍滿故
T1739_.36.0961b06: 十四從其頂上出無數百千億如來身。明佛
T1739_.36.0961b07: 果故。如隨位雨法。如經自具
T1739_.36.0961b08: 十五又海幢比丘從身一切毛孔一一皆出阿
T1739_.36.0961b09: 僧祇佛刹微塵數光明網者。表全身總是法
T1739_.36.0961b10: 界般若波羅蜜妙慧三空無礙解脱教衆生之
T1739_.36.0961b11: 光重重無盡故
T1739_.36.0961b12: 十六爾時善財童子。一心觀察已下。是善財
T1739_.36.0961b13: 觀察善知識所作三昧境界事業
T1739_.36.0961b14: 十七六月六日已下海幢出定善財稱歎
T1739_.36.0961b15: 十八聖者已下是善財問三昧之名
T1739_.36.0961b16: 十九海幢比丘擧三昧之號名普眼捨得。又
T1739_.36.0961b17: 名般若波羅蜜境界清淨光明。又號普莊嚴
T1739_.36.0961b18: 清淨門
T1739_.36.0961b19: 二十明海幢比丘擧修般若波羅蜜門所得三
T1739_.36.0961b20: 昧有百萬阿僧祇三昧莊嚴
T1739_.36.0961b21: 二十一善財重問三昧境界
T1739_.36.0961b22: 二十二海幢比丘重説此三昧。爲説二十二
T1739_.36.0961b23: 種無障礙法
T1739_.36.0961b24: 二十三我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。
T1739_.36.0961b25: 推徳於先。令善財昇進善財以如上十法。觀
T1739_.36.0961b26: 察海幢比丘。又住立思惟觀察經一日一夜者。
T1739_.36.0961b27: 明檀波羅蜜。七日七夜者。明七支戒。半月者。
T1739_.36.0961b28: 忍波羅蜜。以明忍但自益不益於人故。半
T1739_.36.0961b29: 月表之。一月者。以明精進自利利他故。一月
T1739_.36.0961c01: 表之。六月者。第六住也。復經六日者。是第六
T1739_.36.0961c02: 波羅蜜故。以爲海幢比丘是十住中第六正
T1739_.36.0961c03: 心住修般若波羅蜜智慧日故。故云六月。是
T1739_.36.0961c04: 第六正心住。六日是第六波羅蜜智慧日故。
T1739_.36.0961c05: 此是十住中。第六正心住般若波羅蜜爲主。
T1739_.36.0961c06: 餘九爲伴。以約智門中諸位通治。以約位門
T1739_.36.0961c07: 中。第六波羅蜜。偏治世間出世間寂用不自
T1739_.36.0961c08: 在障。得寂用神通自在門。猶出世慈悲心多
T1739_.36.0961c09: 入俗。常住世間慈悲猶劣故。以海幢比丘表
T1739_.36.0961c10: 之。雖有慈悲。但得無染行清淨之慈。不得同
T1739_.36.0961c11: 衆生行等衆生事。一無有違方便取一切衆
T1739_.36.0961c12: 生故。即以後位俗士休捨優婆夷。其行明處
T1739_.36.0961c13: 眞不證知眞行俗
T1739_.36.0961c14: 第二明昇進。前位第七不退住中。如諸菩薩
T1739_.36.0961c15: 入智慧海已下。至辭退而行。有十六行經。約
T1739_.36.0961c16: 分爲五門。一推徳於先。二示善知識居處。三
T1739_.36.0961c17: 擧善知識所居園林。四擧善知識名號。五明
T1739_.36.0961c18: 善財正念海幢比丘教戀慕辭退而去。南行
T1739_.36.0961c19: 義如前已釋。住處名海潮者。明善知識住生
T1739_.36.0961c20: 死海。廣度衆生如應引化。而無失時。猶如大
T1739_.36.0961c21: 海潮不失時故。以所居以表其行。園林名普
T1739_.36.0961c22: 莊嚴者。以一切生死海爲園。以萬行海爲林。
T1739_.36.0961c23: 以行此大悲無盡無邊之行海。以嚴淨十方
T1739_.36.0961c24: 衆生海。令成佛海故。園林名普莊嚴。於園中
T1739_.36.0961c25: 有優婆夷名爲休捨者。此云滿願自滿本願
T1739_.36.0961c26: 遍化衆生故。優婆夷者。表慈悲行也。此是十
T1739_.36.0961c27: 地中第七遠行地大慈悲行之軌樣。從此倣
T1739_.36.0961c28: 之至彼地功熟故。以神表之。明神用自在。前
T1739_.36.0961c29: 位是出世無染大悲法門。即以比丘表之。此
T1739_.36.0962a01: 位入俗處染而不汚。處眞同俗之慈悲。即以
T1739_.36.0962a02: 優婆夷表之。漸成力用自在故餘如文自具｣
T1739_.36.0962a03: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0962a04: 我唯知此一解脱門。於此段中約分爲十三
T1739_.36.0962a05: 門。一念善知識教思惟勝進。二漸漸南行至
T1739_.36.0962a06: 海潮處。三見普莊嚴園林莊嚴衆寶。四入
T1739_.36.0962a07: 其園中周遍推求。五見優婆夷往詣其所。六
T1739_.36.0962a08: 致敬禮拜正申所求。七休捨優婆夷爲説自
T1739_.36.0962a09: 己所行之法。八善財白言聖者發無上菩提
T1739_.36.0962a10: 心其已久如。九善財童子言聖者久如當得
T1739_.36.0962a11: 成無上菩提。十休捨優婆夷正答成佛久近
T1739_.36.0962a12: 因縁。十一善財請説解脱法門如何名目。十
T1739_.36.0962a13: 二休捨優婆夷正答其名名離憂安隱幢。十
T1739_.36.0962a14: 三我唯知此一解脱門。已下推徳昇進。如園
T1739_.36.0962a15: 林衆事及宮殿衆事皆衆寶所嚴者。表約行
T1739_.36.0962a16: 願廣大盡佛界衆生界故。依報莊嚴廣大無
T1739_.36.0962a17: 限。容貎端正及諸嚴飾。表慈心悲愍益物利
T1739_.36.0962a18: 生調順柔和體道無我。十波羅蜜無順逆行
T1739_.36.0962a19: 十方諸佛身遍奉侍供養。所感正報容止可
T1739_.36.0962a20: 觀。見者除惑人天崇重。表大悲行示現女身
T1739_.36.0962a21: 而非女心。所有莊嚴及以宮殿樓閣池沼。皆
T1739_.36.0962a22: 約悲智萬行報生。如前先約略表示。所有嚴
T1739_.36.0962a23: 飾如經自明。意明此位方便波羅蜜慈悲行
T1739_.36.0962a24: 廣莊嚴報廣。經云善男子其有衆生得見我
T1739_.36.0962a25: 者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉者明
T1739_.36.0962a26: 來至此位要修至三空解脱世間智。出世間
T1739_.36.0962a27: 智慧現前。成廣大慈悲行。方來至此方便入
T1739_.36.0962a28: 生死門。達生死性與佛福智海本來一性。便
T1739_.36.0962a29: 得離憂安隱幢解脱門。方名不退住。雖復知
T1739_.36.0962b01: 空無我。常於生死有畏。未入離憂安隱幢。常
T1739_.36.0962b02: 居退位設不退還凡夫。還退作二乘。及生淨
T1739_.36.0962b03: 土別欣樂果。故云十方諸佛悉來至我所於寶
T1739_.36.0962b04: 座上爲我説法。表悲與智會。明此位以悲成
T1739_.36.0962b05: 無功之智門。第十住中王女慈行童女。明以
T1739_.36.0962b06: 智成悲自在門。師子幢王。表是十住位中無
T1739_.36.0962b07: 功用智自在。女表無染之慈也。至第十灌頂。
T1739_.36.0962b08: 住智悲滿故。第十地是蘊積大悲成行門。以
T1739_.36.0962b09: 九箇女天一箇如來妻表之。十一地是大悲
T1739_.36.0962b10: 行滿以悲起智成佛門。即以摩耶生佛表之。
T1739_.36.0962b11: 以此十一地中十箇善知識。總佛果已滿善知
T1739_.36.0962b12: 識。以具普賢行故。遍作世間人中仁士之行。
T1739_.36.0962b13: 童子師居士長者童子童女行同凡士。此明果
T1739_.36.0962b14: 極行遍故。大約以智發心。從初發心住。即悲
T1739_.36.0962b15: 智齊發爲其始。學出世道根本智爲先以此立
T1739_.36.0962b16: 五位五十箇行門。以簡生熟同別。由茲五十
T1739_.36.0962b17: 箇波羅蜜五位中五重練磨。簡其智悲廣狹生
T1739_.36.0962b18: 熟出世入纒逆順。和會福慧多少勝劣不同。
T1739_.36.0962b19: 令發心者不住一法及三四五十百千即以爲
T1739_.36.0962b20: 足故。意令進昇至於無限廣大如法界故。就
T1739_.36.0962b21: 諸五位五十重中。一一具有智悲二行。五十
T1739_.36.0962b22: 箇波羅蜜互相參徹。約有五百箇波羅蜜門。
T1739_.36.0962b23: 共爲主伴。圓此悲智世及出世心量廣狹生熟
T1739_.36.0962b24: 之門。方明總別同異成壞六義。如此十住門
T1739_.36.0962b25: 十波羅蜜。直以約法界體實法安立。十法圓
T1739_.36.0962b26: 融互參成一百法門。以初發菩提心。以此佛
T1739_.36.0962b27: 本果行爲樣。修行從此本樣。修行五重加行
T1739_.36.0962b28: 練磨方始得依初樣。雖復練磨生熟差別。然
T1739_.36.0962b29: 智悲不異初心。日月時節亦無遷轉。以約智
T1739_.36.0962c01: 發心本無三世時分故。此優婆夷。表對第六
T1739_.36.0962c02: 住是世間出世間法故。爲迴彼出世心多者。
T1739_.36.0962c03: 令依滿本願故。起愛處生死。愛度衆生。成慈
T1739_.36.0962c04: 行故。以優婆夷名滿願表之。以取其志養育
T1739_.36.0962c05: 子孫無疲勞故。表大悲菩薩養育一切法界
T1739_.36.0962c06: 衆生。若善不善皆無捨離。未曾起不濟之心。
T1739_.36.0962c07: 化種種身。未曾捨一衆生如毛髮許。恒常對
T1739_.36.0962c08: 現一切衆生前。種種教化令成就故。此位約
T1739_.36.0962c09: 迴第六住出世心多不斷生死愛度衆生猶在
T1739_.36.0962c10: 愛習。以優婆夷表之故。名有行有開發。第十
T1739_.36.0962c11: 灌頂中以一分無功智成。以智生悲無有愛
T1739_.36.0962c12: 習。以師子幢王女慈行童女表之。此是當十
T1739_.36.0962c13: 住位中調治和會智悲生熟之意。如上我有
T1739_.36.0962c14: 八萬四千那由他同行眷屬常居此園。明以
T1739_.36.0962c15: 衆生八萬四千那由他諸煩惱園林悉皆與之
T1739_.36.0962c16: 同行而接引之。善財問優婆夷發菩提心久
T1739_.36.0962c17: 近者。意明求解脱無有久近。一發即三世一
T1739_.36.0962c18: 時求。解脱體中無有久近故。明大悲行中問
T1739_.36.0962c19: 發心久近者。意明大慈大悲深厚。還與衆生
T1739_.36.0962c20: 界住劫久近相似。若衆生界無盡大悲願行
T1739_.36.0962c21: 無盡。後問久如成佛。意亦如之。且擧三十恒
T1739_.36.0962c22: 河沙爲量。已去唯佛所知意不可極也。又前
T1739_.36.0962c23: 三比丘得出世心是一十。至彌伽海幢比丘。
T1739_.36.0962c24: 得了世間出世間心。是二十。至此第七住入
T1739_.36.0962c25: 世行慈悲。是三十也。明發心久近。倶枳羅鳥
T1739_.36.0962c26: 梵本未譯。毘盧遮那摩尼寶者。名爲光明遍
T1739_.36.0962c27: 照如意無價寶也。寶多羅樹形。如此方椶櫚。
T1739_.36.0962c28: 以妙寶所成。阿盧那香此云赤色香。婆樓那
T1739_.36.0962c29: 天佛。此云水天解脱。名離憂安隱幢者。此有
T1739_.36.0963a01: 二義。一教化衆生使令離憂。是菩薩安隱幢。
T1739_.36.0963a02: 衆生未離生死。菩薩不自取安隱故。因化成
T1739_.36.0963a03: 名。二菩薩雖達生死性空。於生死有畏。未爲
T1739_.36.0963a04: 究竟安隱無憂。若能入生死教化衆生。達生
T1739_.36.0963a05: 死衆生及以教化者。總涅槃行無出無沒。方
T1739_.36.0963a06: 名離憂安隱幢故。此是十住中第七不退住。
T1739_.36.0963a07: 方便波羅蜜爲主餘九爲伴。約智門中五位
T1739_.36.0963a08: 通治。約位門中偏治世間出世間心大悲心
T1739_.36.0963a09: 劣。而令悲智得圓滿故
T1739_.36.0963a10: 第二推徳昇進前位中。如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0963a11: 下至辭退而行。有十六行半經。於中文義約
T1739_.36.0963a12: 分爲五門。一推徳於先令其勝進。二示善知
T1739_.36.0963a13: 識處名爲海潮。三示其國土名那羅素。四擧
T1739_.36.0963a14: 善知識名號。五頂禮流涙辭退而行。此流涙
T1739_.36.0963a15: 者。表大悲弘深。又敬法貴入情至厚重。又表
T1739_.36.0963a16: 智悲自在垂悲俗流傷嗟苦趣聖心廣濟悲嘆
T1739_.36.0963a17: 難勝此。南方有海潮處者與前位同名海潮處
T1739_.36.0963a18: 者。表悲智同會以將前位慈悲之門。昇進會
T1739_.36.0963a19: 於智體。以將第八願波羅蜜。發起智業會其
T1739_.36.0963a20: 悲門。智若不發興大願行悲。趣寂無由起用。
T1739_.36.0963a21: 是故十地中至此第八地位。諸佛三加七勸。
T1739_.36.0963a22: 令念本願方能生大慈悲。是故二位同名海
T1739_.36.0963a23: 潮。明第八願波羅蜜會其悲智一體方得無
T1739_.36.0963a24: 功大用行廣利而無思。猶如海潮汎洪波而
T1739_.36.0963a25: 不作像此位菩薩以無功智化諸群品知根而
T1739_.36.0963a26: 不失時也。是故二位同名海潮。此會智悲不
T1739_.36.0963a27: 二。國名那羅素者。此云不嬾惰。爲第八住入
T1739_.36.0963a28: 無功之智稱本智遍周利生無懈無疲勞嬾惰
T1739_.36.0963a29: 之心。此位是十地中八地之樣。從此而起。初
T1739_.36.0963b01: 跡至第八地。中方與本樣會同。此中一分相
T1739_.36.0963b02: 應十地中第八地。大用一體無功智周佛地
T1739_.36.0963b03: 方滿。至如來出現品是其滿處。以法界品爲
T1739_.36.0963b04: 源始。根本智恒爾無功大用故。以初發大菩
T1739_.36.0963b05: 提心者。元依法界普光明智體。發心功熟即
T1739_.36.0963b06: 是本來法界。但約智悲生熟廣狹。上明位次
T1739_.36.0963b07: 第。仙人名毘目瞿沙者。此云出聲可畏。爲智
T1739_.36.0963b08: 目増明善摧邪論出言契當異論息心故。名
T1739_.36.0963b09: 出聲可畏。善財悲泣流涙思惟有十難事。如
T1739_.36.0963b10: 經具明
T1739_.36.0963b11: 第一正入當位法門中從初爾時善財童子已
T1739_.36.0963b12: 下至我得無勝幢解脱門。此一段文約分爲十
T1739_.36.0963b13: 三門。一念教誨思惟勝進。二漸次遊行至那
T1739_.36.0963b14: 羅索國。三周遍推求毘目瞿沙。四見一大林
T1739_.36.0963b15: 阿僧祇樹以爲莊嚴。五見彼仙人旃檀樹下
T1739_.36.0963b16: 敷草而坐領徒一萬六申其所求。七仙人稱
T1739_.36.0963b17: 歎善財。八仙人示其善財法門名字。九善財
T1739_.36.0963b18: 問其無勝幢解脱境界。十仙人以手摩善財
T1739_.36.0963b19: 頂執其手令善財自見其身往十方佛刹微塵
T1739_.36.0963b20: 數世界中。十一善財見佛獲益。十二仙人放
T1739_.36.0963b21: 善財手還在本處。十三我唯知此無勝幢解
T1739_.36.0963b22: 脱已下是推徳昇進。波吒羅樹者。似此方楸
T1739_.36.0963b23: 樹。其氣香其花紫色。尼拘律樹者。葉似此方
T1739_.36.0963b24: 柹葉。其子似枇杷子。子下承蔕如柹。其種類
T1739_.36.0963b25: 耐老。於諸樹中最高大。領徒一萬。明行具足
T1739_.36.0963b26: 問曰。何故此位見仙人何意。答曰。此有二義。
T1739_.36.0963b27: 一表智淨如仙。爲明此位無功智現。無染如
T1739_.36.0963b28: 仙。二爲無功智現以大悲行能同異道同事
T1739_.36.0963b29: 接生。其居處林樹莊嚴。明蔭覆利物。池沼蓮
T1739_.36.0963c01: 花莊嚴。明慈悲處世而無染行。仙人於旃檀
T1739_.36.0963c02: 樹下敷草而坐。表智樹覆蔭。熏戒定慧解脱
T1739_.36.0963c03: 知見香。遍周法界敷草而坐。明無功之智能
T1739_.36.0963c04: 善治貪亂。明少欲之相。鹿皮草衣。示行少欲
T1739_.36.0963c05: 知足。髻鬟垂鬢者。無功之智圓滿。如是徒衆
T1739_.36.0963c06: 前後圍遶者。明主伴萬行圓滿。善財見已往
T1739_.36.0963c07: 詣其所五體投地者。明敬法重人之禮。又表
T1739_.36.0963c08: 以五塵之境皆歸智地。歎言眞善知識。善知
T1739_.36.0963c09: 識者。無功之智本自眞故。無勝幢解脱者。明
T1739_.36.0963c10: 此位無功用智性自遍周利益一切衆生摧破
T1739_.36.0963c11: 煩惱無有斷絶下位不如故。云無勝幢。仙人
T1739_.36.0963c12: 以手摩善財頂者。示以安慰接善財。手者表
T1739_.36.0963c13: 引接也。善財自見其身往詣十方十佛刹微
T1739_.36.0963c14: 塵數世界中。及到十佛刹微塵數佛所者。明
T1739_.36.0963c15: 會智境遍周也。凡至十住中第八住十地中
T1739_.36.0963c16: 第八地。皆須諸佛聖者。灌頂勸發加持。及第
T1739_.36.0963c17: 十灌頂住及第十法雲地。總須諸佛灌頂加
T1739_.36.0963c18: 持故。若不加持。或時滯寂。或不了佛境界故。
T1739_.36.0963c19: 無能自進。爲創初不達佛無功用智之境界
T1739_.36.0963c20: 故。已下見佛境界。如經具明。阿庾多者。此方
T1739_.36.0963c21: 一兆之數。那由他者。此方一溝。仙人放善財
T1739_.36.0963c22: 手善財即見身還本處。明以智力加持入法。
T1739_.36.0963c23: 既得法已自力常然。雖復聖者捨其加持一見
T1739_.36.0963c24: 見無有異故。如舟濟度於岸。不可負舟而行。
T1739_.36.0963c25: 此是童眞住明創初童蒙入眞無功智之界。
T1739_.36.0963c26: 以願波羅蜜爲主。餘九爲伴。明此位無功智
T1739_.36.0963c27: 現恐當滯寂。以大願門興其智用故。又令念
T1739_.36.0963c28: 本願廣度衆生有此節級。以法防之令不滯
T1739_.36.0963c29: 寂故。以智門中諸位通治。約位門中此位
T1739_.36.0964a01: 會七住中悲行。第八住中無功之智。以大願
T1739_.36.0964a02: 波羅蜜興作。令使智悲任用自在
T1739_.36.0964a03: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0964a04: 至辭退南行有十二行半經。於中義意約分六
T1739_.36.0964a05: 門。一推徳於先。二示善知識所在。三擧聚落
T1739_.36.0964a06: 名伊沙那。四示善知識名爲勝熱。五勸令致
T1739_.36.0964a07: 問所行法門。六禮敬辭退南行。南方如初所
T1739_.36.0964a08: 釋。聚落名伊沙那者。此示長直。爲表此善知
T1739_.36.0964a09: 識攝化長其直道無諸諂誑。故名長直。婆羅
T1739_.36.0964a10: 門者。此云淨也。爲表此善知識無染寂靜故。
T1739_.36.0964a11: 名勝熱者。表勝世間煩惱熱故。示勝盛火炎
T1739_.36.0964a12: 熱故。此是第九法王子住得法自在。明第九
T1739_.36.0964a13: 力波羅蜜法力自在示同外道五熱炙身。引
T1739_.36.0964a14: 接邪徒令歸正智。明得智同邪接諸邪見妄
T1739_.36.0964a15: 行苦行者。令皆信伏。下自具文
T1739_.36.0964a16: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0964a17: 下至我唯得此無盡輪解脱。此一段經約分
T1739_.36.0964a18: 爲二十五門。一得無勝幢法光所照入諸佛
T1739_.36.0964a19: 不思議神力。二念善知識教漸次南行。三至
T1739_.36.0964a20: 長直聚落見彼勝熱修苦行四面火如大山。
T1739_.36.0964a21: 四中有刀山高峻無極登彼山上投身入火。
T1739_.36.0964a22: 五善財頂禮諮問所求。六婆羅門令善財上
T1739_.36.0964a23: 其刀山投身入火。七善財人身難得心有懷
T1739_.36.0964a24: 疑。八十千梵天在虚空中勸念此是金剛焔
T1739_.36.0964a25: 定光明。九有十千諸魔在虚空中勸念善財
T1739_.36.0964a26: 歎婆羅門徳行。十復有十千自在天王於虚
T1739_.36.0964a27: 空中告語善財不令生疑。十一復有十千化樂
T1739_.36.0964a28: 天王亦在虚空歎婆羅門徳。十二復有十千
T1739_.36.0964a29: 兜率天王在空稱歎。十三復有十千三十三
T1739_.36.0964b01: 天於虚空中雨天鬘陀羅花供養。十四十千
T1739_.36.0964b02: 龍王。十五十千夜叉王。十六十千乾闥婆王。
T1739_.36.0964b03: 十七十千阿修羅王。十八十千迦樓羅王。十
T1739_.36.0964b04: 九十千緊那羅王。二十有無量欲界諸天如
T1739_.36.0964b05: 是等十三種衆。皆在空中稱歎婆羅門徳。勸
T1739_.36.0964b06: 念善財不生疑惑。二十一善財悔過。二十二
T1739_.36.0964b07: 婆羅門爲善財説頌。二十三善財順教登其
T1739_.36.0964b08: 刀山入大火聚。二十四善財入火聚時獲益。
T1739_.36.0964b09: 二十五我唯得此菩薩無盡輪已下是推徳昇
T1739_.36.0964b10: 進。如上婆羅門示行此行時。隨諸衆生總
T1739_.36.0964b11: 見行門。各自差別。約表法中。刀山是法王
T1739_.36.0964b12: 子住中力波羅蜜。智慧爲體。成修行者達生
T1739_.36.0964b13: 死苦難。但見法界性解脱。須得無有怖畏。堪
T1739_.36.0964b14: 力用自在。火焔是金剛智之光明。亦名金剛
T1739_.36.0964b15: 三昧。如上諸天已説。伊那跋羅龍王。往因由
T1739_.36.0964b16: 破戒損其極臭樹。遂頭上生此臭樹。故以名
T1739_.36.0964b17: 之也。優婆者。清信也。難陀者。此云歡喜。明
T1739_.36.0964b18: 此龍聞法信樂歡喜故。菩薩無盡輪解脱者。
T1739_.36.0964b19: 意明法王子住得法師位。以此一行隨諸衆
T1739_.36.0964b20: 生樂欲不同。各見説法及行門無盡差別。明
T1739_.36.0964b21: 稱衆生根圓滿故名無盡輪。此是法王子住。
T1739_.36.0964b22: 以力波羅蜜爲主。餘九爲伴。以約智門中以
T1739_.36.0964b23: 五位通治。以約位門中以治説法不自在障。
T1739_.36.0964b24: 同十地中第九地。從此果行修行至第九善
T1739_.36.0964b25: 慧地。功熟倣此。十住中本果還以法界體普
T1739_.36.0964b26: 光明智爲大用
T1739_.36.0964b27: 第二推徳昇進門中。約分爲四門。一推徳昇
T1739_.36.0964b28: 進。二示善知識處云南方有城名師子奮迅。
T1739_.36.0964b29: 三擧善知識名云童女慈行。四頂禮勝熱婆
T1739_.36.0964c01: 羅門足辭退而去。南方義如前初位釋。城名
T1739_.36.0964c02: 師子奮迅者。是師子幢王所居之城其王是
T1739_.36.0964c03: 慈行女父。表智自在爲王大悲行遍爲女。明
T1739_.36.0964c04: 此從智生悲處生死染而與不染等。明習氣
T1739_.36.0964c05: 盡故。前第七住中休捨優婆夷。明故存愛習
T1739_.36.0964c06: 用成悲門。以未斷愛度衆生之愛習故。號優
T1739_.36.0964c07: 婆夷。以此成大慈悲之行滿。八住中無功之
T1739_.36.0964c08: 智方成。即明以從悲生智。此位以從智生悲
T1739_.36.0964c09: 故。即師子幢王女是童女也。表此位任運利
T1739_.36.0964c10: 生無染習也。第一正入當位法門中。約經文
T1739_.36.0964c11: 義分爲二十二門。一於善知識心生尊重。二
T1739_.36.0964c12: 念教昇進。三漸次南行。四至師子奮迅城。五
T1739_.36.0964c13: 推求慈行童女。六聞其童女族姓王種。七五
T1739_.36.0964c14: 百童女以爲侍從。八明女所居之殿。九明女
T1739_.36.0964c15: 所坐之座。十善財聞已往詣。十一善財入已
T1739_.36.0964c16: 覩見童女依正報得莊嚴。十二善財見已正申
T1739_.36.0964c17: 所求。十三童女令善財觀其依果所居報得
T1739_.36.0964c18: 知其行因。十四善財觀已合掌瞻仰慈行童
T1739_.36.0964c19: 女。十五童女告善財法門名般若波羅蜜普
T1739_.36.0964c20: 莊嚴門。十六童女告善財所修行法門見佛
T1739_.36.0964c21: 之數。十七正擧其見佛之數有三十六恒河
T1739_.36.0964c22: 沙諸佛名號不同。十八明童女受此法門諸
T1739_.36.0964c23: 佛各以異門而入。十九諸佛一説更不重宣。
T1739_.36.0964c24: 二十善財白言問此法門之境界。二十一正擧
T1739_.36.0964c25: 所修觀察法門時得普總持門。其數有百萬
T1739_.36.0964c26: 阿僧祇總持法門。其大數有一百一十七。二
T1739_.36.0964c27: 十二我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門已下明
T1739_.36.0964c28: 推徳昇進漸次南行者勝進也。至師子奮迅
T1739_.36.0964c29: 城周遍推求慈行童女者。會智悲無二體也
T1739_.36.0965a01: 聞此童女是師子幢王女五百童女以爲侍從
T1739_.36.0965a02: 者。明信此十住位中灌頂住普該五位智悲
T1739_.36.0965a03: 二門總如此十住中修更無異路故。名師子
T1739_.36.0965a04: 幢王女。五百侍從以聞法者。是此當位中修
T1739_.36.0965a05: 行也。信此一位都攝。五位智悲總如此門。方
T1739_.36.0965a06: 名此十住門。名住佛所住。當如是知。以此
T1739_.36.0965a07: 住中善知識依報之境總與佛果報所得境界
T1739_.36.0965a08: 名體倶同。皆具因陀羅網互參之佛境身土。
T1739_.36.0965a09: 重重含容。時劫歳月都無延促。一一門各各
T1739_.36.0965a10: 具足無量一切法門。如經文自具。令善財觀
T1739_.36.0965a11: 察者是。如慈行童女所居之殿名毘盧遮那
T1739_.36.0965a12: 藏殿者。即是佛果包含衆徳。五位行藏佛因
T1739_.36.0965a13: 果門。總在此位之中故。龍勝旃檀足金線網
T1739_.36.0965a14: 天衣座上而説妙法者。明以大慈悲身坐一
T1739_.36.0965a15: 切智智座上爲龍勝也。説一切戒定慧解脱
T1739_.36.0965a16: 解脱知見五分法身之香白淨教網。覆護引
T1739_.36.0965a17: 接一切衆生。以之爲座。善財聞已詣王宮門
T1739_.36.0965a18: 求見彼女見無量衆來入宮中者。明此智殿
T1739_.36.0965a19: 悲宮是一切衆生共所入處五位菩薩共所居
T1739_.36.0965a20: 都。善財問言。諸人今者何所往詣。咸報之
T1739_.36.0965a21: 言。我等欲詣慈行童女聽受妙法者。此明信
T1739_.36.0965a22: 而無疑。善財童子即作是念。此王宮門既無
T1739_.36.0965a23: 限礙我亦應入者。自念信已當入。入已見毘
T1739_.36.0965a24: 盧遮那藏殿者。自心智悲萬行與五位因果
T1739_.36.0965a25: 智悲一時會入故。 &MT03253;

璃爲地者。明以此寶似
T1739_.36.0965a26: 水精然紅白赤碧不同但以明淨類。以法身
T1739_.36.0965a27: 報得。琉璃爲柱者以淨行住持萬徳。金剛爲
T1739_.36.0965a28: 壁者。智淨防護也。閻浮檀金以爲垣牆者。表
T1739_.36.0965a29: 淨戒外嚴也。百千光明而爲窓牖者。以教光
T1739_.36.0965b01: 明照俗報得也。阿僧祇摩尼而爲莊絞者。離
T1739_.36.0965b02: 垢行嚴報生。寶藏摩尼鏡周匝莊嚴者。根本
T1739_.36.0965b03: 智起差別智照衆生根本報生也。以世間最
T1739_.36.0965b04: 上摩尼寶而爲莊飾者。淨行無染世間行報
T1739_.36.0965b05: 生也。無數寶網羅覆其上者。即能設教網報
T1739_.36.0965b06: 生也。百千金鈴出妙音聲者。明聲遍十方説
T1739_.36.0965b07: 法之音所報生也已下明正報莊嚴。慈行童
T1739_.36.0965b08: 女皮膚金色。明法身白淨心無垢報生。金色
T1739_.36.0965b09: 應眞菩薩皆金色也。目髮皆悉紺青。以淨智
T1739_.36.0965b10: 照矚覆護諸衆生法故。梵音聲者。清朗遠聞
T1739_.36.0965b11: 十方也。令善財觀其依報者。明知果即識其
T1739_.36.0965b12: 法門也。於一一鏡中所現一切佛境界互相
T1739_.36.0965b13: 含者。具如經説。云此是般若波羅蜜普莊嚴
T1739_.36.0965b14: 門。我於三十六恒河沙佛所求得此法者。明
T1739_.36.0965b15: 十住十行十迴向爲三十故。六恒河沙佛所
T1739_.36.0965b16: 求得法者。通攝六位十信十地十一地佛果
T1739_.36.0965b17: 行總在十住十行十迴向法中。成彼前後六
T1739_.36.0965b18: 位法故。以前信位具信未是實入住位故。十
T1739_.36.0965b19: 地十一地因果行門。但依十住十行十迴向
T1739_.36.0965b20: 法。會融理智悲願行門已。備十地十一地。依
T1739_.36.0965b21: 而倣之。令使慣熟。更無新法故。以後十地十
T1739_.36.0965b22: 一地中。不立隨位進修佛果名號。亦無遙見
T1739_.36.0965b23: 佛來。亦無迎佛法事。上下隨文看之。意自現
T1739_.36.0965b24: 爾。以是此第十灌頂住中。智悲二行。總收十
T1739_.36.0965b25: 住十行十迴向智悲願行。總在其内。故云三
T1739_.36.0965b26: 十。教雖文字有前後安立之跡。約智悲願行。
T1739_.36.0965b27: 歳月日劫總是一法。總是一時。乃至十信心
T1739_.36.0965b28: 亦爾。十地十一地亦爾。此一位中一切總別
T1739_.36.0965b29: 同異成壞法無不在中故。如此位經文中。令
T1739_.36.0965c01: 善財童子觀莊嚴境界見一一壁中一一柱中
T1739_.36.0965c02: 一一鏡中一一相中一一形中乃至一一寶
T1739_.36.0965c03: 中。悉見法界。一切如來從初發心修菩薩
T1739_.36.0965c04: 行。成滿大願具足功徳。成等正覺轉妙法輪。
T1739_.36.0965c05: 乃至示現入於涅槃。如是影像靡不皆現如
T1739_.36.0965c06: 水中普現虚空星宿日月所有衆。像廣如經。
T1739_.36.0965c07: 説以此境界用明一位總含諸位諸劫日月時
T1739_.36.0965c08: 分皆不遷移。故云我於三十六恒河沙佛所
T1739_.36.0965c09: 求此法門一説不再説悉皆領受。即須知十
T1739_.36.0965c10: 住十行十迴向此三種十法。總在十住中一
T1739_.36.0965c11: 住中行故。亦以智中有此三十箇法門。悲中
T1739_.36.0965c12: 亦有三十箇法門。亦爲六十恒河沙佛也。以
T1739_.36.0965c13: 一一位皆有遍法界行門故。以恒河沙略擧。
T1739_.36.0965c14: 其遍義故。亦取一位通該六位故。亦表一切
T1739_.36.0965c15: 智慧解脱不離三空六波羅蜜故。一一位中
T1739_.36.0965c16: 有六位故。一一六位皆有無盡行願故。以下
T1739_.36.0965c17: 擧一百七箇陀羅尼門。明此一位總攝十信
T1739_.36.0965c18: 十住十行十迴向十地十一地因果。不出此
T1739_.36.0965c19: 位。一百七箇總持收故。如是一百七大總持
T1739_.36.0965c20: 門。不出十波羅蜜中行。互參有百波羅蜜。如
T1739_.36.0965c21: 是百波羅蜜不出三十七覺支。以爲互參助
T1739_.36.0965c22: 伴。成三賢十聖等妙六位。共名三十六恒河
T1739_.36.0965c23: 沙佛所求此般若波羅蜜普莊嚴門。以此恒
T1739_.36.0965c24: 河沙是此經中最初小數故。故擧之明初發
T1739_.36.0965c25: 心中十住門即遍該六位中六十法故除十信
T1739_.36.0965c26: 不入位。深細思之可解。大意智此十住十行
T1739_.36.0965c27: 十迴向三賢位。一一皆含十地十一地及妙
T1739_.36.0965c28: 覺地法界門。總通收一法界故。一智慧一慈
T1739_.36.0965c29: 悲一解脱一劫一歳一月一日一時。無前後
T1739_.36.0966a01: 無別異門。然安立種種隨世差別法門故。終
T1739_.36.0966a02: 可不作延促長短見故。如初善財童子於善
T1739_.36.0966a03: 知識所起最極尊重心。生廣大清淨解。常念
T1739_.36.0966a04: 佛乘專求佛智。願見諸佛觀法境界。無障礙
T1739_.36.0966a05: 智常現在前。不合云常念大乘。以此經是法
T1739_.36.0966a06: 界佛果門。與二乘無比對分。亦與權教大乘
T1739_.36.0966a07: 十地之後安立佛果者。亦非比對。何得云專
T1739_.36.0966a08: 念大乘。以大者比小者説大。此法門所有發
T1739_.36.0966a09: 心。皆依佛果發心。所有心量願行智悲之境。
T1739_.36.0966a10: 皆非比對。不可以將比對大小之乘惑亂佛
T1739_.36.0966a11: 乘之門。令使失其經意妄傳教門。此是譯經
T1739_.36.0966a12: 者不達誤言也。如後應專求佛乘一切智乘
T1739_.36.0966a13: 不思議乘佛果乘。以佛果文殊普賢法界。纔
T1739_.36.0966a14: 初發心總入故。又終始不分時劫差別。絶情
T1739_.36.0966a15: 所量。唯是智故。餘如經文。此灌頂住位以
T1739_.36.0966a16: 智波羅蜜爲主。餘九爲伴。此位以智治修行
T1739_.36.0966a17: 前後差別及智悲不均平障。入智悲圓滿前
T1739_.36.0966a18: 後自在無二門。問曰。此灌頂住位智悲已
T1739_.36.0966a19: 滿。何故不以佛表之。何故將王女表之。答曰。
T1739_.36.0966a20: 明此十住中一住即十住。明前徳雲比丘海
T1739_.36.0966a21: 雲比丘善住比丘海幢比丘總是成佛出世間
T1739_.36.0966a22: 解脱位。彌伽解脱長者休捨優婆夷毘目仙
T1739_.36.0966a23: 人勝熱婆羅門王女慈行。總果中圓會菩薩
T1739_.36.0966a24: 道。以一位互體通收。總在其内具足。凡見比
T1739_.36.0966a25: 丘是表求佛果以莊嚴菩薩行凡見俗士即明
T1739_.36.0966a26: 求菩薩行不離佛果。或男或女長者外道神
T1739_.36.0966a27: 天。表法一一隨位行門配之方明。此已上十
T1739_.36.0966a28: 箇善知識初徳雲比丘明以禪定觀照顯發自
T1739_.36.0966a29: 心佛智慧普見諸佛境界光明門。第二海雲
T1739_.36.0966b01: 比丘是觀生死海十二有支本來清淨佛國海
T1739_.36.0966b02: 門。第三善住比丘法身智自在無礙出俗門。
T1739_.36.0966b03: 第四彌伽長者明處俗修行世間文字門。第
T1739_.36.0966b04: 五解脱長者明處俗身舍無盡佛刹莊嚴自體
T1739_.36.0966b05: 萬境自性禪定門。第六海幢比丘眞俗二達
T1739_.36.0966b06: 出纒寂用無礙神通門。第七休捨優婆夷處
T1739_.36.0966b07: 世成長大慈門。第八毘目瞿沙無功智現同
T1739_.36.0966b08: 邪門。第九勝熱婆羅門攝諸邪見苦行門。第
T1739_.36.0966b09: 十王女慈行明智悲圓滿總攝諸位智悲因果
T1739_.36.0966b10: 同時具足門。如是十門總攝六位因果。三
T1739_.36.0966b11: 十七道品互體圓融。一多具足。如帝網法門。
T1739_.36.0966b12: 此十住法門明自住佛所住。已下十行經明
T1739_.36.0966b13: 自利利他之行。已下推徳昇進入於十行位
T1739_.36.0966b14: 也。此童女慈行是智波羅蜜中大悲圓滿門。
T1739_.36.0966b15: 明總攝諸位同該。位位如是。故云三十六恒
T1739_.36.0966b16: 河沙佛所求此法門。三十爲十住十行十迴
T1739_.36.0966b17: 向是也。六云通佛果妙覺及五位。通收表智
T1739_.36.0966b18: 波羅蜜圓該三賢六位。總含一際約法門依
T1739_.36.0966b19: 報。表之如前。以六相明之。於此十行中。從初
T1739_.36.0966b20: 善見比丘已下至出家外道。名爲遍行。是十
T1739_.36.0966b21: 行中十箇善知識。於此第一初行中。如諸菩
T1739_.36.0966b22: 薩已下至辭退而去有十一行經。於中文義
T1739_.36.0966b23: 約分爲五門。一推徳昇進。二示善知識方所。
T1739_.36.0966b24: 三擧國土名。四擧善知識名號。五禮敬辭去。
T1739_.36.0966b25: 從如諸菩薩摩訶薩已下是推徳勝進。南方
T1739_.36.0966b26: 義如初釋。國土名三目者一法眼。二智眼。三
T1739_.36.0966b27: 慧眼。如推徳中。智眼無翳。普觀法界慧心廣
T1739_.36.0966b28: 大。此是三眼國土。明隨世利生。智眼觀根。法
T1739_.36.0966b29: 眼知法。慧眼決擇正邪。此三是一。隨用説
T1739_.36.0966c01: 三
T1739_.36.0966c02: 第一正入當位法門中。自爾時已下至我唯
T1739_.36.0966c03: 知此菩薩隨順燈解脱門於此段中經文義分
T1739_.36.0966c04: 爲六門。一善財思惟菩薩所住行有。一十三
T1739_.36.0966c05: 種甚深。二漸次遊行至三眼國。三推覓善見
T1739_.36.0966c06: 比丘。四見在林中經行往返天龍恭敬。五善
T1739_.36.0966c07: 財頂敬申請所求。六善見比丘授與善財經
T1739_.36.0966c08: 行恒遍十方菩薩隨順燈解脱門。比丘號善
T1739_.36.0966c09: 見者。明此法眼智眼慧眼善見諸法。善見一
T1739_.36.0966c10: 切衆生根性。應時教化而令解脱故。號善見
T1739_.36.0966c11: 也。比丘者。此名滅諍。能化衆生煩惱見諍故
T1739_.36.0966c12: 名比丘。何故十行之初先見比丘。答曰。爲明
T1739_.36.0966c13: 菩薩所行之行。皆令一切衆生無諍離染出
T1739_.36.0966c14: 世間故。爲行之首。皆須無染出世間。以此先
T1739_.36.0966c15: 見比丘。明心離世間方堪處俗同光利物。是
T1739_.36.0966c16: 故已下方明俗倫。在林中經行者。表行廣多
T1739_.36.0966c17: 如林覆蔭根莖枝葉花果明濟。俗行如是故。
T1739_.36.0966c18: 林中經行往返者。明入生死度衆生。令諸衆
T1739_.36.0966c19: 生得出世涅槃之樂。又令不住涅槃起大悲
T1739_.36.0966c20: 願入於生死。又度衆生令至涅槃是往返義。
T1739_.36.0966c21: 如是轉轉無有休息。猶如一燈然百千燈冥
T1739_.36.0966c22: 者皆明明終不盡故。以隨順燈法門授與善
T1739_.36.0966c23: 財故以林中經行往返所表也。又壯年美貎
T1739_.36.0966c24: 端正可喜者。明能行諸行爲壯年也。美貎端
T1739_.36.0966c25: 正是行報生故。又心端行正名爲端正。其髮
T1739_.36.0966c26: 紺青右旋不亂者。心清行正所報生也。又右
T1739_.36.0966c27: 旋不亂者。順正法也。頂有肉髻者。智高徳滿
T1739_.36.0966c28: 報生也。皮膚金色者。智淨心安素白無垢。慈
T1739_.36.0966c29: 悲利物業報所招。黄相是福徳色也。頸文三
T1739_.36.0967a01: 道者。是不妄言出報所生故。額廣平正者。智
T1739_.36.0967a02: 寛博達之報也。眼目脩廣如青蓮花者。以智
T1739_.36.0967a03: 悲慈所報得也。脣口丹潔如頻婆果者。明赤
T1739_.36.0967a04: 色也。是南方色。以爲南爲离离爲日爲虚無
T1739_.36.0967a05: 爲心爲法門。以智爲日。口爲説法之門。以智
T1739_.36.0967a06: 慧日。口能詮表正法。所生報也。胸標卍字者。
T1739_.36.0967a07: 業清涼所生。七處平滿者。兩手兩足兩肩馬
T1739_.36.0967a08: 王陰藏。爲七處滿其臂纖長者。引接成善所
T1739_.36.0967a09: 生報業。其指網縵。以教漉衆生所生報業手
T1739_.36.0967a10: 足中有金剛輪。明轉法輪利衆生所生業果。
T1739_.36.0967a11: 如是廣歎其福。皆具如經所明。皆是智行内
T1739_.36.0967a12: 修外嚴衆福因不虚棄。明知因識果。無量天
T1739_.36.0967a13: 龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩喉羅
T1739_.36.0967a14: 伽釋梵護世人及非人前後圍遶者。明比丘所
T1739_.36.0967a15: 攝生依根遍故。以招其衆侍從隨之。亦是表
T1739_.36.0967a16: 法衆也。主方神隨方迴轉引導其前者。方法
T1739_.36.0967a17: 也。法隨衆生根器。迴轉引接衆生。方無定相。
T1739_.36.0967a18: 即法無定相。足行神持蓮花以承其足者。表
T1739_.36.0967a19: 行無行無染無盡光神舒光破闇者。以教光破
T1739_.36.0967a20: 惑也。閻浮幢林神雨衆雜華者。明以廣多善
T1739_.36.0967a21: 言衆行引衆生。令住戒定慧香花故。不動藏
T1739_.36.0967a22: 地神現諸寶藏者。此是禪定行能現智慧之
T1739_.36.0967a23: 寶藏故。普光明虚空神莊嚴虚空者。明以正
T1739_.36.0967a24: 智慧觀照諸法莊嚴法空起差別智行差別行
T1739_.36.0967a25: 不離法空故。成就徳海神雨摩尼寶者。明以
T1739_.36.0967a26: 普賢大願成就大慈悲之徳普雨法雨利益衆
T1739_.36.0967a27: 生故。須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌者。明謙
T1739_.36.0967a28: 下離慢恭敬行也。無礙力風神雨妙香花者。
T1739_.36.0967a29: 明柔軟語敬語無我語和悦語無麁惡語知時
T1739_.36.0967b01: 語不妄語利益語如法語讃歎語一切衆善語。
T1739_.36.0967b02: 皆爲無礙力。風神雨妙香花所聞之者。戒定
T1739_.36.0967b03: 慧香華悉皆具足。是故易云巽爲言説。風行
T1739_.36.0967b04: 於地上可以觀。此明君子之典禮雅言也。有
T1739_.36.0967b05: 所倣學以成仁徳。故云風行地。地者坤也。坤
T1739_.36.0967b06: 爲衆人。倣君子言教故有所可觀。此經以正
T1739_.36.0967b07: 智慧。風神口出正教言音爲風出。合典禮之
T1739_.36.0967b08: 言爲香華。春和主夜神莊嚴其身擧體投地
T1739_.36.0967b09: 者。明慈悲和悦常處生死之夜令衆生見者
T1739_.36.0967b10: 皆悉歡喜。發生善根名爲春和主夜神。莊嚴
T1739_.36.0967b11: 其身投地者。明大慈大悲願行莊嚴投於生死
T1739_.36.0967b12: 之地教化安樂一切衆生。常覺主晝神執普照
T1739_.36.0967b13: 諸方摩尼幢住在虚空放大光明者明法空根
T1739_.36.0967b14: 本智照諸衆生以差別智度令解脱故。時善
T1739_.36.0967b15: 財童子詣比丘所已下申請所求。皆云已發
T1739_.36.0967b16: 無上菩提心者。明於初文殊師利所已發菩
T1739_.36.0967b17: 提心。即達菩提體無行無修無求無得無證。
T1739_.36.0967b18: 以此求菩薩道。即不離菩提心。但求菩薩道
T1739_.36.0967b19: 成菩提心。本自無成壞故。不可已求當求現
T1739_.36.0967b20: 求已發當發現發。若無如是念故。名爲已發
T1739_.36.0967b21: 無上正覺之心故。出此三世心故。名爲已發
T1739_.36.0967b22: 無上正覺之心。比丘答善財言我年既少出
T1739_.36.0967b23: 家又近。明始從十住初生諸佛智慧。而生此
T1739_.36.0967b24: 行。名爲年少出家又近。此十行門列名前後
T1739_.36.0967b25: 行。是一時十迴向亦然。此三法一時行以智
T1739_.36.0967b26: 境界不出一刹那際。都該十信及十地十一
T1739_.36.0967b27: 地六位一時故。又初始發心不見生老前後
T1739_.36.0967b28: 際故。名爲年少出家又近。我此生中者。即明
T1739_.36.0967b29: 不見始終之生中也。於三十八恒河沙佛所
T1739_.36.0967c01: 淨修梵行者。明十住十行十迴向以三十箇
T1739_.36.0967c02: 法均調智悲以此三十箇隨位佛因果法互參
T1739_.36.0967c03: 智悲無盡故云三十。不離八正道行門。故云
T1739_.36.0967c04: 三十八恒河沙佛所淨修梵行。前慈行童女。
T1739_.36.0967c05: 即云三十七恒河沙。即表三賢七覺之行。此
T1739_.36.0967c06: 云三十八恒河沙佛所者。即勝進至八正道
T1739_.36.0967c07: 故。三十八恒河沙佛者。總三賢之位八正道
T1739_.36.0967c08: 中佛因果也。總明發心之際正智現前破無
T1739_.36.0967c09: 明時。無量惡業滅無量智慧現前號爲恒河
T1739_.36.0967c10: 沙佛數故。從一日一夜淨修梵行或七日七夜
T1739_.36.0967c11: 淨修梵行或有佛所半月一月一歳百歳乃至
T1739_.36.0967c12: 不可説歳乃至不可説劫滿足六波羅蜜者。
T1739_.36.0967c13: 此明出世道滿足六波羅蜜。餘四方便願力
T1739_.36.0967c14: 智波羅蜜等。是入生死成大悲行故。此是比
T1739_.36.0967c15: 丘但云六度不云十波羅蜜也。亦成道遺教
T1739_.36.0967c16: 入滅各差別悉能見者。明智境界順俗差殊
T1739_.36.0967c17: 智。無纖毫時分遷也。已上日月歳劫明時不
T1739_.36.0967c18: 遷也。又云。善男子我經行時。一念中一切十
T1739_.36.0967c19: 方皆悉現前。乃至不可説佛刹皆悉嚴淨。乃
T1739_.36.0967c20: 至不可説衆生差別行皆悉現前。乃至成就
T1739_.36.0967c21: 普賢行滿願力故。一念領受不可説不可説如
T1739_.36.0967c22: 來法。廣如經説。此一段明遠近含容不可遷。
T1739_.36.0967c23: 不可具陳。總不出一念者。意明經行所表法
T1739_.36.0967c24: 身智體無依。以智無依故。即智無表裏中邊
T1739_.36.0967c25: 故。以智無表裏故。即十方不遠十方無近。以
T1739_.36.0967c26: 智無遠近。體若虚空。明照十方。隨願起行。應
T1739_.36.0967c27: 根利物。不去不來。對現色身。如日現於衆水
T1739_.36.0967c28: 之内。以此智境界故。時日歳劫性自無遷。一
T1739_.36.0967c29: 念悉亡。古今多劫即纖毫不轉。遠近境界不
T1739_.36.0968a01: 出塵中。智爲願使。願是智王。悲行神通普賢
T1739_.36.0968a02: 行海。皆由願使智。如聲聞縁覺。雖有神通。以
T1739_.36.0968a03: 無大願利衆生故。對普賢行願神通。猶如百
T1739_.36.0968a04: 千日光比一箇螢火也。餘意如經自明。法門
T1739_.36.0968a05: 名菩薩隨順燈解脱門者。明菩薩以自如來
T1739_.36.0968a06: 普光明智。順諸衆生行起差別智。教化衆生
T1739_.36.0968a07: 恒令發明無有休息。名菩薩隨順燈解脱門。
T1739_.36.0968a08: 此是歡喜行行檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。以
T1739_.36.0968a09: 約智門中一行之中通修衆行。以約位門中
T1739_.36.0968a10: 偏修六波羅蜜出世之行。此十行初門。以將
T1739_.36.0968a11: 十住中智波羅蜜門。普印三世一切佛境界
T1739_.36.0968a12: 衆生境界無盡劫。總一時故。不出毫内故。已
T1739_.36.0968a13: 下例然。初終總爾
T1739_.36.0968a14: 新華嚴經論卷第三十五
T1739_.36.0968a15:
T1739_.36.0968a16:
T1739_.36.0968a17:
T1739_.36.0968a18: 新華嚴經論卷第三十六
T1739_.36.0968a19: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0968a20: 第二推徳昇進門中。自諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0968a21: 至辭退而去有二十一行半經。於中文義約
T1739_.36.0968a22: 分五門。一推徳昇進。二示善知識方處國土。
T1739_.36.0968a23: 三示善知識居止處所在河渚中。四擧善知
T1739_.36.0968a24: 識名號名爲自在主。五頂禮致敬辭退而去。
T1739_.36.0968a25: 從如諸菩薩已下是推徳昇進。其中南方義
T1739_.36.0968a26: 如初釋。國土號名聞者。依教主立名。爲教主
T1739_.36.0968a27: 有名聞故。河渚中居止者。表戒爲河流必入
T1739_.36.0968a28: 智海故。童子者。爲明戒淨無染號爲童子。名
T1739_.36.0968a29: 自在主者。爲明已從如來法身智果。入俗利
T1739_.36.0968b01: 生。出世入纒。主導衆生皆自在故。以立名也｣
T1739_.36.0968b02: 第一正入當位門者從爾時善財童子已下至
T1739_.36.0968b03: 我唯知此工巧大神通智光明法門。於此段
T1739_.36.0968b04: 中約分爲七門。一受教念持昇進。二天龍
T1739_.36.0968b05: 夜叉衆圍遶。三至名聞國周遍求覓自在主
T1739_.36.0968b06: 童子。四天龍示其所在。五善財即詣其所見
T1739_.36.0968b07: 十千童子所共圍繞。六聚沙爲戲善財見已
T1739_.36.0968b08: 頂禮申請所求之法。七自在主告善財所行
T1739_.36.0968b09: 之法。於此所修法中約有十門。一書。二數算。
T1739_.36.0968b10: 三印印手印符印等是。四界界者世界也。五
T1739_.36.0968b11: 處者處所也。即世界衆生住居處所。六療病。
T1739_.36.0968b12: 七工巧。八調練仙藥。九農商。十知衆生所
T1739_.36.0968b13: 出世根等。於中算法阿僧祇品略序。此亦如
T1739_.36.0968b14: 彼也。此是菩薩行以法算數而知。彼阿僧祇
T1739_.36.0968b15: 品佛智滿智眼自然而知。不須算法也。自餘
T1739_.36.0968b16: 如文自明。此是饒益行中戒波羅蜜爲主。餘
T1739_.36.0968b17: 九爲伴。若約智境法門。一位通修十行。若約
T1739_.36.0968b18: 位門中。此饒益行中。以書數算印農商相法
T1739_.36.0968b19: 并出世間。方名戒體。前十住中。但以法身法
T1739_.36.0968b20: 性理智爲戒體。即是比丘觀十二有支生死
T1739_.36.0968b21: 海。爲佛智海。是十迴向中。以海師善入生死
T1739_.36.0968b22: 海爲戒體。如十信中。即以畏罪修福離世間
T1739_.36.0968b23: 行爲戒體。十地中即修大悲爲戒體。即喜目
T1739_.36.0968b24: 觀察衆生夜天神。是在佛右面。左爲智。右爲
T1739_.36.0968b25: 悲。又喜目觀察衆生者。是慈悲之名。以之爲
T1739_.36.0968b26: 戒。各隨五位戒體昇進不同。以智通該。一位
T1739_.36.0968b27: 中五位總具。此中上下十善知識。約其行體
T1739_.36.0968b28: 論之。世技醫方供養等事如經具言
T1739_.36.0968b29: 第二推徳昇進。中從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0968c01: 至辭退而去有十七行經。於中文義約分爲
T1739_.36.0968c02: 五門。一推徳昇進。二示善知識住處及方所。
T1739_.36.0968c03: 三擧善知識所居城名海住。四擧善知識優
T1739_.36.0968c04: 婆夷名爲具足。五禮敬辭退而去。從如諸菩
T1739_.36.0968c05: 薩已下是推徳昇進中城名海住者。表此優
T1739_.36.0968c06: 婆夷能含衆徳如海。優婆夷名號具足者。明
T1739_.36.0968c07: 約徳立名。表此優婆夷以住此忍波羅蜜中
T1739_.36.0968c08: 具十波羅蜜。以常能大捨具檀波羅蜜。素服
T1739_.36.0968c09: 清潔名之爲持戒。被髮毀容名之爲忍。心常
T1739_.36.0968c10: 不與世心和合名之爲精進。智悲利俗不與
T1739_.36.0968c11: 識倶。名之禪定。已踐佛果出世妙慧名爲智
T1739_.36.0968c12: 慧。常處生死引接衆生。又心無女業示受女
T1739_.36.0968c13: 身。明大悲行。是名方便。常隨本願六道濟生。
T1739_.36.0968c14: 名之大願。不畏生死常轉法輪。名之爲力。隨
T1739_.36.0968c15: 智幻生一切刹海常施佛事。名之爲智。具足
T1739_.36.0968c16: 如是十波羅蜜四攝四無量故。故名具足。善
T1739_.36.0968c17: 財聞已擧身毛竪者。爲聞具足之名喜心驚
T1739_.36.0968c18: 悦
T1739_.36.0968c19: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0968c20: 下至我唯知此無盡福徳藏解脱門。於此一
T1739_.36.0968c21: 段約分爲二十門。一念善知識教門廣大如
T1739_.36.0968c22: 海思惟昇進。二漸次南行。三至海住城尋覓
T1739_.36.0968c23: 善友。四衆人告語在此城中。五善財詣門合
T1739_.36.0968c24: 掌而立。六所觀依果其宅廣博種種莊嚴。七
T1739_.36.0968c25: 善財入已見優婆夷處於寶座八觀其正報身
T1739_.36.0968c26: 相容儀可尊。九見其宅内敷施十億妙座十
T1739_.36.0968c27: 見其小器在於座前一萬童女以爲侍衞更無
T1739_.36.0968c28: 諸餘衣服飮食。十一善財見已致敬申請。十
T1739_.36.0968c29: 二優婆夷告語善財所修之法門。十三擧其

Footnote:

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