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梵網戒本疏日珠鈔 (No. 2247_ 凝然述 ) in Vol. 62
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T2247_.62.0173a01: 不起承迎禮拜問訊。是優婆塞得失意罪。不
T2247_.62.0173a03: 家菩薩。前疏文云。故今戒自賣身。此通在
T2247_.62.0173a05: 此第一戒。瑜伽四十四輕戒中當何戒耶
T2247_.62.0173a06: 答。寂云。四十四中第三戒云。若諸菩薩安
T2247_.62.0173a07: 住菩薩淨戒律儀。見諸耆長有徳可敬同法
T2247_.62.0173a08: 者來。憍慢所制懷嫌恨心。懷恚惱心。不起
T2247_.62.0173a09: 承迎。不推勝座。若有他語言談論慶慰請
T2247_.62.0173a10: 問。憍慢所制懷嫌恨心。懷恚惱心。不稱正
T2247_.62.0173a11: 理。發言酬對。是名有犯有所違越。是染違犯。
T2247_.62.0173a12: 非憍慢制。無嫌恨心。無恚惱心。但由嬾墮
T2247_.62.0173a13: 懈怠忌念無記之心。是名有犯有所違越。非
T2247_.62.0173a16: 文明其開通。是故制門亦依此戒。是故經論
T2247_.62.0173a17: 對會明之。全與義寂所判同也。勝莊法師對
T2247_.62.0173a18: 會亦爾。彼師亦云。或此瑜伽中第一不供
T2247_.62.0173a20: 或釋義即與彼異。雖出後義而不引論文。故
T2247_.62.0173a21: 前義爲正。即與疏主及義寂師所會同也
T2247_.62.0173a24: 壇院記之
T2247_.62.0173a27: 院治定之訖。夫宿縁有幸得遇尸羅。仍解
T2247_.62.0173a28: 祖師文酬報鴻恩業因成就早登大果而已
T2247_.62.0173b01: 後英欲寫此鈔之者必兼可寫此年號等批
T2247_.62.0173b02: 記焉
T2247_.62.0173b03: 寶永三年龍舍丙戌六月七日書寫此卷了
T2247_.62.0173b04:
T2247_.62.0173b05:
T2247_.62.0173b06:
T2247_.62.0173b07:梵網戒本疏日珠鈔卷第三十五
T2247_.62.0173b08: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0173b09: 第二飮酒戒
T2247_.62.0173b10: 疏。智論有三十六失者。前酤酒戒鈔處具引。
T2247_.62.0173b11: 智論現文三十五過。酤酒戒疏及此戒疏皆
T2247_.62.0173b12: 云三十六過。未知何意
T2247_.62.0173b13: 疏。多論能造四逆等者。此是多論之第一之
T2247_.62.0173b14: 文。上酤酒戒鈔處具引。資持記中三云。破僧
T2247_.62.0173b16: 達多破僧之時。提婆爲邪佛。所説五法爲邪
T2247_.62.0173b17: 法。三聞達多等四伴儻爲邪僧。如此立邪三
T2247_.62.0173b18: 寶對佛正三寶。邪佛及四伴儻合爲五人。佛
T2247_.62.0173b19: 正弟子四人。總九清淨人即成破僧。邪佛四
T2247_.62.0173b20: 伴一界別處隔正四人而取籌作羯磨。以破
T2247_.62.0173b21: 佛四依八正之法。其時三千界中無得道果
T2247_.62.0173b22: 之者。破滅佛法無漏八正斷惑證理之道。故
T2247_.62.0173b23: 名破法輪僧。如此等事非醉人之所作。故除
T2247_.62.0173b24: 破僧不能作也
T2247_.62.0173b25: 疏。小乘律飮酒不通想疑等者。且四分律第
T2247_.62.0173b26: 十四云。若酒酒想波逸提。酒無酒疑波逸提。
T2247_.62.0173b28: 酒戒境想五句。餘戒境想唯初句重。餘句並
T2247_.62.0173b29: 輕。此酒及婬。初三倶重。後二即輕。不許第
T2247_.62.0173c01: 二句疑第三句想。而倶是重故云不通想疑。
T2247_.62.0173c02: 然此不通有其二解。故戒疏四下云。境想三
T2247_.62.0173c03: 句皆重。諸師云約心從境制。餘意不同。聖
T2247_.62.0173c04: 制有以。文少不了。豈有智人由來不嗅。須
T2247_.62.0173c05: 漿誤飮可結提邪。此謂重者。先有方便欲飮
T2247_.62.0173c06: 此酒。及擧向口。乃至生非酒想疑。約後心
T2247_.62.0173c07: 邊止吉羅耳。成前方便。非重。如何。十誦
T2247_.62.0173c08: 律中有此誠致。□□□三縁。一是酒。二無
T2247_.62.0173c10: 疑故。今菩薩戒諸釋經家銑･周･曠等皆立四
T2247_.62.0173c11: 縁。即同疏主通想疑也。且明曠云。別具四縁。
T2247_.62.0173c12: 一是眞酒。二眞酒想。三無重病縁。四入口便
T2247_.62.0173c14: 立五縁。一事。謂實酒。二者想。謂生酒想。三
T2247_.62.0173c15: 者飮。謂爲飮之欲。四者煩惱。謂貪瞋癡或
T2247_.62.0173c17: 師即以事等五縁總爲輕重諸戒具縁。此廼
T2247_.62.0173c18: 用對法論五縁故爾。此亦立想通。唯制故
T2247_.62.0173c19: 爲
T2247_.62.0173c20: 疏。闕初縁得小罪等者。銑云。若闕初縁。酢
T2247_.62.0173c21: 等來替作酒想疑。並得小罪。闕第二縁。本迷
T2247_.62.0173c22: 無犯。轉想獲輕。疑通二義。准上知之。闕第三
T2247_.62.0173c23: 縁。全是不犯。餘藥不治聖方開也。闕四小
T2247_.62.0173c25: 見
T2247_.62.0173c26: 疏。七通塞等者。天台云。必重病宣藥及不爲
T2247_.62.0173c27: 過患悉許也。未曾有經末利飮酒。此見機爲
T2247_.62.0173c29: 行知藥以勞宣。經云以和其體以宣其藥。宣
T2247_.62.0174a01: 即通也。分別功徳論云。祇園有比丘病經六
T2247_.62.0174a02: 年。優波離往問所須。答唯思酒。語曰待。我
T2247_.62.0174a03: 問世尊。遂往問。佛云我所制法除病苦者。波
T2247_.62.0174a04: 離索酒令飮平復。重爲説法得羅漢果。佛讃
T2247_.62.0174a05: 波離使病差。又便得道。末利夫人。王欲殺厨
T2247_.62.0174a10: 若自欲樂一切不應飮。若見飮酒可有利益。
T2247_.62.0174a11: 若以方便攝彼有情。出不善處安置善處飮
T2247_.62.0174a13: 古迹云。然文殊問經云。不得欲酒。若合藥
T2247_.62.0174a14: 醫師所説。多藥相和。少酒多藥得用。不得
T2247_.62.0174a15: 服油及塗身等。若有因縁得用。乳酪生蘇
T2247_.62.0174a16: 醍醐。我先噉乳糜。爲風淡冷故。未曾有經
T2247_.62.0174a17: 制五戒云。若有飮酒悦心生善。飮不犯戒。廣
T2247_.62.0174a18: 如彼説。況菩薩戒有利無犯。如維摩結入諸
T2247_.62.0174a20: 上卷。不得服油已下一具文故。因即連引。法
T2247_.62.0174a21: 苑珠林九十三云 問曰。無病飮得罪。有
T2247_.62.0174a22: 病開飮不 答曰。依四分律。實病餘藥治
T2247_.62.0174a23: 不差。以酒爲藥者不犯 問曰。開服幾許
T2247_.62.0174a24: 答曰。依文殊師利問經云。若合藥醫師
T2247_.62.0174a25: 所説。多藥相和。少酒多藥得用。又舍利弗
T2247_.62.0174a26: 問經云。舍利弗白佛言。云何世尊説遮道法。
T2247_.62.0174a27: 不得飮酒。如葶藶子是名破戒。開放逸門云
T2247_.62.0174a28: 何。迦蘭陀竹園精舍有一比丘。疾病經年危
T2247_.62.0174a29: 篤將死。時優波離問言。汝須何藥。我爲汝
T2247_.62.0174b01: 覓天上人間乃至十方。是所應用我皆爲取
T2247_.62.0174b02: 答曰。我所須藥是違毘尼。故我不覓以
T2247_.62.0174b03: 至於此。寧盡身命無容犯律。優波離言。汝
T2247_.62.0174b04: 藥是何。答曰。須酒五舛。優波離曰。若爲病
T2247_.62.0174b05: 開如來所許。爲乞得酒服已消差。差已懷
T2247_.62.0174b06: 慚猶謂犯律。往至佛所慇懃悔過。佛爲説法。
T2247_.62.0174b07: 聞已歡喜得羅漢道。佛言酒有多失開放逸
T2247_.62.0174b08: 門。飮如葶藶子犯罪已積。若消病苦非先所
T2247_.62.0174b09: 斷。述曰。不得見前文開篭。通總飮必須實
T2247_.62.0174b10: 病重困。臨終先用餘藥治皆不差。要須酒和
T2247_.62.0174b11: 得差者。依前方開。比見無識之人。身力強
T2247_.62.0174b12: 壯日別馳走不依衆儀。少有微患便長情貪
T2247_.62.0174b13: 不護道業。妄引經律云。佛開種種湯藥名衣
T2247_.62.0174b14: 上服施佛及僧。因公傍私詭誑道俗。是故智
T2247_.62.0174b15: 人守戒如命不敢犯之◎
T2247_.62.0174b16: 當境即犯不開想疑。如婬戒中不得故婬
T2247_.62.0174b17: 經。而生酒過失無量者。經本不同。或本云而
T2247_.62.0174b18: 生酒過失無量功徳。璿師所註本是。或本云
T2247_.62.0174b19: 而生酒過失無善。智周所牒經也。故彼疏云。
T2247_.62.0174b20: 而此經本傳來既久。有本云故飮酒而生酒
T2247_.62.0174b21: 過失無量。又有本云加一善字。學者應知。今
T2247_.62.0174b23: 量。今疏所牒亦爾。然無失字。唯云酒過無
T2247_.62.0174b24: 量。且略失字故也
T2247_.62.0174b25: 疏。智論三十六種是略顯應具列之者。此中
T2247_.62.0174b26: 意説。經云無量。即智度論所列三十六種過
T2247_.62.0174b27: 失如此等也。然彼論説三十六過。是略明之。
T2247_.62.0174b28: 對無量故。是故經意飮酒過失不可限量。言
T2247_.62.0174b29: 應具列之者。此有二意。一若望經言非唯三
T2247_.62.0174c01: 十六。亦勘諸教廣見所及應具列其過失之
T2247_.62.0174c02: 相。智論餘文及正法念處經之文少分過相。
T2247_.62.0174c03: 即如下引。二若望智論。彼三十六過失必定
T2247_.62.0174c04: 此中須具列明。此是所應明陳處故。然其諸
T2247_.62.0174c05: 過上酤酒戒已具引之◎
T2247_.62.0174c06:
T2247_.62.0174c07: 四分律第十六云。爾時在支陀國。與大比丘
T2247_.62.0174c08: 衆千二百人倶。時尊者娑伽陀爲佛作供養
T2247_.62.0174c09: 人。爾時娑伽陀下道詣一編髮梵志住處。語
T2247_.62.0174c10: 梵志言。汝此住處第一房。我今欲寄止一宿。
T2247_.62.0174c11: 能相容止不。梵志答言。我不惜可止宿耳。
T2247_.62.0174c12: 但此中有毒龍恐相傷害。比丘言。但見聽止
T2247_.62.0174c13: 或不害我。編髮梵志答言。此室廣大隨意可
T2247_.62.0174c14: 住。爾時長老娑伽陀即入其室自數草蓐。
T2247_.62.0174c15: 結跏趺坐繋念在前。時彼毒龍見娑伽陀結
T2247_.62.0174c16: 跏趺坐。即放大烟。娑伽陀亦放火烟。毒龍
T2247_.62.0174c17: 恚之復放身火。娑伽陀亦放身火。時彼室然
T2247_.62.0174c18: 如似火炎。娑伽陀自念言。我今寧可滅此龍
T2247_.62.0174c19: 火令不傷龍身耶。於是即滅龍火使不傷害。
T2247_.62.0174c20: 時彼毒龍火光無色。娑伽陀火光轉盛。有種
T2247_.62.0174c21: 種色青黄赤白縁碧頗梨色。時娑伽陀其夜
T2247_.62.0174c22: 際此毒龍。盛著鉢中。明清且持往旨編髮梵
T2247_.62.0174c23: 志所。語言。所云毒龍者我已降之置著鉢
T2247_.62.0174c24: 中。故以相示。爾時拘睒彌主在編髮梵志家
T2247_.62.0174c25: 宿。彼作如是念未曾有。世尊弟子有如是大
T2247_.62.0174c26: 神力。何況如來。即白娑伽陀言。若世尊來
T2247_.62.0174c27: 至拘睒彌時。願見告勅欲一禮覲。娑伽陀
T2247_.62.0174c28: 報言大佳。爾時世尊從支陀國人間遊行。至
T2247_.62.0174c29:
睒彌國。時彼國主聞世尊將千二百五十
T2247_.62.0175a01: 弟子。至此國即乘車往迎。世尊遥見世顏貌
T2247_.62.0175a02: 端政諸根寂定。其心息滅得上調伏。如調龍
T2247_.62.0175a03: 象猶若澄淵。見已篤信心生。以恭敬心即下
T2247_.62.0175a04: 車。至世尊所頭面禮足。在一面住。爾時世尊
T2247_.62.0175a05: 無數方便説法勸化。令得歡喜。時睒彌主
T2247_.62.0175a06: 聞佛無數方便説法勸化。心大歡喜已。顧看
T2247_.62.0175a07: 衆僧不見娑伽陀。即問諸比丘言。娑伽陀今
T2247_.62.0175a08: 爲所在耶。諸比丘報言。在後正爾當至。爾時
T2247_.62.0175a09: 娑伽陀。與六群比丘相墮在後。至時睒彌
T2247_.62.0175a10: 主見娑伽陀來。即往迎頭面禮足在一面立。
T2247_.62.0175a11: 時娑伽陀復爲種種方便説法勸化。令心歡
T2247_.62.0175a12: 喜。時睒彌主聞娑伽陀種種方便説法勸
T2247_.62.0175a13: 化得歡喜已。白言。何所須欲可説之。娑伽陀
T2247_.62.0175a14: 報言。止止。即爲供養我已。後復白言。願説何
T2247_.62.0175a15: 所須欲。六群比丘語彼言。汝知不。比丘衣
T2247_.62.0175a16: 鉢尼師壇鍼筒。此是易得物耳。更有於比丘
T2247_.62.0175a17: 難得者與之。彼即問言。於比丘何者難得。六
T2247_.62.0175a18: 群比丘報言。欲須黒酒。彼報言。欲須者明
T2247_.62.0175a19: 月可來。取隨意多少。時彼禮娑伽陀足遶已
T2247_.62.0175a20: 而去。明日清且娑伽陀著衣持鉢。諸拘睒彌
T2247_.62.0175a21: 主家就坐而坐。時彼拘睒彌主出種種甘饌
T2247_.62.0175a22: 飮食。兼與黒酒。極令飽滿。時娑伽陀食飮飽
T2247_.62.0175a23: 足已。從坐起去。於中路爲酒所醉倒地而吐。
T2247_.62.0175a24: 衆鳥亂鳴。爾時世尊知而故問難。衆鳥何故
T2247_.62.0175a25: 鳴喚。阿難白佛言。大徳此娑伽陀受拘睒彌
T2247_.62.0175a26: 主請。食種種飮食。兼飮黒酒。醉臥道邊大吐
T2247_.62.0175a27: 故。使衆鳥亂鳴。佛告阿難。此娑伽陀比丘
T2247_.62.0175a28: 癡人。如今不能際伏小龍。況能降伏大龍。
T2247_.62.0175a29: 佛告阿難。凡飮酒者有十過失。何等十。一
T2247_.62.0175b01: 者顏色惡。二者小力。乃至十者身壞命終墮
T2247_.62.0175b02: 三惡道。阿難是謂飮酒者有十過失也。佛告
T2247_.62.0175b03: 阿難。自今已去以我爲師者。乃至不得以
T2247_.62.0175b05: 集并法苑珠林。倶引優婆塞五戒相經。其文
T2247_.62.0175b06: 廣博。有四十八行。今恐繁不引之。彼亦娑伽
T2247_.62.0175b07: 陀比丘因縁也。然彼經云。佛在支提國跋陀
T2247_.62.0175b09: 龍凶暴害人畜等。人及象馬無能近者。諸鳥
T2247_.62.0175b10: 不得過上。秋穀熟時並皆破滅。娑伽陀往降
T2247_.62.0175b11: 伏彼龍。受三歸誓不損害人物。有一貧女。請
T2247_.62.0175b12: 娑伽陀大致供養。即酥乳糜及與似水色酒。
T2247_.62.0175b13: 不者飮之。飮已説法便去過向寺。酒勢便發。
T2247_.62.0175b14: 近寺門邊不覺倒地。乃至佛問諸比丘。此娑
T2247_.62.0175b15: 伽陀今能折伏蝦蟆不。答言不能。佛言。聖人
T2247_.62.0175b16: 飮酒尚如是失。何況凡夫。如是過罪皆由飮
T2247_.62.0175b17: 酒。從今自後。若言我是佛弟子者。不得飮酒。
T2247_.62.0175b18: 乃至小草頭一滴亦不得飮。要集云。佛種種
T2247_.62.0175b19: 呵責飮酒過失已。依律因此比丘便制不飮
T2247_.62.0175b21: 疏。又如娑伽陀比丘先時能伏毒龍等者。此
T2247_.62.0175b22: 依優婆塞五戒相經意。言不能伏蝦蟆等故
T2247_.62.0175b23: 問。娑伽陀比丘是阿羅漢經生聖者。永
T2247_.62.0175b24: 不飮酒。何故彼飮醉亂倒路 答。既言不
T2247_.62.0175b25: 見飮之。若看知酒不可飮之。即阿羅漢誤作
T2247_.62.0175b26: 此事。而是未制之前。聖者作其縁起。佛因
T2247_.62.0175b27: 此縁制酒戒故。聖者作縁起教諸佛化儀爾
T2247_.62.0175b28: 故
T2247_.62.0175b29: 疏。不得甞酒等者。沙彌經疏第二云。少歠
T2247_.62.0175c01: 知味好惡名爲甞酒也。以鼻就器而攬氣息
T2247_.62.0175c02: 名爲嗅酒也。不濾汁和糟而飮名爲粥酒。亦
T2247_.62.0175c03: 曰煮粥。和麹釀之。經一兩宿取飮名爲粥酒
T2247_.62.0175c04: 也。自飮惛亂。復以勸人。名爲以酒飮人也。
T2247_.62.0175c05: 諸藥相和
之名爲藥酒也。亦曰。有人病患
T2247_.62.0175c07: 之極不過醉人。身露披椙口中沫。佛猶不敬。
T2247_.62.0175c08: 況復賢良。驗此一斯與死無別。酒醉之後
T2247_.62.0175c09: 歐撃良善名爲殘賢。殘猶害也。見佛不敬名
T2247_.62.0175c11: 引彼疏也
T2247_.62.0175c12: 疏。餘失如智論説者。彼論第十七説三十五
T2247_.62.0175c13: 罪已次下文云。如偈説。酒失知覺相。身色濁
T2247_.62.0175c14: 而惡。智心動則亂。慚愧已彼劫。失念増瞋心。
T2247_.62.0175c15: 失歡毀宗族。如是雖名飮。實爲飮死毒。不應
T2247_.62.0175c16: 瞋而瞋。不應嘆而嘆。不應哭而哭。不應打
T2247_.62.0175c17: 而打。不應語而語。與狂人無異。奪諸善功徳。
T2247_.62.0175c19: 疏。若自身過酒器與人者。天台云二解。一云
T2247_.62.0175c20: 執杯酒器令相勸。二云止過空器令斟酌。尋
T2247_.62.0175c21: 下況語應如後釋。過器尚爾。況自飮乎。所以
T2247_.62.0175c23: 經。五百世無手者。天台云有五五百。一五百
T2247_.62.0175c24: 在醎糟地獄。二五百在沸屎。三五百在曲蛆
T2247_.62.0175c25: 蟲。四五百在蝿蚋。五五百在癡熟無知蟲。今
T2247_.62.0175c26: 之五百或是最後。與人癡藥故生癡熟虫中。
T2247_.62.0175c28: 百世無手者。以極増上惡心過故。非善心等。
T2247_.62.0175c29: 若善心施。瑜伽論許施度攝故。如十住云。
T2247_.62.0176a01: 在家菩薩施酒無罪。應生是念。施度之法悉
T2247_.62.0176a03: 九云。若有衆生來求毒火刀酒等物。或爲自
T2247_.62.0176a04: 害或爲害他。即不應施。若有衆生來求毒火
T2247_.62.0176a06: 疏。以倶是脚故等者。奧云。無手者増上果
T2247_.62.0176a07: 也。以倶是脚故云無手。斯即畜生也。然亦
T2247_.62.0176a10: 將癡狂報。何故現見飮酒人多。癡狂人少
T2247_.62.0176a11: 智論。法師云。諸外道皆是癡狂。裸露形體
T2247_.62.0176a13: 法師。高座爲説五戒。衆中多有外道來聽。是
T2247_.62.0176a14: 時國王難曰。若如所説。有人施酒及自飮。得
T2247_.62.0176a15: 癡狂報。今世應狂者多正者少。何故正多
T2247_.62.0176a16: 狂少。時外道云。王難甚善。頽高座必不能
T2247_.62.0176a17: 答。是時法師以手指諸外道。王語外
T2247_.62.0176a18: 道。法師將護汝故。不以言説向者。指汝等
T2247_.62.0176a19: 是狂。狂不少。以灰塗身裸形無耻。以人髑髏
T2247_.62.0176a20: 盛糞而食。豈非是狂。此等縱出人世。何異無
T2247_.62.0176a22: 經。亦不得教一切人飮。及一切衆生飮酒。況
T2247_.62.0176a23: 自飮酒。一切酒不得飮。若故自飮等者。此是
T2247_.62.0176a24: 與咸所牒經本也。或本云。亦不得教一切人
T2247_.62.0176a26: 也。然璿本唯云不得教。無亦之字。處行･善
T2247_.62.0176a27: 珠所牒經本。初無亦言。況自飮酒句下無一
T2247_.62.0176a28: 切酒不得飮六字。餘同與咸所牒本也。今疏
T2247_.62.0176a29: 所牒言不得教人。亦有一切衆生句也
T2247_.62.0176b01: 疏。一切衆生者通畜生等者。咸云。一切衆
T2247_.62.0176b02: 生應該畜生等。如象及猩猩皆有好飮酒者。
T2247_.62.0176b05: 句也
T2247_.62.0176b06: 經。若故自飮教人飮者犯輕垢罪者。正法念
T2247_.62.0176b07: 處經第八云。今復説酒。所謂有人。欲行因縁。
T2247_.62.0176b08: 以酒與奴及作人等。令彼飮酒。身力不定。若
T2247_.62.0176b09: 行獵時能速疾走。能殺鹿等。彼人以是惡業
T2247_.62.0176b10: 因縁。身壞命終。墮於惡處。叫喚地獄分別
T2247_.62.0176b11: 苦處受大苦惱。所謂苦者隨彼罪人如是如
T2247_.62.0176b12: 是種種分別。閻魔羅人如是如是與大苦惱。
T2247_.62.0176b13: 百倒千到。若百千倒。億百千倒。若干種種
T2247_.62.0176b14: 異異苦惱。如前所説。餘地獄中種種苦惱。彼
T2247_.62.0176b15: 一切苦此中倍受。閻魔羅人嘖疏罪人而説
T2247_.62.0176b16: 偈言。以三種惡業遍在九處熟。四十重受苦
T2247_.62.0176b17: 惡業行所得。酒爲惡根本。被笑入地獄。一
T2247_.62.0176b18: 切根失滅。不利益因縁。太喜多語言。増貪令
T2247_.62.0176b19: 他畏。口過自誇誕。兩舌第一處。酒能亂人
T2247_.62.0176b20: 心。令人如羊等不如作不作。如是應捨酒。若
T2247_.62.0176b21: 酒醉之人。如死人無異。若欲常不死。彼人應
T2247_.62.0176b22: 捨酒。酒是諸過處。恒常不饒益。一切惡道階。
T2247_.62.0176b23: 黒闇所在處。飮酒到地獄。亦到餓鬼處。行
T2247_.62.0176b24: 於畜生業。是酒過所誑。酒爲毒中毒。地獄中
T2247_.62.0176b25: 地獄。病中之大病。是智者所説。酒失智失根。
T2247_.62.0176b26: 能盡滅法寶。酒爲第一胎。是破梵行怨。飮
T2247_.62.0176b27: 酒令人輕。王等尚不重。何況餘凡人。爲酒
T2247_.62.0176b28: 之所弄。諸法之大父。令人無羞慚。若人飮酒
T2247_.62.0176b29: 者。一切所輕賎。無智無方便。身口皆無用。
T2247_.62.0176c01: 一切皆不知。以酒劫心故。若人欲酒者。無因
T2247_.62.0176c02: 縁歡喜。無因縁而嗔。無因縁作惡。於佛所
T2247_.62.0176c03: 生癡。壞世出世事。燒解脱如火。所謂酒一
T2247_.62.0176c04: 法。若人能捨酒。正行於法戒。彼到第一處。
T2247_.62.0176c05: 無死無生處。汝捨離善行。爲酒之所誑。墮地
T2247_.62.0176c06: 獄惡處。何用呼嗟爲。飮酒初雖甜。受報第
T2247_.62.0176c08: 問。此飮酒戒性遮中何 答。薩婆多論第
T2247_.62.0176c09: 一云 問曰。優婆塞五戒。幾是實罪。幾是
T2247_.62.0176c10: 遮罪 答曰。四是實罪。飮酒所以得與四
T2247_.62.0176c11: 罪同類結爲五戒者。以飮酒是放逸之本耶。
T2247_.62.0176c13: 以飮酒故破四戒縁。及明迷亂廢業等事已
T2247_.62.0176c15: 故飮酒即是遮罪。菩薩戒宗酤酒重夷猶是
T2247_.62.0176c16: 遮罪。何況飮酒是輕垢罪非遮罪耶。倶舍論
T2247_.62.0176c18: 論即釋云。諸飮酒者心多縱逸。不能守護諸
T2247_.62.0176c19: 餘律儀。故爲護餘令離飮酒。寧知飮酒遮罪
T2247_.62.0176c20: 攝耶。由此中無性罪相故。以諸性罪唯染心
T2247_.62.0176c21: 行。爲療病時雖飮諸酒。不爲醉亂能無染心。
T2247_.62.0176c22: 豈不先知酒能醉亂。而故欲飮即是染心。此
T2247_.62.0176c23: 非染心。由自知量爲療病故。分限而欲不令
T2247_.62.0176c25: 總擧二師所判。謂律師法師也。故彼文云。諸
T2247_.62.0176c26: 持律者言。飮酒即性罪。如彼尊者鄔波離言。
T2247_.62.0176c27: 我當如何供給病者。世尊告曰。唯除性罪。
T2247_.62.0176c28: 餘隨所應皆可供給。然有染疾釋種須酒。世
T2247_.62.0176c29: 尊不開彼飮酒故。又契經説。諸有苾芻稱我
T2247_.62.0177a01: 爲師不應飮酒。乃至極少如一第端。所沽酒
T2247_.62.0177a02: 量亦不應飮。故知飮酒是性罪攝。又諸聖者
T2247_.62.0177a03: 雖易多生亦不犯故。如殺生等。又經説是身
T2247_.62.0177a05: 性罪義。論文亦云。對法諸師言非性罪。然爲
T2247_.62.0177a06: 病者總開遮戒。復於異時遮飮酒者。爲防因
T2247_.62.0177a07: 此犯性罪故。又令醉亂量無定限故遮。乃至
T2247_.62.0177a08: 飮第端所沽量。又一切聖不飮酒者。以諸聖
T2247_.62.0177a09: 者具慚愧故。欲令失正念故。乃至小分亦不
T2247_.62.0177a10: 飮者。以如毒藥。量不定故
T2247_.62.0177a11: 第二麁細此有二門。一約三業。此是身戒。智
T2247_.62.0177a12: 論説故。約前方便亦防意欲。二約惑業。此
T2247_.62.0177a13: 防業非。而違亦防惑。今就當體二門皆麁。
T2247_.62.0177a14: 渉云。犯相大麁能發狂。故持相極細。乃至不
T2247_.62.0177a17: 篇波逸提中。此飮酒戒即單持雙犯。是止持
T2247_.62.0177a18: 作犯戒故。今菩薩戒中其相亦爾矣。第四學
T2247_.62.0177a19: 處同異。此亦二門。一大小同異。文如下引。
T2247_.62.0177a20: 聲聞即九十單提中之一。今大乘宗即輕垢
T2247_.62.0177a21: 罪。二七。衆同異。寂云。大小乘同七衆倶
T2247_.62.0177a22: 制二十八中第二戒云。若優婆塞受持戒已。
T2247_.62.0177a24: 輕垢中略無此戒。然開縁中云。若有衆生來
T2247_.62.0177a25: 求毒火刀酒等物。或自饒益或饒益他。是即
T2247_.62.0177a27: 許無過。但論四十四戒之中不列而已。此經
T2247_.62.0177a28: 即有彼論無之。所謂有無不同門也
T2247_.62.0177a29: 第三食害戒
T2247_.62.0177b01: 疏。闕縁可知者。前具縁中反顯闕相故義易
T2247_.62.0177b02: 知。然法銑師出具縁云。四縁成犯。一是他
T2247_.62.0177b04: 對校。彼無完縁而有貪心。今即反彼。彼闕
T2247_.62.0177b05: 縁云。若闕初縁。食自肉者。惡心小罪。飢急病
T2247_.62.0177b06: 苦則無犯也。闕第二縁。錯誤無犯。疑犯小罪。
T2247_.62.0177b07: 闕第三縁。以無貪心示同無犯。闕第四縁。雖
T2247_.62.0177b09: 異可見
T2247_.62.0177b10: 疏。三處淨完者。不見殺害。不聞殺生。及不
T2247_.62.0177b11: 疑殺。而展轉來名之三處淨肉。沙彌經云。見
T2247_.62.0177b13: 完非自然生皆因殺命得。若人斷完眞成劫
T2247_.62.0177b14: 命賊。菩薩戒云。六道衆生皆是我父母。而殺
T2247_.62.0177b15: 而食者。亦殺我父母。亦殺我故身。一切地水
T2247_.62.0177b16: 是我先身。一切火風是我本體。故常行放生
T2247_.62.0177b17: 放生受生。故若能不食衆生完者。乃是菩薩
T2247_.62.0177b18: 之人骨清淨也。世世所生衆生皆樂喜見。若
T2247_.62.0177b19: 食完者見人便走恐畏殺我取完食也。然以
T2247_.62.0177b20: 禽獸更相食完。若人不斷完者。還與禽獸
T2247_.62.0177b22: 根食之意也。咸云。三種者一不見。二不聞。
T2247_.62.0177b24: 疏。七通塞等者。銑云。如涅槃經。比丘乞食
T2247_.62.0177b25: 得雜肉食聽以水洗令與肉別。但使無味聽
T2247_.62.0177b27: 菩薩言。若爲己殺不得噉。若肉如林木已自
T2247_.62.0177b28: 腐爛。欲食得食。若欲噉肉三説此呪。多咥
T2247_.62.0177c03: 言。若得食肉者。寫龜經･大雲經･指髣經･楞
T2247_.62.0177c04: 伽經･等諸經。何故悉斷。佛告文殊。以衆生無
T2247_.62.0177c05: 慈悲力。懷殺害意。爲此因縁故斷食肉。文殊
T2247_.62.0177c06: 師利有衆生樂糞掃衣。我説糞掃衣如是。乞
T2247_.62.0177c07: 食亦爾。爲教化彼我説頭陀如是。文殊若衆
T2247_.62.0177c08: 生有殺害心故。我説斷完若能不懷害心。大
T2247_.62.0177c10: 云。約別教。三賢位人。以不見機一向皆塞。初
T2247_.62.0177c11: 地上見機而作。或以食肉因縁。令諸衆生發
T2247_.62.0177c12: 菩薩意成菩提心。斷惡生善破惑見理。故應
T2247_.62.0177c14: 已上。菩薩利他。三賢位中見縁行利。即作
T2247_.62.0177c15: 此事
T2247_.62.0177c16: 經。一切完不得食斷大慈悲性種子者。咸云。
T2247_.62.0177c17: 有本云一切衆生肉不得食。又有本云斷大
T2247_.62.0177c18: 慈悲佛性種種即多。衆生二字并一佛字。經
T2247_.62.0177c20: 牒本有衆生二字。今疏･奧･璿等所牒即無此
T2247_.62.0177c21: 二字。周･璿釋本有佛一字。餘諸師所牒多無
T2247_.62.0177c22: 此字
T2247_.62.0177c23: 疏。初斷悲乖失者。此中亦有二過。咸云。一
T2247_.62.0177c25: 下明其制意有其二意。一上失慈種。二下恐
T2247_.62.0177c27: 子者。性與種子何別 答。奧云。積習成性對
T2247_.62.0177c28: 於現行。性即是種。或性是現行。熏成種故
T2247_.62.0178a01: 大慈之本故云種矣。二由食肉故無現行慈。
T2247_.62.0178a04: 解云。昔有一僧好修慈行。教一童子繼師習
T2247_.62.0178a05: 之。一日路逢群雁。師曰。吾與汝久修慈行。
T2247_.62.0178a06: 未知功力如何。吾今先行汝當後歩。師衝雁
T2247_.62.0178a07: 雁遂避路分岐。雁雖不驚表是修慈之力。分
T2247_.62.0178a08: 岐道表怖心未除。童子繼至。雁乃擁歩爭前。
T2247_.62.0178a09: 以表慈行殊勝。良由童子殺心久盡。旅雁挨
T2247_.62.0178a11: 疏。檢入楞伽涅槃等者。事鈔下二云。諸律並
T2247_.62.0178a12: 明魚肉爲時食。此是廢前教。涅槃云。從今日
T2247_.62.0178a13: 後不聽弟子食肉。觀察如子肉想。夫食肉者
T2247_.62.0178a14: 斷大慈種。水陸空行有命者怨故不令食。廣
T2247_.62.0178a15: 如彼説。經云。前令食肉。謂非四生之肉。但
T2247_.62.0178a16: 現化耳。爲度衆生。楞伽云。有無量因縁不應
T2247_.62.0178a17: 食肉。略説十種。一者一切衆生無始已來常
T2247_.62.0178a18: 爲六親。以親想故不應食肉。二狐狗人馬屠
T2247_.62.0178a19: 者雜賣故。三不淨氣分所生長故。四衆生聞
T2247_.62.0178a20: 氣悉生怖故。五令修行者慈心不生故。六凡
T2247_.62.0178a21: 愚所習臭穢不淨。無善名稱故。七令呪術不
T2247_.62.0178a22: 成就故。八以食肉見形起識以染著味故。九
T2247_.62.0178a23: 諸天所棄多惡夢虎狼聞香故。十由食種種
T2247_.62.0178a25: 斑足王者。其父遊獵至山染師子而生。人形
T2247_.62.0178a26: 斑足。後紹王位。一日掌膳者闕肉。求得小兒
T2247_.62.0178a27: 肉以充之。王覺味殊因勅常供。殺害既多衆
T2247_.62.0178a28: 欲殺王。王變爲飛行羅刹。十二年中常食人
T2247_.62.0178b01: 凡愚多嗜諸肉罪中之大勿過於此。故屠者
T2247_.62.0178b02: 販賣但爲食肉之。必無食者亦不屠殺。故知
T2247_.62.0178b03: 食者同屠造葉沽殺生分。可不誡乎。僧祇云。
T2247_.62.0178b04: 若爲比丘殺者。一切七衆不應食。乃至爲優
T2247_.62.0178b05: 婆夷殺七衆不食亦爾。今學戒者多不食之。
T2247_.62.0178b06: 與中國大乘僧同例。有學大乘語者用酒肉
T2247_.62.0178b07: 爲行解。則大小二教不收。自入屠兒行内。天
T2247_.62.0178b08: 魔外道尚不食酒肉。此乃閻羅之將史耳。四
T2247_.62.0178b09: 分云。若此殺者行十惡業爲我故殺。乃至爲
T2247_.62.0178b10: 大祀處肉不得食之。以辨具來者心無定主。
T2247_.62.0178b11: 故今屠者通殺。則依教無肉可食。正斷食肉
T2247_.62.0178b12: 也。毘尼母大同。律云。若持十善。彼終不爲
T2247_.62.0178b13: 我故斷衆生命。如此應食。準此何由得肉而
T2247_.62.0178b14: 噉。唯自死者鳥殘猶獲罪也。楞伽云。酒肉
T2247_.62.0178b15: 葱蒜韮薤之屬。悉不嘗之。俗中尚云沽酒市。
T2247_.62.0178b16: 脯不食。況出道高僧以酒肉爲意旨。所懷亦
T2247_.62.0178b18: 得之肉一切皆斷。何況大乘制一切肉。成道
T2247_.62.0178b19: 最初如此深誡。周云。不見殺。不聞殺。不疑
T2247_.62.0178b21: 槃。依事鈔引。要略如此。央屈摩羅經者。南山
T2247_.62.0178b22: 律師諸經要集第十七有食肉部。明斷肉食。
T2247_.62.0178b23: 初小乘中暫開食肉。後漸禁斷。大乘教中初
T2247_.62.0178b24: 梵網經專禁食肉。中間央掘･楞伽亦斷食肉。
T2247_.62.0178b25: 後涅槃中深斷食肉。佛棄捨之爲魔外黨。依
T2247_.62.0178b26: 涅槃經。廣解食肉十過。其文極多。玄惲珠
T2247_.62.0178b27: 林文義全同。彼要集･珠林並又央掘摩經云。
T2247_.62.0178b28: 文殊師利白佛言。世尊因如來藏故。諸佛
T2247_.62.0178b29: 不食肉耶。佛言。如是一切衆生。無始生死
T2247_.62.0178c01: 生死輪轉。無非父母兄弟姉妹。猶如伎兒變
T2247_.62.0178c02: 易無常。自肉他肉則是一肉。是故諸佛悉不
T2247_.62.0178c03: 食肉。復告文殊師利。一一切衆生界我界
T2247_.62.0178c04: 即一界。所食之肉即是一肉。是故諸佛悉不
T2247_.62.0178c05: 食肉。佛告文殊。若自死牛主持皮。用作草屣
T2247_.62.0178c06: 施持戒人。爲應受不。不爲受者此比丘法。若
T2247_.62.0178c07: 受者非。然不彼戒以從展轉離殺因縁故也。
T2247_.62.0178c08: 又此經説衆生身肉有八十萬戸蟲。若斷一
T2247_.62.0178c09: 衆生命即斷八十萬戸蟲命。若炙若煮若醃
T2247_.62.0178c10: 若曝。皆有小蟲飛蛾蝿蛆而附近之。如是展
T2247_.62.0178c11: 轉傍殺無量物命。雖不自千而殺。然屠者不
T2247_.62.0178c12: 敢自食。皆爲食肉之人殺之。故知食肉之人。
T2247_.62.0178c13: 即兼有殺業之罪。或有出家僧尼躬在伽藍。
T2247_.62.0178c14: 共諸白衣公然聚會。飮酒食肉葷辛雜穢汚
T2247_.62.0178c16: 疏懸所指央掘經文即如是等也。言等云云
T2247_.62.0178c17: 者等取餘經禁肉之文。顯其不盡。斷肉教
T2247_.62.0178c18: 文非唯上文。故要集･珠林並云。此之一教亦
T2247_.62.0178c19: 有權實。言權教者據毘尼律中。世尊初成
T2247_.62.0178c20: 道。爲度麁惡凡夫。未堪説細。且於漸教之
T2247_.62.0178c21: 中。説三種淨完。離見聞疑。不爲己殺。鳥殘
T2247_.62.0178c22: 自死者。開聽食之。先麁後細漸令離過。是別
T2247_.62.0178c23: 時之意不了之説。若據實教。始從得道至涅
T2247_.62.0178c24: 槃夜。大聖慇懃始終不開。又涅槃經云。一
T2247_.62.0178c25: 切衆生聞其肉氣。皆悉恐怖生畏死想。水陸
T2247_.62.0178c26: 空行有命之類悉捨之走。咸言此人是我等
T2247_.62.0178c27: 怨。是故菩薩不習食肉。爲度衆生示現食肉。
T2247_.62.0178c28: 雖現食之其實不食。但諸衆生有執見者。不
T2247_.62.0178c29: 解如來方便説意。便即偏執。毘尼局教言。佛
T2247_.62.0179a01: 聽食三種淨肉。亦謗我言。如來自食。彼愚
T2247_.62.0179a02: 癡人成大罪障。長夜墮於無利益處。亦不得
T2247_.62.0179a03: 見現在未來賢聖弟子。況當得見諸佛如來。
T2247_.62.0179a04: 大慧。諸聲聞人等常所應食米麺油蜜等。能
T2247_.62.0179a05: 生淨命。非法貯畜。非法受取。我説不淨。尚
T2247_.62.0179a06: 不聽食。何況聽食肉血不淨耶。非直食肉。壞
T2247_.62.0179a07: 善障道。乃至邪命諂曲以求自活。亦是障
T2247_.62.0179a09: 之。呪如上隨古迹已引。要集呪次下云。此
T2247_.62.0179a10: 呪三説乃得噉肉。飯亦不食。何以故。若思
T2247_.62.0179a11: 惟飯不應食。何況當噉肉。佛告文殊師利。以
T2247_.62.0179a12: 衆生無慈悲力懷殺害意。爲此因縁故斷食
T2247_.62.0179a13: 肉。若能不懷害心。大慈悲心爲教化一切衆
T2247_.62.0179a14: 生故。無有過罪。述曰。此亦初教漸制已前
T2247_.62.0179a15: 故除。爲己殺者不得噉食。若自死腐爛如草
T2247_.62.0179a16: 木想。且開食之等。欲食者令誦呪生慚愧心。
T2247_.62.0179a17: 然後開食。若制斷已後一切雜肉。無問自死
T2247_.62.0179a18: 鳥殘皆不得食。如未曾有經開飮酒。文殊問
T2247_.62.0179a19: 經開食肉等。計此經等。並是如來初成道時
T2247_.62.0179a20: 量衆生機。不可頓斷頓制。所以漸開漸制。後
T2247_.62.0179a21: 知衆生根熟。便則永斷永制。纖毫不許。若不
T2247_.62.0179a22: 抄出根元。時有愚人偏讀此經即使縱犯。不
T2247_.62.0179a23: 解開遮通塞有異。所以總録漸頓之文。知其
T2247_.62.0179a25: 云 問曰。酒是和神之藥。肉爲充肥之膳。
T2247_.62.0179a26: 古今同味。今獨何見鄙而不食。若便佛教清
T2247_.62.0179a27: 禁居喪禮制。即如對於嚴君。勅賜俗食。豈
T2247_.62.0179a28: 關僧過拒而不食耶 答曰。食財喜色貞夫
T2247_.62.0179a29: 所鄙。好饍嗜美廉士所惡。割情從道前賢
T2247_.62.0179b01: 所歎。抑慾崇徳往哲同嗟。況肉由殺命。酒能
T2247_.62.0179b02: 亂神。不食是理。寧可爲非。縱逢上抑。終須
T2247_.62.0179b03: 嚴斷。雖違若命還順佛心 問曰。肉由害命
T2247_.62.0179b04: 斷之然。酒不損生。何爲頓制。若使無損計
T2247_.62.0179b05: 罪無過言非。飮漿食飮亦應得罪。而實不
T2247_.62.0179b06: 爾。酒何偏斷 答曰。結戒隨事得罪據心。
T2247_.62.0179b07: 肉體因害食之即罪。酒性非損過由弊神。餘
T2247_.62.0179b08: 處生過過生由酒。斷酒即除。所以遮制不同。
T2247_.62.0179b09: 非謂酒體是罪 問曰。罪有遮性。酒體生
T2247_.62.0179b10: 罪。今有耐酒之人。能飮不醉。又不弊神。亦
T2247_.62.0179b11: 不生罪。此人飮酒應不得罪。斯則能飮無過。
T2247_.62.0179b12: 不能招咎。何關斷酒以成戒善。可謂能飮
T2247_.62.0179b13: 耐酒常名持戒。少飮即醉是大罪人 答曰。
T2247_.62.0179b14: 制戒防非。本爲生善。戒是止惡。身口無違。
T2247_.62.0179b15: 縁中止息。遮性兩斷。乃名戒善。今耐酒之
T2247_.62.0179b16: 人既不亂神。未破餘戒。實理非罪。正以飮
T2247_.62.0179b17: 生罪因外違遮教。縁中生犯。仍名有罪。以
T2247_.62.0179b19: 佛初成道已制此戒。何故涅槃重復制之
T2247_.62.0179b20: 答。此制菩薩不待犯縁。彼制聲聞待犯方禁。
T2247_.62.0179b21: 故彼文云。我今與諸聲聞弟子唱斷肉制。又
T2247_.62.0179b22: 復聲聞漸次而制三種。謂見聞疑。次禁五種。
T2247_.62.0179b23: 人肉猭肉馬
龍肉並有縁起。如律所明。次
T2247_.62.0179b25: 後頓制。漸悟菩薩次第漸制。最後都斷義意
T2247_.62.0179b26: 可見。法苑珠林依楞伽經具明十過。其文甚
T2247_.62.0179b27: 廣恐繁不引。言性遮者。渉云。謂聲聞戒説爲
T2247_.62.0179b28: 輕遮。若菩薩戒義同性重。由食肉者能劫命
T2247_.62.0179c01: 云。斷大慈種。涅槃云。水陸空行有命者怨。
T2247_.62.0179c04: 罪。即防業非者也。渉云。行相麁細者。若在
T2247_.62.0179c05: 四方犯相大漸。彼説魚肉爲正食故。持相大
T2247_.62.0179c06: 顯。不食甘味共攝讃故。若依此事持犯皆顯。
T2247_.62.0179c09: 之飮酒是止持戒。是故此戒望前言。亦言同
T2247_.62.0179c10: 異者。寂云。聲聞涅槃已前聽三種淨。自餘不
T2247_.62.0179c11: 聽。涅槃以後一切不聽。菩薩一切不聽。七衆
T2247_.62.0179c13: 同。謂聲聞教許三種淨肉。菩薩教中一切不
T2247_.62.0179c15: 有此戒。故無可對
T2247_.62.0179c16: 梵網疏日珠鈔卷第三十五
T2247_.62.0179c18: 戒壇院述之春秋三十八
T2247_.62.0179c21: 寶永三年龍舍丙戌六月九日書寫此卷了
T2247_.62.0179c22:
T2247_.62.0179c23:
T2247_.62.0179c24:
T2247_.62.0179c25:梵網戒本疏日珠鈔卷第三十六
T2247_.62.0179c26: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0179c27: 第四食五辛戒
T2247_.62.0179c28: 疏。菩薩理應香潔自居等者。銑云。食噉熏辛
T2247_.62.0179c29: 障生淨土。天神捨棄賢聖所呵。故涅槃云。如
| T2247_.62.0173a02: | 起墮落不淨有作 | 已上 | 今經國王等皆是在 |
| T2247_.62.0173a04: | 家及出家位 | 云云 |
T2247_.62.0173a06: 答。寂云。四十四中第三戒云。若諸菩薩安
T2247_.62.0173a07: 住菩薩淨戒律儀。見諸耆長有徳可敬同法
T2247_.62.0173a08: 者來。憍慢所制懷嫌恨心。懷恚惱心。不起
T2247_.62.0173a09: 承迎。不推勝座。若有他語言談論慶慰請
T2247_.62.0173a10: 問。憍慢所制懷嫌恨心。懷恚惱心。不稱正
T2247_.62.0173a11: 理。發言酬對。是名有犯有所違越。是染違犯。
T2247_.62.0173a12: 非憍慢制。無嫌恨心。無恚惱心。但由嬾墮
T2247_.62.0173a13: 懈怠忌念無記之心。是名有犯有所違越。非
| T2247_.62.0173a14: | 染違犯。無違犯者。謂遭重病 | 乃至如前 通塞中引 | 皆無違 |
| T2247_.62.0173a15: | 犯 | 已上 |
T2247_.62.0173a17: 對會明之。全與義寂所判同也。勝莊法師對
T2247_.62.0173a18: 會亦爾。彼師亦云。或此瑜伽中第一不供
| T2247_.62.0173a19: | 養戒 | 已上 |
T2247_.62.0173a21: 前義爲正。即與疏主及義寂師所會同也
| T2247_.62.0173a22: | 梵網戒本疏日珠鈔第三十四 | 一校了 |
| T2247_.62.0173a23: | 于時建治三年 | 丁丑 | 四月十日。於東大寺戒 |
| T2247_.62.0173a25: | 華嚴兼律沙門凝然 | 生年三 十八 |
| T2247_.62.0173a26: | 于後弘安九年歳次 | 丙戌 | 七月二日。於同寺 |
T2247_.62.0173a28: 祖師文酬報鴻恩業因成就早登大果而已
| T2247_.62.0173a29: | 華嚴兼律沙門凝然 | 報壽四 十七歳 |
T2247_.62.0173b02: 記焉
T2247_.62.0173b03: 寶永三年龍舍丙戌六月七日書寫此卷了
T2247_.62.0173b04:
T2247_.62.0173b05:
T2247_.62.0173b06:
T2247_.62.0173b07:
T2247_.62.0173b08: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0173b09: 第二飮酒戒
T2247_.62.0173b10: 疏。智論有三十六失者。前酤酒戒鈔處具引。
T2247_.62.0173b11: 智論現文三十五過。酤酒戒疏及此戒疏皆
T2247_.62.0173b12: 云三十六過。未知何意
T2247_.62.0173b13: 疏。多論能造四逆等者。此是多論之第一之
T2247_.62.0173b14: 文。上酤酒戒鈔處具引。資持記中三云。破僧
| T2247_.62.0173b15: | 立佛。醉者人必不信。所以除之 | 已上 |
T2247_.62.0173b17: 法。三聞達多等四伴儻爲邪僧。如此立邪三
T2247_.62.0173b18: 寶對佛正三寶。邪佛及四伴儻合爲五人。佛
T2247_.62.0173b19: 正弟子四人。總九清淨人即成破僧。邪佛四
T2247_.62.0173b20: 伴一界別處隔正四人而取籌作羯磨。以破
T2247_.62.0173b21: 佛四依八正之法。其時三千界中無得道果
T2247_.62.0173b22: 之者。破滅佛法無漏八正斷惑證理之道。故
T2247_.62.0173b23: 名破法輪僧。如此等事非醉人之所作。故除
T2247_.62.0173b24: 破僧不能作也
T2247_.62.0173b25: 疏。小乘律飮酒不通想疑等者。且四分律第
T2247_.62.0173b26: 十四云。若酒酒想波逸提。酒無酒疑波逸提。
| T2247_.62.0173b27: | 無酒有酒想突吉羅。無酒疑突吉羅 | 已上 |
T2247_.62.0173b29: 輕。此酒及婬。初三倶重。後二即輕。不許第
T2247_.62.0173c01: 二句疑第三句想。而倶是重故云不通想疑。
T2247_.62.0173c02: 然此不通有其二解。故戒疏四下云。境想三
T2247_.62.0173c03: 句皆重。諸師云約心從境制。餘意不同。聖
T2247_.62.0173c04: 制有以。文少不了。豈有智人由來不嗅。須
T2247_.62.0173c05: 漿誤飮可結提邪。此謂重者。先有方便欲飮
T2247_.62.0173c06: 此酒。及擧向口。乃至生非酒想疑。約後心
T2247_.62.0173c07: 邊止吉羅耳。成前方便。非重。如何。十誦
T2247_.62.0173c08: 律中有此誠致。□□□三縁。一是酒。二無
| T2247_.62.0173c09: | 重病縁。三飮咽犯 | 已上 |
T2247_.62.0173c11: 縁。即同疏主通想疑也。且明曠云。別具四縁。
T2247_.62.0173c12: 一是眞酒。二眞酒想。三無重病縁。四入口便
| T2247_.62.0173c13: | 犯。律中不通誤飮。此文乃制故爲 | 已上 |
T2247_.62.0173c15: 者飮。謂爲飮之欲。四者煩惱。謂貪瞋癡或
| T2247_.62.0173c16: | 具或不具。五者方便究竟。謂飮究竟 | 已上 |
T2247_.62.0173c18: 用對法論五縁故爾。此亦立想通。唯制故
T2247_.62.0173c19: 爲
T2247_.62.0173c20: 疏。闕初縁得小罪等者。銑云。若闕初縁。酢
T2247_.62.0173c21: 等來替作酒想疑。並得小罪。闕第二縁。本迷
T2247_.62.0173c22: 無犯。轉想獲輕。疑通二義。准上知之。闕第三
T2247_.62.0173c23: 縁。全是不犯。餘藥不治聖方開也。闕四小
| T2247_.62.0173c24: | 罪 | 已上 |
T2247_.62.0173c26: 疏。七通塞等者。天台云。必重病宣藥及不爲
T2247_.62.0173c27: 過患悉許也。未曾有經末利飮酒。此見機爲
| T2247_.62.0173c28: | 益。不同恒例 | 已上 |
T2247_.62.0174a01: 即通也。分別功徳論云。祇園有比丘病經六
T2247_.62.0174a02: 年。優波離往問所須。答唯思酒。語曰待。我
T2247_.62.0174a03: 問世尊。遂往問。佛云我所制法除病苦者。波
T2247_.62.0174a04: 離索酒令飮平復。重爲説法得羅漢果。佛讃
T2247_.62.0174a05: 波離使病差。又便得道。末利夫人。王欲殺厨
| T2247_.62.0174a06: | 子。王與夫人飮酒以救。此皆爲益亡犯也 | 已 |
| T2247_.62.0174a07: | 上 | 周云。文殊問經云。一切藥不能治。醫師言 |
| T2247_.62.0174a08: | 唯酒能治。故開通也 | 已上 |
| T2247_.62.0174a09: | 難及自身命難。存生命成菩薩行 | 已上 |
T2247_.62.0174a11: 若以方便攝彼有情。出不善處安置善處飮
| T2247_.62.0174a12: | 亦無妨。是即瑜伽爲護他故建立無罪攝 | 已上 |
T2247_.62.0174a14: 醫師所説。多藥相和。少酒多藥得用。不得
T2247_.62.0174a15: 服油及塗身等。若有因縁得用。乳酪生蘇
T2247_.62.0174a16: 醍醐。我先噉乳糜。爲風淡冷故。未曾有經
T2247_.62.0174a17: 制五戒云。若有飮酒悦心生善。飮不犯戒。廣
T2247_.62.0174a18: 如彼説。況菩薩戒有利無犯。如維摩結入諸
| T2247_.62.0174a19: | 酒肆能立其志 | 已上 |
T2247_.62.0174a21: 苑珠林九十三云 問曰。無病飮得罪。有
T2247_.62.0174a22: 病開飮不 答曰。依四分律。實病餘藥治
T2247_.62.0174a23: 不差。以酒爲藥者不犯 問曰。開服幾許
T2247_.62.0174a24: 答曰。依文殊師利問經云。若合藥醫師
T2247_.62.0174a25: 所説。多藥相和。少酒多藥得用。又舍利弗
T2247_.62.0174a26: 問經云。舍利弗白佛言。云何世尊説遮道法。
T2247_.62.0174a27: 不得飮酒。如葶藶子是名破戒。開放逸門云
T2247_.62.0174a28: 何。迦蘭陀竹園精舍有一比丘。疾病經年危
T2247_.62.0174a29: 篤將死。時優波離問言。汝須何藥。我爲汝
T2247_.62.0174b01: 覓天上人間乃至十方。是所應用我皆爲取
T2247_.62.0174b02: 答曰。我所須藥是違毘尼。故我不覓以
T2247_.62.0174b03: 至於此。寧盡身命無容犯律。優波離言。汝
T2247_.62.0174b04: 藥是何。答曰。須酒五舛。優波離曰。若爲病
T2247_.62.0174b05: 開如來所許。爲乞得酒服已消差。差已懷
T2247_.62.0174b06: 慚猶謂犯律。往至佛所慇懃悔過。佛爲説法。
T2247_.62.0174b07: 聞已歡喜得羅漢道。佛言酒有多失開放逸
T2247_.62.0174b08: 門。飮如葶藶子犯罪已積。若消病苦非先所
T2247_.62.0174b09: 斷。述曰。不得見前文開篭。通總飮必須實
T2247_.62.0174b10: 病重困。臨終先用餘藥治皆不差。要須酒和
T2247_.62.0174b11: 得差者。依前方開。比見無識之人。身力強
T2247_.62.0174b12: 壯日別馳走不依衆儀。少有微患便長情貪
T2247_.62.0174b13: 不護道業。妄引經律云。佛開種種湯藥名衣
T2247_.62.0174b14: 上服施佛及僧。因公傍私詭誑道俗。是故智
T2247_.62.0174b15: 人守戒如命不敢犯之◎
T2247_.62.0174b16: 當境即犯不開想疑。如婬戒中不得故婬
T2247_.62.0174b17: 經。而生酒過失無量者。經本不同。或本云而
T2247_.62.0174b18: 生酒過失無量功徳。璿師所註本是。或本云
T2247_.62.0174b19: 而生酒過失無善。智周所牒經也。故彼疏云。
T2247_.62.0174b20: 而此經本傳來既久。有本云故飮酒而生酒
T2247_.62.0174b21: 過失無量。又有本云加一善字。學者應知。今
| T2247_.62.0174b22: | 依失無量善本釋之 | 已上 |
T2247_.62.0174b24: 量。且略失字故也
T2247_.62.0174b25: 疏。智論三十六種是略顯應具列之者。此中
T2247_.62.0174b26: 意説。經云無量。即智度論所列三十六種過
T2247_.62.0174b27: 失如此等也。然彼論説三十六過。是略明之。
T2247_.62.0174b28: 對無量故。是故經意飮酒過失不可限量。言
T2247_.62.0174b29: 應具列之者。此有二意。一若望經言非唯三
T2247_.62.0174c01: 十六。亦勘諸教廣見所及應具列其過失之
T2247_.62.0174c02: 相。智論餘文及正法念處經之文少分過相。
T2247_.62.0174c03: 即如下引。二若望智論。彼三十六過失必定
T2247_.62.0174c04: 此中須具列明。此是所應明陳處故。然其諸
T2247_.62.0174c05: 過上酤酒戒已具引之◎
T2247_.62.0174c06:
T2247_.62.0174c07: 四分律第十六云。爾時在支陀國。與大比丘
T2247_.62.0174c08: 衆千二百人倶。時尊者娑伽陀爲佛作供養
T2247_.62.0174c09: 人。爾時娑伽陀下道詣一編髮梵志住處。語
T2247_.62.0174c10: 梵志言。汝此住處第一房。我今欲寄止一宿。
T2247_.62.0174c11: 能相容止不。梵志答言。我不惜可止宿耳。
T2247_.62.0174c12: 但此中有毒龍恐相傷害。比丘言。但見聽止
T2247_.62.0174c13: 或不害我。編髮梵志答言。此室廣大隨意可
T2247_.62.0174c14: 住。爾時長老娑伽陀即入其室自數草蓐。
T2247_.62.0174c15: 結跏趺坐繋念在前。時彼毒龍見娑伽陀結
T2247_.62.0174c16: 跏趺坐。即放大烟。娑伽陀亦放火烟。毒龍
T2247_.62.0174c17: 恚之復放身火。娑伽陀亦放身火。時彼室然
T2247_.62.0174c18: 如似火炎。娑伽陀自念言。我今寧可滅此龍
T2247_.62.0174c19: 火令不傷龍身耶。於是即滅龍火使不傷害。
T2247_.62.0174c20: 時彼毒龍火光無色。娑伽陀火光轉盛。有種
T2247_.62.0174c21: 種色青黄赤白縁碧頗梨色。時娑伽陀其夜
T2247_.62.0174c22: 際此毒龍。盛著鉢中。明清且持往旨編髮梵
T2247_.62.0174c23: 志所。語言。所云毒龍者我已降之置著鉢
T2247_.62.0174c24: 中。故以相示。爾時拘睒彌主在編髮梵志家
T2247_.62.0174c25: 宿。彼作如是念未曾有。世尊弟子有如是大
T2247_.62.0174c26: 神力。何況如來。即白娑伽陀言。若世尊來
T2247_.62.0174c27: 至拘睒彌時。願見告勅欲一禮覲。娑伽陀
T2247_.62.0174c28: 報言大佳。爾時世尊從支陀國人間遊行。至
T2247_.62.0174c29:
T2247_.62.0175a01: 弟子。至此國即乘車往迎。世尊遥見世顏貌
T2247_.62.0175a02: 端政諸根寂定。其心息滅得上調伏。如調龍
T2247_.62.0175a03: 象猶若澄淵。見已篤信心生。以恭敬心即下
T2247_.62.0175a04: 車。至世尊所頭面禮足。在一面住。爾時世尊
T2247_.62.0175a05: 無數方便説法勸化。令得歡喜。時
T2247_.62.0175a06: 聞佛無數方便説法勸化。心大歡喜已。顧看
T2247_.62.0175a07: 衆僧不見娑伽陀。即問諸比丘言。娑伽陀今
T2247_.62.0175a08: 爲所在耶。諸比丘報言。在後正爾當至。爾時
T2247_.62.0175a09: 娑伽陀。與六群比丘相墮在後。至時
T2247_.62.0175a10: 主見娑伽陀來。即往迎頭面禮足在一面立。
T2247_.62.0175a11: 時娑伽陀復爲種種方便説法勸化。令心歡
T2247_.62.0175a12: 喜。時
T2247_.62.0175a13: 化得歡喜已。白言。何所須欲可説之。娑伽陀
T2247_.62.0175a14: 報言。止止。即爲供養我已。後復白言。願説何
T2247_.62.0175a15: 所須欲。六群比丘語彼言。汝知不。比丘衣
T2247_.62.0175a16: 鉢尼師壇鍼筒。此是易得物耳。更有於比丘
T2247_.62.0175a17: 難得者與之。彼即問言。於比丘何者難得。六
T2247_.62.0175a18: 群比丘報言。欲須黒酒。彼報言。欲須者明
T2247_.62.0175a19: 月可來。取隨意多少。時彼禮娑伽陀足遶已
T2247_.62.0175a20: 而去。明日清且娑伽陀著衣持鉢。諸拘睒彌
T2247_.62.0175a21: 主家就坐而坐。時彼拘睒彌主出種種甘饌
T2247_.62.0175a22: 飮食。兼與黒酒。極令飽滿。時娑伽陀食飮飽
T2247_.62.0175a23: 足已。從坐起去。於中路爲酒所醉倒地而吐。
T2247_.62.0175a24: 衆鳥亂鳴。爾時世尊知而故問難。衆鳥何故
T2247_.62.0175a25: 鳴喚。阿難白佛言。大徳此娑伽陀受拘睒彌
T2247_.62.0175a26: 主請。食種種飮食。兼飮黒酒。醉臥道邊大吐
T2247_.62.0175a27: 故。使衆鳥亂鳴。佛告阿難。此娑伽陀比丘
T2247_.62.0175a28: 癡人。如今不能際伏小龍。況能降伏大龍。
T2247_.62.0175a29: 佛告阿難。凡飮酒者有十過失。何等十。一
T2247_.62.0175b01: 者顏色惡。二者小力。乃至十者身壞命終墮
T2247_.62.0175b02: 三惡道。阿難是謂飮酒者有十過失也。佛告
T2247_.62.0175b03: 阿難。自今已去以我爲師者。乃至不得以
| T2247_.62.0175b04: | 草木頭内著酒中而入口 | 已上以此縁起 即制飮酒戒 | 諸經要 |
T2247_.62.0175b06: 廣博。有四十八行。今恐繁不引之。彼亦娑伽
T2247_.62.0175b07: 陀比丘因縁也。然彼經云。佛在支提國跋陀
| T2247_.62.0175b08: | 羅婆提邑。是處有惡龍名菴羅提陀 | 云云 |
T2247_.62.0175b10: 不得過上。秋穀熟時並皆破滅。娑伽陀往降
T2247_.62.0175b11: 伏彼龍。受三歸誓不損害人物。有一貧女。請
T2247_.62.0175b12: 娑伽陀大致供養。即酥乳糜及與似水色酒。
T2247_.62.0175b13: 不者飮之。飮已説法便去過向寺。酒勢便發。
T2247_.62.0175b14: 近寺門邊不覺倒地。乃至佛問諸比丘。此娑
T2247_.62.0175b15: 伽陀今能折伏蝦蟆不。答言不能。佛言。聖人
T2247_.62.0175b16: 飮酒尚如是失。何況凡夫。如是過罪皆由飮
T2247_.62.0175b17: 酒。從今自後。若言我是佛弟子者。不得飮酒。
T2247_.62.0175b18: 乃至小草頭一滴亦不得飮。要集云。佛種種
T2247_.62.0175b19: 呵責飮酒過失已。依律因此比丘便制不飮
| T2247_.62.0175b20: | 酒戒 | 已上 |
T2247_.62.0175b22: 依優婆塞五戒相經意。言不能伏蝦蟆等故
T2247_.62.0175b23: 問。娑伽陀比丘是阿羅漢經生聖者。永
T2247_.62.0175b24: 不飮酒。何故彼飮醉亂倒路 答。既言不
T2247_.62.0175b25: 見飮之。若看知酒不可飮之。即阿羅漢誤作
T2247_.62.0175b26: 此事。而是未制之前。聖者作其縁起。佛因
T2247_.62.0175b27: 此縁制酒戒故。聖者作縁起教諸佛化儀爾
T2247_.62.0175b28: 故
T2247_.62.0175b29: 疏。不得甞酒等者。沙彌經疏第二云。少歠
T2247_.62.0175c01: 知味好惡名爲甞酒也。以鼻就器而攬氣息
T2247_.62.0175c02: 名爲嗅酒也。不濾汁和糟而飮名爲粥酒。亦
T2247_.62.0175c03: 曰煮粥。和麹釀之。經一兩宿取飮名爲粥酒
T2247_.62.0175c04: 也。自飮惛亂。復以勸人。名爲以酒飮人也。
T2247_.62.0175c05: 諸藥相和
| T2247_.62.0175c06: | 服藥以酒下之。亦名藥酒也 | 已上 |
T2247_.62.0175c08: 況復賢良。驗此一斯與死無別。酒醉之後
T2247_.62.0175c09: 歐撃良善名爲殘賢。殘猶害也。見佛不敬名
| T2247_.62.0175c10: | 曰毀聖。毀由辱也 | 已上 |
T2247_.62.0175c12: 疏。餘失如智論説者。彼論第十七説三十五
T2247_.62.0175c13: 罪已次下文云。如偈説。酒失知覺相。身色濁
T2247_.62.0175c14: 而惡。智心動則亂。慚愧已彼劫。失念増瞋心。
T2247_.62.0175c15: 失歡毀宗族。如是雖名飮。實爲飮死毒。不應
T2247_.62.0175c16: 瞋而瞋。不應嘆而嘆。不應哭而哭。不應打
T2247_.62.0175c17: 而打。不應語而語。與狂人無異。奪諸善功徳。
| T2247_.62.0175c18: | 知愧者不飮 | 已上 |
T2247_.62.0175c20: 執杯酒器令相勸。二云止過空器令斟酌。尋
T2247_.62.0175c21: 下況語應如後釋。過器尚爾。況自飮乎。所以
| T2247_.62.0175c22: | 結戒 | 已上 |
T2247_.62.0175c24: 在醎糟地獄。二五百在沸屎。三五百在曲蛆
T2247_.62.0175c25: 蟲。四五百在蝿蚋。五五百在癡熟無知蟲。今
T2247_.62.0175c26: 之五百或是最後。與人癡藥故生癡熟虫中。
| T2247_.62.0175c27: | 已上 |
T2247_.62.0175c29: 若善心施。瑜伽論許施度攝故。如十住云。
T2247_.62.0176a01: 在家菩薩施酒無罪。應生是念。施度之法悉
| T2247_.62.0176a02: | 滿人願。後當方便教他離酒故 | 已上 |
T2247_.62.0176a04: 害或爲害他。即不應施。若有衆生來求毒火
| T2247_.62.0176a05: | 刀酒等物。或自饒益他。是即應施 | 已上 |
T2247_.62.0176a07: 也。以倶是脚故云無手。斯即畜生也。然亦
| T2247_.62.0176a08: | 兼於人類。但無手矣 | 已上 |
| T2247_.62.0176a09: | 或生人中得無手也 | 已上 |
T2247_.62.0176a11: 智論。法師云。諸外道皆是癡狂。裸露形體
| T2247_.62.0176a12: | 不識羞恥故也 | 已上 |
T2247_.62.0176a14: 時國王難曰。若如所説。有人施酒及自飮。得
T2247_.62.0176a15: 癡狂報。今世應狂者多正者少。何故正多
T2247_.62.0176a16: 狂少。時外道云。王難甚善。頽高座必不能
T2247_.62.0176a17: 答。是時法師以手指諸外道。王語外
T2247_.62.0176a18: 道。法師將護汝故。不以言説向者。指汝等
T2247_.62.0176a19: 是狂。狂不少。以灰塗身裸形無耻。以人髑髏
T2247_.62.0176a20: 盛糞而食。豈非是狂。此等縱出人世。何異無
| T2247_.62.0176a21: | 知 | 已上 |
T2247_.62.0176a23: 自飮酒。一切酒不得飮。若故自飮等者。此是
T2247_.62.0176a24: 與咸所牒經本也。或本云。亦不得教一切人
| T2247_.62.0176a25: | 飮。若故自飮等 | 云云 |
T2247_.62.0176a27: 珠所牒經本。初無亦言。況自飮酒句下無一
T2247_.62.0176a28: 切酒不得飮六字。餘同與咸所牒本也。今疏
T2247_.62.0176a29: 所牒言不得教人。亦有一切衆生句也
T2247_.62.0176b01: 疏。一切衆生者通畜生等者。咸云。一切衆
T2247_.62.0176b02: 生應該畜生等。如象及猩猩皆有好飮酒者。
| T2247_.62.0176b03: | 亦不應令失正也 | 已上 |
| T2247_.62.0176b04: | 穀草藥木等多種酒 | 已上 |
T2247_.62.0176b06: 經。若故自飮教人飮者犯輕垢罪者。正法念
T2247_.62.0176b07: 處經第八云。今復説酒。所謂有人。欲行因縁。
T2247_.62.0176b08: 以酒與奴及作人等。令彼飮酒。身力不定。若
T2247_.62.0176b09: 行獵時能速疾走。能殺鹿等。彼人以是惡業
T2247_.62.0176b10: 因縁。身壞命終。墮於惡處。叫喚地獄分別
T2247_.62.0176b11: 苦處受大苦惱。所謂苦者隨彼罪人如是如
T2247_.62.0176b12: 是種種分別。閻魔羅人如是如是與大苦惱。
T2247_.62.0176b13: 百倒千到。若百千倒。億百千倒。若干種種
T2247_.62.0176b14: 異異苦惱。如前所説。餘地獄中種種苦惱。彼
T2247_.62.0176b15: 一切苦此中倍受。閻魔羅人嘖疏罪人而説
T2247_.62.0176b16: 偈言。以三種惡業遍在九處熟。四十重受苦
T2247_.62.0176b17: 惡業行所得。酒爲惡根本。被笑入地獄。一
T2247_.62.0176b18: 切根失滅。不利益因縁。太喜多語言。増貪令
T2247_.62.0176b19: 他畏。口過自誇誕。兩舌第一處。酒能亂人
T2247_.62.0176b20: 心。令人如羊等不如作不作。如是應捨酒。若
T2247_.62.0176b21: 酒醉之人。如死人無異。若欲常不死。彼人應
T2247_.62.0176b22: 捨酒。酒是諸過處。恒常不饒益。一切惡道階。
T2247_.62.0176b23: 黒闇所在處。飮酒到地獄。亦到餓鬼處。行
T2247_.62.0176b24: 於畜生業。是酒過所誑。酒爲毒中毒。地獄中
T2247_.62.0176b25: 地獄。病中之大病。是智者所説。酒失智失根。
T2247_.62.0176b26: 能盡滅法寶。酒爲第一胎。是破梵行怨。飮
T2247_.62.0176b27: 酒令人輕。王等尚不重。何況餘凡人。爲酒
T2247_.62.0176b28: 之所弄。諸法之大父。令人無羞慚。若人飮酒
T2247_.62.0176b29: 者。一切所輕賎。無智無方便。身口皆無用。
T2247_.62.0176c01: 一切皆不知。以酒劫心故。若人欲酒者。無因
T2247_.62.0176c02: 縁歡喜。無因縁而嗔。無因縁作惡。於佛所
T2247_.62.0176c03: 生癡。壞世出世事。燒解脱如火。所謂酒一
T2247_.62.0176c04: 法。若人能捨酒。正行於法戒。彼到第一處。
T2247_.62.0176c05: 無死無生處。汝捨離善行。爲酒之所誑。墮地
T2247_.62.0176c06: 獄惡處。何用呼嗟爲。飮酒初雖甜。受報第
| T2247_.62.0176c07: | 一苦 | 已上 |
T2247_.62.0176c09: 一云 問曰。優婆塞五戒。幾是實罪。幾是
T2247_.62.0176c10: 遮罪 答曰。四是實罪。飮酒所以得與四
T2247_.62.0176c11: 罪同類結爲五戒者。以飮酒是放逸之本耶。
| T2247_.62.0176c12: | 能犯四戒 | 已上 |
| T2247_.62.0176c14: | 結云。雖非實罪。以是因縁與實罪同列 | 已上 |
T2247_.62.0176c16: 遮罪。何況飮酒是輕垢罪非遮罪耶。倶舍論
| T2247_.62.0176c17: | 第十四頌云。遮中唯離酒。爲護餘律儀 | 已上 |
T2247_.62.0176c19: 餘律儀。故爲護餘令離飮酒。寧知飮酒遮罪
T2247_.62.0176c20: 攝耶。由此中無性罪相故。以諸性罪唯染心
T2247_.62.0176c21: 行。爲療病時雖飮諸酒。不爲醉亂能無染心。
T2247_.62.0176c22: 豈不先知酒能醉亂。而故欲飮即是染心。此
T2247_.62.0176c23: 非染心。由自知量爲療病故。分限而欲不令
| T2247_.62.0176c24: | 醉亂。故非染心 | 已上 |
T2247_.62.0176c26: 持律者言。飮酒即性罪。如彼尊者鄔波離言。
T2247_.62.0176c27: 我當如何供給病者。世尊告曰。唯除性罪。
T2247_.62.0176c28: 餘隨所應皆可供給。然有染疾釋種須酒。世
T2247_.62.0176c29: 尊不開彼飮酒故。又契經説。諸有苾芻稱我
T2247_.62.0177a01: 爲師不應飮酒。乃至極少如一第端。所沽酒
T2247_.62.0177a02: 量亦不應飮。故知飮酒是性罪攝。又諸聖者
T2247_.62.0177a03: 雖易多生亦不犯故。如殺生等。又經説是身
| T2247_.62.0177a04: | 惡行故 | 已上 |
T2247_.62.0177a06: 病者總開遮戒。復於異時遮飮酒者。爲防因
T2247_.62.0177a07: 此犯性罪故。又令醉亂量無定限故遮。乃至
T2247_.62.0177a08: 飮第端所沽量。又一切聖不飮酒者。以諸聖
T2247_.62.0177a09: 者具慚愧故。欲令失正念故。乃至小分亦不
T2247_.62.0177a10: 飮者。以如毒藥。量不定故
T2247_.62.0177a11: 第二麁細此有二門。一約三業。此是身戒。智
T2247_.62.0177a12: 論説故。約前方便亦防意欲。二約惑業。此
T2247_.62.0177a13: 防業非。而違亦防惑。今就當體二門皆麁。
T2247_.62.0177a14: 渉云。犯相大麁能發狂。故持相極細。乃至不
| T2247_.62.0177a15: | 除嗅香嘗味。若准大經。憶想亦犯 | 已上 |
| T2247_.62.0177a16: | 止作。渉云。此是止戒。待飮犯故 | 已上 |
T2247_.62.0177a18: 作犯戒故。今菩薩戒中其相亦爾矣。第四學
T2247_.62.0177a19: 處同異。此亦二門。一大小同異。文如下引。
T2247_.62.0177a20: 聲聞即九十單提中之一。今大乘宗即輕垢
T2247_.62.0177a21: 罪。二七。衆同異。寂云。大小乘同七衆倶
T2247_.62.0177a22: 制二十八中第二戒云。若優婆塞受持戒已。
| T2247_.62.0177a23: | 耽樂飮酒。得失意罪 | 已上 |
T2247_.62.0177a25: 求毒火刀酒等物。或自饒益或饒益他。是即
| T2247_.62.0177a26: | 應施 | 已上今 亦重引 | 酒是過本。非無所制故。有益時開 |
T2247_.62.0177a28: 即有彼論無之。所謂有無不同門也
T2247_.62.0177a29: 第三食害戒
T2247_.62.0177b01: 疏。闕縁可知者。前具縁中反顯闕相故義易
T2247_.62.0177b02: 知。然法銑師出具縁云。四縁成犯。一是他
| T2247_.62.0177b03: | 肉。二作肉想。三有貪心。四食便犯 | 已上 |
T2247_.62.0177b05: 縁云。若闕初縁。食自肉者。惡心小罪。飢急病
T2247_.62.0177b06: 苦則無犯也。闕第二縁。錯誤無犯。疑犯小罪。
T2247_.62.0177b07: 闕第三縁。以無貪心示同無犯。闕第四縁。雖
| T2247_.62.0177b08: | 不入口容犯小罪。以有貪故 | 已上 |
T2247_.62.0177b10: 疏。三處淨完者。不見殺害。不聞殺生。及不
T2247_.62.0177b11: 疑殺。而展轉來名之三處淨肉。沙彌經云。見
| T2247_.62.0177b12: | 殺不食。聞聲不食。疑殺不食 | 已上 |
T2247_.62.0177b14: 命賊。菩薩戒云。六道衆生皆是我父母。而殺
T2247_.62.0177b15: 而食者。亦殺我父母。亦殺我故身。一切地水
T2247_.62.0177b16: 是我先身。一切火風是我本體。故常行放生
T2247_.62.0177b17: 放生受生。故若能不食衆生完者。乃是菩薩
T2247_.62.0177b18: 之人骨清淨也。世世所生衆生皆樂喜見。若
T2247_.62.0177b19: 食完者見人便走恐畏殺我取完食也。然以
T2247_.62.0177b20: 禽獸更相食完。若人不斷完者。還與禽獸
| T2247_.62.0177b21: | 無相異也 | 已上 |
| T2247_.62.0177b23: | 三不疑 | 已上 |
T2247_.62.0177b25: 得雜肉食聽以水洗令與肉別。但使無味聽
| T2247_.62.0177b26: | 用無罪。餘更無開 | 已上 |
T2247_.62.0177b28: 腐爛。欲食得食。若欲噉肉三説此呪。多咥
| T2247_.62.0177b29: | 他 | 此云 如是 | 阿㮈摩阿㮈摩 | 此云無 我無我 | 阿視婆多阿視婆 |
| T2247_.62.0177c01: | 多 | 此云無壽 命無壽命 | 那舍那舍 | 此云 失失 | 陀呵陀呵 | 此云 燒燒 | 婆弗 |
| T2247_.62.0177c02: | 婆弗 | 此云 破破 | 僧柯慄多弭 | 此云 有爲 | 莎呵 | 此云除 殺生 | 文殊白 |
T2247_.62.0177c04: 伽經･等諸經。何故悉斷。佛告文殊。以衆生無
T2247_.62.0177c05: 慈悲力。懷殺害意。爲此因縁故斷食肉。文殊
T2247_.62.0177c06: 師利有衆生樂糞掃衣。我説糞掃衣如是。乞
T2247_.62.0177c07: 食亦爾。爲教化彼我説頭陀如是。文殊若衆
T2247_.62.0177c08: 生有殺害心故。我説斷完若能不懷害心。大
| T2247_.62.0177c09: | 慈悲心。爲教化一切衆生故。無有罪過 | 已上 |
T2247_.62.0177c11: 地上見機而作。或以食肉因縁。令諸衆生發
T2247_.62.0177c12: 菩薩意成菩提心。斷惡生善破惑見理。故應
| T2247_.62.0177c13: | 爲之 | 已上 |
T2247_.62.0177c15: 此事
T2247_.62.0177c16: 經。一切完不得食斷大慈悲性種子者。咸云。
T2247_.62.0177c17: 有本云一切衆生肉不得食。又有本云斷大
T2247_.62.0177c18: 慈悲佛性種種即多。衆生二字并一佛字。經
| T2247_.62.0177c19: | 本互有脱剩。亦不失義理 | 已上 |
T2247_.62.0177c21: 二字。周･璿釋本有佛一字。餘諸師所牒多無
T2247_.62.0177c22: 此字
T2247_.62.0177c23: 疏。初斷悲乖失者。此中亦有二過。咸云。一
| T2247_.62.0177c24: | 者斷慈悲種。二者衆生畏見 | 已上 |
| T2247_.62.0177c26: | 衆。又初失化因後失所化 | 已上 |
T2247_.62.0177c28: 於現行。性即是種。或性是現行。熏成種故
| T2247_.62.0177c29: | 已上 |
| T2247_.62.0178a02: | 熏識成種當成生大慈故云失也 | 已上 |
| T2247_.62.0178a03: | 子修慈雁與爭路。比帶殺鳥爲分岐 | 已上 |
T2247_.62.0178a05: 之。一日路逢群雁。師曰。吾與汝久修慈行。
T2247_.62.0178a06: 未知功力如何。吾今先行汝當後歩。師衝雁
T2247_.62.0178a07: 雁遂避路分岐。雁雖不驚表是修慈之力。分
T2247_.62.0178a08: 岐道表怖心未除。童子繼至。雁乃擁歩爭前。
T2247_.62.0178a09: 以表慈行殊勝。良由童子殺心久盡。旅雁挨
| T2247_.62.0178a10: | 衝。比丘殺習未除。群鳴避路 | 已上咸 註引之 |
T2247_.62.0178a12: 明魚肉爲時食。此是廢前教。涅槃云。從今日
T2247_.62.0178a13: 後不聽弟子食肉。觀察如子肉想。夫食肉者
T2247_.62.0178a14: 斷大慈種。水陸空行有命者怨故不令食。廣
T2247_.62.0178a15: 如彼説。經云。前令食肉。謂非四生之肉。但
T2247_.62.0178a16: 現化耳。爲度衆生。楞伽云。有無量因縁不應
T2247_.62.0178a17: 食肉。略説十種。一者一切衆生無始已來常
T2247_.62.0178a18: 爲六親。以親想故不應食肉。二狐狗人馬屠
T2247_.62.0178a19: 者雜賣故。三不淨氣分所生長故。四衆生聞
T2247_.62.0178a20: 氣悉生怖故。五令修行者慈心不生故。六凡
T2247_.62.0178a21: 愚所習臭穢不淨。無善名稱故。七令呪術不
T2247_.62.0178a22: 成就故。八以食肉見形起識以染著味故。九
T2247_.62.0178a23: 諸天所棄多惡夢虎狼聞香故。十由食種種
| T2247_.62.0178a24: | 肉遂噉人肉故。如斑足王經説 | 已上 |
T2247_.62.0178a26: 斑足。後紹王位。一日掌膳者闕肉。求得小兒
T2247_.62.0178a27: 肉以充之。王覺味殊因勅常供。殺害既多衆
T2247_.62.0178a28: 欲殺王。王變爲飛行羅刹。十二年中常食人
| T2247_.62.0178a29: | 肉 | 已上 |
T2247_.62.0178b02: 販賣但爲食肉之。必無食者亦不屠殺。故知
T2247_.62.0178b03: 食者同屠造葉沽殺生分。可不誡乎。僧祇云。
T2247_.62.0178b04: 若爲比丘殺者。一切七衆不應食。乃至爲優
T2247_.62.0178b05: 婆夷殺七衆不食亦爾。今學戒者多不食之。
T2247_.62.0178b06: 與中國大乘僧同例。有學大乘語者用酒肉
T2247_.62.0178b07: 爲行解。則大小二教不收。自入屠兒行内。天
T2247_.62.0178b08: 魔外道尚不食酒肉。此乃閻羅之將史耳。四
T2247_.62.0178b09: 分云。若此殺者行十惡業爲我故殺。乃至爲
T2247_.62.0178b10: 大祀處肉不得食之。以辨具來者心無定主。
T2247_.62.0178b11: 故今屠者通殺。則依教無肉可食。正斷食肉
T2247_.62.0178b12: 也。毘尼母大同。律云。若持十善。彼終不爲
T2247_.62.0178b13: 我故斷衆生命。如此應食。準此何由得肉而
T2247_.62.0178b14: 噉。唯自死者鳥殘猶獲罪也。楞伽云。酒肉
T2247_.62.0178b15: 葱蒜韮薤之屬。悉不嘗之。俗中尚云沽酒市。
T2247_.62.0178b16: 脯不食。況出道高僧以酒肉爲意旨。所懷亦
| T2247_.62.0178b17: | 可見也 | 已上 |
T2247_.62.0178b19: 最初如此深誡。周云。不見殺。不聞殺。不疑
| T2247_.62.0178b20: | 殺。小乘教中爲淨肉也 | 已上 |
T2247_.62.0178b22: 律師諸經要集第十七有食肉部。明斷肉食。
T2247_.62.0178b23: 初小乘中暫開食肉。後漸禁斷。大乘教中初
T2247_.62.0178b24: 梵網經專禁食肉。中間央掘･楞伽亦斷食肉。
T2247_.62.0178b25: 後涅槃中深斷食肉。佛棄捨之爲魔外黨。依
T2247_.62.0178b26: 涅槃經。廣解食肉十過。其文極多。玄惲珠
T2247_.62.0178b27: 林文義全同。彼要集･珠林並又央掘摩經云。
T2247_.62.0178b28: 文殊師利白佛言。世尊因如來藏故。諸佛
T2247_.62.0178b29: 不食肉耶。佛言。如是一切衆生。無始生死
T2247_.62.0178c01: 生死輪轉。無非父母兄弟姉妹。猶如伎兒變
T2247_.62.0178c02: 易無常。自肉他肉則是一肉。是故諸佛悉不
T2247_.62.0178c03: 食肉。復告文殊師利。一一切衆生界我界
T2247_.62.0178c04: 即一界。所食之肉即是一肉。是故諸佛悉不
T2247_.62.0178c05: 食肉。佛告文殊。若自死牛主持皮。用作草屣
T2247_.62.0178c06: 施持戒人。爲應受不。不爲受者此比丘法。若
T2247_.62.0178c07: 受者非。然不彼戒以從展轉離殺因縁故也。
T2247_.62.0178c08: 又此經説衆生身肉有八十萬戸蟲。若斷一
T2247_.62.0178c09: 衆生命即斷八十萬戸蟲命。若炙若煮若醃
T2247_.62.0178c10: 若曝。皆有小蟲飛蛾蝿蛆而附近之。如是展
T2247_.62.0178c11: 轉傍殺無量物命。雖不自千而殺。然屠者不
T2247_.62.0178c12: 敢自食。皆爲食肉之人殺之。故知食肉之人。
T2247_.62.0178c13: 即兼有殺業之罪。或有出家僧尼躬在伽藍。
T2247_.62.0178c14: 共諸白衣公然聚會。飮酒食肉葷辛雜穢汚
| T2247_.62.0178c15: | 染伽藍不愧尊顏。如斯渾雜豈勝外道 | 已上 |
T2247_.62.0178c17: 者等取餘經禁肉之文。顯其不盡。斷肉教
T2247_.62.0178c18: 文非唯上文。故要集･珠林並云。此之一教亦
T2247_.62.0178c19: 有權實。言權教者據毘尼律中。世尊初成
T2247_.62.0178c20: 道。爲度麁惡凡夫。未堪説細。且於漸教之
T2247_.62.0178c21: 中。説三種淨完。離見聞疑。不爲己殺。鳥殘
T2247_.62.0178c22: 自死者。開聽食之。先麁後細漸令離過。是別
T2247_.62.0178c23: 時之意不了之説。若據實教。始從得道至涅
T2247_.62.0178c24: 槃夜。大聖慇懃始終不開。又涅槃經云。一
T2247_.62.0178c25: 切衆生聞其肉氣。皆悉恐怖生畏死想。水陸
T2247_.62.0178c26: 空行有命之類悉捨之走。咸言此人是我等
T2247_.62.0178c27: 怨。是故菩薩不習食肉。爲度衆生示現食肉。
T2247_.62.0178c28: 雖現食之其實不食。但諸衆生有執見者。不
T2247_.62.0178c29: 解如來方便説意。便即偏執。毘尼局教言。佛
T2247_.62.0179a01: 聽食三種淨肉。亦謗我言。如來自食。彼愚
T2247_.62.0179a02: 癡人成大罪障。長夜墮於無利益處。亦不得
T2247_.62.0179a03: 見現在未來賢聖弟子。況當得見諸佛如來。
T2247_.62.0179a04: 大慧。諸聲聞人等常所應食米麺油蜜等。能
T2247_.62.0179a05: 生淨命。非法貯畜。非法受取。我説不淨。尚
T2247_.62.0179a06: 不聽食。何況聽食肉血不淨耶。非直食肉。壞
T2247_.62.0179a07: 善障道。乃至邪命諂曲以求自活。亦是障
| T2247_.62.0179a08: | 道 | 已上 |
T2247_.62.0179a10: 呪三説乃得噉肉。飯亦不食。何以故。若思
T2247_.62.0179a11: 惟飯不應食。何況當噉肉。佛告文殊師利。以
T2247_.62.0179a12: 衆生無慈悲力懷殺害意。爲此因縁故斷食
T2247_.62.0179a13: 肉。若能不懷害心。大慈悲心爲教化一切衆
T2247_.62.0179a14: 生故。無有過罪。述曰。此亦初教漸制已前
T2247_.62.0179a15: 故除。爲己殺者不得噉食。若自死腐爛如草
T2247_.62.0179a16: 木想。且開食之等。欲食者令誦呪生慚愧心。
T2247_.62.0179a17: 然後開食。若制斷已後一切雜肉。無問自死
T2247_.62.0179a18: 鳥殘皆不得食。如未曾有經開飮酒。文殊問
T2247_.62.0179a19: 經開食肉等。計此經等。並是如來初成道時
T2247_.62.0179a20: 量衆生機。不可頓斷頓制。所以漸開漸制。後
T2247_.62.0179a21: 知衆生根熟。便則永斷永制。纖毫不許。若不
T2247_.62.0179a22: 抄出根元。時有愚人偏讀此經即使縱犯。不
T2247_.62.0179a23: 解開遮通塞有異。所以總録漸頓之文。知其
| T2247_.62.0179a24: | 本末之意。庶令永斷開顯梵行也 | 已上 |
T2247_.62.0179a26: 古今同味。今獨何見鄙而不食。若便佛教清
T2247_.62.0179a27: 禁居喪禮制。即如對於嚴君。勅賜俗食。豈
T2247_.62.0179a28: 關僧過拒而不食耶 答曰。食財喜色貞夫
T2247_.62.0179a29: 所鄙。好饍嗜美廉士所惡。割情從道前賢
T2247_.62.0179b01: 所歎。抑慾崇徳往哲同嗟。況肉由殺命。酒能
T2247_.62.0179b02: 亂神。不食是理。寧可爲非。縱逢上抑。終須
T2247_.62.0179b03: 嚴斷。雖違若命還順佛心 問曰。肉由害命
T2247_.62.0179b04: 斷之然。酒不損生。何爲頓制。若使無損計
T2247_.62.0179b05: 罪無過言非。飮漿食飮亦應得罪。而實不
T2247_.62.0179b06: 爾。酒何偏斷 答曰。結戒隨事得罪據心。
T2247_.62.0179b07: 肉體因害食之即罪。酒性非損過由弊神。餘
T2247_.62.0179b08: 處生過過生由酒。斷酒即除。所以遮制不同。
T2247_.62.0179b09: 非謂酒體是罪 問曰。罪有遮性。酒體生
T2247_.62.0179b10: 罪。今有耐酒之人。能飮不醉。又不弊神。亦
T2247_.62.0179b11: 不生罪。此人飮酒應不得罪。斯則能飮無過。
T2247_.62.0179b12: 不能招咎。何關斷酒以成戒善。可謂能飮
T2247_.62.0179b13: 耐酒常名持戒。少飮即醉是大罪人 答曰。
T2247_.62.0179b14: 制戒防非。本爲生善。戒是止惡。身口無違。
T2247_.62.0179b15: 縁中止息。遮性兩斷。乃名戒善。今耐酒之
T2247_.62.0179b16: 人既不亂神。未破餘戒。實理非罪。正以飮
T2247_.62.0179b17: 生罪因外違遮教。縁中生犯。仍名有罪。以
| T2247_.62.0179b18: | 乖不飮猶非持戒 | 已上 |
T2247_.62.0179b20: 答。此制菩薩不待犯縁。彼制聲聞待犯方禁。
T2247_.62.0179b21: 故彼文云。我今與諸聲聞弟子唱斷肉制。又
T2247_.62.0179b22: 復聲聞漸次而制三種。謂見聞疑。次禁五種。
T2247_.62.0179b23: 人肉猭肉馬
| T2247_.62.0179b24: | 禁十種。乃至雙林一切都斷 | 已上 |
T2247_.62.0179b26: 可見。法苑珠林依楞伽經具明十過。其文甚
T2247_.62.0179b27: 廣恐繁不引。言性遮者。渉云。謂聲聞戒説爲
T2247_.62.0179b28: 輕遮。若菩薩戒義同性重。由食肉者能劫命
| T2247_.62.0179b29: | 故 | 已上 |
| T2247_.62.0179c02: | 准此所以判屬性戒 | 已上 |
| T2247_.62.0179c03: | 輕名 | 已上 |
T2247_.62.0179c05: 四方犯相大漸。彼説魚肉爲正食故。持相大
T2247_.62.0179c06: 顯。不食甘味共攝讃故。若依此事持犯皆顯。
| T2247_.62.0179c07: | 其食肉者共爲無慈。不食肉者衆所讃故 | 已上 |
| T2247_.62.0179c08: | 言止作者。渉云。此亦止持食乃犯故 | 已上 |
T2247_.62.0179c10: 異者。寂云。聲聞涅槃已前聽三種淨。自餘不
T2247_.62.0179c11: 聽。涅槃以後一切不聽。菩薩一切不聽。七衆
| T2247_.62.0179c12: | 同制 | 已上 |
| T2247_.62.0179c14: | 許 | 已上 |
T2247_.62.0179c16: 梵網疏日珠鈔卷第三十五
| T2247_.62.0179c17: | 于時建治三年 | 丁丑 | 四月十三日。於東大寺 |
| T2247_.62.0179c19: | 于後弘安九年 | 丙戌 | 七月六日。於同寺院治 |
| T2247_.62.0179c20: | 定之 花嚴兼律沙門凝然 | 春秋四 十七 |
T2247_.62.0179c22:
T2247_.62.0179c23:
T2247_.62.0179c24:
T2247_.62.0179c25:
T2247_.62.0179c26: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0179c27: 第四食五辛戒
T2247_.62.0179c28: 疏。菩薩理應香潔自居等者。銑云。食噉熏辛
T2247_.62.0179c29: 障生淨土。天神捨棄賢聖所呵。故涅槃云。如
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