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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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T0397_.13.0100a01: 無結無禪等 是故禪如空
T0397_.13.0100a02: 我淨衆生淨 智淨識亦淨
T0397_.13.0100a03: 義淨文字淨 法淨界亦淨
T0397_.13.0100a04: 斷不善及習 大士集諸善
T0397_.13.0100a05: 知有無縁生 無生不著滅
T0397_.13.0100a06: 善分別文字 説無常苦法
T0397_.13.0100a07: 示現受業報 言有垢及淨
T0397_.13.0100a08: 知法性常淨 而籌量三世
T0397_.13.0100a09: 空無行非行 慧無行亦爾
T0397_.13.0100a10: 如空無能壞 無我人壽者
T0397_.13.0100a11: 非物非無物 拔斷二邊見
T0397_.13.0100a12: 知句假不染 不變眞實句
T0397_.13.0100a13: 滿足通達句 達義慧等句
T0397_.13.0100a14: 等不動牢句 金剛度淨句
T0397_.13.0100a15: 明盡無盡句 無爲虚空句
T0397_.13.0100a16: 處＊樔識別句 降伏體智句
T0397_.13.0100a17: 斷集滅道句 法覺智慧句
T0397_.13.0100a18: 如響隨聲應 無盡辯亦爾
T0397_.13.0100a19: 説法無所依 此慧淨如空
T0397_.13.0100a20: 大方等大集經卷第十四
T0397_.13.0100a21:
T0397_.13.0100a22:
T0397_.13.0100a23:
T0397_.13.0100a24:大方等大集經卷第十五
T0397_.13.0100a25: ＊北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0397_.13.0100a26: 虚空藏菩薩品第八之二
T0397_.13.0100a27: 佛復告虚空藏言。善男子。何謂菩薩行功徳
T0397_.13.0100a28: 與虚空等者。若菩薩聞佛無量法廣大如虚
T0397_.13.0100a29: 空故。發薩婆若心彼作是念。如薩婆若無量。
T0397_.13.0100b01: 佛無量。自在覺無量。於如是無量中。生無
T0397_.13.0100b02: 量欲精進不放逸行。爲佛道故當行無量菩
T0397_.13.0100b03: 薩所行之法。所以者何。如諸佛無量功徳莊
T0397_.13.0100b04: 嚴身故。我亦爲莊嚴其身。應成就無量善根。
T0397_.13.0100b05: 如諸佛無量功徳。莊嚴口莊嚴意。莊嚴道場
T0397_.13.0100b06: 莊嚴佛土故。我亦當莊嚴口意道場佛土。應
T0397_.13.0100b07: 成就無量善根。我當教化無量衆生。爲成就
T0397_.13.0100b08: 善根。我於無量生死中。爲成就善根故不生
T0397_.13.0100b09: 厭惓。諸佛世尊。有無量國土。無量智慧。無
T0397_.13.0100b10: 量神通。彼諸衆生。無量行。無量心。無量諸
T0397_.13.0100b11: 根差別。於生死中受無量苦惱聚。起諸煩惱。
T0397_.13.0100b12: 我爲入無量諸佛法。爲捨無量衆生所行諸
T0397_.13.0100b13: 根生死苦惱聚故。成就無量善根。菩薩以如
T0397_.13.0100b14: 是正觀之心。所作功徳與諸波羅蜜相應。與
T0397_.13.0100b15: 四攝法相應。與四無量心相應。與助菩提法
T0397_.13.0100b16: 相應。成就衆生受持正法。恭敬供養諸佛世
T0397_.13.0100b17: 尊。及淨菩薩所行相應法。如是等所作無量
T0397_.13.0100b18: 功徳與虚空等。以衆生性無量故。佛智慧無
T0397_.13.0100b19: 量故。法界無量故。所修亦無量。如虚空衆生
T0397_.13.0100b20: 性。佛智慧法界無處不至。一切衆生皆得蒙
T0397_.13.0100b21: 益。菩薩所作功徳亦復如是。至一切處利益
T0397_.13.0100b22: 衆生。以無依著故。以願方便力故。善男子。菩
T0397_.13.0100b23: 薩能如是行功徳與虚空等
T0397_.13.0100b24: 善男子。云何菩薩行智與虚空等者。若菩薩
T0397_.13.0100b25: 從善知識得聞法已。善順思惟所作諸行終
T0397_.13.0100b26: 不放逸。修少境界想已受無量想。受無量想
T0397_.13.0100b27: 已得如是智明。得是智明已得陰方便智。得
T0397_.13.0100b28: 界方便智。得入方便智。得諦方便智。得十二
T0397_.13.0100b29: 因縁方便智。知衆生垢亦知垢性。知衆生淨
T0397_.13.0100c01: 亦知淨性。所謂衆生有染心。如實知有染心
T0397_.13.0100c02: 無染心。如實知無染心有恚心。如實知有恚
T0397_.13.0100c03: 心無恚心。如實知無恚心有癡心。如實知有
T0397_.13.0100c04: 癡心無癡心。如實知無癡心有諸煩惱心。如
T0397_.13.0100c05: 實知有諸煩惱心無諸煩惱心。如實知無諸
T0397_.13.0100c06: 煩惱心。彼菩薩不見有垢心爲卑無垢心爲
T0397_.13.0100c07: 勝。所以者何。以菩薩入不二性清淨法門智
T0397_.13.0100c08: 故。如法性我性亦爾。如我性無我性亦爾。如
T0397_.13.0100c09: 無我性諸法亦爾。性清淨故。若入一切諸法
T0397_.13.0100c10: 性清淨者。則不求諸法有垢有淨。亦不見諸
T0397_.13.0100c11: 法文字相貌。不受不著故。亦不見諸法障礙
T0397_.13.0100c12: 蓋纒及不障礙蓋纒。菩薩思惟無量境界。離
T0397_.13.0100c13: 心識二法。名之爲智不名爲識。喩如虚空無
T0397_.13.0100c14: 心意識。菩薩亦復如是。離心意識。知諸法性
T0397_.13.0100c15: 與虚空等。智行無礙過諸礙故。善男子。是爲
T0397_.13.0100c16: 菩薩行智與虚空等
T0397_.13.0100c17: 善男子。云何菩薩成就不離如如來所許念
T0397_.13.0100c18: 佛者。菩薩若在阿練若處。或在樹下。或在曠
T0397_.13.0100c19: 野。或在露處。以得定力故能攝心不著諸縁。
T0397_.13.0100c20: 以不散亂心善攝所念。以行相觀如來。成就
T0397_.13.0100c21: 三十二相八十隨形好。莊嚴其身取一一相
T0397_.13.0100c22: 貌。爲成就己身故。心向一切智地於如來身。
T0397_.13.0100c23: 憶念放鬘網光明。菩薩以得解悕望觀如來
T0397_.13.0100c24: 身。滿一由旬二由旬。三四五十由旬。乃至百
T0397_.13.0100c25: 由旬。若過百由旬。以得解＊悕望。觀坐道場。
T0397_.13.0100c26: 或見轉法輪。或見現種種威儀説法調伏衆
T0397_.13.0100c27: 生。或見於一佛世界施作佛事。或五佛世界。
T0397_.13.0100c28: 或十二十三十四十五十。或百佛世界施作
T0397_.13.0100c29: 佛事。乃至百千無量世界施作佛事。得解＊悕
T0397_.13.0101a01: 望觀自見隨意。若聽法若供養給侍諸佛世
T0397_.13.0101a02: 尊。於餘威儀隨意自在。菩薩如是觀如來色
T0397_.13.0101a03: 身已憶念佛功徳。或觀戒。或觀定。或觀慧。或
T0397_.13.0101a04: 觀解脱。或觀解脱知見。或觀力無所畏。或觀
T0397_.13.0101a05: 佛不共法。或觀菩薩本行。或觀成就佛地。普
T0397_.13.0101a06: 憶念如來成就功徳已。憶念如來業。何等相
T0397_.13.0101a07: 貌云何造業。身造耶。口造耶。意造耶。威儀
T0397_.13.0101a08: 造耶。可見耶。不可見耶。可説耶。不可説耶。何
T0397_.13.0101a09: 國造耶。幾種身造耶。如是種種憶念勝業。成
T0397_.13.0101a10: 就不可思議諸善根已。觀如來法。諸佛世尊
T0397_.13.0101a11: 以法身故名爲如來。不以色身。彼菩薩不見
T0397_.13.0101a12: 色是如來。不見相是如來。不見種性是如來。
T0397_.13.0101a13: 不見陰界諸入是如來。不見威儀是如來。不
T0397_.13.0101a14: 見過去未來現在世是如來。不見因是如來。
T0397_.13.0101a15: 不見縁是如來。不見所以是如來。不見和合
T0397_.13.0101a16: 是如來。不見有是如來。不見無是如來。不見
T0397_.13.0101a17: 成就是如來。不見敗壞是如來。不見彼有如
T0397_.13.0101a18: 來。不見此有如來。不見如來在何所。不見如
T0397_.13.0101a19: 來。不恃如來。不分別如來。不得如來。喩如虚
T0397_.13.0101a20: 空無有陰界入名。非不利益衆生。諸佛世尊。
T0397_.13.0101a21: 無有陰界入名。亦非不利益衆生。善男子。是
T0397_.13.0101a22: 爲菩薩不離如如來所許念佛。善男子。云何
T0397_.13.0101a23: 菩薩不離如如來所許念法者。若菩薩念法。
T0397_.13.0101a24: 所謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。
T0397_.13.0101a25: 七覺分。八聖道分。三脱門。四聖諦。甚深十二
T0397_.13.0101a26: 因縁。六波羅蜜。菩薩所應學藏。不退轉輪淨
T0397_.13.0101a27: 三境。是爲菩薩所應念法。云何應念。念捨
T0397_.13.0101a28: 念欲。離念滅念。無來無去念。無樔窟念。無
T0397_.13.0101a29: 自性念。出世間念。解達念。盡念無生念。無取
T0397_.13.0101b01: 念。無漏念。無爲念。涅槃無自性。作如是念。
T0397_.13.0101b02: 於諸法中猶有法想。所以者何。以有想故
T0397_.13.0101b03: 則有動念。有動念故則住顛倒。住顛倒者無
T0397_.13.0101b04: 有念法。若離念法非法二想。知一切法是無
T0397_.13.0101b05: 生已。斷法想故得無生忍。得無所得無所有
T0397_.13.0101b06: 故。善男子。是爲不離如如來所許念法
T0397_.13.0101b07: 善男子。云何菩薩不離如如來所許念僧者。
T0397_.13.0101b08: 僧謂四雙八輩。僧中或是阿羅漢向。阿羅漢
T0397_.13.0101b09: 果。或是阿那含向。阿那含果。或是斯陀含
T0397_.13.0101b10: 向。斯陀含果。或是須陀洹向。須陀洹果。是
T0397_.13.0101b11: 爲聲聞僧。復次有僧。所謂不退轉菩薩得決
T0397_.13.0101b12: 定忍。上聖正位已離諸相恃著戲論。次得如
T0397_.13.0101b13: 來功徳無間。彼菩薩念如是等大菩薩衆。應
T0397_.13.0101b14: 供養讃歎。合掌給侍右遶禮敬。是良祐福田。
T0397_.13.0101b15: 是第一僧入聖衆數。是僧所應作事皆已成
T0397_.13.0101b16: 辦。是菩薩念僧。親近菩薩僧。不親近聲聞
T0397_.13.0101b17: 僧。彼菩薩雖憶念僧。不取僧數不取有數。知
T0397_.13.0101b18: 僧是無爲。憶念無行無變異無生無滅。作如
T0397_.13.0101b19: 是憶念。不生心行境界。善男子。是爲菩薩不
T0397_.13.0101b20: 離如如來所許念僧
T0397_.13.0101b21: 善男子。云何菩薩不離如如來所許念捨者。
T0397_.13.0101b22: 所謂捨財捨法。復次有捨身及命。捨一切邪
T0397_.13.0101b23: 道。復次有捨不取一切法。所以者何。有取
T0397_.13.0101b24: 者則無捨。若不取者。名爲究竟捨。究竟捨
T0397_.13.0101b25: 中則無有求。無求者則不望報。不望報故謂
T0397_.13.0101b26: 爲眞實捨者。若菩薩行如是堅固捨。隨捨發
T0397_.13.0101b27: 願。若捨時及發願時。不見菩提及佛法而專
T0397_.13.0101b28: 念捨。念過去諸菩薩行道時。云何行捨。我今
T0397_.13.0101b29: 云何行捨。將無不及爲智者所譏耶。即能一
T0397_.13.0101c01: 切捨。捨已分別所捨。誰是捨者捨何等物誰
T0397_.13.0101c02: 作憶念。如是分別已都無所得。不見捨者所
T0397_.13.0101c03: 施物及所憶念。是爲菩薩不離如如來所許
T0397_.13.0101c04: 念捨。善男子。云何菩薩。不離如如來所許
T0397_.13.0101c05: 念戒者。若菩薩持戒至解脱處威儀行成就。
T0397_.13.0101c06: 乃至微戒畏如金剛。恆修淨命善護持戒。菩
T0397_.13.0101c07: 薩自念戒攝身口。是無作相而謹愼奉行。修
T0397_.13.0101c08: 勝正命於薩婆若心終不廢捨。純至不動亦
T0397_.13.0101c09: 終不捨大慈大悲。攝取教誨破戒衆生。寧捨
T0397_.13.0101c10: 身命不求餘乘。是名爲戒。菩薩念勝戒。不
T0397_.13.0101c11: 瑕缺戒。不荒穢戒。不求戒。不染戒。無濁戒。
T0397_.13.0101c12: 智者所歎戒。菩薩念如是等戒。不恃持戒。不
T0397_.13.0101c13: 毀破戒。不稱己徳不譏彼過。終不捨戒亦不
T0397_.13.0101c14: 依戒亦不住戒。雖捨一切諸所恃著而行色
T0397_.13.0101c15: 行。是爲菩薩不離如如來所許念戒
T0397_.13.0101c16: 善男子。云何菩薩不離如如來所許念天者。
T0397_.13.0101c17: 若菩薩念天。所謂念欲界天。或色界。或無色
T0397_.13.0101c18: 界天。念欲界天持戒果報故。受適意色聲香
T0397_.13.0101c19: 味觸。以天五欲遊戲娯樂。天衣飮食自恣滿
T0397_.13.0101c20: 足。一向受愛喜適意樂。菩薩作是念。此一切
T0397_.13.0101c21: 興盛皆當衰滅。是諸天等亦當無常變異。由
T0397_.13.0101c22: 放逸故不造善根。先有善業今悉當盡。此諸
T0397_.13.0101c23: 天等雖生天上。猶未脱地獄畜生餓鬼之分。
T0397_.13.0101c24: 菩薩作是念已。不＊悕望生欲界天處。唯除兜
T0397_.13.0101c25: 率天宮。兜率宮中有一生補處菩薩。於一切菩
T0397_.13.0101c26: 薩行以到彼岸。一切諸地。一切神通。一切諸
T0397_.13.0101c27: 定。一切陀羅尼。一切辯才。一切菩薩事。於一
T0397_.13.0101c28: 切方便等以度彼岸。但憶念如是功徳。於此
T0397_.13.0101c29: 天中心生欣仰。若欲生天者當願生如是天
T0397_.13.0102a01: 中。菩薩發心言。我何時當得如是天身。菩薩
T0397_.13.0102a02: 復念色界諸天。此諸天等。由諸禪四無量心
T0397_.13.0102a03: 果報故生彼天處。已過欲界欲患一心處定。
T0397_.13.0102a04: 以喜爲食一向知受第一樂報。菩薩作如是
T0397_.13.0102a05: 念。彼色界諸天。受少味故用爲歡喜。無常有
T0397_.13.0102a06: 常想。苦有樂想。無我有我想。無涅槃有涅槃
T0397_.13.0102a07: 想。此色界諸天。亦有無常變。異未脱地獄餓
T0397_.13.0102a08: 鬼畜生之分。是菩薩不願生色界諸天處。唯
T0397_.13.0102a09: 除淨居天即彼入涅槃不還此間者。菩薩作
T0397_.13.0102a10: 是念。此是清淨諸天。已脱五道流轉生死。是
T0397_.13.0102a11: 菩薩以如是故。生敬重之心。亦不願樂求生
T0397_.13.0102a12: 彼處。菩薩復念無色界諸天。受無色定果報。
T0397_.13.0102a13: 已過欲界色界心處定寂靜。菩薩作是念。此
T0397_.13.0102a14: 無色界諸天。離見佛聞法及供養僧此諸天
T0397_.13.0102a15: 等。不知求出無色界法。假令久住會當變滅。
T0397_.13.0102a16: 未脱地獄餓鬼畜生之分。是故於彼天處亦
T0397_.13.0102a17: 不願生。但作是念。我當作天中天如來應供
T0397_.13.0102a18: 正遍知。是菩薩雖念諸天。不依欲界色界無
T0397_.13.0102a19: 色界天處。而於三界衆生起大悲心。是爲菩
T0397_.13.0102a20: 薩不離如如來所許念天
T0397_.13.0102a21: 善男子。云何菩薩。行諸法平等如涅槃者。若
T0397_.13.0102a22: 菩薩知入諸法平等如涅槃。見一切衆生性
T0397_.13.0102a23: 同涅槃。知已入涅槃者。無陰界諸入。如是菩
T0397_.13.0102a24: 薩見衆生性同涅槃。過諸陰界入見如影如
T0397_.13.0102a25: 夢。無有生死而現生死。凡夫衆生所因結使
T0397_.13.0102a26: 造煩惱業。造煩惱業已受無量苦報。菩薩以
T0397_.13.0102a27: 般若波羅蜜力故。善觀結使斷令不生。亦不
T0397_.13.0102a28: 因彼作業而受苦報。得至涅槃平等之處。名
T0397_.13.0102a29: 之無爲。過一切算數智道。不捨本願故。遊戲
T0397_.13.0102b01: 大慈。已到慧方便彼岸。已入佛神通力。已能
T0397_.13.0102b02: 善知分別諸想。自已得度度未度者。自已得
T0397_.13.0102b03: 解解未解者。自已得安安未安者。自已得涅
T0397_.13.0102b04: 槃使未得者得。於涅槃生死無有二想。是爲
T0397_.13.0102b05: 菩薩行諸法平等如涅槃
T0397_.13.0102b06: 善男子。云何菩薩善分別行相者。若菩薩翹
T0397_.13.0102b07: 勤精進求勝善法。於甚深法門心入籌量。清
T0397_.13.0102b08: 淨通利分布慧明。得大智明門。以此大智明
T0397_.13.0102b09: 門力故。知一切衆生心行所趣。總説一一衆
T0397_.13.0102b10: 生。有八萬四千諸行皆能了知。所謂貪欲行
T0397_.13.0102b11: 二萬一千。瞋恚行二萬一千。愚癡行二萬一
T0397_.13.0102b12: 千。等分行二萬一千。是爲八萬四千諸行。一
T0397_.13.0102b13: 一衆生皆有是行。若廣説者則有無量行。一
T0397_.13.0102b14: 一行相門中。知有八萬四千諸根。一一根
T0397_.13.0102b15: 門中。知有八萬四千種差別解。盡知諸行諸
T0397_.13.0102b16: 根諸解差別相。知所應修習相。云何知差別
T0397_.13.0102b17: 相。知此諸行諸根諸解。是貪欲相。是瞋恚
T0397_.13.0102b18: 相。是愚癡相。是等分相。是減相。是増相。是
T0397_.13.0102b19: 住相。是達相。是名知差別相。云何知所應修
T0397_.13.0102b20: 習相。知諸行諸根諸解無常相。苦相。無我相。
T0397_.13.0102b21: 空相。寂滅相。離相。如實相。涅槃相。相自空
T0397_.13.0102b22: 相。相自離相。若能知如是等諸行諸根諸解。
T0397_.13.0102b23: 如如來成就諸行無障礙智。知一切衆生諸
T0397_.13.0102b24: 行諸根諸解差別相。菩薩亦次如來智知。而
T0397_.13.0102b25: 不捨菩薩所行。教化衆生無有疲＊惓。是名善
T0397_.13.0102b26: 分別行相
T0397_.13.0102b27: 善男子。云何菩薩持諸佛法寶藏者。善男子。
T0397_.13.0102b28: 如來藏無盡亦無量。至一切處。悦可一切衆
T0397_.13.0102b29: 生。如衆生諸行諸根諸解。無量阿僧祇。不
T0397_.13.0102c01: 可思議。不可稱不可量。諸佛法寶藏。無量阿
T0397_.13.0102c02: 僧祇。不可思議。不可稱不可量。亦復如是。佛
T0397_.13.0102c03: 法寶藏文字。假令一切衆生如阿難等。一劫
T0397_.13.0102c04: 乃至百劫。不能受持讀誦。能令通利除義。
T0397_.13.0102c05: 所以者何。如來一切法寶藏唯有一義。所謂
T0397_.13.0102c06: 離欲義。寂滅義。涅槃義。若菩薩聞如來法寶
T0397_.13.0102c07: 藏已。隨力所受。受持讀誦通利。善順正觀
T0397_.13.0102c08: 如所受行。菩薩入法藏門。堅持思惟。不依一
T0397_.13.0102c09: 切相行。則得陀羅尼門三昧門。得陀羅尼門
T0397_.13.0102c10: 三昧門已。能持一如來法寶藏文字及義。若
T0397_.13.0102c11: 二若三若四若五。若十二十三十四十五十。
T0397_.13.0102c12: 若百若千若百千。乃至無量無邊阿僧祇。不
T0397_.13.0102c13: 可思議不可稱不可量。無有量過諸量。於一
T0397_.13.0102c14: 切諸佛法寶藏心不散亂。受持讀誦通利文
T0397_.13.0102c15: 字及義。廣爲人説。依義不依文。淨意成就所
T0397_.13.0102c16: 聞説法。乃至一句文義不失。能淨辯門。善
T0397_.13.0102c17: 能巧説悦可衆心。爲諸佛所歎。亦能降伏諸
T0397_.13.0102c18: 魔外道。及供養三寶。乃至不見一法異於法
T0397_.13.0102c19: 性。不壞本際。不動於如。如來所覺了性法。
T0397_.13.0102c20: 以知一切法性如如來所覺故。乃至不見一
T0397_.13.0102c21: 法不入佛法者。所以者何。如來知一切法性
T0397_.13.0102c22: 如幻無成就故。知一切法性如野馬無所取
T0397_.13.0102c23: 故。知一切法性如鏡中像不彼此故。知一
T0397_.13.0102c24: 切法性如夢不眞實故。知一切法性如響從
T0397_.13.0102c25: 縁起故。知一切法性空虚無實故。知一切
T0397_.13.0102c26: 法性無相無分別故。知一切法性無願無發
T0397_.13.0102c27: 動故。如來如實知一切法性如是相。菩薩如
T0397_.13.0102c28: 是知一切法性無生。能持諸佛法寶藏。乃至
T0397_.13.0102c29: 一切非念非不念。是爲菩薩持諸佛法寶
T0397_.13.0103a01: 藏
T0397_.13.0103a02: 善男子。云何菩薩分別衆生從始以來清淨
T0397_.13.0103a03: 而教化衆生者。若菩薩爲教化一切衆生故。
T0397_.13.0103a04: 修於大慈大悲時。作如是思惟。何等是衆生。
T0397_.13.0103a05: 作是念言。此諸衆生但假名字。顛倒虚假謂
T0397_.13.0103a06: 爲衆生。一切衆生本際清淨。畢竟無生無起。
T0397_.13.0103a07: 但因虚妄愚癡故造種種業。造種種業已受
T0397_.13.0103a08: 無量憂悲苦惱。喩如有人夢中劫盜他物。爲
T0397_.13.0103a09: 王者所捉種種苦治。夢作賊人虚妄憶想受
T0397_.13.0103a10: 諸苦惱。作是念言。我何時當得脱此苦惱。是
T0397_.13.0103a11: 人夢中實無成就無所覺知。一切凡夫及一
T0397_.13.0103a12: 切諸法。皆亦如夢無有覺知。爲顛倒所覆。受
T0397_.13.0103a13: 無量妄想憂悲苦惱。亦復如是。菩薩作是念
T0397_.13.0103a14: 言。是諸衆生我應令如實覺知諸法。使脱妄
T0397_.13.0103a15: 想苦惱。於諸衆生中。亦不見衆生性。而不捨
T0397_.13.0103a16: 大悲教化衆生。是爲菩薩分別衆生從始以
T0397_.13.0103a17: 來清淨而教化衆生。善男子。云何菩薩善順
T0397_.13.0103a18: 發行成就佛法者。若菩薩聞甚深微妙。於諸
T0397_.13.0103a19: 世間最勝佛法。發大欲精進。我應成就此甚
T0397_.13.0103a20: 深微妙。於諸世間最勝佛法。如是善思惟分
T0397_.13.0103a21: 別。是何等法與何法相應。是何等法知何法。
T0397_.13.0103a22: 菩薩作是念言。無有法與法相應者。無有法
T0397_.13.0103a23: 與法不相應者。無有法知法者。無有法不知
T0397_.13.0103a24: 法者。此諸法性鈍性無性故。是一切法從因
T0397_.13.0103a25: 縁生。無有定主。而能隨意莊嚴。有種種果報
T0397_.13.0103a26: 相諸法無性故。布施是莊嚴寶藏大富相。布
T0397_.13.0103a27: 施得大富不離因故。布施不知大富。大富不
T0397_.13.0103a28: 能知施。持戒是莊嚴生天相。持戒得生天不
T0397_.13.0103a29: 離因故。多聞是莊嚴智慧相。多聞得智慧不
T0397_.13.0103b01: 離因故。思惟是莊嚴斷結相。思惟得斷結不
T0397_.13.0103b02: 離因故。思惟不能知斷結。斷結不能知思惟。
T0397_.13.0103b03: 菩薩如是憶念諸法無生能莊嚴相。是故布
T0397_.13.0103b04: 施已迴向薩婆若。成就檀波羅蜜。行是菩薩
T0397_.13.0103b05: 檀波羅蜜。則能具足佛法。持戒迴向薩婆若。
T0397_.13.0103b06: 成就尸波羅蜜。行是菩薩尸波羅蜜。則能具
T0397_.13.0103b07: 足佛法。修羼提波羅蜜迴向薩婆若。成就羼
T0397_.13.0103b08: 提波羅蜜。行是菩薩羼提波羅蜜。則能具足
T0397_.13.0103b09: 佛法。發毘梨耶迴向薩婆若。成就毘梨耶波
T0397_.13.0103b10: 羅蜜。行是菩薩毘梨耶波羅蜜。則能具足佛
T0397_.13.0103b11: 法。入禪定迴向薩婆若。成就禪波羅蜜。行
T0397_.13.0103b12: 是菩薩禪波羅蜜。則能具足佛法。淨般若迴
T0397_.13.0103b13: 向薩婆若。成就般若波羅蜜。行是菩薩般若
T0397_.13.0103b14: 波羅蜜。則能具足佛法。菩薩如是善順行時。
T0397_.13.0103b15: 不見一法無因無縁而生者。亦不著因縁。自
T0397_.13.0103b16: 善順入一切法。如我無生無起。一切法無生
T0397_.13.0103b17: 無起。亦復如是。如我空一切法空。亦復如
T0397_.13.0103b18: 是。如我離一切法離亦復如是。知一切法入
T0397_.13.0103b19: 平等如性非作非不作。是爲菩薩善順發行
T0397_.13.0103b20: 成就佛法
T0397_.13.0103b21: 善男子。云何菩薩不退諸通。於諸佛法悉得
T0397_.13.0103b22: 自在者。若菩薩戒身眞淨。心定不動。得大智
T0397_.13.0103b23: 光明。已成就福徳智慧資糧。已到諸波羅蜜
T0397_.13.0103b24: 彼岸。已成就四攝。已修四梵行。已修欲進
T0397_.13.0103b25: 念慧定。以善修四神足故得五神通。諸菩薩
T0397_.13.0103b26: 本業淨故。勤進不廢捨故。常不散亂行故。善
T0397_.13.0103b27: 伏結使故。離念聲聞辟支佛心故。受持方便
T0397_.13.0103b28: 故。攀縁上地諸法故。無我無依行故。是以
T0397_.13.0103b29: 菩薩不退諸通。是故諸菩薩。究竟知諸法無
T0397_.13.0103c01: 退。知諸法與法性等無有變異如虚空無變。
T0397_.13.0103c02: 是爲菩薩不退諸通。於諸佛法悉得自在
T0397_.13.0103c03: 善男子。云何菩薩入甚深法門。諸聲聞辟支
T0397_.13.0103c04: 佛所不能入者。若菩薩入甚深因縁法。知逆
T0397_.13.0103c05: 順因縁法。善知出知離。知生知滅。知集知盡。
T0397_.13.0103c06: 善知衆生。以何因縁故。受垢離垢。捨淨得
T0397_.13.0103c07: 淨。乃至不見一法有垢有淨。知一切法性相
T0397_.13.0103c08: 清淨。亦不得清淨法相。以我甚深故知一切
T0397_.13.0103c09: 法甚深。以我離故知一切法離。以我無二故
T0397_.13.0103c10: 知一切法無二。以眼色二倶離故乃至意法
T0397_.13.0103c11: 亦離。則入第一義。以世諦故假名諸法。亦不
T0397_.13.0103c12: 執著眞諦世諦。是爲菩薩入甚深法門。諸聲
T0397_.13.0103c13: 聞辟支佛所不能入。善男子。云何菩薩於十
T0397_.13.0103c14: 二因縁善得勝智方便。離二邊諸見者。若菩
T0397_.13.0103c15: 薩知一切縁生法。屬他所攝。屬因屬縁。屬
T0397_.13.0103c16: 和合。屬所由。所謂諸法皆從境界縁生。各
T0397_.13.0103c17: 有所因各有所依。諸法各各九相分別。譬
T0397_.13.0103c18: 如外諸藥草叢林及諸樹木等。皆無諸根。
T0397_.13.0103c19: 無記無知。依諸大故便得増長。各各無相
T0397_.13.0103c20: 分別。内有諸法亦復如是。依造業増長一
T0397_.13.0103c21: 切諸法。無我人衆生壽命。亦無作者受者。諸
T0397_.13.0103c22: 法生時無能生者。滅時無能滅者。菩薩作是
T0397_.13.0103c23: 念言。是諸縁生法各無自性。無自性者他不
T0397_.13.0103c24: 能生。所因亦無性。所縁亦無性。無自性者
T0397_.13.0103c25: 則無他性。若法無自性他性者則無生。無能
T0397_.13.0103c26: 生未生。不可生已。生亦不生。若未生非未
T0397_.13.0103c27: 生。不生者則究竟無生無能生。是故一切諸
T0397_.13.0103c28: 法皆無生無起。但以名字故。假名從因縁生。
T0397_.13.0103c29: 而實無生。亦無斷無常。所以者何。若法有
T0397_.13.0104a01: 生性者。則當有滅則是斷見。若無滅者即有
T0397_.13.0104a02: 常見。離斷常見故。當知一切諸法皆無有生。
T0397_.13.0104a03: 是爲菩薩於十二因縁。善得勝智方便。離二
T0397_.13.0104a04: 邊諸見。善男子。云何菩薩爲如來印所印。如
T0397_.13.0104a05: 如不分別智方便者。若菩薩於甚深法。得現
T0397_.13.0104a06: 前知見力。離一切倚著。過諸戲論。得無終無
T0397_.13.0104a07: 始無生法忍。如來盡知諸菩薩所成就根已。
T0397_.13.0104a08: 以如來印印之。所謂受決定三菩提記。是如
T0397_.13.0104a09: 來印無錯無謬。無諸障礙無諍競不可沮壞。
T0397_.13.0104a10: 無能非者無能發印者得。如來印願行成就。
T0397_.13.0104a11: 智水所灌菩薩爲如是印所印。所謂究竟無
T0397_.13.0104a12: 生無起印。空印。無相印。無願印。離染印。寂
T0397_.13.0104a13: 滅印。涅槃印。菩薩智行成就。不壞如性。不
T0397_.13.0104a14: 變法界。不離本際。於諸法中。不見上中下黒
T0397_.13.0104a15: 白等差別。菩薩亦見一切衆生。爲此印之所
T0397_.13.0104a16: 印。無憶想分別。不捨本大誓願。是爲菩薩
T0397_.13.0104a17: 爲如來印所印。如如不分別智方便
T0397_.13.0104a18: 善男子。云何菩薩入法界性門。見一切法平
T0397_.13.0104a19: 等性。若菩薩見諸法界。無處不至。無來無去。
T0397_.13.0104a20: 無生無滅。無相無起。無戲無行。菩薩作如
T0397_.13.0104a21: 是思惟。此諸法等皆同法界。如法界是離欲
T0397_.13.0104a22: 界。離塵垢界故。是無生界不可作故。是無
T0397_.13.0104a23: 滅界無滅盡故。是無來界不入根門故。是無
T0397_.13.0104a24: 去界無所至故。是不可安界無形質故。是無
T0397_.13.0104a25: ＊樔窟界無依止故。是眞實界三＊境分斷故。
T0397_.13.0104a26: 此法界中無眼界。無色界。無眼識界。如法界。
T0397_.13.0104a27: 一切法界亦如是。是故名一切法入於法界。
T0397_.13.0104a28: 乃至無意界法界意識界。如法界。一切法亦
T0397_.13.0104a29: 如是。是故名一切法入於法界。是菩薩知一
T0397_.13.0104b01: 切法入於法界。知地界法界無二無別。水界
T0397_.13.0104b02: 火界風界法界亦無二無別。欲界法界亦平
T0397_.13.0104b03: 等無二無別。色界無色界有爲界無爲界法
T0397_.13.0104b04: 界。亦平等無二無別。如是知無心境界及覺。
T0397_.13.0104b05: 是爲菩薩入法界性門。見一切法平等性」
T0397_.13.0104b06: 善男子。云何菩薩淳至堅固。喩如金剛心住
T0397_.13.0104b07: 不動於此大乘者。若菩薩以直心行。成就淨
T0397_.13.0104b08: 淳至以不退。畢竟不減。勤進以無礙。大慈
T0397_.13.0104b09: 以無惓。大悲以普至。方便得成就眞實觀慧。
T0397_.13.0104b10: 無礙等法皆悉成就。菩薩見一切衆生有垢
T0397_.13.0104b11: 有濁。凡愚麁獷拒逆不順。是故菩薩爲教
T0397_.13.0104b12: 化一切群生故不廢精進。見此生死有無量
T0397_.13.0104b13: 過患憂悲苦惱等。不退於來際莊嚴。亦解無
T0397_.13.0104b14: 量無邊阿僧祇諸佛法。爲成就難集難持難
T0397_.13.0104b15: 滿諸佛法故。種諸善根而能入如來無量法
T0397_.13.0104b16: 寶藏。衆生性無量故。法性無量故。虚空性無
T0397_.13.0104b17: 量故。爲受持一切如來法寶藏故。不捨精進。
T0397_.13.0104b18: 聞一切法空無相無願。無作無生無起。解了
T0397_.13.0104b19: 分別觀行身證。成就未具足佛法。終不中道
T0397_.13.0104b20: 證於實際。善入諸禪解脱三昧。亦不厭離欲
T0397_.13.0104b21: 界而現受生。已離陰界諸入。無形無色無行。
T0397_.13.0104b22: 而隨衆生性。隨意示現種種形色而爲説法。
T0397_.13.0104b23: 轉菩薩輪示大涅槃。亦不捨菩薩行。入如是
T0397_.13.0104b24: 不思議法門。知一切法無性相。不動不壞不
T0397_.13.0104b25: 散。於此大乘不退轉。如金剛寳珠能鑑餘寶。
T0397_.13.0104b26: 餘寶無能鑑此珠者。諸菩薩亦復如是。能以
T0397_.13.0104b27: 聲聞辟支佛乘。度無量無邊衆生。令入涅槃。
T0397_.13.0104b28: 而自不滅度。亦不退究竟大乘。是爲菩薩淳
T0397_.13.0104b29: 至堅固。猶如金剛心住不動於此大乘。善男
T0397_.13.0104c01: 子。云何菩薩自淨其界。如諸佛界者。若菩薩
T0397_.13.0104c02: 知一切法無界無非界。至一切處無至無不
T0397_.13.0104c03: 至。若菩薩見法發六情皆知是佛法。亦不
T0397_.13.0104c04: 見凡夫法佛法有異。作是念此一切法皆是
T0397_.13.0104c05: 佛法。佛法至一切處故。一切諸法及佛法但
T0397_.13.0104c06: 假名字。亦非是法亦非非法。是故我等不應
T0397_.13.0104c07: 取著。以自界淨故知諸佛界淨。此法與平等
T0397_.13.0104c08: 等。眼界是佛界。耳鼻舌身意法界是佛界。我
T0397_.13.0104c09: 不應分別有尊有卑。菩薩如是至一切法平
T0397_.13.0104c10: 等界。是爲菩薩自淨其界如諸佛界
T0397_.13.0104c11: 善男子。云何菩薩得陀羅尼終不失念者。若
T0397_.13.0104c12: 菩薩已得成就陀羅尼行。云何陀羅尼行。善
T0397_.13.0104c13: 男子。陀羅尼行有三十二。何等三十二。修於
T0397_.13.0104c14: 得法爲陀羅尼故。修於欲法。修於尊法。修
T0397_.13.0104c15: 於向法。修敬仰法。修於樂法。修求法無厭。
T0397_.13.0104c16: 修親近供養多聞智慧者。修於和上阿闍梨
T0397_.13.0104c17: 所。無憍慢心尊重給侍。修如來教誨無所
T0397_.13.0104c18: 拒逆。修於説法人所生世尊想不求其短。修
T0397_.13.0104c19: 於受持正法開示解説。修所得法無所悋惜。
T0397_.13.0104c20: 修無悕望而行法施。修求智慧根栽。修如所
T0397_.13.0104c21: 聞法善順思惟。修於諸法堅固受持。修於梵
T0397_.13.0104c22: 行無有休息。修樂遠離行阿練若行。修心常
T0397_.13.0104c23: 寂靜。修勤行諸念。修順行六和敬。修於諸
T0397_.13.0104c24: 長宿無調慢行。修於一切衆生中生無礙心。
T0397_.13.0104c25: 修縁生法得。修順忍。修三脱門正觀心無驚
T0397_.13.0104c26: 怖。修四聖種順行不驚疑。修勤受持諸佛正
T0397_.13.0104c27: 法。修爲衆生行於大慈。修受持正法不惜身
T0397_.13.0104c28: 命。修大智行不生憍慢。修常教化衆生而無
T0397_.13.0104c29: 厭惓。善男子。是爲三十二種修陀羅尼行。菩
T0397_.13.0105a01: 薩修已得如是陀羅尼門。以得是陀羅尼門
T0397_.13.0105a02: 故。能總持一切諸佛所説。不忘不失陀羅尼
T0397_.13.0105a03: 者。所謂於如所聞法不忘不失。以念而念。以
T0397_.13.0105a04: 意分別。以進能覺。於諸文字入無邊崖。於
T0397_.13.0105a05: 諸言音隨類善解。言辭辯説無有滯礙。於不
T0397_.13.0105a06: 了義經善能進入。於了義經進入微覺。於世
T0397_.13.0105a07: 諦有分別智。於第一義諦知無言説。於諸諦
T0397_.13.0105a08: 有分別智。於四念處有不忘智。於四正勤等
T0397_.13.0105a09: 無壞智。於四神足有遊戲智。於諸根門有差
T0397_.13.0105a10: 別智。於諸力中得無勝智。於七覺分覺一切
T0397_.13.0105a11: 法如性智。於八聖道無退沒智。於定法中得
T0397_.13.0105a12: 善住心。於慧法中得遍至智。於明解脱得隨
T0397_.13.0105a13: 順智。於諸辯中得深入智。於諸神通得生起
T0397_.13.0105a14: 智。於諸波羅蜜得分別智。於四攝法得方便
T0397_.13.0105a15: 智。於講法處授不及智。於諸經義得無分別
T0397_.13.0105a16: 智。於諸文字得無盡智。於一切衆生得稱足
T0397_.13.0105a17: 智。隨所受解得説法智。於一切文字得所因
T0397_.13.0105a18: 辯智。於一切垢淨得如實覺智。於一切法得無
T0397_.13.0105a19: 障翳明智。是爲陀羅尼。得陀羅尼平等心者
T0397_.13.0105a20: 去離憎愛能堪受法雨。斷一切結使熱惱。順
T0397_.13.0105a21: 諸助道法。是爲陀羅尼菩薩。住此陀羅尼故
T0397_.13.0105a22: 常行無失。是爲菩薩得陀羅尼終不失念。善
T0397_.13.0105a23: 男子。云何菩薩得無障礙。如來加持辯者。若
T0397_.13.0105a24: 菩薩善淨淳至。善護戒衆。拔諸慢根。離彼
T0397_.13.0105a25: 我想諸佛世尊知如是菩薩是大法器令持正
T0397_.13.0105a26: 法。以佛神力及自善根力故。得捷辯。得疾辯。
T0397_.13.0105a27: 得無礙辯。得無滯辯。得巧説辯。得甚深辯。得
T0397_.13.0105a28: 衆音具足辯。得善莊嚴辯。得無減辯。得無畏
T0397_.13.0105a29: 辯。得妙偈讃辯。得快説修多羅辯。得善説譬
T0397_.13.0105b01: 喩本縁辯。得無壞勝辯。得分別句無盡辯。得
T0397_.13.0105b02: 圓足辯。得威徳無違辯。得説法不唐捐辯。得
T0397_.13.0105b03: 斷衆疑辯。得利應辯。得分別文字不錯謬辯。
T0397_.13.0105b04: 得悦可衆辯。得問答方便辯。得以法降伏一
T0397_.13.0105b05: 切外道辯。已成就如是等二十四辯。此諸辯
T0397_.13.0105b06: 修行二十四種因故。能得成就。何等二十四。
T0397_.13.0105b07: 善男子。若菩薩不違逆師長教故。能得捷辯。
T0397_.13.0105b08: 不諂曲故能得疾辯。捨離煩惱故得無礙辯。
T0397_.13.0105b09: 無我行故得無滯辯。離兩舌故得巧説辯。入
T0397_.13.0105b10: 因縁法無際故得甚深辯。行種種施故得衆
T0397_.13.0105b11: 音具足辯。嚴飾如來塔廟故得善莊嚴辯。不
T0397_.13.0105b12: 捨菩提心故得無減辯。善護誡衆故得無畏
T0397_.13.0105b13: 辯。施種種幢幡華蓋寶鈴故。得妙偈讃辯。恭
T0397_.13.0105b14: 敬供養給侍諸尊及師長故。得快説修多羅
T0397_.13.0105b15: 辯。昔殖修習無量善根故。得善説譬喩本縁
T0397_.13.0105b16: 辯。不輕賤惡趣衆生故。得無壞勝辯。施無量
T0397_.13.0105b17: 寶藏故。得分別句無盡辯。眞實言説無麁獷
T0397_.13.0105b18: 故。得圓足辯。講説法時無諍競故。得威儀
T0397_.13.0105b19: 無違辯。以徳淳淨順法律行故。得説法不唐
T0397_.13.0105b20: 捐辯。不吝於法不恃己徳故。得斷衆疑辯。求
T0397_.13.0105b21: 法之時不威逼他生恭敬心故。得利應辯。常
T0397_.13.0105b22: 省己過不譏彼缺故。得分別文字不錯謬辯。
T0397_.13.0105b23: 等潤衆生不望報故。得悦可衆辯。受持大乘
T0397_.13.0105b24: 不求小乘故。得問答方便辯。不著我見入平
T0397_.13.0105b25: 等性故。得以法降伏一切外道辯。是名二十
T0397_.13.0105b26: 四種成就諸辯因。善能隨彼衆生所應受解
T0397_.13.0105b27: 説法無有錯謬。所受法者亦不退失。是爲菩
T0397_.13.0105b28: 薩得無障礙如來加持辯
T0397_.13.0105b29: 善男子。云何菩薩得自在示現受生死者。若
T0397_.13.0105c01: 菩薩成就十二法。得自在示現受生死。何等
T0397_.13.0105c02: 十二。親近眞善知識故。消除我見故。成就戒
T0397_.13.0105c03: 身故。善知入出定故。並修智慧方便故。善知
T0397_.13.0105c04: 深入諸通遊戲故。如實親知諸法無生無起
T0397_.13.0105c05: 故。淨本願種故。常不捨大慈大悲故。知一
T0397_.13.0105c06: 切法如幻化故。知一切法如夢想故。一切諸
T0397_.13.0105c07: 佛加威神故。是爲菩薩成就十二法。無生現
T0397_.13.0105c08: 生無起現起。而現一切生死。於一切諸佛
T0397_.13.0105c09: 大會示現其身。在在佛國皆現受生。而常
T0397_.13.0105c10: 不動於眞法身。是爲菩薩得自在示現受生
T0397_.13.0105c11: 死也。善男子。云何菩薩破諸怨敵去離四魔
T0397_.13.0105c12: 者。若菩薩翹勤修習。觀五陰如幻。得離陰魔。
T0397_.13.0105c13: 觀諸法性淨故。得離煩惱魔。觀一切法從縁
T0397_.13.0105c14: 生性不成就故。得離死魔。觀一切法縁所莊
T0397_.13.0105c15: 嚴是無常敗壞相故。得離天魔。菩薩如是觀
T0397_.13.0105c16: 故得離四魔。發趣菩提終不懈息。所有障菩
T0397_.13.0105c17: 提魔業。菩薩皆能遠離。何謂魔業。所謂心向
T0397_.13.0105c18: 小乘是爲魔業。不護菩提心是爲魔業。於衆
T0397_.13.0105c19: 生生異想是爲魔業。行施望報是爲魔業。爲
T0397_.13.0105c20: 受生故持戒是爲魔業。有色想行忍是爲魔
T0397_.13.0105c21: 業。爲世事精進是爲魔業。於禪生著味想是
T0397_.13.0105c22: 爲魔業。於慧生戲論是爲魔業。厭＊惓生死
T0397_.13.0105c23: 是爲魔業。作諸善根而不迴向是爲魔業。厭
T0397_.13.0105c24: 惡煩惱是爲魔業。犯罪覆藏是爲魔業。憎嫉
T0397_.13.0105c25: 菩薩是爲魔業。誹謗正法是爲魔業。不受正
T0397_.13.0105c26: 法是爲魔業。不知報恩是爲魔業。不進求諸
T0397_.13.0105c27: 波羅蜜是爲魔業。不敬順法是爲魔業。悋惜
T0397_.13.0105c28: 於法是爲魔業。爲利養説法是爲魔業。不知
T0397_.13.0105c29: 方便而化衆生是爲魔業。捨四攝法是爲魔
T0397_.13.0106a01: 業。輕毀禁者是爲魔業。嫉持戒者是爲魔業。
T0397_.13.0106a02: 學二乘行是爲魔業。悕望正位是爲魔業。捨
T0397_.13.0106a03: 離大慈而觀無生是爲魔業。欲證無爲法是
T0397_.13.0106a04: 爲魔業。厭離有爲功徳是爲魔業。不愍衆生
T0397_.13.0106a05: 是爲魔業。不謙下尊長是爲魔業。習行兩舌
T0397_.13.0106a06: 是爲魔業。諛諂多姦是爲魔業。顯己淨行是
T0397_.13.0106a07: 爲魔業。作惡不恥是爲魔業。不流布法是爲
T0397_.13.0106a08: 魔業。以少徳爲足是爲魔業。不遮結使是爲
T0397_.13.0106a09: 魔業。不捨心垢是爲魔業。忍沙門垢是爲魔
T0397_.13.0106a10: 業。善男子。若親近行一切不善法。遠離一切
T0397_.13.0106a11: 善法盡是魔業。善男子。是謂諸魔業。行是
T0397_.13.0106a12: 業者障菩提道。彼諸菩薩已過捨離能正受
T0397_.13.0106a13: 行故。云何爲正受行。若菩薩成就四法能正
T0397_.13.0106a14: 受行。何等爲四。一者於諸波羅蜜法無懈退
T0397_.13.0106a15: 行。二者不捨欲進及不放逸。三者正住方便
T0397_.13.0106a16: 大慈法中。四者入甚深無愛無＊樔窟法門。善
T0397_.13.0106a17: 男子。菩薩成就此四法。正受行故能破諸怨
T0397_.13.0106a18: 敵。是爲菩薩能破諸怨去離四敵
T0397_.13.0106a19: 善男子。云何菩薩莊嚴功徳資糧利益衆生
T0397_.13.0106a20: 者。若菩薩善根迴向向無等等。若有所種善
T0397_.13.0106a21: 根。若布施。若愛語。若利益若同事。盡以施
T0397_.13.0106a22: 與一切衆生。以淨戒衆故得自在力。用此自
T0397_.13.0106a23: 在力故。隨諸衆生所應受樂而度化之。以
T0397_.13.0106a24: 種功徳無厭故得無盡寶手。用此無盡寶手
T0397_.13.0106a25: 能施衆生無量富樂。以求無邊智慧資糧故。
T0397_.13.0106a26: 得無礙陀羅尼辯。用此無礙陀羅尼辯能總
T0397_.13.0106a27: 持一切諸佛所説。能説妙法悦可衆心。以善
T0397_.13.0106a28: 調身心故。不退於諸通。用此不退諸通力
T0397_.13.0106a29: 故。能過無量佛刹。以無數方便度多衆生。以
T0397_.13.0106b01: 常勤求法無疲＊惓故。得一一毛孔出無量法
T0397_.13.0106b02: 門。用出無量法門力故。能常以法施利益衆
T0397_.13.0106b03: 生。以並修慧方便波羅蜜故得分身智。用此
T0397_.13.0106b04: 分身智力故。能於諸趣中在在現身。＊度化群
T0397_.13.0106b05: 生。常以無相敬侍諸佛故。得無厭見聞。以
T0397_.13.0106b06: 此無厭見聞力故。其有衆生得見聞者。彼諸
T0397_.13.0106b07: 衆生乃至爲作大涅槃因。是爲菩薩莊嚴功
T0397_.13.0106b08: 徳資糧利益衆生。善男子。云何菩薩世無佛
T0397_.13.0106b09: 時能作佛事化度衆生者。若菩薩已成就菩
T0397_.13.0106b10: 薩十力。已於菩薩四無畏中而得自在。已於
T0397_.13.0106b11: 菩薩十八不共法中不從他受。已修如來力
T0397_.13.0106b12: 無所畏不共法等。已得遊戲首楞嚴三昧。已
T0397_.13.0106b13: 於四辯。得智力自在。已於諸佛法得灌頂正
T0397_.13.0106b14: 位。於一切諸菩薩行得次佛神力。若有菩薩
T0397_.13.0106b15: 成就如是等法者。若諸佛土衆生應見佛身
T0397_.13.0106b16: 而受化者。然彼土世無佛時即於彼國而現
T0397_.13.0106b17: 入胎。現初生時。現出家時。現坐道場轉法
T0397_.13.0106b18: 輪時。現捨壽命未入涅槃時。亦能示現大
T0397_.13.0106b19: 涅槃。亦現法住時節久近。亦復不捨菩薩行
T0397_.13.0106b20: 法。亦不用所化以爲滿足。是爲菩薩世無佛
T0397_.13.0106b21: 時能作佛事化度群生。善男子。云何菩薩得
T0397_.13.0106b22: 海印三昧能知一切衆生心行者。若菩薩多
T0397_.13.0106b23: 聞如海。成就慧衆常勤求法。菩薩爲聞法
T0397_.13.0106b24: 故。盡能施與珍寶庫藏。爲聞法故盡能施與
T0397_.13.0106b25: 僕從給使妻子眷屬。爲聞法故捨家飾好嚴
T0397_.13.0106b26: 身之具。爲聞法故謙下給事。爲聞法故捨國
T0397_.13.0106b27: 土榮位及己身命。菩薩以如是等無數方便。
T0397_.13.0106b28: 勤求法門而不恃所行。菩薩爲聞法故。去至
T0397_.13.0106b29: 一由旬乃至百由旬。爲聞一四句偈受持讀
T0397_.13.0106c01: 誦廣爲人説。不捨是精進。是菩薩自成就多
T0397_.13.0106c02: 聞。於一切衆生生大悲心。無憂心。不望報
T0397_.13.0106c03: 心。乃至一衆生不生輕賤而爲説法。從一日
T0397_.13.0106c04: 乃至七日而無食想。乃至命終不捨説法。以
T0397_.13.0106c05: 説法善根迴向海印三昧。隨所聞法受持讀
T0397_.13.0106c06: 誦通利。善知義趣不依文字。眞實堅持終身
T0397_.13.0106c07: 不捨。菩薩發大欲精進。以此大欲精進力故。
T0397_.13.0106c08: 不久便得海印三昧。得此三昧已。即得自然
T0397_.13.0106c09: 無量阿僧祇百千萬法門。得無量阿僧祇百
T0397_.13.0106c10: 千萬億修多羅。不從他聞自然能説一切諸
T0397_.13.0106c11: 佛所説悉能受持。能了一切衆生心行。善男
T0397_.13.0106c12: 子。喩如閻浮提一切衆生身及餘外色。如是
T0397_.13.0106c13: 等色海中皆有印像。以是故名大海印。菩薩
T0397_.13.0106c14: 亦復如是。得大海印三昧已。能分別見一切
T0397_.13.0106c15: 衆生心行。於一切法門皆得慧明。是爲菩薩
T0397_.13.0106c16: 得海印三昧。見一切衆生心行所趣
T0397_.13.0106c17: 善男子。云何菩薩得知諸塵界無礙者。若菩
T0397_.13.0106c18: 薩以眼空故知色亦空。以色離故知眼亦離。
T0397_.13.0106c19: 耳鼻舌身亦如是。意空故知法亦空。以法離
T0397_.13.0106c20: 故知意亦離。菩薩如實知空性離性。於内外
T0397_.13.0106c21: 法無有障礙。知諸結本性淨故則不起使。於
T0397_.13.0106c22: 一切法無所有著。以不見諸法著處著法著
T0397_.13.0106c23: 者。是爲菩薩能得知諸塵界無礙
T0397_.13.0106c24: 善男子。云何菩薩威儀行成就。離諸闇冥得
T0397_.13.0106c25: 勝光明。於諸法中得自然智。速得成就一切
T0397_.13.0106c26: 智行者。若菩薩發起所作修習正行。諸業盡
T0397_.13.0106c27: 是如來所許智者所讃。所謂身口意業。以行
T0397_.13.0106c28: 此業故。悦可諸佛及餘賢聖善知識等。所造
T0397_.13.0106c29: 諸業無能譏嫌。最勝無上無與等者無能毀
T0397_.13.0107a01: 損。所作諸業終不悔退。所作諸業不離愚
T0397_.13.0107a02: 癡。所作諸業皆能觀知。所作諸業終不動轉。
T0397_.13.0107a03: 所作諸業究竟吉祥。是菩薩知所作業非憍
T0397_.13.0107a04: 慢。所造慧所作業非愚癡所造。如是所作
T0397_.13.0107a05: 善業已。一切三昧諸陀羅尼門。悉現在前不
T0397_.13.0107a06: 從他聞。菩薩若見諸佛。若不見諸佛。終不退
T0397_.13.0107a07: 轉助菩提道諸善根。若遇適意善知識不適
T0397_.13.0107a08: 意善知識。不退菩提法。是菩薩過一切障礙
T0397_.13.0107a09: 地。離一切諸魔結使修三解脱。般若波羅蜜
T0397_.13.0107a10: 力故。疾得佛道自然道一切智道如來道。是
T0397_.13.0107a11: 爲菩薩威儀行成就。離諸闇冥得勝光明。於
T0397_.13.0107a12: 諸法中得自然智。速得成就一切智行。爾時
T0397_.13.0107a13: 世尊欲重宣此義而説偈言
T0397_.13.0107a14: 已離邊無礙 慧功徳莊嚴
T0397_.13.0107a15: 彼離諸著相 迴向無上道
T0397_.13.0107a16: 捨我慢憍慢 慧者莊嚴智
T0397_.13.0107a17: 無障礙解脱 具足一切智
T0397_.13.0107a18: 非色非種性 念佛非功徳
T0397_.13.0107a19: 不憶念法身 是念佛所許
T0397_.13.0107a20: 離欲性寂靜 非相非明闇
T0397_.13.0107a21: 無心無意行 如是名念法
T0397_.13.0107a22: 聖無爲無愛 無諸煩惱染
T0397_.13.0107a23: 以解脱得稱 名念僧無礙
T0397_.13.0107a24: 已捨一切受 無陰界入行
T0397_.13.0107a25: 解脱諸動念 名究竟念捨
T0397_.13.0107a26: 不依無漏戒 不行身口意
T0397_.13.0107a27: 不生過三有 名念無漏戒
T0397_.13.0107a28: 如天淨無垢 兜率灌頂天
T0397_.13.0107a29: 憶念自業報 當作天中天
T0397_.13.0107b01: 持世尊正法 捨離諸煩惱
T0397_.13.0107b02: 解脱法非法 是持世尊法
T0397_.13.0107b03: 如佛得道相 受持法亦然
T0397_.13.0107b04: 善思惟眞際 無法可攝持
T0397_.13.0107b05: 如我性淨故 諸法性亦淨
T0397_.13.0107b06: 知衆生如相 而教化衆生
T0397_.13.0107b07: 不見衆生増 亦復不見減
T0397_.13.0107b08: 説斷顛倒想 教化無量衆
T0397_.13.0107b09: 説諸陰界入 不異於佛界
T0397_.13.0107b10: 知如虚空性 則入於佛界
T0397_.13.0107b11: 言語諸文字 猶如呼聲響
T0397_.13.0107b12: 知非内非外 即得陀羅尼
T0397_.13.0107b13: 受持讀誦利 進求説諸法
T0397_.13.0107b14: 無我無法想 安住陀羅尼
T0397_.13.0107b15: 持諸佛所説 善説悦衆心
T0397_.13.0107b16: 不失諸禪定 是陀羅尼力
T0397_.13.0107b17: 不持不誦文 不積集諸法
T0397_.13.0107b18: 常説法無礙 如龍降大雨
T0397_.13.0107b19: 無住無障礙 説無量契經
T0397_.13.0107b20: 不生衆生想 慧者得是辯
T0397_.13.0107b21: 以佛力説法 莊嚴自威儀
T0397_.13.0107b22: 悦衆隨所樂 是辯佛所許
T0397_.13.0107b23: 知法實性者 知與虚空等
T0397_.13.0107b24: 無我人壽命 如是持佛法
T0397_.13.0107b25: 衆生同涅槃 究竟不生滅
T0397_.13.0107b26: 得是不動忍 是爲不放逸
T0397_.13.0107b27: 見諸陰如幻 諸界如法性
T0397_.13.0107b28: 六入如空聚 得離於陰魔
T0397_.13.0107b29: 知使如浮雲 究竟無和合
T0397_.13.0107c01: 於法無妄想 則離煩惱魔
T0397_.13.0107c02: 知衆生不生 無生則無死
T0397_.13.0107c03: 諸法無去來 如是過死魔
T0397_.13.0107c04: 無愛無動者 行道無道想
T0397_.13.0107c05: 無我人行悲 則能降衆魔
T0397_.13.0107c06: 知智識平等 不住爲無爲
T0397_.13.0107c07: 知衆心如幻 心健無能壞
T0397_.13.0107c08: 此彼無障礙 成就勝法船
T0397_.13.0107c09: 渡衆無衆想 是謂大船師
T0397_.13.0107c10: 知空無有我 淨生死渇愛
T0397_.13.0107c11: 將導渡衆生 是謂大導師
T0397_.13.0107c12: 善知進退相 隨法而依止
T0397_.13.0107c13: 方便示涅槃 佛説善＊導師
T0397_.13.0107c14: 知心心相續 二心不共倶
T0397_.13.0107c15: 是名知心性 佛讃能護衆
T0397_.13.0107c16: 知諸法性淨 如空水中月
T0397_.13.0107c17: 知者離煩惱 是謂淨衆生
T0397_.13.0107c18: 知一餘亦然 入諸法如夢
T0397_.13.0107c19: 虚空不可取 得道無染汚
T0397_.13.0107c20: 説此分別諸法門時。七十二那由他衆生。發
T0397_.13.0107c21: 阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩得
T0397_.13.0107c22: 無生法忍。時大寶莊嚴堂。六種震動大光普
T0397_.13.0107c23: 照。諸天於虚空中作百千種伎樂。雨種種天
T0397_.13.0107c24: 華。説如是言。此諸衆生爲如來印所印已入
T0397_.13.0107c25: 如來法中。聞此法門心得信解。受持通利能
T0397_.13.0107c26: 爲他説如法修行。白佛言。世尊。我等一切向
T0397_.13.0107c27: 此佛土。深心供養恭敬禮拜。以如來應供正
T0397_.13.0107c28: 遍知出世故。聞説此方便法門。及見此土菩
T0397_.13.0107c29: 薩。爾時虚空藏菩薩聞佛解説已。心淨歡喜。
T0397_.13.0108a01: 心淨歡喜已。以無價寶網供養於佛。寶網中
T0397_.13.0108a02: 放大光明。照十方諸佛國土。供養已白佛言。
T0397_.13.0108a03: 世尊。未曾有也。如來無礙智如是甚深難解。
T0397_.13.0108a04: 如來應供正遍知。如所聞法門。佛以無礙智
T0397_.13.0108a05: 如實解説。一切大衆皆得歡喜
T0397_.13.0108a06: 大方等大集經卷第十五
T0397_.13.0108a07:
T0397_.13.0108a08:
T0397_.13.0108a09:
T0397_.13.0108a10:大方等大集經卷第十六
T0397_.13.0108a11: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0397_.13.0108a12: 虚空藏菩薩品第八之三
T0397_.13.0108a13: 爾時衆中有一菩薩。名曰速辯。即從座起偏
T0397_.13.0108a14: 袒右肩。右膝著地合掌向佛白佛言。世尊。此
T0397_.13.0108a15: 虚空藏菩薩。何因縁故名虚空藏。佛告速辯
T0397_.13.0108a16: 菩薩。善男子。譬如大富長者多諸民衆。無
T0397_.13.0108a17: 量庫藏財寶充滿。能行布施心無慳悋。若行
T0397_.13.0108a18: 施時。貧窮往者隨意所須。開大寶藏悉能給
T0397_.13.0108a19: 與。彼諸衆生皆得適意。長者施已心喜無悔。
T0397_.13.0108a20: 善男子。虚空藏菩薩亦復如是。常行功徳成
T0397_.13.0108a21: 就方便力迴向故。戒身善清淨故。得成就神
T0397_.13.0108a22: 足力故。純至究竟善清淨故。所願増益成就
T0397_.13.0108a23: 故。知一切法如幻化故。得如來神足力故。於
T0397_.13.0108a24: 虚空中隨衆生所須。若法施若財施。盡能施
T0397_.13.0108a25: 與皆令歡喜。以是故善男子。是賢士以此
T0397_.13.0108a26: 方便智故名虚空藏。復次善男子。過去無量
T0397_.13.0108a27: 阿僧祇劫。復過無量阿僧祇劫。不可思議不
T0397_.13.0108a28: 可稱不可量不可算數。爾時有佛出世。號普
T0397_.13.0108a29: 光明王如來･應供･正遍知･明行足･善逝･世
T0397_.13.0108b01: 間解･無上士･調御丈夫･天人師･佛･世尊。世
T0397_.13.0108b02: 界名曰大雲清淨。劫名虚空淨。是大雲清淨
T0397_.13.0108b03: 世界。豐足熾盛安隱快樂多諸天人。地平如
T0397_.13.0108b04: 掌無諸沙礫荊棘。寶繩界道。雜寶莊嚴軟如
T0397_.13.0108b05: 天衣。閻浮檀金華遍布其地。衆寶間錯。世界
T0397_.13.0108b06: 衆生無上中下。人天同等如兜率天。彼世界
T0397_.13.0108b07: 無有村營城邑聚落。是諸天人各有寶樓臺
T0397_.13.0108b08: 觀。人宮在地天處虚空。以此爲異。是普光
T0397_.13.0108b09: 明王如來壽命十六中劫。純以菩薩爲僧有
T0397_.13.0108b10: 六十那由他。皆得神通遊戲。於菩薩行悉得
T0397_.13.0108b11: 自在。爾時於三千大千世界處中有一四天
T0397_.13.0108b12: 下。名曰日明。如來於中成阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0108b13: 菩提。於三千大千世界而作佛事。彼日明四
T0397_.13.0108b14: 天下中。有轉輪聖王名功徳莊嚴。於四天下
T0397_.13.0108b15: 而得自在七寶成就。是大聖王。於四天下中
T0397_.13.0108b16: 起七寶臺。東西八由旬南北四由旬。周匝有
T0397_.13.0108b17: 五百園觀。是功徳莊嚴聖王。有三十三萬六
T0397_.13.0108b18: 千宮人婇女。端正殊妙如天玉女。有四萬
T0397_.13.0108b19: 童子端正勇健。各與半那羅延力等。爾時功
T0397_.13.0108b20: 徳莊嚴王與童子婇女及諸眷屬倶。出詣大
T0397_.13.0108b21: 樂莊嚴園遊觀。作樂歌舞以自娯樂。爾時衆
T0397_.13.0108b22: 中有二大夫人。一名徳威。二名徳光。離本
T0397_.13.0108b23: 坐處詣一樹下。思惟諸行無常。當作是思惟
T0397_.13.0108b24: 時。各有一子化生抱上。端正殊妙成就第
T0397_.13.0108b25: 一微妙之色。相好嚴身觀者無厭。身放大光
T0397_.13.0108b26: 普照園觀。於上空中諸天唱言。此二童子。一
T0397_.13.0108b27: 名師子。二名師子進。從是以來常名師子
T0397_.13.0108b28: 師子進。爾時二子適生不久説諸妙偈。讃功
T0397_.13.0108b29: 徳莊嚴王言
T0397_.13.0108c01: 昔造善惡不敗忘 供養諸佛亦不失
T0397_.13.0108c02: 純至不捨菩提心 堅持所聞不忘智
T0397_.13.0108c03: 調伏自守不失戒 忍辱軟和善防護
T0397_.13.0108c04: 能報恩者造善業 能勤精進不失道
T0397_.13.0108c05: 善能專心定諸根 心能分別思惟慧
T0397_.13.0108c06: 以智能造不濁業 以此淨法證菩提
T0397_.13.0108c07: 不爲煩惱所染著 善能分別諸義趣
T0397_.13.0108c08: 是故能捨受胎形 化生清淨蓮華中
T0397_.13.0108c09: 我等從上醫王佛 聞此普光明如來
T0397_.13.0108c10: 智慧無等叵思議 故來至此爲法故
T0397_.13.0108c11: 願共父王到佛所 禮拜供養大法王
T0397_.13.0108c12: 諸佛世尊甚難値 亦如優曇波羅華
T0397_.13.0108c13: 王聞是語甚適意 時會大衆皆歡喜
T0397_.13.0108c14: 百千萬種導從王 倶共發進向佛所
T0397_.13.0108c15: 到已瓔珞及雜華 塗香伎樂諸供具
T0397_.13.0108c16: 供養圍遶七匝已 合掌敬禮在前立
T0397_.13.0108c17: 爾時師子師子進 頂禮兩足天人尊
T0397_.13.0108c18: 以口嗚足而讃歎 言辭妙巧順法義
T0397_.13.0108c19: 世尊是舍依止護 爲世盲冥開大明
T0397_.13.0108c20: 體衆心行到彼岸 隨所信樂能悦可
T0397_.13.0108c21: 今此大王恃王位 貪著色聲香味法
T0397_.13.0108c22: 是故不來至佛所 失供養佛不聞法
T0397_.13.0108c23: 快哉世尊生大悲 願説無上菩提法
T0397_.13.0108c24: 令此大王發道心 堅固不退於佛智
T0397_.13.0108c25: 佛踊八十多羅樹 處在虚空告王言
T0397_.13.0108c26: 人王汝今至心聽 聞已如法而奉行
T0397_.13.0108c27: 五欲無常喩如夢 命喩草木如霜露
T0397_.13.0108c28: 王及國邑如幻化 是故智者不足貪
T0397_.13.0108c29: 習行欲者無厭足 習欲渇愛更増心
T0397_.13.0100a02: 我淨衆生淨 智淨識亦淨
T0397_.13.0100a03: 義淨文字淨 法淨界亦淨
T0397_.13.0100a04: 斷不善及習 大士集諸善
T0397_.13.0100a05: 知有無縁生 無生不著滅
T0397_.13.0100a06: 善分別文字 説無常苦法
T0397_.13.0100a07: 示現受業報 言有垢及淨
T0397_.13.0100a08: 知法性常淨 而籌量三世
T0397_.13.0100a09: 空無行非行 慧無行亦爾
T0397_.13.0100a10: 如空無能壞 無我人壽者
T0397_.13.0100a11: 非物非無物 拔斷二邊見
T0397_.13.0100a12: 知句假不染 不變眞實句
T0397_.13.0100a13: 滿足通達句 達義慧等句
T0397_.13.0100a14: 等不動牢句 金剛度淨句
T0397_.13.0100a15: 明盡無盡句 無爲虚空句
T0397_.13.0100a16: 處＊樔識別句 降伏體智句
T0397_.13.0100a17: 斷集滅道句 法覺智慧句
T0397_.13.0100a18: 如響隨聲應 無盡辯亦爾
T0397_.13.0100a19: 説法無所依 此慧淨如空
T0397_.13.0100a20: 大方等大集經卷第十四
T0397_.13.0100a21:
T0397_.13.0100a22:
T0397_.13.0100a23:
T0397_.13.0100a24:
T0397_.13.0100a25: ＊北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0397_.13.0100a26: 虚空藏菩薩品第八之二
T0397_.13.0100a27: 佛復告虚空藏言。善男子。何謂菩薩行功徳
T0397_.13.0100a28: 與虚空等者。若菩薩聞佛無量法廣大如虚
T0397_.13.0100a29: 空故。發薩婆若心彼作是念。如薩婆若無量。
T0397_.13.0100b01: 佛無量。自在覺無量。於如是無量中。生無
T0397_.13.0100b02: 量欲精進不放逸行。爲佛道故當行無量菩
T0397_.13.0100b03: 薩所行之法。所以者何。如諸佛無量功徳莊
T0397_.13.0100b04: 嚴身故。我亦爲莊嚴其身。應成就無量善根。
T0397_.13.0100b05: 如諸佛無量功徳。莊嚴口莊嚴意。莊嚴道場
T0397_.13.0100b06: 莊嚴佛土故。我亦當莊嚴口意道場佛土。應
T0397_.13.0100b07: 成就無量善根。我當教化無量衆生。爲成就
T0397_.13.0100b08: 善根。我於無量生死中。爲成就善根故不生
T0397_.13.0100b09: 厭惓。諸佛世尊。有無量國土。無量智慧。無
T0397_.13.0100b10: 量神通。彼諸衆生。無量行。無量心。無量諸
T0397_.13.0100b11: 根差別。於生死中受無量苦惱聚。起諸煩惱。
T0397_.13.0100b12: 我爲入無量諸佛法。爲捨無量衆生所行諸
T0397_.13.0100b13: 根生死苦惱聚故。成就無量善根。菩薩以如
T0397_.13.0100b14: 是正觀之心。所作功徳與諸波羅蜜相應。與
T0397_.13.0100b15: 四攝法相應。與四無量心相應。與助菩提法
T0397_.13.0100b16: 相應。成就衆生受持正法。恭敬供養諸佛世
T0397_.13.0100b17: 尊。及淨菩薩所行相應法。如是等所作無量
T0397_.13.0100b18: 功徳與虚空等。以衆生性無量故。佛智慧無
T0397_.13.0100b19: 量故。法界無量故。所修亦無量。如虚空衆生
T0397_.13.0100b20: 性。佛智慧法界無處不至。一切衆生皆得蒙
T0397_.13.0100b21: 益。菩薩所作功徳亦復如是。至一切處利益
T0397_.13.0100b22: 衆生。以無依著故。以願方便力故。善男子。菩
T0397_.13.0100b23: 薩能如是行功徳與虚空等
T0397_.13.0100b24: 善男子。云何菩薩行智與虚空等者。若菩薩
T0397_.13.0100b25: 從善知識得聞法已。善順思惟所作諸行終
T0397_.13.0100b26: 不放逸。修少境界想已受無量想。受無量想
T0397_.13.0100b27: 已得如是智明。得是智明已得陰方便智。得
T0397_.13.0100b28: 界方便智。得入方便智。得諦方便智。得十二
T0397_.13.0100b29: 因縁方便智。知衆生垢亦知垢性。知衆生淨
T0397_.13.0100c01: 亦知淨性。所謂衆生有染心。如實知有染心
T0397_.13.0100c02: 無染心。如實知無染心有恚心。如實知有恚
T0397_.13.0100c03: 心無恚心。如實知無恚心有癡心。如實知有
T0397_.13.0100c04: 癡心無癡心。如實知無癡心有諸煩惱心。如
T0397_.13.0100c05: 實知有諸煩惱心無諸煩惱心。如實知無諸
T0397_.13.0100c06: 煩惱心。彼菩薩不見有垢心爲卑無垢心爲
T0397_.13.0100c07: 勝。所以者何。以菩薩入不二性清淨法門智
T0397_.13.0100c08: 故。如法性我性亦爾。如我性無我性亦爾。如
T0397_.13.0100c09: 無我性諸法亦爾。性清淨故。若入一切諸法
T0397_.13.0100c10: 性清淨者。則不求諸法有垢有淨。亦不見諸
T0397_.13.0100c11: 法文字相貌。不受不著故。亦不見諸法障礙
T0397_.13.0100c12: 蓋纒及不障礙蓋纒。菩薩思惟無量境界。離
T0397_.13.0100c13: 心識二法。名之爲智不名爲識。喩如虚空無
T0397_.13.0100c14: 心意識。菩薩亦復如是。離心意識。知諸法性
T0397_.13.0100c15: 與虚空等。智行無礙過諸礙故。善男子。是爲
T0397_.13.0100c16: 菩薩行智與虚空等
T0397_.13.0100c17: 善男子。云何菩薩成就不離如如來所許念
T0397_.13.0100c18: 佛者。菩薩若在阿練若處。或在樹下。或在曠
T0397_.13.0100c19: 野。或在露處。以得定力故能攝心不著諸縁。
T0397_.13.0100c20: 以不散亂心善攝所念。以行相觀如來。成就
T0397_.13.0100c21: 三十二相八十隨形好。莊嚴其身取一一相
T0397_.13.0100c22: 貌。爲成就己身故。心向一切智地於如來身。
T0397_.13.0100c23: 憶念放鬘網光明。菩薩以得解悕望觀如來
T0397_.13.0100c24: 身。滿一由旬二由旬。三四五十由旬。乃至百
T0397_.13.0100c25: 由旬。若過百由旬。以得解＊悕望。觀坐道場。
T0397_.13.0100c26: 或見轉法輪。或見現種種威儀説法調伏衆
T0397_.13.0100c27: 生。或見於一佛世界施作佛事。或五佛世界。
T0397_.13.0100c28: 或十二十三十四十五十。或百佛世界施作
T0397_.13.0100c29: 佛事。乃至百千無量世界施作佛事。得解＊悕
T0397_.13.0101a01: 望觀自見隨意。若聽法若供養給侍諸佛世
T0397_.13.0101a02: 尊。於餘威儀隨意自在。菩薩如是觀如來色
T0397_.13.0101a03: 身已憶念佛功徳。或觀戒。或觀定。或觀慧。或
T0397_.13.0101a04: 觀解脱。或觀解脱知見。或觀力無所畏。或觀
T0397_.13.0101a05: 佛不共法。或觀菩薩本行。或觀成就佛地。普
T0397_.13.0101a06: 憶念如來成就功徳已。憶念如來業。何等相
T0397_.13.0101a07: 貌云何造業。身造耶。口造耶。意造耶。威儀
T0397_.13.0101a08: 造耶。可見耶。不可見耶。可説耶。不可説耶。何
T0397_.13.0101a09: 國造耶。幾種身造耶。如是種種憶念勝業。成
T0397_.13.0101a10: 就不可思議諸善根已。觀如來法。諸佛世尊
T0397_.13.0101a11: 以法身故名爲如來。不以色身。彼菩薩不見
T0397_.13.0101a12: 色是如來。不見相是如來。不見種性是如來。
T0397_.13.0101a13: 不見陰界諸入是如來。不見威儀是如來。不
T0397_.13.0101a14: 見過去未來現在世是如來。不見因是如來。
T0397_.13.0101a15: 不見縁是如來。不見所以是如來。不見和合
T0397_.13.0101a16: 是如來。不見有是如來。不見無是如來。不見
T0397_.13.0101a17: 成就是如來。不見敗壞是如來。不見彼有如
T0397_.13.0101a18: 來。不見此有如來。不見如來在何所。不見如
T0397_.13.0101a19: 來。不恃如來。不分別如來。不得如來。喩如虚
T0397_.13.0101a20: 空無有陰界入名。非不利益衆生。諸佛世尊。
T0397_.13.0101a21: 無有陰界入名。亦非不利益衆生。善男子。是
T0397_.13.0101a22: 爲菩薩不離如如來所許念佛。善男子。云何
T0397_.13.0101a23: 菩薩不離如如來所許念法者。若菩薩念法。
T0397_.13.0101a24: 所謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。
T0397_.13.0101a25: 七覺分。八聖道分。三脱門。四聖諦。甚深十二
T0397_.13.0101a26: 因縁。六波羅蜜。菩薩所應學藏。不退轉輪淨
T0397_.13.0101a27: 三境。是爲菩薩所應念法。云何應念。念捨
T0397_.13.0101a28: 念欲。離念滅念。無來無去念。無樔窟念。無
T0397_.13.0101a29: 自性念。出世間念。解達念。盡念無生念。無取
T0397_.13.0101b01: 念。無漏念。無爲念。涅槃無自性。作如是念。
T0397_.13.0101b02: 於諸法中猶有法想。所以者何。以有想故
T0397_.13.0101b03: 則有動念。有動念故則住顛倒。住顛倒者無
T0397_.13.0101b04: 有念法。若離念法非法二想。知一切法是無
T0397_.13.0101b05: 生已。斷法想故得無生忍。得無所得無所有
T0397_.13.0101b06: 故。善男子。是爲不離如如來所許念法
T0397_.13.0101b07: 善男子。云何菩薩不離如如來所許念僧者。
T0397_.13.0101b08: 僧謂四雙八輩。僧中或是阿羅漢向。阿羅漢
T0397_.13.0101b09: 果。或是阿那含向。阿那含果。或是斯陀含
T0397_.13.0101b10: 向。斯陀含果。或是須陀洹向。須陀洹果。是
T0397_.13.0101b11: 爲聲聞僧。復次有僧。所謂不退轉菩薩得決
T0397_.13.0101b12: 定忍。上聖正位已離諸相恃著戲論。次得如
T0397_.13.0101b13: 來功徳無間。彼菩薩念如是等大菩薩衆。應
T0397_.13.0101b14: 供養讃歎。合掌給侍右遶禮敬。是良祐福田。
T0397_.13.0101b15: 是第一僧入聖衆數。是僧所應作事皆已成
T0397_.13.0101b16: 辦。是菩薩念僧。親近菩薩僧。不親近聲聞
T0397_.13.0101b17: 僧。彼菩薩雖憶念僧。不取僧數不取有數。知
T0397_.13.0101b18: 僧是無爲。憶念無行無變異無生無滅。作如
T0397_.13.0101b19: 是憶念。不生心行境界。善男子。是爲菩薩不
T0397_.13.0101b20: 離如如來所許念僧
T0397_.13.0101b21: 善男子。云何菩薩不離如如來所許念捨者。
T0397_.13.0101b22: 所謂捨財捨法。復次有捨身及命。捨一切邪
T0397_.13.0101b23: 道。復次有捨不取一切法。所以者何。有取
T0397_.13.0101b24: 者則無捨。若不取者。名爲究竟捨。究竟捨
T0397_.13.0101b25: 中則無有求。無求者則不望報。不望報故謂
T0397_.13.0101b26: 爲眞實捨者。若菩薩行如是堅固捨。隨捨發
T0397_.13.0101b27: 願。若捨時及發願時。不見菩提及佛法而專
T0397_.13.0101b28: 念捨。念過去諸菩薩行道時。云何行捨。我今
T0397_.13.0101b29: 云何行捨。將無不及爲智者所譏耶。即能一
T0397_.13.0101c01: 切捨。捨已分別所捨。誰是捨者捨何等物誰
T0397_.13.0101c02: 作憶念。如是分別已都無所得。不見捨者所
T0397_.13.0101c03: 施物及所憶念。是爲菩薩不離如如來所許
T0397_.13.0101c04: 念捨。善男子。云何菩薩。不離如如來所許
T0397_.13.0101c05: 念戒者。若菩薩持戒至解脱處威儀行成就。
T0397_.13.0101c06: 乃至微戒畏如金剛。恆修淨命善護持戒。菩
T0397_.13.0101c07: 薩自念戒攝身口。是無作相而謹愼奉行。修
T0397_.13.0101c08: 勝正命於薩婆若心終不廢捨。純至不動亦
T0397_.13.0101c09: 終不捨大慈大悲。攝取教誨破戒衆生。寧捨
T0397_.13.0101c10: 身命不求餘乘。是名爲戒。菩薩念勝戒。不
T0397_.13.0101c11: 瑕缺戒。不荒穢戒。不求戒。不染戒。無濁戒。
T0397_.13.0101c12: 智者所歎戒。菩薩念如是等戒。不恃持戒。不
T0397_.13.0101c13: 毀破戒。不稱己徳不譏彼過。終不捨戒亦不
T0397_.13.0101c14: 依戒亦不住戒。雖捨一切諸所恃著而行色
T0397_.13.0101c15: 行。是爲菩薩不離如如來所許念戒
T0397_.13.0101c16: 善男子。云何菩薩不離如如來所許念天者。
T0397_.13.0101c17: 若菩薩念天。所謂念欲界天。或色界。或無色
T0397_.13.0101c18: 界天。念欲界天持戒果報故。受適意色聲香
T0397_.13.0101c19: 味觸。以天五欲遊戲娯樂。天衣飮食自恣滿
T0397_.13.0101c20: 足。一向受愛喜適意樂。菩薩作是念。此一切
T0397_.13.0101c21: 興盛皆當衰滅。是諸天等亦當無常變異。由
T0397_.13.0101c22: 放逸故不造善根。先有善業今悉當盡。此諸
T0397_.13.0101c23: 天等雖生天上。猶未脱地獄畜生餓鬼之分。
T0397_.13.0101c24: 菩薩作是念已。不＊悕望生欲界天處。唯除兜
T0397_.13.0101c25: 率天宮。兜率宮中有一生補處菩薩。於一切菩
T0397_.13.0101c26: 薩行以到彼岸。一切諸地。一切神通。一切諸
T0397_.13.0101c27: 定。一切陀羅尼。一切辯才。一切菩薩事。於一
T0397_.13.0101c28: 切方便等以度彼岸。但憶念如是功徳。於此
T0397_.13.0101c29: 天中心生欣仰。若欲生天者當願生如是天
T0397_.13.0102a01: 中。菩薩發心言。我何時當得如是天身。菩薩
T0397_.13.0102a02: 復念色界諸天。此諸天等。由諸禪四無量心
T0397_.13.0102a03: 果報故生彼天處。已過欲界欲患一心處定。
T0397_.13.0102a04: 以喜爲食一向知受第一樂報。菩薩作如是
T0397_.13.0102a05: 念。彼色界諸天。受少味故用爲歡喜。無常有
T0397_.13.0102a06: 常想。苦有樂想。無我有我想。無涅槃有涅槃
T0397_.13.0102a07: 想。此色界諸天。亦有無常變。異未脱地獄餓
T0397_.13.0102a08: 鬼畜生之分。是菩薩不願生色界諸天處。唯
T0397_.13.0102a09: 除淨居天即彼入涅槃不還此間者。菩薩作
T0397_.13.0102a10: 是念。此是清淨諸天。已脱五道流轉生死。是
T0397_.13.0102a11: 菩薩以如是故。生敬重之心。亦不願樂求生
T0397_.13.0102a12: 彼處。菩薩復念無色界諸天。受無色定果報。
T0397_.13.0102a13: 已過欲界色界心處定寂靜。菩薩作是念。此
T0397_.13.0102a14: 無色界諸天。離見佛聞法及供養僧此諸天
T0397_.13.0102a15: 等。不知求出無色界法。假令久住會當變滅。
T0397_.13.0102a16: 未脱地獄餓鬼畜生之分。是故於彼天處亦
T0397_.13.0102a17: 不願生。但作是念。我當作天中天如來應供
T0397_.13.0102a18: 正遍知。是菩薩雖念諸天。不依欲界色界無
T0397_.13.0102a19: 色界天處。而於三界衆生起大悲心。是爲菩
T0397_.13.0102a20: 薩不離如如來所許念天
T0397_.13.0102a21: 善男子。云何菩薩。行諸法平等如涅槃者。若
T0397_.13.0102a22: 菩薩知入諸法平等如涅槃。見一切衆生性
T0397_.13.0102a23: 同涅槃。知已入涅槃者。無陰界諸入。如是菩
T0397_.13.0102a24: 薩見衆生性同涅槃。過諸陰界入見如影如
T0397_.13.0102a25: 夢。無有生死而現生死。凡夫衆生所因結使
T0397_.13.0102a26: 造煩惱業。造煩惱業已受無量苦報。菩薩以
T0397_.13.0102a27: 般若波羅蜜力故。善觀結使斷令不生。亦不
T0397_.13.0102a28: 因彼作業而受苦報。得至涅槃平等之處。名
T0397_.13.0102a29: 之無爲。過一切算數智道。不捨本願故。遊戲
T0397_.13.0102b01: 大慈。已到慧方便彼岸。已入佛神通力。已能
T0397_.13.0102b02: 善知分別諸想。自已得度度未度者。自已得
T0397_.13.0102b03: 解解未解者。自已得安安未安者。自已得涅
T0397_.13.0102b04: 槃使未得者得。於涅槃生死無有二想。是爲
T0397_.13.0102b05: 菩薩行諸法平等如涅槃
T0397_.13.0102b06: 善男子。云何菩薩善分別行相者。若菩薩翹
T0397_.13.0102b07: 勤精進求勝善法。於甚深法門心入籌量。清
T0397_.13.0102b08: 淨通利分布慧明。得大智明門。以此大智明
T0397_.13.0102b09: 門力故。知一切衆生心行所趣。總説一一衆
T0397_.13.0102b10: 生。有八萬四千諸行皆能了知。所謂貪欲行
T0397_.13.0102b11: 二萬一千。瞋恚行二萬一千。愚癡行二萬一
T0397_.13.0102b12: 千。等分行二萬一千。是爲八萬四千諸行。一
T0397_.13.0102b13: 一衆生皆有是行。若廣説者則有無量行。一
T0397_.13.0102b14: 一行相門中。知有八萬四千諸根。一一根
T0397_.13.0102b15: 門中。知有八萬四千種差別解。盡知諸行諸
T0397_.13.0102b16: 根諸解差別相。知所應修習相。云何知差別
T0397_.13.0102b17: 相。知此諸行諸根諸解。是貪欲相。是瞋恚
T0397_.13.0102b18: 相。是愚癡相。是等分相。是減相。是増相。是
T0397_.13.0102b19: 住相。是達相。是名知差別相。云何知所應修
T0397_.13.0102b20: 習相。知諸行諸根諸解無常相。苦相。無我相。
T0397_.13.0102b21: 空相。寂滅相。離相。如實相。涅槃相。相自空
T0397_.13.0102b22: 相。相自離相。若能知如是等諸行諸根諸解。
T0397_.13.0102b23: 如如來成就諸行無障礙智。知一切衆生諸
T0397_.13.0102b24: 行諸根諸解差別相。菩薩亦次如來智知。而
T0397_.13.0102b25: 不捨菩薩所行。教化衆生無有疲＊惓。是名善
T0397_.13.0102b26: 分別行相
T0397_.13.0102b27: 善男子。云何菩薩持諸佛法寶藏者。善男子。
T0397_.13.0102b28: 如來藏無盡亦無量。至一切處。悦可一切衆
T0397_.13.0102b29: 生。如衆生諸行諸根諸解。無量阿僧祇。不
T0397_.13.0102c01: 可思議。不可稱不可量。諸佛法寶藏。無量阿
T0397_.13.0102c02: 僧祇。不可思議。不可稱不可量。亦復如是。佛
T0397_.13.0102c03: 法寶藏文字。假令一切衆生如阿難等。一劫
T0397_.13.0102c04: 乃至百劫。不能受持讀誦。能令通利除義。
T0397_.13.0102c05: 所以者何。如來一切法寶藏唯有一義。所謂
T0397_.13.0102c06: 離欲義。寂滅義。涅槃義。若菩薩聞如來法寶
T0397_.13.0102c07: 藏已。隨力所受。受持讀誦通利。善順正觀
T0397_.13.0102c08: 如所受行。菩薩入法藏門。堅持思惟。不依一
T0397_.13.0102c09: 切相行。則得陀羅尼門三昧門。得陀羅尼門
T0397_.13.0102c10: 三昧門已。能持一如來法寶藏文字及義。若
T0397_.13.0102c11: 二若三若四若五。若十二十三十四十五十。
T0397_.13.0102c12: 若百若千若百千。乃至無量無邊阿僧祇。不
T0397_.13.0102c13: 可思議不可稱不可量。無有量過諸量。於一
T0397_.13.0102c14: 切諸佛法寶藏心不散亂。受持讀誦通利文
T0397_.13.0102c15: 字及義。廣爲人説。依義不依文。淨意成就所
T0397_.13.0102c16: 聞説法。乃至一句文義不失。能淨辯門。善
T0397_.13.0102c17: 能巧説悦可衆心。爲諸佛所歎。亦能降伏諸
T0397_.13.0102c18: 魔外道。及供養三寶。乃至不見一法異於法
T0397_.13.0102c19: 性。不壞本際。不動於如。如來所覺了性法。
T0397_.13.0102c20: 以知一切法性如如來所覺故。乃至不見一
T0397_.13.0102c21: 法不入佛法者。所以者何。如來知一切法性
T0397_.13.0102c22: 如幻無成就故。知一切法性如野馬無所取
T0397_.13.0102c23: 故。知一切法性如鏡中像不彼此故。知一
T0397_.13.0102c24: 切法性如夢不眞實故。知一切法性如響從
T0397_.13.0102c25: 縁起故。知一切法性空虚無實故。知一切
T0397_.13.0102c26: 法性無相無分別故。知一切法性無願無發
T0397_.13.0102c27: 動故。如來如實知一切法性如是相。菩薩如
T0397_.13.0102c28: 是知一切法性無生。能持諸佛法寶藏。乃至
T0397_.13.0102c29: 一切非念非不念。是爲菩薩持諸佛法寶
T0397_.13.0103a01: 藏
T0397_.13.0103a02: 善男子。云何菩薩分別衆生從始以來清淨
T0397_.13.0103a03: 而教化衆生者。若菩薩爲教化一切衆生故。
T0397_.13.0103a04: 修於大慈大悲時。作如是思惟。何等是衆生。
T0397_.13.0103a05: 作是念言。此諸衆生但假名字。顛倒虚假謂
T0397_.13.0103a06: 爲衆生。一切衆生本際清淨。畢竟無生無起。
T0397_.13.0103a07: 但因虚妄愚癡故造種種業。造種種業已受
T0397_.13.0103a08: 無量憂悲苦惱。喩如有人夢中劫盜他物。爲
T0397_.13.0103a09: 王者所捉種種苦治。夢作賊人虚妄憶想受
T0397_.13.0103a10: 諸苦惱。作是念言。我何時當得脱此苦惱。是
T0397_.13.0103a11: 人夢中實無成就無所覺知。一切凡夫及一
T0397_.13.0103a12: 切諸法。皆亦如夢無有覺知。爲顛倒所覆。受
T0397_.13.0103a13: 無量妄想憂悲苦惱。亦復如是。菩薩作是念
T0397_.13.0103a14: 言。是諸衆生我應令如實覺知諸法。使脱妄
T0397_.13.0103a15: 想苦惱。於諸衆生中。亦不見衆生性。而不捨
T0397_.13.0103a16: 大悲教化衆生。是爲菩薩分別衆生從始以
T0397_.13.0103a17: 來清淨而教化衆生。善男子。云何菩薩善順
T0397_.13.0103a18: 發行成就佛法者。若菩薩聞甚深微妙。於諸
T0397_.13.0103a19: 世間最勝佛法。發大欲精進。我應成就此甚
T0397_.13.0103a20: 深微妙。於諸世間最勝佛法。如是善思惟分
T0397_.13.0103a21: 別。是何等法與何法相應。是何等法知何法。
T0397_.13.0103a22: 菩薩作是念言。無有法與法相應者。無有法
T0397_.13.0103a23: 與法不相應者。無有法知法者。無有法不知
T0397_.13.0103a24: 法者。此諸法性鈍性無性故。是一切法從因
T0397_.13.0103a25: 縁生。無有定主。而能隨意莊嚴。有種種果報
T0397_.13.0103a26: 相諸法無性故。布施是莊嚴寶藏大富相。布
T0397_.13.0103a27: 施得大富不離因故。布施不知大富。大富不
T0397_.13.0103a28: 能知施。持戒是莊嚴生天相。持戒得生天不
T0397_.13.0103a29: 離因故。多聞是莊嚴智慧相。多聞得智慧不
T0397_.13.0103b01: 離因故。思惟是莊嚴斷結相。思惟得斷結不
T0397_.13.0103b02: 離因故。思惟不能知斷結。斷結不能知思惟。
T0397_.13.0103b03: 菩薩如是憶念諸法無生能莊嚴相。是故布
T0397_.13.0103b04: 施已迴向薩婆若。成就檀波羅蜜。行是菩薩
T0397_.13.0103b05: 檀波羅蜜。則能具足佛法。持戒迴向薩婆若。
T0397_.13.0103b06: 成就尸波羅蜜。行是菩薩尸波羅蜜。則能具
T0397_.13.0103b07: 足佛法。修羼提波羅蜜迴向薩婆若。成就羼
T0397_.13.0103b08: 提波羅蜜。行是菩薩羼提波羅蜜。則能具足
T0397_.13.0103b09: 佛法。發毘梨耶迴向薩婆若。成就毘梨耶波
T0397_.13.0103b10: 羅蜜。行是菩薩毘梨耶波羅蜜。則能具足佛
T0397_.13.0103b11: 法。入禪定迴向薩婆若。成就禪波羅蜜。行
T0397_.13.0103b12: 是菩薩禪波羅蜜。則能具足佛法。淨般若迴
T0397_.13.0103b13: 向薩婆若。成就般若波羅蜜。行是菩薩般若
T0397_.13.0103b14: 波羅蜜。則能具足佛法。菩薩如是善順行時。
T0397_.13.0103b15: 不見一法無因無縁而生者。亦不著因縁。自
T0397_.13.0103b16: 善順入一切法。如我無生無起。一切法無生
T0397_.13.0103b17: 無起。亦復如是。如我空一切法空。亦復如
T0397_.13.0103b18: 是。如我離一切法離亦復如是。知一切法入
T0397_.13.0103b19: 平等如性非作非不作。是爲菩薩善順發行
T0397_.13.0103b20: 成就佛法
T0397_.13.0103b21: 善男子。云何菩薩不退諸通。於諸佛法悉得
T0397_.13.0103b22: 自在者。若菩薩戒身眞淨。心定不動。得大智
T0397_.13.0103b23: 光明。已成就福徳智慧資糧。已到諸波羅蜜
T0397_.13.0103b24: 彼岸。已成就四攝。已修四梵行。已修欲進
T0397_.13.0103b25: 念慧定。以善修四神足故得五神通。諸菩薩
T0397_.13.0103b26: 本業淨故。勤進不廢捨故。常不散亂行故。善
T0397_.13.0103b27: 伏結使故。離念聲聞辟支佛心故。受持方便
T0397_.13.0103b28: 故。攀縁上地諸法故。無我無依行故。是以
T0397_.13.0103b29: 菩薩不退諸通。是故諸菩薩。究竟知諸法無
T0397_.13.0103c01: 退。知諸法與法性等無有變異如虚空無變。
T0397_.13.0103c02: 是爲菩薩不退諸通。於諸佛法悉得自在
T0397_.13.0103c03: 善男子。云何菩薩入甚深法門。諸聲聞辟支
T0397_.13.0103c04: 佛所不能入者。若菩薩入甚深因縁法。知逆
T0397_.13.0103c05: 順因縁法。善知出知離。知生知滅。知集知盡。
T0397_.13.0103c06: 善知衆生。以何因縁故。受垢離垢。捨淨得
T0397_.13.0103c07: 淨。乃至不見一法有垢有淨。知一切法性相
T0397_.13.0103c08: 清淨。亦不得清淨法相。以我甚深故知一切
T0397_.13.0103c09: 法甚深。以我離故知一切法離。以我無二故
T0397_.13.0103c10: 知一切法無二。以眼色二倶離故乃至意法
T0397_.13.0103c11: 亦離。則入第一義。以世諦故假名諸法。亦不
T0397_.13.0103c12: 執著眞諦世諦。是爲菩薩入甚深法門。諸聲
T0397_.13.0103c13: 聞辟支佛所不能入。善男子。云何菩薩於十
T0397_.13.0103c14: 二因縁善得勝智方便。離二邊諸見者。若菩
T0397_.13.0103c15: 薩知一切縁生法。屬他所攝。屬因屬縁。屬
T0397_.13.0103c16: 和合。屬所由。所謂諸法皆從境界縁生。各
T0397_.13.0103c17: 有所因各有所依。諸法各各九相分別。譬
T0397_.13.0103c18: 如外諸藥草叢林及諸樹木等。皆無諸根。
T0397_.13.0103c19: 無記無知。依諸大故便得増長。各各無相
T0397_.13.0103c20: 分別。内有諸法亦復如是。依造業増長一
T0397_.13.0103c21: 切諸法。無我人衆生壽命。亦無作者受者。諸
T0397_.13.0103c22: 法生時無能生者。滅時無能滅者。菩薩作是
T0397_.13.0103c23: 念言。是諸縁生法各無自性。無自性者他不
T0397_.13.0103c24: 能生。所因亦無性。所縁亦無性。無自性者
T0397_.13.0103c25: 則無他性。若法無自性他性者則無生。無能
T0397_.13.0103c26: 生未生。不可生已。生亦不生。若未生非未
T0397_.13.0103c27: 生。不生者則究竟無生無能生。是故一切諸
T0397_.13.0103c28: 法皆無生無起。但以名字故。假名從因縁生。
T0397_.13.0103c29: 而實無生。亦無斷無常。所以者何。若法有
T0397_.13.0104a01: 生性者。則當有滅則是斷見。若無滅者即有
T0397_.13.0104a02: 常見。離斷常見故。當知一切諸法皆無有生。
T0397_.13.0104a03: 是爲菩薩於十二因縁。善得勝智方便。離二
T0397_.13.0104a04: 邊諸見。善男子。云何菩薩爲如來印所印。如
T0397_.13.0104a05: 如不分別智方便者。若菩薩於甚深法。得現
T0397_.13.0104a06: 前知見力。離一切倚著。過諸戲論。得無終無
T0397_.13.0104a07: 始無生法忍。如來盡知諸菩薩所成就根已。
T0397_.13.0104a08: 以如來印印之。所謂受決定三菩提記。是如
T0397_.13.0104a09: 來印無錯無謬。無諸障礙無諍競不可沮壞。
T0397_.13.0104a10: 無能非者無能發印者得。如來印願行成就。
T0397_.13.0104a11: 智水所灌菩薩爲如是印所印。所謂究竟無
T0397_.13.0104a12: 生無起印。空印。無相印。無願印。離染印。寂
T0397_.13.0104a13: 滅印。涅槃印。菩薩智行成就。不壞如性。不
T0397_.13.0104a14: 變法界。不離本際。於諸法中。不見上中下黒
T0397_.13.0104a15: 白等差別。菩薩亦見一切衆生。爲此印之所
T0397_.13.0104a16: 印。無憶想分別。不捨本大誓願。是爲菩薩
T0397_.13.0104a17: 爲如來印所印。如如不分別智方便
T0397_.13.0104a18: 善男子。云何菩薩入法界性門。見一切法平
T0397_.13.0104a19: 等性。若菩薩見諸法界。無處不至。無來無去。
T0397_.13.0104a20: 無生無滅。無相無起。無戲無行。菩薩作如
T0397_.13.0104a21: 是思惟。此諸法等皆同法界。如法界是離欲
T0397_.13.0104a22: 界。離塵垢界故。是無生界不可作故。是無
T0397_.13.0104a23: 滅界無滅盡故。是無來界不入根門故。是無
T0397_.13.0104a24: 去界無所至故。是不可安界無形質故。是無
T0397_.13.0104a25: ＊樔窟界無依止故。是眞實界三＊境分斷故。
T0397_.13.0104a26: 此法界中無眼界。無色界。無眼識界。如法界。
T0397_.13.0104a27: 一切法界亦如是。是故名一切法入於法界。
T0397_.13.0104a28: 乃至無意界法界意識界。如法界。一切法亦
T0397_.13.0104a29: 如是。是故名一切法入於法界。是菩薩知一
T0397_.13.0104b01: 切法入於法界。知地界法界無二無別。水界
T0397_.13.0104b02: 火界風界法界亦無二無別。欲界法界亦平
T0397_.13.0104b03: 等無二無別。色界無色界有爲界無爲界法
T0397_.13.0104b04: 界。亦平等無二無別。如是知無心境界及覺。
T0397_.13.0104b05: 是爲菩薩入法界性門。見一切法平等性」
T0397_.13.0104b06: 善男子。云何菩薩淳至堅固。喩如金剛心住
T0397_.13.0104b07: 不動於此大乘者。若菩薩以直心行。成就淨
T0397_.13.0104b08: 淳至以不退。畢竟不減。勤進以無礙。大慈
T0397_.13.0104b09: 以無惓。大悲以普至。方便得成就眞實觀慧。
T0397_.13.0104b10: 無礙等法皆悉成就。菩薩見一切衆生有垢
T0397_.13.0104b11: 有濁。凡愚麁獷拒逆不順。是故菩薩爲教
T0397_.13.0104b12: 化一切群生故不廢精進。見此生死有無量
T0397_.13.0104b13: 過患憂悲苦惱等。不退於來際莊嚴。亦解無
T0397_.13.0104b14: 量無邊阿僧祇諸佛法。爲成就難集難持難
T0397_.13.0104b15: 滿諸佛法故。種諸善根而能入如來無量法
T0397_.13.0104b16: 寶藏。衆生性無量故。法性無量故。虚空性無
T0397_.13.0104b17: 量故。爲受持一切如來法寶藏故。不捨精進。
T0397_.13.0104b18: 聞一切法空無相無願。無作無生無起。解了
T0397_.13.0104b19: 分別觀行身證。成就未具足佛法。終不中道
T0397_.13.0104b20: 證於實際。善入諸禪解脱三昧。亦不厭離欲
T0397_.13.0104b21: 界而現受生。已離陰界諸入。無形無色無行。
T0397_.13.0104b22: 而隨衆生性。隨意示現種種形色而爲説法。
T0397_.13.0104b23: 轉菩薩輪示大涅槃。亦不捨菩薩行。入如是
T0397_.13.0104b24: 不思議法門。知一切法無性相。不動不壞不
T0397_.13.0104b25: 散。於此大乘不退轉。如金剛寳珠能鑑餘寶。
T0397_.13.0104b26: 餘寶無能鑑此珠者。諸菩薩亦復如是。能以
T0397_.13.0104b27: 聲聞辟支佛乘。度無量無邊衆生。令入涅槃。
T0397_.13.0104b28: 而自不滅度。亦不退究竟大乘。是爲菩薩淳
T0397_.13.0104b29: 至堅固。猶如金剛心住不動於此大乘。善男
T0397_.13.0104c01: 子。云何菩薩自淨其界。如諸佛界者。若菩薩
T0397_.13.0104c02: 知一切法無界無非界。至一切處無至無不
T0397_.13.0104c03: 至。若菩薩見法發六情皆知是佛法。亦不
T0397_.13.0104c04: 見凡夫法佛法有異。作是念此一切法皆是
T0397_.13.0104c05: 佛法。佛法至一切處故。一切諸法及佛法但
T0397_.13.0104c06: 假名字。亦非是法亦非非法。是故我等不應
T0397_.13.0104c07: 取著。以自界淨故知諸佛界淨。此法與平等
T0397_.13.0104c08: 等。眼界是佛界。耳鼻舌身意法界是佛界。我
T0397_.13.0104c09: 不應分別有尊有卑。菩薩如是至一切法平
T0397_.13.0104c10: 等界。是爲菩薩自淨其界如諸佛界
T0397_.13.0104c11: 善男子。云何菩薩得陀羅尼終不失念者。若
T0397_.13.0104c12: 菩薩已得成就陀羅尼行。云何陀羅尼行。善
T0397_.13.0104c13: 男子。陀羅尼行有三十二。何等三十二。修於
T0397_.13.0104c14: 得法爲陀羅尼故。修於欲法。修於尊法。修
T0397_.13.0104c15: 於向法。修敬仰法。修於樂法。修求法無厭。
T0397_.13.0104c16: 修親近供養多聞智慧者。修於和上阿闍梨
T0397_.13.0104c17: 所。無憍慢心尊重給侍。修如來教誨無所
T0397_.13.0104c18: 拒逆。修於説法人所生世尊想不求其短。修
T0397_.13.0104c19: 於受持正法開示解説。修所得法無所悋惜。
T0397_.13.0104c20: 修無悕望而行法施。修求智慧根栽。修如所
T0397_.13.0104c21: 聞法善順思惟。修於諸法堅固受持。修於梵
T0397_.13.0104c22: 行無有休息。修樂遠離行阿練若行。修心常
T0397_.13.0104c23: 寂靜。修勤行諸念。修順行六和敬。修於諸
T0397_.13.0104c24: 長宿無調慢行。修於一切衆生中生無礙心。
T0397_.13.0104c25: 修縁生法得。修順忍。修三脱門正觀心無驚
T0397_.13.0104c26: 怖。修四聖種順行不驚疑。修勤受持諸佛正
T0397_.13.0104c27: 法。修爲衆生行於大慈。修受持正法不惜身
T0397_.13.0104c28: 命。修大智行不生憍慢。修常教化衆生而無
T0397_.13.0104c29: 厭惓。善男子。是爲三十二種修陀羅尼行。菩
T0397_.13.0105a01: 薩修已得如是陀羅尼門。以得是陀羅尼門
T0397_.13.0105a02: 故。能總持一切諸佛所説。不忘不失陀羅尼
T0397_.13.0105a03: 者。所謂於如所聞法不忘不失。以念而念。以
T0397_.13.0105a04: 意分別。以進能覺。於諸文字入無邊崖。於
T0397_.13.0105a05: 諸言音隨類善解。言辭辯説無有滯礙。於不
T0397_.13.0105a06: 了義經善能進入。於了義經進入微覺。於世
T0397_.13.0105a07: 諦有分別智。於第一義諦知無言説。於諸諦
T0397_.13.0105a08: 有分別智。於四念處有不忘智。於四正勤等
T0397_.13.0105a09: 無壞智。於四神足有遊戲智。於諸根門有差
T0397_.13.0105a10: 別智。於諸力中得無勝智。於七覺分覺一切
T0397_.13.0105a11: 法如性智。於八聖道無退沒智。於定法中得
T0397_.13.0105a12: 善住心。於慧法中得遍至智。於明解脱得隨
T0397_.13.0105a13: 順智。於諸辯中得深入智。於諸神通得生起
T0397_.13.0105a14: 智。於諸波羅蜜得分別智。於四攝法得方便
T0397_.13.0105a15: 智。於講法處授不及智。於諸經義得無分別
T0397_.13.0105a16: 智。於諸文字得無盡智。於一切衆生得稱足
T0397_.13.0105a17: 智。隨所受解得説法智。於一切文字得所因
T0397_.13.0105a18: 辯智。於一切垢淨得如實覺智。於一切法得無
T0397_.13.0105a19: 障翳明智。是爲陀羅尼。得陀羅尼平等心者
T0397_.13.0105a20: 去離憎愛能堪受法雨。斷一切結使熱惱。順
T0397_.13.0105a21: 諸助道法。是爲陀羅尼菩薩。住此陀羅尼故
T0397_.13.0105a22: 常行無失。是爲菩薩得陀羅尼終不失念。善
T0397_.13.0105a23: 男子。云何菩薩得無障礙。如來加持辯者。若
T0397_.13.0105a24: 菩薩善淨淳至。善護戒衆。拔諸慢根。離彼
T0397_.13.0105a25: 我想諸佛世尊知如是菩薩是大法器令持正
T0397_.13.0105a26: 法。以佛神力及自善根力故。得捷辯。得疾辯。
T0397_.13.0105a27: 得無礙辯。得無滯辯。得巧説辯。得甚深辯。得
T0397_.13.0105a28: 衆音具足辯。得善莊嚴辯。得無減辯。得無畏
T0397_.13.0105a29: 辯。得妙偈讃辯。得快説修多羅辯。得善説譬
T0397_.13.0105b01: 喩本縁辯。得無壞勝辯。得分別句無盡辯。得
T0397_.13.0105b02: 圓足辯。得威徳無違辯。得説法不唐捐辯。得
T0397_.13.0105b03: 斷衆疑辯。得利應辯。得分別文字不錯謬辯。
T0397_.13.0105b04: 得悦可衆辯。得問答方便辯。得以法降伏一
T0397_.13.0105b05: 切外道辯。已成就如是等二十四辯。此諸辯
T0397_.13.0105b06: 修行二十四種因故。能得成就。何等二十四。
T0397_.13.0105b07: 善男子。若菩薩不違逆師長教故。能得捷辯。
T0397_.13.0105b08: 不諂曲故能得疾辯。捨離煩惱故得無礙辯。
T0397_.13.0105b09: 無我行故得無滯辯。離兩舌故得巧説辯。入
T0397_.13.0105b10: 因縁法無際故得甚深辯。行種種施故得衆
T0397_.13.0105b11: 音具足辯。嚴飾如來塔廟故得善莊嚴辯。不
T0397_.13.0105b12: 捨菩提心故得無減辯。善護誡衆故得無畏
T0397_.13.0105b13: 辯。施種種幢幡華蓋寶鈴故。得妙偈讃辯。恭
T0397_.13.0105b14: 敬供養給侍諸尊及師長故。得快説修多羅
T0397_.13.0105b15: 辯。昔殖修習無量善根故。得善説譬喩本縁
T0397_.13.0105b16: 辯。不輕賤惡趣衆生故。得無壞勝辯。施無量
T0397_.13.0105b17: 寶藏故。得分別句無盡辯。眞實言説無麁獷
T0397_.13.0105b18: 故。得圓足辯。講説法時無諍競故。得威儀
T0397_.13.0105b19: 無違辯。以徳淳淨順法律行故。得説法不唐
T0397_.13.0105b20: 捐辯。不吝於法不恃己徳故。得斷衆疑辯。求
T0397_.13.0105b21: 法之時不威逼他生恭敬心故。得利應辯。常
T0397_.13.0105b22: 省己過不譏彼缺故。得分別文字不錯謬辯。
T0397_.13.0105b23: 等潤衆生不望報故。得悦可衆辯。受持大乘
T0397_.13.0105b24: 不求小乘故。得問答方便辯。不著我見入平
T0397_.13.0105b25: 等性故。得以法降伏一切外道辯。是名二十
T0397_.13.0105b26: 四種成就諸辯因。善能隨彼衆生所應受解
T0397_.13.0105b27: 説法無有錯謬。所受法者亦不退失。是爲菩
T0397_.13.0105b28: 薩得無障礙如來加持辯
T0397_.13.0105b29: 善男子。云何菩薩得自在示現受生死者。若
T0397_.13.0105c01: 菩薩成就十二法。得自在示現受生死。何等
T0397_.13.0105c02: 十二。親近眞善知識故。消除我見故。成就戒
T0397_.13.0105c03: 身故。善知入出定故。並修智慧方便故。善知
T0397_.13.0105c04: 深入諸通遊戲故。如實親知諸法無生無起
T0397_.13.0105c05: 故。淨本願種故。常不捨大慈大悲故。知一
T0397_.13.0105c06: 切法如幻化故。知一切法如夢想故。一切諸
T0397_.13.0105c07: 佛加威神故。是爲菩薩成就十二法。無生現
T0397_.13.0105c08: 生無起現起。而現一切生死。於一切諸佛
T0397_.13.0105c09: 大會示現其身。在在佛國皆現受生。而常
T0397_.13.0105c10: 不動於眞法身。是爲菩薩得自在示現受生
T0397_.13.0105c11: 死也。善男子。云何菩薩破諸怨敵去離四魔
T0397_.13.0105c12: 者。若菩薩翹勤修習。觀五陰如幻。得離陰魔。
T0397_.13.0105c13: 觀諸法性淨故。得離煩惱魔。觀一切法從縁
T0397_.13.0105c14: 生性不成就故。得離死魔。觀一切法縁所莊
T0397_.13.0105c15: 嚴是無常敗壞相故。得離天魔。菩薩如是觀
T0397_.13.0105c16: 故得離四魔。發趣菩提終不懈息。所有障菩
T0397_.13.0105c17: 提魔業。菩薩皆能遠離。何謂魔業。所謂心向
T0397_.13.0105c18: 小乘是爲魔業。不護菩提心是爲魔業。於衆
T0397_.13.0105c19: 生生異想是爲魔業。行施望報是爲魔業。爲
T0397_.13.0105c20: 受生故持戒是爲魔業。有色想行忍是爲魔
T0397_.13.0105c21: 業。爲世事精進是爲魔業。於禪生著味想是
T0397_.13.0105c22: 爲魔業。於慧生戲論是爲魔業。厭＊惓生死
T0397_.13.0105c23: 是爲魔業。作諸善根而不迴向是爲魔業。厭
T0397_.13.0105c24: 惡煩惱是爲魔業。犯罪覆藏是爲魔業。憎嫉
T0397_.13.0105c25: 菩薩是爲魔業。誹謗正法是爲魔業。不受正
T0397_.13.0105c26: 法是爲魔業。不知報恩是爲魔業。不進求諸
T0397_.13.0105c27: 波羅蜜是爲魔業。不敬順法是爲魔業。悋惜
T0397_.13.0105c28: 於法是爲魔業。爲利養説法是爲魔業。不知
T0397_.13.0105c29: 方便而化衆生是爲魔業。捨四攝法是爲魔
T0397_.13.0106a01: 業。輕毀禁者是爲魔業。嫉持戒者是爲魔業。
T0397_.13.0106a02: 學二乘行是爲魔業。悕望正位是爲魔業。捨
T0397_.13.0106a03: 離大慈而觀無生是爲魔業。欲證無爲法是
T0397_.13.0106a04: 爲魔業。厭離有爲功徳是爲魔業。不愍衆生
T0397_.13.0106a05: 是爲魔業。不謙下尊長是爲魔業。習行兩舌
T0397_.13.0106a06: 是爲魔業。諛諂多姦是爲魔業。顯己淨行是
T0397_.13.0106a07: 爲魔業。作惡不恥是爲魔業。不流布法是爲
T0397_.13.0106a08: 魔業。以少徳爲足是爲魔業。不遮結使是爲
T0397_.13.0106a09: 魔業。不捨心垢是爲魔業。忍沙門垢是爲魔
T0397_.13.0106a10: 業。善男子。若親近行一切不善法。遠離一切
T0397_.13.0106a11: 善法盡是魔業。善男子。是謂諸魔業。行是
T0397_.13.0106a12: 業者障菩提道。彼諸菩薩已過捨離能正受
T0397_.13.0106a13: 行故。云何爲正受行。若菩薩成就四法能正
T0397_.13.0106a14: 受行。何等爲四。一者於諸波羅蜜法無懈退
T0397_.13.0106a15: 行。二者不捨欲進及不放逸。三者正住方便
T0397_.13.0106a16: 大慈法中。四者入甚深無愛無＊樔窟法門。善
T0397_.13.0106a17: 男子。菩薩成就此四法。正受行故能破諸怨
T0397_.13.0106a18: 敵。是爲菩薩能破諸怨去離四敵
T0397_.13.0106a19: 善男子。云何菩薩莊嚴功徳資糧利益衆生
T0397_.13.0106a20: 者。若菩薩善根迴向向無等等。若有所種善
T0397_.13.0106a21: 根。若布施。若愛語。若利益若同事。盡以施
T0397_.13.0106a22: 與一切衆生。以淨戒衆故得自在力。用此自
T0397_.13.0106a23: 在力故。隨諸衆生所應受樂而度化之。以
T0397_.13.0106a24: 種功徳無厭故得無盡寶手。用此無盡寶手
T0397_.13.0106a25: 能施衆生無量富樂。以求無邊智慧資糧故。
T0397_.13.0106a26: 得無礙陀羅尼辯。用此無礙陀羅尼辯能總
T0397_.13.0106a27: 持一切諸佛所説。能説妙法悦可衆心。以善
T0397_.13.0106a28: 調身心故。不退於諸通。用此不退諸通力
T0397_.13.0106a29: 故。能過無量佛刹。以無數方便度多衆生。以
T0397_.13.0106b01: 常勤求法無疲＊惓故。得一一毛孔出無量法
T0397_.13.0106b02: 門。用出無量法門力故。能常以法施利益衆
T0397_.13.0106b03: 生。以並修慧方便波羅蜜故得分身智。用此
T0397_.13.0106b04: 分身智力故。能於諸趣中在在現身。＊度化群
T0397_.13.0106b05: 生。常以無相敬侍諸佛故。得無厭見聞。以
T0397_.13.0106b06: 此無厭見聞力故。其有衆生得見聞者。彼諸
T0397_.13.0106b07: 衆生乃至爲作大涅槃因。是爲菩薩莊嚴功
T0397_.13.0106b08: 徳資糧利益衆生。善男子。云何菩薩世無佛
T0397_.13.0106b09: 時能作佛事化度衆生者。若菩薩已成就菩
T0397_.13.0106b10: 薩十力。已於菩薩四無畏中而得自在。已於
T0397_.13.0106b11: 菩薩十八不共法中不從他受。已修如來力
T0397_.13.0106b12: 無所畏不共法等。已得遊戲首楞嚴三昧。已
T0397_.13.0106b13: 於四辯。得智力自在。已於諸佛法得灌頂正
T0397_.13.0106b14: 位。於一切諸菩薩行得次佛神力。若有菩薩
T0397_.13.0106b15: 成就如是等法者。若諸佛土衆生應見佛身
T0397_.13.0106b16: 而受化者。然彼土世無佛時即於彼國而現
T0397_.13.0106b17: 入胎。現初生時。現出家時。現坐道場轉法
T0397_.13.0106b18: 輪時。現捨壽命未入涅槃時。亦能示現大
T0397_.13.0106b19: 涅槃。亦現法住時節久近。亦復不捨菩薩行
T0397_.13.0106b20: 法。亦不用所化以爲滿足。是爲菩薩世無佛
T0397_.13.0106b21: 時能作佛事化度群生。善男子。云何菩薩得
T0397_.13.0106b22: 海印三昧能知一切衆生心行者。若菩薩多
T0397_.13.0106b23: 聞如海。成就慧衆常勤求法。菩薩爲聞法
T0397_.13.0106b24: 故。盡能施與珍寶庫藏。爲聞法故盡能施與
T0397_.13.0106b25: 僕從給使妻子眷屬。爲聞法故捨家飾好嚴
T0397_.13.0106b26: 身之具。爲聞法故謙下給事。爲聞法故捨國
T0397_.13.0106b27: 土榮位及己身命。菩薩以如是等無數方便。
T0397_.13.0106b28: 勤求法門而不恃所行。菩薩爲聞法故。去至
T0397_.13.0106b29: 一由旬乃至百由旬。爲聞一四句偈受持讀
T0397_.13.0106c01: 誦廣爲人説。不捨是精進。是菩薩自成就多
T0397_.13.0106c02: 聞。於一切衆生生大悲心。無憂心。不望報
T0397_.13.0106c03: 心。乃至一衆生不生輕賤而爲説法。從一日
T0397_.13.0106c04: 乃至七日而無食想。乃至命終不捨説法。以
T0397_.13.0106c05: 説法善根迴向海印三昧。隨所聞法受持讀
T0397_.13.0106c06: 誦通利。善知義趣不依文字。眞實堅持終身
T0397_.13.0106c07: 不捨。菩薩發大欲精進。以此大欲精進力故。
T0397_.13.0106c08: 不久便得海印三昧。得此三昧已。即得自然
T0397_.13.0106c09: 無量阿僧祇百千萬法門。得無量阿僧祇百
T0397_.13.0106c10: 千萬億修多羅。不從他聞自然能説一切諸
T0397_.13.0106c11: 佛所説悉能受持。能了一切衆生心行。善男
T0397_.13.0106c12: 子。喩如閻浮提一切衆生身及餘外色。如是
T0397_.13.0106c13: 等色海中皆有印像。以是故名大海印。菩薩
T0397_.13.0106c14: 亦復如是。得大海印三昧已。能分別見一切
T0397_.13.0106c15: 衆生心行。於一切法門皆得慧明。是爲菩薩
T0397_.13.0106c16: 得海印三昧。見一切衆生心行所趣
T0397_.13.0106c17: 善男子。云何菩薩得知諸塵界無礙者。若菩
T0397_.13.0106c18: 薩以眼空故知色亦空。以色離故知眼亦離。
T0397_.13.0106c19: 耳鼻舌身亦如是。意空故知法亦空。以法離
T0397_.13.0106c20: 故知意亦離。菩薩如實知空性離性。於内外
T0397_.13.0106c21: 法無有障礙。知諸結本性淨故則不起使。於
T0397_.13.0106c22: 一切法無所有著。以不見諸法著處著法著
T0397_.13.0106c23: 者。是爲菩薩能得知諸塵界無礙
T0397_.13.0106c24: 善男子。云何菩薩威儀行成就。離諸闇冥得
T0397_.13.0106c25: 勝光明。於諸法中得自然智。速得成就一切
T0397_.13.0106c26: 智行者。若菩薩發起所作修習正行。諸業盡
T0397_.13.0106c27: 是如來所許智者所讃。所謂身口意業。以行
T0397_.13.0106c28: 此業故。悦可諸佛及餘賢聖善知識等。所造
T0397_.13.0106c29: 諸業無能譏嫌。最勝無上無與等者無能毀
T0397_.13.0107a01: 損。所作諸業終不悔退。所作諸業不離愚
T0397_.13.0107a02: 癡。所作諸業皆能觀知。所作諸業終不動轉。
T0397_.13.0107a03: 所作諸業究竟吉祥。是菩薩知所作業非憍
T0397_.13.0107a04: 慢。所造慧所作業非愚癡所造。如是所作
T0397_.13.0107a05: 善業已。一切三昧諸陀羅尼門。悉現在前不
T0397_.13.0107a06: 從他聞。菩薩若見諸佛。若不見諸佛。終不退
T0397_.13.0107a07: 轉助菩提道諸善根。若遇適意善知識不適
T0397_.13.0107a08: 意善知識。不退菩提法。是菩薩過一切障礙
T0397_.13.0107a09: 地。離一切諸魔結使修三解脱。般若波羅蜜
T0397_.13.0107a10: 力故。疾得佛道自然道一切智道如來道。是
T0397_.13.0107a11: 爲菩薩威儀行成就。離諸闇冥得勝光明。於
T0397_.13.0107a12: 諸法中得自然智。速得成就一切智行。爾時
T0397_.13.0107a13: 世尊欲重宣此義而説偈言
T0397_.13.0107a14: 已離邊無礙 慧功徳莊嚴
T0397_.13.0107a15: 彼離諸著相 迴向無上道
T0397_.13.0107a16: 捨我慢憍慢 慧者莊嚴智
T0397_.13.0107a17: 無障礙解脱 具足一切智
T0397_.13.0107a18: 非色非種性 念佛非功徳
T0397_.13.0107a19: 不憶念法身 是念佛所許
T0397_.13.0107a20: 離欲性寂靜 非相非明闇
T0397_.13.0107a21: 無心無意行 如是名念法
T0397_.13.0107a22: 聖無爲無愛 無諸煩惱染
T0397_.13.0107a23: 以解脱得稱 名念僧無礙
T0397_.13.0107a24: 已捨一切受 無陰界入行
T0397_.13.0107a25: 解脱諸動念 名究竟念捨
T0397_.13.0107a26: 不依無漏戒 不行身口意
T0397_.13.0107a27: 不生過三有 名念無漏戒
T0397_.13.0107a28: 如天淨無垢 兜率灌頂天
T0397_.13.0107a29: 憶念自業報 當作天中天
T0397_.13.0107b01: 持世尊正法 捨離諸煩惱
T0397_.13.0107b02: 解脱法非法 是持世尊法
T0397_.13.0107b03: 如佛得道相 受持法亦然
T0397_.13.0107b04: 善思惟眞際 無法可攝持
T0397_.13.0107b05: 如我性淨故 諸法性亦淨
T0397_.13.0107b06: 知衆生如相 而教化衆生
T0397_.13.0107b07: 不見衆生増 亦復不見減
T0397_.13.0107b08: 説斷顛倒想 教化無量衆
T0397_.13.0107b09: 説諸陰界入 不異於佛界
T0397_.13.0107b10: 知如虚空性 則入於佛界
T0397_.13.0107b11: 言語諸文字 猶如呼聲響
T0397_.13.0107b12: 知非内非外 即得陀羅尼
T0397_.13.0107b13: 受持讀誦利 進求説諸法
T0397_.13.0107b14: 無我無法想 安住陀羅尼
T0397_.13.0107b15: 持諸佛所説 善説悦衆心
T0397_.13.0107b16: 不失諸禪定 是陀羅尼力
T0397_.13.0107b17: 不持不誦文 不積集諸法
T0397_.13.0107b18: 常説法無礙 如龍降大雨
T0397_.13.0107b19: 無住無障礙 説無量契經
T0397_.13.0107b20: 不生衆生想 慧者得是辯
T0397_.13.0107b21: 以佛力説法 莊嚴自威儀
T0397_.13.0107b22: 悦衆隨所樂 是辯佛所許
T0397_.13.0107b23: 知法實性者 知與虚空等
T0397_.13.0107b24: 無我人壽命 如是持佛法
T0397_.13.0107b25: 衆生同涅槃 究竟不生滅
T0397_.13.0107b26: 得是不動忍 是爲不放逸
T0397_.13.0107b27: 見諸陰如幻 諸界如法性
T0397_.13.0107b28: 六入如空聚 得離於陰魔
T0397_.13.0107b29: 知使如浮雲 究竟無和合
T0397_.13.0107c01: 於法無妄想 則離煩惱魔
T0397_.13.0107c02: 知衆生不生 無生則無死
T0397_.13.0107c03: 諸法無去來 如是過死魔
T0397_.13.0107c04: 無愛無動者 行道無道想
T0397_.13.0107c05: 無我人行悲 則能降衆魔
T0397_.13.0107c06: 知智識平等 不住爲無爲
T0397_.13.0107c07: 知衆心如幻 心健無能壞
T0397_.13.0107c08: 此彼無障礙 成就勝法船
T0397_.13.0107c09: 渡衆無衆想 是謂大船師
T0397_.13.0107c10: 知空無有我 淨生死渇愛
T0397_.13.0107c11: 將導渡衆生 是謂大導師
T0397_.13.0107c12: 善知進退相 隨法而依止
T0397_.13.0107c13: 方便示涅槃 佛説善＊導師
T0397_.13.0107c14: 知心心相續 二心不共倶
T0397_.13.0107c15: 是名知心性 佛讃能護衆
T0397_.13.0107c16: 知諸法性淨 如空水中月
T0397_.13.0107c17: 知者離煩惱 是謂淨衆生
T0397_.13.0107c18: 知一餘亦然 入諸法如夢
T0397_.13.0107c19: 虚空不可取 得道無染汚
T0397_.13.0107c20: 説此分別諸法門時。七十二那由他衆生。發
T0397_.13.0107c21: 阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩得
T0397_.13.0107c22: 無生法忍。時大寶莊嚴堂。六種震動大光普
T0397_.13.0107c23: 照。諸天於虚空中作百千種伎樂。雨種種天
T0397_.13.0107c24: 華。説如是言。此諸衆生爲如來印所印已入
T0397_.13.0107c25: 如來法中。聞此法門心得信解。受持通利能
T0397_.13.0107c26: 爲他説如法修行。白佛言。世尊。我等一切向
T0397_.13.0107c27: 此佛土。深心供養恭敬禮拜。以如來應供正
T0397_.13.0107c28: 遍知出世故。聞説此方便法門。及見此土菩
T0397_.13.0107c29: 薩。爾時虚空藏菩薩聞佛解説已。心淨歡喜。
T0397_.13.0108a01: 心淨歡喜已。以無價寶網供養於佛。寶網中
T0397_.13.0108a02: 放大光明。照十方諸佛國土。供養已白佛言。
T0397_.13.0108a03: 世尊。未曾有也。如來無礙智如是甚深難解。
T0397_.13.0108a04: 如來應供正遍知。如所聞法門。佛以無礙智
T0397_.13.0108a05: 如實解説。一切大衆皆得歡喜
T0397_.13.0108a06: 大方等大集經卷第十五
T0397_.13.0108a07:
T0397_.13.0108a08:
T0397_.13.0108a09:
T0397_.13.0108a10:
T0397_.13.0108a11: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0397_.13.0108a12: 虚空藏菩薩品第八之三
T0397_.13.0108a13: 爾時衆中有一菩薩。名曰速辯。即從座起偏
T0397_.13.0108a14: 袒右肩。右膝著地合掌向佛白佛言。世尊。此
T0397_.13.0108a15: 虚空藏菩薩。何因縁故名虚空藏。佛告速辯
T0397_.13.0108a16: 菩薩。善男子。譬如大富長者多諸民衆。無
T0397_.13.0108a17: 量庫藏財寶充滿。能行布施心無慳悋。若行
T0397_.13.0108a18: 施時。貧窮往者隨意所須。開大寶藏悉能給
T0397_.13.0108a19: 與。彼諸衆生皆得適意。長者施已心喜無悔。
T0397_.13.0108a20: 善男子。虚空藏菩薩亦復如是。常行功徳成
T0397_.13.0108a21: 就方便力迴向故。戒身善清淨故。得成就神
T0397_.13.0108a22: 足力故。純至究竟善清淨故。所願増益成就
T0397_.13.0108a23: 故。知一切法如幻化故。得如來神足力故。於
T0397_.13.0108a24: 虚空中隨衆生所須。若法施若財施。盡能施
T0397_.13.0108a25: 與皆令歡喜。以是故善男子。是賢士以此
T0397_.13.0108a26: 方便智故名虚空藏。復次善男子。過去無量
T0397_.13.0108a27: 阿僧祇劫。復過無量阿僧祇劫。不可思議不
T0397_.13.0108a28: 可稱不可量不可算數。爾時有佛出世。號普
T0397_.13.0108a29: 光明王如來･應供･正遍知･明行足･善逝･世
T0397_.13.0108b01: 間解･無上士･調御丈夫･天人師･佛･世尊。世
T0397_.13.0108b02: 界名曰大雲清淨。劫名虚空淨。是大雲清淨
T0397_.13.0108b03: 世界。豐足熾盛安隱快樂多諸天人。地平如
T0397_.13.0108b04: 掌無諸沙礫荊棘。寶繩界道。雜寶莊嚴軟如
T0397_.13.0108b05: 天衣。閻浮檀金華遍布其地。衆寶間錯。世界
T0397_.13.0108b06: 衆生無上中下。人天同等如兜率天。彼世界
T0397_.13.0108b07: 無有村營城邑聚落。是諸天人各有寶樓臺
T0397_.13.0108b08: 觀。人宮在地天處虚空。以此爲異。是普光
T0397_.13.0108b09: 明王如來壽命十六中劫。純以菩薩爲僧有
T0397_.13.0108b10: 六十那由他。皆得神通遊戲。於菩薩行悉得
T0397_.13.0108b11: 自在。爾時於三千大千世界處中有一四天
T0397_.13.0108b12: 下。名曰日明。如來於中成阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0108b13: 菩提。於三千大千世界而作佛事。彼日明四
T0397_.13.0108b14: 天下中。有轉輪聖王名功徳莊嚴。於四天下
T0397_.13.0108b15: 而得自在七寶成就。是大聖王。於四天下中
T0397_.13.0108b16: 起七寶臺。東西八由旬南北四由旬。周匝有
T0397_.13.0108b17: 五百園觀。是功徳莊嚴聖王。有三十三萬六
T0397_.13.0108b18: 千宮人婇女。端正殊妙如天玉女。有四萬
T0397_.13.0108b19: 童子端正勇健。各與半那羅延力等。爾時功
T0397_.13.0108b20: 徳莊嚴王與童子婇女及諸眷屬倶。出詣大
T0397_.13.0108b21: 樂莊嚴園遊觀。作樂歌舞以自娯樂。爾時衆
T0397_.13.0108b22: 中有二大夫人。一名徳威。二名徳光。離本
T0397_.13.0108b23: 坐處詣一樹下。思惟諸行無常。當作是思惟
T0397_.13.0108b24: 時。各有一子化生抱上。端正殊妙成就第
T0397_.13.0108b25: 一微妙之色。相好嚴身觀者無厭。身放大光
T0397_.13.0108b26: 普照園觀。於上空中諸天唱言。此二童子。一
T0397_.13.0108b27: 名師子。二名師子進。從是以來常名師子
T0397_.13.0108b28: 師子進。爾時二子適生不久説諸妙偈。讃功
T0397_.13.0108b29: 徳莊嚴王言
T0397_.13.0108c01: 昔造善惡不敗忘 供養諸佛亦不失
T0397_.13.0108c02: 純至不捨菩提心 堅持所聞不忘智
T0397_.13.0108c03: 調伏自守不失戒 忍辱軟和善防護
T0397_.13.0108c04: 能報恩者造善業 能勤精進不失道
T0397_.13.0108c05: 善能專心定諸根 心能分別思惟慧
T0397_.13.0108c06: 以智能造不濁業 以此淨法證菩提
T0397_.13.0108c07: 不爲煩惱所染著 善能分別諸義趣
T0397_.13.0108c08: 是故能捨受胎形 化生清淨蓮華中
T0397_.13.0108c09: 我等從上醫王佛 聞此普光明如來
T0397_.13.0108c10: 智慧無等叵思議 故來至此爲法故
T0397_.13.0108c11: 願共父王到佛所 禮拜供養大法王
T0397_.13.0108c12: 諸佛世尊甚難値 亦如優曇波羅華
T0397_.13.0108c13: 王聞是語甚適意 時會大衆皆歡喜
T0397_.13.0108c14: 百千萬種導從王 倶共發進向佛所
T0397_.13.0108c15: 到已瓔珞及雜華 塗香伎樂諸供具
T0397_.13.0108c16: 供養圍遶七匝已 合掌敬禮在前立
T0397_.13.0108c17: 爾時師子師子進 頂禮兩足天人尊
T0397_.13.0108c18: 以口嗚足而讃歎 言辭妙巧順法義
T0397_.13.0108c19: 世尊是舍依止護 爲世盲冥開大明
T0397_.13.0108c20: 體衆心行到彼岸 隨所信樂能悦可
T0397_.13.0108c21: 今此大王恃王位 貪著色聲香味法
T0397_.13.0108c22: 是故不來至佛所 失供養佛不聞法
T0397_.13.0108c23: 快哉世尊生大悲 願説無上菩提法
T0397_.13.0108c24: 令此大王發道心 堅固不退於佛智
T0397_.13.0108c25: 佛踊八十多羅樹 處在虚空告王言
T0397_.13.0108c26: 人王汝今至心聽 聞已如法而奉行
T0397_.13.0108c27: 五欲無常喩如夢 命喩草木如霜露
T0397_.13.0108c28: 王及國邑如幻化 是故智者不足貪
T0397_.13.0108c29: 習行欲者無厭足 習欲渇愛更増心
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