SAT DB

T1787_.39.0160a22:
T1787_.39.0160a23:
T1787_.39.0160a24: No. 1787 [cf. No. 663]
T1787_.39.0160a25: 金光明經疏
T1787_.39.0160a26:
T1787_.39.0160a27: 　沙門吉藏撰　
T1787_.39.0160a28: 法身幽寂壽無長短。至人絶慮有感必通。大
T1787_.39.0160a29: 權方便任機應説。是以四佛現室宣常住之
T1787_.39.0160b01: 旨。菩薩感夢説懺悔之方。因兼二善總該萬
T1787_.39.0160b02: 行。果昇靈覺壽等虚空。所以十地遵修此理。
T1787_.39.0160b03: 四王歎護經徳。依經講説障難消散。託法願
T1787_.39.0160b04: 求福樂隨心。故此經以正法中道爲體。三點
T1787_.39.0160b05: 四徳爲宗。若具存天竺正音。應言佛陀槃遮
T1787_.39.0160b06: 修拔那婆羅婆修修多羅也。佛陀云覺者。槃
T1787_.39.0160b07: 遮云説。而略兩目。修拔那婆羅婆修者。此云
T1787_.39.0160b08: 金光明。修多羅者此云含五義。以經義代之。
T1787_.39.0160b09: 經者訓法訓常。亦經由也。故云金光明經
T1787_.39.0160b10: 也
T1787_.39.0160b11: 金光明經者。乃是究竟大乘菩薩藏攝。是頓
T1787_.39.0160b12: 教所收。論其宗極表三種三法。一表三身佛
T1787_.39.0160b13: 果。二表涅槃三徳。三表三種佛性。表三身者。
T1787_.39.0160b14: 金體眞實譬法身佛。光用能照譬應身佛。明
T1787_.39.0160b15: 能遍益猶如化身。第二譬三徳者。以金體四
T1787_.39.0160b16: 義譬法身四徳。色無變如常。體無染如淨。轉
T1787_.39.0160b17: 作無礙如我。令人富貴如樂也。次光有二義。
T1787_.39.0160b18: 能照能除如般若。次明有兩義。無闇廣遠如
T1787_.39.0160b19: 解脱總無衆患。第三表三種佛性者。金體本
T1787_.39.0160b20: 有如道前正因。光用始有如道内了因。明是
T1787_.39.0160b21: 無闇如道後至果。以金等三義譬三種三法。
T1787_.39.0160b22: 故言金光明經也。與序品如常釋也。此三種
T1787_.39.0160b23: 三義具在七卷也。此四卷中大判有三段。第
T1787_.39.0160b24: 一序品即是序説分。第二從壽量品訖捨身
T1787_.39.0160b25: 品是正説分。第三讃佛一品是流通説也。所
T1787_.39.0160b26: 以有此三段者有二義。一就化主説。若無序
T1787_.39.0160b27: 説物不生信心。若無信心忽爲説者衆生不
T1787_.39.0160b28: 受。然則如來有空説之過故有序説。既有信
T1787_.39.0160b29: 心如來不説則有失機之咎。故有正説。正
T1787_.39.0160c01: 説既顯。若無流通如來即有無大悲失。故有
T1787_.39.0160c02: 流通説也。第二約所化説者。衆生入道信心
T1787_.39.0160c03: 爲初。故有序説。依信生解故有正説。依解起
T1787_.39.0160c04: 行故有流通也
T1787_.39.0160c05: 序説中有二。如是我聞是證信序也。一時以
T1787_.39.0160c06: 下是發起序。料簡二序如涅槃義疏中説也。
T1787_.39.0160c07: 發起序中有二。時等三句是通發起。是時
T1787_.39.0160c08: 如來下是別發起。爲下正説諸品通是縁起
T1787_.39.0160c09: 故名爲通。別爲縁起故名爲別。通發起中應
T1787_.39.0160c10: 有同聞。而不立者有三義。一者壽量品是四
T1787_.39.0160c11: 佛説。是信相室説。不與千二百等共聞。二者
T1787_.39.0160c12: 懺悔品是信相夢中見聞。亦非千二百等共
T1787_.39.0160c13: 聞。三者後讃佛品中他方大士。往他方讃佛。
T1787_.39.0160c14: 亦非千二百等共居。有此三義故不宜立同
T1787_.39.0160c15: 聞衆也。斯則説此經有四時三處。處三者。
T1787_.39.0160c16: 信相室崛山他土謂此三也。四時者。謂兩晝
T1787_.39.0160c17: 一夜及他方讃佛時也。崛山舍城如常釋也。
T1787_.39.0160c18: 別發起序與餘經序有異。直以三密冥加爲
T1787_.39.0160c19: 序。三密者。身口意密也。欲説此經身在崛
T1787_.39.0160c20: 山表此經殊勝。即是身密也。意念法性及四
T1787_.39.0160c21: 佛護持。乃至懺悔等法即是意密。又將欲説
T1787_.39.0160c22: 此等深法即是口密也。以此三密冥加信相。
T1787_.39.0160c23: 故信相疑念感四方佛説壽量果。又因此三
T1787_.39.0160c24: 密信相感夢説懺悔等法。四天王等發願弘
T1787_.39.0160c25: 經乃至説捨身品故。云三密爲發起序也。就
T1787_.39.0160c26: 別起序中有二初十九行偈爲正説作序。二
T1787_.39.0160c27: 我今所説下。有九行半偈爲流通作序。就初
T1787_.39.0160c28: 有二。初八行偈爲壽量下。經體四品作序。
T1787_.39.0160c29: 二諸根不具下十一行偈。爲四天王品下經
T1787_.39.0161a01: 力用十二品作序。又就初有二。初五行偈爲
T1787_.39.0161a02: 壽量品作序。二我今當説下有三行偈。爲懺
T1787_.39.0161a03: 悔品下三品作序也。言是時者有三時。一如
T1787_.39.0161a04: 來欲説法時。二衆欲聽時。三大衆心無高下
T1787_.39.0161a05: 時。如來者有三如來。一者法身二應身三化
T1787_.39.0161a06: 身。法身如來者。道前無變異曰如。道後顯
T1787_.39.0161a07: 現曰來。應身如來者。乘如實道曰如。來成正
T1787_.39.0161a08: 覺曰來。化身如來者。化身化人不過時不待
T1787_.39.0161a09: 時曰如。八相趣果曰來。今言如來正是應身
T1787_.39.0161a10: 及以化身也。明應身照法身常樂等。以化身
T1787_.39.0161a11: 欲説故也。遊於無量者。法身之體無有彼此
T1787_.39.0161a12: 限量故言無量。應身智慧照力有遊故言遊
T1787_.39.0161a13: 也。甚深法性者。法是法身。性是自性。自性眞
T1787_.39.0161a14: 實故言法性。此之法性深難得底。故言甚深。
T1787_.39.0161a15: 應身諸佛能窮行之。故言佛行處。過諸學地。
T1787_.39.0161a16: 故言過諸菩薩。無復境智之殊二障永盡。故
T1787_.39.0161a17: 言所行清淨。是金光明諸經之王者。此經名
T1787_.39.0161a18: 説法身常住。亦表三種三義。故立此名。過
T1787_.39.0161a19: 於小乘故言王也。若有聞者下。次歎經用。
T1787_.39.0161a20: 若有聞者生聞慧。則能思惟生思慧也。無上
T1787_.39.0161a21: 微妙甚深之義生修慧也。如是經典下明能
T1787_.39.0161a22: 説之人。言四方佛者顯諸佛道同故也。但言
T1787_.39.0161a23: 四者欲表四徳。故不五不六。東方不動表常
T1787_.39.0161a24: 徳也。南方寶相寶相是如意珠有自在力表
T1787_.39.0161a25: 我徳也。西方無量壽是安樂國。表樂徳也。
T1787_.39.0161a26: 北方微妙聲。聲無穢濁表淨徳。從上法性經
T1787_.39.0161a27: 名經用能説如此等法。並是如來意念欲所
T1787_.39.0161a28: 遊之境也。我今當説下是第二序。於中有三。
T1787_.39.0161a29: 初半行表。次二行釋。後半行結。初云懺悔擧
T1787_.39.0161b01: 懺悔品。等法即下二品。亦可懺悔擧五法中
T1787_.39.0161b02: 懺悔。等法者等取勸請隨喜迴向發願也。次
T1787_.39.0161b03: 釋中初一行明因行。謂生善滅惡。又次一行
T1787_.39.0161b04: 明果徳。謂智慧功徳。依此懺悔等法所生功
T1787_.39.0161b05: 徳。餘法無加故言無上。亦令離苦滅惡故言
T1787_.39.0161b06: 壞盡。此即無行不備無過不盡也。一切種智
T1787_.39.0161b07: 亦以此懺悔等法以爲根本。其餘功徳亦是
T1787_.39.0161b08: 懺悔等法所莊嚴也。此即是功徳智慧二種
T1787_.39.0161b09: 莊嚴也。滅除諸苦者。拔分段變易二種生死。
T1787_.39.0161b10: 此結離過。與無量樂者。與菩提涅槃二種樂
T1787_.39.0161b11: 也。此結徳備。諸根不具下大段第二序經力
T1787_.39.0161b12: 用。於中有二。初六行前序正論訖捨身品。
T1787_.39.0161b13: 明弘經者得經力用也。第二護世四王下五
T1787_.39.0161b14: 行偈。追序四王訖散脂品明經力用大。此中
T1787_.39.0161b15: 欲示前弘經有徳故天神守護。後正説中示
T1787_.39.0161b16: 由天護乃得弘經故。序正之中前後不同也。
T1787_.39.0161b17: 就初有二。初三行半明所滅惡。次兩行半明
T1787_.39.0161b18: 能滅行。又就初有二。初兩行一句明因現事
T1787_.39.0161b19: 生惡愁。次五句明因未現事生惱。凡世間惡
T1787_.39.0161b20: 事不過現與未現。故以此二攝一切也。初中
T1787_.39.0161b21: 以下一句通牽屬上八句。如言諸根不具故
T1787_.39.0161b22: 愁憂恐怖。諸天捨離故愁憂恐怖。乃至財物
T1787_.39.0161b23: 損耗故愁憂恐怖。如通牽屬也。就第二中惡
T1787_.39.0161b24: 星是天上怪。蟲道鬼神怪。惡夢是夢相怪也。
T1787_.39.0161b25: 若有如此等三障惡事者。淨心聽經即得消
T1787_.39.0161b26: 滅。言三障者不具損減困苦。捨離是報障也
T1787_.39.0161b27: 鬥訟忿諍乃至愁惱通是業煩惱障。所加損
T1787_.39.0161b28: 耗災怪惡夢是起業煩惱縁。若弘此經滅苦
T1787_.39.0161b29: 生樂。故離報障。滅惡生善即離業障。滅惑生
T1787_.39.0161c01: 解離煩惱障。第二序經力大可解。就流通序
T1787_.39.0161c02: 中有二。初八行半流通壽量品作序。後一
T1787_.39.0161c03: 行偈流通懺悔品下作序。問曰。此中佛自歎
T1787_.39.0161c04: 經。彼讃佛品唯歎佛徳。若爲作序。釋云。經所
T1787_.39.0161c05: 以尊由説佛徳。故此歎佛。就初有四。初一行
T1787_.39.0161c06: 半歎値得。次四行偈明弘經得果。次兩行偈
T1787_.39.0161c07: 明勸修行。次一行偈明結弘經人。八部所敬
T1787_.39.0161c08: 佛菩薩護持者言外護之果也。偈無量福聚
T1787_.39.0161c09: 者。言内心正報也。慈心供養者。言爲衆生與
T1787_.39.0161c10: 樂心供養此經也。如淨名經中。爲菩提起於
T1787_.39.0161c11: 慈心此中亦爾。凡供養三種。一利養供養二
T1787_.39.0161c12: 恭敬供養三修行供養。此中供養唯是恭敬
T1787_.39.0161c13: 及與修行供養也。人身者別於餘身。人道者
T1787_.39.0161c14: 別於餘道。正命者別於邪命。聞經供養。即福
T1787_.39.0161c15: 慧具足超於餘人故言善得。第二序因門可
T1787_.39.0161c16: 解。不明流通四王以下經力用序者。本由流
T1787_.39.0161c17: 通經體得經力用故不別明
T1787_.39.0161c18: 第二正説中有二。第一從壽量訖空品明常
T1787_.39.0161c19: 住因果。即是經體。第二從四天王品訖捨身
T1787_.39.0161c20: 品明歎經勸學。即經力用。第一中復有二。
T1787_.39.0161c21: 壽量品明三身常住。此即是果。第二懺悔品
T1787_.39.0161c22: 已去明修道。即是因行
T1787_.39.0161c23: 言壽量者以無量爲量。眞如實相以無相爲
T1787_.39.0161c24: 相。實際以無際爲際。就此品有三。第一信相
T1787_.39.0161c25: 疑念四佛降現降室現瑞故名降現。第二爾
T1787_.39.0161c26: 時信相下。明信相請問四佛爲説。第三偈後
T1787_.39.0161c27: 長行明坐衆利益四佛不現。就第一中先明
T1787_.39.0161c28: 疑念。從思是義時下次明降現。言信相者。
T1787_.39.0161c29: 此是地前菩薩於理決定。故名爲信。此人
T1787_.39.0162a01: 曾供養諸佛深殖善因。故能承佛三密冥加
T1787_.39.0162a02: 疑佛八十。問曰。此經是何時説疑佛八十。釋
T1787_.39.0162a03: 曰。未涅槃前九十日説。所以知然。從如來出
T1787_.39.0162a04: 世至於法華未有八十之語。説法華已後告
T1787_.39.0162a05: 於魔王唱言。却後三月涅槃。此時衆生方知
T1787_.39.0162a06: 正八十年。以此可知於九十日説。而九十日
T1787_.39.0162a07: 中未知是何日説。方者將也。二月十五日入
T1787_.39.0162a08: 八十而未滿足曰將。復更念言下明念因疑
T1787_.39.0162a09: 果。不殺是長壽正因如生母也。施食是縁因
T1787_.39.0162a10: 如乳母也。就第二降現中先明四佛降室。放
T1787_.39.0162a11: 大光明下現瑞蒙益。何故變小室令廣博嚴
T1787_.39.0162a12: 淨。密顯短而即長。猶如此室穢而即淨也。餘
T1787_.39.0162a13: 又可尋。爾時信相下大段第二。於中先明信
T1787_.39.0162a14: 相陳疑請問。爾時四佛下明四佛爲説。於中
T1787_.39.0162a15: 有三。第一試勅略表。時四如來下第二集會
T1787_.39.0162a16: 廣釋。是故大士下兩行第三雙結。第一中先
T1787_.39.0162a17: 試何以故下略表常住。就第二中先明集衆。
T1787_.39.0162a18: 爾時四佛下以偈廣釋。諸水須彌大地虚空
T1787_.39.0162a19: 雖復難知。並是有相之法。可以意知。可以言
T1787_.39.0162a20: 論。而三身佛果三而恒一。一而恒三。然則非
T1787_.39.0162a21: 一非三。體不可以智知。相不可以言論。無有
T1787_.39.0162a22: 數量算計也。又復法身本有無有生滅。報佛
T1787_.39.0162a23: 與之相應。亦無生滅。是故大經云。諸佛所師
T1787_.39.0162a24: 所謂法也。以法常故諸佛亦常。又化身如來
T1787_.39.0162a25: 以二佛爲體。以衆生爲縁。體無盡故化身亦
T1787_.39.0162a26: 無盡也。故云三身常住。如七卷經中明。應化
T1787_.39.0162a27: 二身是相續常者。以菩薩業識所影項背光
T1787_.39.0162a28: 明三十二相等合名報佛。同與樂因相應故。
T1787_.39.0162a29: 約體論之實是化身。故言念念相續常。若言
T1787_.39.0162b01: 與理相應之報是凝然常住。何故四佛不
T1787_.39.0162b02: 現者。爲顯法身不異迹雖有四。歸處無異
T1787_.39.0162b03: 故
T1787_.39.0162b04: 懺悔以下三品明經體。第二辯修道門。果不
T1787_.39.0162b05: 自得要因修道。故次明之。即是因門中宗明
T1787_.39.0162b06: 縁因。若論正因在七卷經三身品中。此經略
T1787_.39.0162b07: 無。就此因門有二段。初二品明功徳門。即是
T1787_.39.0162b08: 方便道。後一品明智慧門。即是般若道。何故
T1787_.39.0162b09: 明此二。一切因行不出功徳智慧故以二門
T1787_.39.0162b10: 攝盡。依修二因得三身果。其義何耶。修功
T1787_.39.0162b11: 徳故非二乘行。修智慧故非凡夫行。非凡夫
T1787_.39.0162b12: 行故不在生死。非二乘行故不住涅槃。即是
T1787_.39.0162b13: 得化應二身。不在生死故即法身究竟。故云
T1787_.39.0162b14: 得三身果。又復修功徳故離業障。修智慧故
T1787_.39.0162b15: 離煩惱障。故與理相應即得應身。離業障故
T1787_.39.0162b16: 隨物無礙即有化身。二障既離果報阿梨耶
T1787_.39.0162b17: 即滅不起。法身之體究竟顯現。是故欲得三
T1787_.39.0162b18: 身者。必修功徳智慧也。對三點三性例此可
T1787_.39.0162b19: 尋。就功徳門中二品即爲二段。懺悔品是佛
T1787_.39.0162b20: 所説信相述之。讃歎品是信相昔説。佛今述
T1787_.39.0162b21: 之。何故明此二者。顯感應之道故也。信相夢
T1787_.39.0162b22: 中所見聞事。是如來應。是故信相向佛述之。
T1787_.39.0162b23: 今所述讃佛發願是信相感。是故佛今對信
T1787_.39.0162b24: 相述之。欲顯見聞不虚。是故明感應相符也。
T1787_.39.0162b25: 何故夢中見聞者。欲明菩薩之道覺夢無異。
T1787_.39.0162b26: 又顯如來佛事不在晝夜。又由信相願力故
T1787_.39.0162b27: 也
T1787_.39.0162b28: 言懺悔品者。外國云懺摩毘。此云厭離。亦云
T1787_.39.0162b29: 改悔。胡漢具存故云懺悔。於此品中具明五
T1787_.39.0162c01: 法。懺悔在初故從初爲目。就此品中有二。初
T1787_.39.0162c02: 長行是經家辭。後偈是信相自陳。就長行有
T1787_.39.0162c03: 二。初明信相夢中見聞。次從夢寤已下。明信
T1787_.39.0162c04: 相寤已往至佛所説。就初有二。一見如來應。
T1787_.39.0162c05: 二見有一人明見衆生感。即於其夜者。説壽
T1787_.39.0162c06: 量品竟之夜也。金鼓喩法身。姝之言妙。妙出
T1787_.39.0162c07: 生死名相之外。大者遍含萬徳。故名爲大。依
T1787_.39.0162c08: 此法身成應身。應身遍照故言如日光也。其
T1787_.39.0162c09: 明者此即是光。非是光中之明故猶應身。非
T1787_.39.0162c10: 是喩化身也。復於光中下明見化佛。即是光
T1787_.39.0162c11: 中之明。斯則明見法報二身但喩無法。身
T1787_.39.0162c12: 中有法無喩。而爲説法者明其所聞。似婆羅
T1787_.39.0162c13: 門者。信相菩薩位在地前未得地上眞解故
T1787_.39.0162c14: 言似也。信相機桴撃法身之鼓。令出化身音
T1787_.39.0162c15: 聲説懺悔等法故。言以桴撃鼓乃至説偈頌
T1787_.39.0162c16: 也。第二段文相可知也。偈中有二。初四行偈
T1787_.39.0162c17: 陳述所見。此見相可知。其鼓音中下次述所
T1787_.39.0162c18: 聞。於中有二。初半行偈總標。次百五十七行
T1787_.39.0162c19: 半偈別述。於中有四。初七十六行明離過行。
T1787_.39.0162c20: 第二諸佛世尊我所依止下七十二行半明攝
T1787_.39.0162c21: 善行。第三若有敬禮下六行半偈擧利勸修。
T1787_.39.0162c22: 第四非於一佛下兩行半歎經難聞。相生可
T1787_.39.0162c23: 見。就初有二例。初二十二行偈明歎教勝用。
T1787_.39.0162c24: 第二無依無歸下五十四偈。正明離過行體。
T1787_.39.0162c25: 就初有三。初十行偈明拔苦與樂用。第二從
T1787_.39.0162c26: 若有衆生處在地獄下八行偈。明滅惡生善
T1787_.39.0162c27: 徳。第三從若有衆生墮大地獄下四行偈結。
T1787_.39.0162c28: 又就初有二。初兩行偈明拔三種苦。是鼓所
T1787_.39.0162c29: 出下八行偈。明與三種樂。三種苦者。一三世
T1787_.39.0163a01: 苦即是長苦。於三世中長受故。二者三途苦
T1787_.39.0163a02: 即是重苦。此苦麁重故。三者三界苦。貧窮是
T1787_.39.0163a03: 人中苦。及諸有苦者是天上苦。是三界苦中
T1787_.39.0163a04: 具含行壞二苦。此即是深苦也。第二與樂中
T1787_.39.0163a05: 初兩行偈。明與無畏樂。次諸佛聖人下五行
T1787_.39.0163a06: 偈。明與菩提樂。後一行偈明與寂滅樂者即
T1787_.39.0163a07: 是蘇息樂。是經能治總縁所逼一切怖畏。令
T1787_.39.0163a08: 得如佛無畏也。第二言菩提樂者即是覺智
T1787_.39.0163a09: 樂也。於中初一行先明諸佛所證。欲顯此經
T1787_.39.0163a10: 能令衆生如諸佛所證故。次四行偈正明與
T1787_.39.0163a11: 菩提樂。於中初兩行半明自利菩提。後一行
T1787_.39.0163a12: 半明利他菩提。如是衆生所得功徳者。言如
T1787_.39.0163a13: 諸佛是。衆生所得功徳者。言如諸佛是。衆生
T1787_.39.0163a14: 所得定及助道如海也。定者謂四空。助道者
T1787_.39.0163a15: 謂三十七品等也。超波羅蜜等諸行越擧助
T1787_.39.0163a16: 道故言及也。亦可定者證道者。謂教道超不
T1787_.39.0163a17: 住道故言及也。此一行明菩提因圓。因行既
T1787_.39.0163a18: 圓即菩提果滿。故言令得梵音勝果。梵音者
T1787_.39.0163a19: 有五徳。一深如雷。二清徹遠聞。三諦了易解。
T1787_.39.0163a20: 四衆生愛敬。五聽者無厭。有此五徳名爲梵
T1787_.39.0163a21: 音。此是化身菩提。勝果者此是法報二身菩
T1787_.39.0163a22: 提也。直明化佛梵音體相即是自利。故以化
T1787_.39.0163a23: 身亦名自利菩提。三身既滿轉無上妙法。授
T1787_.39.0163a24: 與衆生住無量劫。爲説正法究竟利益。故言
T1787_.39.0163a25: 轉無上輪乃至利益衆生。第三言寂滅樂者
T1787_.39.0163a26: 是無爲樂也。文相可尋。就第二滅惡生善中
T1787_.39.0163a27: 有四。初兩行明生信。次兩行明生解。次兩行
T1787_.39.0163a28: 偈明生行。次兩行偈明令願滿。第一云生信
T1787_.39.0163a29: 者。若衆生在獄受苦。聞此金鼓所出言教尚
T1787_.39.0163b01: 得生信禮佛。何況人天不蒙利益。故偏擧地
T1787_.39.0163b02: 獄人也。言生解者令知宿世善惡因果。亦令
T1787_.39.0163b03: 正念諸佛聞無上法分別邪正也。言生行者
T1787_.39.0163b04: 言令値諸佛修道之縁離於惡業也。令願滿
T1787_.39.0163b05: 者無不具足信解行願滿。既以具足不信等
T1787_.39.0163b06: 惡自然滅盡。故言滅惡生善。第三結中但結
T1787_.39.0163b07: 拔苦。其餘略不結之。初一行擧地獄重苦。
T1787_.39.0163b08: 次一行擧流轉長苦。次一行總擧三途重苦
T1787_.39.0163b09: 及三有中深苦。後一行偈擧鼓音總結滅苦
T1787_.39.0163b10: 也。從無依無歸下大段第二明離過行。離過
T1787_.39.0163b11: 行體不出五種。五種者何。所謂懺悔勸請隨
T1787_.39.0163b12: 喜迴向發願。菩薩何故行此五法者。欲反起
T1787_.39.0163b13: 惡根本心故。起罪根本亦有五種。一者無慚
T1787_.39.0163b14: 愧心。二者不樂佛法心。三者嫉妒心。四者三
T1787_.39.0163b15: 有取著心。五懈怠心也。菩薩懺悔以慚愧心
T1787_.39.0163b16: 爲體。故對翻第一心。然慚愧有三人。一者慚
T1787_.39.0163b17: 愧師友見處不犯不見處則犯。此是下品人。
T1787_.39.0163b18: 二者慚愧佛與天憶時不犯不憶則犯。此是
T1787_.39.0163b19: 中品人。三者愧自身與諸佛同性。而諸佛已
T1787_.39.0163b20: 證已得。己性我獨未得。故愧自身不作諸惡。
T1787_.39.0163b21: 此是上品人。第二勸請。以樂佛求法心爲體
T1787_.39.0163b22: 故對翻第二。第三隨喜。以四等中喜心爲體
T1787_.39.0163b23: 故對翻第三。第四迴向。以菩提心爲體故對
T1787_.39.0163b24: 翻第四。第五發願。以願樂利益自他心爲體
T1787_.39.0163b25: 故對翻第五。故釋論云。菩薩六時行五法也。
T1787_.39.0163b26: 就此段中有三。初十九行偈。約起惡因縁以
T1787_.39.0163b27: 明懺悔。第二我今供養下二十七行半。就造
T1787_.39.0163b28: 惡時節以明懺悔。第三若此國土下七行半
T1787_.39.0163b29: 偈。據作惡及受報果處以明懺悔。所有三障
T1787_.39.0163c01: 不出因縁時節處所。故以此三攝一切盡。就
T1787_.39.0163c02: 第一初一行偈明發願。即是滅罪内因。次兩
T1787_.39.0163c03: 行偈明勸請。即滅罪外縁。從我本所作下十
T1787_.39.0163c04: 六行偈。正明懺悔體。何故第一先發願者。菩
T1787_.39.0163c05: 薩修行必以菩提心爲依止故。所修諸行異
T1787_.39.0163c06: 於二乘凡夫。故攝論云。菩薩波羅蜜依止無
T1787_.39.0163c07: 等也。是故此中爲諸衆生無依護者。起作歸
T1787_.39.0163c08: 處願也。次明勸請者。雖有滅罪内因。無外
T1787_.39.0163c09: 勝縁其罪難治。故須必請諸佛作悔化主也。
T1787_.39.0163c10: 如世間人對首請悔主也。因縁既具故。次明
T1787_.39.0163c11: 懺愧責。於中初一行偈總懺。從不識諸佛下
T1787_.39.0163c12: 別懺。於中初一行偈明内因不別愚癡。外縁
T1787_.39.0163c13: 勝思善業造作衆惡。次一行偈明内因憍慢
T1787_.39.0163c14: 放逸。外縁種性財年。次一行偈明内因三業。
T1787_.39.0163c15: 外縁不見其過。次一行明内因愚癡。外縁近
T1787_.39.0163c16: 惡友。次一行偈明内因瞋貪。外縁五欲。次
T1787_.39.0163c17: 一行偈明内因慳嫉姦諂。外縁非聖貧窮。次
T1787_.39.0163c18: 一行偈明内因怖畏。外繋屬他。次一行偈明
T1787_.39.0163c19: 内因三毒渇愛。外縁諸法。次一行偈明内因
T1787_.39.0163c20: 諸結。外縁衣食女色。次一行偈明總擧三業
T1787_.39.0163c21: 悔責。次兩行偈明内因三毒憍慢。外縁三寶
T1787_.39.0163c22: 三乘。次一行半偈明内因無智。外縁正法父
T1787_.39.0163c23: 母師長。次一行半偈總擧結懺。就第二時節
T1787_.39.0163c24: 懺悔中有三。初中四行半偈明發願爲内因。
T1787_.39.0163c25: 第二諸佛世尊下七行偈明諸佛爲外縁。第
T1787_.39.0163c26: 三過去諸惡下六行偈正懺悔。生起例上可
T1787_.39.0163c27: 見。就初有三。初一行偈明願上供諸佛。第
T1787_.39.0163c28: 二我當拔濟下八行半偈明願下化衆生。第
T1787_.39.0163c29: 三我當安止下五行偈明願得佛果。就第二
T1787_.39.0164a01: 願中有二。初四行願令離苦得樂。次四行半
T1787_.39.0164a02: 偈明願令滅惡生善。就初有三。初一行明令
T1787_.39.0164a03: 離苦。次兩行明令得樂。次一行結離苦。就第
T1787_.39.0164a04: 二滅惡中有三。初一行願爲説悔法。次兩行
T1787_.39.0164a05: 教懺悔方法。次一行半結歎經力能滅障。就
T1787_.39.0164a06: 第三願得佛果中有二。初兩行略標願得佛
T1787_.39.0164a07: 果下化衆生。次三行廣釋。住十地者謂十種
T1787_.39.0164a08: 法界體。十種珍寶者謂十波羅蜜行。此波羅
T1787_.39.0164a09: 蜜渉十種法界名爲脚足。亦可以十波羅蜜
T1787_.39.0164a10: 爲因足。建立佛果故名脚足。甚深法藏者是
T1787_.39.0164a11: 佛所知甚深之理有無量徳也。一切種智者
T1787_.39.0164a12: 願得智慧果。百千禪定下願功徳果就。就大
T1787_.39.0164a13: 段第二勸請中有三。初一行標。次四行半釋。
T1787_.39.0164a14: 後一行半結。就釋中有二。初二行半明我有
T1787_.39.0164a15: 惡怖畏故請。次二行明佛有大悲能治故請。
T1787_.39.0164a16: 結請可解。就第三正悔過中三。初兩行就三
T1787_.39.0164a17: 世。次兩行就十惡。次兩行總擧結懺。大段第
T1787_.39.0164a18: 三就處明悔中有二。初二行明迴向。次五行
T1787_.39.0164a19: 半正悔。何故先明迴向者。源在世間六趣作
T1787_.39.0164a20: 惡受報。本由取著三有故發迴向之心對翻
T1787_.39.0164a21: 其根。就第二中有二。初三行總懺。次兩行半
T1787_.39.0164a22: 別懺。就初有兩。初一行半一擧六趣惡業以
T1787_.39.0164a23: 總懺。次一行半擧生死煩惱以總懺。就別懺
T1787_.39.0164a24: 中輕 &T050511;

難者。謂心無主當即是散亂煩惱。若
T1787_.39.0164a25: 配八難即是世智。近惡友難者即是惡縁。若
T1787_.39.0164a26: 配八難即是無相天等外道也。三有嶮難者
T1787_.39.0164a27: 謂起惡處所。若配八難即是北鬱單越。無求
T1787_.39.0164a28: 出世意故。三毒難者謂起惡内因。若配八難
T1787_.39.0164a29: 即是三途。多癡生畜生。多貪墮餓鬼。多瞋
T1787_.39.0164b01: 入地獄故地。無難難者謂惡報也。若配八難
T1787_.39.0164b02: 即是根不具足難。値好時難下明作惡時節。
T1787_.39.0164b03: 若配八難即是佛前佛後。上來至此是第一
T1787_.39.0164b04: 明離過行。其三段懺悔中雖具懺三障。若
T1787_.39.0164b05: 隱顯互論第一段以煩惱爲宗。第二以業爲
T1787_.39.0164b06: 宗。第三報障爲宗。故以三障判文亦得。又五
T1787_.39.0164b07: 法中但有懺悔勸請發願迴向四法。隨喜略
T1787_.39.0164b08: 無。若隨義爲言。於下化衆生願中兼攝故不
T1787_.39.0164b09: 別明也。諸佛世尊我所依止下。是大段第二
T1787_.39.0164b10: 明攝善行。於中有四。初二十偈明勸請。第
T1787_.39.0164b11: 二相好莊嚴下四十八偈半明發願。第三若
T1787_.39.0164b12: 此閻浮下兩行偈明隨喜。第四我今以此下
T1787_.39.0164b13: 兩行明迴向。但有四法懺悔略無。此中正明
T1787_.39.0164b14: 攝善行故。就第一文中無勸請正語。但有讃
T1787_.39.0164b15: 嘆之辭。而今作義體者。所以頂禮讃嘆。意在
T1787_.39.0164b16: 請住説法。故名勸請。文有二別。初十四行半
T1787_.39.0164b17: 偈正嘆佛徳。第二如大海水下五行半偈明
T1787_.39.0164b18: 嘆。不能得下第一嘆文中不過應化二身。若
T1787_.39.0164b19: 嘆色文即是嘆化身。若嘆大智大悲等即是
T1787_.39.0164b20: 嘆應身。文相可尋。第二相好莊嚴中有五。
T1787_.39.0164b21: 初一行偈通爲自他發願文云令衆皆得者。
T1787_.39.0164b22: 言我與衆生共一衆故也。第二我以善業下
T1787_.39.0164b23: 九行偈別爲自發願。第三一切世界下三十
T1787_.39.0164b24: 四行半偈。別爲他發願文自有二。前十二行
T1787_.39.0164b25: 半偈明拔苦願。次衆生相視下二十二行偈
T1787_.39.0164b26: 明與樂願。第四從若我現在下兩行偈結爲
T1787_.39.0164b27: 自發願。第五從若諸衆生下兩行偈結爲他
T1787_.39.0164b28: 發願。隨喜迴向文相可知。明攝善行竟。從
T1787_.39.0164b29: 此已下六行半偈。是大段第三擧利勸修。於
T1787_.39.0164c01: 中有兩。初二行明修因離過。後四行半偈
T1787_.39.0164c02: 明修因得果。大段第四嘆經難聞文相可
T1787_.39.0164c03: 知
T1787_.39.0164c04: 讃嘆品　明功徳門中。是第三信相昔説佛今
T1787_.39.0164c05: 述之。來意有二。第一證上懺悔品夢中見聞。
T1787_.39.0164c06: 由信相昔日讃嘆發願力有之。第二讃上夢
T1787_.39.0164c07: 中見聞非是妄相。此二顯感應符會也。此品
T1787_.39.0164c08: 中大意具述五法。但讃嘆在初故從初名品
T1787_.39.0164c09: 中有三。初長行擧能嘆之人。第二以六十行
T1787_.39.0164c10: 半偈正述信相昔日讃佛等事。第三末後兩
T1787_.39.0164c11: 行明結會古今。何故偏對地神述信相事者。
T1787_.39.0164c12: 此地神有縁故偏對之。偈中有三。初三十三
T1787_.39.0164c13: 偈明讃嘆。此即是勸請。第二我今以禮下兩
T1787_.39.0164c14: 行偈明迴向。第三如是人王下二十五行半
T1787_.39.0164c15: 偈明發願。若隨義攝之。隨喜在於迴向發願
T1787_.39.0164c16: 文中。懺悔攝在餘願文中。第一讃嘆中有三。
T1787_.39.0164c17: 初一行偈總嘆。第二諸佛清淨下二十六行
T1787_.39.0164c18: 半別廣嘆。第三設以百舌下五行半明嘆不
T1787_.39.0164c19: 可盡。就第二廣嘆中有二。初二十三行半偈
T1787_.39.0164c20: 明正嘆。次三行偈明三業供養。廣正嘆中擧
T1787_.39.0164c21: 其色聲髮齒目舌毫相眉細鼻高得味毛生。
T1787_.39.0164c22: 各以一行偈次第嘆之。從即於生時下。別擧
T1787_.39.0164c23: 生時放光利物身色面貎明燿威儀循臂圓光
T1787_.39.0164c24: 佛身淨妙佛光魏魏佛日普照等一一嘆之從
T1787_.39.0164c25: 本所修下別擧自來嘆臂手足色。三業供養
T1787_.39.0164c26: 嘆不能盡及以迴向文相可解。如是人王下
T1787_.39.0164c27: 第三明發願。於中初一行結前起後。後二十
T1787_.39.0164c28: 四行半正明發願。於中有十願即爲十段。第
T1787_.39.0164c29: 一有兩偈。願夢見金鼓得聞懺悔之聲。今所
T1787_.39.0165a01: 讃嘆下第二有一偈。願得如來面貎清淨。諸
T1787_.39.0165a02: 佛功徳下第三有兩偈。願夢見如來晝如實
T1787_.39.0165a03: 説。我當具足下第四有兩偈。願行六度先人
T1787_.39.0165a04: 後己。別有願得佛文句。此中願成道者。意先
T1787_.39.0165a05: 人後己也。奉貢金鼓下第五有兩偈半。願値
T1787_.39.0165a06: 釋迦得授記 &T040879;

。若有衆生下第六三偈。願爲
T1787_.39.0165a07: 作衆生依止處。我未來下第七有兩偈半。願
T1787_.39.0165a08: 煩惱業海悉竭無餘。於中初偈誓行道。後一
T1787_.39.0165a09: 偈半正願。我功徳海下第八有五偈半。願得
T1787_.39.0165a10: 如來衆徳具足。當度衆生下第九有一偈。願
T1787_.39.0165a11: 拔衆生苦與衆生樂。來世多劫下第十有三
T1787_.39.0165a12: 偈。願得淨國土猶如諸佛。初一偈誓行道。後
T1787_.39.0165a13: 兩偈正願。諸願之初皆應誓行道。但文略無
T1787_.39.0165a14: 耳。信相當知下第三兩偈結會古今也。銀相
T1787_.39.0165a15: 等者。於下授記品即是銀相銀光也
T1787_.39.0165a16: 空品　明波若以導前功徳。有四十五偈爲
T1787_.39.0165a17: 三。初四行半偈序略説之意。第二從是身虚
T1787_.39.0165a18: 僞下二十八行偈正説空理。第三從我斷一切
T1787_.39.0165a19: 下十二行半。明觀空利益以勸修。就初有三。
T1787_.39.0165a20: 初一行表今略説。第二一行半釋略説意。第
T1787_.39.0165a21: 三二行明此説略令蒙衆生機。無量餘經者
T1787_.39.0165a22: 指波若等經中。廣明有無内外等法悉空寂
T1787_.39.0165a23: 故言廣説。今此經中但明有法與内法空故
T1787_.39.0165a24: 名略説。凡廣略之意亦不可定。若就理爲言。
T1787_.39.0165a25: 廣爲利根略爲鈍根。若就教爲論。廣爲鈍根
T1787_.39.0165a26: 略爲利根。又復莫問教之與理。廣爲利根略
T1787_.39.0165a27: 爲鈍根。鈍根之徒無總持力少智慧故。今此
T1787_.39.0165a28: 中略意在第三句耳。就第三中初一行知機。
T1787_.39.0165a29: 次一行説教。異妙方便者。明今此略説異昔
T1787_.39.0165b01: 廣説功稱物機故言異妙。種種因縁者。謂下
T1787_.39.0165b02: 文所説種種事也。若廣説無利略説有益故
T1787_.39.0165b03: 言起大悲也。如我所解者。言今此妙典如證
T1787_.39.0165b04: 而説。但知衆生樂略之意不能廣説耳。是身
T1787_.39.0165b05: 虚僞下。是第二正明空理。於中有二。初二十
T1787_.39.0165b06: 一行偈明人空。第二從如是諸大下七行偈
T1787_.39.0165b07: 明法空。就初有二。初十九行半別明五非常
T1787_.39.0165b08: 門。二從善女當觀下明結觀空。五非常門者。
T1787_.39.0165b09: 明衆生之身無我無常空苦不淨。此是俗諦
T1787_.39.0165b10: 觀也。身即如是。何處有人。本性空寂此即眞
T1787_.39.0165b11: 諦觀也。五非常門即爲五段。初四行半明無
T1787_.39.0165b12: 我門。身猶如空聚。結賊所止無有眞主。即遣
T1787_.39.0165b13: 離我。一切諸根各住自性不能相知。各縁自
T1787_.39.0165b14: 境不能互縁無有自在。此是即遣我也。第
T1787_.39.0165b15: 二從心如幻化下五行偈明無常門。心識如
T1787_.39.0165b16: 幻。自生自滅馳騁分別六塵所害。又常依止
T1787_.39.0165b17: 六根及境。各在所伺在處則滅不能至於異
T1787_.39.0165b18: 處。如鳥投在細網即死。第三從身空虚僞下
T1787_.39.0165b19: 二行半明空。言身虚僞雖有衣食無可長養。
T1787_.39.0165b20: 亦無自我與他諍訟。亦無自性爲身正主。但
T1787_.39.0165b21: 從因縁妄相縁起如機關木人也。第四從地
T1787_.39.0165b22: 水火風下四行偈明苦門。四大相違風火上
T1787_.39.0165b23: 昇地水二下。又復風火其性是陽向東向南。
T1787_.39.0165b24: 地水陰性向西與北故。言諸方亦二。第五從
T1787_.39.0165b25: 心識二性下三行半偈明不淨門。初一行半
T1787_.39.0165b26: 明種子不淨。心是梨耶識。是六七二識躁動。
T1787_.39.0165b27: 起業煩惱不淨種子。受六道身故言種子不
T1787_.39.0165b28: 淨。次一行偈外相不淨。次半行偈明究竟不
T1787_.39.0165b29: 淨。善女當觀下是第二段明眞諦。文相可解。
T1787_.39.0165c01: 如是諸大下是大段第二明法空。於中初兩
T1787_.39.0165c02: 行偈明色法空。次五行偈明色心法空。性無
T1787_.39.0165c03: 和合者。言四大本是不生故也。無所有故假
T1787_.39.0165c04: 名。無明者尋無明之體。即是眞如淨心。何
T1787_.39.0165c05: 處別有無明體相。故以假名名爲無明。猶如
T1787_.39.0165c06: 波浪離水無別也。從我斷一切下。是大段第
T1787_.39.0165c07: 三擧益勸修。於中有二。初八行半偈擧果益
T1787_.39.0165c08: 以勸修。第二於無量劫下四行偈。擧因益以
T1787_.39.0165c09: 勸修。就初有二。初兩行偈明自利果。次六
T1787_.39.0165c10: 行半偈明利他果。我斷一切者。謂釋迦我佛
T1787_.39.0165c11: 果由觀空理斷見纒等裂諸煩惱。汝等亦應
T1787_.39.0165c12: 欲斷煩惱宜修空觀故名勸修。此是斷徳下
T1787_.39.0165c13: 之勸意類此可尋。五陰舍宅下一行明智慧
T1787_.39.0165c14: 徳果。第二明利他果中有二。初兩行半明轉
T1787_.39.0165c15: 法輪果。次四行偈明攝化衆生果。就初有
T1787_.39.0165c16: 二。初一行半就理明轉。次一行偈就教明轉。
T1787_.39.0165c17: 開甘露門等句就能化人説。一往略説名。開
T1787_.39.0165c18: 委悉分別爲示。甘露譬涅槃果。如世間人食
T1787_.39.0165c19: 天甘露得生死果。涅槃亦爾。入甘露城下四
T1787_.39.0165c20: 句就所化人説。初一句明聞慧。聞慧未證名
T1787_.39.0165c21: 入城。思慧近證名處室。修慧證得名食味。
T1787_.39.0165c22: 同法華經中開示悟入。彼經開示即同此經
T1787_.39.0165c23: 開示。彼經云入此經名入處。彼經云悟即此
T1787_.39.0165c24: 經名食味。吹法螺者如世間人欲改年號必
T1787_.39.0165c25: 以吹螺。如來亦爾。欲改小乘名字章句。必説
T1787_.39.0165c26: 大乘教法。撃法鼓者如世鼓聲近遠皆聞齊
T1787_.39.0165c27: 心破敵。大乘教法亦爾。令一切聞進入勝境
T1787_.39.0165c28: 破煩惱敵。故名撃鼓。然法燈者如世燈照了
T1787_.39.0165c29: 萬物令一切見。佛亦如是。説大乘顯了諸法。
T1787_.39.0166a01: 令得一切智故名然燈。雨法雨者如世間雨
T1787_.39.0166a02: 令五穀増長。佛教亦爾。令善根増長。依法華
T1787_.39.0166a03: 論如此解也。我令摧伏下。是第二明利他果
T1787_.39.0166a04: 徳。於中初一行明摧邪徳。即是降天魔也。次
T1787_.39.0166a05: 三行偈明拔苦徳。即是化六道也。於無量劫
T1787_.39.0166a06: 下。是大段第二擧因益以勸修。於中有二。初
T1787_.39.0166a07: 兩行偈明難行能行。於中半行明長時修。次
T1787_.39.0166a08: 半行明恭敬修。次半行明無間修。次半行明
T1787_.39.0166a09: 餘修。即是攝論中四修也。第二有兩偈明難
T1787_.39.0166a10: 捨能捨。初三句明内施。次一句明内外施。後
T1787_.39.0166a11: 一行偈明外施也
T1787_.39.0166a12: 四天王品　上來第一明經體竟。從此品已下
T1787_.39.0166a13: 十二品。是正説第二明經力用。備顯常住因
T1787_.39.0166a14: 果。力寧不大。故次明之。於中有二。初五品明
T1787_.39.0166a15: 經力大。勸物弘通。次正論品下七品。明能弘
T1787_.39.0166a16: 之人得此經力以成前意。就初五品有二。初
T1787_.39.0166a17: 一品明四王願弘此經。次四品明八部利益
T1787_.39.0166a18: 弘通之人。又四天王者。住須彌四埵名那乾
T1787_.39.0166a19: 訶羅山。去地四萬二千由旬。縱廣亦爾。上有
T1787_.39.0166a20: 四王。東方天王名提頭頼吒。此云持國。領諸
T1787_.39.0166a21: 天衆并乾闥婆及毘舍闍二部鬼神。南方天
T1787_.39.0166a22: 王名毘留勒。此云増長。主領諸天衆并鳩槃
T1787_.39.0166a23: 荼及避脇多二部鬼神。西方天王名毘留博
T1787_.39.0166a24: 叉。此云雜語。領諸天衆及龍富單那二部鬼
T1787_.39.0166a25: 神。北方天王名毘沙門。此云多聞。領諸天
T1787_.39.0166a26: 衆及夜叉羅刹二部鬼神。故名四天王品。品
T1787_.39.0166a27: 中有三。第一明四王願弘。如來述成經力大。
T1787_.39.0166a28: 故四王願弘之。願弘合理。故佛述之。第二説
T1787_.39.0166a29: 偈已去明四王歎佛如來嘆經。能説經故四
T1787_.39.0166b01: 王嘆佛。經能成人。故佛嘆經。第三偈後長行
T1787_.39.0166b02: 明四王歡喜供養發願。以聞經力大生歡喜
T1787_.39.0166b03: 心。供養佛發願故。就初有三。一出能弘人。第
T1787_.39.0166b04: 二白佛下嘆所弘法。第三是金光明下明法
T1787_.39.0166b05: 爲人弘。就第三中有二。一嘆經徳重。第二此
T1787_.39.0166b06: 經能照下嘆經多能。明由多能故徳重。徳重
T1787_.39.0166b07: 故多能也。就初有三。第一諸佛愛重。明此經
T1787_.39.0166b08: 顯性徳之因。第二諸天禮敬。明經生修徳之
T1787_.39.0166b09: 道。第三四王讃佛。明經成修徳之果。就初
T1787_.39.0166b10: 先嘆法。如金光明。法身性因如金。波若性因
T1787_.39.0166b11: 如光。解脱因如明。譬三身佛性亦得也。次
T1787_.39.0166b12: 諸佛世尊下明人。人是諸佛應身。以法爲師
T1787_.39.0166b13: 言護念。如大經云。諸佛所師所謂法也。就第
T1787_.39.0166b14: 二中亦先嘆法。法能生菩薩行之道。故言莊
T1787_.39.0166b15: 嚴菩薩深妙功徳。次明人。人能如説修行於
T1787_.39.0166b16: 道。故爲諸天恭敬。能令下第三亦先嘆法。
T1787_.39.0166b17: 法成四徳令諸天願樂。故言歡喜。次明人。人
T1787_.39.0166b18: 心歡喜故口讃歎。故言亦爲所歎也。就第二
T1787_.39.0166b19: 嘆經多能中有三。初生智慧。照諸王宮令生
T1787_.39.0166b20: 智慧故。次與快樂後明滅苦。於中有二。初別
T1787_.39.0166b21: 明。擧要下總結。別中有七苦。所謂三途怖畏
T1787_.39.0166b22: 怨賊飢饉疾病惡星憂惱也。從世尊是金光
T1787_.39.0166b23: 明下。是大段第三法。爲人弘有二。第一明四
T1787_.39.0166b24: 王聞經獲利。第二我等四王能説正法下發
T1787_.39.0166b25: 願弘通。發願弘通由獲利故也。心進勇鋭者
T1787_.39.0166b26: 明智慧也。就第二中有五番。大爲二別。初一
T1787_.39.0166b27: 番明四王自願擁護。佛即述成。四番勸他弘
T1787_.39.0166b28: 通如來述成。就初有二。初王願護。後如來述。
T1787_.39.0166b29: 就初復有二。第一四王自明有弘護徳。第二
T1787_.39.0166c01: 若此國土下正發願。能説者能説十二部也。
T1787_.39.0166c02: 修行者六度。此兩句明出世徳。爲世法王下
T1787_.39.0166c03: 明世間徳。以法治世遮諸惡鬼等。是世間徳
T1787_.39.0166c04: 也。就第二正發願中有二。一願護國。第二如
T1787_.39.0166c05: 諸國王下願護人。就第二佛述中有二。第一
T1787_.39.0166c06: 讃。第二説於正法下正述。初中言四王過去
T1787_.39.0166c07: 供養諸佛者。此四王位登初地。三阿僧祇劫
T1787_.39.0166c08: 行行也。種諸善根者過世心也。如大集經説。
T1787_.39.0166c09: 初地作四天王。二地作忉利王。三地作炎摩
T1787_.39.0166c10: 王。四地作兜率。五地作化樂。六地作他化。七
T1787_.39.0166c11: 地初禪。八地二禪。九地三禪。十地四禪也。十
T1787_.39.0166c12: 迴金輪王王四天下。十行銀輪王王三天下。
T1787_.39.0166c13: 十解銅輪王王二天下。十信鐵輪王王一天
T1787_.39.0166c14: 下也。就第二正述中有二。第一述成有徳。以
T1787_.39.0166c15: 是義故下述成願護。不述聞法得利。就第二
T1787_.39.0166c16: 述願護中。先述第二護人。第二汝等若能下
T1787_.39.0166c17: 還述第一護國。文相可解。就第二四番勸他
T1787_.39.0166c18: 弘通中有三。初一番正勸他弘經。次兩番示
T1787_.39.0166c19: 弘經方法。後一番明得失以結勸。菩薩不但
T1787_.39.0166c20: 自行復欲他化故。先勸他弘經弘經必有方
T1787_.39.0166c21: 法故。次示方法。既知方法不行則失。行則爲
T1787_.39.0166c22: 得。故次明得失。就第一番中。初四王勸。後如
T1787_.39.0166c23: 來述。初四王勸中有二。初勸國王弘經。第二
T1787_.39.0166c24: 以是因縁下明四王擁護。於中有二。初四王
T1787_.39.0166c25: 聞法得利。得利之事如上。第二從是故我等
T1787_.39.0166c26: 下明人王被護。於中有三。初明護法。次亦當
T1787_.39.0166c27: 下護人。復他方下護國。護國有三。初表。次
T1787_.39.0166c28: 若有人王下釋。起諸怖懼下結。問曰。經與
T1787_.39.0166c29: 四王本是利他。云何乃令彼國有苦。釋云。
T1787_.39.0167a01: 經及四王無心總彼。但此土弘經則此土有
T1787_.39.0167a02: 徳。彼王惡意違此有徳。爲惡自就耳。如人惡
T1787_.39.0167a03: 心違佛及父母也。文相可解。就第二佛述中
T1787_.39.0167a04: 有二。初二十行許。先述第二四王擁護。從若
T1787_.39.0167a05: 未來世下。第二追述第一國王弘經。就初有
T1787_.39.0167a06: 三。初述成第一護法。二從及諸人王下。述成
T1787_.39.0167a07: 第二護人。三從復能擁護下。述成第三護土。
T1787_.39.0167a08: 護土有三。初略述。二從四王當知下廣述。三
T1787_.39.0167a09: 從以是因縁下結。文相可解。就第二述成。第
T1787_.39.0167a10: 一人王弘經。第二從是王即爲下天王得益。
T1787_.39.0167a11: 三從是諸人王下勸。人王下勸人王弘經成
T1787_.39.0167a12: 前第一。四從以是因縁下。勸天王護成前第
T1787_.39.0167a13: 二。文相可解。就大段第二有二番。即爲二。
T1787_.39.0167a14: 第一番示弘經方法。第二番示用心方法。就
T1787_.39.0167a15: 初有二。一四王勸。二如來述。就初復有二。初
T1787_.39.0167a16: 擧果報。二從如是人王下明修因。於中有二。
T1787_.39.0167a17: 初明重法。二從於説法者下明敬人。文相可
T1787_.39.0167a18: 解。就第二佛述中。但述第一行因不述得果。
T1787_.39.0167a19: 述因中先述第二敬人。二從於説法師下述
T1787_.39.0167a20: 重法。文相可解。就第二番中有二。初四王勸
T1787_.39.0167a21: 後如來述。就初有二。一示聽法運心。二從世
T1787_.39.0167a22: 尊是諸人王下示供養運心。問曰。四王是初
T1787_.39.0167a23: 地已上。云何乃就人王述善。釋云。此是應迹
T1787_.39.0167a24: 令物傾仰生於勝福耳。文相可尋。就第二佛
T1787_.39.0167a25: 述中。但述供養運心不述聽法運心。述中有
T1787_.39.0167a26: 二。第一此土釋迦述人王供。第二從諸佛世
T1787_.39.0167a27: 尊聞是妙音下。明他方諸佛讃四衆弘經耳。
T1787_.39.0167a28: 就初有二。初明非唯照天宮亦遠至大千。第
T1787_.39.0167a29: 二從是諸人王手 &T016254;

香爐下。明非但至大千。
T1787_.39.0167b01: 亦遍至十方佛土。就第二他方讃中有二。第
T1787_.39.0167b02: 一明聞見興神變。第二從異口同音下讃嘆。
T1787_.39.0167b03: 於中有二。一讃四衆弘經。第二從爾時十方
T1787_.39.0167b04: 下讃四衆得果。於中有二。第一讃當得。第二
T1787_.39.0167b05: 從汝已能坐下嘆已得。因中説果故名已得。
T1787_.39.0167b06: 十二種行者謂小乘法也。無上法鼓等者謂
T1787_.39.0167b07: 大乘法也。大段第三以一番明得失。於中有
T1787_.39.0167b08: 二。初四王結勸。二如來述。就初有二。先牒上
T1787_.39.0167b09: 人王弘經。二從我以敬念下牒上天聽受。同
T1787_.39.0167b10: 共一行者。言是弘經人王與四天王同行大
T1787_.39.0167b11: 乘。故名一行。無有相違名相應行。又是人王
T1787_.39.0167b12: 弘經利益四天。故名施主。從若有人王下第
T1787_.39.0167b13: 二正結勸。於中有三。初明不弘經者則有國
T1787_.39.0167b14: 敗之失。第二從若有人王欲得自護下。明弘
T1787_.39.0167b15: 經者則有土豐之得。第三從以是因縁故下
T1787_.39.0167b16: 正結勸修行。就初有四。第一明不弘經此。二
T1787_.39.0167b17: 從我等四王下明四王失利。三從我等四王
T1787_.39.0167b18: 下明諸天捨國。四從其國當有下明國敗亡。
T1787_.39.0167b19: 就第二明弘經爲得中有四。第一明人王欲
T1787_.39.0167b20: 得土安。二從是人王等下明勸人王弘經。三
T1787_.39.0167b21: 從我等四王下明四王得益。從如諸梵天下
T1787_.39.0167b22: 明國安隱。於中有三。初明此經用勝彼三論。
T1787_.39.0167b23: 二從如是等無量功徳下。明説此經人勝彼
T1787_.39.0167b24: 説論之人。三從若閻浮提下。明此經理過彼
T1787_.39.0167b25: 三論之理。言出欲論者。是四違陀經明梵天
T1787_.39.0167b26: 離欲等事。言帝釋善論者。謂伽羅論明十善
T1787_.39.0167b27: 等事。言神仙論者。謂伽世師彌論明五通仙
T1787_.39.0167b28: 藥等事。何故此法勝他三論者。此經以如來
T1787_.39.0167b29: 大悲廣爲利益一切衆生。與樂拔苦故勝彼
T1787_.39.0167c01: 論也。大悲力過梵天。苦行力過帝釋者。此是
T1787_.39.0167c02: 互擧一邊。第二述中有二。初述護人王。二從
T1787_.39.0167c03: 若有人能下述護衆。文相可解。説偈已下大
T1787_.39.0167c04: 段第二讃嘆中有二。初四王讃佛。二如來歎
T1787_.39.0167c05: 經。就初有三。初二句標。次六行偈讃。三二行
T1787_.39.0167c06: 結。就第二中有兩。初四行半讃應化二身。後
T1787_.39.0167c07: 一行半歎法身。就初有二。初三行略。後一
T1787_.39.0167c08: 行半廣。略中有二。初一行半歎化身色光明
T1787_.39.0167c09: 面目齒白也。次一行半歎身功徳智慧三昧
T1787_.39.0167c10: 也。廣中有二。初一行廣化身。次半行廣應身。
T1787_.39.0167c11: 歎法身中初半行歎法身中體。次一行歎法
T1787_.39.0167c12: 身用。就第二如來歎中有四。初五行偈歎經
T1787_.39.0167c13: 力大。二從閻浮提内下十二行半偈勸人王
T1787_.39.0167c14: 弘。三從是金光明下四行令天王護。四從若
T1787_.39.0167c15: 有得聞下三行結上三義。就初有二。初兩行
T1787_.39.0167c16: 嘆體。次三行嘆用。初中一行明法。次一行
T1787_.39.0167c17: 明人。就用中初一行與樂。次一行生善。後一
T1787_.39.0167c18: 行拔苦。就大段第二十二行半中有兩。初四
T1787_.39.0167c19: 行半勸弘通。二從是經能作下十八行明得
T1787_.39.0167c20: 益。就弘通中初二行半明弘者有利。後二
T1787_.39.0167c21: 行正勸。就二得益中有二。初二行半法説有
T1787_.39.0167c22: 三。初半行明生道善。次一行拔生死苦。後
T1787_.39.0167c23: 一行與因安樂。第二譬説三。初寶樹。第二
T1787_.39.0167c24: 冷水。後珍寶。文相可知。就第三天護中四。初
T1787_.39.0167c25: 一行諸天供養。次一行明四王護持。此二正
T1787_.39.0167c26: 法。次一行諸佛護念。次一行明鬼神擁護。
T1787_.39.0167c27: 此二正護人。就大段第四結上三義則爲三。
T1787_.39.0167c28: 初一行結第一歎經力大。次一行結第二人
T1787_.39.0167c29: 王聽受。後一行結第三天王守護。偈後長
T1787_.39.0168a01: 行是大段第三明聞經歡樂散華供養願護弘
T1787_.39.0168a02: 經人也。言寂滅法者領上法身體也
T1787_.39.0168a03: 大辯品　此下四品是大段第二明人部利益
T1787_.39.0168a04: 弘通之人。即爲四別。初一品與功徳品益資
T1787_.39.0168a05: 財。地神品施飮食。散脂品益智慧。若無辯才
T1787_.39.0168a06: 資生衣服飮食智慧不能弘法。是故四神次
T1787_.39.0168a07: 第益之。此大辯神迹在天上。神本是九地菩
T1787_.39.0168a08: 薩具足四辯。故名大辯品。就文有二。一利益
T1787_.39.0168a09: 説人。二從當令是等下利益聽衆。就初有二。
T1787_.39.0168a10: 初正明利益説者。二從若有衆生下勸爲他
T1787_.39.0168a11: 説。又就初有二。初益四辯。初三句是樂説辯。
T1787_.39.0168a12: 次兩句是辭辯。後一句合明法義二辯。二從
T1787_.39.0168a13: 若是經中下益總持力。第二勸爲他説中。初
T1787_.39.0168a14: 出所化人有善根。二從是説法者下正勸爲
T1787_.39.0168a15: 他説。大段第二益聽衆中有三。初益福慧。先
T1787_.39.0168a16: 與智慧後益福報。二從善辭下與四辯善解
T1787_.39.0168a17: 方便即辭辯也。善能辯暢諸論者是樂説辯。
T1787_.39.0168a18: 善知伎術者謂法義二辯。三從能出生死下
T1787_.39.0168a19: 明得佛果也
T1787_.39.0168a20: 功徳天品　此神迹在樹神之王。隨所至處與
T1787_.39.0168a21: 他勝樂。故名功徳。外國呼神亦名爲天。此神
T1787_.39.0168a22: 本是初地。初地具足檀波羅蜜。故有財物自
T1787_.39.0168a23: 在行也。就品有二。初與説者所須。第二從我
T1787_.39.0168a24: 已過去下與聽衆財物。此品中亦與食飮。而
T1787_.39.0168a25: 與財物爲正。就初有二。初正與所須乃至令
T1787_.39.0168a26: 得尋經。二從若有衆生下勸令弘經。於中初
T1787_.39.0168a27: 明所化者善根。是説法者下正勸令弘。是諸
T1787_.39.0168a28: 衆生下明所化利益。大段第二與聽者財物。
T1787_.39.0168a29: 於中有二。初明有與之徳。第二若有人能下
T1787_.39.0168b01: 正明與所須。初中先明宿殖善根。是故我今
T1787_.39.0168b02: 下明今身得隨意報。故能以慈心隨所念方。
T1787_.39.0168b03: 以天眼隨所視方。以身通隨所至方。令衆生
T1787_.39.0168b04: 受樂七寶具足也。就大段第二正與所須中
T1787_.39.0168b05: 有三。初略明。二從於此北方下廣説。三從應
T1787_.39.0168b06: 當至心下結勸。就初有二。初明令其修因。修
T1787_.39.0168b07: 因者所謂稱金光明。爲功徳天供養諸佛。別
T1787_.39.0168b08: 以香華供養天神也。二從當知是人下明得
T1787_.39.0168b09: 果。得果者所謂財寶地味穀果滋茂出生諸
T1787_.39.0168b10: 物也。第二段亦二。初勸修因。二從從此日
T1787_.39.0168b11: 夜下明得果。就初有三。初示處所。二從若有
T1787_.39.0168b12: 欲得下正勸修因。三從作是誓願下明天來。
T1787_.39.0168b13: 第一可解。第二修因中有四。一修治内外。住
T1787_.39.0168b14: 處淨掃是外。著衣塗身是内。二從爲我至心
T1787_.39.0168b15: 下明供養三寶。三從爾時當説下明讀誦呪。
T1787_.39.0168b16: 四從七日七夜下明修行發願。言灌頂章句
T1787_.39.0168b17: 者所謂神呪。神呪所詮凡有四種。一嘆諸佛
T1787_.39.0168b18: 功徳。二説第一義諦。三明藥草。四唱鬼神名
T1787_.39.0168b19: 字。此中所明應是諸佛功徳。明諸佛功徳灌
T1787_.39.0168b20: 衆生信心之頂登法王位。從譬爲名故言灌
T1787_.39.0168b21: 頂。依此呪力必得善果故言吉祥不虚。等行
T1787_.39.0168b22: 衆生者。欲行此法必須同行之人。及中善根
T1787_.39.0168b23: 者。言下根心薄誦不得呪力。上根徳厚不依
T1787_.39.0168b24: 呪力。必須中根也。第四修行發願可解。第三
T1787_.39.0168b25: 明天來中初令興念。從自於所居下明淨舍
T1787_.39.0168b26: 宅以待。從我於爾時下明天神來。大段第二
T1787_.39.0168b27: 得果中。初明所須無乞。此是與樂也。從若能
T1787_.39.0168b28: 以已下明始終扶護。此除苦也。第二結勸可
T1787_.39.0168b29: 解
T1787_.39.0168c01: 堅牢地神品　此品是第三施飮食利益行人。
T1787_.39.0168c02: 神能持地使令不壞。因功受稱。此神亦是迹
T1787_.39.0168c03: 在地神。本是初地以上故有施飮食自在行
T1787_.39.0168c04: 也。就品有三。初明地神供養弘經之人。第
T1787_.39.0168c05: 二從我於爾時下明由供養故得弘經。三從是
T1787_.39.0168c06: 諸衆生各於住處下。明由弘故得勝果。就初
T1787_.39.0168c07: 有三。初表示處。二從世尊隨是經典下正明
T1787_.39.0168c08: 供養。三從我聞法已下明聞法得益。初二可
T1787_.39.0168c09: 解。就第三中有二。一明地神獲利。二從而此
T1787_.39.0168c10: 大地下明衆生得益。於中有三。初明誦出地
T1787_.39.0168c11: 肥増長百味資益身力顏貎妙特。此是財利。
T1787_.39.0168c12: 二從成就如是下明法利益。三從是故世間
T1787_.39.0168c13: 下結。先結財。從是諸衆生下結法利。文相可
T1787_.39.0168c14: 解。就大段第二明弘經中有三。初明地神請
T1787_.39.0168c15: 説此經。二從何以故下明説經利物。三是故
T1787_.39.0168c16: 世尊下勸人聽受。初二可解。就第三中初明
T1787_.39.0168c17: 教念。二從我當必定下明勸聽受。三從既聽
T1787_.39.0168c18: 受已下明自慶有五事。一慶聞法。二從已爲
T1787_.39.0168c19: 攝取下慶攝功徳。三從値遇下慶値諸佛。四
T1787_.39.0168c20: 從三惡下慶免惡趣。五從未來世下慶生人
T1787_.39.0168c21: 天。就大段第三明弘經得果中有三。初地神
T1787_.39.0168c22: 正明得果。二如來報述。三地神奉酬。就初有
T1787_.39.0168c23: 二。初明弘經。一喩者經中有明一譬喩也。一
T1787_.39.0168c24: 縁者經中所説一因願事二縁事。二從世尊下
T1787_.39.0168c25: 明得果。地豐物茂衆生受樂明報果。多饒財
T1787_.39.0168c26: 貨下明習果也。就第二佛述中有二。初明聽
T1787_.39.0168c27: 者得報。二從地神下明供養者得報。就第二
T1787_.39.0168c28: 奉酬中有三。初明地神供養説者。二從若有
T1787_.39.0168c29: 衆生下明衆生聽聞。三從是諸衆生下明衆
T1787_.39.0169a01: 生得果。先明受樂報。二從値遇下明得果。文
T1787_.39.0169a02: 相分明不須煩解
T1787_.39.0169a03: 散脂鬼神品　此是大段第四明與智慧。外國
T1787_.39.0169a04: 言散脂修摩。此云密神。迹在鬼王。本是十地。
T1787_.39.0169a05: 故能以智慧氣力利益弘經者也。就品有三。
T1787_.39.0169a06: 初明能益弘經之人。二從以是之故下明説
T1787_.39.0169a07: 者得益故能弘經。三從南無下歸依衆聖。歸
T1787_.39.0169a08: 依衆聖力故有上兩能故也。就初有二。一明
T1787_.39.0169a09: 神力擁護滅惡。二從何因縁故下。正明以智
T1787_.39.0169a10: 慧氣力増益説者。就初有三。先明能護之人。
T1787_.39.0169a11: 二從是金光明下明所護之法。三從我當以
T1787_.39.0169a12: 此下正明守護之事。於中初護説者。次護聽
T1787_.39.0169a13: 衆。後守國土。文相可解。就大段第二中有二。
T1787_.39.0169a14: 初明能益之徳。二從世尊散脂大將下正明
T1787_.39.0169a15: 益物有三。初表。二從我知下釋。三從以是故
T1787_.39.0169a16: 下結。就第二釋中有三。一明能知二諦之徳。
T1787_.39.0169a17: 二從我現見下明有能知二智之徳。三從我
T1787_.39.0169a18: 於諸法下雙結上二也。言其二諦各有事理。
T1787_.39.0169a19: 妄法差別是俗諦事。縁集虚假是俗諦理。眞
T1787_.39.0169a20: 法恒沙是眞諦事。恒沙即如是眞諦理也。我
T1787_.39.0169a21: 知一切法者謂知俗諦事。一切縁法者謂俗
T1787_.39.0169a22: 諦理也。在初我知二字通貫下二句也。了一
T1787_.39.0169a23: 切法知法分齊者。此是重顯知法分齊明。故
T1787_.39.0169a24: 言了一切法顯初句也。知世諦法以虚假爲
T1787_.39.0169a25: 分齊故。言法分齊顯後句也。一切法如性者
T1787_.39.0169a26: 謂眞諦理。理無有二。故名爲如。不改曰性。
T1787_.39.0169a27: 亦是性者體也。於一切法含受一切法者謂
T1787_.39.0169a28: 眞諦事。於一一徳中攝一切徳。故言含受。在
T1787_.39.0169a29: 初如法安住四字通貫下二句。如理而證如
T1787_.39.0169b01: 事而知。無有功用動心。故言如法安住。就第
T1787_.39.0169b02: 二明知二智中。初四句明知智體。後一句明
T1787_.39.0169b03: 知智用。言智光者明實智。當法而照無有闇
T1787_.39.0169b04: 礙如日光也。言智炬者明方便智。隨縁照如
T1787_.39.0169b05: 炬明也。言智行者明下二智不行爲行也。智
T1787_.39.0169b06: 聚者。言上二智衆徳積聚故名爲聚。明智體
T1787_.39.0169b07: 竟。言智境者。依上二智所變化境。如化身故
T1787_.39.0169b08: 名爲境。故大經云。諸佛境界悉皆無常也。
T1787_.39.0169b09: 此智體智用並是無名無相。無相故不可思。
T1787_.39.0169b10: 無名故不可議。故言不可思議。鬼王證知非
T1787_.39.0169b11: 是妄心境相。故言現見也。就第三結中正解
T1787_.39.0169b12: 者。知世諦事非邪。故曰正解。非是比量。故
T1787_.39.0169b13: 曰正觀。非總相知。故言正分別。此結上知世
T1787_.39.0169b14: 諦事也。正解於縁者結上知俗諦理也。正能
T1787_.39.0169b15: 覺了者。此總結知眞諦事理及智體智用境
T1787_.39.0169b16: 也。就大段第二正明益物中有二。初明益事。
T1787_.39.0169b17: 所謂辯才身力勇鋭智慧憶念等五事具足。
T1787_.39.0169b18: 二從心無下出益相。所謂無疲受樂歡喜等
T1787_.39.0169b19: 三事也。就大段第二明説者得益故能弘經
T1787_.39.0169b20: 中有四。初明説者有智能説。二從若有衆生
T1787_.39.0169b21: 下。明聽者有善堪受。三從説法之人下。明勸
T1787_.39.0169b22: 爲物説成上第一。四從無量衆生下明聽者
T1787_.39.0169b23: 得利。所謂智慧功徳受樂菩提離苦五種利
T1787_.39.0169b24: 也。大段第三歸依可解也
T1787_.39.0169b25: 正論品　此下七品。是大段第二明弘經之人
T1787_.39.0169b26: 得此經力。於中有兩。初三品出弘宣之人
T1787_.39.0169b27: 得因益。後四品明得果益。就初三品即爲
T1787_.39.0169b28: 三段。初正論品明信相弘宣。次善集品明釋
T1787_.39.0169b29: 迦弘宣。後鬼神品明四衆弘宣。言正論者四
T1787_.39.0169c01: 王與梵天問答明治化正法。故名正論品。問
T1787_.39.0169c02: 曰。治國正法是世間論。云何名爲弘宣此經
T1787_.39.0169c03: 得因益耶。釋言。治化之徳即是般若大悲平
T1787_.39.0169c04: 等之心。自非依經修行。何由能得不擇怨親
T1787_.39.0169c05: 平等治化也。就品有二。初明縁起。二從何
T1787_.39.0169c06: 等下正明正論縁起可解。就第二中初表起。
T1787_.39.0169c07: 從偈以去正是論説。於中有三。初兩行偈誡
T1787_.39.0169c08: 許。二從諸王和合下四行偈請問。三從護世
T1787_.39.0169c09: 四王下七十六行偈爲釋。誡許者父王信相
T1787_.39.0169c10: 太子許説正論也。第二請問中有二。初二行
T1787_.39.0169c11: 明四王讃請。次兩行偈出四王請事。於中有
T1787_.39.0169c12: 二。初一行問。後一行偈結。就問中有三事。初
T1787_.39.0169c13: 二句問何故是人而名爲天。次一句問何故
T1787_.39.0169c14: 是人而獨名王。後一句問何故人王而名天
T1787_.39.0169c15: 子。後一行總結。問云。雖在人中以正法治世。
T1787_.39.0169c16: 故而名爲天耶。此是結第一問。第二第三略
T1787_.39.0169c17: 不結也。就第二釋中有二。初兩行半許説。
T1787_.39.0169c18: 二從因集業故下七十三行半正答。於中有
T1787_.39.0169c19: 二。初六行略答問正論之體。第二從半名人
T1787_.39.0169c20: 王下六十七行半。廣答顯正論之相。就初有
T1787_.39.0169c21: 三。初一行答第二問。云雖同是人而統領國
T1787_.39.0169c22: 土故名爲王。二從處在胎中下三行半答第
T1787_.39.0169c23: 三問。於中初二行明在胎内爲天所護故曰
T1787_.39.0169c24: 天子。次一行明胎外爲天所養故名天子。後
T1787_.39.0169c25: 一行明長大之後天徳分與故名天子。後半
T1787_.39.0169c26: 行結。爲天神力所加故。得自在名爲天也。
T1787_.39.0169c27: 三從遠離惡法下一行半追答第一問。於中
T1787_.39.0169c28: 有三。初半行明以天律滅惡故名爲天。後半
T1787_.39.0169c29: 行明以天律生善故名令生天爲天。後半行
T1787_.39.0170a01: 明以天律令生天上故名爲天。半名人王下
T1787_.39.0170a02: 是大段第二廣答。於中有二。初三行廣治化
T1787_.39.0170a03: 人徳。第二從若有惡事下六十四行半廣治
T1787_.39.0170a04: 化正論。就初有兩。初一行半依名辨徳。次
T1787_.39.0170a05: 一行半釋疑顯徳。半名人王者。言一邊名天
T1787_.39.0170a06: 一邊名人。故名爲半。此二名人天一雙。亦
T1787_.39.0170a07: 名執樂者執世中禮樂。以化人安樂故名執
T1787_.39.0170a08: 樂。亦名羅刹者作惡之人於王生怖故名羅
T1787_.39.0170a09: 刹。此二名與樂生怖一雙也。言魁膾者。貨
T1787_.39.0170a10: 魚典宰曰膾。貨猪典宰曰魁。呪國主斷惡並
T1787_.39.0170a11: 非故言能遮諸惡。名父母者教修善法。故名
T1787_.39.0170a12: 父母。此是遮惡教善一雙。依名辨徳竟。此
T1787_.39.0170a13: 下第二釋疑顯徳有二。疑初。疑云若人王如
T1787_.39.0170a14: 羅刹膾魁令人怖畏者。何故爲天所護。釋云。
T1787_.39.0170a15: 人王示現作惡有報故致鞭撻。令其怖畏而
T1787_.39.0170a16: 無惡心。爲天所護故言示現果報諸天所護
T1787_.39.0170a17: 也。善惡諸業下釋第二疑。疑云。若鞭撻等苦
T1787_.39.0170a18: 但令怖畏者。爾此現苦無因而得耶。釋云。
T1787_.39.0170a19: 善惡業果現在未來故。鞭撻等苦是現受苦
T1787_.39.0170a20: 報。非是無因也。若有惡事下。是大段第二廣
T1787_.39.0170a21: 治化正法。於中有三。初三十五行明人王縱
T1787_.39.0170a22: 惡則禍生國敗。第二從若爲諸天所護生者
T1787_.39.0170a23: 下二十一行半。明人王修善則福至土豐。第
T1787_.39.0170a24: 三從以是因縁下八行結勸捨惡從善。就初
T1787_.39.0170a25: 有四。初六行半明人民起惡。第二從暴風卒
T1787_.39.0170a26: 起下十二行半明國主起惡。第三從諸受寵
T1787_.39.0170a27: 祿下十三偈明諸臣起惡。第四從若有人王
T1787_.39.0170a28: 下三行偈。總結皆由王爾。就第一中初二行
T1787_.39.0170a29: 明作惡因。次三行明得苦果。後一行半結不
T1787_.39.0170b01: 應行。文相可知。就人王作惡中亦有三。初一
T1787_.39.0170b02: 行半表明得苦果。所謂風雨不調。星宿失度。
T1787_.39.0170b03: 果實不登三種果也。二從由王捨正下三行
T1787_.39.0170b04: 偈明作惡因。三從以天瞋故下八偈廣明惡
T1787_.39.0170b05: 果。於中初半行偈總明國敗。次七行半別明
T1787_.39.0170b06: 惡果。所謂疾病國敗眷屬分離。災怪惡賊餓
T1787_.39.0170b07: 飢死。正財物散失星宿失度等也。就第三大
T1787_.39.0170b08: 臣作惡中有三。初一行臣行非法。二從如是
T1787_.39.0170b09: 行惡下兩偈明人王許可。許可者所謂惡臣
T1787_.39.0170b10: 偏受王恭敬。良臣衰滅亦不領録也。三從故
T1787_.39.0170b11: 使世間三災並起下十行明得苦報。於中初
T1787_.39.0170b12: 兩行開章門。後八行釋。初中復有二。初一行
T1787_.39.0170b13: 明得惡相。惡相者三異並起。三異者謂星宿
T1787_.39.0170b14: 失度暴風惡雨也。次一行明有惡果。惡果者
T1787_.39.0170b15: 所謂壞出世正法世間衆生正報及地肥依報
T1787_.39.0170b16: 也。就釋中有三。初半行擧惡因。二從故天降
T1787_.39.0170b17: 雹下六行半正明得果。得果者所謂雹餓疾
T1787_.39.0170b18: 死。穀果衰滅。多病滿國。甘果減苦味増也。
T1787_.39.0170b19: 次本所遊戲下廣釋可解。三從多有病苦下
T1787_.39.0170b20: 一行結也。從若有人王下是第四明皆由王
T1787_.39.0170b21: 爾。於中有三。初一行明令王民作惡。次二句
T1787_.39.0170b22: 明令得苦。後一行半正明皆由王爾也。從若
T1787_.39.0170b23: 爲諸天下。是大段第二明人王修善即福至
T1787_.39.0170b24: 土豐。於中有三。初一行半明王不作惡則人
T1787_.39.0170b25: 民行善生天。二從行不善者下二行半。明人
T1787_.39.0170b26: 民作惡得苦。由王縱惡不治。三從起諸姦惡
T1787_.39.0170b27: 下十七行半。明國王治即得國豐樂。初二可
T1787_.39.0170b28: 解。就第三中有三。初五行半通誡惡勸善。二
T1787_.39.0170b29: 從不應行惡下四行。偏明作惡國敗。三從以
T1787_.39.0170c01: 善化國下八行。偏明行善土豐。次以是因縁
T1787_.39.0170c02: 下八行。是大段第三明結勸捨惡從善。文相
T1787_.39.0170c03: 分明不須煩解
T1787_.39.0170c04: 善集品　善集即是釋迦本身。寶冥即是阿閦
T1787_.39.0170c05: 本身。品中正明善集王事。故以爲名。就品有
T1787_.39.0170c06: 二。初長行表。後以偈釋。偈中有二。初五十一
T1787_.39.0170c07: 行半明因。第二從爾時爲王説法比丘下十
T1787_.39.0170c08: 二行半明得果。就行因中。有二。初四行明布
T1787_.39.0170c09: 施行。二從又過去世下四十七行半明智慧
T1787_.39.0170c10: 行。布施行有四。初一行捨國城。次一行捨
T1787_.39.0170c11: 珍寶。次一行捨眷屬。次一行捨身命。就第三
T1787_.39.0170c12: 得智慧中有二。初十八行明求法因縁。第
T1787_.39.0170c13: 二從時寶冥尊下二十九行半正聽法。於中
T1787_.39.0170c14: 有四。初十一行明受請。二從是時寶冥下八
T1787_.39.0170c15: 行正爲説經。三從是時大王下二行半明聞
T1787_.39.0170c16: 法歡喜。四從爲欲供養下八行明報恩供養。
T1787_.39.0170c17: 就第三説法得果中有三。初兩偈結會古今。
T1787_.39.0170c18: 二從我於爾時下八行半明得果。三從所得
T1787_.39.0170c19: 功徳下三行合結因果
T1787_.39.0170c20: 鬼神品　此品明四衆聽受則有勝善爲鬼神
T1787_.39.0170c21: 所護。故從之受名。就品有三。第一從品初二
T1787_.39.0170c22: 十六偈勸衆聽受。第二從大梵王天下四十
T1787_.39.0170c23: 八行半明八部守護。第三從是經典者下二
T1787_.39.0170c24: 十七行半明具諸勝果。就初有二。初長行及
T1787_.39.0170c25: 二行偈正勸聽受。二從是妙經典下二十四
T1787_.39.0170c26: 行偈嘆經力大。就初有二。長行及偈。長行
T1787_.39.0170c27: 中初擧供養諸佛功徳。次擧智。佛所行第一
T1787_.39.0170c28: 義處。後勸云欲得如上功徳智慧應聽是經。
T1787_.39.0170c29: 偈頌可知。就第二嘆經力中有二。初九行偈
T1787_.39.0171a01: 正嘆經力。二從隨所至處下十五行偈擧益
T1787_.39.0171a02: 勸聽。就初有兩。初二行嘆拔苦力。從是經甚
T1787_.39.0171a03: 深下七行嘆生福慧。初中一行嘆經力。一行
T1787_.39.0171a04: 明拔苦惱。第二亦兩。初兩行半明嘆經徳。初
T1787_.39.0171a05: 中後善者明戒定慧是三也。亦可序正流通
T1787_.39.0171a06: 爲三也。二從若入是經下四行半明生福慧。
T1787_.39.0171a07: 於中初兩行明生智慧。入法性者明證法身
T1787_.39.0171a08: 也。得見我者謂見應化二身也。次兩行半明
T1787_.39.0171a09: 生功徳。就第二擧益勸聽中有二。初兩行
T1787_.39.0171a10: 正勸忍苦聽受。二從聽是經故下十三行明
T1787_.39.0171a11: 聽經有益。於中有三。初一行半明聽者滅惡
T1787_.39.0171a12: 相。二從於説法處下五行偈明説者得勝相。
T1787_.39.0171a13: 勝相者。言若下法坐而爲大衆。於法座上猶
T1787_.39.0171a14: 見佛菩薩色像及餘形色等事。如前無異者。
T1787_.39.0171a15: 言本時無如此相。滅後亦無如前也。三從成
T1787_.39.0171a16: 就如是下六行半偈令得勝果。於中初四行
T1787_.39.0171a17: 半正明得勝果。勝果者。言内有諸佛所讃威
T1787_.39.0171a18: 徳名稱。外破怨敵惡夢惡業。入陳勝他等事
T1787_.39.0171a19: 也。次從名聞流布下兩行偈結。就大段第二
T1787_.39.0171a20: 明八部守護中有四。四行半明供養。二從
T1787_.39.0171a21: 生不思議下五行半明恭敬。三從如是大悲
T1787_.39.0171a22: 下四行明讃嘆。四從如是衆生下三十四行
T1787_.39.0171a23: 半明擁護。文相可見。從是經典者下二十八
T1787_.39.0171a24: 行偈。是大段第三明具諸勝果。於中有二。初
T1787_.39.0171a25: 二十六行別明八事。八事者。初一行一句増
T1787_.39.0171a26: 色力。第二兩行除禍災。第三四行出地肥。
T1787_.39.0171a27: 第四兩行生快樂。第五三行生穀果草木。第
T1787_.39.0171a28: 六三行三句生好華。第七八行光明照益。
T1787_.39.0171a29: 第八兩行陰陽調適。後兩行偈是第二總結
T1787_.39.0171b01: 也
T1787_.39.0171b02: 授記品　前三品明得因益。自下四品大段第
T1787_.39.0171b03: 二明弘經之人得果。於中有二。初一品正明
T1787_.39.0171b04: 得果。後三品明擧縁修因成得果義。自前正
T1787_.39.0171b05: 論品等雖明得果之人未明記 &T040879;

故。今一品
T1787_.39.0171b06: 正明得記。得記必由勝因故。後三品廣示往
T1787_.39.0171b07: 因成得記義。授者與也。記者決也。與信相等
T1787_.39.0171b08: 決得佛果故名授記品。就品有四。初明受記
T1787_.39.0171b09: 衆集。第二從佛告下正明授記。初明信相記。
T1787_.39.0171b10: 次明二子記。後明諸天記。第三從爾時道場
T1787_.39.0171b11: 下。明樹神生疑有三。初略表。二從世尊下廣
T1787_.39.0171b12: 釋。三從世尊是天子下結請。第四從爾時佛
T1787_.39.0171b13: 告下如來釋疑。於中有三。初略表。二從何以
T1787_.39.0171b14: 故下釋。三從是故下結。因縁者。言天子内有
T1787_.39.0171b15: 修行善因。外有如來本願之縁。故名因縁。又
T1787_.39.0171b16: 復聞經生淨心善因。依聞大士授記之縁故
T1787_.39.0171b17: 得授記。以隨相修者謂六波羅蜜等行。言此
T1787_.39.0171b18: 天子已於過去隨縁相造修行也
T1787_.39.0171b19: 治病品　自此以下三品。是大段第二明擧
T1787_.39.0171b20: 往修因成得果義。即是廣明授記因縁以遣
T1787_.39.0171b21: 上疑。於中有兩。初二品正成授記品。傍顯壽
T1787_.39.0171b22: 量品。後捨身品正成壽量品。傍成授記品。初
T1787_.39.0171b23: 之二品正明十千天子作魚身。聞法之因故今
T1787_.39.0171b24: 日得記。故言正成授記。即顯釋迦曾作長者
T1787_.39.0171b25: 修慈悲行令得成佛。故言傍顯壽量。後一品
T1787_.39.0171b26: 正明釋迦曾作王子修大悲因。今得成佛故
T1787_.39.0171b27: 言正顯壽量。佛既修因得果。信相何由不然。
T1787_.39.0171b28: 故言傍成授記。於二品中此治病品明得記
T1787_.39.0171b29: 遠縁。流水品明得記近縁。近遠可尋。此品明
T1787_.39.0171c01: 釋迦昔日大悲治病故名治病品。就品有二。
T1787_.39.0171c02: 初誡許説。二從過去下明正説。正説有二。
T1787_.39.0171c03: 初述本生。二從是時國内下明本事。初有兩。
T1787_.39.0171c04: 一明本生時處。二從是王國中下正明本生。
T1787_.39.0171c05: 就大段第二明本事中有二。從初訖偈後長
T1787_.39.0171c06: 行一行半明慈悲體。二從時長者子下明慈
T1787_.39.0171c07: 悲用。就初有五。一明國人有病。二從善女天
T1787_.39.0171c08: 下明思惟欲救。三從時長者子明請問醫方。
T1787_.39.0171c09: 四從時父長者下明父爲説。五從善女天下
T1787_.39.0171c10: 明聞説得解。初二可解。就第三中初以長行
T1787_.39.0171c11: 發起。次四行正問。正問有四事。初一行問
T1787_.39.0171c12: 病因縁。次一行問病飮食。次一行問病醫藥。
T1787_.39.0171c13: 次一行問時節。病因縁者是四大五藏五縁。
T1787_.39.0171c14: 四大不調五藏傷損。令諸根有病。如肝惡眼
T1787_.39.0171c15: 病。腎惡耳聾也。生病縁多坐多眠得水病。
T1787_.39.0171c16: 多行多倚多語生風病。又多坐生熱病。多婬
T1787_.39.0171c17: 生一切病則等分病也。又火少令痰飮多。若
T1787_.39.0171c18: 火多令熱多。若風多吹火増熱。水多痰増冷
T1787_.39.0171c19: 也。病飮食者有六。一過量食。二小量食。三
T1787_.39.0171c20: 過時食。大飢方食。四逆時食。未飢強與。五妨
T1787_.39.0171c21: 礙食。食肉竟飮生乳等。六不曾食而強食之。
T1787_.39.0171c22: 如南人飮漿。北人如飮乳。又蘇蜜等分服之
T1787_.39.0171c23: 即死。又苦菜和蜜食令不能男。並是妨礙食。
T1787_.39.0171c24: 又風病人食冷濕味令人度壽。若熱病飮酒。
T1787_.39.0171c25: 食小麥生牛肉等令人失眼咄血。若痰病食
T1787_.39.0171c26: 甜肥辛酢。令人 &T005753;

鼻多汁

下等。文言身火
T1787_.39.0171c27: 不滅者。若食飽熱病。應息而不息者有病故
T1787_.39.0171c28: 也。水過損肺即是痰病也。治病藥者病難有
T1787_.39.0171c29: 四。一風二痰三熱四等分。此四種各有三品。
T1787_.39.0172a01: 一者可治此是新病。四大猶強也。二者恒治
T1787_.39.0172a02: 不差。此是四大過傷也。三者不可治。見有必
T1787_.39.0172a03: 死相故。若論藥品如下文説。病時節者。四月
T1787_.39.0172a04: 至五月風生時。六月七月風病起時。八月九
T1787_.39.0172a05: 月風滅時。次六月七月熱生時。八月九月熱
T1787_.39.0172a06: 起時。十月至正月熱滅時。次十月至正月水
T1787_.39.0172a07: 生時。二月三月水病起時。四月至七月水病
T1787_.39.0172a08: 滅時也。就大段第四答中有二。初一行是佛
T1787_.39.0172a09: 序父答。後十六行正是父答。於中有二。初三
T1787_.39.0172a10: 行定時節。後十三行正是治病之方。三三本
T1787_.39.0172a11: 攝者解有二師。初解云。一年有四時謂春夏
T1787_.39.0172a12: 秋冬。春爲氣首冬爲氣末。一時之中各有三
T1787_.39.0172a13: 月日。謂孟仲季。正月孟春二月仲春三月季
T1787_.39.0172a14: 春。後三時例爾。正月爲本攝後兩月悉屬春
T1787_.39.0172a15: 分。四月爲本攝後兩月悉屬夏分。七月爲本
T1787_.39.0172a16: 攝後兩月悉屬秋分。十月爲本攝後兩月悉
T1787_.39.0172a17: 屬冬分。四時各有三月。故言三三而説。初月
T1787_.39.0172a18: 爲本攝後三月。故云三三本攝。此是本攝末。
T1787_.39.0172a19: 又言。正月二月正是春時。木於中王。土寄三
T1787_.39.0172a20: 月攝屬春時。四月五月正是夏時。火於中王。
T1787_.39.0172a21: 土寄六月攝屬夏時。七月八月正是秋時。金
T1787_.39.0172a22: 於中王。土寄九月攝屬秋時。十月十一月正
T1787_.39.0172a23: 是冬時。水於中王。土寄臘月攝屬冬時。土寄
T1787_.39.0172a24: 四季以正時爲本。各各三月並攝於中土故
T1787_.39.0172a25: 言三三本攝。此是主攝客。客是土也。第二解
T1787_.39.0172a26: 云。依佛法中年有三時謂冬春夏。冬爲氣首
T1787_.39.0172a27: 夏爲氣末。一時之中各有四月。廢去秋時。
T1787_.39.0172a28: 三時之中各攝秋時一月故。一時中有四月
T1787_.39.0172a29: 日。故言三三本攝。初三字擧秋時三月也。
T1787_.39.0172b01: 次三本字謂冬春夏中本三月也。四時之中
T1787_.39.0172b02: 何故偏廢秋時者。釋言。凡有二義。一爲破
T1787_.39.0172b03: 保常之執。秋時成就人皆此時保常爲樂故。
T1787_.39.0172b04: 欲破其執廢去秋時。二開後安居立迦提月。
T1787_.39.0172b05: 安居本名夏坐。八月半以還若是秋時便成
T1787_.39.0172b06: 秋坐。故宜廢之也。二二現時者亦有二解。第
T1787_.39.0172b07: 一解言。四時之中各二月日以爲正時。土寄
T1787_.39.0172b08: 四季各以月日攝屬陰陽合成六時。六時者
T1787_.39.0172b09: 正月二月是木王現時。四月五月是火王現
T1787_.39.0172b10: 時。七月八月是金王現時。十月十一月是水
T1787_.39.0172b11: 王現時。十二月三月是陽土寄王。六月九月
T1787_.39.0172b12: 是陰土寄王。王名爲現。故言二二現時足滿
T1787_.39.0172b13: 六時。第二解言。依法三時時有四月。各有初
T1787_.39.0172b14: 分後分合成六時。六時者。從臘月十六日至
T1787_.39.0172b15: 二月十五日。此二月是春時初分現。從二月
T1787_.39.0172b16: 十六日至四月十五日。此二月是春時後分
T1787_.39.0172b17: 現。從四月十六日至六月十五日。此二月是
T1787_.39.0172b18: 夏時初分現。從六月十六日至八月十五日。
T1787_.39.0172b19: 此二月是夏時後分現。從八月十六日至十
T1787_.39.0172b20: 月十五日。此二月是冬時初分現。從十月十
T1787_.39.0172b21: 六日至臘月十五日。此二月是冬時後分現。
T1787_.39.0172b22: 故言若二二説足滿六時。就第二正答中有
T1787_.39.0172b23: 二。初十一行半明隨時發病。次一行半明違
T1787_.39.0172b24: 時動病。就初有七。初一行答上第二病飮食
T1787_.39.0172b25: 問。次一行答上第一病因縁問。第三一行半
T1787_.39.0172b26: 答上第三病湯藥問。第四二行答上第四病
T1787_.39.0172b27: 時節問。第五兩行半重答上第三治病藥問。
T1787_.39.0172b28: 第六兩行重答上第二病飮食問。第七二行
T1787_.39.0172b29: 半重答上第三治病藥問。所以三過重答治
T1787_.39.0172c01: 病藥問者。初一段示未得病前以藥防護。次
T1787_.39.0172c02: 一段明得病時以藥治之。後一段明治病之
T1787_.39.0172c03: 後以藥補之。所以兩過答第二者。初明食能
T1787_.39.0172c04: 資身無病。後明食欲損身生病。第一文言醫
T1787_.39.0172c05: 方所説者。謂本草諸藥方中明飮食有宜不
T1787_.39.0172c06: 宜。不宜不依之也。第二中言代謝増損者。謂
T1787_.39.0172c07: 四時來去四大増損也。第三中言六大者。即
T1787_.39.0172c08: 是六府。一大腸二小腸三脾四三焦。就二傍
T1787_.39.0172c09: 光爲六。第四中言風病夏動者。夏毛孔開通
T1787_.39.0172c10: 外風得入故也。熱病秋動者。秋時毛孔閉塞
T1787_.39.0172c11: 熱伏内不通故也。第三等分冬發者。春時動
T1787_.39.0172c12: 水肺病不差。至秋動熱熱病不差。至冬具動
T1787_.39.0172c13: 一切病故也。肺病春増者。二月三月是二陰
T1787_.39.0172c14: 痰病起時故也。第五中言風病夏服肥膩等
T1787_.39.0172c15: 者。夏月毛孔開通。宜以肥膩塞之。醎酢性熱
T1787_.39.0172c16: 消水。令體堅實令風不入。熱食流汗風出。
T1787_.39.0172c17: 又治虚冷風不得入也。冷甜即是蘇乳等能
T1787_.39.0172c18: 治熱也。等分冬服甜酢肥膩肥膩治風也。
T1787_.39.0172c19: 肺病服肥膩者。毛孔令水不入。辛熱消水故
T1787_.39.0172c20: 能治肺病也。第六中言飽發肺病者。食飽既
T1787_.39.0172c21: 多腸胃盈滿故發肺病。消時發熱者。始食爛
T1787_.39.0172c22: &T042776;

熱還發食消也。後風聚虚中故發風病。第
T1787_.39.0172c23: 七中言風以酥膩者。風虚疏故以膩補之。熱
T1787_.39.0172c24: 勢未盡。欲蕩治心腹故服下藥也。等分病應
T1787_.39.0172c25: 以酥膩治風。以甜除熱。以辛除水。肺病是水
T1787_.39.0172c26: 宜服吐藥。次一行半除違時病。準前消息之
T1787_.39.0172c27: 也。從時長者子下是大段第二。於中有三。初
T1787_.39.0172c28: 明善言慰喩。輕病即愈。病重者。與藥乃愈。
T1787_.39.0172c29: 第三合結。文相可見
T1787_.39.0173a01: 流水長者子品　此品第二明記近因。與前
T1787_.39.0173a02: 三異。一者前於同類人道生慈。此中異類畜
T1787_.39.0173a03: 生生慈。二者前治身病之慈。此除心病之慈。
T1787_.39.0173a04: 三者前明世間之慈。此明出世之慈。有此三
T1787_.39.0173a05: 異。是以此品名得記近因。此品有三。初歎除
T1787_.39.0173a06: 病之徳。二明救魚之功。三結會古今。就初有
T1787_.39.0173a07: 兩。初明長者除病。二從以病除故下明衆生
T1787_.39.0173a08: 修福。恭敬讃歎以報恩。就大段第二中亦二。
T1787_.39.0173a09: 初明長者救魚。二從醉酒而臥下明十千魚
T1787_.39.0173a10: 報恩。就初有二。初明夫妻二子本生。二從是
T1787_.39.0173a11: 長者子下明本生事。於中有二。初明長者見
T1787_.39.0173a12: 魚樹神教救生慈悲心。即是明慈悲體。二從
T1787_.39.0173a13: 時此空池下明慈悲用。於中有二。初明財施。
T1787_.39.0173a14: 二從與魚食已下明法施。就大段第二報恩
T1787_.39.0173a15: 中有三。初明生天。二從爾時十千下明報
T1787_.39.0173a16: 恩。三從時閻浮提下明國王覺悟。文相可
T1787_.39.0173a17: 見
T1787_.39.0173a18: 捨身品　此品明釋迦苦行以成壽量之果。傍
T1787_.39.0173a19: 顯授記。就品有二。初問後答。答中有三。初現
T1787_.39.0173a20: 寶塔。二從爾時世尊欲爲大衆下明寶塔縁。
T1787_.39.0173a21: 三從是名禮塔下小許文結酬上問。就初有
T1787_.39.0173a22: 二。初明現塔衆喜神問佛釋。二從爾時佛告
T1787_.39.0173a23: 下明現舍利讃嘆禮拜。就大段第二明縁起中
T1787_.39.0173a24: 有二。一從初訖偈説舍利因縁。二從偈後長
T1787_.39.0173a25: 行明寶塔因縁。就初有二。初長行後偈頌。就
T1787_.39.0173a26: 長行中有二。一經家標。二從阿難下明如來
T1787_.39.0173a27: 説。於中有二。初明本生。二從是三王子下明
T1787_.39.0173a28: 本事。於中有三。初明捨身因縁。二從爾時王
T1787_.39.0173a29: 子還至虎所下正明捨身。三從爾時第一王
T1787_.39.0173b01: 子下明眷屬悲苦。就初有三。一明遊山共
T1787_.39.0173b02: 議。二從時諸王子下明見虎共議。三從爾時
T1787_.39.0173b03: 第三王子下明思惟捨身。何由得知産來七
T1787_.39.0173b04: 日者有四義。一虎子額上有七點。二見眼始
T1787_.39.0173b05: 開。三虎饑臨死可知七日不食。四者鬼神語
T1787_.39.0173b06: 之如樹神導十千魚。但經不出耳。就第三明
T1787_.39.0173b07: 思惟捨身中有三。初思惟捨身時至。二從何
T1787_.39.0173b08: 以故下正思惟欲捨身。三從勇猛勘任下發
T1787_.39.0173b09: 遣二兄。就第二正欲捨中有二。一思惟捨身
T1787_.39.0173b10: 修涅槃因。二從復次若捨是身下思惟捨身
T1787_.39.0173b11: 求涅槃果。就初有二。一思此身有四非常。二
T1787_.39.0173b12: 從我於今日下思惟修因。初中先明苦。然復
T1787_.39.0173b13: 不免下明無常。是身不堅下明空無我。可惡
T1787_.39.0173b14: 如賊下明不淨。就第二明因中初明自行。
T1787_.39.0173b15: 於生死下明化他行。就第二求涅槃果中有
T1787_.39.0173b16: 二。一明思惟身患。二從是故我今下求涅槃
T1787_.39.0173b17: 果。初中一明苦無常。二從唯有下明空無我。
T1787_.39.0173b18: 三從是身不淨下明不淨。就第二求涅槃中
T1787_.39.0173b19: 有二。一明自證。二從證成如是下明化他。
T1787_.39.0173b20: 就初有兩。初明總求涅槃。二從永離下明別
T1787_.39.0173b21: 求三點。即爲三。初求解脱。二從無下求般若。
T1787_.39.0173b22: 三從具足下法求身。就大段第二正捨身中
T1787_.39.0173b23: 有二。一明王子發願捨身現種種瑞。二從是
T1787_.39.0173b24: 虎爾時下明爲虎所食。就大段第三眷屬悲
T1787_.39.0173b25: 苦中有三。初明二兄悲苦。二從小王子下明
T1787_.39.0173b26: 侍從悲苦。三從爾時王妃下明父母悲苦。就
T1787_.39.0173b27: 大段第二偈頌中有三。初二行總明捨身大
T1787_.39.0173b28: 意。二從我念宿命下正頌上長行。三從佛告
T1787_.39.0173b29: 樹神下五行半偈。明結會古今。文處分開不
T1787_.39.0173c01: 須煩論
T1787_.39.0173c02: 讃佛品　是大段第三明流通分。準七卷經有
T1787_.39.0173c03: 二品。初一品讃能説人徳即是讃嘆流通。後
T1787_.39.0173c04: 一品明弘所説教法即是付屬流通。此四卷
T1787_.39.0173c05: 經唯讃嘆流通略無付屬。就品有二。初明他
T1787_.39.0173c06: 方菩薩讃他方佛。第二明此土大士歎此世
T1787_.39.0173c07: 佛。何故彼此各歎者。歎顯能説人徳彼此無
T1787_.39.0173c08: 異故。就他方讃中初長行出能讃之人。後偈
T1787_.39.0173c09: 出所讃之事。於中兩。初十九行讃嘆。後一行
T1787_.39.0173c10: 迴向。就初有三。初七行讃色聲。二從智慧寂
T1787_.39.0173c11: 滅下七行歎福慧。三從如來世尊下五行合
T1787_.39.0173c12: 結。就初有三。初三行半歎色相好。次一行半
T1787_.39.0173c13: 歎音聲。六種清淨者。一大悲觀世音。二大慈
T1787_.39.0173c14: 濡雅音。三大梵清淨音。四大光普照音。五師
T1787_.39.0173c15: 子無畏音。六天人丈夫音。次二行結。於中一
T1787_.39.0173c16: 行結聲一行結色。第二歎福慧中有二。初一
T1787_.39.0173c17: 行半歎内徳。二從爲諸衆生下五行半歎外
T1787_.39.0173c18: 化徳。内徳中初半行歎智慧。次半行歎功徳。
T1787_.39.0173c19: 後半行作譬。歎外化中初一行表。上半表拔
T1787_.39.0173c20: 苦。下半表與樂。後四行半廣釋。於中初一行
T1787_.39.0173c21: 半明拔苦與樂之體。後三行明拔苦與樂之
T1787_.39.0173c22: 事。就大段第三合結中。初二行明佛徳無量。
T1787_.39.0173c23: 次二行明無人能知。後一行明歎不能盡。文
T1787_.39.0173c24: 相可見。就大段第二此間大士讃中有二。初
T1787_.39.0173c25: 信相讃。後樹神讃。就信相讃中有二。初十行
T1787_.39.0173c26: 半別讃。二從如來悉知下六行半總歎。就初
T1787_.39.0173c27: 有三。初八行歎色身。次一行半歎福慧。後一
T1787_.39.0173c28: 行結。就初有兩。初四行歎色身體。二從光明
T1787_.39.0173c29: 下歎色身用。第二嘆福慧可見。第三總結中。
T1787_.39.0174a01: 上結色身下半結福慧。大段第三總歎中。初
T1787_.39.0174a02: 兩行嘆福慧。次四行半歎色身。就初有二。一
T1787_.39.0174a03: 行外化一行内徳。就後亦兩。初二行外化。次
T1787_.39.0174a04: 二行半内徳。文相可見。第二樹神讃中初出
T1787_.39.0174a05: 能讃人。從南無下出所歎事。於中有二。初二
T1787_.39.0174a06: 十五行半樹神歎。後二行如來述。就初有三。
T1787_.39.0174a07: 初十九行半合歎應化二身。二從聲聞之身
T1787_.39.0174a08: 下五行別歎法身。三從我今不疑下一行結
T1787_.39.0174a09: 請。就初有兩。初十二行半正歎。二從我常念
T1787_.39.0174a10: 佛下七行明渇仰。就初有二。初四行半歎三
T1787_.39.0174a11: 身體。二從佛出於世下八行歎用。初中二。初
T1787_.39.0174a12: 二行半歎智慧。次二行歎功徳。初中二。一行
T1787_.39.0174a13: 表歎。次一行半釋。非法者。言邪法也。非道
T1787_.39.0174a14: 者。言邪道也。知有者知世諦也。非有者知眞
T1787_.39.0174a15: 諦也。本性清淨知一實諦也。第二嘆用中有
T1787_.39.0174a16: 兩。初一行總表出世希有。次七行明希有事。
T1787_.39.0174a17: 於中有兩。初二行歎外化徳。二從善哉下五
T1787_.39.0174a18: 行歎内證徳。於中有二。初二行明能證智。二
T1787_.39.0174a19: 從一切下三行明所證理。諸根寂滅者。言於
T1787_.39.0174a20: 諸根中煩惱不起是數滅無爲。善寂大城者。
T1787_.39.0174a21: 言大涅槃即是徳滅無爲也。甚深三昧者謂
T1787_.39.0174a22: 禪定也。入諸佛所行處者謂智慧也。此禪定
T1787_.39.0174a23: 智慧即是菩提徳也。就第二所證理中。初一
T1787_.39.0174a24: 行明聖道空。次一行明萬法空。後一行明衆
T1787_.39.0174a25: 生空。身皆空寂者。言二乘道空。行虚亦空者。
T1787_.39.0174a26: 言大乘之道是如來行處。此道空亦空也。性
T1787_.39.0174a27: 相亦空者。言眞實依他離性者故空。分別無
T1787_.39.0174a28: 相故相亦空也。就大段第二明渇仰中有兩。
T1787_.39.0174a29: 初四行明彼渇仰願見。二從唯願下願佛慈
T1787_.39.0174b01: 悲攝受。初中初一行擧念佛善以願見。次一
T1787_.39.0174b02: 行擧禮拜善以願見。次一行擧修悲行以願
T1787_.39.0174b03: 見。次一行擧渇仰憂火以願見。就第二願佛
T1787_.39.0174b04: 攝受中。初一行願説法水令滅憂火。次一行
T1787_.39.0174b05: 偈願佛現身令我常見。次一行偈結請。大段
T1787_.39.0174b06: 第二別歎法身中有兩。初三行歎法身深智。
T1787_.39.0174b07: 二從如來行處下兩行明物不能知。就初有
T1787_.39.0174b08: 兩。初一行半明生死虚妄。二從如來下一行
T1787_.39.0174b09: 半明法身眞實。淨如琉璃者。言法身之體離
T1787_.39.0174b10: 於萬相故名爲淨。即是三無性理也。就大段
T1787_.39.0174b11: 第三結中。上半結法應二身。佛者謂應身也。
T1787_.39.0174b12: 所行處者是法身也。下半請現化身
T1787_.39.0174b13: 金光明經疏一卷
T1787_.39.0174b14: 鋟金光明經疏跋
T1787_.39.0174b15: 右金光明經疏一卷。隋嘉祥大師釋曇無讖
T1787_.39.0174b16: 譯四卷經文所著也。文簡義顯。科節尤精。大
T1787_.39.0174b17: 有裨於學者焉。頃有人携來。謀入梓以廣其
T1787_.39.0174b18: 傳。嗚呼茲文也。雖夙傳于本邦。而隱晦甚久
T1787_.39.0174b19: 矣。而顯於今者。殆有數而然邪。惜魯魚寫脱
T1787_.39.0174b20: 差誤不少。遂訪尋原本。精爲校讐。傍加國語。
T1787_.39.0174b21: 授諸印生。聊題其卷尾用識之歳月云
T1787_.39.0174b22: 峕
T1787_.39.0174b23: 正徳改元歳次辛卯初冬上澣

T1787_.39.0174b24:

比叡山沙門

俊靜

敬筆於東谿本覺院

T1787_.39.0174b25:
T1787_.39.0174b26:
T1787_.39.0174b27:
T1787_.39.0174b28:
T1787_.39.0174b29:
T1787_.39.0174c01:

Footnote:

160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]