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大乘莊嚴經論 (No. 1604_ 無著造 波羅頗蜜多羅譯 ) in Vol. 31 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1604_.31.0640a01: 大乘莊嚴經論卷第九 T1604_.31.0640a02: T1604_.31.0640a03: T1604_.31.0640a04: T1604_.31.0640a05: T1604_.31.0640a06: 無著菩薩造 T1604_.31.0640a07: *大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯 T1604_.31.0640a08: 覺分品第二十一之一
T1604_.31.0640a11: 菩薩有羞相 如是四差別 T1604_.31.0640a12: 釋曰。此偈顯示菩薩有羞有四種相。一自性。 T1604_.31.0640a13: 二伴類。三境界。四作業。治障者。謂離無羞。 T1604_.31.0640a14: 此即是羞自性。合智者。與無分別知相應。此 T1604_.31.0640a15: 智是羞伴類。縁境者。菩薩以小無障衆生爲 T1604_.31.0640a16: 可羞境。即是聲聞縁覺。小者對大乘故。無障 T1604_.31.0640a17: 者。破煩惱障故。成生者。菩薩有羞以建立衆 T1604_.31.0640a18: 生爲業。此是有羞四種相。問諸菩薩有羞於 T1604_.31.0640a19: 何行中起。偈曰 T1604_.31.0640a20: 菩薩於六度 障増及治減 T1604_.31.0640a21: 不勤亦勤行 於此有羞起 T1604_.31.0640a22: 釋曰。諸菩薩於四事中極生羞恥。一者於諸 T1604_.31.0640a23: 度障増時極生羞恥。二者於諸障治減時極 T1604_.31.0640a24: 生羞恥。三者修諸度懈怠時極生羞恥。四者 T1604_.31.0640a25: 隨順煩惱法勤行時極生羞恥。所謂諸根常 T1604_.31.0640a26: 開而不禁守。問菩薩有羞種差別云何。偈曰 T1604_.31.0640a27: 六品及二品 七地與二乘 T1604_.31.0640a28: 亦似則爲下 反此應知上 T1604_.31.0640a29: 釋曰。六品者。不定地中前六品有羞爲下。二 T1604_.31.0640b01: 品者。諸定地中前二品有羞爲下。七地者。菩 T1604_.31.0640b02: 薩十地中前七地有羞爲下。二乘者。謂下心 T1604_.31.0640b03: 衆生有羞爲下。由有増上慢故。亦似者。謂 T1604_.31.0640b04: 未得無生忍菩薩彼有羞亦爲下。翻此諸下 T1604_.31.0640b05: 有羞。應知即是諸上有羞。問何法是有羞障。 T1604_.31.0640b06: 及彼障有幾過失。偈曰 T1604_.31.0640b07: 無羞惑不斷 三害及六呵 T1604_.31.0640b08: 墮難退苦三 如前十二失 T1604_.31.0640b09: 釋曰。無羞者。是菩薩有羞障。若有此障則煩 T1604_.31.0640b10: 惱不斷。煩惱不斷則先生三害。一自害。謂不 T1604_.31.0640b11: 正思惟。由自惱故。二他害。謂瞋及捨。由惱他 T1604_.31.0640b12: 故。問瞋者惱衆生可爾。捨者云何惱衆生。答 T1604_.31.0640b13: 菩薩應化衆生。捨而不化。是謂爲惱。倶害者。 T1604_.31.0640b14: 謂破尸羅。由惱自他故。起三害已即於現法 T1604_.31.0640b15: 得六呵責。由疑悔失利失護棄捨治罰惡名 T1604_.31.0640b16: 故。隨其次第得六種呵責。所謂自呵責乃至 T1604_.31.0640b17: 十方人呵責。如是已後復有三種過失生。一 T1604_.31.0640b18: 退墮諸難處。二退失已得未得善法。三從彼 T1604_.31.0640b19: 生大苦受。是謂無羞生十二種過失。問已知 T1604_.31.0640b20: 障及過失。何者是有羞功徳。偈曰 T1604_.31.0640b21: 此等一切惡 菩薩若有羞 T1604_.31.0640b22: 當知一切盡 起彼對治故 T1604_.31.0640b23: 天人聰慧生 速滿於二聚 T1604_.31.0640b24: 成生不退轉 離不離爲果 T1604_.31.0640b25: 釋曰。初偈顯示有羞離過功徳。如前過失。菩 T1604_.31.0640b26: 薩有羞一切不有故。後偈顯示有羞集得功 T1604_.31.0640b27: 徳。具足聚集五勝果故。天人聰慧生者。是得 T1604_.31.0640b28: 果報果。謂常生天上及以人中恒得聰慧故。 T1604_.31.0640b29: 速滿於二聚者。是得増上果。謂得大菩提二 T1604_.31.0640c01: 聚故。成生不退轉者。是得丈夫果。丈夫所作 T1604_.31.0640c02: 故。離者。是得相離果。離彼障故。不離者。是 T1604_.31.0640c03: 得依果。一切生處不離彼障對治故。問有羞 T1604_.31.0640c04: 功用譬喩云何。偈曰 T1604_.31.0640c05: 有衣翻有垢 凡夫無慚故 T1604_.31.0640c06: 天衣更無垢 菩薩有慚爾 T1604_.31.0640c07: 菩薩慚具足 如空不可汚 T1604_.31.0640c08: 欲勝諸菩薩 亦以慚莊嚴 T1604_.31.0640c09: 譬如慈母愛 慚護衆生然 T1604_.31.0640c10: 觀生及化生 此事由慚起 T1604_.31.0640c11: 釋曰。此中第一偈顯示慚如衣服。何以故。有 T1604_.31.0640c12: 慚者過垢不能汚故。第二偈上半顯示慚如 T1604_.31.0640c13: 虚空。何以故。有慚者雖値世間八法不被染 T1604_.31.0640c14: 故。第二偈下半顯示慚如莊嚴。何以故。有慚 T1604_.31.0640c15: 者端正勝餘菩薩故。第三偈顯示慚如慈母。 T1604_.31.0640c16: 何以故有慚者擁護生死一切過失如象馬軍 T1604_.31.0640c17: 觀生化生由此起故。衣服譬顯慚能對治住 T1604_.31.0640c18: 諸煩惱。虚空譬顯慚能對治染著八法。莊嚴 T1604_.31.0640c19: 譬顯慚能隨順同行。慈母譬顯慚能成熟衆 T1604_.31.0640c20: 生。問菩薩行慚有何相。偈曰 T1604_.31.0640c21: 不忍及不行 亦忍及亦行 T1604_.31.0640c22: 當知此四種 是説行慚相 T1604_.31.0640c23: 釋曰。此偈顯示四種行慚相。一不忍。二不 T1604_.31.0640c24: 行。三忍。四行。何以故。有慚者於一切過惡 T1604_.31.0640c25: 有前二相。不忍故。不行故。於一切功徳有後 T1604_.31.0640c26: 二相。忍故。行故。問云何慚羞得無上。偈曰 T1604_.31.0640c27: 教習於慚羞 亦起五自意 T1604_.31.0640c28: 信法等別故 無上如前知 T1604_.31.0640c29: 釋曰。如前知者於大乘經説。慚羞處生淨信 T1604_.31.0641a01: 故。以九種深心修習故。依虚空等定修習 T1604_.31.0641a02: 故。由無分別智攝故。以一果入一切果故。已 T1604_.31.0641a03: 説菩薩有羞。次説菩薩無畏。偈曰 T1604_.31.0641a04: 諸菩薩無畏 體相及差別 T1604_.31.0641a05: 堅固與殊勝 今當次第解 T1604_.31.0641a06: 釋曰。菩薩無畏有四義解釋。一體相。二差別。 T1604_.31.0641a07: 三堅固。四殊勝。問體相云何。偈曰 T1604_.31.0641a08: 進定慧三起 勇健勤猛作 T1604_.31.0641a09: 是説無畏相 亦顯於衆名 T1604_.31.0641a10: 釋曰。精進禪定般若。此三若起是無畏體相。 T1604_.31.0641a11: 勇健勤猛。此四顯無畏衆名。問此三於何行 T1604_.31.0641a12: 中無畏。偈曰 T1604_.31.0641a13: 諸有所作中 下動愚則畏 T1604_.31.0641a14: 離三三決定 是名無畏安 T1604_.31.0641a15: 釋曰。菩薩於諸所作中其心若下若動若愚 T1604_.31.0641a16: 則生怖畏。何以故。下心者。於彼無勤修故。動 T1604_.31.0641a17: 心者。於彼心不住故。愚心者。於彼無方便故。 T1604_.31.0641a18: 彼三對治隨其次第。即是精進禪定般若。是 T1604_.31.0641a19: 故精進等三。若得決定則名無畏。問云何決 T1604_.31.0641a20: 定。答此三對治任運現前。是名決定。問已説 T1604_.31.0641a21: 體相。云何差別。偈曰 T1604_.31.0641a22: 自性及大願 不顧及不退 T1604_.31.0641a23: 聞深亦能化 置彼於佛身 T1604_.31.0641a24: 亦行諸苦行 不捨於生死 T1604_.31.0641a25: 生死不能染 此十是差別 T1604_.31.0641a26: 釋曰。此二偈隨其次第説無畏有十種差別。 T1604_.31.0641a27: 一者自性。謂性成就得無畏故。二者大願。謂 T1604_.31.0641a28: 發菩提心得無畏故。三者不顧。謂勤自利時 T1604_.31.0641a29: 不顧身命得無畏故。四者不退。謂勤利他時 T1604_.31.0641b01: 有違逆者得無畏故。五者聞深。謂聽實義時 T1604_.31.0641b02: 得無畏故。六者能化。謂難化衆生以通力化 T1604_.31.0641b03: 得無畏故。七者置彼於佛身。謂建立衆生於 T1604_.31.0641b04: 大菩提得無畏故。八者亦行諸苦行。謂行種 T1604_.31.0641b05: 種難行苦行得無畏故。九者不捨生死。謂故 T1604_.31.0641b06: 意受生得無畏故。十者生死不能染。謂處染 T1604_.31.0641b07: 不染得無畏故。問已説差別。云何堅固。偈 T1604_.31.0641b08: 曰 T1604_.31.0641b09: 惡朋及重苦 聞深不能退 T1604_.31.0641b10: 譬如螽翅風 不動須彌海 T1604_.31.0641b11: 釋曰。菩薩無畏於三縁得不動。一遇惡朋。二 T1604_.31.0641b12: 遭重苦。三聞深法。譬如螽蟖振羽不能蕩海 T1604_.31.0641b13: 搖山。彼之三縁不能動菩薩心亦復如是。是 T1604_.31.0641b14: 故菩薩無畏得堅固。問已説堅固。云何殊勝。 T1604_.31.0641b15: 偈曰 T1604_.31.0641b16: 諸説無畏中 菩薩無畏上 T1604_.31.0641b17: 相異堅殊勝 與彼不相似 T1604_.31.0641b18: 釋曰。由前三義勝故。菩薩無畏於諸説無畏 T1604_.31.0641b19: 中最爲殊勝。已説菩薩無畏。次説菩薩不退。 T1604_.31.0641b20: 偈曰 T1604_.31.0641b21: 不退諸菩薩 品類有三事 T1604_.31.0641b22: 於聞進苦故 慚勇爲依止 T1604_.31.0641b23: 欲樂大菩提 是説不退性 T1604_.31.0641b24: 未成成極成 差別諸地顯 T1604_.31.0641b25: 釋曰。此二偈顯示不退品類依止自性差別。 T1604_.31.0641b26: 彼品類有三種。一聞法無厭不退。二恒大精 T1604_.31.0641b27: 進不退。三生死苦惱不退。依止有二種。一慚 T1604_.31.0641b28: 二勇。有慚者不退退者可羞恥故。有勇者不 T1604_.31.0641b29: 退。退者非猛健故。自性謂欲樂大菩提。欲樂 T1604_.31.0641c01: 若迴即得退故。差別有三種。一未成。謂信行 T1604_.31.0641c02: 地菩薩不退。二成。謂初地至七地菩薩不退。 T1604_.31.0641c03: 三極成。謂八地已上菩薩不退。已説菩薩不 T1604_.31.0641c04: 退。次説菩薩知法。偈曰 T1604_.31.0641c05: 知法知法業 知相知無盡 T1604_.31.0641c06: 得果及二門 成生亦住法 T1604_.31.0641c07: 釋曰。知法者。謂知五明處。一内明。二因明。 T1604_.31.0641c08: 三聲明。四醫明。五巧明。知此五論是謂知法。 T1604_.31.0641c09: 知法業者。謂知自利利他。以此爲業。知内論 T1604_.31.0641c10: 者。爲自修及爲他説。知因論者。爲申己義及 T1604_.31.0641c11: 屈他義。知聲論者。爲自善音令他信受。知醫 T1604_.31.0641c12: 論者。爲除他疾。知巧論者。爲令他解。知論相 T1604_.31.0641c13: 者。謂知此五論得有五因是菩薩知論相。一 T1604_.31.0641c14: 聞得。二持得。三誦得。四思得。五通得。菩薩 T1604_.31.0641c15: 先於論有聞。聞已受持。持已習誦。誦已正思。 T1604_.31.0641c16: 思已通達。通達者知此是功徳此是過失此 T1604_.31.0641c17: 是善語此是惡語。知無盡者。謂如此知乃至 T1604_.31.0641c18: 無餘涅槃亦無盡故。得果者。謂自知得一切 T1604_.31.0641c19: 種智故。二門者。一三昧門。二陀羅尼門。知論 T1604_.31.0641c20: 菩薩以三昧門成熟衆生。隨彼化攝故。以陀 T1604_.31.0641c21: 羅尼門成熟佛法。隨所得法皆能持故。已説 T1604_.31.0641c22: 菩薩知法。次説菩薩知世間。偈曰 T1604_.31.0641c23: 身知亦口知 及以實諦知 T1604_.31.0641c24: 菩薩知世間 最勝餘無等 T1604_.31.0641c25: 釋曰。菩薩有三種知世間。一身知世間。二口 T1604_.31.0641c26: 知世間。三諦知世間。問云何身知。云何口知。 T1604_.31.0641c27: 偈曰 T1604_.31.0641c28: 身知則舒顏 口知則先語 T1604_.31.0641c29: 爲令成器故 正法隨修行 T1604_.31.0642a01: 釋曰。舒顏者。謂熙怡歡笑。此是身知世間。先 T1604_.31.0642a02: 語者。謂慰問讃美。此是口知世間。問此知何 T1604_.31.0642a03: 所爲。答爲令成器故。問令成何器。答正法隨 T1604_.31.0642a04: 修行令成此器故。問云何諦知世間。偈曰 T1604_.31.0642a05: 二知知世生 二知知世滅 T1604_.31.0642a06: 爲息復爲得 諦知勤修行 T1604_.31.0642a07: 釋曰。二知知世生者。知苦集二諦則知世間 T1604_.31.0642a08: 常生。由生及生方便故。二知知世滅者。知滅 T1604_.31.0642a09: 道二諦則知世間可滅。由滅及滅方便故。問 T1604_.31.0642a10: 知諦世間復何所爲。答爲息復爲得諦智勤 T1604_.31.0642a11: 修行。息者苦集諦。得者滅道諦。諸菩薩爲息 T1604_.31.0642a12: 苦集諦爲得滅道諦故觀諸諦修智具足。如 T1604_.31.0642a13: 是知世間。即是知世間業。已説菩薩知世間。 T1604_.31.0642a14: 次説菩薩修習四量。偈曰 T1604_.31.0642a15: 能詮及義意 了義亦無言 T1604_.31.0642a16: 當知此四種 是説四量相 T1604_.31.0642a17: 釋曰。能詮者如來所説十二部經。此法爲量。 T1604_.31.0642a18: 非人爲量。義意者。謂文中所以。此義爲量。非 T1604_.31.0642a19: 語爲量。了義者。謂世間可信及佛所印可。此 T1604_.31.0642a20: 了義爲量。非不了義爲量。無言者。謂出世證 T1604_.31.0642a21: 智。此智爲量。非識爲量。問世尊何故説此四 T1604_.31.0642a22: 量。偈曰 T1604_.31.0642a23: 謗法及非義 邪思與可言 T1604_.31.0642a24: 遮此四事故 次第説四量 T1604_.31.0642a25: 釋曰。説能詮法爲量遮謗説人説。義意爲量 T1604_.31.0642a26: 遮非義文句説。了義爲量遮邪思倒解説。智 T1604_.31.0642a27: 爲量遮可言智。問依此四量有何功徳。偈曰 T1604_.31.0642a28: 信心及内思 正聞與證智 T1604_.31.0642a29: 菩薩不可壞 依量功徳爾 T1604_.31.0642b01: 釋曰。依第一量則信心不可壞。依第二量則 T1604_.31.0642b02: 正思不可壞。依第三量則正聞不可壞。依第 T1604_.31.0642b03: 四量則世智不可壞。已説菩薩修習四量。次 T1604_.31.0642b04: 説菩薩四無礙解。偈曰 T1604_.31.0642b05: 於門相言智 通達無比倫 T1604_.31.0642b06: 此即是菩薩 四種無礙解 T1604_.31.0642b07: 釋曰。第一者謂知門智。能知義中所有名門 T1604_.31.0642b08: 差別故・第二者謂知相智。能知此義屬此名 T1604_.31.0642b09: 故。第三者謂知言智。能知異土言音故。第四 T1604_.31.0642b10: 者謂知智智。能知自能説法故。知此四種是 T1604_.31.0642b11: 無礙解。偈曰 T1604_.31.0642b12: 能説及所説 説具合三事 T1604_.31.0642b13: 四二復二種 次第三事因 T1604_.31.0642b14: 釋曰。能説所説説具。此三事各有因縁。能説 T1604_.31.0642b15: 有四因縁。一教授智。二成熟智。三聚滿智。四 T1604_.31.0642b16: 令覺智。所説有二因縁。一法二義。四智於此 T1604_.31.0642b17: 二有用故。説具有二因縁。一言二智。由此二 T1604_.31.0642b18: 得成説故。偈曰 T1604_.31.0642b19: 擧法及釋法 令解與避難 T1604_.31.0642b20: 建立四無礙 以是義應知 T1604_.31.0642b21: 釋曰。擧法者以門故。釋法者以相故。令解者 T1604_.31.0642b22: 以言故。避難者以智故。應知此中以所説法 T1604_.31.0642b23: 及義以説具言及智。次第建立四無礙解。問 T1604_.31.0642b24: 云何名無礙解。無礙解有何業。偈曰 T1604_.31.0642b25: 内證及外覺 故稱無礙解 T1604_.31.0642b26: 能斷一切疑 此即是彼業 T1604_.31.0642b27: 釋曰。此偈上半立名。下半顯業。名者。由諸菩 T1604_.31.0642b28: 薩初以出世間智内證諸法得平等如解。後 T1604_.31.0642b29: 以後得世智外覺諸法法門差別。由此道理 T1604_.31.0642c01: 故名無礙解。業者復由此解能斷一切衆生 T1604_.31.0642c02: 一切疑網。此名爲業。已説菩薩四無礙解。次 T1604_.31.0642c03: 説菩薩二聚功徳。偈曰 T1604_.31.0642c04: 福智爲二聚 勝報亦不汚 T1604_.31.0642c05: 一切諸菩薩 勝相皆如此 T1604_.31.0642c06: 釋曰。福智爲二聚者。二聚謂福聚及智聚。勝 T1604_.31.0642c07: 報亦不汚者。諸菩薩由福聚故。於生死中作 T1604_.31.0642c08: 勝報成就因。由智聚故。於彼勝報作不染汚 T1604_.31.0642c09: 因。是故菩薩勝相無等。問二聚攝六度云何 T1604_.31.0642c10: 偈曰 T1604_.31.0642c11: 初二爲福體 第六即是智 T1604_.31.0642c12: 餘三二聚因 五亦成智聚 T1604_.31.0642c13: 釋曰。初二爲福體者。應知施戒二波羅蜜爲 T1604_.31.0642c14: 福聚體。第六即是智者。應知般若波羅蜜即 T1604_.31.0642c15: 爲智聚體。餘三二聚因者。應知忍辱精進禪 T1604_.31.0642c16: 定三波羅蜜。通爲二聚因。由倶作故。五亦成 T1604_.31.0642c17: 智聚者。復由般若能迴向故。一切諸波羅蜜 T1604_.31.0642c18: 皆成智聚。問云何名聚。云何聚業。偈曰 T1604_.31.0642c19: 正修及數修 資善名爲聚 T1604_.31.0642c20: 自利與他利 成就則名業 T1604_.31.0642c21: 釋曰。此偈上半釋名。下半顯業。名者。三婆 T1604_.31.0642c22: 羅名爲聚。三者正修義。婆羅者數修義。由正 T1604_.31.0642c23: 修及數修善法則得資長。由資長故名聚。業 T1604_.31.0642c24: 者。由此聚故則能成就自他二利。是名爲業。 T1604_.31.0642c25: 問二聚種差別云何。偈曰 T1604_.31.0642c26: 入地入無相 及入無功用 T1604_.31.0642c27: 受職并究竟 二聚次第因 T1604_.31.0642c28: 釋曰。此中種差別者。彼信行地聚爲入地因。 T1604_.31.0642c29: 六地中聚爲入無相因。無相者。第七地所攝 T1604_.31.0643a01: 聚。彼相不起故。第七地聚爲入無功用因。第 T1604_.31.0643a02: 八第九地聚爲入受職因。第十地聚爲入究 T1604_.31.0643a03: 竟因。究竟者佛地所攝故。已説菩薩二聚功 T1604_.31.0643a04: 徳。次説菩薩修習四念處。偈曰 T1604_.31.0643a05: 依止及對治 入諦與縁縁 T1604_.31.0643a06: 作意并至得 隨順亦隨轉 T1604_.31.0643a07: 覺境及受生 限極將最上 T1604_.31.0643a08: 長時與後證 勝修十四種 T1604_.31.0643a09: 釋曰。此二偈明菩薩四念處有十四種勝修。 T1604_.31.0643a10: 一依止勝修。二對治勝修。三入諦勝修。四縁 T1604_.31.0643a11: 縁勝修。五作意勝修。六至得勝修。七隨順勝 T1604_.31.0643a12: 修。八隨轉勝修。九覺境勝修。十受生勝修。十 T1604_.31.0643a13: 一限極勝修。十二最上勝修。十三長時勝修。 T1604_.31.0643a14: 十四後證勝修。依止勝修者。謂依大乘經起 T1604_.31.0643a15: 聞思修慧爲自體故。對治勝修者。謂能對治 T1604_.31.0643a16: 不淨苦無常無我法想四倒。由入身等法無我 T1604_.31.0643a17: 故。入諦勝修者。謂如其次第次第入苦集滅 T1604_.31.0643a18: 道諦故。自入他入。如中邊分別論説。縁縁 T1604_.31.0643a19: 勝修者。謂縁一切衆生身等爲境界故。作意 T1604_.31.0643a20: 勝修者。謂身等不可得故。至得勝修者。謂身 T1604_.31.0643a21: 等不離不合故。隨順勝修者。謂得諸障對治 T1604_.31.0643a22: 能對治彼障故。隨轉勝修者。謂凡夫二乘所 T1604_.31.0643a23: 修念處亦攝隨轉爲教授故。覺境勝修者。謂 T1604_.31.0643a24: 知身如幻色相似故。知受如夢皆邪覺故。知 T1604_.31.0643a25: 心如空自性淨故。知法如客。客謂纒垢。譬如 T1604_.31.0643a26: 虚空有烟雲塵霧故。受生勝修者。謂故意受 T1604_.31.0643a27: 生成就轉輪王等最勝。身受心法亦不染故。 T1604_.31.0643a28: 限極勝修者。謂修下品念處亦過餘人修最 T1604_.31.0643a29: 上品。自性利故。最上勝修者。謂能不作功用 T1604_.31.0643b01: 總別修習四念處故。長時勝修者。謂修至無 T1604_.31.0643b02: 餘涅槃亦無盡故。後證勝修者。謂十地及佛 T1604_.31.0643b03: 地中皆可得故。已説菩薩修習四念處。次説 T1604_.31.0643b04: 菩薩修習四正勤。偈曰 T1604_.31.0643b05: 三捨及入地 住寂與得記 T1604_.31.0643b06: 成生亦受職 淨土并圓滿 T1604_.31.0643b07: 釋曰。菩薩爲對治四念處障故修習四正勤。 T1604_.31.0643b08: 若廣説此對治則有十種差別。由對治十行 T1604_.31.0643b09: 障故。十行者。一捨著行。謂受有中勝報而不 T1604_.31.0643b10: 染著。二捨蓋行。謂離一切障蓋。三捨下行。謂 T1604_.31.0643b11: 離二乘作意。四入地行。謂入初六地。五住寂 T1604_.31.0643b12: 行。謂入第七地。六得記行。謂入第八地。七 T1604_.31.0643b13: 成生行。謂入第九地。八受職行。謂入第十 T1604_.31.0643b14: 地。九淨土行。謂第八第九第十三地。十圓滿 T1604_.31.0643b15: 行。謂入佛地。菩薩爲對治此十行障故修習 T1604_.31.0643b16: 四正勤。是爲廣説差別。問此十差別修義云 T1604_.31.0643b17: 何。偈曰 T1604_.31.0643b18: 依止於欲故 起勤起精進 T1604_.31.0643b19: 攝心與正持 十治修如是 T1604_.31.0643b20: 釋曰。修義者。謂依欲起勤。依勤起精進攝心 T1604_.31.0643b21: 正持。是名修義。此中有平等修。有有相修。有 T1604_.31.0643b22: 精進修。平等修者。由正勤能令止觀平等故。 T1604_.31.0643b23: 有相修者。由止擧捨三相合修故。精進修 T1604_.31.0643b24: 者。爲斷止觀中沒掉二障起精進故。問云何 T1604_.31.0643b25: 起精進。答謂攝心及正持。攝心者。謂奢摩他。 T1604_.31.0643b26: 正持者。若心平等則如是住如是正持。以此 T1604_.31.0643b27: 三修修前十行。是名修正勤。已説菩薩修習 T1604_.31.0643b28: 四正勤。次説菩薩修習四神足。偈曰 T1604_.31.0643b29: 分別四神足 略以三事解 T1604_.31.0643c01: 依止及方便 亦成就應知 T1604_.31.0643c02: 釋曰。此中略以三事分別四神足。一依止二 T1604_.31.0643c03: 方便。三成就。問云何依止。偈曰 T1604_.31.0643c04: 禪定所依止 差別有四足 T1604_.31.0643c05: 一欲二精進 三心四思惟 T1604_.31.0643c06: 釋曰。應知禪波羅蜜所依止有此四足差別。 T1604_.31.0643c07: 問云何方便。偈曰 T1604_.31.0643c08: 起作及隨攝 繋縛并對治 T1604_.31.0643c09: 隨次八斷行 三一二二成 T1604_.31.0643c10: 釋曰。起作及隨攝繋縛并對治者。方便亦有 T1604_.31.0643c11: 四種。一起作方便。二隨攝方便。三繋縛方 T1604_.31.0643c12: 便。四對治方便。問此四種方便。各以何等行 T1604_.31.0643c13: 成。答隨次八斷行三一二二成。八斷行者。一 T1604_.31.0643c14: 信二欲三勤四猗五念六智七思八捨。此中 T1604_.31.0643c15: 隨其次第以信欲勤三行成立起作方便。由 T1604_.31.0643c16: 信起欲。由欲起勤。如是次第故。以猗一行成 T1604_.31.0643c17: 立隨攝方便。由猗息已定得生故。以念智二 T1604_.31.0643c18: 行成立繋縛方便。由正念故心於定中不離 T1604_.31.0643c19: 所縁。由正智故心離所縁覺已隨攝。以思捨 T1604_.31.0643c20: 二行成立對治方便。由思故對治沒纒。由捨 T1604_.31.0643c21: 故對治掉纒。此二是諸煩惱對治故。問云何 T1604_.31.0643c22: 成就。偈曰 T1604_.31.0643c23: 能見及能授 遊戲亦遊願 T1604_.31.0643c24: 自在并得法 成就此六種 T1604_.31.0643c25: 釋曰。六成就者。一能見成就。二能授成就。 T1604_.31.0643c26: 三遊戲成就。四遊願成就。五自在成就。六得 T1604_.31.0643c27: 法成就。能見成就者。謂五眼。肉眼天眼慧眼 T1604_.31.0643c28: 法眼佛眼此成就故。能授成就者。謂六通。依 T1604_.31.0643c29: 此能教授故。如其次第。身通往彼所。天耳通 T1604_.31.0644a01: 聞其音而爲説法。他心通知障有無爲之除 T1604_.31.0644a02: 斷。宿住通知過去行借力令知使其生信。天 T1604_.31.0644a03: 眼通知死此生彼令其生厭。漏盡通爲之説 T1604_.31.0644a04: 法令得解脱。遊戲成就者。此有多種。謂變化 T1604_.31.0644a05: 等諸定。遊願成就者。謂入願力遊諸願果。謂 T1604_.31.0644a06: 放光發聲等。此不可數。廣如十地經説。自 T1604_.31.0644a07: 在成就者。謂十自在。亦如十地經説。得法成 T1604_.31.0644a08: 就者。謂得力無所畏及不共法。已説菩薩修 T1604_.31.0644a09: 習四神足。次説菩薩修習五根。偈曰 T1604_.31.0644a10: 覺行聞止觀 信等根所縁 T1604_.31.0644a11: 増上是根義 成就利益故 T1604_.31.0644a12: 釋曰。信根以菩提爲所縁。進根以菩薩行爲 T1604_.31.0644a13: 所縁。念根以聞大乘法爲所縁。定根以奢摩 T1604_.31.0644a14: 他爲所縁。慧根以如實智爲所縁。問云何是 T1604_.31.0644a15: 根義。答此信等於所縁増上。故名爲根。能成 T1604_.31.0644a16: 就利益故。已説菩薩修習五根。次説菩薩修 T1604_.31.0644a17: 習五力。偈曰 T1604_.31.0644a18: 應知信等根 垂入於初地 T1604_.31.0644a19: 如前五根障 能羸故名力 T1604_.31.0644a20: 釋曰。此中五根臨入初地時。能令不信懈怠 T1604_.31.0644a21: 失念亂心無知*羸劣。故名爲力。已説菩薩修 T1604_.31.0644a22: 習五力。次説菩薩修習七覺分。偈曰 T1604_.31.0644a23: 菩薩入初地 建立於覺分 T1604_.31.0644a24: 諸法及衆生 於此得平等 T1604_.31.0644a25: 釋曰。諸菩薩入初地時。覺彼法故建立覺 T1604_.31.0644a26: 分。問云何覺。答於一切法及自他身得平等 T1604_.31.0644a27: 解。如此名覺。如其次第。法無我及人無我故。 T1604_.31.0644a28: 偈曰 T1604_.31.0644a29: 譬如輪王行 七寶爲先導 T1604_.31.0644b01: 菩薩趣正覺 七分常圓滿 T1604_.31.0644b02: 釋曰。此明諸菩薩七覺分與轉輪聖王七寶 T1604_.31.0644b03: 相似。問何分與何寶相似。偈曰 T1604_.31.0644b04: 念伏於諸境 擇法破分別 T1604_.31.0644b05: 進速無餘覺 明増喜遍身 T1604_.31.0644b06: 障盡猗而樂 諸作從定生 T1604_.31.0644b07: 隨時所欲住 棄取皆由捨 T1604_.31.0644b08: 釋曰。第一念覺分與輪寶相似。未降國土輪 T1604_.31.0644b09: 能降故。未伏境界念能伏故。第二擇法覺分 T1604_.31.0644b10: 與象寶相似。諸國勍敵象能摧故。分別勝怨 T1604_.31.0644b11: 擇能破故。第三精進覺分與馬寶相似。大地 T1604_.31.0644b12: 闊邊馬速窮故。眞如極際進速覺故。第四喜 T1604_.31.0644b13: 覺分與珠寶相似。珠光燭幽王歡極故。法明 T1604_.31.0644b14: 破暗心喜滿故第五猗覺分與女寶相似王 T1604_.31.0644b15: 受快樂女摩觸故。智脱障惱猗息惡故。第六 T1604_.31.0644b16: 定覺分與藏臣寶相似。王有所須從臣出故。 T1604_.31.0644b17: 智有所用從定生故。第七捨覺分與兵寶相 T1604_.31.0644b18: 似。主兵閲衆棄弱取強隨轉輪聖王所住不 T1604_.31.0644b19: 疲倦故。菩薩修行棄惡取善隨無分別智所 T1604_.31.0644b20: 住無功用故。成立七覺分與七寶相似。其義 T1604_.31.0644b21: 如此。偈曰 T1604_.31.0644b22: 依止及自性 出離與功徳 T1604_.31.0644b23: 第五説不染 此分有三種 T1604_.31.0644b24: 釋曰。七覺分如其次第。念是依止分。一切菩 T1604_.31.0644b25: 提分依此而行故。擇是自性分。一切菩提以 T1604_.31.0644b26: 此爲自體故。進是出離分。以此能令菩薩至 T1604_.31.0644b27: 究竟故。喜是功徳分。以此能令心樂滿故。猗 T1604_.31.0644b28: 定捨三是不染分。猗是不染因故。定是不染 T1604_.31.0644b29: 依止故。捨是不染自性故。已説菩薩修習七 T1604_.31.0644c01: 覺分。次説菩薩修習八正道分。偈曰 T1604_.31.0644c02: 一轉如前覺 立分二亦然 T1604_.31.0644c03: 次三三業淨 後三三障斷 T1604_.31.0644c04: 釋曰。一轉如前覺者。第一分。如前位中如實 T1604_.31.0644c05: 覺後時隨轉。説名正見。立分二亦然者。第二 T1604_.31.0644c06: 分。如前位中自所立分而解。入佛經中如佛 T1604_.31.0644c07: 所立爲他分別。名正思惟。次三三業淨者。次 T1604_.31.0644c08: 三謂正語正業正命。三業謂語業身業倶業。 T1604_.31.0644c09: 如其次第。以次三正攝此三業故。後三三障 T1604_.31.0644c10: 斷者。後三謂正勤正念正定。三障謂智障定 T1604_.31.0644c11: 障自在障。如其次第。以後三正治此三障。由 T1604_.31.0644c12: 修正勤長時不退屈故智障斷。由修正念掉 T1604_.31.0644c13: 沒無體故定障斷。由修正定勝徳成就故自 T1604_.31.0644c14: 在障斷。如是建立八正道分應知 T1604_.31.0644c15: 大乘莊嚴經論卷第十 T1604_.31.0644c16: T1604_.31.0644c17: T1604_.31.0644c18: T1604_.31.0644c19: 無著菩薩造 T1604_.31.0644c20: *大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯 T1604_.31.0644c21: 覺分品第二十一之二 T1604_.31.0644c22: 釋曰。已説菩薩修習道分。次説菩薩修習止 T1604_.31.0644c23: 觀。偈言 T1604_.31.0644c24: 安心於正定 此即名爲止 T1604_.31.0644c25: 正住法分別 是名爲觀相 T1604_.31.0644c26: 釋曰。安心於正定此即名爲止者。謂心依正 T1604_.31.0644c27: 定而不見。心非無正定而立止故。是名止 T1604_.31.0644c28: 相。正住法分別是名爲觀相者。謂依正住分 T1604_.31.0644c29: 別法體。是名觀相。問此二行云何修。偈曰 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |