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佛藏經 (No. 0653_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15
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T0653_.15.0782c14: No.653
T0653_.15.0782c15:
T0653_.15.0782c17: 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T0653_.15.0782c18: 諸法實相品第一
T0653_.15.0782c19: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
T0653_.15.0782c20: 大比丘僧倶。皆是衆所知識。及無邊大菩薩
T0653_.15.0782c21: 摩訶薩衆。無量無數。爾時舍利弗從三昧起
T0653_.15.0782c22: 行詣佛所。偏袒右肩頭面作禮白佛言。希有
T0653_.15.0782c23: 世尊。如來所説一切諸法無生無滅無相無
T0653_.15.0782c24: 爲。令人信解。佛告舍利弗。汝見何利歎言希
T0653_.15.0782c25: 有。如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。
T0653_.15.0782c26: 令人信解。舍利弗白佛言。世尊。我在靜處毎
T0653_.15.0782c27: 作是念。世尊。乃於無名相法以名相説。無語
T0653_.15.0782c28: 言法以語言説。思惟是事生希有心。佛告舍
T0653_.15.0782c29: 利弗。如是如是。是事希有第一希有。謂是諸
T0653_.15.0783a01: 佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。譬如巧畫
T0653_.15.0783a02: 師。畫於虚空現種種色相。於意云何。是畫師
T0653_.15.0783a03: 者爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所得阿
T0653_.15.0783a04: 耨多羅三藐三菩提。説一切法無生無滅無
T0653_.15.0783a05: 相無爲。令人信解倍爲希有。所以者何。無名
T0653_.15.0783a06: 相法。無念無得。亦無有修。不可思議非心所
T0653_.15.0783a07: 依無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀
T0653_.15.0783a08: 無有所攝。不在於心非得所得。無此無彼無
T0653_.15.0783a09: 有分別。無動無性本來自空。不可念不可
T0653_.15.0783a10: 出。一切世間所不能信。如是無名相法以名
T0653_.15.0783a11: 相説。如是舍利弗。一切諸法無生無滅無相
T0653_.15.0783a12: 無爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。譬如有人
T0653_.15.0783a13: 嚼咽須彌能令消盡。飛行虚空不以爲患。於
T0653_.15.0783a14: 意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。諸佛所
T0653_.15.0783a15: 説一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解
T0653_.15.0783a16: 倍爲希有。舍利弗。譬如火城縱廣深淺各一
T0653_.15.0783a17: 由旬。四門出焔人負乾草於中而過。猛風吹
T0653_.15.0783a18: 焔燒爆其身。是人能令火不燒草及不燒身。
T0653_.15.0783a19: 於中得出如本無異。於意云何。爲希有不。
T0653_.15.0783a20: 希有世尊。舍利弗。如來所説一切諸法無生
T0653_.15.0783a21: 無滅無相無爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。
T0653_.15.0783a22: 譬如有人以石爲栰。從海此岸度至彼岸。於
T0653_.15.0783a23: 意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所
T0653_.15.0783a24: 説一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解
T0653_.15.0783a25: 倍爲希有。舍利弗。譬如有人負四天下及諸
T0653_.15.0783a26: 須彌山河草木以蚊脚爲梯登至梵天。於意
T0653_.15.0783a27: 云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所説
T0653_.15.0783a28: 一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解倍
T0653_.15.0783a29: 爲希有。舍利弗。譬如藕絲懸須彌山在於虚
T0653_.15.0783b01: 空。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.15.0783b02: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.15.0783b03: 人信解倍爲希有。舍利弗。譬如劫盡大火燒
T0653_.15.0783b04: 時。人以一唾能滅此火。又以一吹還成世界
T0653_.15.0783b05: 及諸天宮。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍
T0653_.15.0783b06: 利弗。如來所説一切諸法無生無滅無相無
T0653_.15.0783b07: 爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。恒河廣大爲
T0653_.15.0783b08: 無量不。如是世尊。舍利弗。四天下中普雨大
T0653_.15.0783b09: 雨渧如恒河。有人以手承此＊雨渧無所遺
T0653_.15.0783b10: 落。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.15.0783b11: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.15.0783b12: 人信解倍爲希有。舍利弗。須彌山王爲高大
T0653_.15.0783b13: 不。高大世尊。舍利弗。四天下中普雨大石皆
T0653_.15.0783b14: 如須彌。有人以手承接此石。無有遺落如芥
T0653_.15.0783b15: 子者。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利
T0653_.15.0783b16: 弗。如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。
T0653_.15.0783b17: 令人信解倍爲希有。舍利弗。譬如有人以一
T0653_.15.0783b18: 切衆生置左手中。右手接擧三千世界山河
T0653_.15.0783b19: 草木。皆能令是一切衆生同心喜樂其意不
T0653_.15.0783b20: 異。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.15.0783b21: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.15.0783b22: 人信解倍爲希有。舍利弗。如來所説諸法無
T0653_.15.0783b23: 性空無所有。一切世間所難信解。何以故。舍
T0653_.15.0783b24: 利弗。是法無想離諸想。無念離諸念。無取
T0653_.15.0783b25: 無捨無戲論無惱熱。非此岸非彼岸非陸地。
T0653_.15.0783b26: 非癡非明。以無量智乃可得解。非以思量所
T0653_.15.0783b27: 能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念。無
T0653_.15.0783b28: 心過諸心。無向無背無縛無解。無妄無妄法。
T0653_.15.0783b29: 無癡無癡法。無有癡網無名無言。無説無不
T0653_.15.0783c01: 説。無盡無不盡。無行無行相。無道無道果。無
T0653_.15.0783c02: 離過諸離。無思惟無雜糅。不取不捨。無得
T0653_.15.0783c03: 不可得。除諸滯着除貪恚癡。非實非虚妄。
T0653_.15.0783c04: 非常非無常。非明非不明。非闇非照不在心。
T0653_.15.0783c05: 無有性性本空。能降伏魔。降伏煩惱。降伏五
T0653_.15.0783c06: 陰。降伏十二入。降伏十八界。降伏説有五陰
T0653_.15.0783c07: 者。降伏説有十二入者。降伏説有十八界
T0653_.15.0783c08: 者。降伏説有衆生者。説有人者。説有壽者。説
T0653_.15.0783c09: 有命者。説有有者。説有無者。降伏一切諸邪
T0653_.15.0783c10: 行者。舍利弗。我此聖法。皆能降伏一切貪著
T0653_.15.0783c11: 乃至説有法者。不信樂諸法如實相者。逆佛
T0653_.15.0783c12: 法者。所以者何。舍利弗。若有衆生説我者。説
T0653_.15.0783c13: 人者。説衆生者。説斷滅者。説常者。説有者。
T0653_.15.0783c14: 説無者。説諸法者。説假名者。説邊者。皆違
T0653_.15.0783c15: 逆佛。與佛共諍。舍利弗。乃至於法少許得
T0653_.15.0783c16: 者。皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道。非我弟子。
T0653_.15.0783c17: 若非我弟子。即與涅槃共諍。與佛共諍。與法
T0653_.15.0783c18: 共諍。與僧共諍。舍利弗。如是見人。我則不聽
T0653_.15.0783c19: 出家受戒。舍利弗。如是見人。我則不聽受一
T0653_.15.0783c20: 飮水以自供養。舍利弗。若人除捨如是不善
T0653_.15.0783c21: 貪著事者。於我法中出家求道。不念涅槃。不
T0653_.15.0783c22: 以涅槃爲念。不貪涅槃。於畢竟空法。不驚不
T0653_.15.0783c23: 畏。是人尚爲斷諸法故勤行精進。何況如是
T0653_.15.0783c24: 不善貪著。謂著我著衆生著人著法。是人爲
T0653_.15.0783c25: 斷諸貪著故。但勤修習無相三昧。於無相三
T0653_.15.0783c26: 昧亦不取相。是人通達一切諸法相皆是一
T0653_.15.0783c27: 相。所謂無相。舍利弗。是則名爲於聖法中柔
T0653_.15.0783c28: 順法忍。得是柔順法忍。乃名是我弟子。能消
T0653_.15.0783c29: 供養不空受身。所以者何。舍利弗。我是眞實
T0653_.15.0784a01: 相法。不可入不可取。不可捨不可貪。不可説
T0653_.15.0784a02: 斷語言道。無歡無喜斷貪喜心。非衆縁合離
T0653_.15.0784a03: 衆因縁。無道斷道至於無道。斷諸語言論議
T0653_.15.0784a04: 音聲。無形無色無取無著無用。無實無妄無
T0653_.15.0784a05: 闇無明。無壞無諍無合無散。無動無念無有
T0653_.15.0784a06: 分別。不可得示。非垢非淨非名非相。非心數
T0653_.15.0784a07: 法非心所解。我此法中無男無女無天無龍
T0653_.15.0784a08: 無夜叉無乾闥婆無鳩槃荼無毘舍闍。無斷
T0653_.15.0784a09: 無常。無我無衆生無人。無來無去無出無
T0653_.15.0784a10: 入。無戒無犯無淨無垢。無有三昧無定無定
T0653_.15.0784a11: 根。無禪無禪根。無知無見無貪無諍。無道無
T0653_.15.0784a12: 道果。無慧無慧根。無明無非明。無解脱無非
T0653_.15.0784a13: 解脱。無果無得果。無無力非力。無所畏無
T0653_.15.0784a14: 無所畏。無念無念根。無坐無行無有威儀。無
T0653_.15.0784a15: 此無彼無憶想分別。無菩提無菩提分。無智
T0653_.15.0784a16: 無非智。無地無水無火無風。無罪無福。無法
T0653_.15.0784a17: 無非法無苦無樂。拔諸一切戲論根本。一切
T0653_.15.0784a18: 永離冷而無烟。舍利弗。擧要言之。我法悉
T0653_.15.0784a19: 破一切諸念一切諸見一切諸結諸増上慢。
T0653_.15.0784a20: 不念一切諸所憶念。除斷一切種種語言。我
T0653_.15.0784a21: 是法中無常無無常。無苦無樂。無垢無淨。無
T0653_.15.0784a22: 斷無常。無我無衆生。無人無壽者。無命者無
T0653_.15.0784a23: 生無滅。何以故。舍利弗。如來於法都無所得
T0653_.15.0784a24: 有所滅。故名爲涅槃。亦不見有得涅槃者。舍
T0653_.15.0784a25: 利弗。佛亦不念涅槃。不以涅槃爲念。亦不貪
T0653_.15.0784a26: 著涅槃。是故當知。是爲第一奇特希有。所謂
T0653_.15.0784a27: 如來説一切法無生無滅無相無爲。令人信
T0653_.15.0784a28: 解倍爲希有
T0653_.15.0784a29: 念佛品第二
T0653_.15.0784b01: 爾時舍利弗白佛言。世尊。於此法中云何爲
T0653_.15.0784b02: 惡知識。云何爲善知識。佛告舍利弗。若有比
T0653_.15.0784b03: 丘教餘比丘。比丘。汝當念佛念法念僧念戒
T0653_.15.0784b04: 念施念天。比丘。汝當觀身取是身相。所謂不
T0653_.15.0784b05: 淨。當觀一切諸有爲法皆悉無常。觀一切法
T0653_.15.0784b06: 空無有我。比丘。汝當取所縁相繋心縁中。
T0653_.15.0784b07: 專念空相。當樂善法。當取不善法相。取不
T0653_.15.0784b08: 善法相已。爲令斷故觀念修習。謂爲斷貪欲
T0653_.15.0784b09: 觀不淨相。爲斷瞋恚觀慈心相。爲斷愚癡觀
T0653_.15.0784b10: 因縁法。常念淨戒深取空相。勤行精進爲得
T0653_.15.0784b11: 四禪。專心求道觀不善法皆是衰惱。觀於善
T0653_.15.0784b12: 法最是安隱。一心修道分別諦觀。善不善法
T0653_.15.0784b13: 諦取相已。唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃
T0653_.15.0784b14: 畢竟清淨。如是教者名爲邪教。謂是正教而
T0653_.15.0784b15: 是邪教。舍利弗。如是教者名惡知識。是人名
T0653_.15.0784b16: 爲誹謗於我助於外道。亦爲他人説邪道法。
T0653_.15.0784b17: 舍利弗。如是惡人我乃不聽受一飮水以自供
T0653_.15.0784b18: 養。我説教者不説受者。舍利弗。於我法中多
T0653_.15.0784b19: 有如是増上慢教。舍利弗。若受教者受戒五
T0653_.15.0784b20: 歳。不能悉捨如是所教。於是教中勤心精進。
T0653_.15.0784b21: 自有得無所有。比丘不往諮問。我説此人雖
T0653_.15.0784b22: 有五歳猶名邪見。雜外道法順行魔教。舍利
T0653_.15.0784b23: 弗。若有比丘受是教已。聞空無所得法即自
T0653_.15.0784b24: 覺知。我先受者皆是邪見。於空無所得法無
T0653_.15.0784b25: 疑無悔。深入通達不依一切我見人見。舍利
T0653_.15.0784b26: 弗。我説此人名爲得清淨梵行。舍利弗。若
T0653_.15.0784b27: 有比丘。成就如是無所得忍。雖現未得無餘
T0653_.15.0784b28: 涅槃。我記是人。彌勒佛時當在初會。時彌勒
T0653_.15.0784b29: 佛歡喜三唱。是人能於釋迦牟尼佛法中。成
T0653_.15.0784c01: 就無所得忍。舍利弗。若在家出家成就此忍。
T0653_.15.0784c02: 我記是人必得涅槃。舍利弗。若有人受如是
T0653_.15.0784c03: 教已。聞空無所得法即時驚畏。是人可愍。無
T0653_.15.0784c04: 有救者無有依者。直趣地獄。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0784c05: 於佛教中驚疑畏者。是人則爲具足惡道。所
T0653_.15.0784c06: 以者何。我常自説。有所得者是惡道分。何以
T0653_.15.0784c07: 故。舍利弗。佛所得法無有差別。是與非是若
T0653_.15.0784c08: 可差別是有所得。舍利弗。人寧成就五逆重
T0653_.15.0784c09: 惡。不成就我見衆生見人見壽見命見陰入
T0653_.15.0784c10: 界見。貪著持戒著持戒見。貪著三昧著三昧
T0653_.15.0784c11: 見。依於佛想得於法想。於僧斷事成就身見。
T0653_.15.0784c12: 何以故。於佛法中成就身見不在僧數。舍利
T0653_.15.0784c13: 弗。佛弟子衆心無分別。舍利弗。佛弟子衆無
T0653_.15.0784c14: 不善者。無破戒者。無破見者。無破威儀者。舍
T0653_.15.0784c15: 利弗。何等爲惡不善。於佛衆中不在僧數
T0653_.15.0784c16: 名惡不善。謂心心數法與諸縁合。無眞實事
T0653_.15.0784c17: 但作分別。以分別故計有所得。是人乃至所
T0653_.15.0784c18: 有言説心心相續。乃至善不善法。於聖法中
T0653_.15.0784c19: 名惡不善。何以故。舍利弗。所有樂處中必有
T0653_.15.0784c20: 苦。如來法者滅是苦樂。舍利弗。如來所得。是
T0653_.15.0784c21: 中無欲亦無非欲。無樂無苦無思無想無修。
T0653_.15.0784c22: 乃至亦無空想。何以故。舍利弗。若計空想即
T0653_.15.0784c23: 是我想衆生想者。是常想者。是斷想者。何以
T0653_.15.0784c24: 故。舍利弗。隨所有想則生諸想。是皆墮邪。舍
T0653_.15.0784c25: 利弗。空名無念是名爲空。空念亦空是名爲
T0653_.15.0784c26: 空。舍利弗。空中無善無惡。乃至亦無空想。是
T0653_.15.0784c27: 故名空。舍利弗。諸有爲法可知可解。空非可
T0653_.15.0784c28: 知亦非可解。非可思量。是故名空。舍利弗。
T0653_.15.0784c29: 空非念得。何以故。空無想故。是故名空。舍
T0653_.15.0785a01: 利弗。何故説行空行。不念一切諸想。乃至
T0653_.15.0785a02: 空想亦復不念。是名空行。舍利弗。想名乃至
T0653_.15.0785a03: 心有所念。即名爲想。無所念者乃名無想。
T0653_.15.0785a04: 離諸想故名爲無想。隨所取想皆是邪見。何
T0653_.15.0785a05: 以故。舍利弗。於聖法中計得寂滅皆墮邪見。
T0653_.15.0785a06: 何況言説何況説者。如是空法以何可説。舍
T0653_.15.0785a07: 利弗。諸佛何故説諸語言皆名爲邪。＊不能通
T0653_.15.0785a08: 達一切法者。是則皆爲言説所覆。是故如來
T0653_.15.0785a09: 知諸語言皆爲是邪。乃至少有言語不得其
T0653_.15.0785a10: 實。舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是
T0653_.15.0785a11: 無想無念。何以故。如來於法不得體性亦不
T0653_.15.0785a12: 得念。舍利弗。如來何故説有念處。舍利弗。
T0653_.15.0785a13: 經説若人得四念處。是人能得諸法體性。能
T0653_.15.0785a14: 得自身得我得人。無有是處。示法別相空故
T0653_.15.0785a15: 説四念處。四念處性無性無處。無念無説無
T0653_.15.0785a16: 有貪著。念性尚無何況念處。是故如來説名
T0653_.15.0785a17: 念處。舍利弗。諸法若有決定體性。如析毛髮
T0653_.15.0785a18: 百分一者。是則諸佛不出於世。亦終不説諸
T0653_.15.0785a19: 法性空。舍利弗。諸法實空無性一相。所謂無
T0653_.15.0785a20: 相。如來悉見。如來以是説有念處。舍利弗。念
T0653_.15.0785a21: 處名爲無處無非處。無念無念業。無想無分
T0653_.15.0785a22: 別。無意無意業。無思無思業。無法無法相。
T0653_.15.0785a23: 皆無合散。是故賢聖名爲無分別者。是名念
T0653_.15.0785a24: 處。如來以是説有念處。隨順無所有故。名
T0653_.15.0785a25: 爲念處。隨順念佛名爲念處。舍利弗。云何名
T0653_.15.0785a26: 爲念佛。見無所有名爲念佛舍利弗。諸佛無
T0653_.15.0785a27: 量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有
T0653_.15.0785a28: 名爲念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故
T0653_.15.0785a29: 言。念無分別即是念佛。復次見諸法實相名
T0653_.15.0785b01: 爲見佛。何等名爲諸法實相。所謂諸法畢竟
T0653_.15.0785b02: 空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復次
T0653_.15.0785b03: 如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍
T0653_.15.0785b04: 利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得
T0653_.15.0785b05: 念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨
T0653_.15.0785b06: 順是法。此則名爲修習念佛。不可以色念佛。
T0653_.15.0785b07: 何以故。念色取相貪味爲識。無形無色無縁
T0653_.15.0785b08: 無性。是名念佛。是故當知。無有分別無取無
T0653_.15.0785b09: 捨。是眞念佛
T0653_.15.0785b10: 念法品第三
T0653_.15.0785b11: 爾時舍利弗白佛言。世尊。云何爲人亦説是
T0653_.15.0785b12: 法。爲惡知識。世尊。云何爲人亦説是法爲善
T0653_.15.0785b13: 知識。佛告舍利弗。若有比丘教他比丘。比丘
T0653_.15.0785b14: 汝今當知念佛事空念。所縁處是不應念。汝
T0653_.15.0785b15: 所念空念亦復空。是無性空能斷色想能
T0653_.15.0785b16: 斷取想。是人爾時不得無想何況於念。是人
T0653_.15.0785b17: 爾時都無所有寂滅無性。不集諸想滅一切
T0653_.15.0785b18: 法。是則名爲修習念佛。念佛名爲破善不善
T0653_.15.0785b19: 一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名爲念佛。何
T0653_.15.0785b20: 以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名爲
T0653_.15.0785b21: 清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業。
T0653_.15.0785b22: 況身口業。又念佛者離諸想。諸想不在心。無
T0653_.15.0785b23: 分別無名字無障礙。無欲無得不起覺觀。何
T0653_.15.0785b24: 以故。舍利弗。隨所念起一切諸想皆是邪見。
T0653_.15.0785b25: 舍利弗。隨無所有無覺無觀無生無滅。通達
T0653_.15.0785b26: 是者名爲念佛。如是念中無貪無著。無逆無
T0653_.15.0785b27: 順無名無想。舍利弗。無想無語乃名念佛。是
T0653_.15.0785b28: 中乃無微細小念。何況麁身口意業。無身口
T0653_.15.0785b29: 意業處無取無捨。無諍無訟無念無分別。
T0653_.15.0785c01: 空寂無性滅諸覺觀。是名念佛。舍利弗。若人
T0653_.15.0785c02: 成就如是念者。欲轉四天下地隨意能轉。亦
T0653_.15.0785c03: 能降伏百千億魔。況弊無明從虚誑縁起無
T0653_.15.0785c04: 決定相。是法如是無想無戲論。無生無滅不
T0653_.15.0785c05: 可説。不可分別無闇無明。魔若魔民所不能
T0653_.15.0785c06: 測。但以世俗言説有所教化。而作是言。汝念
T0653_.15.0785c07: 佛時莫取小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。
T0653_.15.0785c08: 是法皆空無有體性。不可念一相。所謂無相。
T0653_.15.0785c09: 是名眞實念佛。所謂無生無滅無相無爲。何
T0653_.15.0785c10: 以故。如來不名爲色。不名爲想。不名爲念。不
T0653_.15.0785c11: 名分別。不逆不順不取不捨。非定非慧。非明
T0653_.15.0785c12: 非無明。如來不可説不可思議無相。汝今莫
T0653_.15.0785c13: 樂取相。莫樂戲論。佛於諸法無執無量。不
T0653_.15.0785c14: 見有法可執可＊量。是人於佛猶尚不得。何況
T0653_.15.0785c15: 於念。舍利弗。如是教者名善知識。第一義中
T0653_.15.0785c16: 無有決定。是善知識是惡知識。復次舍利
T0653_.15.0785c17: 弗。若有比丘教餘比丘。比丘汝當分別觀察
T0653_.15.0785c18: 諸法。亦復莫念法相。是比丘如是修習心
T0653_.15.0785c19: 無繋著。則能通達諸法一相。所謂無相。是
T0653_.15.0785c20: 人猶尚不生法想。況我人想。舍利弗。於意
T0653_.15.0785c21: 云何。念法想者。是人能滅一切法不。不也世
T0653_.15.0785c22: 尊。舍利弗。如樹無根能有枝葉華果實不。
T0653_.15.0785c23: 不也世尊。如是舍利弗。若人不得諸法根本。
T0653_.15.0785c24: 是人能生諸法想不。不也世尊。舍利弗。若人
T0653_.15.0785c25: 不得不念法想。是人能滅一切法不。不也世
T0653_.15.0785c26: 尊。是人不得於法不得法相。不得於滅。亦不
T0653_.15.0785c27: 分別無生無滅。是人爾時不生不滅。不名得
T0653_.15.0785c28: 涅槃者。亦復不名無得涅槃。舍利弗。如是
T0653_.15.0785c29: 教者名善知識。第一義中無善知識無惡知
T0653_.15.0786a01: 識。舍利弗。若人成就如是相者。世間希有。得
T0653_.15.0786a02: 不顛倒眞實見故。是爲正見。復次舍利弗。
T0653_.15.0786a03: 正見者。名爲正作正行正道正解。無有顛倒
T0653_.15.0786a04: 如實而見。是故如來説名正見。舍利弗。若
T0653_.15.0786a05: 有衆生無有顛倒如實觀者。則有正見。若生
T0653_.15.0786a06: 我想人想衆生想者。當知是人皆是邪行。舍
T0653_.15.0786a07: 利弗。佛及弟子。不説有我。不説有人。不説衆
T0653_.15.0786a08: 生。不説壽命。不説斷常。是故佛及弟子。名
T0653_.15.0786a09: 爲正見。何以故。正觀不顛倒故。舍利弗。一切
T0653_.15.0786a10: 凡夫於此事中無能入者。何以故。一切凡夫
T0653_.15.0786a11: 都無正見。但有隨順正見得柔順忍。不能如
T0653_.15.0786a12: 實。舍利弗。是名正見邪見差別。如實見故名
T0653_.15.0786a13: 爲正見。見世樂因増長財利是世間正見。是
T0653_.15.0786a14: 皆欺誑不免生死。舍利弗。佛説世間正見。是
T0653_.15.0786a15: 説懈怠下劣者法。賢聖不作是念。此是正見
T0653_.15.0786a16: 此是邪見。所以者何。一切諸見皆從虚妄縁
T0653_.15.0786a17: 起。舍利弗。若作是念此是正見。是人即是邪
T0653_.15.0786a18: 見。舍利弗。於聖法中拔斷一切諸見根本。悉
T0653_.15.0786a19: 斷一切諸語言道。如虚空中手無觸閡。諸
T0653_.15.0786a20: 沙門法皆應如是
T0653_.15.0786a21: 念僧品第四
T0653_.15.0786a22: 舍利弗白佛言。世尊。何等爲聖衆。舍利弗。
T0653_.15.0786a23: 若有人能信解通達一切諸法無生無滅無起
T0653_.15.0786a24: 無相。成就如是忍尚不得我。況得須陀洹斯
T0653_.15.0786a25: 陀含阿那含。況得阿羅漢況復得法。況得男
T0653_.15.0786a26: 女何況得道。況得如是等事。是名聖衆。是亦
T0653_.15.0786a27: 不得。復次舍利弗。衆生少能信解無生無滅
T0653_.15.0786a28: 無相法者。若能信解無生無滅無相法者。心
T0653_.15.0786a29: 無顛倒共相知解。以法和合不受後有。知諸
T0653_.15.0786b01: 世間但從虚妄縁起。是人則更不住是身。以
T0653_.15.0786b02: 是因縁説名聖衆。是人於是語言亦復不得
T0653_.15.0786b03: 謂諸名相。但集無相無戲論事。是名僧寶應
T0653_.15.0786b04: 受供養。得無顛倒眞實義故。是人以是方便
T0653_.15.0786b05: 念僧是事亦空。舍利弗。如是教者名善知識。
T0653_.15.0786b06: 舍利弗。斷一切語言道。名爲聖衆。何以故。於
T0653_.15.0786b07: 聖法中所因語言説眞實義。如是語言亦不
T0653_.15.0786b08: 可得。是故當知斷諸語言。名爲聖衆。舍利弗。
T0653_.15.0786b09: 或有人言若於此中無有言説無有定者。
T0653_.15.0786b10: 何名爲僧。舍利弗。我於＊此中有如是答。衆
T0653_.15.0786b11: 僧名爲示如實事。此事決定亦不可得。倶同
T0653_.15.0786b12: 一學一忍一味。是事亦以世俗語故説。非第
T0653_.15.0786b13: 一義。第一義中無有定實名爲僧法常不壞
T0653_.15.0786b14: 者。聖人若説言有是法。是即爲汚。所以者何。
T0653_.15.0786b15: 若人作是分別。是男是女。是天是龍是夜叉
T0653_.15.0786b16: 是乾闥婆是鳩槃茶。是法是非法。作是分別
T0653_.15.0786b17: 已得種種事。得種種事故作是言。是坐是臥
T0653_.15.0786b18: 是行是住。聖人得諸法實相故。亦不分別是
T0653_.15.0786b19: 男是女。是天是龍乃至是法是非法。不分別
T0653_.15.0786b20: 故不得種種法。不得種種法者。能作是説是
T0653_.15.0786b21: 坐是臥是行是住不。不也世尊。舍利弗。若人
T0653_.15.0786b22: 言是男是女。是天是龍乃至是法是非法。是
T0653_.15.0786b23: 人所説非虚妄耶。虚妄世尊。舍利弗若不入
T0653_.15.0786b24: 是虚妄者。名爲聖衆。不顛倒故名爲聖衆。舍
T0653_.15.0786b25: 利弗。所有不善所有可知所有可得。如是一
T0653_.15.0786b26: 切諸不善法。皆以名相爲本。此賢聖法中斷
T0653_.15.0786b27: 諸名相。又不念名相不得名相。云何當言是
T0653_.15.0786b28: 聖是衆。斷諸名相名爲聖衆。若有法處可破
T0653_.15.0786b29: 可斷。賢聖法中無名無相無有語言。斷諸語
T0653_.15.0786c01: 言無有合散。若言無僧則破聖衆是亦不得
T0653_.15.0786c02: 所謂名相虚妄想故。著種種邪見。因是邪見
T0653_.15.0786c03: 更受後身。貪著諸見則五陰生。舍利弗。五陰
T0653_.15.0786c04: 皆是虚妄貪著。是名惡道是名邪見。賢聖衆
T0653_.15.0786c05: 者無有此事。但知虚妄縁故起於三界。知是
T0653_.15.0786c06: 事故名爲聖衆。舍利弗。凡所有見於聖衆中
T0653_.15.0786c07: 皆不可得。謂我見衆生見壽命見。人見男見
T0653_.15.0786c08: 女見。天見地獄見畜生見餓鬼見。陰入界見。
T0653_.15.0786c09: 貝聲見鼓聲見。地聲見水火風聲見。持戒聲
T0653_.15.0786c10: 見毀戒聲見。正道聲見邪道聲見。垢聲淨聲。
T0653_.15.0786c11: 禪定三昧八聖道聲。須陀洹果斯陀含果阿
T0653_.15.0786c12: 那含果阿羅漢果聲見。解脱聲見得果聲見。
T0653_.15.0786c13: 佛聲見法聲見僧聲見。滅聲見涅槃聲見。舍
T0653_.15.0786c14: 利弗。是名虚妄音聲等見。賢聖衆者。於第一
T0653_.15.0786c15: 義不得是見。通達種種音聲一相。所謂無相。
T0653_.15.0786c16: 無違無諍成就不顛倒法忍故。名爲聖衆。舍
T0653_.15.0786c17: 利弗。是不顛倒法忍即是無相。無相故無取
T0653_.15.0786c18: 無捨無逆無順無生無滅。是中自然歸滅無
T0653_.15.0786c19: 修無壞無起無得。不分別此彼故心常捨離。
T0653_.15.0786c20: 所以者何。於是忍中無此岸無彼岸。無分別
T0653_.15.0786c21: 無非分別。通達無相成就是忍。名爲聖衆。破
T0653_.15.0786c22: 和合故名爲聖衆。舍利弗。我餘經説。若人見
T0653_.15.0786c23: 法是爲見我。如來非法亦非非法。何以故。調
T0653_.15.0786c24: 達愚人及諸外道。皆以色身見佛。舍利弗。如
T0653_.15.0786c25: 來不應以色身見。亦復不應以音聲見。舍利
T0653_.15.0786c26: 弗。若人以色身見佛。是去佛遠。所以者何。佛
T0653_.15.0786c27: 不名見色名爲見佛。舍利弗。若人能見諸法
T0653_.15.0786c28: 無相。無名無觸無憶無念無生無滅。無有戲
T0653_.15.0786c29: 論不念一切法。不念涅槃不以涅槃爲念不
T0653_.15.0787a01: 貪涅槃。信解諸法皆是一相。所謂無相。舍利
T0653_.15.0787a02: 弗。是名眞見。佛謂一切法無求無戲論無生。
T0653_.15.0787a03: 於此事中亦不念不分別。是名見佛。若有人
T0653_.15.0787a04: 於此法中無憶想分別。無取無捨無貪無違。
T0653_.15.0787a05: 無想無想業。不貪言説。知法假名。皆無所有。
T0653_.15.0787a06: 斷語言道。無有差別亦無戲論。是名無生無
T0653_.15.0787a07: 想行者。於世間中名爲聖衆。舍利弗。見何
T0653_.15.0787a08: 法故名爲見佛。所謂無想。無分別無戲論。不
T0653_.15.0787a09: 受一切法。若以空門若寂滅門若離門。不念
T0653_.15.0787a10: 見不得見。是事亦不得。所謂名字。是處亦不
T0653_.15.0787a11: 得。所謂涅槃。何以故。舍利弗。我尚不念涅
T0653_.15.0787a12: 槃。云何當説汝等當念涅槃當得涅槃。舍利
T0653_.15.0787a13: 弗。若人得涅槃者。是人不隨如來出家。隨六
T0653_.15.0787a14: 師出家。舍利弗。當知是人爲是法賊入我法
T0653_.15.0787a15: 中。當知是人汚辱我法。當知是人爲是大賊。
T0653_.15.0787a16: 如大城邑中有大賊。所以者何。如是癡人尚
T0653_.15.0787a17: 不得涅槃。何況我人。舍利弗。如是癡人我以
T0653_.15.0787a18: 手遮。非我弟子。不入衆數。我非彼師。舍利
T0653_.15.0787a19: 弗。若知諸法無生無滅無念無想。得是法忍
T0653_.15.0787a20: 者尚不得涅槃。何況我人。舍利弗。佛説如
T0653_.15.0787a21: 是名爲見法。能見是事名爲見佛。舍利弗。云
T0653_.15.0787a22: 何名爲佛。一切法如不異不壞。是名如來。
T0653_.15.0787a23: 若人於是法中無有疑悔。是名聖衆。舍利弗。
T0653_.15.0787a24: 過去世中有一癡人不識獼猴。入一大林見
T0653_.15.0787a25: 獼猴群叢聚一處。是人曾聞有忉利天。便謂
T0653_.15.0787a26: 爲是忉利諸天。即出樹林還本聚落。多人衆
T0653_.15.0787a27: 中作如是言。汝等曾見忉利天不。衆人答言。
T0653_.15.0787a28: 未曾見也。即時語言。我已得見。汝欲見不。皆
T0653_.15.0787a29: 言欲見。即將大衆詣彼林中示獼猴群。汝等
T0653_.15.0787b01: 觀此忉利諸天。衆人皆言非忉利天。此是獼
T0653_.15.0787b02: 猴樂住林中。汝癡倒故不識獼猴。又亦不識
T0653_.15.0787b03: 忉利諸天。舍利弗。是人空將大衆詣彼林中。
T0653_.15.0787b04: 如是舍利弗。於未來世當有比丘至白衣家
T0653_.15.0787b05: 作是言。汝欲見佛聖衆聽佛法不。中有白衣
T0653_.15.0787b06: 信佛法者。皆言欲見聽受佛法。舍利弗。中有
T0653_.15.0787b07: 白衣貪樂語言入於塔寺。有諸比丘好於言
T0653_.15.0787b08: 説能通諸經。依止語言樂於文飾。是諸沙門
T0653_.15.0787b09: 隨順爲説。謂是眞道。但充衆數如放牛人。
T0653_.15.0787b10: 但樂讀經不入眞際。但悦人意貴於名利。善
T0653_.15.0787b11: 巧世事不淨説法。但能巧語行世間道。無有
T0653_.15.0787b12: 威徳破涅槃因。捨聖默然不樂禪定。晝夜常
T0653_.15.0787b13: 好談論諍訟。臥厚被褥尚無一念隨順禪定。
T0653_.15.0787b14: 何況能得成沙門果。是人睡眠常與俗心相
T0653_.15.0787b15: 應。初夜後夜不修順忍樂於下法。是人亦多
T0653_.15.0787b16: 得供養衣服飮食。何以故。是人常爲惡魔所
T0653_.15.0787b17: 攝樂淺近語。於第一義不能勤學。不能誦持
T0653_.15.0787b18: 第一深經。聞則驚畏捨於淳濃而取糟粕。有
T0653_.15.0787b19: 諸凡夫見得利養。生貪著心作是念言。我等
T0653_.15.0787b20: 亦當習是言論。舍利弗。是人捨於無上法寶
T0653_.15.0787b21: 墮在邪見。是沙門旃陀羅。有諸白衣往詣其
T0653_.15.0787b22: 所。如此惡人而爲説法。以利養故稱讃於佛
T0653_.15.0787b23: 及法與僧。但求活命爲財奴僕。貪重衣食讃
T0653_.15.0787b24: 己所樂。若行布施得生天上。於佛法中施爲
T0653_.15.0787b25: 下法。讃以爲最而作是言。大施因縁得生天
T0653_.15.0787b26: 上。不知語言不解義趣。但知初入淺近下
T0653_.15.0787b27: 法。貪著我人捨第一義。舍利弗。如是説法。或
T0653_.15.0787b28: 時有人生信出家。與諸惡人而共和合。不能
T0653_.15.0787b29: 勤求第一深義。有所得者説有我人壽者命
T0653_.15.0787c01: 者。憶想分別無所有法。於阿毘曇修妬路中
T0653_.15.0787c02: 自爲議論。或説斷常或説有作或説無作。舍
T0653_.15.0787c03: 利弗。我法爾時多外道法。令諸衆生正見心
T0653_.15.0787c04: 壞。如是舍利弗。我清淨法以是因縁漸漸滅
T0653_.15.0787c05: 盡。舍利弗。我久在生死受諸苦惱所成菩提。
T0653_.15.0787c06: 是諸惡人爾時毀壞。舍利弗。若有比丘。不能
T0653_.15.0787c07: 捨是有所得見我見人見。不解如來隨宜所
T0653_.15.0787c08: 説。而言決定有我人法。如是之人。我則不聽
T0653_.15.0787c09: 受一飮水。或時是人得聞空法。信心清淨而
T0653_.15.0787c10: 不驚疑。即便還應導引衆人入實相義。便應
T0653_.15.0787c11: 出家受具足戒。何以故舍利弗。若人不捨如
T0653_.15.0787c12: 是見者。是名外道。舍利弗。我以世俗因縁
T0653_.15.0787c13: 假説有我。非第一義。若有人言。我亦復以世
T0653_.15.0787c14: 俗因縁而説有我。是人若能通達無生無滅
T0653_.15.0787c15: 無相之法。與我所説不相違者。是我弟子。舍
T0653_.15.0787c16: 利弗。若有人言。如來何故隨世因縁。於無我
T0653_.15.0787c17: 法而説有人。如來不應爲世間故作不實語。
T0653_.15.0787c18: 又諸經中多説＊有人。佛所説者不應虚也。舍
T0653_.15.0787c19: 利弗。應答是人。佛説諸法皆空無主無性。
T0653_.15.0787c20: 但是虚妄非第一義。如來不以第一義故。説
T0653_.15.0787c21: 有我人。聖人言説無所貪著。無智慧人無與
T0653_.15.0787c22: 佛等亦無過者。舍利弗。如來智慧不可思議。
T0653_.15.0787c23: 以是智慧知衆生心。寧當有人與佛等者。佛
T0653_.15.0787c24: 爲大龍大法之王。不應難言。佛説有人一切
T0653_.15.0787c25: 世間常共我諍。我常不與世間共諍。舍利弗。
T0653_.15.0787c26: 説有我者甚可哀愍。此中無法亦無有我。多
T0653_.15.0787c27: 有衆生不解如來隨宜所説。違逆法寶多墮
T0653_.15.0787c28: 惡趣。舍利弗。我知邪見而不爲邪見。能知
T0653_.15.0787c29: 邪見者即是正見。舍利弗。邪見終不變作正
T0653_.15.0788a01: 見。見不知見。舍利弗。諸佛如來阿耨多羅三
T0653_.15.0788a02: 藐三菩提。一切世間所難得信。我於諸天一
T0653_.15.0788a03: 切世間。是最可信非不可信。舍利弗。我所説
T0653_.15.0788a04: 法爲至彼岸。是中亦無至彼岸者。我所説法
T0653_.15.0788a05: 爲盡諸行。是中亦無盡諸行者。我所説法爲
T0653_.15.0788a06: 寂滅故。是中亦無有寂滅者。我所説法爲滅
T0653_.15.0788a07: 度故。是中亦無有滅度者。我所説法爲解脱
T0653_.15.0788a08: 故。是中亦無有解脱者。我所説法爲諸智故。
T0653_.15.0788a09: 是中亦無有諸智者。我所説法爲淨垢故。是
T0653_.15.0788a10: 中亦無有淨垢者。舍利弗。如來爲天説法亦
T0653_.15.0788a11: 無有天。爲人説法亦無有人。爲衆生説法亦
T0653_.15.0788a12: 無有衆生。舍利弗。如來説明及與解脱。是中
T0653_.15.0788a13: 無明及與解脱。我説念佛佛不可念。我説空
T0653_.15.0788a14: 行空不可行。亦不可念。舍利弗。是名如來所
T0653_.15.0788a15: 説經法章句。是中無有説者。諸惡人等得此
T0653_.15.0788a16: 章句爲他人説。亦復以我爲師。無有如來聖
T0653_.15.0788a17: 衆功徳。而自爲僧數。舍利弗。譬如獼猴群不
T0653_.15.0788a18: 似忉利天。如是衆惡人。不似我聖衆。舍利弗。
T0653_.15.0788a19: 是諸惡人。但以音聲語言。自謂沙門。似如癡
T0653_.15.0788a20: 人見獼猴群謂忉利天。舍利弗。中有出家人
T0653_.15.0788a21: 喜樂問難。得値善師爲説名色寂滅語言道
T0653_.15.0788a22: 斷。無起無失。通達無相。得聞如是無生無滅
T0653_.15.0788a23: 無相之法。不驚畏者。當知是人已曾供養無
T0653_.15.0788a24: 量諸佛。能知我法可名聖衆◎
T0653_.15.0788a25: ◎淨戒品第五之一
T0653_.15.0788a26: 佛告舍利弗。破戒比丘有十憂惱箭。難可堪
T0653_.15.0788a27: 忍。比丘成就十憂惱箭。則於佛法不可滋
T0653_.15.0788a28: 味。憎説法者不樂親近。何等爲十。舍利弗。破
T0653_.15.0788a29: 戒比丘見僧和合不生喜心。何以故。和合布
T0653_.15.0788b01: 薩必驅我出。是惡比丘自知有過常懷憂惱。
T0653_.15.0788b02: 於持戒者瞋恨不喜。舍利弗。是名破戒比丘
T0653_.15.0788b03: 初憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。破戒比丘
T0653_.15.0788b04: 衆所憎惡不欲親近。如惡牛利角人所捨遠。
T0653_.15.0788b05: 是惡比丘自知有過常懷憂惱。舍利弗。是名
T0653_.15.0788b06: 破戒比丘二憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。
T0653_.15.0788b07: 破戒比丘逢見比丘衆。自知不同惡心捨離。
T0653_.15.0788b08: 懷愧恥故不能入衆。舍利弗。是名破戒比丘
T0653_.15.0788b09: 三憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。破戒比丘
T0653_.15.0788b10: 毒惡心盛不可化喩。猶尚無有外道戒法。況
T0653_.15.0788b11: 於淨戒。以其破戒因縁人不親近。舍利弗。是
T0653_.15.0788b12: 名破戒比丘四憂惱箭。必墮惡道。復次舍利
T0653_.15.0788b13: 弗。破戒比丘以他財物自養其身。我説此人
T0653_.15.0788b14: 爲重擔者。所以者何。行者得者應受供養。破
T0653_.15.0788b15: 戒比丘非是行者非是得者。是故舍利弗。破
T0653_.15.0788b16: 戒比丘當於百千億萬劫數。割截身肉以償
T0653_.15.0788b17: 施主。若生畜生身常負重。所以者何。如析
T0653_.15.0788b18: 一髮爲千億分。破戒比丘尚不能消一分供
T0653_.15.0788b19: 養。呪能消他衣服飮食臥具醫藥。舍利弗。破
T0653_.15.0788b20: 戒比丘著聖法服。猶尚不應入寺一歩。何況
T0653_.15.0788b21: 得受一飮之水。乃至床榻。何以故。舍利弗。如
T0653_.15.0788b22: 是惡人於天人中是爲大賊。一切世間皆應
T0653_.15.0788b23: 遠離。舍利弗。是敗壞人即是怨家。如來悉聽
T0653_.15.0788b24: 一切世間皆至我所。破戒之人如來手遮。非
T0653_.15.0788b25: 我弟子。何況一日住我法中。舍利弗。譬如死
T0653_.15.0788b26: 人死蛇死狗最爲臭穢。清淨諸天欲遊戲時。
T0653_.15.0788b27: 不應得見若見則遠。如是舍利弗。破戒比丘
T0653_.15.0788b28: 如彼三屍臭穢不淨。智者遠離不與同事布
T0653_.15.0788b29: 薩自恣。舍利弗。破戒比丘於我法中爲是不
T0653_.15.0788c01: 吉。持戒比丘見此破戒即時遠離。何以故。若
T0653_.15.0788c02: 破戒比丘手所觸物及所受物。於持戒者則
T0653_.15.0788c03: 爲毒惡。舍利弗。正使三屍臭穢滿地。我能於
T0653_.15.0788c04: 中行四威儀。不能與此破戒比丘須臾共住。
T0653_.15.0788c05: 何以故。舍利弗。是爲沙門中卑陋下賤。爲沙
T0653_.15.0788c06: 門中朽壞弊惡。爲沙門中粃糠。爲沙門中垢。
T0653_.15.0788c07: 爲沙門中濁。爲沙門中汚。爲沙門中曲。爲沙
T0653_.15.0788c08: 門中麁。爲沙門中失聖道者。如是人等。於
T0653_.15.0788c09: 我法中出家求道而得重罪。舍利弗。如是之
T0653_.15.0788c10: 人於我法中。爲是逆賊。爲是法賊。爲是欺誑
T0653_.15.0788c11: 詐僞之人。但求活命貪重衣食。是則名爲世
T0653_.15.0788c12: 樂奴僕。舍利弗。譬如黄門非男非女。破戒比
T0653_.15.0788c13: 丘亦復如是。不名在家不名出家命終之後
T0653_.15.0788c14: 直入地獄。舍利弗。譬如蝙蝠欲捕鳥時則入
T0653_.15.0788c15: 穴爲鼠。欲捕鼠時則飛空爲鳥。而實無有大
T0653_.15.0788c16: 鳥之用。其身臭穢但樂闇冥。舍利弗。破戒比
T0653_.15.0788c17: 丘亦復如是。既不入於布薩自恣。亦復不入
T0653_.15.0788c18: 王者使役。不名白衣不名出家。如燒屍殘木
T0653_.15.0788c19: 不復中用。如是比丘。無有戒品定品慧品解
T0653_.15.0788c20: 脱品解脱知見品。但有具足破淨戒品。不能
T0653_.15.0788c21: 出大微妙音聲。戒聲定聲慧聲解脱聲解脱
T0653_.15.0788c22: 知見聲。但出毀戒弊惡音聲。與諸同惡倶出
T0653_.15.0788c23: 惡聲。但論衣服飮食床臥。受取布施樹木華
T0653_.15.0788c24: 果。爲貴人使。及論國土吉凶安危戲笑衆事
T0653_.15.0788c25: 諸不善語。常於日夜伺求塵染。比丘如是。
T0653_.15.0788c26: 身業不淨口業不淨意業不淨當墮地獄。舍
T0653_.15.0788c27: 利弗。是破戒比丘樂於闇冥。如彼蝙蝠。聞説
T0653_.15.0788c28: 正經以爲憂惱。所以者何。如實説故。世間之
T0653_.15.0788c29: 人不喜實説但樂順意。如是比丘於説法者
T0653_.15.0789a01: 心不清淨。重更爲罪増益地獄。舍利弗。是
T0653_.15.0789a02: 名破戒比丘五憂惱箭。必墮地獄。復次舍利
T0653_.15.0789a03: 弗。破戒比丘無有羞恥。諸根散亂成就不淨。
T0653_.15.0789a04: 身口意業不淨威儀。所著衣服皆不如法。好
T0653_.15.0789a05: 喜妄語不能護口。心常馳騁染於垢穢。舍利
T0653_.15.0789a06: 弗。如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。後去不淨
T0653_.15.0789a07: 著栴檀香。復去栴檀如是瓦器有何等氣。世
T0653_.15.0789a08: 尊。是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。唯有臭氣
T0653_.15.0789a09: 無栴檀香。舍利弗。人以清淨信等諸根出家
T0653_.15.0789a10: 學道。遇惡知識而隨其教。舍利弗。何等爲惡
T0653_.15.0789a11: 知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散
T0653_.15.0789a12: 亂不攝諸根。心不專一癡如白羊。親近如是
T0653_.15.0789a13: 惡知識者。失須陀洹果斯陀含果阿那含果
T0653_.15.0789a14: 阿羅漢果。乃至失於生天之樂。況涅槃道。但
T0653_.15.0789a15: 能修集破法罪業。與破法者而共從事。是
T0653_.15.0789a16: 人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持
T0653_.15.0789a17: 戒。身死之後入於惡趣。云何惡趣。惡趣名爲
T0653_.15.0789a18: 地獄畜生餓鬼阿修羅道。復有惡道如阿由
T0653_.15.0789a19: 勒蟲。婆伽羅目呿蟲。浮彌修遮迦蟲。修脂目
T0653_.15.0789a20: 迦蟲。是人多生此諸蟲中。舍利弗。是人隨惡
T0653_.15.0789a21: 知識。若生人中父母生離死亡喪失。親里衰
T0653_.15.0789a22: 惱國土破壞。生八難中捨八樂處。多欲怒
T0653_.15.0789a23: 癡常好戲調。輕躁無羞言語散亂。不能攝心
T0653_.15.0789a24: 癡如白羊。爲貪欲瞋恚愚癡所壞。聾瘂盲瞎
T0653_.15.0789a25: 手脚攣躄。共惡知識生無佛處。若値佛世目
T0653_.15.0789a26: 不喜見。不喜聞法不與佛衆而共和合。起是
T0653_.15.0789a27: 惡業。惡人共生樂下劣法。於正見中生邪見
T0653_.15.0789a28: 想。於邪見中生正見想。是名下欲下忍下慧。
T0653_.15.0789a29: 舍利弗。下慧之人。終不能爲厭離滅道涅槃
T0653_.15.0789b01: 生心。舍利弗。遇惡知識而得如是諸衰惱患。
T0653_.15.0789b02: 有是相貌。是人聞是諸深經法。驚疑怖畏如
T0653_.15.0789b03: 墮深坑。則墮大罪深坑塹中。何以故。舍利
T0653_.15.0789b04: 弗。如經中説。破戒比丘有大重罪。何因縁故
T0653_.15.0789b05: 名爲破戒。破所受戒難可教語。行無常准多
T0653_.15.0789b06: 所違逆。常行貪著多雜糅行。貪瞋癡行樂諸
T0653_.15.0789b07: 雜語。名爲破戒。復有樂多事務。樂多諷誦。樂
T0653_.15.0789b08: 多睡眠。所言不順無有次第。説不清淨貪著
T0653_.15.0789b09: 我人壽者命者。是故名爲弊惡比丘。不知節
T0653_.15.0789b10: 量。不知沙門法。不知婆羅門法。樂行醫術販
T0653_.15.0789b11: 賣求利。樂爲國使汚染諸家。樂與白衣給使
T0653_.15.0789b12: 作務。以諸樹葉華果奉上。好爲白衣説外道
T0653_.15.0789b13: 法。心常捨離出世間法。未滿二十受具足戒。
T0653_.15.0789b14: 受戒事中有諸不具。形體缺少不應於法。受
T0653_.15.0789b15: 生米穀錢帛金銀。不順教誨拒逆師命。不自
T0653_.15.0789b16: 知身不知他人。不能分別貴賤差品。好喜
T0653_.15.0789b17: 妄語貪著戒取。行事散亂心不專一。面有瞋
T0653_.15.0789b18: 相慳貪不信。不識恩義多懷貪欲。睡眠＊戲調
T0653_.15.0789b19: 疑悔瞋恨。覆藏罪惡。好自專執。嫉妬諂曲
T0653_.15.0789b20: 無所慚愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好
T0653_.15.0789b21: 行欺誑讃美其身。多作方便開利養門。陵踐
T0653_.15.0789b22: 白衣僞現親厚。因勢得財以誇衆人。毀破
T0653_.15.0789b23: 戒品定慧解脱品。解脱知見品。於佛法衆心
T0653_.15.0789b24: 不定信。不信業報貴於現利。謂無後世多諸
T0653_.15.0789b25: 疑悔。志性淺弱常好驚怖。舍利弗。是名弊
T0653_.15.0789b26: 惡比丘。如是癡人於我法中。便是屎尿臭穢
T0653_.15.0789b27: 不淨。是人成就身口意業命不清淨故。命終
T0653_.15.0789b28: 之後墮在惡道入大地獄。如是比丘。諸佛如
T0653_.15.0789b29: 來及弟子衆。常所遠離。餘好道者求滅度者。
T0653_.15.0789c01: 亦皆不近。舍利弗。譬如栴檀置不淨器同於
T0653_.15.0789c02: 不淨。不復任用。如是舍利弗。若在家出家親
T0653_.15.0789c03: 近是人習效所行。亦破戒品不久同惡。顏色
T0653_.15.0789c04: 毀悴破失威儀。命終之後生地獄中。舍利弗。
T0653_.15.0789c05: 如是惡人諸佛如來及弟子衆。并餘求道好
T0653_.15.0789c06: 滅度者。皆所遠離。舍利弗。譬如栴檀置不淨
T0653_.15.0789c07: 器。不復任用。如是舍利弗。若在家出家雖以
T0653_.15.0789c08: 塗身猶雜不淨。舍利弗。此惡比丘亦復如是。
T0653_.15.0789c09: 雖坐衆中著聖法服。然是比丘惡相猶現。梵
T0653_.15.0789c10: 行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則
T0653_.15.0789c11: 瞋恨。以是因縁死入地獄。舍利弗。是名破戒
T0653_.15.0789c12: 比丘六憂惱箭。必墮地獄◎
T0653_.15.0789c13: 佛藏經卷上
T0653_.15.0789c14:
T0653_.15.0789c15:
T0653_.15.0789c16:佛藏經卷中
T0653_.15.0789c17: 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T0653_.15.0789c18: 淨戒品之餘
T0653_.15.0789c19: ◎復次舍利弗。破戒比丘聞佛所説如是等
T0653_.15.0789c20: 經。心不清淨歡喜信樂。自知有過便疑此經。
T0653_.15.0789c21: 爲我等説不爲餘人。何以故。如我等比丘在
T0653_.15.0789c22: 此事故。舍利弗。如是上妙無比之法。破戒比
T0653_.15.0789c23: 丘乃生瞋恨。於説法者心多不信。得聞如是
T0653_.15.0789c24: 佛所説經。違逆不受。而作是言。此非佛説教
T0653_.15.0789c25: 語餘人。何以故。破戒比丘不樂修道。修道比
T0653_.15.0789c26: 丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法。謂心不信
T0653_.15.0789c27: 違逆佛語。如是比丘自知有過。但生瞋恨憍
T0653_.15.0789c28: 慢佷戻。惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗。隨此比
T0653_.15.0789c29: 丘聞是諸經違逆不信。心不通達無上菩提。
T0653_.15.0790a01: 教語諸人非佛所説。舍利弗。佛説是人則爲
T0653_.15.0790a02: 謗法。以謗法故爲非沙門非釋種子。應當滅
T0653_.15.0790a03: 擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現。不
T0653_.15.0790a04: 能令悟使得道果。何以故。舍利弗。如是惡人
T0653_.15.0790a05: 於此法中自作障道。無復生分無有信心。但
T0653_.15.0790a06: 好衣食貪樂世利。我説此人必墮地獄。舍利
T0653_.15.0790a07: 弗。我今明了告汝。若人違逆如是法寶。於好
T0653_.15.0790a08: 生處永無有分。但生惡處常盲無目。舍利弗。
T0653_.15.0790a09: 是諸比丘憍慢熾盛不能定説。破我正法。其
T0653_.15.0790a10: 餘衆人不能自活。爲利養故隨破我法。舍利
T0653_.15.0790a11: 弗。如是法寶爾時壞滅。何以故。如是法寶一
T0653_.15.0790a12: 切諸佛皆共恭敬諸辟支佛阿羅漢等亦皆恭
T0653_.15.0790a13: 敬。破戒比丘増上慢者不定説法。諸比丘等。
T0653_.15.0790a14: 爾時皆共輕慢我法而共遠離。多懷慳貪專求
T0653_.15.0790a15: 生業。貴於財利嫉妬所縛。常好諍訟互生怨
T0653_.15.0790a16: 隙。不相敬順無有威儀。志性輕躁猶如獼猴。
T0653_.15.0790a17: 轉易威儀行諸惡業。退沙門法遠離賢聖。舍
T0653_.15.0790a18: 利弗。如是惡人覆藏瑕疵。多欲多求以財自
T0653_.15.0790a19: 活。惡魔知心爲作方便。令其乖異各共散壞。
T0653_.15.0790a20: 一味僧寶分爲五部。既有五部則生諍訟。互
T0653_.15.0790a21: 相是非論説過失。舍利弗。如今比丘。互相教
T0653_.15.0790a22: 化互相恭敬。同心共行隨順佛語。爾時比丘。
T0653_.15.0790a23: 不相教化不相恭敬。見作惡者畏而捨去。不
T0653_.15.0790a24: 能以法共相教誨。或時雖有多聞深智。猶懷
T0653_.15.0790a25: 憍慢輕賤餘人。各以所是自立其輪。不喜相
T0653_.15.0790a26: 見況能受教。舍利弗。如來在世三寶一味。我
T0653_.15.0790a27: 滅度後分爲五部。舍利弗。惡魔於今猶尚隱
T0653_.15.0790a28: 身。佐助調達破我法僧。如來大智現在世故。
T0653_.15.0790a29: 弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身。作
T0653_.15.0790b01: 沙門形入於僧中種種邪説。令多衆生入於邪
T0653_.15.0790b02: 見爲説邪法。謂彌樓陀羅迦樓。鬪事五分。事
T0653_.15.0790b03: 念念滅。事一切有。事有我事。有所得事。爾時
T0653_.15.0790b04: 惡魔説如是等邪貪著事。如是事者。非諸佛
T0653_.15.0790b05: 及佛弟子所説。爾時惡人爲魔所迷。各執所
T0653_.15.0790b06: 見我是彼非舍利弗。如來豫見未來世中。有
T0653_.15.0790b07: 如是等破法事故。説是深經悉斷惡魔諸所
T0653_.15.0790b08: 執著。舍利弗。當爾之時閻浮提内。多是増上
T0653_.15.0790b09: 慢人。作小善順便謂得道。命終之後當墮惡
T0653_.15.0790b10: 趣。何以故。是人長夜自謂得道。亦復稱説他
T0653_.15.0790b11: 人得道。冒受聖人所供養事。是人於諸天人
T0653_.15.0790b12: 世間爲大惡賊。如是癡人聞説第一實義。驚疑
T0653_.15.0790b13: 怖畏如墮深坑。舍利弗。有諸比丘樂此事者。
T0653_.15.0790b14: 相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時増上慢
T0653_.15.0790b15: 人偏執者多。惡魔又復迷惑在家出家者心。
T0653_.15.0790b16: 令執非法。説正法者少於援助。則便散壞不
T0653_.15.0790b17: 復得立。舍利弗。爾時世間年少比丘多有利
T0653_.15.0790b18: 根。所以者何。諸出家者有餘煩惱。還生人中
T0653_.15.0790b19: 即復出家。是諸比丘喜樂難問推求佛法第
T0653_.15.0790b20: 一實義。舍利弗。爾時増上慢者。魔所迷惑但
T0653_.15.0790b21: 求活命。實是凡夫自稱羅漢。謂諸年少比丘
T0653_.15.0790b22: 等言。善身口意此是佛法第一實義。善護淨
T0653_.15.0790b23: 戒讀誦經法勤修多聞。是名順忍因縁。所謂
T0653_.15.0790b24: 淨心信佛。又有第一實義。汝當繋心縁中。專
T0653_.15.0790b25: 念涅槃滅三種苦。則能厭離五陰十二入十
T0653_.15.0790b26: 八界。汝等當於靜處觀此陰界入法悉皆無
T0653_.15.0790b27: 常自觀其身種種不淨。汝等能如是觀當得
T0653_.15.0790b28: 須陀洹果。又能於是五陰等法。深觀無常苦
T0653_.15.0790b29: 空無我無有堅牢。則得斯陀含轉復深觀得阿
T0653_.15.0790c01: 那含得阿羅漢。是爲第一實義是中年少比
T0653_.15.0790c02: 丘復問。於佛法中阿羅漢果。便是第一義耶。
T0653_.15.0790c03: 我等亦知是事。得阿羅漢是第一義。今此五
T0653_.15.0790c04: 陰。爲憶念者生。爲不憶念者生。答言。是五
T0653_.15.0790c05: 陰者憶念者生。不憶念者不生。復問。憶念與
T0653_.15.0790c06: 五陰爲異不答言。如五陰憶念亦爾。復問。若
T0653_.15.0790c07: 如五陰憶念亦爾者。誰是念五陰者。答言。若
T0653_.15.0790c08: 無念五陰者。則無涅槃。實有念五陰者。是故
T0653_.15.0790c09: 有修八直聖道。入涅槃者。舍利弗。未來世中
T0653_.15.0790c10: 多有比丘成就此忍。舍利弗。爾時會中多諸
T0653_.15.0790c11: 天衆。欲聞佛法第一實義。聞是増上慢者所
T0653_.15.0790c12: 説。心生疑悔如墮深坑。咸作是言咄哉。釋迦
T0653_.15.0790c13: 牟尼佛法今將速滅。舍利弗。中有成就善根
T0653_.15.0790c14: 比丘。謂是比丘癡人空老増上慢者。若有
T0653_.15.0790c15: 五陰相十二入十八界相者。不受此語不喜
T0653_.15.0790c16: 不悦從座起去。舍利弗。爾時諸天心大歡喜
T0653_.15.0790c17: 四方唱言。釋迦牟尼佛猶有好弟子在。是諸
T0653_.15.0790c18: 人等善根不少。不喜聞是不淨所説。謂我見
T0653_.15.0790c19: 人見。諸天聞此皆大歡喜。稱揚讃歎是利根
T0653_.15.0790c20: 者。喜樂問難必皆成就無生法忍。如是人
T0653_.15.0790c21: 等合集一處共爲徒侶。人衆既少勢力亦弱。
T0653_.15.0790c22: 舍利弗。爾時我諸眞子。於父種族尚無愛語。
T0653_.15.0790c23: 況得供養住止塔寺。舍利弗。汝且觀之。爾時
T0653_.15.0790c24: 如來便爲輕微。我滅度後我諸子等。成就善
T0653_.15.0790c25: 寂無所得忍時亦爲輕賤。我以是故。於無數
T0653_.15.0790c26: 劫摧諸怨敵。化諸一切天王人王令心清淨。
T0653_.15.0790c27: 所以爾者。令我諸子得安父位。舍利弗。如來
T0653_.15.0790c28: 今以一切世間天人爲證。如來如法得阿耨
T0653_.15.0790c29: 多羅三藐三菩提轉無上法輪。沙門婆羅門
T0653_.15.0791a01: 若天魔梵所不能轉。舍利弗。如是現事。如來
T0653_.15.0791a02: 滅後我此阿耨多羅三藐三菩提。我諸弟子等
T0653_.15.0791a03: 欲廣流布。是諸惡人不能證明。亦復不能施
T0653_.15.0791a04: 與無畏。舍利弗。譬如蜜瓶置四衢道。而作是
T0653_.15.0791a05: 言。若人能食一毛頭者。常不老死。爾時諸天
T0653_.15.0791a06: 世人各以刀杖衞護是瓶。時衞護者各作是
T0653_.15.0791a07: 言。若或有人食一毛頭者。我等當殺。舍利弗。
T0653_.15.0791a08: 中有一人竊作是念。是瓶中蜜食一毛頭。則
T0653_.15.0791a09: 不老死。我今何爲惜死不噉。若得噉已。則便
T0653_.15.0791a10: 不畏諸衞護者。亦可常得無老病死。如是定
T0653_.15.0791a11: 心不惜壽命直詣瓶所。諸衞護者各持刀＊杖
T0653_.15.0791a12: 競欲殺之。舍利弗。是人若能刀＊杖未。及食
T0653_.15.0791a13: 一渧者。則免衰患無復老死。如是舍利弗。
T0653_.15.0791a14: 多有惡人魔及魔民欲滅我法。如來滅後若有
T0653_.15.0791a15: 人能隨順空法通達無疑。則於諸法心無所
T0653_.15.0791a16: 得成就上忍。爾時雖爲惡人所輕沮壞其道。
T0653_.15.0791a17: 是人若能不惜身命勤行精進。通達諸法無
T0653_.15.0791a18: 生無作。則得度脱生老病死。舍利弗。蜜瓶是
T0653_.15.0791a19: 佛第一義法。諸天世人衞護瓶者。則是惡人
T0653_.15.0791a20: 樂行魔事。自失大利。亦遮他人行實相者。失
T0653_.15.0791a21: 於大利。舍利弗。増上慢者皆是魔黨助成魔
T0653_.15.0791a22: 事。咸共譏訶無生滅法。又舍利弗。不淨説
T0653_.15.0791a23: 者。我見人見衆生見。五陰十二入十八界見。
T0653_.15.0791a24: 未得謂得心計得道計得涅槃。咸亦譏訶如
T0653_.15.0791a25: 是正法。何以故。是人貪著空故。亦是魔衆
T0653_.15.0791a26: 魔所迷惑。以我正法而作魔事。舍利弗。若在
T0653_.15.0791a27: 家出家聞是無我無人無衆生畢竟空法驚疑
T0653_.15.0791a28: 畏者。當知是人受魔教化。是像比丘爲是盜
T0653_.15.0791a29: 法惡威儀者。舍利弗。是人則是我見衆生見
T0653_.15.0791b01: 有見無見常見斷見。皆是魔民非佛弟子。何
T0653_.15.0791b02: 以故。我經中説。一切世間皆空。無我無我
T0653_.15.0791b03: 所。無人無衆生。無常無定無不壞法。如是惡
T0653_.15.0791b04: 人亦復皆共讀誦是經爲他人説。而心貪著
T0653_.15.0791b05: 我見人見。如是癡人名爲造作苦因。名爲反
T0653_.15.0791b06: 覆兩端。各爲鬪亂破僧。名爲汚染道法。名
T0653_.15.0791b07: 爲沙門中濁。名爲醜陋穢惡。名爲但有言説。
T0653_.15.0791b08: 名爲假僞沙門。名爲沙門中貧。名爲擔重擔
T0653_.15.0791b09: 者。名爲欺誑諸佛。名爲得逆罪者。舍利弗。是
T0653_.15.0791b10: 人名爲大惡逆賊。名爲惡知識。名爲破戒。名
T0653_.15.0791b11: 爲邪見。名爲外道。名爲無實行。名爲惡伴。
T0653_.15.0791b12: 名爲殺鬼。名爲癩瘡。名爲臭穢。名爲燒熱。
T0653_.15.0791b13: 名爲諂曲。名爲墮在黒闇。名爲入稠榛林。名
T0653_.15.0791b14: 爲墮生死流。名爲互出惡者。名爲地獄。名爲
T0653_.15.0791b15: 畜生。名爲餓鬼。名爲阿修羅。名爲不入道者。
T0653_.15.0791b16: 名爲欺誑人者。名爲自讃己者。名爲行占相
T0653_.15.0791b17: 者。名爲大聲喚呼。名爲因利求利。名爲汚染
T0653_.15.0791b18: 他家。名爲常調戲者。名爲散亂心者名爲貪
T0653_.15.0791b19: 所害者。名爲瞋所害者。名爲癡所害者。名
T0653_.15.0791b20: 爲好面欺者。名爲衰惱處者。名爲無解脱者。
T0653_.15.0791b21: 名爲憂惱縛者。名爲非沙門。形像沙門。沙門
T0653_.15.0791b22: 旋陀羅。沙門臭穢。沙門糟粕。名爲難滿。名
T0653_.15.0791b23: 爲難養。名爲壞威儀者。名爲無羞恥者。名爲
T0653_.15.0791b24: 截斷頭者。名爲身體壞者。名爲袈裟繋頸。名
T0653_.15.0791b25: 爲自入闇冥者。名爲多貪欲者。名爲多瞋恚
T0653_.15.0791b26: 者。名爲多愚癡者。名爲五蓋纒覆。名爲沒者。
T0653_.15.0791b27: 名爲虚者空者。名爲癡者。舍利弗。云何名空。
T0653_.15.0791b28: 退失諸佛讃善人相。故名爲空。＊退失一切
T0653_.15.0791b29: 沙門功徳沙門事法。故名爲空。云何爲虚。
T0653_.15.0791c01: 在聖法外故名爲虚遠離空無相無願法故名
T0653_.15.0791c02: 爲虚。舍利弗。如是惡人能令魔喜。貪著堅執
T0653_.15.0791c03: 虚妄法故。同於凡夫備足具有罪惡人相。不
T0653_.15.0791c04: 似得法忍者。沙門事法沙門功徳。百千萬分
T0653_.15.0791c05: 尚無其一。舍利弗。是故名爲空者虚者。但深
T0653_.15.0791c06: 貪著世間利樂。非是沙門自稱沙門。不應供
T0653_.15.0791c07: 養而受供養。名爲常賊立幢相賊。名爲自在
T0653_.15.0791c08: 殺害人賊。是人所食一口皆不清淨。唯有向
T0653_.15.0791c09: 道得道果者能消供養。是人無此。是故名爲
T0653_.15.0791c10: 不淨食者。舍利弗。是故名爲空者虚者。於意
T0653_.15.0791c11: 云何。若人殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
T0653_.15.0791c12: 語貪嫉瞋恚邪見。是人爲是常殺生不常奪命
T0653_.15.0791c13: 不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時少
T0653_.15.0791c14: 不殺時多。舍利弗。於意云何。若人偸盜。偸盜
T0653_.15.0791c15: 時多不盜時多。世尊。不盜時多。舍利弗。於
T0653_.15.0791c16: 意云何。若人邪婬。邪婬時多不邪婬時多。世
T0653_.15.0791c17: 尊。不邪婬時多。妄語惡口兩舌綺語貪嫉瞋
T0653_.15.0791c18: 恚時多。不瞋恚時多。世尊。不瞋恚時多。舍利
T0653_.15.0791c19: 弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中
T0653_.15.0791c20: 邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心
T0653_.15.0791c21: 不清淨。舍利弗。我今語汝。若人一日殺百千
T0653_.15.0791c22: 萬億衆生。一日偸盜百千萬億金銀寶物。
T0653_.15.0791c23: 邪婬者晝夜不息。妄語者常欺誑人。口業不
T0653_.15.0791c24: 淨無一實語。兩舌者常破和合亦助破者。惡
T0653_.15.0791c25: 口者口常惡逆。乃至不説柔軟一語。綺語者
T0653_.15.0791c26: 無有根本人問此事。以餘無量語言干亂。
T0653_.15.0791c27: 貪嫉者於他物中生非法心。瞋恚者無有因
T0653_.15.0791c28: 縁横起瞋恚懷恨滿心。邪見者樂行非道。舍
T0653_.15.0791c29: 利弗。於意云何。若人成就如是不善法者罪
T0653_.15.0792a01: 爲多不。甚多世尊。舍利弗。我今語汝。若人百
T0653_.15.0792a02: 歳成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受
T0653_.15.0792a03: 他供養罪多於彼。何以故。是殺生者。多人所
T0653_.15.0792a04: 知多人所識人所惡賤。人皆知是殺奪命者。
T0653_.15.0792a05: 罪人穢濁是汚染者。不善無徳人所離者。又
T0653_.15.0792a06: 舍利弗。殺生之人多奪他命。或生厭心自知
T0653_.15.0792a07: 不是當得罪報。人皆知惡無戒穢濁。於此人
T0653_.15.0792a08: 所不望功徳。乃至析毛百分之一。＊況謂福田
T0653_.15.0792a09: 而供養之。又舍利弗。是殺生之人其家妻子。
T0653_.15.0792a10: 人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何況供養。殺
T0653_.15.0792a11: 生之人以財自活養育妻子。或時供養沙門
T0653_.15.0792a12: 婆羅門。以此業報得遇賢聖。比丘比丘尼爲
T0653_.15.0792a13: 説道法。教離殺生捨其殺業。於佛法中而得
T0653_.15.0792a14: 出家無有障礙。得出家已近善知識得沙門
T0653_.15.0792a15: 果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免三
T0653_.15.0792a16: 塗。舍利弗。於我法中有諸比丘。非是沙門自
T0653_.15.0792a17: 言沙門。非是梵行自言梵行。斷諸善根障入
T0653_.15.0792a18: 涅槃迷惑失道。破道因縁破諸善法。行外道
T0653_.15.0792a19: 事入於惡道多諸惡賊。空生受命猶如死人。
T0653_.15.0792a20: 形色毀悴失正威儀。於我法中名爲汚染。名
T0653_.15.0792a21: 爲法賊。名爲逆人。名爲魔使。猶如行厠亦如
T0653_.15.0792a22: 死狗。如像沙門同沙門服無沙門事。舍利弗。
T0653_.15.0792a23: 譬如野干在師子群。亦如黄門在於轉輪聖
T0653_.15.0792a24: 王衆中。亦如獼猴在於諸天。亦復如驢在象
T0653_.15.0792a25: 王衆。亦如盲人在天眼衆。亦如蝙蝠在金翅
T0653_.15.0792a26: 鳥衆。舍利弗。破戒比丘在我衆中。百千萬億
T0653_.15.0792a27: 諸天大衆。見此比丘在衆而坐。皆大憂惱而
T0653_.15.0792a28: 作是言。如是惡人何用布薩。是魔黨類。欲聞
T0653_.15.0792a29: 無上佛道向白衣説。復有信樂佛法諸龍鬼神
T0653_.15.0792b01: 等。高聲大喚是惡比丘。何故於此隱藏其身。
T0653_.15.0792b02: 似如惡馬在調善馬。中如是癡。人自謂無有
T0653_.15.0792b03: 見知我。惡自藏於此欺誑天。人爲是一切天
T0653_.15.0792b04: 人中。賊衆共見已皆更大笑。舍利弗。如是罪
T0653_.15.0792b05: 惡比丘。爲是諸天所知惡賊。白衣無異而受
T0653_.15.0792b06: 供養。迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚癡猶如死
T0653_.15.0792b07: 屍。所著衣服皆是偸得。鉢中所食皆是盜取。
T0653_.15.0792b08: 無人與者。乃至少水亦是盜得。舍利弗。破戒
T0653_.15.0792b09: 比丘所至之方。若至東方南西北方。皆是偸
T0653_.15.0792b10: 地而行。何以故。是人所有威儀行法。皆是偸
T0653_.15.0792b11: 盜假竊所作。行立坐臥來去視瞻。屈申俯仰
T0653_.15.0792b12: 著衣持鉢。今但略説身口意業。有所施作皆
T0653_.15.0792b13: 是偸賊。若有剃是人髮爲剃賊髮。擧要言之。
T0653_.15.0792b14: 破戒比丘有所施作皆是賊作。舍利弗。弊惡
T0653_.15.0792b15: 比丘。乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故。
T0653_.15.0792b16: 舍利弗。閻浮提内皆是國王及諸大臣。人民
T0653_.15.0792b17: 所有及屬非人。是惡比丘於中爲賊。舍利
T0653_.15.0792b18: 弗。若王大臣。於惡賊所不望功徳。不言等我
T0653_.15.0792b19: 不言勝我。破戒比丘著聖法服。於是人所望
T0653_.15.0792b20: 得功徳。是故聽使止住國土。若知其惡。乃至
T0653_.15.0792b21: 唾地亦復不聽。是故舍利弗。弊惡比丘。動身
T0653_.15.0792b22: 所作皆是賊作。名爲常賊大賊立幢相賊。打
T0653_.15.0792b23: 害一切世間人者。何以故。無惡不作故。是故
T0653_.15.0792b24: 舍利弗。是惡比丘於諸一切天人世間。爲是
T0653_.15.0792b25: 大賊。舍利弗。若人是一切天人世間大賊。是
T0653_.15.0792b26: 人能消一飮水不。不也世尊。舍利弗。於意
T0653_.15.0792b27: 云何。是人非是大惡人耶。如是世尊。舍利弗。
T0653_.15.0792b28: 破戒比丘於諸一切天人世間有大惡罪。以
T0653_.15.0792b29: 是義故我説此偈
T0653_.15.0792c01: 寧噉燒石 呑飮洋銅 不以無戒
T0653_.15.0792c02: 食人信施
T0653_.15.0792c03: 舍利弗。是破戒比丘。無色無徳無復志願。身
T0653_.15.0792c04: 心熱毒喜見惡夢不樂獨處。或時獨處或時
T0653_.15.0792c05: 獨行身則戰懼。見淨戒者僻藏避迴。心怯自
T0653_.15.0792c06: 愧不喜欲見。受供養時驚疑怖畏。心常馳騁
T0653_.15.0792c07: 多諸想念。深貪財利愛樂美食。如是比丘。
T0653_.15.0792c08: 命終之後必入地獄。舍利弗。是名破戒比丘七
T0653_.15.0792c09: 憂惱箭必入地獄。復次舍利弗。破戒比丘樂
T0653_.15.0792c10: 在衆閙。散亂多語性好嫉妬。與破戒者以爲
T0653_.15.0792c11: 親友。常樂論説破戒惡事。以爲喜樂不知羞
T0653_.15.0792c12: 恥。違逆深經心疑不信。或時聞説如是等經。
T0653_.15.0792c13: 疑逆諍競不樂聽受。東西顧望心不專一。以
T0653_.15.0792c14: 手掩口仰視虚空。從坐而起謗佛法教懷瞋
T0653_.15.0792c15: 恨心罵説法者。以如是等過惡因縁。命終之
T0653_.15.0792c16: 後深入地獄。舍利弗。是名破戒比丘八憂惱
T0653_.15.0792c17: 箭。必墮地獄。復次舍利弗。破戒比丘。但樂尊
T0653_.15.0792c18: 重和上阿闍梨讃其功徳。以求名利稱持
T0653_.15.0792c19: 戒者。因以自活執事便附。隨宜善巧無有羞
T0653_.15.0792c20: 恥猶如黒烏。爲僧因縁多求衣服。飮食恣口
T0653_.15.0792c21: 身力肥盛。不知慚愧言無次第。手脚麁燥顏
T0653_.15.0792c22: 色毀悴。樂視婦女不附男子。如是惡人衆所
T0653_.15.0792c23: 輕賤。天龍鬼神所不稱讃。乃至諸佛亦不歎
T0653_.15.0792c24: 説心性急促常好瞋恚。衆僧斷事侠爲勢力。
T0653_.15.0792c25: 舍利弗。如是破戒比丘。多於僧中求有威
T0653_.15.0792c26: 勢。未問而答常求他過。見淨戒者謂是欺誑。
T0653_.15.0792c27: 勤求道者不同其法。喜樂別異諍者助喜。舍
T0653_.15.0792c28: 利弗。是名破戒比丘九憂惱箭必墮地獄。
T0653_.15.0792c29: 復次舍利弗。破戒比丘。好樂他事任持其
T0653_.15.0793a01: 理。有鬪諍者以爲喜樂。衣服嚴身學他威
T0653_.15.0793a02: 儀。求好臥具利養安身樂人稱讃。護惜檀越
T0653_.15.0793a03: 及悋住處。恐好比丘來見我過。憎持戒者親
T0653_.15.0793a04: 附破戒。常讃布施。不讃持戒忍辱精進禪定
T0653_.15.0793a05: 智慧。不讃寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者
T0653_.15.0793a06: 過。亦不稱讃行頭陀者。或指説其事。或惡口
T0653_.15.0793a07: 横加。或憶想妄説。依怙種姓數問親族。以
T0653_.15.0793a08: 少因縁爲貪説法。常以曲心而懷驚疑。衆所
T0653_.15.0793a09: 憎惡久而益賤。於持戒者常好譏説。苦切實
T0653_.15.0793a10: 語者不欲親近。意不喜聞如是等經好持讀
T0653_.15.0793a11: 誦如是經者。聞説是經心歡喜者亦不喜見。
T0653_.15.0793a12: 又不喜聞讃持戒法。説是等經不來聽受。設
T0653_.15.0793a13: 來聽受不久即還。多與白衣而作知識。常樂
T0653_.15.0793a14: 論説持戒比丘。以得自在輕行暴惡。舍利
T0653_.15.0793a15: 弗。是名破戒比丘十憂惱箭必墮惡道。舍利
T0653_.15.0793a16: 弗。我滅度後如是等人滿閻浮提。專行求利
T0653_.15.0793a17: 以自生活◎
T0653_.15.0793a18: 佛藏經◎淨法品第六
T0653_.15.0793a19: 佛告舍利弗。昔迦葉佛豫記我言。釋迦牟尼
T0653_.15.0793a20: 佛多受供養故。法當疾滅。舍利弗。我法實以
T0653_.15.0793a21: 多供養故。後當疾滅。舍利弗。譬如貧人得大
T0653_.15.0793a22: 寶藏心則大樂。如是舍利弗。未來世中多有
T0653_.15.0793a23: 比丘。親近白衣受其供養。漸相狎習而與執
T0653_.15.0793a24: 事。心便歡喜以爲悦樂。猶如貧人得大寶藏。
T0653_.15.0793a25: 如是癡人貴於世利世樂奴僕。若見比丘多
T0653_.15.0793a26: 人供養。心便謂之得阿羅漢。見少知識便謂
T0653_.15.0793a27: 惡人。如是比丘。爲利養故捨上佛道。隨所
T0653_.15.0793a28: 樂者即成其事。舍利弗。如來於今爲是癡人
T0653_.15.0793a29: 説如是等經。何以故。破戒比丘聞説是經則
T0653_.15.0793b01: 生悔心當還持戒。不作大賊受他供養。舍利
T0653_.15.0793b02: 弗。若有比丘得聞是經。心不清淨不喜不樂。
T0653_.15.0793b03: 是則名爲弊惡比丘。何以故。舍利弗。淨戒比
T0653_.15.0793b04: 丘無法不樂。若説布施。若説持戒。若説忍辱。
T0653_.15.0793b05: 若説精進。若説禪定。若説智慧。若説如是厭
T0653_.15.0793b06: 畏經法心皆喜樂。舍利弗。有三種人。聞説是
T0653_.15.0793b07: 經心則憂惱。何等爲三。一者破戒比丘。二
T0653_.15.0793b08: 者増上慢人。三者不淨説法。復有三種人聞
T0653_.15.0793b09: 如是經心則憂惱。何等爲三。一者人見。二者
T0653_.15.0793b10: 命見。三者我見。舍利弗。我今明了告汝。如好
T0653_.15.0793b11: 善知識。以慈愍心爲人求利求樂求安隱。汝
T0653_.15.0793b12: 等一心聽受我語。常求善利心勿放逸。舍利
T0653_.15.0793b13: 弗。不淨説法者。有五過失。何等爲五。一者
T0653_.15.0793b14: 自言盡知佛法。二者説佛經時。出諸經中相
T0653_.15.0793b15: 違過失。三者於諸法中心疑不信。四者自以
T0653_.15.0793b16: 所知非他經法。五者以利養故爲人説法。舍
T0653_.15.0793b17: 利弗。如是説者。我説此人當墮地獄不至涅
T0653_.15.0793b18: 槃。復次舍利弗。説法比丘處在大衆。信樂
T0653_.15.0793b19: 法者爲敷高座。捨佛正法而説外道嚴飾文
T0653_.15.0793b20: 辭。我久勤苦求是法寶。而此惡人捨置不説。
T0653_.15.0793b21: 但以經中相違語義。互相是非不順正法。於
T0653_.15.0793b22: 聖法中高心自大。隨意而説爲求利養。舍利
T0653_.15.0793b23: 弗。若比丘説法雜外道義。有善比丘勤求道
T0653_.15.0793b24: 者。應從坐去。何以故。舍利弗。有信白衣敷置
T0653_.15.0793b25: 高座。不應演説外道語義。若不去者非善比
T0653_.15.0793b26: 丘。亦復不名隨佛教者。舍利弗。説法甚難。如
T0653_.15.0793b27: 是説者。我説此人名爲外道。尼犍弟子非佛
T0653_.15.0793b28: 弟子。是説法者命終之後。當生尼犍子道。何
T0653_.15.0793b29: 等是尼犍子道。邪見是尼犍子道。何等爲邪
T0653_.15.0793c01: 見。謂是地獄畜生餓鬼。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0793c02: 身未證法而在高座。身自不知而教人者。必
T0653_.15.0793c03: 墮地獄。舍利弗。如是因縁如來悉知。我諸弟
T0653_.15.0793c04: 子。以種種門種種因縁種種諸見。滅我正法。
T0653_.15.0793c05: 舍利弗。若有衆生。聞如是經第一義空無所
T0653_.15.0793c06: 有法。心歡喜者。當知是人眞我弟子。舍利弗。
T0653_.15.0793c07: 過去世有五百盲人行於道路。到一大城飢
T0653_.15.0793c08: 渇乏極。令一盲人在外守物。餘者入城乞索
T0653_.15.0793c09: 飮食。未久之間有一誑人。至守物者所語言。
T0653_.15.0793c10: 咄人何以獨住。答言。我有多伴入城乞食。誑
T0653_.15.0793c11: 人語言。汝爲知不。彼間大施衣食瓔珞花香
T0653_.15.0793c12: 雜物。隨意可得。汝若須者將汝詣彼。答言。
T0653_.15.0793c13: 可爾。誑人將盲小離本處盡奪其物。諸盲乞
T0653_.15.0793c14: 食得已而還。誑人復語諸盲人言。汝等得値
T0653_.15.0793c15: 大會施不。答言。不値。誑人語言。汝等所得
T0653_.15.0793c16: 可置於此。我將汝等詣大施會。諸盲盡共留
T0653_.15.0793c17: 物一處。隨誑人去。誑人盡將五百盲人。臨大
T0653_.15.0793c18: 深坑而語之言。此地平好有大施會。汝等各
T0653_.15.0793c19: 可迴面東行受他施物。即便一時墮坑而死。
T0653_.15.0793c20: 舍利弗。當來比丘好讀外經。當説法時莊校
T0653_.15.0793c21: 文辭令衆歡樂。惡魔爾時助惑衆人障礙善
T0653_.15.0793c22: 法。若有貪著音聲語言巧飾文辭。若復有人
T0653_.15.0793c23: 好讀外道經者。魔皆迷惑令心安隱。若有比
T0653_.15.0793c24: 丘修佛法者令生疑惑。咸使衆人不復供養。
T0653_.15.0793c25: 或有比丘若二若三已讀佛經。便使令求外
T0653_.15.0793c26: 道經法。先自看者讃言善好。是諸人等。爲魔
T0653_.15.0793c27: 所惑覆障慧眼。深貪利養看諸外書。猶如群
T0653_.15.0793c28: 盲爲誑所欺。皆使令墮深坑而死。舍利弗。諸
T0653_.15.0793c29: 生盲人即是比丘。捨佛無上道求外道經書。
T0653_.15.0794a01: 誑人是惡魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人
T0653_.15.0794a02: 捨所得物。欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦
T0653_.15.0794a03: 復如是。捨麁衣食而逐大施求好供養。以世
T0653_.15.0794a04: 利故失大智慧。而墮深坑阿鼻地獄。復次舍
T0653_.15.0794a05: 利弗。不淨説法者。不知如來隨宜意趣。自不
T0653_.15.0794a06: 善解而爲人説。是人現世得五過失。餘人不
T0653_.15.0794a07: 知。唯得天眼比丘。及諸天所知。何等爲五。一
T0653_.15.0794a08: 説法時心懷怖畏恐人難我。二内懷憂怖而外
T0653_.15.0794a09: 爲他説。三是凡夫無有眞智。四所説不淨但
T0653_.15.0794a10: 有言辭。五言無次第處處抄撮。是故在衆心
T0653_.15.0794a11: 懷恐怖。如是凡夫無有智慧心無決定。但以
T0653_.15.0794a12: 憍慢微小因縁求於名聞。疑悔在心而爲＊人
T0653_.15.0794a13: 説。是人長夜自受貪欲瞋恚愚癡毒箭。何以
T0653_.15.0794a14: 故。舍利弗。是人不能定知諸法。而爲他説。心
T0653_.15.0794a15: 不喜樂若樂速失。舍利弗。我知不淨説法有
T0653_.15.0794a16: 此過咎不得正道。是事一切比丘不知。諸天不
T0653_.15.0794a17: 知。唯我乃知。復有不淨説法。比丘不解如
T0653_.15.0794a18: 來隨宜所説。而爲他人説。諸經中無我無人
T0653_.15.0794a19: 無衆生無壽命。而是人自以論辭説言。有我
T0653_.15.0794a20: 有人有衆生有壽命。即爲謗佛謗法謗僧。謗
T0653_.15.0794a21: 三寶罪諸天世人所不能知。唯佛乃知。舍利
T0653_.15.0794a22: 弗。是人亦名不淨説法。我知其過。諸神通者
T0653_.15.0794a23: 及諸天衆皆不能知。唯佛乃知。舍利弗。我今
T0653_.15.0794a24: 爲汝譬喩解説。若人不知佛道義相。而爲他
T0653_.15.0794a25: 人不淨説法。此人成就幾不善事。舍利弗。於
T0653_.15.0794a26: 意云何。閻浮提衆生寧爲多不。甚多世尊。舍
T0653_.15.0794a27: 利弗。若有惡人盡奪其命。是人得罪寧爲多
T0653_.15.0794a28: 不。甚多世尊。如是癡人不知佛道。而爲他人
T0653_.15.0794a29: 不淨説法。罪多於此。何以故。是人不淨説法
T0653_.15.0794b01: 破無上佛道。亦謗過去未來今佛。何以故。舍
T0653_.15.0794b02: 利弗。若有過去諸佛。説一切法皆畢竟空。無
T0653_.15.0794b03: 我無人無衆生無壽者無命者。舍利弗。未來
T0653_.15.0794b04: 諸佛説一切法亦畢竟空。無我無人無衆生
T0653_.15.0794b05: 無壽者無命者。舍利弗。今現在十方恒河沙
T0653_.15.0794b06: 世界諸佛。説一切法亦畢竟空。無我無人無
T0653_.15.0794b07: 衆生無壽者無命者。舍利弗。是名諸佛無上
T0653_.15.0794b08: 之法。謂一切法無有體性無所得空。本性寂
T0653_.15.0794b09: 滅無生無滅。無有性相自相皆空。如來但爲
T0653_.15.0794b10: 斷諸憶想分別故説。而諸佛菩提無有分別。
T0653_.15.0794b11: 舍利弗。何等爲分別。謂分別者。我見人見衆
T0653_.15.0794b12: 生見壽見命見斷見常見。凡夫成就是諸分別。
T0653_.15.0794b13: 若人無有如是分別。能悉了知一切法空。無
T0653_.15.0794b14: 我無人無衆生無壽者無命者。如是念時心
T0653_.15.0794b15: 得歡喜。聞第一義空不驚不畏。是人則知五
T0653_.15.0794b16: 陰虚妄無有眞實。知十二入十八界虚妄無
T0653_.15.0794b17: 有眞實。是人亦不分別涅槃不念涅槃。不言
T0653_.15.0794b18: 我能念涅槃。以法得寂滅而不分別。是法所
T0653_.15.0794b19: 寂滅處。亦不分別亦復不得。舍利弗。是名順
T0653_.15.0794b20: 忍。是人於是順忍第一義中。亦不得自相。舍
T0653_.15.0794b21: 利弗。何等是順忍相。所謂無相是順忍相。舍
T0653_.15.0794b22: 利弗。於意云何。若人於此順忍尚不得相。是
T0653_.15.0794b23: 人若得我相人相衆生相壽相命相者。無有
T0653_.15.0794b24: 是處。若人成就如是智慧。應受供養是名佛
T0653_.15.0794b25: 子。是名入不住定。舍利弗。是名佛法第一義
T0653_.15.0794b26: 門。謂無憶想分別無此無彼。而是癡人在大
T0653_.15.0794b27: 衆中説於邪見。自以憶想分別教人。此是佛
T0653_.15.0794b28: 法此是聖道。如是癡人。則爲誹謗過去未來
T0653_.15.0794b29: 現在諸佛。如是癡人。名惡知識不名善知識。
T0653_.15.0794c01: 舍利弗。怨雖奪命但失一身。如是癡人不淨
T0653_.15.0794c02: 説法。千萬億劫爲諸衆生作大衰惱。是人癡
T0653_.15.0794c03: 冥覆佛菩提本心。貪著還復熾盛相續不斷。
T0653_.15.0794c04: 以貪著故往來五道。無善逕路生死不斷。
T0653_.15.0794c05: 是故舍利弗。不淨説法者得罪極多。亦爲衆
T0653_.15.0794c06: 生作惡知識。亦謗過去未來今佛。舍利弗。置
T0653_.15.0794c07: 此閻浮提衆生。若人悉奪三千大千世界衆
T0653_.15.0794c08: 生命。不淨説法罪多於此。何以故。是人皆
T0653_.15.0794c09: 破諸佛阿耨多羅三藐三菩提爲助魔事。亦使
T0653_.15.0794c10: 衆生於百千萬世受諸衰惱。但能作縛不能
T0653_.15.0794c11: 令解。當知是人於諸衆生爲惡知識。爲是
T0653_.15.0794c12: 妄語於大衆中謗毀諸佛。以是因縁墮大地
T0653_.15.0794c13: 獄。教多衆生以邪見事。是故名爲惡邪見者。
T0653_.15.0794c14: 舍利弗。我見人見衆生見者多墮邪見。斷滅
T0653_.15.0794c15: 見者多疾得道。何以故。是易捨故。是故當知。
T0653_.15.0794c16: 是人寧自以利刀割舌。不應衆中不淨説法
T0653_.15.0794c17: ＊佛藏經往古品第七
T0653_.15.0794c18: 佛告舍利弗過去久遠無量無邊不可思議阿
T0653_.15.0794c19: 僧祇劫。爾時有佛號大莊嚴如來應正遍知
T0653_.15.0794c20: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0653_.15.0794c21: 佛世尊。其佛壽命六十八百萬億歳。有六十
T0653_.15.0794c22: 八百萬億大弟子衆。其佛滅後舍利流布。如
T0653_.15.0794c23: 我滅後無有異也。正法住世亦五百歳。如我
T0653_.15.0794c24: 滅後無有異也。其佛滅後大弟子衆。於中一
T0653_.15.0794c25: 日有百比丘入涅槃者。二百三百四百五百
T0653_.15.0794c26: 入涅槃者。一日之中或有十萬億比丘入涅
T0653_.15.0794c27: 槃者。如是展轉。其佛所有多知多識大神通
T0653_.15.0794c28: 衆。三月之中皆入涅槃。舍利弗。大莊嚴佛正
T0653_.15.0794c29: 法流布。多諸天人所共供養。舍利弗。大莊嚴
T0653_.15.0795a01: 佛及大弟子滅度之後。漸多有人知沙門法
T0653_.15.0795a02: 安隱快樂出家學道而不能知佛所演説甚深
T0653_.15.0795a03: 諸經無等空義。多爲惡魔之所迷惑。時説法
T0653_.15.0795a04: 者心不決定説不清淨。説有我人衆生壽命。
T0653_.15.0795a05: 不説一切諸法空寂。其佛滅度百歳之後。諸
T0653_.15.0795a06: 弟子衆分爲五部。一名普事。二名苦岸。三名
T0653_.15.0795a07: 薩和多。四名將去。五名跋難陀。舍利弗。此
T0653_.15.0795a08: 普事比丘。苦岸比丘。薩和多比丘。將去比
T0653_.15.0795a09: 丘。跋難陀比丘。是五比丘爲大衆師。其普
T0653_.15.0795a10: 事者知佛所説眞實空義無所得法。餘四比
T0653_.15.0795a11: 丘皆隨邪道。多説有我多説有人。舍利弗。
T0653_.15.0795a12: 普事比丘。爲四部所輕無有勢力多人惡賤。
T0653_.15.0795a13: 四惡比丘多教人衆以邪見道。於佛法中不
T0653_.15.0795a14: 相恭敬。相違逆故以滅佛法。舍利弗。若有人
T0653_.15.0795a15: 知普事比丘所説空法信受不逆。我知此人
T0653_.15.0795a16: 曾於先世供養五千佛。有六十八億那由他
T0653_.15.0795a17: 人已入涅槃。何以故。舍利弗。此人於過去
T0653_.15.0795a18: 世諸佛所種諸善根。修習無所得空法應入
T0653_.15.0795a19: 涅槃。舍利弗。是苦岸比丘。一切有比丘。將去
T0653_.15.0795a20: 比丘。跋難陀比丘。皆計有所得。説有我人衆
T0653_.15.0795a21: 生壽命徒衆熾盛。是四惡人多令在家出家
T0653_.15.0795a22: 住於邪見。捨第一義無所有畢竟空法。貪樂
T0653_.15.0795a23: 外道尼揵子論。舍利弗。是四惡人。所有在家
T0653_.15.0795a24: 出家弟子。常相隨逐乃至法盡。舍利弗。是中
T0653_.15.0795a25: 有人知非法事。受以爲法勤心行之。猶尚不
T0653_.15.0795a26: 得順忍。況得須陀洹果。是人猶尚不作消供
T0653_.15.0795a27: 養事。何況能生順忍。舍利弗。爾時在家出家
T0653_.15.0795a28: 弟子。多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正
T0653_.15.0795a29: 法。亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後。
T0653_.15.0795b01: 墮阿鼻地獄。仰臥九百萬億歳。伏臥九百萬
T0653_.15.0795b02: 億歳。左脇臥九百萬億歳。右脇臥九百萬億
T0653_.15.0795b03: 歳於熱鐵上燒然燋爛是中退死更生。炙地獄
T0653_.15.0795b04: 大炙地獄。活地獄黒繩地獄。皆如上歳數受
T0653_.15.0795b05: 諸苦惱。於黒繩地獄死還生阿鼻大地獄中。
T0653_.15.0795b06: 舍利弗。以是因縁若在家出家親近此人。及
T0653_.15.0795b07: 善知識并諸檀越。凡有六百四萬億人。與此
T0653_.15.0795b08: 四師倶生倶死。在大地獄受諸燒煮。如是舍
T0653_.15.0795b09: 利弗。是人所有善知識家。諸檀越家。弟子諸
T0653_.15.0795b10: 師隨順行者。凡在其數皆生地獄。舍利弗。汝
T0653_.15.0795b11: 等不能知其多少。唯有如來乃能知之。與此
T0653_.15.0795b12: 惡人墮大地獄倶生倶死。凡有六百四萬億
T0653_.15.0795b13: 人。如是展轉一劫受苦。大劫將燒故在地獄。
T0653_.15.0795b14: 何以故。舍利弗。破諸如來阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0795b15: 菩提。其罪甚重不爲輕也。大劫若燒。是四惡
T0653_.15.0795b16: 人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中。轉生
T0653_.15.0795b17: 他方在大地獄。何以故。舍利弗。重罪具足其
T0653_.15.0795b18: 報不少。在於他方無數百千萬億那由他歳
T0653_.15.0795b19: 受大苦惱。世界還生。是四罪人及六百四萬
T0653_.15.0795b20: 億人。并及餘人罪未畢者。於彼命終還生
T0653_.15.0795b21: 此間大地獄中。舍利弗。是四罪人及六百四
T0653_.15.0795b22: 萬億衆生。久久雖免地獄苦惱得生人中。於
T0653_.15.0795b23: 五百世從生而盲。然後得値一切明佛如來應
T0653_.15.0795b24: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0653_.15.0795b25: 夫天人師佛世尊。舍利弗。一切明佛聲聞弟
T0653_.15.0795b26: 子一億那由他。爾時人民身長三百九十六
T0653_.15.0795b27: 肘。佛身一倍常光圓照十萬億由旬。舍利
T0653_.15.0795b28: 弗。是人於一切明佛法中出家。十萬億歳勤
T0653_.15.0795b29: 行精進。如救頭然不得順忍。況得道果。何以
T0653_.15.0795c01: 故。舍利弗。起破阿耨多羅三藐三菩提罪業
T0653_.15.0795c02: 因縁法應當爾。命終之後還生阿鼻大地獄
T0653_.15.0795c03: 中。以先起重不善業因縁。舍利弗。是諸人
T0653_.15.0795c04: 等如是展轉。乃至我今於其中間。得値九十
T0653_.15.0795c05: 九億佛。於諸佛所不得順忍。何以故。佛説深
T0653_.15.0795c06: 經是人不信。破壞違逆謗毀賢聖持戒比丘。
T0653_.15.0795c07: 出其過惡起破法業因縁。法應當爾。舍利
T0653_.15.0795c08: 弗。汝且觀之。誹謗聖人不信聖語。受是無量
T0653_.15.0795c09: 無邊苦惱不得解脱。舍利弗。有諸衆生起破
T0653_.15.0795c10: 法罪業違逆不信者。其數無量。於九十九億
T0653_.15.0795c11: 佛所阿僧祇劫乃無一人入涅槃者。舍利弗。
T0653_.15.0795c12: 誰能破諸佛教不信違逆。但凡夫愚癡及増
T0653_.15.0795c13: 上慢諸惡比丘。并諸不淨説法比丘。何以故。
T0653_.15.0795c14: 舍利弗。是三種人不名行者不名得者。是人
T0653_.15.0795c15: 不信如來法故。毀謗違逆。舍利弗。若汝謂
T0653_.15.0795c16: 何者是苦岸比丘不淨説法者。即調達癡人
T0653_.15.0795c17: 是。汝謂何者是一切有比丘不淨説法者。即
T0653_.15.0795c18: 拘迦離比丘是。舍利弗。汝謂何者是將去比
T0653_.15.0795c19: 丘不淨説法者。即迦羅比丘是。汝謂何者是
T0653_.15.0795c20: 跋難陀比丘不淨説法者。即裸形沙門。波利
T0653_.15.0795c21: 摩陀是。舍利弗。汝謂爾時清淨如實説諸佛
T0653_.15.0795c22: 菩提。利益無量衆生者。即是富樓那彌多羅
T0653_.15.0795c23: 尼子所説清淨。諸隨學者得値五千佛。有六
T0653_.15.0795c24: 十八億那由他人。皆已滅度。舍利弗。若人實
T0653_.15.0795c25: 語何者爲是。最上法師決了法義清淨説者。
T0653_.15.0795c26: 當説富樓那是。舍利弗。富樓那。定心決了
T0653_.15.0795c27: 所説無難。無有所疑而生論議。舍利弗。若
T0653_.15.0795c28: 人實説何者是一切因縁法師。當説富樓那
T0653_.15.0795c29: 是。舍利弗。富樓那世世所生。常爲衆生而作
T0653_.15.0796a01: 佛事。於九十億諸佛法中。常作法師清淨説
T0653_.15.0796a02: 法。皆於諸佛所盡其形壽。常修梵行清淨説
T0653_.15.0796a03: 法。舍利弗。富樓那亦於六佛法中而作法
T0653_.15.0796a04: 師。亦於我法作大法師。成阿羅漢心得解
T0653_.15.0796a05: 脱。若人實説何人世世供養諸佛種諸善根。
T0653_.15.0796a06: 當説富樓那是。舍利弗。富樓那於九十億諸
T0653_.15.0796a07: 佛法中。勤心求學決定議論。有深智慧。是故
T0653_.15.0796a08: 如來於諸法師説爲第一。舍利弗。若我一日
T0653_.15.0796a09: 一夜稱説富樓那功徳不盡。若過一日一夜
T0653_.15.0796a10: 亦復不盡。何以故。富樓那法施無俗因縁不
T0653_.15.0796a11: 貪利養。富樓那法師得四無礙智。唯除如來。
T0653_.15.0796a12: 諸世間中言辭義理無能勝者。舍利弗。我今
T0653_.15.0796a13: 告汝。若人欲得阿耨多羅三藐三菩提爲人
T0653_.15.0796a14: 説法。則得無量無邊福徳。亦能利益無量衆
T0653_.15.0796a15: 生。舍利弗。若人破壞違逆不信是法者。則
T0653_.15.0796a16: 起無量重罪因縁。何以故。舍利弗。惡有惡報
T0653_.15.0796a17: 善有善報。我以此故。今以是經囑累於汝。當
T0653_.15.0796a18: 爲四衆廣説分別。舍利弗。若聞是經心信歡
T0653_.15.0796a19: 喜。即得無量無邊福徳。若聞不信心不喜樂。
T0653_.15.0796a20: 即得無量無邊重罪。舍利弗。當知是人名爲
T0653_.15.0796a21: 破戒比丘。若増上慢不淨説法者。舍利弗。若
T0653_.15.0796a22: 人違逆如是教者。世世所生常盲無目。舍利
T0653_.15.0796a23: 弗。我今明了告汝。我今所説非如陶師愛護
T0653_.15.0796a24: 坏器。我今分明廣爲四衆。説第一義畢竟空
T0653_.15.0796a25: 法。堅固者在。不堅固者破。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0796a26: 佛得阿耨多羅三藐三菩提不爲邪見惡人説
T0653_.15.0796a27: 法。不爲我見人見衆生見壽命見者説法。何
T0653_.15.0796a28: 以故。是諸貪著皆名邪見。舍利弗。如是我見
T0653_.15.0796a29: 人見不得順忍。況得道果。舍利弗。若我見人
T0653_.15.0796b01: 見衆生見壽命見斷見常見者。能得順忍。能
T0653_.15.0796b02: 得道果。無有是處。是故舍利弗。若人成就如
T0653_.15.0796b03: 是見者。於我法中我則不聽受諸供養。是非
T0653_.15.0796b04: 行者。亦非得者。但於我法求自活命。舍利弗。
T0653_.15.0796b05: 我説外道欲入佛法。應試四月。何以故。諸外
T0653_.15.0796b06: 道人。多有我見人見衆生見壽命見斷見常
T0653_.15.0796b07: 見。舍利弗。我諸弟子。無有我見人見衆生見
T0653_.15.0796b08: 壽命見斷見常見。我諸弟子。但説空無相無
T0653_.15.0796b09: 願無所得忍。説識無所住。舍利弗。若有成就
T0653_.15.0796b10: 如是忍者。我聽是人出家受戒。得受供養衣
T0653_.15.0796b11: 服飮食臥具醫藥。若人無是忍者。應先試之。
T0653_.15.0796b12: 先教令住諸法無我。舍利弗。若於此忍心不
T0653_.15.0796b13: 歡喜。聞説第一義空驚疑譏訶。聞説我見心
T0653_.15.0796b14: 則歡喜。當知是人爲魔所使。若先外道。舍利
T0653_.15.0796b15: 弗。智者於此不應生憂。但於此人應生悲心。
T0653_.15.0796b16: 何以故。舍利弗。若人成就如是惡者。所獲惡
T0653_.15.0796b17: 報説不可盡。當於此人生利益心。教以諸法
T0653_.15.0796b18: 無我。諸法空寂。諸法無作。無有受者。是人若
T0653_.15.0796b19: 愛佛法。得聞是事心喜樂者。其餘空行比丘
T0653_.15.0796b20: 無所得者。皆應示教利喜安慰其心。爲説諸
T0653_.15.0796b21: 法無所有空。若聞驚畏應於衆中語其和上
T0653_.15.0796b22: ＊阿闍梨。如經中説行空行者。又能了知諸
T0653_.15.0796b23: 法別相我與爲師。不與我見人見顛倒邪見貪
T0653_.15.0796b24: 著持戒者爲師。如來聽許具正見者而共布
T0653_.15.0796b25: 薩。不聽破戒邪見之人破威儀者而共布薩。
T0653_.15.0796b26: 長老弟子聞説空寂無所有法。心不信樂志
T0653_.15.0796b27: 在外道。佛不聽與外道布薩。是人若當不捨
T0653_.15.0796b28: 是見。不應聽使得入僧事。亦不受其欲。如是
T0653_.15.0796b29: 作已猶故不捨。當知是人不得在道便是永
T0653_.15.0796c01: 棄。應語其＊和上＊阿闍梨。不應復畜。舍利弗。
T0653_.15.0796c02: 若僧如是則供養我。亦爲善破外道邪見。是
T0653_.15.0796c03: 名清淨説戒布薩。舍利弗。我今明了告汝。若
T0653_.15.0796c04: 人受是我見人見衆生見有無見。是人不名
T0653_.15.0796c05: 供養於我。不名隨我出家受戒。是名隨逐六
T0653_.15.0796c06: 師出家。以六師爲師。舍利弗。若人於是清淨。
T0653_.15.0796c07: 實法不能得忍。而受供養。是人所得則爲邪
T0653_.15.0796c08: 受。舍利弗。是人雖於我法中出家護持淨戒。
T0653_.15.0796c09: 而於第一義空無所得法。心不信解驚怖疑
T0653_.15.0796c10: 悔。當知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗。是
T0653_.15.0796c11: 人不名供養恭敬尊重於我。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0796c12: 無始世來無有衆生不得四禪。若但知得四
T0653_.15.0796c13: 禪。謂爲沙門利者。是人何名供養於我。是故
T0653_.15.0796c14: 舍利弗。我今明了告汝。當來世人。於我法中
T0653_.15.0796c15: 種種貪著。種種邪見毀壞我法。舍利弗。若人
T0653_.15.0796c16: 但貴持戒多聞禪定。當知是人不能淨行沙
T0653_.15.0796c17: 門諸法。我則不説此人名爲沙門婆羅門。舍
T0653_.15.0796c18: 利弗。若人於一切法無我。如實知無我。一
T0653_.15.0796c19: 切法本來無所有空。能如實知無所有空。是
T0653_.15.0796c20: 則不以持戒爲上多聞爲上禪定爲上。何以
T0653_.15.0796c21: 故。舍利弗。諸法實相無生無起。於中無法可
T0653_.15.0796c22: 爲上者。舍利弗。是諸法如實中。無持戒者無
T0653_.15.0796c23: 破戒者。何況貪著而以爲上。舍利弗。是名
T0653_.15.0796c24: 諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法無相
T0653_.15.0796c25: 自相空。無我無人。若有是忍。是名行者。是名
T0653_.15.0796c26: 得者。是人名爲以信出家。應受供養清淨布
T0653_.15.0796c27: 薩。是人則爲人中之天。舍利弗。諸佛阿耨
T0653_.15.0796c28: 多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也。何等
T0653_.15.0796c29: 爲離。離諸欲諸見。欲者即是無明。見者即是
T0653_.15.0797a01: 憶念。何以故。一切諸法憶念爲本。所有念
T0653_.15.0797a02: 想。即爲是見。見即是邪。舍利弗。善法中見。
T0653_.15.0797a03: 我亦説之名爲邪見。何以故。舍利弗。離欲寂
T0653_.15.0797a04: 滅中無法無非法。無善無惡。是事皆空。遠離
T0653_.15.0797a05: 諸結一切憶念。是故名離。舍利弗。無上道中
T0653_.15.0797a06: 諸欲永息。何等諸欲。謂邪不善念。若我若我
T0653_.15.0797a07: 所。作相事相。是名阿耨多羅三藐三菩提中
T0653_.15.0797a08: 諸欲永息◎
T0653_.15.0797a09: 佛藏經卷中
T0653_.15.0797a10:
T0653_.15.0797a11:
T0653_.15.0797a12:
T0653_.15.0797a13:佛藏經卷下
T0653_.15.0797a14: 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T0653_.15.0797a15: ◎淨見品第八
T0653_.15.0797a16: 佛告舍利弗。我念過世求阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0797a17: 菩提。値三十億佛。皆號釋迦牟尼。我時皆作
T0653_.15.0797a18: 轉輪聖王盡形供養。及諸弟子衣服飮食臥
T0653_.15.0797a19: 具醫藥。爲求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸
T0653_.15.0797a20: 佛不記我言。汝於來世當得作佛。何以故。以
T0653_.15.0797a21: 我有所得故。舍利弗。我念過世得値八千佛。
T0653_.15.0797a22: 皆號定光。我時皆作轉輪聖王盡形供養。及
T0653_.15.0797a23: 諸弟子衣服飮食臥具醫藥。爲求阿耨多羅
T0653_.15.0797a24: 三藐三菩提。而是諸佛皆不記我。汝於來世
T0653_.15.0797a25: 當得作佛。何以故。以我有所得故。舍利弗。我
T0653_.15.0797a26: 念過世値六萬佛。皆號光明。我時皆作轉輪
T0653_.15.0797a27: 聖王盡形供養。及諸弟子衣服飮食臥具醫
T0653_.15.0797a28: 藥。爲求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦
T0653_.15.0797a29: 不記我。汝於來世當得作佛。何以故。以我
T0653_.15.0797b01: 有所得故。舍利弗。我念過世値三億佛。皆號
T0653_.15.0797b02: 弗沙。我時皆作轉輪聖王四事供養。皆不記
T0653_.15.0797b03: 我。以有所得故。舍利弗。我念過世得値萬
T0653_.15.0797b04: 八千佛。皆號山王。劫名上八。我皆於此萬八
T0653_.15.0797b05: 千佛所剃髮著法衣。修習阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0797b06: 菩提。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念
T0653_.15.0797b07: 過世得値五百佛。皆號華上。我時皆作轉輪
T0653_.15.0797b08: 聖王。悉以一切供養諸佛及諸弟子。皆不記
T0653_.15.0797b09: 我。以有所得故。舍利弗。我念過世得値五百
T0653_.15.0797b10: 佛。皆號威徳。我悉供養皆不記我。以有所得
T0653_.15.0797b11: 故。舍利弗。我念過世得値二千佛。皆號憍
T0653_.15.0797b12: 陳如。我時皆作轉輪聖王。悉以一切供具供
T0653_.15.0797b13: 養諸佛。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我
T0653_.15.0797b14: 念過世値九千佛。皆號迦葉。我以四事供養
T0653_.15.0797b15: 諸佛及弟子衆。皆不記我。以有所得故。舍利
T0653_.15.0797b16: 弗。我念過去於萬劫中無有佛出。爾時初五
T0653_.15.0797b17: 百劫。有九萬辟支佛。我盡形壽。悉皆供養衣
T0653_.15.0797b18: 服飮食臥具醫藥。尊重讃歎。次五百劫。復以
T0653_.15.0797b19: 四事供養八萬四千億諸辟支佛。尊重讃歎。
T0653_.15.0797b20: 舍利弗。過是千劫已無復辟支佛。我時閻浮
T0653_.15.0797b21: 提死。生梵世中作大梵王。如是展轉五百劫
T0653_.15.0797b22: 中。常生梵世作大梵王。不生閻浮提。過是五
T0653_.15.0797b23: 百劫已。下生閻浮提。治化閻浮提。命終生
T0653_.15.0797b24: 四天王天。於中命終生忉利天。作釋提桓因。
T0653_.15.0797b25: 如是展轉滿五百劫。生閻浮提滿五百劫。生
T0653_.15.0797b26: 於梵世作大梵王。舍利弗。我於九千劫中。但
T0653_.15.0797b27: 一生閻浮提。九千劫中但生天上。劫盡燒時
T0653_.15.0797b28: 生光音天。世界成已還生梵世。九千劫中都
T0653_.15.0797b29: 不生人中。舍利弗。是九千劫無有諸佛辟支
T0653_.15.0797c01: 佛。多諸衆生墮在惡道。舍利弗。是萬劫過已。
T0653_.15.0797c02: 有佛出世。號曰普守如來應供正遍知明行
T0653_.15.0797c03: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0653_.15.0797c04: 尊。我於爾時梵世命終。生閻浮提作轉輪聖
T0653_.15.0797c05: 王。號曰共天。人壽九萬歳。我盡形壽以一切
T0653_.15.0797c06: 樂具。供養彼佛及九十億比丘。於九萬歳爲
T0653_.15.0797c07: 求阿耨多羅三藐三菩提。是普守佛亦不説
T0653_.15.0797c08: 我。汝於來世當得作佛。何以故。我於爾時不
T0653_.15.0797c09: 能通達諸法實相。貪著計我有所得見。舍利
T0653_.15.0797c10: 弗。於是劫中有百佛出名號各異。我時皆作
T0653_.15.0797c11: 轉輪聖王。盡形供養及諸弟子。爲求阿耨
T0653_.15.0797c12: 多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我。汝於
T0653_.15.0797c13: 來世當得作佛。以有所得故。舍利弗。我念
T0653_.15.0797c14: 過世第七百阿僧祇劫中。得値千佛。皆號閻
T0653_.15.0797c15: 浮檀。我盡形壽四事供養。亦無記我。以有
T0653_.15.0797c16: 所得故。舍利弗。我念過世。亦於第七百阿僧
T0653_.15.0797c17: 祇劫中。得値六百二十萬諸佛。皆號見一切
T0653_.15.0797c18: 義。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供
T0653_.15.0797c19: 養及諸弟子。亦不記我。以有所得故。舍利
T0653_.15.0797c20: 弗。我念過世亦於第七百阿僧祇劫中。得値
T0653_.15.0797c21: 八十四佛。皆號帝相。我時皆作轉輪聖王。以
T0653_.15.0797c22: 一切樂具盡形供養及諸弟子。亦不記我。以
T0653_.15.0797c23: 有所得故。舍利弗。我念過世亦於第七百阿
T0653_.15.0797c24: 僧祇劫中。得値六十五佛。皆號日明。我時
T0653_.15.0797c25: 皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供養及諸
T0653_.15.0797c26: 弟子。亦不記我。以有所得故。舍利弗。我念過
T0653_.15.0797c27: 世亦於第七百阿僧祇劫中。得値六十二佛。
T0653_.15.0797c28: 皆號善寂。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具
T0653_.15.0797c29: 盡形供養。亦不記我。以有所得故。如是展
T0653_.15.0782c15:
| T0653_.15.0782c16: | 奉入龍華經一 名選擇諸法 |
T0653_.15.0782c18: 諸法實相品第一
T0653_.15.0782c19: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
T0653_.15.0782c20: 大比丘僧倶。皆是衆所知識。及無邊大菩薩
T0653_.15.0782c21: 摩訶薩衆。無量無數。爾時舍利弗從三昧起
T0653_.15.0782c22: 行詣佛所。偏袒右肩頭面作禮白佛言。希有
T0653_.15.0782c23: 世尊。如來所説一切諸法無生無滅無相無
T0653_.15.0782c24: 爲。令人信解。佛告舍利弗。汝見何利歎言希
T0653_.15.0782c25: 有。如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。
T0653_.15.0782c26: 令人信解。舍利弗白佛言。世尊。我在靜處毎
T0653_.15.0782c27: 作是念。世尊。乃於無名相法以名相説。無語
T0653_.15.0782c28: 言法以語言説。思惟是事生希有心。佛告舍
T0653_.15.0782c29: 利弗。如是如是。是事希有第一希有。謂是諸
T0653_.15.0783a01: 佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。譬如巧畫
T0653_.15.0783a02: 師。畫於虚空現種種色相。於意云何。是畫師
T0653_.15.0783a03: 者爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所得阿
T0653_.15.0783a04: 耨多羅三藐三菩提。説一切法無生無滅無
T0653_.15.0783a05: 相無爲。令人信解倍爲希有。所以者何。無名
T0653_.15.0783a06: 相法。無念無得。亦無有修。不可思議非心所
T0653_.15.0783a07: 依無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀
T0653_.15.0783a08: 無有所攝。不在於心非得所得。無此無彼無
T0653_.15.0783a09: 有分別。無動無性本來自空。不可念不可
T0653_.15.0783a10: 出。一切世間所不能信。如是無名相法以名
T0653_.15.0783a11: 相説。如是舍利弗。一切諸法無生無滅無相
T0653_.15.0783a12: 無爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。譬如有人
T0653_.15.0783a13: 嚼咽須彌能令消盡。飛行虚空不以爲患。於
T0653_.15.0783a14: 意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。諸佛所
T0653_.15.0783a15: 説一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解
T0653_.15.0783a16: 倍爲希有。舍利弗。譬如火城縱廣深淺各一
T0653_.15.0783a17: 由旬。四門出焔人負乾草於中而過。猛風吹
T0653_.15.0783a18: 焔燒爆其身。是人能令火不燒草及不燒身。
T0653_.15.0783a19: 於中得出如本無異。於意云何。爲希有不。
T0653_.15.0783a20: 希有世尊。舍利弗。如來所説一切諸法無生
T0653_.15.0783a21: 無滅無相無爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。
T0653_.15.0783a22: 譬如有人以石爲栰。從海此岸度至彼岸。於
T0653_.15.0783a23: 意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所
T0653_.15.0783a24: 説一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解
T0653_.15.0783a25: 倍爲希有。舍利弗。譬如有人負四天下及諸
T0653_.15.0783a26: 須彌山河草木以蚊脚爲梯登至梵天。於意
T0653_.15.0783a27: 云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所説
T0653_.15.0783a28: 一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解倍
T0653_.15.0783a29: 爲希有。舍利弗。譬如藕絲懸須彌山在於虚
T0653_.15.0783b01: 空。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.15.0783b02: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.15.0783b03: 人信解倍爲希有。舍利弗。譬如劫盡大火燒
T0653_.15.0783b04: 時。人以一唾能滅此火。又以一吹還成世界
T0653_.15.0783b05: 及諸天宮。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍
T0653_.15.0783b06: 利弗。如來所説一切諸法無生無滅無相無
T0653_.15.0783b07: 爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。恒河廣大爲
T0653_.15.0783b08: 無量不。如是世尊。舍利弗。四天下中普雨大
T0653_.15.0783b09: 雨渧如恒河。有人以手承此＊雨渧無所遺
T0653_.15.0783b10: 落。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.15.0783b11: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.15.0783b12: 人信解倍爲希有。舍利弗。須彌山王爲高大
T0653_.15.0783b13: 不。高大世尊。舍利弗。四天下中普雨大石皆
T0653_.15.0783b14: 如須彌。有人以手承接此石。無有遺落如芥
T0653_.15.0783b15: 子者。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利
T0653_.15.0783b16: 弗。如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。
T0653_.15.0783b17: 令人信解倍爲希有。舍利弗。譬如有人以一
T0653_.15.0783b18: 切衆生置左手中。右手接擧三千世界山河
T0653_.15.0783b19: 草木。皆能令是一切衆生同心喜樂其意不
T0653_.15.0783b20: 異。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.15.0783b21: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.15.0783b22: 人信解倍爲希有。舍利弗。如來所説諸法無
T0653_.15.0783b23: 性空無所有。一切世間所難信解。何以故。舍
T0653_.15.0783b24: 利弗。是法無想離諸想。無念離諸念。無取
T0653_.15.0783b25: 無捨無戲論無惱熱。非此岸非彼岸非陸地。
T0653_.15.0783b26: 非癡非明。以無量智乃可得解。非以思量所
T0653_.15.0783b27: 能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念。無
T0653_.15.0783b28: 心過諸心。無向無背無縛無解。無妄無妄法。
T0653_.15.0783b29: 無癡無癡法。無有癡網無名無言。無説無不
T0653_.15.0783c01: 説。無盡無不盡。無行無行相。無道無道果。無
T0653_.15.0783c02: 離過諸離。無思惟無雜糅。不取不捨。無得
T0653_.15.0783c03: 不可得。除諸滯着除貪恚癡。非實非虚妄。
T0653_.15.0783c04: 非常非無常。非明非不明。非闇非照不在心。
T0653_.15.0783c05: 無有性性本空。能降伏魔。降伏煩惱。降伏五
T0653_.15.0783c06: 陰。降伏十二入。降伏十八界。降伏説有五陰
T0653_.15.0783c07: 者。降伏説有十二入者。降伏説有十八界
T0653_.15.0783c08: 者。降伏説有衆生者。説有人者。説有壽者。説
T0653_.15.0783c09: 有命者。説有有者。説有無者。降伏一切諸邪
T0653_.15.0783c10: 行者。舍利弗。我此聖法。皆能降伏一切貪著
T0653_.15.0783c11: 乃至説有法者。不信樂諸法如實相者。逆佛
T0653_.15.0783c12: 法者。所以者何。舍利弗。若有衆生説我者。説
T0653_.15.0783c13: 人者。説衆生者。説斷滅者。説常者。説有者。
T0653_.15.0783c14: 説無者。説諸法者。説假名者。説邊者。皆違
T0653_.15.0783c15: 逆佛。與佛共諍。舍利弗。乃至於法少許得
T0653_.15.0783c16: 者。皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道。非我弟子。
T0653_.15.0783c17: 若非我弟子。即與涅槃共諍。與佛共諍。與法
T0653_.15.0783c18: 共諍。與僧共諍。舍利弗。如是見人。我則不聽
T0653_.15.0783c19: 出家受戒。舍利弗。如是見人。我則不聽受一
T0653_.15.0783c20: 飮水以自供養。舍利弗。若人除捨如是不善
T0653_.15.0783c21: 貪著事者。於我法中出家求道。不念涅槃。不
T0653_.15.0783c22: 以涅槃爲念。不貪涅槃。於畢竟空法。不驚不
T0653_.15.0783c23: 畏。是人尚爲斷諸法故勤行精進。何況如是
T0653_.15.0783c24: 不善貪著。謂著我著衆生著人著法。是人爲
T0653_.15.0783c25: 斷諸貪著故。但勤修習無相三昧。於無相三
T0653_.15.0783c26: 昧亦不取相。是人通達一切諸法相皆是一
T0653_.15.0783c27: 相。所謂無相。舍利弗。是則名爲於聖法中柔
T0653_.15.0783c28: 順法忍。得是柔順法忍。乃名是我弟子。能消
T0653_.15.0783c29: 供養不空受身。所以者何。舍利弗。我是眞實
T0653_.15.0784a01: 相法。不可入不可取。不可捨不可貪。不可説
T0653_.15.0784a02: 斷語言道。無歡無喜斷貪喜心。非衆縁合離
T0653_.15.0784a03: 衆因縁。無道斷道至於無道。斷諸語言論議
T0653_.15.0784a04: 音聲。無形無色無取無著無用。無實無妄無
T0653_.15.0784a05: 闇無明。無壞無諍無合無散。無動無念無有
T0653_.15.0784a06: 分別。不可得示。非垢非淨非名非相。非心數
T0653_.15.0784a07: 法非心所解。我此法中無男無女無天無龍
T0653_.15.0784a08: 無夜叉無乾闥婆無鳩槃荼無毘舍闍。無斷
T0653_.15.0784a09: 無常。無我無衆生無人。無來無去無出無
T0653_.15.0784a10: 入。無戒無犯無淨無垢。無有三昧無定無定
T0653_.15.0784a11: 根。無禪無禪根。無知無見無貪無諍。無道無
T0653_.15.0784a12: 道果。無慧無慧根。無明無非明。無解脱無非
T0653_.15.0784a13: 解脱。無果無得果。無無力非力。無所畏無
T0653_.15.0784a14: 無所畏。無念無念根。無坐無行無有威儀。無
T0653_.15.0784a15: 此無彼無憶想分別。無菩提無菩提分。無智
T0653_.15.0784a16: 無非智。無地無水無火無風。無罪無福。無法
T0653_.15.0784a17: 無非法無苦無樂。拔諸一切戲論根本。一切
T0653_.15.0784a18: 永離冷而無烟。舍利弗。擧要言之。我法悉
T0653_.15.0784a19: 破一切諸念一切諸見一切諸結諸増上慢。
T0653_.15.0784a20: 不念一切諸所憶念。除斷一切種種語言。我
T0653_.15.0784a21: 是法中無常無無常。無苦無樂。無垢無淨。無
T0653_.15.0784a22: 斷無常。無我無衆生。無人無壽者。無命者無
T0653_.15.0784a23: 生無滅。何以故。舍利弗。如來於法都無所得
T0653_.15.0784a24: 有所滅。故名爲涅槃。亦不見有得涅槃者。舍
T0653_.15.0784a25: 利弗。佛亦不念涅槃。不以涅槃爲念。亦不貪
T0653_.15.0784a26: 著涅槃。是故當知。是爲第一奇特希有。所謂
T0653_.15.0784a27: 如來説一切法無生無滅無相無爲。令人信
T0653_.15.0784a28: 解倍爲希有
T0653_.15.0784a29: 念佛品第二
T0653_.15.0784b01: 爾時舍利弗白佛言。世尊。於此法中云何爲
T0653_.15.0784b02: 惡知識。云何爲善知識。佛告舍利弗。若有比
T0653_.15.0784b03: 丘教餘比丘。比丘。汝當念佛念法念僧念戒
T0653_.15.0784b04: 念施念天。比丘。汝當觀身取是身相。所謂不
T0653_.15.0784b05: 淨。當觀一切諸有爲法皆悉無常。觀一切法
T0653_.15.0784b06: 空無有我。比丘。汝當取所縁相繋心縁中。
T0653_.15.0784b07: 專念空相。當樂善法。當取不善法相。取不
T0653_.15.0784b08: 善法相已。爲令斷故觀念修習。謂爲斷貪欲
T0653_.15.0784b09: 觀不淨相。爲斷瞋恚觀慈心相。爲斷愚癡觀
T0653_.15.0784b10: 因縁法。常念淨戒深取空相。勤行精進爲得
T0653_.15.0784b11: 四禪。專心求道觀不善法皆是衰惱。觀於善
T0653_.15.0784b12: 法最是安隱。一心修道分別諦觀。善不善法
T0653_.15.0784b13: 諦取相已。唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃
T0653_.15.0784b14: 畢竟清淨。如是教者名爲邪教。謂是正教而
T0653_.15.0784b15: 是邪教。舍利弗。如是教者名惡知識。是人名
T0653_.15.0784b16: 爲誹謗於我助於外道。亦爲他人説邪道法。
T0653_.15.0784b17: 舍利弗。如是惡人我乃不聽受一飮水以自供
T0653_.15.0784b18: 養。我説教者不説受者。舍利弗。於我法中多
T0653_.15.0784b19: 有如是増上慢教。舍利弗。若受教者受戒五
T0653_.15.0784b20: 歳。不能悉捨如是所教。於是教中勤心精進。
T0653_.15.0784b21: 自有得無所有。比丘不往諮問。我説此人雖
T0653_.15.0784b22: 有五歳猶名邪見。雜外道法順行魔教。舍利
T0653_.15.0784b23: 弗。若有比丘受是教已。聞空無所得法即自
T0653_.15.0784b24: 覺知。我先受者皆是邪見。於空無所得法無
T0653_.15.0784b25: 疑無悔。深入通達不依一切我見人見。舍利
T0653_.15.0784b26: 弗。我説此人名爲得清淨梵行。舍利弗。若
T0653_.15.0784b27: 有比丘。成就如是無所得忍。雖現未得無餘
T0653_.15.0784b28: 涅槃。我記是人。彌勒佛時當在初會。時彌勒
T0653_.15.0784b29: 佛歡喜三唱。是人能於釋迦牟尼佛法中。成
T0653_.15.0784c01: 就無所得忍。舍利弗。若在家出家成就此忍。
T0653_.15.0784c02: 我記是人必得涅槃。舍利弗。若有人受如是
T0653_.15.0784c03: 教已。聞空無所得法即時驚畏。是人可愍。無
T0653_.15.0784c04: 有救者無有依者。直趣地獄。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0784c05: 於佛教中驚疑畏者。是人則爲具足惡道。所
T0653_.15.0784c06: 以者何。我常自説。有所得者是惡道分。何以
T0653_.15.0784c07: 故。舍利弗。佛所得法無有差別。是與非是若
T0653_.15.0784c08: 可差別是有所得。舍利弗。人寧成就五逆重
T0653_.15.0784c09: 惡。不成就我見衆生見人見壽見命見陰入
T0653_.15.0784c10: 界見。貪著持戒著持戒見。貪著三昧著三昧
T0653_.15.0784c11: 見。依於佛想得於法想。於僧斷事成就身見。
T0653_.15.0784c12: 何以故。於佛法中成就身見不在僧數。舍利
T0653_.15.0784c13: 弗。佛弟子衆心無分別。舍利弗。佛弟子衆無
T0653_.15.0784c14: 不善者。無破戒者。無破見者。無破威儀者。舍
T0653_.15.0784c15: 利弗。何等爲惡不善。於佛衆中不在僧數
T0653_.15.0784c16: 名惡不善。謂心心數法與諸縁合。無眞實事
T0653_.15.0784c17: 但作分別。以分別故計有所得。是人乃至所
T0653_.15.0784c18: 有言説心心相續。乃至善不善法。於聖法中
T0653_.15.0784c19: 名惡不善。何以故。舍利弗。所有樂處中必有
T0653_.15.0784c20: 苦。如來法者滅是苦樂。舍利弗。如來所得。是
T0653_.15.0784c21: 中無欲亦無非欲。無樂無苦無思無想無修。
T0653_.15.0784c22: 乃至亦無空想。何以故。舍利弗。若計空想即
T0653_.15.0784c23: 是我想衆生想者。是常想者。是斷想者。何以
T0653_.15.0784c24: 故。舍利弗。隨所有想則生諸想。是皆墮邪。舍
T0653_.15.0784c25: 利弗。空名無念是名爲空。空念亦空是名爲
T0653_.15.0784c26: 空。舍利弗。空中無善無惡。乃至亦無空想。是
T0653_.15.0784c27: 故名空。舍利弗。諸有爲法可知可解。空非可
T0653_.15.0784c28: 知亦非可解。非可思量。是故名空。舍利弗。
T0653_.15.0784c29: 空非念得。何以故。空無想故。是故名空。舍
T0653_.15.0785a01: 利弗。何故説行空行。不念一切諸想。乃至
T0653_.15.0785a02: 空想亦復不念。是名空行。舍利弗。想名乃至
T0653_.15.0785a03: 心有所念。即名爲想。無所念者乃名無想。
T0653_.15.0785a04: 離諸想故名爲無想。隨所取想皆是邪見。何
T0653_.15.0785a05: 以故。舍利弗。於聖法中計得寂滅皆墮邪見。
T0653_.15.0785a06: 何況言説何況説者。如是空法以何可説。舍
T0653_.15.0785a07: 利弗。諸佛何故説諸語言皆名爲邪。＊不能通
T0653_.15.0785a08: 達一切法者。是則皆爲言説所覆。是故如來
T0653_.15.0785a09: 知諸語言皆爲是邪。乃至少有言語不得其
T0653_.15.0785a10: 實。舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是
T0653_.15.0785a11: 無想無念。何以故。如來於法不得體性亦不
T0653_.15.0785a12: 得念。舍利弗。如來何故説有念處。舍利弗。
T0653_.15.0785a13: 經説若人得四念處。是人能得諸法體性。能
T0653_.15.0785a14: 得自身得我得人。無有是處。示法別相空故
T0653_.15.0785a15: 説四念處。四念處性無性無處。無念無説無
T0653_.15.0785a16: 有貪著。念性尚無何況念處。是故如來説名
T0653_.15.0785a17: 念處。舍利弗。諸法若有決定體性。如析毛髮
T0653_.15.0785a18: 百分一者。是則諸佛不出於世。亦終不説諸
T0653_.15.0785a19: 法性空。舍利弗。諸法實空無性一相。所謂無
T0653_.15.0785a20: 相。如來悉見。如來以是説有念處。舍利弗。念
T0653_.15.0785a21: 處名爲無處無非處。無念無念業。無想無分
T0653_.15.0785a22: 別。無意無意業。無思無思業。無法無法相。
T0653_.15.0785a23: 皆無合散。是故賢聖名爲無分別者。是名念
T0653_.15.0785a24: 處。如來以是説有念處。隨順無所有故。名
T0653_.15.0785a25: 爲念處。隨順念佛名爲念處。舍利弗。云何名
T0653_.15.0785a26: 爲念佛。見無所有名爲念佛舍利弗。諸佛無
T0653_.15.0785a27: 量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有
T0653_.15.0785a28: 名爲念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故
T0653_.15.0785a29: 言。念無分別即是念佛。復次見諸法實相名
T0653_.15.0785b01: 爲見佛。何等名爲諸法實相。所謂諸法畢竟
T0653_.15.0785b02: 空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復次
T0653_.15.0785b03: 如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍
T0653_.15.0785b04: 利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得
T0653_.15.0785b05: 念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨
T0653_.15.0785b06: 順是法。此則名爲修習念佛。不可以色念佛。
T0653_.15.0785b07: 何以故。念色取相貪味爲識。無形無色無縁
T0653_.15.0785b08: 無性。是名念佛。是故當知。無有分別無取無
T0653_.15.0785b09: 捨。是眞念佛
T0653_.15.0785b10: 念法品第三
T0653_.15.0785b11: 爾時舍利弗白佛言。世尊。云何爲人亦説是
T0653_.15.0785b12: 法。爲惡知識。世尊。云何爲人亦説是法爲善
T0653_.15.0785b13: 知識。佛告舍利弗。若有比丘教他比丘。比丘
T0653_.15.0785b14: 汝今當知念佛事空念。所縁處是不應念。汝
T0653_.15.0785b15: 所念空念亦復空。是無性空能斷色想能
T0653_.15.0785b16: 斷取想。是人爾時不得無想何況於念。是人
T0653_.15.0785b17: 爾時都無所有寂滅無性。不集諸想滅一切
T0653_.15.0785b18: 法。是則名爲修習念佛。念佛名爲破善不善
T0653_.15.0785b19: 一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名爲念佛。何
T0653_.15.0785b20: 以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名爲
T0653_.15.0785b21: 清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業。
T0653_.15.0785b22: 況身口業。又念佛者離諸想。諸想不在心。無
T0653_.15.0785b23: 分別無名字無障礙。無欲無得不起覺觀。何
T0653_.15.0785b24: 以故。舍利弗。隨所念起一切諸想皆是邪見。
T0653_.15.0785b25: 舍利弗。隨無所有無覺無觀無生無滅。通達
T0653_.15.0785b26: 是者名爲念佛。如是念中無貪無著。無逆無
T0653_.15.0785b27: 順無名無想。舍利弗。無想無語乃名念佛。是
T0653_.15.0785b28: 中乃無微細小念。何況麁身口意業。無身口
T0653_.15.0785b29: 意業處無取無捨。無諍無訟無念無分別。
T0653_.15.0785c01: 空寂無性滅諸覺觀。是名念佛。舍利弗。若人
T0653_.15.0785c02: 成就如是念者。欲轉四天下地隨意能轉。亦
T0653_.15.0785c03: 能降伏百千億魔。況弊無明從虚誑縁起無
T0653_.15.0785c04: 決定相。是法如是無想無戲論。無生無滅不
T0653_.15.0785c05: 可説。不可分別無闇無明。魔若魔民所不能
T0653_.15.0785c06: 測。但以世俗言説有所教化。而作是言。汝念
T0653_.15.0785c07: 佛時莫取小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。
T0653_.15.0785c08: 是法皆空無有體性。不可念一相。所謂無相。
T0653_.15.0785c09: 是名眞實念佛。所謂無生無滅無相無爲。何
T0653_.15.0785c10: 以故。如來不名爲色。不名爲想。不名爲念。不
T0653_.15.0785c11: 名分別。不逆不順不取不捨。非定非慧。非明
T0653_.15.0785c12: 非無明。如來不可説不可思議無相。汝今莫
T0653_.15.0785c13: 樂取相。莫樂戲論。佛於諸法無執無量。不
T0653_.15.0785c14: 見有法可執可＊量。是人於佛猶尚不得。何況
T0653_.15.0785c15: 於念。舍利弗。如是教者名善知識。第一義中
T0653_.15.0785c16: 無有決定。是善知識是惡知識。復次舍利
T0653_.15.0785c17: 弗。若有比丘教餘比丘。比丘汝當分別觀察
T0653_.15.0785c18: 諸法。亦復莫念法相。是比丘如是修習心
T0653_.15.0785c19: 無繋著。則能通達諸法一相。所謂無相。是
T0653_.15.0785c20: 人猶尚不生法想。況我人想。舍利弗。於意
T0653_.15.0785c21: 云何。念法想者。是人能滅一切法不。不也世
T0653_.15.0785c22: 尊。舍利弗。如樹無根能有枝葉華果實不。
T0653_.15.0785c23: 不也世尊。如是舍利弗。若人不得諸法根本。
T0653_.15.0785c24: 是人能生諸法想不。不也世尊。舍利弗。若人
T0653_.15.0785c25: 不得不念法想。是人能滅一切法不。不也世
T0653_.15.0785c26: 尊。是人不得於法不得法相。不得於滅。亦不
T0653_.15.0785c27: 分別無生無滅。是人爾時不生不滅。不名得
T0653_.15.0785c28: 涅槃者。亦復不名無得涅槃。舍利弗。如是
T0653_.15.0785c29: 教者名善知識。第一義中無善知識無惡知
T0653_.15.0786a01: 識。舍利弗。若人成就如是相者。世間希有。得
T0653_.15.0786a02: 不顛倒眞實見故。是爲正見。復次舍利弗。
T0653_.15.0786a03: 正見者。名爲正作正行正道正解。無有顛倒
T0653_.15.0786a04: 如實而見。是故如來説名正見。舍利弗。若
T0653_.15.0786a05: 有衆生無有顛倒如實觀者。則有正見。若生
T0653_.15.0786a06: 我想人想衆生想者。當知是人皆是邪行。舍
T0653_.15.0786a07: 利弗。佛及弟子。不説有我。不説有人。不説衆
T0653_.15.0786a08: 生。不説壽命。不説斷常。是故佛及弟子。名
T0653_.15.0786a09: 爲正見。何以故。正觀不顛倒故。舍利弗。一切
T0653_.15.0786a10: 凡夫於此事中無能入者。何以故。一切凡夫
T0653_.15.0786a11: 都無正見。但有隨順正見得柔順忍。不能如
T0653_.15.0786a12: 實。舍利弗。是名正見邪見差別。如實見故名
T0653_.15.0786a13: 爲正見。見世樂因増長財利是世間正見。是
T0653_.15.0786a14: 皆欺誑不免生死。舍利弗。佛説世間正見。是
T0653_.15.0786a15: 説懈怠下劣者法。賢聖不作是念。此是正見
T0653_.15.0786a16: 此是邪見。所以者何。一切諸見皆從虚妄縁
T0653_.15.0786a17: 起。舍利弗。若作是念此是正見。是人即是邪
T0653_.15.0786a18: 見。舍利弗。於聖法中拔斷一切諸見根本。悉
T0653_.15.0786a19: 斷一切諸語言道。如虚空中手無觸閡。諸
T0653_.15.0786a20: 沙門法皆應如是
T0653_.15.0786a21: 念僧品第四
T0653_.15.0786a22: 舍利弗白佛言。世尊。何等爲聖衆。舍利弗。
T0653_.15.0786a23: 若有人能信解通達一切諸法無生無滅無起
T0653_.15.0786a24: 無相。成就如是忍尚不得我。況得須陀洹斯
T0653_.15.0786a25: 陀含阿那含。況得阿羅漢況復得法。況得男
T0653_.15.0786a26: 女何況得道。況得如是等事。是名聖衆。是亦
T0653_.15.0786a27: 不得。復次舍利弗。衆生少能信解無生無滅
T0653_.15.0786a28: 無相法者。若能信解無生無滅無相法者。心
T0653_.15.0786a29: 無顛倒共相知解。以法和合不受後有。知諸
T0653_.15.0786b01: 世間但從虚妄縁起。是人則更不住是身。以
T0653_.15.0786b02: 是因縁説名聖衆。是人於是語言亦復不得
T0653_.15.0786b03: 謂諸名相。但集無相無戲論事。是名僧寶應
T0653_.15.0786b04: 受供養。得無顛倒眞實義故。是人以是方便
T0653_.15.0786b05: 念僧是事亦空。舍利弗。如是教者名善知識。
T0653_.15.0786b06: 舍利弗。斷一切語言道。名爲聖衆。何以故。於
T0653_.15.0786b07: 聖法中所因語言説眞實義。如是語言亦不
T0653_.15.0786b08: 可得。是故當知斷諸語言。名爲聖衆。舍利弗。
T0653_.15.0786b09: 或有人言若於此中無有言説無有定者。
T0653_.15.0786b10: 何名爲僧。舍利弗。我於＊此中有如是答。衆
T0653_.15.0786b11: 僧名爲示如實事。此事決定亦不可得。倶同
T0653_.15.0786b12: 一學一忍一味。是事亦以世俗語故説。非第
T0653_.15.0786b13: 一義。第一義中無有定實名爲僧法常不壞
T0653_.15.0786b14: 者。聖人若説言有是法。是即爲汚。所以者何。
T0653_.15.0786b15: 若人作是分別。是男是女。是天是龍是夜叉
T0653_.15.0786b16: 是乾闥婆是鳩槃茶。是法是非法。作是分別
T0653_.15.0786b17: 已得種種事。得種種事故作是言。是坐是臥
T0653_.15.0786b18: 是行是住。聖人得諸法實相故。亦不分別是
T0653_.15.0786b19: 男是女。是天是龍乃至是法是非法。不分別
T0653_.15.0786b20: 故不得種種法。不得種種法者。能作是説是
T0653_.15.0786b21: 坐是臥是行是住不。不也世尊。舍利弗。若人
T0653_.15.0786b22: 言是男是女。是天是龍乃至是法是非法。是
T0653_.15.0786b23: 人所説非虚妄耶。虚妄世尊。舍利弗若不入
T0653_.15.0786b24: 是虚妄者。名爲聖衆。不顛倒故名爲聖衆。舍
T0653_.15.0786b25: 利弗。所有不善所有可知所有可得。如是一
T0653_.15.0786b26: 切諸不善法。皆以名相爲本。此賢聖法中斷
T0653_.15.0786b27: 諸名相。又不念名相不得名相。云何當言是
T0653_.15.0786b28: 聖是衆。斷諸名相名爲聖衆。若有法處可破
T0653_.15.0786b29: 可斷。賢聖法中無名無相無有語言。斷諸語
T0653_.15.0786c01: 言無有合散。若言無僧則破聖衆是亦不得
T0653_.15.0786c02: 所謂名相虚妄想故。著種種邪見。因是邪見
T0653_.15.0786c03: 更受後身。貪著諸見則五陰生。舍利弗。五陰
T0653_.15.0786c04: 皆是虚妄貪著。是名惡道是名邪見。賢聖衆
T0653_.15.0786c05: 者無有此事。但知虚妄縁故起於三界。知是
T0653_.15.0786c06: 事故名爲聖衆。舍利弗。凡所有見於聖衆中
T0653_.15.0786c07: 皆不可得。謂我見衆生見壽命見。人見男見
T0653_.15.0786c08: 女見。天見地獄見畜生見餓鬼見。陰入界見。
T0653_.15.0786c09: 貝聲見鼓聲見。地聲見水火風聲見。持戒聲
T0653_.15.0786c10: 見毀戒聲見。正道聲見邪道聲見。垢聲淨聲。
T0653_.15.0786c11: 禪定三昧八聖道聲。須陀洹果斯陀含果阿
T0653_.15.0786c12: 那含果阿羅漢果聲見。解脱聲見得果聲見。
T0653_.15.0786c13: 佛聲見法聲見僧聲見。滅聲見涅槃聲見。舍
T0653_.15.0786c14: 利弗。是名虚妄音聲等見。賢聖衆者。於第一
T0653_.15.0786c15: 義不得是見。通達種種音聲一相。所謂無相。
T0653_.15.0786c16: 無違無諍成就不顛倒法忍故。名爲聖衆。舍
T0653_.15.0786c17: 利弗。是不顛倒法忍即是無相。無相故無取
T0653_.15.0786c18: 無捨無逆無順無生無滅。是中自然歸滅無
T0653_.15.0786c19: 修無壞無起無得。不分別此彼故心常捨離。
T0653_.15.0786c20: 所以者何。於是忍中無此岸無彼岸。無分別
T0653_.15.0786c21: 無非分別。通達無相成就是忍。名爲聖衆。破
T0653_.15.0786c22: 和合故名爲聖衆。舍利弗。我餘經説。若人見
T0653_.15.0786c23: 法是爲見我。如來非法亦非非法。何以故。調
T0653_.15.0786c24: 達愚人及諸外道。皆以色身見佛。舍利弗。如
T0653_.15.0786c25: 來不應以色身見。亦復不應以音聲見。舍利
T0653_.15.0786c26: 弗。若人以色身見佛。是去佛遠。所以者何。佛
T0653_.15.0786c27: 不名見色名爲見佛。舍利弗。若人能見諸法
T0653_.15.0786c28: 無相。無名無觸無憶無念無生無滅。無有戲
T0653_.15.0786c29: 論不念一切法。不念涅槃不以涅槃爲念不
T0653_.15.0787a01: 貪涅槃。信解諸法皆是一相。所謂無相。舍利
T0653_.15.0787a02: 弗。是名眞見。佛謂一切法無求無戲論無生。
T0653_.15.0787a03: 於此事中亦不念不分別。是名見佛。若有人
T0653_.15.0787a04: 於此法中無憶想分別。無取無捨無貪無違。
T0653_.15.0787a05: 無想無想業。不貪言説。知法假名。皆無所有。
T0653_.15.0787a06: 斷語言道。無有差別亦無戲論。是名無生無
T0653_.15.0787a07: 想行者。於世間中名爲聖衆。舍利弗。見何
T0653_.15.0787a08: 法故名爲見佛。所謂無想。無分別無戲論。不
T0653_.15.0787a09: 受一切法。若以空門若寂滅門若離門。不念
T0653_.15.0787a10: 見不得見。是事亦不得。所謂名字。是處亦不
T0653_.15.0787a11: 得。所謂涅槃。何以故。舍利弗。我尚不念涅
T0653_.15.0787a12: 槃。云何當説汝等當念涅槃當得涅槃。舍利
T0653_.15.0787a13: 弗。若人得涅槃者。是人不隨如來出家。隨六
T0653_.15.0787a14: 師出家。舍利弗。當知是人爲是法賊入我法
T0653_.15.0787a15: 中。當知是人汚辱我法。當知是人爲是大賊。
T0653_.15.0787a16: 如大城邑中有大賊。所以者何。如是癡人尚
T0653_.15.0787a17: 不得涅槃。何況我人。舍利弗。如是癡人我以
T0653_.15.0787a18: 手遮。非我弟子。不入衆數。我非彼師。舍利
T0653_.15.0787a19: 弗。若知諸法無生無滅無念無想。得是法忍
T0653_.15.0787a20: 者尚不得涅槃。何況我人。舍利弗。佛説如
T0653_.15.0787a21: 是名爲見法。能見是事名爲見佛。舍利弗。云
T0653_.15.0787a22: 何名爲佛。一切法如不異不壞。是名如來。
T0653_.15.0787a23: 若人於是法中無有疑悔。是名聖衆。舍利弗。
T0653_.15.0787a24: 過去世中有一癡人不識獼猴。入一大林見
T0653_.15.0787a25: 獼猴群叢聚一處。是人曾聞有忉利天。便謂
T0653_.15.0787a26: 爲是忉利諸天。即出樹林還本聚落。多人衆
T0653_.15.0787a27: 中作如是言。汝等曾見忉利天不。衆人答言。
T0653_.15.0787a28: 未曾見也。即時語言。我已得見。汝欲見不。皆
T0653_.15.0787a29: 言欲見。即將大衆詣彼林中示獼猴群。汝等
T0653_.15.0787b01: 觀此忉利諸天。衆人皆言非忉利天。此是獼
T0653_.15.0787b02: 猴樂住林中。汝癡倒故不識獼猴。又亦不識
T0653_.15.0787b03: 忉利諸天。舍利弗。是人空將大衆詣彼林中。
T0653_.15.0787b04: 如是舍利弗。於未來世當有比丘至白衣家
T0653_.15.0787b05: 作是言。汝欲見佛聖衆聽佛法不。中有白衣
T0653_.15.0787b06: 信佛法者。皆言欲見聽受佛法。舍利弗。中有
T0653_.15.0787b07: 白衣貪樂語言入於塔寺。有諸比丘好於言
T0653_.15.0787b08: 説能通諸經。依止語言樂於文飾。是諸沙門
T0653_.15.0787b09: 隨順爲説。謂是眞道。但充衆數如放牛人。
T0653_.15.0787b10: 但樂讀經不入眞際。但悦人意貴於名利。善
T0653_.15.0787b11: 巧世事不淨説法。但能巧語行世間道。無有
T0653_.15.0787b12: 威徳破涅槃因。捨聖默然不樂禪定。晝夜常
T0653_.15.0787b13: 好談論諍訟。臥厚被褥尚無一念隨順禪定。
T0653_.15.0787b14: 何況能得成沙門果。是人睡眠常與俗心相
T0653_.15.0787b15: 應。初夜後夜不修順忍樂於下法。是人亦多
T0653_.15.0787b16: 得供養衣服飮食。何以故。是人常爲惡魔所
T0653_.15.0787b17: 攝樂淺近語。於第一義不能勤學。不能誦持
T0653_.15.0787b18: 第一深經。聞則驚畏捨於淳濃而取糟粕。有
T0653_.15.0787b19: 諸凡夫見得利養。生貪著心作是念言。我等
T0653_.15.0787b20: 亦當習是言論。舍利弗。是人捨於無上法寶
T0653_.15.0787b21: 墮在邪見。是沙門旃陀羅。有諸白衣往詣其
T0653_.15.0787b22: 所。如此惡人而爲説法。以利養故稱讃於佛
T0653_.15.0787b23: 及法與僧。但求活命爲財奴僕。貪重衣食讃
T0653_.15.0787b24: 己所樂。若行布施得生天上。於佛法中施爲
T0653_.15.0787b25: 下法。讃以爲最而作是言。大施因縁得生天
T0653_.15.0787b26: 上。不知語言不解義趣。但知初入淺近下
T0653_.15.0787b27: 法。貪著我人捨第一義。舍利弗。如是説法。或
T0653_.15.0787b28: 時有人生信出家。與諸惡人而共和合。不能
T0653_.15.0787b29: 勤求第一深義。有所得者説有我人壽者命
T0653_.15.0787c01: 者。憶想分別無所有法。於阿毘曇修妬路中
T0653_.15.0787c02: 自爲議論。或説斷常或説有作或説無作。舍
T0653_.15.0787c03: 利弗。我法爾時多外道法。令諸衆生正見心
T0653_.15.0787c04: 壞。如是舍利弗。我清淨法以是因縁漸漸滅
T0653_.15.0787c05: 盡。舍利弗。我久在生死受諸苦惱所成菩提。
T0653_.15.0787c06: 是諸惡人爾時毀壞。舍利弗。若有比丘。不能
T0653_.15.0787c07: 捨是有所得見我見人見。不解如來隨宜所
T0653_.15.0787c08: 説。而言決定有我人法。如是之人。我則不聽
T0653_.15.0787c09: 受一飮水。或時是人得聞空法。信心清淨而
T0653_.15.0787c10: 不驚疑。即便還應導引衆人入實相義。便應
T0653_.15.0787c11: 出家受具足戒。何以故舍利弗。若人不捨如
T0653_.15.0787c12: 是見者。是名外道。舍利弗。我以世俗因縁
T0653_.15.0787c13: 假説有我。非第一義。若有人言。我亦復以世
T0653_.15.0787c14: 俗因縁而説有我。是人若能通達無生無滅
T0653_.15.0787c15: 無相之法。與我所説不相違者。是我弟子。舍
T0653_.15.0787c16: 利弗。若有人言。如來何故隨世因縁。於無我
T0653_.15.0787c17: 法而説有人。如來不應爲世間故作不實語。
T0653_.15.0787c18: 又諸經中多説＊有人。佛所説者不應虚也。舍
T0653_.15.0787c19: 利弗。應答是人。佛説諸法皆空無主無性。
T0653_.15.0787c20: 但是虚妄非第一義。如來不以第一義故。説
T0653_.15.0787c21: 有我人。聖人言説無所貪著。無智慧人無與
T0653_.15.0787c22: 佛等亦無過者。舍利弗。如來智慧不可思議。
T0653_.15.0787c23: 以是智慧知衆生心。寧當有人與佛等者。佛
T0653_.15.0787c24: 爲大龍大法之王。不應難言。佛説有人一切
T0653_.15.0787c25: 世間常共我諍。我常不與世間共諍。舍利弗。
T0653_.15.0787c26: 説有我者甚可哀愍。此中無法亦無有我。多
T0653_.15.0787c27: 有衆生不解如來隨宜所説。違逆法寶多墮
T0653_.15.0787c28: 惡趣。舍利弗。我知邪見而不爲邪見。能知
T0653_.15.0787c29: 邪見者即是正見。舍利弗。邪見終不變作正
T0653_.15.0788a01: 見。見不知見。舍利弗。諸佛如來阿耨多羅三
T0653_.15.0788a02: 藐三菩提。一切世間所難得信。我於諸天一
T0653_.15.0788a03: 切世間。是最可信非不可信。舍利弗。我所説
T0653_.15.0788a04: 法爲至彼岸。是中亦無至彼岸者。我所説法
T0653_.15.0788a05: 爲盡諸行。是中亦無盡諸行者。我所説法爲
T0653_.15.0788a06: 寂滅故。是中亦無有寂滅者。我所説法爲滅
T0653_.15.0788a07: 度故。是中亦無有滅度者。我所説法爲解脱
T0653_.15.0788a08: 故。是中亦無有解脱者。我所説法爲諸智故。
T0653_.15.0788a09: 是中亦無有諸智者。我所説法爲淨垢故。是
T0653_.15.0788a10: 中亦無有淨垢者。舍利弗。如來爲天説法亦
T0653_.15.0788a11: 無有天。爲人説法亦無有人。爲衆生説法亦
T0653_.15.0788a12: 無有衆生。舍利弗。如來説明及與解脱。是中
T0653_.15.0788a13: 無明及與解脱。我説念佛佛不可念。我説空
T0653_.15.0788a14: 行空不可行。亦不可念。舍利弗。是名如來所
T0653_.15.0788a15: 説經法章句。是中無有説者。諸惡人等得此
T0653_.15.0788a16: 章句爲他人説。亦復以我爲師。無有如來聖
T0653_.15.0788a17: 衆功徳。而自爲僧數。舍利弗。譬如獼猴群不
T0653_.15.0788a18: 似忉利天。如是衆惡人。不似我聖衆。舍利弗。
T0653_.15.0788a19: 是諸惡人。但以音聲語言。自謂沙門。似如癡
T0653_.15.0788a20: 人見獼猴群謂忉利天。舍利弗。中有出家人
T0653_.15.0788a21: 喜樂問難。得値善師爲説名色寂滅語言道
T0653_.15.0788a22: 斷。無起無失。通達無相。得聞如是無生無滅
T0653_.15.0788a23: 無相之法。不驚畏者。當知是人已曾供養無
T0653_.15.0788a24: 量諸佛。能知我法可名聖衆◎
T0653_.15.0788a25: ◎淨戒品第五之一
T0653_.15.0788a26: 佛告舍利弗。破戒比丘有十憂惱箭。難可堪
T0653_.15.0788a27: 忍。比丘成就十憂惱箭。則於佛法不可滋
T0653_.15.0788a28: 味。憎説法者不樂親近。何等爲十。舍利弗。破
T0653_.15.0788a29: 戒比丘見僧和合不生喜心。何以故。和合布
T0653_.15.0788b01: 薩必驅我出。是惡比丘自知有過常懷憂惱。
T0653_.15.0788b02: 於持戒者瞋恨不喜。舍利弗。是名破戒比丘
T0653_.15.0788b03: 初憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。破戒比丘
T0653_.15.0788b04: 衆所憎惡不欲親近。如惡牛利角人所捨遠。
T0653_.15.0788b05: 是惡比丘自知有過常懷憂惱。舍利弗。是名
T0653_.15.0788b06: 破戒比丘二憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。
T0653_.15.0788b07: 破戒比丘逢見比丘衆。自知不同惡心捨離。
T0653_.15.0788b08: 懷愧恥故不能入衆。舍利弗。是名破戒比丘
T0653_.15.0788b09: 三憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。破戒比丘
T0653_.15.0788b10: 毒惡心盛不可化喩。猶尚無有外道戒法。況
T0653_.15.0788b11: 於淨戒。以其破戒因縁人不親近。舍利弗。是
T0653_.15.0788b12: 名破戒比丘四憂惱箭。必墮惡道。復次舍利
T0653_.15.0788b13: 弗。破戒比丘以他財物自養其身。我説此人
T0653_.15.0788b14: 爲重擔者。所以者何。行者得者應受供養。破
T0653_.15.0788b15: 戒比丘非是行者非是得者。是故舍利弗。破
T0653_.15.0788b16: 戒比丘當於百千億萬劫數。割截身肉以償
T0653_.15.0788b17: 施主。若生畜生身常負重。所以者何。如析
T0653_.15.0788b18: 一髮爲千億分。破戒比丘尚不能消一分供
T0653_.15.0788b19: 養。呪能消他衣服飮食臥具醫藥。舍利弗。破
T0653_.15.0788b20: 戒比丘著聖法服。猶尚不應入寺一歩。何況
T0653_.15.0788b21: 得受一飮之水。乃至床榻。何以故。舍利弗。如
T0653_.15.0788b22: 是惡人於天人中是爲大賊。一切世間皆應
T0653_.15.0788b23: 遠離。舍利弗。是敗壞人即是怨家。如來悉聽
T0653_.15.0788b24: 一切世間皆至我所。破戒之人如來手遮。非
T0653_.15.0788b25: 我弟子。何況一日住我法中。舍利弗。譬如死
T0653_.15.0788b26: 人死蛇死狗最爲臭穢。清淨諸天欲遊戲時。
T0653_.15.0788b27: 不應得見若見則遠。如是舍利弗。破戒比丘
T0653_.15.0788b28: 如彼三屍臭穢不淨。智者遠離不與同事布
T0653_.15.0788b29: 薩自恣。舍利弗。破戒比丘於我法中爲是不
T0653_.15.0788c01: 吉。持戒比丘見此破戒即時遠離。何以故。若
T0653_.15.0788c02: 破戒比丘手所觸物及所受物。於持戒者則
T0653_.15.0788c03: 爲毒惡。舍利弗。正使三屍臭穢滿地。我能於
T0653_.15.0788c04: 中行四威儀。不能與此破戒比丘須臾共住。
T0653_.15.0788c05: 何以故。舍利弗。是爲沙門中卑陋下賤。爲沙
T0653_.15.0788c06: 門中朽壞弊惡。爲沙門中粃糠。爲沙門中垢。
T0653_.15.0788c07: 爲沙門中濁。爲沙門中汚。爲沙門中曲。爲沙
T0653_.15.0788c08: 門中麁。爲沙門中失聖道者。如是人等。於
T0653_.15.0788c09: 我法中出家求道而得重罪。舍利弗。如是之
T0653_.15.0788c10: 人於我法中。爲是逆賊。爲是法賊。爲是欺誑
T0653_.15.0788c11: 詐僞之人。但求活命貪重衣食。是則名爲世
T0653_.15.0788c12: 樂奴僕。舍利弗。譬如黄門非男非女。破戒比
T0653_.15.0788c13: 丘亦復如是。不名在家不名出家命終之後
T0653_.15.0788c14: 直入地獄。舍利弗。譬如蝙蝠欲捕鳥時則入
T0653_.15.0788c15: 穴爲鼠。欲捕鼠時則飛空爲鳥。而實無有大
T0653_.15.0788c16: 鳥之用。其身臭穢但樂闇冥。舍利弗。破戒比
T0653_.15.0788c17: 丘亦復如是。既不入於布薩自恣。亦復不入
T0653_.15.0788c18: 王者使役。不名白衣不名出家。如燒屍殘木
T0653_.15.0788c19: 不復中用。如是比丘。無有戒品定品慧品解
T0653_.15.0788c20: 脱品解脱知見品。但有具足破淨戒品。不能
T0653_.15.0788c21: 出大微妙音聲。戒聲定聲慧聲解脱聲解脱
T0653_.15.0788c22: 知見聲。但出毀戒弊惡音聲。與諸同惡倶出
T0653_.15.0788c23: 惡聲。但論衣服飮食床臥。受取布施樹木華
T0653_.15.0788c24: 果。爲貴人使。及論國土吉凶安危戲笑衆事
T0653_.15.0788c25: 諸不善語。常於日夜伺求塵染。比丘如是。
T0653_.15.0788c26: 身業不淨口業不淨意業不淨當墮地獄。舍
T0653_.15.0788c27: 利弗。是破戒比丘樂於闇冥。如彼蝙蝠。聞説
T0653_.15.0788c28: 正經以爲憂惱。所以者何。如實説故。世間之
T0653_.15.0788c29: 人不喜實説但樂順意。如是比丘於説法者
T0653_.15.0789a01: 心不清淨。重更爲罪増益地獄。舍利弗。是
T0653_.15.0789a02: 名破戒比丘五憂惱箭。必墮地獄。復次舍利
T0653_.15.0789a03: 弗。破戒比丘無有羞恥。諸根散亂成就不淨。
T0653_.15.0789a04: 身口意業不淨威儀。所著衣服皆不如法。好
T0653_.15.0789a05: 喜妄語不能護口。心常馳騁染於垢穢。舍利
T0653_.15.0789a06: 弗。如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。後去不淨
T0653_.15.0789a07: 著栴檀香。復去栴檀如是瓦器有何等氣。世
T0653_.15.0789a08: 尊。是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。唯有臭氣
T0653_.15.0789a09: 無栴檀香。舍利弗。人以清淨信等諸根出家
T0653_.15.0789a10: 學道。遇惡知識而隨其教。舍利弗。何等爲惡
T0653_.15.0789a11: 知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散
T0653_.15.0789a12: 亂不攝諸根。心不專一癡如白羊。親近如是
T0653_.15.0789a13: 惡知識者。失須陀洹果斯陀含果阿那含果
T0653_.15.0789a14: 阿羅漢果。乃至失於生天之樂。況涅槃道。但
T0653_.15.0789a15: 能修集破法罪業。與破法者而共從事。是
T0653_.15.0789a16: 人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持
T0653_.15.0789a17: 戒。身死之後入於惡趣。云何惡趣。惡趣名爲
T0653_.15.0789a18: 地獄畜生餓鬼阿修羅道。復有惡道如阿由
T0653_.15.0789a19: 勒蟲。婆伽羅目呿蟲。浮彌修遮迦蟲。修脂目
T0653_.15.0789a20: 迦蟲。是人多生此諸蟲中。舍利弗。是人隨惡
T0653_.15.0789a21: 知識。若生人中父母生離死亡喪失。親里衰
T0653_.15.0789a22: 惱國土破壞。生八難中捨八樂處。多欲怒
T0653_.15.0789a23: 癡常好戲調。輕躁無羞言語散亂。不能攝心
T0653_.15.0789a24: 癡如白羊。爲貪欲瞋恚愚癡所壞。聾瘂盲瞎
T0653_.15.0789a25: 手脚攣躄。共惡知識生無佛處。若値佛世目
T0653_.15.0789a26: 不喜見。不喜聞法不與佛衆而共和合。起是
T0653_.15.0789a27: 惡業。惡人共生樂下劣法。於正見中生邪見
T0653_.15.0789a28: 想。於邪見中生正見想。是名下欲下忍下慧。
T0653_.15.0789a29: 舍利弗。下慧之人。終不能爲厭離滅道涅槃
T0653_.15.0789b01: 生心。舍利弗。遇惡知識而得如是諸衰惱患。
T0653_.15.0789b02: 有是相貌。是人聞是諸深經法。驚疑怖畏如
T0653_.15.0789b03: 墮深坑。則墮大罪深坑塹中。何以故。舍利
T0653_.15.0789b04: 弗。如經中説。破戒比丘有大重罪。何因縁故
T0653_.15.0789b05: 名爲破戒。破所受戒難可教語。行無常准多
T0653_.15.0789b06: 所違逆。常行貪著多雜糅行。貪瞋癡行樂諸
T0653_.15.0789b07: 雜語。名爲破戒。復有樂多事務。樂多諷誦。樂
T0653_.15.0789b08: 多睡眠。所言不順無有次第。説不清淨貪著
T0653_.15.0789b09: 我人壽者命者。是故名爲弊惡比丘。不知節
T0653_.15.0789b10: 量。不知沙門法。不知婆羅門法。樂行醫術販
T0653_.15.0789b11: 賣求利。樂爲國使汚染諸家。樂與白衣給使
T0653_.15.0789b12: 作務。以諸樹葉華果奉上。好爲白衣説外道
T0653_.15.0789b13: 法。心常捨離出世間法。未滿二十受具足戒。
T0653_.15.0789b14: 受戒事中有諸不具。形體缺少不應於法。受
T0653_.15.0789b15: 生米穀錢帛金銀。不順教誨拒逆師命。不自
T0653_.15.0789b16: 知身不知他人。不能分別貴賤差品。好喜
T0653_.15.0789b17: 妄語貪著戒取。行事散亂心不專一。面有瞋
T0653_.15.0789b18: 相慳貪不信。不識恩義多懷貪欲。睡眠＊戲調
T0653_.15.0789b19: 疑悔瞋恨。覆藏罪惡。好自專執。嫉妬諂曲
T0653_.15.0789b20: 無所慚愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好
T0653_.15.0789b21: 行欺誑讃美其身。多作方便開利養門。陵踐
T0653_.15.0789b22: 白衣僞現親厚。因勢得財以誇衆人。毀破
T0653_.15.0789b23: 戒品定慧解脱品。解脱知見品。於佛法衆心
T0653_.15.0789b24: 不定信。不信業報貴於現利。謂無後世多諸
T0653_.15.0789b25: 疑悔。志性淺弱常好驚怖。舍利弗。是名弊
T0653_.15.0789b26: 惡比丘。如是癡人於我法中。便是屎尿臭穢
T0653_.15.0789b27: 不淨。是人成就身口意業命不清淨故。命終
T0653_.15.0789b28: 之後墮在惡道入大地獄。如是比丘。諸佛如
T0653_.15.0789b29: 來及弟子衆。常所遠離。餘好道者求滅度者。
T0653_.15.0789c01: 亦皆不近。舍利弗。譬如栴檀置不淨器同於
T0653_.15.0789c02: 不淨。不復任用。如是舍利弗。若在家出家親
T0653_.15.0789c03: 近是人習效所行。亦破戒品不久同惡。顏色
T0653_.15.0789c04: 毀悴破失威儀。命終之後生地獄中。舍利弗。
T0653_.15.0789c05: 如是惡人諸佛如來及弟子衆。并餘求道好
T0653_.15.0789c06: 滅度者。皆所遠離。舍利弗。譬如栴檀置不淨
T0653_.15.0789c07: 器。不復任用。如是舍利弗。若在家出家雖以
T0653_.15.0789c08: 塗身猶雜不淨。舍利弗。此惡比丘亦復如是。
T0653_.15.0789c09: 雖坐衆中著聖法服。然是比丘惡相猶現。梵
T0653_.15.0789c10: 行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則
T0653_.15.0789c11: 瞋恨。以是因縁死入地獄。舍利弗。是名破戒
T0653_.15.0789c12: 比丘六憂惱箭。必墮地獄◎
T0653_.15.0789c13: 佛藏經卷上
T0653_.15.0789c14:
T0653_.15.0789c15:
T0653_.15.0789c16:
T0653_.15.0789c17: 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T0653_.15.0789c18: 淨戒品之餘
T0653_.15.0789c19: ◎復次舍利弗。破戒比丘聞佛所説如是等
T0653_.15.0789c20: 經。心不清淨歡喜信樂。自知有過便疑此經。
T0653_.15.0789c21: 爲我等説不爲餘人。何以故。如我等比丘在
T0653_.15.0789c22: 此事故。舍利弗。如是上妙無比之法。破戒比
T0653_.15.0789c23: 丘乃生瞋恨。於説法者心多不信。得聞如是
T0653_.15.0789c24: 佛所説經。違逆不受。而作是言。此非佛説教
T0653_.15.0789c25: 語餘人。何以故。破戒比丘不樂修道。修道比
T0653_.15.0789c26: 丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法。謂心不信
T0653_.15.0789c27: 違逆佛語。如是比丘自知有過。但生瞋恨憍
T0653_.15.0789c28: 慢佷戻。惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗。隨此比
T0653_.15.0789c29: 丘聞是諸經違逆不信。心不通達無上菩提。
T0653_.15.0790a01: 教語諸人非佛所説。舍利弗。佛説是人則爲
T0653_.15.0790a02: 謗法。以謗法故爲非沙門非釋種子。應當滅
T0653_.15.0790a03: 擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現。不
T0653_.15.0790a04: 能令悟使得道果。何以故。舍利弗。如是惡人
T0653_.15.0790a05: 於此法中自作障道。無復生分無有信心。但
T0653_.15.0790a06: 好衣食貪樂世利。我説此人必墮地獄。舍利
T0653_.15.0790a07: 弗。我今明了告汝。若人違逆如是法寶。於好
T0653_.15.0790a08: 生處永無有分。但生惡處常盲無目。舍利弗。
T0653_.15.0790a09: 是諸比丘憍慢熾盛不能定説。破我正法。其
T0653_.15.0790a10: 餘衆人不能自活。爲利養故隨破我法。舍利
T0653_.15.0790a11: 弗。如是法寶爾時壞滅。何以故。如是法寶一
T0653_.15.0790a12: 切諸佛皆共恭敬諸辟支佛阿羅漢等亦皆恭
T0653_.15.0790a13: 敬。破戒比丘増上慢者不定説法。諸比丘等。
T0653_.15.0790a14: 爾時皆共輕慢我法而共遠離。多懷慳貪專求
T0653_.15.0790a15: 生業。貴於財利嫉妬所縛。常好諍訟互生怨
T0653_.15.0790a16: 隙。不相敬順無有威儀。志性輕躁猶如獼猴。
T0653_.15.0790a17: 轉易威儀行諸惡業。退沙門法遠離賢聖。舍
T0653_.15.0790a18: 利弗。如是惡人覆藏瑕疵。多欲多求以財自
T0653_.15.0790a19: 活。惡魔知心爲作方便。令其乖異各共散壞。
T0653_.15.0790a20: 一味僧寶分爲五部。既有五部則生諍訟。互
T0653_.15.0790a21: 相是非論説過失。舍利弗。如今比丘。互相教
T0653_.15.0790a22: 化互相恭敬。同心共行隨順佛語。爾時比丘。
T0653_.15.0790a23: 不相教化不相恭敬。見作惡者畏而捨去。不
T0653_.15.0790a24: 能以法共相教誨。或時雖有多聞深智。猶懷
T0653_.15.0790a25: 憍慢輕賤餘人。各以所是自立其輪。不喜相
T0653_.15.0790a26: 見況能受教。舍利弗。如來在世三寶一味。我
T0653_.15.0790a27: 滅度後分爲五部。舍利弗。惡魔於今猶尚隱
T0653_.15.0790a28: 身。佐助調達破我法僧。如來大智現在世故。
T0653_.15.0790a29: 弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身。作
T0653_.15.0790b01: 沙門形入於僧中種種邪説。令多衆生入於邪
T0653_.15.0790b02: 見爲説邪法。謂彌樓陀羅迦樓。鬪事五分。事
T0653_.15.0790b03: 念念滅。事一切有。事有我事。有所得事。爾時
T0653_.15.0790b04: 惡魔説如是等邪貪著事。如是事者。非諸佛
T0653_.15.0790b05: 及佛弟子所説。爾時惡人爲魔所迷。各執所
T0653_.15.0790b06: 見我是彼非舍利弗。如來豫見未來世中。有
T0653_.15.0790b07: 如是等破法事故。説是深經悉斷惡魔諸所
T0653_.15.0790b08: 執著。舍利弗。當爾之時閻浮提内。多是増上
T0653_.15.0790b09: 慢人。作小善順便謂得道。命終之後當墮惡
T0653_.15.0790b10: 趣。何以故。是人長夜自謂得道。亦復稱説他
T0653_.15.0790b11: 人得道。冒受聖人所供養事。是人於諸天人
T0653_.15.0790b12: 世間爲大惡賊。如是癡人聞説第一實義。驚疑
T0653_.15.0790b13: 怖畏如墮深坑。舍利弗。有諸比丘樂此事者。
T0653_.15.0790b14: 相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時増上慢
T0653_.15.0790b15: 人偏執者多。惡魔又復迷惑在家出家者心。
T0653_.15.0790b16: 令執非法。説正法者少於援助。則便散壞不
T0653_.15.0790b17: 復得立。舍利弗。爾時世間年少比丘多有利
T0653_.15.0790b18: 根。所以者何。諸出家者有餘煩惱。還生人中
T0653_.15.0790b19: 即復出家。是諸比丘喜樂難問推求佛法第
T0653_.15.0790b20: 一實義。舍利弗。爾時増上慢者。魔所迷惑但
T0653_.15.0790b21: 求活命。實是凡夫自稱羅漢。謂諸年少比丘
T0653_.15.0790b22: 等言。善身口意此是佛法第一實義。善護淨
T0653_.15.0790b23: 戒讀誦經法勤修多聞。是名順忍因縁。所謂
T0653_.15.0790b24: 淨心信佛。又有第一實義。汝當繋心縁中。專
T0653_.15.0790b25: 念涅槃滅三種苦。則能厭離五陰十二入十
T0653_.15.0790b26: 八界。汝等當於靜處觀此陰界入法悉皆無
T0653_.15.0790b27: 常自觀其身種種不淨。汝等能如是觀當得
T0653_.15.0790b28: 須陀洹果。又能於是五陰等法。深觀無常苦
T0653_.15.0790b29: 空無我無有堅牢。則得斯陀含轉復深觀得阿
T0653_.15.0790c01: 那含得阿羅漢。是爲第一實義是中年少比
T0653_.15.0790c02: 丘復問。於佛法中阿羅漢果。便是第一義耶。
T0653_.15.0790c03: 我等亦知是事。得阿羅漢是第一義。今此五
T0653_.15.0790c04: 陰。爲憶念者生。爲不憶念者生。答言。是五
T0653_.15.0790c05: 陰者憶念者生。不憶念者不生。復問。憶念與
T0653_.15.0790c06: 五陰爲異不答言。如五陰憶念亦爾。復問。若
T0653_.15.0790c07: 如五陰憶念亦爾者。誰是念五陰者。答言。若
T0653_.15.0790c08: 無念五陰者。則無涅槃。實有念五陰者。是故
T0653_.15.0790c09: 有修八直聖道。入涅槃者。舍利弗。未來世中
T0653_.15.0790c10: 多有比丘成就此忍。舍利弗。爾時會中多諸
T0653_.15.0790c11: 天衆。欲聞佛法第一實義。聞是増上慢者所
T0653_.15.0790c12: 説。心生疑悔如墮深坑。咸作是言咄哉。釋迦
T0653_.15.0790c13: 牟尼佛法今將速滅。舍利弗。中有成就善根
T0653_.15.0790c14: 比丘。謂是比丘癡人空老増上慢者。若有
T0653_.15.0790c15: 五陰相十二入十八界相者。不受此語不喜
T0653_.15.0790c16: 不悦從座起去。舍利弗。爾時諸天心大歡喜
T0653_.15.0790c17: 四方唱言。釋迦牟尼佛猶有好弟子在。是諸
T0653_.15.0790c18: 人等善根不少。不喜聞是不淨所説。謂我見
T0653_.15.0790c19: 人見。諸天聞此皆大歡喜。稱揚讃歎是利根
T0653_.15.0790c20: 者。喜樂問難必皆成就無生法忍。如是人
T0653_.15.0790c21: 等合集一處共爲徒侶。人衆既少勢力亦弱。
T0653_.15.0790c22: 舍利弗。爾時我諸眞子。於父種族尚無愛語。
T0653_.15.0790c23: 況得供養住止塔寺。舍利弗。汝且觀之。爾時
T0653_.15.0790c24: 如來便爲輕微。我滅度後我諸子等。成就善
T0653_.15.0790c25: 寂無所得忍時亦爲輕賤。我以是故。於無數
T0653_.15.0790c26: 劫摧諸怨敵。化諸一切天王人王令心清淨。
T0653_.15.0790c27: 所以爾者。令我諸子得安父位。舍利弗。如來
T0653_.15.0790c28: 今以一切世間天人爲證。如來如法得阿耨
T0653_.15.0790c29: 多羅三藐三菩提轉無上法輪。沙門婆羅門
T0653_.15.0791a01: 若天魔梵所不能轉。舍利弗。如是現事。如來
T0653_.15.0791a02: 滅後我此阿耨多羅三藐三菩提。我諸弟子等
T0653_.15.0791a03: 欲廣流布。是諸惡人不能證明。亦復不能施
T0653_.15.0791a04: 與無畏。舍利弗。譬如蜜瓶置四衢道。而作是
T0653_.15.0791a05: 言。若人能食一毛頭者。常不老死。爾時諸天
T0653_.15.0791a06: 世人各以刀杖衞護是瓶。時衞護者各作是
T0653_.15.0791a07: 言。若或有人食一毛頭者。我等當殺。舍利弗。
T0653_.15.0791a08: 中有一人竊作是念。是瓶中蜜食一毛頭。則
T0653_.15.0791a09: 不老死。我今何爲惜死不噉。若得噉已。則便
T0653_.15.0791a10: 不畏諸衞護者。亦可常得無老病死。如是定
T0653_.15.0791a11: 心不惜壽命直詣瓶所。諸衞護者各持刀＊杖
T0653_.15.0791a12: 競欲殺之。舍利弗。是人若能刀＊杖未。及食
T0653_.15.0791a13: 一渧者。則免衰患無復老死。如是舍利弗。
T0653_.15.0791a14: 多有惡人魔及魔民欲滅我法。如來滅後若有
T0653_.15.0791a15: 人能隨順空法通達無疑。則於諸法心無所
T0653_.15.0791a16: 得成就上忍。爾時雖爲惡人所輕沮壞其道。
T0653_.15.0791a17: 是人若能不惜身命勤行精進。通達諸法無
T0653_.15.0791a18: 生無作。則得度脱生老病死。舍利弗。蜜瓶是
T0653_.15.0791a19: 佛第一義法。諸天世人衞護瓶者。則是惡人
T0653_.15.0791a20: 樂行魔事。自失大利。亦遮他人行實相者。失
T0653_.15.0791a21: 於大利。舍利弗。増上慢者皆是魔黨助成魔
T0653_.15.0791a22: 事。咸共譏訶無生滅法。又舍利弗。不淨説
T0653_.15.0791a23: 者。我見人見衆生見。五陰十二入十八界見。
T0653_.15.0791a24: 未得謂得心計得道計得涅槃。咸亦譏訶如
T0653_.15.0791a25: 是正法。何以故。是人貪著空故。亦是魔衆
T0653_.15.0791a26: 魔所迷惑。以我正法而作魔事。舍利弗。若在
T0653_.15.0791a27: 家出家聞是無我無人無衆生畢竟空法驚疑
T0653_.15.0791a28: 畏者。當知是人受魔教化。是像比丘爲是盜
T0653_.15.0791a29: 法惡威儀者。舍利弗。是人則是我見衆生見
T0653_.15.0791b01: 有見無見常見斷見。皆是魔民非佛弟子。何
T0653_.15.0791b02: 以故。我經中説。一切世間皆空。無我無我
T0653_.15.0791b03: 所。無人無衆生。無常無定無不壞法。如是惡
T0653_.15.0791b04: 人亦復皆共讀誦是經爲他人説。而心貪著
T0653_.15.0791b05: 我見人見。如是癡人名爲造作苦因。名爲反
T0653_.15.0791b06: 覆兩端。各爲鬪亂破僧。名爲汚染道法。名
T0653_.15.0791b07: 爲沙門中濁。名爲醜陋穢惡。名爲但有言説。
T0653_.15.0791b08: 名爲假僞沙門。名爲沙門中貧。名爲擔重擔
T0653_.15.0791b09: 者。名爲欺誑諸佛。名爲得逆罪者。舍利弗。是
T0653_.15.0791b10: 人名爲大惡逆賊。名爲惡知識。名爲破戒。名
T0653_.15.0791b11: 爲邪見。名爲外道。名爲無實行。名爲惡伴。
T0653_.15.0791b12: 名爲殺鬼。名爲癩瘡。名爲臭穢。名爲燒熱。
T0653_.15.0791b13: 名爲諂曲。名爲墮在黒闇。名爲入稠榛林。名
T0653_.15.0791b14: 爲墮生死流。名爲互出惡者。名爲地獄。名爲
T0653_.15.0791b15: 畜生。名爲餓鬼。名爲阿修羅。名爲不入道者。
T0653_.15.0791b16: 名爲欺誑人者。名爲自讃己者。名爲行占相
T0653_.15.0791b17: 者。名爲大聲喚呼。名爲因利求利。名爲汚染
T0653_.15.0791b18: 他家。名爲常調戲者。名爲散亂心者名爲貪
T0653_.15.0791b19: 所害者。名爲瞋所害者。名爲癡所害者。名
T0653_.15.0791b20: 爲好面欺者。名爲衰惱處者。名爲無解脱者。
T0653_.15.0791b21: 名爲憂惱縛者。名爲非沙門。形像沙門。沙門
T0653_.15.0791b22: 旋陀羅。沙門臭穢。沙門糟粕。名爲難滿。名
T0653_.15.0791b23: 爲難養。名爲壞威儀者。名爲無羞恥者。名爲
T0653_.15.0791b24: 截斷頭者。名爲身體壞者。名爲袈裟繋頸。名
T0653_.15.0791b25: 爲自入闇冥者。名爲多貪欲者。名爲多瞋恚
T0653_.15.0791b26: 者。名爲多愚癡者。名爲五蓋纒覆。名爲沒者。
T0653_.15.0791b27: 名爲虚者空者。名爲癡者。舍利弗。云何名空。
T0653_.15.0791b28: 退失諸佛讃善人相。故名爲空。＊退失一切
T0653_.15.0791b29: 沙門功徳沙門事法。故名爲空。云何爲虚。
T0653_.15.0791c01: 在聖法外故名爲虚遠離空無相無願法故名
T0653_.15.0791c02: 爲虚。舍利弗。如是惡人能令魔喜。貪著堅執
T0653_.15.0791c03: 虚妄法故。同於凡夫備足具有罪惡人相。不
T0653_.15.0791c04: 似得法忍者。沙門事法沙門功徳。百千萬分
T0653_.15.0791c05: 尚無其一。舍利弗。是故名爲空者虚者。但深
T0653_.15.0791c06: 貪著世間利樂。非是沙門自稱沙門。不應供
T0653_.15.0791c07: 養而受供養。名爲常賊立幢相賊。名爲自在
T0653_.15.0791c08: 殺害人賊。是人所食一口皆不清淨。唯有向
T0653_.15.0791c09: 道得道果者能消供養。是人無此。是故名爲
T0653_.15.0791c10: 不淨食者。舍利弗。是故名爲空者虚者。於意
T0653_.15.0791c11: 云何。若人殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
T0653_.15.0791c12: 語貪嫉瞋恚邪見。是人爲是常殺生不常奪命
T0653_.15.0791c13: 不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時少
T0653_.15.0791c14: 不殺時多。舍利弗。於意云何。若人偸盜。偸盜
T0653_.15.0791c15: 時多不盜時多。世尊。不盜時多。舍利弗。於
T0653_.15.0791c16: 意云何。若人邪婬。邪婬時多不邪婬時多。世
T0653_.15.0791c17: 尊。不邪婬時多。妄語惡口兩舌綺語貪嫉瞋
T0653_.15.0791c18: 恚時多。不瞋恚時多。世尊。不瞋恚時多。舍利
T0653_.15.0791c19: 弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中
T0653_.15.0791c20: 邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心
T0653_.15.0791c21: 不清淨。舍利弗。我今語汝。若人一日殺百千
T0653_.15.0791c22: 萬億衆生。一日偸盜百千萬億金銀寶物。
T0653_.15.0791c23: 邪婬者晝夜不息。妄語者常欺誑人。口業不
T0653_.15.0791c24: 淨無一實語。兩舌者常破和合亦助破者。惡
T0653_.15.0791c25: 口者口常惡逆。乃至不説柔軟一語。綺語者
T0653_.15.0791c26: 無有根本人問此事。以餘無量語言干亂。
T0653_.15.0791c27: 貪嫉者於他物中生非法心。瞋恚者無有因
T0653_.15.0791c28: 縁横起瞋恚懷恨滿心。邪見者樂行非道。舍
T0653_.15.0791c29: 利弗。於意云何。若人成就如是不善法者罪
T0653_.15.0792a01: 爲多不。甚多世尊。舍利弗。我今語汝。若人百
T0653_.15.0792a02: 歳成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受
T0653_.15.0792a03: 他供養罪多於彼。何以故。是殺生者。多人所
T0653_.15.0792a04: 知多人所識人所惡賤。人皆知是殺奪命者。
T0653_.15.0792a05: 罪人穢濁是汚染者。不善無徳人所離者。又
T0653_.15.0792a06: 舍利弗。殺生之人多奪他命。或生厭心自知
T0653_.15.0792a07: 不是當得罪報。人皆知惡無戒穢濁。於此人
T0653_.15.0792a08: 所不望功徳。乃至析毛百分之一。＊況謂福田
T0653_.15.0792a09: 而供養之。又舍利弗。是殺生之人其家妻子。
T0653_.15.0792a10: 人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何況供養。殺
T0653_.15.0792a11: 生之人以財自活養育妻子。或時供養沙門
T0653_.15.0792a12: 婆羅門。以此業報得遇賢聖。比丘比丘尼爲
T0653_.15.0792a13: 説道法。教離殺生捨其殺業。於佛法中而得
T0653_.15.0792a14: 出家無有障礙。得出家已近善知識得沙門
T0653_.15.0792a15: 果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免三
T0653_.15.0792a16: 塗。舍利弗。於我法中有諸比丘。非是沙門自
T0653_.15.0792a17: 言沙門。非是梵行自言梵行。斷諸善根障入
T0653_.15.0792a18: 涅槃迷惑失道。破道因縁破諸善法。行外道
T0653_.15.0792a19: 事入於惡道多諸惡賊。空生受命猶如死人。
T0653_.15.0792a20: 形色毀悴失正威儀。於我法中名爲汚染。名
T0653_.15.0792a21: 爲法賊。名爲逆人。名爲魔使。猶如行厠亦如
T0653_.15.0792a22: 死狗。如像沙門同沙門服無沙門事。舍利弗。
T0653_.15.0792a23: 譬如野干在師子群。亦如黄門在於轉輪聖
T0653_.15.0792a24: 王衆中。亦如獼猴在於諸天。亦復如驢在象
T0653_.15.0792a25: 王衆。亦如盲人在天眼衆。亦如蝙蝠在金翅
T0653_.15.0792a26: 鳥衆。舍利弗。破戒比丘在我衆中。百千萬億
T0653_.15.0792a27: 諸天大衆。見此比丘在衆而坐。皆大憂惱而
T0653_.15.0792a28: 作是言。如是惡人何用布薩。是魔黨類。欲聞
T0653_.15.0792a29: 無上佛道向白衣説。復有信樂佛法諸龍鬼神
T0653_.15.0792b01: 等。高聲大喚是惡比丘。何故於此隱藏其身。
T0653_.15.0792b02: 似如惡馬在調善馬。中如是癡。人自謂無有
T0653_.15.0792b03: 見知我。惡自藏於此欺誑天。人爲是一切天
T0653_.15.0792b04: 人中。賊衆共見已皆更大笑。舍利弗。如是罪
T0653_.15.0792b05: 惡比丘。爲是諸天所知惡賊。白衣無異而受
T0653_.15.0792b06: 供養。迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚癡猶如死
T0653_.15.0792b07: 屍。所著衣服皆是偸得。鉢中所食皆是盜取。
T0653_.15.0792b08: 無人與者。乃至少水亦是盜得。舍利弗。破戒
T0653_.15.0792b09: 比丘所至之方。若至東方南西北方。皆是偸
T0653_.15.0792b10: 地而行。何以故。是人所有威儀行法。皆是偸
T0653_.15.0792b11: 盜假竊所作。行立坐臥來去視瞻。屈申俯仰
T0653_.15.0792b12: 著衣持鉢。今但略説身口意業。有所施作皆
T0653_.15.0792b13: 是偸賊。若有剃是人髮爲剃賊髮。擧要言之。
T0653_.15.0792b14: 破戒比丘有所施作皆是賊作。舍利弗。弊惡
T0653_.15.0792b15: 比丘。乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故。
T0653_.15.0792b16: 舍利弗。閻浮提内皆是國王及諸大臣。人民
T0653_.15.0792b17: 所有及屬非人。是惡比丘於中爲賊。舍利
T0653_.15.0792b18: 弗。若王大臣。於惡賊所不望功徳。不言等我
T0653_.15.0792b19: 不言勝我。破戒比丘著聖法服。於是人所望
T0653_.15.0792b20: 得功徳。是故聽使止住國土。若知其惡。乃至
T0653_.15.0792b21: 唾地亦復不聽。是故舍利弗。弊惡比丘。動身
T0653_.15.0792b22: 所作皆是賊作。名爲常賊大賊立幢相賊。打
T0653_.15.0792b23: 害一切世間人者。何以故。無惡不作故。是故
T0653_.15.0792b24: 舍利弗。是惡比丘於諸一切天人世間。爲是
T0653_.15.0792b25: 大賊。舍利弗。若人是一切天人世間大賊。是
T0653_.15.0792b26: 人能消一飮水不。不也世尊。舍利弗。於意
T0653_.15.0792b27: 云何。是人非是大惡人耶。如是世尊。舍利弗。
T0653_.15.0792b28: 破戒比丘於諸一切天人世間有大惡罪。以
T0653_.15.0792b29: 是義故我説此偈
T0653_.15.0792c01: 寧噉燒石 呑飮洋銅 不以無戒
T0653_.15.0792c02: 食人信施
T0653_.15.0792c03: 舍利弗。是破戒比丘。無色無徳無復志願。身
T0653_.15.0792c04: 心熱毒喜見惡夢不樂獨處。或時獨處或時
T0653_.15.0792c05: 獨行身則戰懼。見淨戒者僻藏避迴。心怯自
T0653_.15.0792c06: 愧不喜欲見。受供養時驚疑怖畏。心常馳騁
T0653_.15.0792c07: 多諸想念。深貪財利愛樂美食。如是比丘。
T0653_.15.0792c08: 命終之後必入地獄。舍利弗。是名破戒比丘七
T0653_.15.0792c09: 憂惱箭必入地獄。復次舍利弗。破戒比丘樂
T0653_.15.0792c10: 在衆閙。散亂多語性好嫉妬。與破戒者以爲
T0653_.15.0792c11: 親友。常樂論説破戒惡事。以爲喜樂不知羞
T0653_.15.0792c12: 恥。違逆深經心疑不信。或時聞説如是等經。
T0653_.15.0792c13: 疑逆諍競不樂聽受。東西顧望心不專一。以
T0653_.15.0792c14: 手掩口仰視虚空。從坐而起謗佛法教懷瞋
T0653_.15.0792c15: 恨心罵説法者。以如是等過惡因縁。命終之
T0653_.15.0792c16: 後深入地獄。舍利弗。是名破戒比丘八憂惱
T0653_.15.0792c17: 箭。必墮地獄。復次舍利弗。破戒比丘。但樂尊
T0653_.15.0792c18: 重和上阿闍梨讃其功徳。以求名利稱持
T0653_.15.0792c19: 戒者。因以自活執事便附。隨宜善巧無有羞
T0653_.15.0792c20: 恥猶如黒烏。爲僧因縁多求衣服。飮食恣口
T0653_.15.0792c21: 身力肥盛。不知慚愧言無次第。手脚麁燥顏
T0653_.15.0792c22: 色毀悴。樂視婦女不附男子。如是惡人衆所
T0653_.15.0792c23: 輕賤。天龍鬼神所不稱讃。乃至諸佛亦不歎
T0653_.15.0792c24: 説心性急促常好瞋恚。衆僧斷事侠爲勢力。
T0653_.15.0792c25: 舍利弗。如是破戒比丘。多於僧中求有威
T0653_.15.0792c26: 勢。未問而答常求他過。見淨戒者謂是欺誑。
T0653_.15.0792c27: 勤求道者不同其法。喜樂別異諍者助喜。舍
T0653_.15.0792c28: 利弗。是名破戒比丘九憂惱箭必墮地獄。
T0653_.15.0792c29: 復次舍利弗。破戒比丘。好樂他事任持其
T0653_.15.0793a01: 理。有鬪諍者以爲喜樂。衣服嚴身學他威
T0653_.15.0793a02: 儀。求好臥具利養安身樂人稱讃。護惜檀越
T0653_.15.0793a03: 及悋住處。恐好比丘來見我過。憎持戒者親
T0653_.15.0793a04: 附破戒。常讃布施。不讃持戒忍辱精進禪定
T0653_.15.0793a05: 智慧。不讃寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者
T0653_.15.0793a06: 過。亦不稱讃行頭陀者。或指説其事。或惡口
T0653_.15.0793a07: 横加。或憶想妄説。依怙種姓數問親族。以
T0653_.15.0793a08: 少因縁爲貪説法。常以曲心而懷驚疑。衆所
T0653_.15.0793a09: 憎惡久而益賤。於持戒者常好譏説。苦切實
T0653_.15.0793a10: 語者不欲親近。意不喜聞如是等經好持讀
T0653_.15.0793a11: 誦如是經者。聞説是經心歡喜者亦不喜見。
T0653_.15.0793a12: 又不喜聞讃持戒法。説是等經不來聽受。設
T0653_.15.0793a13: 來聽受不久即還。多與白衣而作知識。常樂
T0653_.15.0793a14: 論説持戒比丘。以得自在輕行暴惡。舍利
T0653_.15.0793a15: 弗。是名破戒比丘十憂惱箭必墮惡道。舍利
T0653_.15.0793a16: 弗。我滅度後如是等人滿閻浮提。專行求利
T0653_.15.0793a17: 以自生活◎
T0653_.15.0793a18: 佛藏經◎淨法品第六
T0653_.15.0793a19: 佛告舍利弗。昔迦葉佛豫記我言。釋迦牟尼
T0653_.15.0793a20: 佛多受供養故。法當疾滅。舍利弗。我法實以
T0653_.15.0793a21: 多供養故。後當疾滅。舍利弗。譬如貧人得大
T0653_.15.0793a22: 寶藏心則大樂。如是舍利弗。未來世中多有
T0653_.15.0793a23: 比丘。親近白衣受其供養。漸相狎習而與執
T0653_.15.0793a24: 事。心便歡喜以爲悦樂。猶如貧人得大寶藏。
T0653_.15.0793a25: 如是癡人貴於世利世樂奴僕。若見比丘多
T0653_.15.0793a26: 人供養。心便謂之得阿羅漢。見少知識便謂
T0653_.15.0793a27: 惡人。如是比丘。爲利養故捨上佛道。隨所
T0653_.15.0793a28: 樂者即成其事。舍利弗。如來於今爲是癡人
T0653_.15.0793a29: 説如是等經。何以故。破戒比丘聞説是經則
T0653_.15.0793b01: 生悔心當還持戒。不作大賊受他供養。舍利
T0653_.15.0793b02: 弗。若有比丘得聞是經。心不清淨不喜不樂。
T0653_.15.0793b03: 是則名爲弊惡比丘。何以故。舍利弗。淨戒比
T0653_.15.0793b04: 丘無法不樂。若説布施。若説持戒。若説忍辱。
T0653_.15.0793b05: 若説精進。若説禪定。若説智慧。若説如是厭
T0653_.15.0793b06: 畏經法心皆喜樂。舍利弗。有三種人。聞説是
T0653_.15.0793b07: 經心則憂惱。何等爲三。一者破戒比丘。二
T0653_.15.0793b08: 者増上慢人。三者不淨説法。復有三種人聞
T0653_.15.0793b09: 如是經心則憂惱。何等爲三。一者人見。二者
T0653_.15.0793b10: 命見。三者我見。舍利弗。我今明了告汝。如好
T0653_.15.0793b11: 善知識。以慈愍心爲人求利求樂求安隱。汝
T0653_.15.0793b12: 等一心聽受我語。常求善利心勿放逸。舍利
T0653_.15.0793b13: 弗。不淨説法者。有五過失。何等爲五。一者
T0653_.15.0793b14: 自言盡知佛法。二者説佛經時。出諸經中相
T0653_.15.0793b15: 違過失。三者於諸法中心疑不信。四者自以
T0653_.15.0793b16: 所知非他經法。五者以利養故爲人説法。舍
T0653_.15.0793b17: 利弗。如是説者。我説此人當墮地獄不至涅
T0653_.15.0793b18: 槃。復次舍利弗。説法比丘處在大衆。信樂
T0653_.15.0793b19: 法者爲敷高座。捨佛正法而説外道嚴飾文
T0653_.15.0793b20: 辭。我久勤苦求是法寶。而此惡人捨置不説。
T0653_.15.0793b21: 但以經中相違語義。互相是非不順正法。於
T0653_.15.0793b22: 聖法中高心自大。隨意而説爲求利養。舍利
T0653_.15.0793b23: 弗。若比丘説法雜外道義。有善比丘勤求道
T0653_.15.0793b24: 者。應從坐去。何以故。舍利弗。有信白衣敷置
T0653_.15.0793b25: 高座。不應演説外道語義。若不去者非善比
T0653_.15.0793b26: 丘。亦復不名隨佛教者。舍利弗。説法甚難。如
T0653_.15.0793b27: 是説者。我説此人名爲外道。尼犍弟子非佛
T0653_.15.0793b28: 弟子。是説法者命終之後。當生尼犍子道。何
T0653_.15.0793b29: 等是尼犍子道。邪見是尼犍子道。何等爲邪
T0653_.15.0793c01: 見。謂是地獄畜生餓鬼。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0793c02: 身未證法而在高座。身自不知而教人者。必
T0653_.15.0793c03: 墮地獄。舍利弗。如是因縁如來悉知。我諸弟
T0653_.15.0793c04: 子。以種種門種種因縁種種諸見。滅我正法。
T0653_.15.0793c05: 舍利弗。若有衆生。聞如是經第一義空無所
T0653_.15.0793c06: 有法。心歡喜者。當知是人眞我弟子。舍利弗。
T0653_.15.0793c07: 過去世有五百盲人行於道路。到一大城飢
T0653_.15.0793c08: 渇乏極。令一盲人在外守物。餘者入城乞索
T0653_.15.0793c09: 飮食。未久之間有一誑人。至守物者所語言。
T0653_.15.0793c10: 咄人何以獨住。答言。我有多伴入城乞食。誑
T0653_.15.0793c11: 人語言。汝爲知不。彼間大施衣食瓔珞花香
T0653_.15.0793c12: 雜物。隨意可得。汝若須者將汝詣彼。答言。
T0653_.15.0793c13: 可爾。誑人將盲小離本處盡奪其物。諸盲乞
T0653_.15.0793c14: 食得已而還。誑人復語諸盲人言。汝等得値
T0653_.15.0793c15: 大會施不。答言。不値。誑人語言。汝等所得
T0653_.15.0793c16: 可置於此。我將汝等詣大施會。諸盲盡共留
T0653_.15.0793c17: 物一處。隨誑人去。誑人盡將五百盲人。臨大
T0653_.15.0793c18: 深坑而語之言。此地平好有大施會。汝等各
T0653_.15.0793c19: 可迴面東行受他施物。即便一時墮坑而死。
T0653_.15.0793c20: 舍利弗。當來比丘好讀外經。當説法時莊校
T0653_.15.0793c21: 文辭令衆歡樂。惡魔爾時助惑衆人障礙善
T0653_.15.0793c22: 法。若有貪著音聲語言巧飾文辭。若復有人
T0653_.15.0793c23: 好讀外道經者。魔皆迷惑令心安隱。若有比
T0653_.15.0793c24: 丘修佛法者令生疑惑。咸使衆人不復供養。
T0653_.15.0793c25: 或有比丘若二若三已讀佛經。便使令求外
T0653_.15.0793c26: 道經法。先自看者讃言善好。是諸人等。爲魔
T0653_.15.0793c27: 所惑覆障慧眼。深貪利養看諸外書。猶如群
T0653_.15.0793c28: 盲爲誑所欺。皆使令墮深坑而死。舍利弗。諸
T0653_.15.0793c29: 生盲人即是比丘。捨佛無上道求外道經書。
T0653_.15.0794a01: 誑人是惡魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人
T0653_.15.0794a02: 捨所得物。欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦
T0653_.15.0794a03: 復如是。捨麁衣食而逐大施求好供養。以世
T0653_.15.0794a04: 利故失大智慧。而墮深坑阿鼻地獄。復次舍
T0653_.15.0794a05: 利弗。不淨説法者。不知如來隨宜意趣。自不
T0653_.15.0794a06: 善解而爲人説。是人現世得五過失。餘人不
T0653_.15.0794a07: 知。唯得天眼比丘。及諸天所知。何等爲五。一
T0653_.15.0794a08: 説法時心懷怖畏恐人難我。二内懷憂怖而外
T0653_.15.0794a09: 爲他説。三是凡夫無有眞智。四所説不淨但
T0653_.15.0794a10: 有言辭。五言無次第處處抄撮。是故在衆心
T0653_.15.0794a11: 懷恐怖。如是凡夫無有智慧心無決定。但以
T0653_.15.0794a12: 憍慢微小因縁求於名聞。疑悔在心而爲＊人
T0653_.15.0794a13: 説。是人長夜自受貪欲瞋恚愚癡毒箭。何以
T0653_.15.0794a14: 故。舍利弗。是人不能定知諸法。而爲他説。心
T0653_.15.0794a15: 不喜樂若樂速失。舍利弗。我知不淨説法有
T0653_.15.0794a16: 此過咎不得正道。是事一切比丘不知。諸天不
T0653_.15.0794a17: 知。唯我乃知。復有不淨説法。比丘不解如
T0653_.15.0794a18: 來隨宜所説。而爲他人説。諸經中無我無人
T0653_.15.0794a19: 無衆生無壽命。而是人自以論辭説言。有我
T0653_.15.0794a20: 有人有衆生有壽命。即爲謗佛謗法謗僧。謗
T0653_.15.0794a21: 三寶罪諸天世人所不能知。唯佛乃知。舍利
T0653_.15.0794a22: 弗。是人亦名不淨説法。我知其過。諸神通者
T0653_.15.0794a23: 及諸天衆皆不能知。唯佛乃知。舍利弗。我今
T0653_.15.0794a24: 爲汝譬喩解説。若人不知佛道義相。而爲他
T0653_.15.0794a25: 人不淨説法。此人成就幾不善事。舍利弗。於
T0653_.15.0794a26: 意云何。閻浮提衆生寧爲多不。甚多世尊。舍
T0653_.15.0794a27: 利弗。若有惡人盡奪其命。是人得罪寧爲多
T0653_.15.0794a28: 不。甚多世尊。如是癡人不知佛道。而爲他人
T0653_.15.0794a29: 不淨説法。罪多於此。何以故。是人不淨説法
T0653_.15.0794b01: 破無上佛道。亦謗過去未來今佛。何以故。舍
T0653_.15.0794b02: 利弗。若有過去諸佛。説一切法皆畢竟空。無
T0653_.15.0794b03: 我無人無衆生無壽者無命者。舍利弗。未來
T0653_.15.0794b04: 諸佛説一切法亦畢竟空。無我無人無衆生
T0653_.15.0794b05: 無壽者無命者。舍利弗。今現在十方恒河沙
T0653_.15.0794b06: 世界諸佛。説一切法亦畢竟空。無我無人無
T0653_.15.0794b07: 衆生無壽者無命者。舍利弗。是名諸佛無上
T0653_.15.0794b08: 之法。謂一切法無有體性無所得空。本性寂
T0653_.15.0794b09: 滅無生無滅。無有性相自相皆空。如來但爲
T0653_.15.0794b10: 斷諸憶想分別故説。而諸佛菩提無有分別。
T0653_.15.0794b11: 舍利弗。何等爲分別。謂分別者。我見人見衆
T0653_.15.0794b12: 生見壽見命見斷見常見。凡夫成就是諸分別。
T0653_.15.0794b13: 若人無有如是分別。能悉了知一切法空。無
T0653_.15.0794b14: 我無人無衆生無壽者無命者。如是念時心
T0653_.15.0794b15: 得歡喜。聞第一義空不驚不畏。是人則知五
T0653_.15.0794b16: 陰虚妄無有眞實。知十二入十八界虚妄無
T0653_.15.0794b17: 有眞實。是人亦不分別涅槃不念涅槃。不言
T0653_.15.0794b18: 我能念涅槃。以法得寂滅而不分別。是法所
T0653_.15.0794b19: 寂滅處。亦不分別亦復不得。舍利弗。是名順
T0653_.15.0794b20: 忍。是人於是順忍第一義中。亦不得自相。舍
T0653_.15.0794b21: 利弗。何等是順忍相。所謂無相是順忍相。舍
T0653_.15.0794b22: 利弗。於意云何。若人於此順忍尚不得相。是
T0653_.15.0794b23: 人若得我相人相衆生相壽相命相者。無有
T0653_.15.0794b24: 是處。若人成就如是智慧。應受供養是名佛
T0653_.15.0794b25: 子。是名入不住定。舍利弗。是名佛法第一義
T0653_.15.0794b26: 門。謂無憶想分別無此無彼。而是癡人在大
T0653_.15.0794b27: 衆中説於邪見。自以憶想分別教人。此是佛
T0653_.15.0794b28: 法此是聖道。如是癡人。則爲誹謗過去未來
T0653_.15.0794b29: 現在諸佛。如是癡人。名惡知識不名善知識。
T0653_.15.0794c01: 舍利弗。怨雖奪命但失一身。如是癡人不淨
T0653_.15.0794c02: 説法。千萬億劫爲諸衆生作大衰惱。是人癡
T0653_.15.0794c03: 冥覆佛菩提本心。貪著還復熾盛相續不斷。
T0653_.15.0794c04: 以貪著故往來五道。無善逕路生死不斷。
T0653_.15.0794c05: 是故舍利弗。不淨説法者得罪極多。亦爲衆
T0653_.15.0794c06: 生作惡知識。亦謗過去未來今佛。舍利弗。置
T0653_.15.0794c07: 此閻浮提衆生。若人悉奪三千大千世界衆
T0653_.15.0794c08: 生命。不淨説法罪多於此。何以故。是人皆
T0653_.15.0794c09: 破諸佛阿耨多羅三藐三菩提爲助魔事。亦使
T0653_.15.0794c10: 衆生於百千萬世受諸衰惱。但能作縛不能
T0653_.15.0794c11: 令解。當知是人於諸衆生爲惡知識。爲是
T0653_.15.0794c12: 妄語於大衆中謗毀諸佛。以是因縁墮大地
T0653_.15.0794c13: 獄。教多衆生以邪見事。是故名爲惡邪見者。
T0653_.15.0794c14: 舍利弗。我見人見衆生見者多墮邪見。斷滅
T0653_.15.0794c15: 見者多疾得道。何以故。是易捨故。是故當知。
T0653_.15.0794c16: 是人寧自以利刀割舌。不應衆中不淨説法
T0653_.15.0794c17: ＊佛藏經往古品第七
T0653_.15.0794c18: 佛告舍利弗過去久遠無量無邊不可思議阿
T0653_.15.0794c19: 僧祇劫。爾時有佛號大莊嚴如來應正遍知
T0653_.15.0794c20: 明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
T0653_.15.0794c21: 佛世尊。其佛壽命六十八百萬億歳。有六十
T0653_.15.0794c22: 八百萬億大弟子衆。其佛滅後舍利流布。如
T0653_.15.0794c23: 我滅後無有異也。正法住世亦五百歳。如我
T0653_.15.0794c24: 滅後無有異也。其佛滅後大弟子衆。於中一
T0653_.15.0794c25: 日有百比丘入涅槃者。二百三百四百五百
T0653_.15.0794c26: 入涅槃者。一日之中或有十萬億比丘入涅
T0653_.15.0794c27: 槃者。如是展轉。其佛所有多知多識大神通
T0653_.15.0794c28: 衆。三月之中皆入涅槃。舍利弗。大莊嚴佛正
T0653_.15.0794c29: 法流布。多諸天人所共供養。舍利弗。大莊嚴
T0653_.15.0795a01: 佛及大弟子滅度之後。漸多有人知沙門法
T0653_.15.0795a02: 安隱快樂出家學道而不能知佛所演説甚深
T0653_.15.0795a03: 諸經無等空義。多爲惡魔之所迷惑。時説法
T0653_.15.0795a04: 者心不決定説不清淨。説有我人衆生壽命。
T0653_.15.0795a05: 不説一切諸法空寂。其佛滅度百歳之後。諸
T0653_.15.0795a06: 弟子衆分爲五部。一名普事。二名苦岸。三名
T0653_.15.0795a07: 薩和多。四名將去。五名跋難陀。舍利弗。此
T0653_.15.0795a08: 普事比丘。苦岸比丘。薩和多比丘。將去比
T0653_.15.0795a09: 丘。跋難陀比丘。是五比丘爲大衆師。其普
T0653_.15.0795a10: 事者知佛所説眞實空義無所得法。餘四比
T0653_.15.0795a11: 丘皆隨邪道。多説有我多説有人。舍利弗。
T0653_.15.0795a12: 普事比丘。爲四部所輕無有勢力多人惡賤。
T0653_.15.0795a13: 四惡比丘多教人衆以邪見道。於佛法中不
T0653_.15.0795a14: 相恭敬。相違逆故以滅佛法。舍利弗。若有人
T0653_.15.0795a15: 知普事比丘所説空法信受不逆。我知此人
T0653_.15.0795a16: 曾於先世供養五千佛。有六十八億那由他
T0653_.15.0795a17: 人已入涅槃。何以故。舍利弗。此人於過去
T0653_.15.0795a18: 世諸佛所種諸善根。修習無所得空法應入
T0653_.15.0795a19: 涅槃。舍利弗。是苦岸比丘。一切有比丘。將去
T0653_.15.0795a20: 比丘。跋難陀比丘。皆計有所得。説有我人衆
T0653_.15.0795a21: 生壽命徒衆熾盛。是四惡人多令在家出家
T0653_.15.0795a22: 住於邪見。捨第一義無所有畢竟空法。貪樂
T0653_.15.0795a23: 外道尼揵子論。舍利弗。是四惡人。所有在家
T0653_.15.0795a24: 出家弟子。常相隨逐乃至法盡。舍利弗。是中
T0653_.15.0795a25: 有人知非法事。受以爲法勤心行之。猶尚不
T0653_.15.0795a26: 得順忍。況得須陀洹果。是人猶尚不作消供
T0653_.15.0795a27: 養事。何況能生順忍。舍利弗。爾時在家出家
T0653_.15.0795a28: 弟子。多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正
T0653_.15.0795a29: 法。亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後。
T0653_.15.0795b01: 墮阿鼻地獄。仰臥九百萬億歳。伏臥九百萬
T0653_.15.0795b02: 億歳。左脇臥九百萬億歳。右脇臥九百萬億
T0653_.15.0795b03: 歳於熱鐵上燒然燋爛是中退死更生。炙地獄
T0653_.15.0795b04: 大炙地獄。活地獄黒繩地獄。皆如上歳數受
T0653_.15.0795b05: 諸苦惱。於黒繩地獄死還生阿鼻大地獄中。
T0653_.15.0795b06: 舍利弗。以是因縁若在家出家親近此人。及
T0653_.15.0795b07: 善知識并諸檀越。凡有六百四萬億人。與此
T0653_.15.0795b08: 四師倶生倶死。在大地獄受諸燒煮。如是舍
T0653_.15.0795b09: 利弗。是人所有善知識家。諸檀越家。弟子諸
T0653_.15.0795b10: 師隨順行者。凡在其數皆生地獄。舍利弗。汝
T0653_.15.0795b11: 等不能知其多少。唯有如來乃能知之。與此
T0653_.15.0795b12: 惡人墮大地獄倶生倶死。凡有六百四萬億
T0653_.15.0795b13: 人。如是展轉一劫受苦。大劫將燒故在地獄。
T0653_.15.0795b14: 何以故。舍利弗。破諸如來阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0795b15: 菩提。其罪甚重不爲輕也。大劫若燒。是四惡
T0653_.15.0795b16: 人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中。轉生
T0653_.15.0795b17: 他方在大地獄。何以故。舍利弗。重罪具足其
T0653_.15.0795b18: 報不少。在於他方無數百千萬億那由他歳
T0653_.15.0795b19: 受大苦惱。世界還生。是四罪人及六百四萬
T0653_.15.0795b20: 億人。并及餘人罪未畢者。於彼命終還生
T0653_.15.0795b21: 此間大地獄中。舍利弗。是四罪人及六百四
T0653_.15.0795b22: 萬億衆生。久久雖免地獄苦惱得生人中。於
T0653_.15.0795b23: 五百世從生而盲。然後得値一切明佛如來應
T0653_.15.0795b24: 供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
T0653_.15.0795b25: 夫天人師佛世尊。舍利弗。一切明佛聲聞弟
T0653_.15.0795b26: 子一億那由他。爾時人民身長三百九十六
T0653_.15.0795b27: 肘。佛身一倍常光圓照十萬億由旬。舍利
T0653_.15.0795b28: 弗。是人於一切明佛法中出家。十萬億歳勤
T0653_.15.0795b29: 行精進。如救頭然不得順忍。況得道果。何以
T0653_.15.0795c01: 故。舍利弗。起破阿耨多羅三藐三菩提罪業
T0653_.15.0795c02: 因縁法應當爾。命終之後還生阿鼻大地獄
T0653_.15.0795c03: 中。以先起重不善業因縁。舍利弗。是諸人
T0653_.15.0795c04: 等如是展轉。乃至我今於其中間。得値九十
T0653_.15.0795c05: 九億佛。於諸佛所不得順忍。何以故。佛説深
T0653_.15.0795c06: 經是人不信。破壞違逆謗毀賢聖持戒比丘。
T0653_.15.0795c07: 出其過惡起破法業因縁。法應當爾。舍利
T0653_.15.0795c08: 弗。汝且觀之。誹謗聖人不信聖語。受是無量
T0653_.15.0795c09: 無邊苦惱不得解脱。舍利弗。有諸衆生起破
T0653_.15.0795c10: 法罪業違逆不信者。其數無量。於九十九億
T0653_.15.0795c11: 佛所阿僧祇劫乃無一人入涅槃者。舍利弗。
T0653_.15.0795c12: 誰能破諸佛教不信違逆。但凡夫愚癡及増
T0653_.15.0795c13: 上慢諸惡比丘。并諸不淨説法比丘。何以故。
T0653_.15.0795c14: 舍利弗。是三種人不名行者不名得者。是人
T0653_.15.0795c15: 不信如來法故。毀謗違逆。舍利弗。若汝謂
T0653_.15.0795c16: 何者是苦岸比丘不淨説法者。即調達癡人
T0653_.15.0795c17: 是。汝謂何者是一切有比丘不淨説法者。即
T0653_.15.0795c18: 拘迦離比丘是。舍利弗。汝謂何者是將去比
T0653_.15.0795c19: 丘不淨説法者。即迦羅比丘是。汝謂何者是
T0653_.15.0795c20: 跋難陀比丘不淨説法者。即裸形沙門。波利
T0653_.15.0795c21: 摩陀是。舍利弗。汝謂爾時清淨如實説諸佛
T0653_.15.0795c22: 菩提。利益無量衆生者。即是富樓那彌多羅
T0653_.15.0795c23: 尼子所説清淨。諸隨學者得値五千佛。有六
T0653_.15.0795c24: 十八億那由他人。皆已滅度。舍利弗。若人實
T0653_.15.0795c25: 語何者爲是。最上法師決了法義清淨説者。
T0653_.15.0795c26: 當説富樓那是。舍利弗。富樓那。定心決了
T0653_.15.0795c27: 所説無難。無有所疑而生論議。舍利弗。若
T0653_.15.0795c28: 人實説何者是一切因縁法師。當説富樓那
T0653_.15.0795c29: 是。舍利弗。富樓那世世所生。常爲衆生而作
T0653_.15.0796a01: 佛事。於九十億諸佛法中。常作法師清淨説
T0653_.15.0796a02: 法。皆於諸佛所盡其形壽。常修梵行清淨説
T0653_.15.0796a03: 法。舍利弗。富樓那亦於六佛法中而作法
T0653_.15.0796a04: 師。亦於我法作大法師。成阿羅漢心得解
T0653_.15.0796a05: 脱。若人實説何人世世供養諸佛種諸善根。
T0653_.15.0796a06: 當説富樓那是。舍利弗。富樓那於九十億諸
T0653_.15.0796a07: 佛法中。勤心求學決定議論。有深智慧。是故
T0653_.15.0796a08: 如來於諸法師説爲第一。舍利弗。若我一日
T0653_.15.0796a09: 一夜稱説富樓那功徳不盡。若過一日一夜
T0653_.15.0796a10: 亦復不盡。何以故。富樓那法施無俗因縁不
T0653_.15.0796a11: 貪利養。富樓那法師得四無礙智。唯除如來。
T0653_.15.0796a12: 諸世間中言辭義理無能勝者。舍利弗。我今
T0653_.15.0796a13: 告汝。若人欲得阿耨多羅三藐三菩提爲人
T0653_.15.0796a14: 説法。則得無量無邊福徳。亦能利益無量衆
T0653_.15.0796a15: 生。舍利弗。若人破壞違逆不信是法者。則
T0653_.15.0796a16: 起無量重罪因縁。何以故。舍利弗。惡有惡報
T0653_.15.0796a17: 善有善報。我以此故。今以是經囑累於汝。當
T0653_.15.0796a18: 爲四衆廣説分別。舍利弗。若聞是經心信歡
T0653_.15.0796a19: 喜。即得無量無邊福徳。若聞不信心不喜樂。
T0653_.15.0796a20: 即得無量無邊重罪。舍利弗。當知是人名爲
T0653_.15.0796a21: 破戒比丘。若増上慢不淨説法者。舍利弗。若
T0653_.15.0796a22: 人違逆如是教者。世世所生常盲無目。舍利
T0653_.15.0796a23: 弗。我今明了告汝。我今所説非如陶師愛護
T0653_.15.0796a24: 坏器。我今分明廣爲四衆。説第一義畢竟空
T0653_.15.0796a25: 法。堅固者在。不堅固者破。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0796a26: 佛得阿耨多羅三藐三菩提不爲邪見惡人説
T0653_.15.0796a27: 法。不爲我見人見衆生見壽命見者説法。何
T0653_.15.0796a28: 以故。是諸貪著皆名邪見。舍利弗。如是我見
T0653_.15.0796a29: 人見不得順忍。況得道果。舍利弗。若我見人
T0653_.15.0796b01: 見衆生見壽命見斷見常見者。能得順忍。能
T0653_.15.0796b02: 得道果。無有是處。是故舍利弗。若人成就如
T0653_.15.0796b03: 是見者。於我法中我則不聽受諸供養。是非
T0653_.15.0796b04: 行者。亦非得者。但於我法求自活命。舍利弗。
T0653_.15.0796b05: 我説外道欲入佛法。應試四月。何以故。諸外
T0653_.15.0796b06: 道人。多有我見人見衆生見壽命見斷見常
T0653_.15.0796b07: 見。舍利弗。我諸弟子。無有我見人見衆生見
T0653_.15.0796b08: 壽命見斷見常見。我諸弟子。但説空無相無
T0653_.15.0796b09: 願無所得忍。説識無所住。舍利弗。若有成就
T0653_.15.0796b10: 如是忍者。我聽是人出家受戒。得受供養衣
T0653_.15.0796b11: 服飮食臥具醫藥。若人無是忍者。應先試之。
T0653_.15.0796b12: 先教令住諸法無我。舍利弗。若於此忍心不
T0653_.15.0796b13: 歡喜。聞説第一義空驚疑譏訶。聞説我見心
T0653_.15.0796b14: 則歡喜。當知是人爲魔所使。若先外道。舍利
T0653_.15.0796b15: 弗。智者於此不應生憂。但於此人應生悲心。
T0653_.15.0796b16: 何以故。舍利弗。若人成就如是惡者。所獲惡
T0653_.15.0796b17: 報説不可盡。當於此人生利益心。教以諸法
T0653_.15.0796b18: 無我。諸法空寂。諸法無作。無有受者。是人若
T0653_.15.0796b19: 愛佛法。得聞是事心喜樂者。其餘空行比丘
T0653_.15.0796b20: 無所得者。皆應示教利喜安慰其心。爲説諸
T0653_.15.0796b21: 法無所有空。若聞驚畏應於衆中語其和上
T0653_.15.0796b22: ＊阿闍梨。如經中説行空行者。又能了知諸
T0653_.15.0796b23: 法別相我與爲師。不與我見人見顛倒邪見貪
T0653_.15.0796b24: 著持戒者爲師。如來聽許具正見者而共布
T0653_.15.0796b25: 薩。不聽破戒邪見之人破威儀者而共布薩。
T0653_.15.0796b26: 長老弟子聞説空寂無所有法。心不信樂志
T0653_.15.0796b27: 在外道。佛不聽與外道布薩。是人若當不捨
T0653_.15.0796b28: 是見。不應聽使得入僧事。亦不受其欲。如是
T0653_.15.0796b29: 作已猶故不捨。當知是人不得在道便是永
T0653_.15.0796c01: 棄。應語其＊和上＊阿闍梨。不應復畜。舍利弗。
T0653_.15.0796c02: 若僧如是則供養我。亦爲善破外道邪見。是
T0653_.15.0796c03: 名清淨説戒布薩。舍利弗。我今明了告汝。若
T0653_.15.0796c04: 人受是我見人見衆生見有無見。是人不名
T0653_.15.0796c05: 供養於我。不名隨我出家受戒。是名隨逐六
T0653_.15.0796c06: 師出家。以六師爲師。舍利弗。若人於是清淨。
T0653_.15.0796c07: 實法不能得忍。而受供養。是人所得則爲邪
T0653_.15.0796c08: 受。舍利弗。是人雖於我法中出家護持淨戒。
T0653_.15.0796c09: 而於第一義空無所得法。心不信解驚怖疑
T0653_.15.0796c10: 悔。當知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗。是
T0653_.15.0796c11: 人不名供養恭敬尊重於我。何以故。舍利弗。
T0653_.15.0796c12: 無始世來無有衆生不得四禪。若但知得四
T0653_.15.0796c13: 禪。謂爲沙門利者。是人何名供養於我。是故
T0653_.15.0796c14: 舍利弗。我今明了告汝。當來世人。於我法中
T0653_.15.0796c15: 種種貪著。種種邪見毀壞我法。舍利弗。若人
T0653_.15.0796c16: 但貴持戒多聞禪定。當知是人不能淨行沙
T0653_.15.0796c17: 門諸法。我則不説此人名爲沙門婆羅門。舍
T0653_.15.0796c18: 利弗。若人於一切法無我。如實知無我。一
T0653_.15.0796c19: 切法本來無所有空。能如實知無所有空。是
T0653_.15.0796c20: 則不以持戒爲上多聞爲上禪定爲上。何以
T0653_.15.0796c21: 故。舍利弗。諸法實相無生無起。於中無法可
T0653_.15.0796c22: 爲上者。舍利弗。是諸法如實中。無持戒者無
T0653_.15.0796c23: 破戒者。何況貪著而以爲上。舍利弗。是名
T0653_.15.0796c24: 諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法無相
T0653_.15.0796c25: 自相空。無我無人。若有是忍。是名行者。是名
T0653_.15.0796c26: 得者。是人名爲以信出家。應受供養清淨布
T0653_.15.0796c27: 薩。是人則爲人中之天。舍利弗。諸佛阿耨
T0653_.15.0796c28: 多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也。何等
T0653_.15.0796c29: 爲離。離諸欲諸見。欲者即是無明。見者即是
T0653_.15.0797a01: 憶念。何以故。一切諸法憶念爲本。所有念
T0653_.15.0797a02: 想。即爲是見。見即是邪。舍利弗。善法中見。
T0653_.15.0797a03: 我亦説之名爲邪見。何以故。舍利弗。離欲寂
T0653_.15.0797a04: 滅中無法無非法。無善無惡。是事皆空。遠離
T0653_.15.0797a05: 諸結一切憶念。是故名離。舍利弗。無上道中
T0653_.15.0797a06: 諸欲永息。何等諸欲。謂邪不善念。若我若我
T0653_.15.0797a07: 所。作相事相。是名阿耨多羅三藐三菩提中
T0653_.15.0797a08: 諸欲永息◎
T0653_.15.0797a09: 佛藏經卷中
T0653_.15.0797a10:
T0653_.15.0797a11:
T0653_.15.0797a12:
T0653_.15.0797a13:
T0653_.15.0797a14: 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T0653_.15.0797a15: ◎淨見品第八
T0653_.15.0797a16: 佛告舍利弗。我念過世求阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0797a17: 菩提。値三十億佛。皆號釋迦牟尼。我時皆作
T0653_.15.0797a18: 轉輪聖王盡形供養。及諸弟子衣服飮食臥
T0653_.15.0797a19: 具醫藥。爲求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸
T0653_.15.0797a20: 佛不記我言。汝於來世當得作佛。何以故。以
T0653_.15.0797a21: 我有所得故。舍利弗。我念過世得値八千佛。
T0653_.15.0797a22: 皆號定光。我時皆作轉輪聖王盡形供養。及
T0653_.15.0797a23: 諸弟子衣服飮食臥具醫藥。爲求阿耨多羅
T0653_.15.0797a24: 三藐三菩提。而是諸佛皆不記我。汝於來世
T0653_.15.0797a25: 當得作佛。何以故。以我有所得故。舍利弗。我
T0653_.15.0797a26: 念過世値六萬佛。皆號光明。我時皆作轉輪
T0653_.15.0797a27: 聖王盡形供養。及諸弟子衣服飮食臥具醫
T0653_.15.0797a28: 藥。爲求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦
T0653_.15.0797a29: 不記我。汝於來世當得作佛。何以故。以我
T0653_.15.0797b01: 有所得故。舍利弗。我念過世値三億佛。皆號
T0653_.15.0797b02: 弗沙。我時皆作轉輪聖王四事供養。皆不記
T0653_.15.0797b03: 我。以有所得故。舍利弗。我念過世得値萬
T0653_.15.0797b04: 八千佛。皆號山王。劫名上八。我皆於此萬八
T0653_.15.0797b05: 千佛所剃髮著法衣。修習阿耨多羅三藐三
T0653_.15.0797b06: 菩提。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念
T0653_.15.0797b07: 過世得値五百佛。皆號華上。我時皆作轉輪
T0653_.15.0797b08: 聖王。悉以一切供養諸佛及諸弟子。皆不記
T0653_.15.0797b09: 我。以有所得故。舍利弗。我念過世得値五百
T0653_.15.0797b10: 佛。皆號威徳。我悉供養皆不記我。以有所得
T0653_.15.0797b11: 故。舍利弗。我念過世得値二千佛。皆號憍
T0653_.15.0797b12: 陳如。我時皆作轉輪聖王。悉以一切供具供
T0653_.15.0797b13: 養諸佛。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我
T0653_.15.0797b14: 念過世値九千佛。皆號迦葉。我以四事供養
T0653_.15.0797b15: 諸佛及弟子衆。皆不記我。以有所得故。舍利
T0653_.15.0797b16: 弗。我念過去於萬劫中無有佛出。爾時初五
T0653_.15.0797b17: 百劫。有九萬辟支佛。我盡形壽。悉皆供養衣
T0653_.15.0797b18: 服飮食臥具醫藥。尊重讃歎。次五百劫。復以
T0653_.15.0797b19: 四事供養八萬四千億諸辟支佛。尊重讃歎。
T0653_.15.0797b20: 舍利弗。過是千劫已無復辟支佛。我時閻浮
T0653_.15.0797b21: 提死。生梵世中作大梵王。如是展轉五百劫
T0653_.15.0797b22: 中。常生梵世作大梵王。不生閻浮提。過是五
T0653_.15.0797b23: 百劫已。下生閻浮提。治化閻浮提。命終生
T0653_.15.0797b24: 四天王天。於中命終生忉利天。作釋提桓因。
T0653_.15.0797b25: 如是展轉滿五百劫。生閻浮提滿五百劫。生
T0653_.15.0797b26: 於梵世作大梵王。舍利弗。我於九千劫中。但
T0653_.15.0797b27: 一生閻浮提。九千劫中但生天上。劫盡燒時
T0653_.15.0797b28: 生光音天。世界成已還生梵世。九千劫中都
T0653_.15.0797b29: 不生人中。舍利弗。是九千劫無有諸佛辟支
T0653_.15.0797c01: 佛。多諸衆生墮在惡道。舍利弗。是萬劫過已。
T0653_.15.0797c02: 有佛出世。號曰普守如來應供正遍知明行
T0653_.15.0797c03: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0653_.15.0797c04: 尊。我於爾時梵世命終。生閻浮提作轉輪聖
T0653_.15.0797c05: 王。號曰共天。人壽九萬歳。我盡形壽以一切
T0653_.15.0797c06: 樂具。供養彼佛及九十億比丘。於九萬歳爲
T0653_.15.0797c07: 求阿耨多羅三藐三菩提。是普守佛亦不説
T0653_.15.0797c08: 我。汝於來世當得作佛。何以故。我於爾時不
T0653_.15.0797c09: 能通達諸法實相。貪著計我有所得見。舍利
T0653_.15.0797c10: 弗。於是劫中有百佛出名號各異。我時皆作
T0653_.15.0797c11: 轉輪聖王。盡形供養及諸弟子。爲求阿耨
T0653_.15.0797c12: 多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我。汝於
T0653_.15.0797c13: 來世當得作佛。以有所得故。舍利弗。我念
T0653_.15.0797c14: 過世第七百阿僧祇劫中。得値千佛。皆號閻
T0653_.15.0797c15: 浮檀。我盡形壽四事供養。亦無記我。以有
T0653_.15.0797c16: 所得故。舍利弗。我念過世。亦於第七百阿僧
T0653_.15.0797c17: 祇劫中。得値六百二十萬諸佛。皆號見一切
T0653_.15.0797c18: 義。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供
T0653_.15.0797c19: 養及諸弟子。亦不記我。以有所得故。舍利
T0653_.15.0797c20: 弗。我念過世亦於第七百阿僧祇劫中。得値
T0653_.15.0797c21: 八十四佛。皆號帝相。我時皆作轉輪聖王。以
T0653_.15.0797c22: 一切樂具盡形供養及諸弟子。亦不記我。以
T0653_.15.0797c23: 有所得故。舍利弗。我念過世亦於第七百阿
T0653_.15.0797c24: 僧祇劫中。得値六十五佛。皆號日明。我時
T0653_.15.0797c25: 皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供養及諸
T0653_.15.0797c26: 弟子。亦不記我。以有所得故。舍利弗。我念過
T0653_.15.0797c27: 世亦於第七百阿僧祇劫中。得値六十二佛。
T0653_.15.0797c28: 皆號善寂。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具
T0653_.15.0797c29: 盡形供養。亦不記我。以有所得故。如是展
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