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與是諸人。而告之言。凡能畫者。悉來聚
T0397_.13.0176a13: 集於此 &T073554;

上。畫吾身像。爾時諸人悉來聚集。
T0397_.13.0176a14: 隨其所能而共作之。有一畫師。以縁事故竟
T0397_.13.0176a15: 不得來。諸人畫已持共上王。善男子。可言
T0397_.13.0176a16: 諸人悉集作不。不也。世尊。善男子。我説此
T0397_.13.0176a17: 喩。其義未顯。善男子。一人不來故。不得言
T0397_.13.0176a18: 一切集作。亦不得言像已成就。佛法行者亦
T0397_.13.0176a19: 復如是。若有一行不成就者。不名具足如來
T0397_.13.0176a20: 正法。是故要當具足諸行。名爲成就無上菩
T0397_.13.0176a21: 提。説是法時。六萬菩薩於一切行。得具足
T0397_.13.0176a22: 空。善男子。云何菩薩摩訶薩淨般若波羅
T0397_.13.0176a23: 蜜。善男子。菩薩摩訶薩具十二慧。一者知
T0397_.13.0176a24: 過去無礙。二者知未來無礙。三者知現在無
T0397_.13.0176a25: 礙。四者知有爲無礙。五者知無爲無礙。六
T0397_.13.0176a26: 者知一切世作無礙。七者知出世無礙。八者
T0397_.13.0176a27: 知辯才無礙。九者知實無礙。十者知世諦
T0397_.13.0176a28: 無礙。十一者知第一義諦無礙。十二者知諸
T0397_.13.0176a29: 衆生利鈍無礙。是名爲慧。難破能破。難觀
T0397_.13.0176b01: 能觀。難解能解。譬如金剛不可沮壞。是名
T0397_.13.0176b02: 出世之慧。畢竟慧。一切衆生眞解心慧。難
T0397_.13.0176b03: 行難入難見。甚深難可習學。正見正聚。遠
T0397_.13.0176b04: 離諸見及以習氣。自知了了知見一切衆生
T0397_.13.0176b05: 之心。法智義智無所貪著。曠大光明無諍無
T0397_.13.0176b06: 迮。善知時節過於時節。護正法聚。畢竟
T0397_.13.0176b07: 覺正覺實覺。遠諸垢穢不爲一切之所呵責。
T0397_.13.0176b08: 一行無行。一切衆生行。無足迹行。雖離一
T0397_.13.0176b09: 切世間之行。亦不遠離一切世行。雖離世界
T0397_.13.0176b10: 不離佛土。雖離一切諸行莊嚴。亦不遠離調
T0397_.13.0176b11: 伏衆生。雖離諸行不離善行。雖離衆生心行
T0397_.13.0176b12: 因縁。不離知於衆生心行。雖離世行不離世
T0397_.13.0176b13: 法。雖離諸身亦入衆生心。是名爲慧。如是
T0397_.13.0176b14: 智慧甚爲難得。非善根純熟終不能獲。不能
T0397_.13.0176b15: 常修行善法者。亦不能得如是智慧。菩提樹
T0397_.13.0176b16: 下乃能得之。眞知法性諸佛所護。度至彼
T0397_.13.0176b17: 岸。知一切法施甘露味。是故名爲般若波羅
T0397_.13.0176b18: 蜜。善男子。如是智慧。畢竟了知一切縁一
T0397_.13.0176b19: 切相。一切衆生心之所行。以是義故名爲智
T0397_.13.0176b20: 慧。如是智慧有二寂靜。一者知礙相寂靜。
T0397_.13.0176b21: 二者知無礙相寂靜。復有二種。一者無覺淨。
T0397_.13.0176b22: 二者離諸見淨。如是智慧菩薩摩訶薩常遊
T0397_.13.0176b23: 衆生利鈍根中。衆生心中。一切法中。觀諸
T0397_.13.0176b24: 煩惱即是智慧。菩薩雖住諸界。多住佛界。
T0397_.13.0176b25: 能善觀見十方世界。離一切蓋。悉是一切佛
T0397_.13.0176b26: 法根本。具足一切無上佛法。不學諸法不離
T0397_.13.0176b27: 諸法。不壞一法不成一法。菩薩成就如是智
T0397_.13.0176b28: 慧。能作功徳能讀誦説一切佛法。一切福徳
T0397_.13.0176b29: 悉能得之。皆能修成一切善法。是名菩薩淨
T0397_.13.0176c01: 般若波羅蜜行。説是法時。二萬二千衆生發
T0397_.13.0176c02: 阿耨多羅三藐三菩提心。八千菩薩得無生
T0397_.13.0176c03: 忍。五百比丘漏盡意解。十千天人得須陀洹
T0397_.13.0176c04: 果。爾時一切天與人同聲而言。世尊。若有
T0397_.13.0176c05: 人能信是經者。當知是人諸佛所護。何況
T0397_.13.0176c06: 有能受持讀誦書寫供養。善男子。云何菩薩
T0397_.13.0176c07: 摩訶薩淨菩提行。善男子。菩薩摩訶薩觀身
T0397_.13.0176c08: 念處。有二種行。一者不淨行。二者淨行。不
T0397_.13.0176c09: 淨行者。觀身不淨臭穢充滿。無常無住誑諸
T0397_.13.0176c10: 凡夫。淨行者。菩薩摩訶薩作是思惟。我今
T0397_.13.0176c11: 因是不淨之身。得淨佛身。得淨法身。淨功
T0397_.13.0176c12: 徳身。一切衆生所樂見身。復次善男子。菩
T0397_.13.0176c13: 薩摩訶薩觀身身已。能淨二行。一者無常。
T0397_.13.0176c14: 二者常。菩薩摩訶薩觀身無常畢定當死。
T0397_.13.0176c15: 如是觀已。不爲身故造諸惡業邪命自活。
T0397_.13.0176c16: 修三堅法。一者身堅。二者命堅。三者財堅。
T0397_.13.0176c17: 如是觀已。能爲衆生而作給使。即得遠離身
T0397_.13.0176c18: 口意曲。菩薩如是觀身無常。得如是等無量
T0397_.13.0176c19: 功徳。云何爲常。菩薩摩訶薩觀無常已則得
T0397_.13.0176c20: 常身。因無常故得功徳身。因無常故。不斷
T0397_.13.0176c21: 佛種法種僧種。善男子。又復常者即是無盡。
T0397_.13.0176c22: 無盡者即是無爲。無爲者即是一切智所行
T0397_.13.0176c23: 處。一切智所行處者。是空無相願。又復常
T0397_.13.0176c24: 者即是虚空。菩薩摩訶薩觀一切法猶如虚
T0397_.13.0176c25: 空。是名菩薩摩訶薩常行。善男子。復有菩
T0397_.13.0176c26: 薩修身念處。觀察一切衆生之身。畢竟當是
T0397_.13.0176c27: 如來佛身。如如來身法身亦爾。如是二身我
T0397_.13.0176c28: 身亦爾。是名菩薩觀無漏身。菩薩爾時所得
T0397_.13.0176c29: 善法。隨其多少悉是無漏。以如是法。發願
T0397_.13.0177a01: 迴向一切種智。得無漏已終不起漏。所言漏
T0397_.13.0177a02: 者即是三漏。所謂欲漏有漏無明漏。菩薩了
T0397_.13.0177a03: 了知三漏已。爲衆生故生於欲界。亦復不爲
T0397_.13.0177a04: 欲漏所汚。色無色界亦復如是。無明漏者已
T0397_.13.0177a05: 拔其根。何以故。拔無明故則無見漏。菩薩
T0397_.13.0177a06: 摩訶薩修身念已。於是身中。不見我及我所
T0397_.13.0177a07: 不生憍慢。離我我所故。不求不取一切財物。
T0397_.13.0177a08: 不求取故於物無諍。以無諍故即是寂靜。夫
T0397_.13.0177a09: 寂靜者即是忍辱。住於忍辱不上不下。不上
T0397_.13.0177a10: 不下者即如法住。如法住者。不行善法不
T0397_.13.0177a11: 行惡法。不上下已即得善友。得善＊友已遇
T0397_.13.0177a12: 善知識。遇善知識故得聞正法。聞正法故不
T0397_.13.0177a13: 以漏心向有漏法。是名過於諸漏境界。過漏
T0397_.13.0177a14: 境已常入禪定。既入定已。乃至一法不生
T0397_.13.0177a15: 覺觀。無覺觀故。不作一法不變一法。是名
T0397_.13.0177a16: 如法。是名一切法平等。若得如是諸法平等。
T0397_.13.0177a17: 是名一切智。善男子。菩薩摩訶薩若能如是
T0397_.13.0177a18: 觀身念處。是名觀身身念。善男子。菩薩爾
T0397_.13.0177a19: 時次觀受念處。於有受者生慈悲心。向諸衆
T0397_.13.0177a20: 生作如是言。畢竟樂者斷一切受。若人能斷
T0397_.13.0177a21: 一切受者。即是常樂。菩薩爾時隨所受者
T0397_.13.0177a22: 生慈悲心。若自若他受樂受時。遠離愛心生
T0397_.13.0177a23: 於慈心。若受苦時。遠離瞋心生於悲心。若
T0397_.13.0177a24: 受不苦不樂。離無明心生於捨心。是故菩薩
T0397_.13.0177a25: 受樂受時不生貪著。受苦受時不生瞋恚。受
T0397_.13.0177a26: 不苦不樂不生無明。菩薩爾時觀一切受無
T0397_.13.0177a27: 常苦無我。見受樂者即知是苦。見受苦者如
T0397_.13.0177a28: 癰如瘡。見不苦不樂受是不寂靜。觀於樂受
T0397_.13.0177a29: 即是無常。觀於苦受即是空無。不苦不樂即
T0397_.13.0177b01: 是無我。菩薩爾時作是觀已。見是諸受即是
T0397_.13.0177b02: 無受。見一切受即是有爲。若是有爲即是生
T0397_.13.0177b03: 滅散漏無住。如是觀已。不見於我不見受者。
T0397_.13.0177b04: 是名菩薩大智方便。因是方便。見一切受無
T0397_.13.0177b05: 常生滅。觀一切法悉是空無。無受無受者
T0397_.13.0177b06: 無作＊無作者。從縁而生從縁而滅。無屬無
T0397_.13.0177b07: 取於諸因縁不生覺觀。因無覺觀。作如是言。
T0397_.13.0177b08: 諸因縁法皆悉是空。菩薩摩訶薩如是觀時
T0397_.13.0177b09: 成受念處。能令身心皆悉寂靜。知一切行。
T0397_.13.0177b10: 是名一切智。是名受受念處。云何菩薩修
T0397_.13.0177b11: 心念處。菩薩摩訶薩住菩提心。觀是心性。
T0397_.13.0177b12: 不見内入心。不見外入心。不見内外入心。
T0397_.13.0177b13: 不見陰中心。不見界中心。既不見已作是思
T0397_.13.0177b14: 惟。如是心縁爲異不異。若心異縁。則一時
T0397_.13.0177b15: 中應有二心。若心即縁。不應復能觀於自
T0397_.13.0177b16: 心。猶如指端不能自觸。心亦如是。作是觀
T0397_.13.0177b17: 已。見心無住無常變異。所縁處滅。即知是
T0397_.13.0177b18: 心非從縁生非不縁生。非常非斷非内非外
T0397_.13.0177b19: 非有非無。觀心如是。不妨如法知心寂靜。
T0397_.13.0177b20: 是名菩薩修心心念。復次善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0177b21: 薩觀心非色不可覩見。非是覺觀。是名菩薩
T0397_.13.0177b22: 修心念處。如心心數亦如是。如心數心行亦
T0397_.13.0177b23: 如是。如心行心所求法亦如是。如所求法。
T0397_.13.0177b24: 菩提亦如是。如菩提一切善法亦如是。菩薩
T0397_.13.0177b25: 若觀心。如獼猴畫水朝露蜂王魚母。如河如
T0397_.13.0177b26: 焔。如想遠事獨行無身。常轉無停。貪著諸
T0397_.13.0177b27: 界次第生滅。能攝如是無量之心。令住一處
T0397_.13.0177b28: 不動不轉。不漏不錯不亂不散。是名舍摩他。
T0397_.13.0177b29: 菩薩若能作如是觀。是名成就觀心心念處。
T0397_.13.0177c01: 是名知心境界。是名知心法界。是名知心眞
T0397_.13.0177c02: 實之相。是名知心眞實之性。即是廣知即眞
T0397_.13.0177c03: 淨知。了知眞知實知如幻。是名知法。名知
T0397_.13.0177c04: 心性。名知心盡。名無取知無罣礙知。菩薩
T0397_.13.0177c05: 摩訶薩如是觀已。善知一切衆生心性。知已
T0397_.13.0177c06: 如應而爲説法。如知自心性。知一切衆生心
T0397_.13.0177c07: 性。亦復如是。如自知心相。知一切衆生心
T0397_.13.0177c08: 相亦復如是。如知自心空。知一切衆生心空
T0397_.13.0177c09: 亦復如是。如觀自心平等。觀一切衆生心平
T0397_.13.0177c10: 等。亦復如是。作是觀已不動法界。是名菩
T0397_.13.0177c11: 薩修心心念處。善男子。云何菩薩修法念處。
T0397_.13.0177c12: 菩薩摩訶薩作如是觀。法出法滅。無我衆
T0397_.13.0177c13: 生壽命士夫。無生無滅無沒無出。是名法性。
T0397_.13.0177c14: 若能求法是名出法。若不求法是名滅法。若
T0397_.13.0177c15: 善不善。出者從縁滅者從縁。如是觀時觀於
T0397_.13.0177c16: 三行。所謂惡行善行不動行。是三行中。我
T0397_.13.0177c17: 當常行福善之行。爲十善法。十善法者。爲
T0397_.13.0177c18: 淨身業。欲求如來三十二相八十種好他不
T0397_.13.0177c19: 能害。淨口業者。凡有所説衆樂聽受。淨心
T0397_.13.0177c20: 業者。於諸衆生其心平等。常入禪定。淨四
T0397_.13.0177c21: 無礙智。淨慈心故施衆生常樂。淨悲心故。
T0397_.13.0177c22: 無量世中爲衆生受苦其心不悔。淨於十力。
T0397_.13.0177c23: 爲知衆生諸根利鈍。淨四無畏。爲知衆生障
T0397_.13.0177c24: 無障故。淨十八法。爲知三世無障礙故。淨
T0397_.13.0177c25: 一切佛法。爲一切衆＊生無能勝故。菩薩摩
T0397_.13.0177c26: 訶薩能如是觀。於諸善法及諸功徳。不生厭
T0397_.13.0177c27: 足親近善行。遠離惡行及煩惱習。眞實了知
T0397_.13.0177c28: 於不動行。雖知不貪心得自在。隨願往生非
T0397_.13.0177c29: 結業生。生於欲界爲衆生故。善男子。菩薩
T0397_.13.0178a01: 摩訶薩得善方便。觀法念處。修集莊嚴助菩
T0397_.13.0178a02: 提法。遠離一切障菩提垢。得是功徳。不著
T0397_.13.0178a03: 常見不著斷見。離是二見行於中道。夫中道
T0397_.13.0178a04: 者有二種法。一者不善念。二者無明。是二
T0397_.13.0178a05: 法中心不放逸。是名中道。復有二法。一行
T0397_.13.0178a06: 二識。復有二法。一者名色二者六入。復有
T0397_.13.0178a07: 二法。一觸二受。復有二法。一愛二取。復有
T0397_.13.0178a08: 二法。一有二生。復有二法。一老二死。是二
T0397_.13.0178a09: 法中不放逸者。是名中道。如是中道。世間
T0397_.13.0178a10: 智慧所不能見。不可宣説不可顯示。無有相
T0397_.13.0178a11: 貌無色無處無取無捨。清淨寂靜。善男子。
T0397_.13.0178a12: 夫中道者。不可眼見。乃至不可觸觸。亦無
T0397_.13.0178a13: 至處亦世出世。不可宣説非多非少。故名中
T0397_.13.0178a14: 道。善男子。我與無我名爲二邊。若有説言
T0397_.13.0178a15: 非常非斷。非命非士。非想非非想。非覺非
T0397_.13.0178a16: 非覺。非實非虚。非此非彼。非有非無。非有
T0397_.13.0178a17: 爲非無爲。非行非非行。非生死非涅槃。不
T0397_.13.0178a18: 作如是。是名中道。復次善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0178a19: 薩觀法法念。不分別法界。如法界衆生界亦
T0397_.13.0178a20: 如是。如是二界名虚空界。一切諸法悉入法
T0397_.13.0178a21: 界。夫法界者即衆生界。衆生界者即無分別。
T0397_.13.0178a22: 是名觀察一切法。等見一切界即是法界。雖
T0397_.13.0178a23: 明了見而心不著。以不著故則無分別。菩薩
T0397_.13.0178a24: 摩訶薩不以肉眼天眼慧眼觀法念處。何以
T0397_.13.0178a25: 故。如是三眼無相貌故。是故觀法則以法眼。
T0397_.13.0178a26: 雖了了知而心不著。雖復不著不失法界。是
T0397_.13.0178a27: 名佛智。能知如是甚深法界。亦不失於一切
T0397_.13.0178a28: 智念。是名菩薩修法法念處。善男子。菩薩
T0397_.13.0178a29: 摩訶薩何故修集是四念處。爲欲遠離四顛
T0397_.13.0178b01: 倒故。修身念處爲離淨倒。修受念處爲離樂
T0397_.13.0178b02: 倒。修心念處爲離常倒。修法念處爲離我倒。
T0397_.13.0178b03: 又離四食。修身念處離於摶食。修受念處
T0397_.13.0178b04: 離於觸食。修心念處離於識食。修法念處離
T0397_.13.0178b05: 於思食。又復遠離識四住處。修身念處離住
T0397_.13.0178b06: 色處。修受念處離住受處。修心念處離住想
T0397_.13.0178b07: 處。修法念處離住行處。復離五陰。修身念
T0397_.13.0178b08: 處遠離色陰。修受念處遠離受陰。修心念處
T0397_.13.0178b09: 遠離識陰。修法念處離想行陰。是名菩薩淨
T0397_.13.0178b10: 四念行。善男子。云何菩薩修四正勤行。
T0397_.13.0178b11: 菩薩摩訶薩常樂修集一切善法。未生惡法
T0397_.13.0178b12: 爲不生故勤行精進。已生惡法爲遠離故勤
T0397_.13.0178b13: 行精進。未生善法爲令生故勤行精進。已生
T0397_.13.0178b14: 善法爲住不失故勤行精進。善男子。菩薩摩
T0397_.13.0178b15: 訶薩於無量世修集善行。是故性善。不以方
T0397_.13.0178b16: 便令惡不生。若有菩薩修四正勤心得自在。
T0397_.13.0178b17: 四正勤者。菩薩爾時心及心數與大慈悲和
T0397_.13.0178b18: 合共行。故名正勤。菩薩爾時次第修集四如
T0397_.13.0178b19: 意足。一者欲。二者心。三者進。四者慧。專念
T0397_.13.0178b20: 至心念於菩提。是名爲欲。修大悲故覺心輕
T0397_.13.0178b21: 便。是名爲心。遠離惡法是名精進。得方便
T0397_.13.0178b22: 故名之爲慧。菩薩修四如意足已。得四自在。
T0397_.13.0178b23: 一者壽命自在。以自在故。雖生短命自得長
T0397_.13.0178b24: 壽。爲調衆生。與長壽者演説正法。於長壽
T0397_.13.0178b25: 中能現短壽。隨是菩薩所生之處。若天若人
T0397_.13.0178b26: 得命自在。二者身得自在。以自在故。隨心
T0397_.13.0178b27: 作身隨心作色。示現威儀爲衆生故。菩薩若
T0397_.13.0178b28: 欲於諸衆生其身同等。高大微小悉皆能作。
T0397_.13.0178b29: 三者得法自在。以自在故。能知一切世出世
T0397_.13.0178c01: 法。示諸衆生一切世事。於出世行心亦不退。
T0397_.13.0178c02: 明知甚深十二因縁。得無礙智。能爲衆生説
T0397_.13.0178c03: 種種法。無量衆生聞是法已。發阿耨多羅三
T0397_.13.0178c04: 藐三菩提心。四者願得自在。以自在故。令
T0397_.13.0178c05: 四大海合作一海。不來不去無有動轉如本
T0397_.13.0178c06: 不異。亦令三千大千世界諸須彌山合爲一
T0397_.13.0178c07: 山。不來不去無有動轉如本不異。於四天王
T0397_.13.0178c08: 三十三天無所妨礙。欲令三千大千世界。悉
T0397_.13.0178c09: 作金寶七寶栴檀華香瓔珞。虚空水火皆隨
T0397_.13.0178c10: 意成。是名菩薩得四自在。善男子。菩薩若
T0397_.13.0178c11: 得四如意足。則得面見十方諸佛。與共語言
T0397_.13.0178c12: 進止一處。一切梵天帝釋四王。阿修羅乾闥
T0397_.13.0178c13: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦復如是。云何
T0397_.13.0178c14: 淨嚴四如意足。善男子。若能供養父母和
T0397_.13.0178c15: 上師長有徳。見諸衆生先意問訊。柔軟與語
T0397_.13.0178c16: 如語而作。視諸衆生其心平等。善心正心
T0397_.13.0178c17: 恭敬心慚愧心。遠離貪欲瞋恚愚癡。無欺無
T0397_.13.0178c18: 貪無姤無慳。營他事業如己所作。無勢力者
T0397_.13.0178c19: 助其力勢。泥塗之處發治土石。河 &T023311;

溝渠
T0397_.13.0178c20: 造作橋梁。或以身負或施船濟。常施衆生所
T0397_.13.0178c21: 須之物。口不説他衰惱之事。亦不譏刺他所
T0397_.13.0178c22: 犯罪。有犯罪者能如法除。遮諸煩惱令不生
T0397_.13.0178c23: 起。所重之物能以施人。既施之後心不生悔。
T0397_.13.0178c24: 爲諸衆生發願迴向。信心以善勸諸衆生。不
T0397_.13.0178c25: 惜身命少欲知足。於他利養心無悕望。常念
T0397_.13.0178c26: 出家亦勸衆生。念善知識無心捨離。於怨
T0397_.13.0178c27: 親中平等無二。以種種乘施行路者。羸乏之
T0397_.13.0178c28: 人施床臥具。有恐怖者能爲救護。視諸衆生
T0397_.13.0178c29: 如父母想。不輕毀戒施貧財物。有病痩者給
T0397_.13.0179a01: 其醫藥。施恩於他不自稱説。終不斷絶三寶
T0397_.13.0179a02: 種性。常念無爲。遠離世事一切諸惡不善之
T0397_.13.0179a03: 法。不爲世法之所汚染。不失菩提至心之
T0397_.13.0179a04: 念。是名莊嚴淨四如意足行
T0397_.13.0179a05: 大方等大集經卷第二十五
T0397_.13.0179a06:
T0397_.13.0179a07:
T0397_.13.0179a08:
T0397_.13.0179a09: 大方等大集經卷第二十六
T0397_.13.0179a10:   北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0179a11:   ＊寶髻菩薩品第十一之二
T0397_.13.0179a12: 云何菩薩淨五根行。菩薩信心不可動轉。名
T0397_.13.0179a13: 爲信根。不由他教而行精進。名精進根。常
T0397_.13.0179a14: 念菩提名爲念根。常修大悲名爲定根。攝取
T0397_.13.0179a15: 善法名爲慧根。復次信諸佛法名爲信根。求
T0397_.13.0179a16: 諸佛法名精進根。念諸佛法名爲念根。得佛
T0397_.13.0179a17: 三昧名爲定根。斷諸疑網名爲慧根。復次心
T0397_.13.0179a18: 向菩提無有疑網。名爲信根。増長善法名精
T0397_.13.0179a19: 進根。求善方便名爲念根。視諸衆生其心平
T0397_.13.0179a20: 等。名爲定根。觀諸衆生上中下根。名爲慧
T0397_.13.0179a21: 根。復次心淨無濁名爲信根。壞衆濁心名精
T0397_.13.0179a22: 進根。念清淨法名爲念根。觀心性淨名爲定
T0397_.13.0179a23: 根。能令衆生住清淨法。名爲慧根。復次遠
T0397_.13.0179a24: 離一切弊惡之法。名爲信根。求諸善法名精
T0397_.13.0179a25: 進根。得已不失名爲念根。既得善法如法而
T0397_.13.0179a26: 住。名爲定根。思惟善法不善無記。名爲慧
T0397_.13.0179a27: 根。復次信根者即是施心。精進根者即是樂
T0397_.13.0179a28: 施無有休息。念根者既施之後不求果報。定
T0397_.13.0179a29: 根者即平等施心無分別。慧根者不觀福田
T0397_.13.0179b01: 及非福田。復有信根。即是初入善法之心。
T0397_.13.0179b02: 精進根者能壞憍慢。念根者離我我所。定根
T0397_.13.0179b03: 者遠離一切六十二見。慧根者遠離一切諸
T0397_.13.0179b04: 惡煩惱。是名菩薩淨五根行
T0397_.13.0179b05: 云何菩薩淨五力行。善男子。菩薩摩訶薩具
T0397_.13.0179b06: 足五根。不爲諸魔之所破壞。故名爲力。一
T0397_.13.0179b07: 切聲聞辟支佛乘所不能及。一切衆生不能
T0397_.13.0179b08: 令其退大乘心。一切煩惱不能破壞。能令其
T0397_.13.0179b09: 心知足少欲。身得大力善覆諸根得金剛身。
T0397_.13.0179b10: 是名爲力。善男子。菩薩摩訶薩住信力時。
T0397_.13.0179b11: 終不造作一切諸惡。住進力時造一切善。住
T0397_.13.0179b12: 念力時不失善法。住定力時不爲五欲樂之
T0397_.13.0179b13: 所壞。住慧力時遠離一切諸結煩惱。復次住
T0397_.13.0179b14: 信力時不隨他語。住進力時求善不息。住念
T0397_.13.0179b15: 力時得陀羅尼。住定力時説法平等。住慧力
T0397_.13.0179b16: 時能壞一切衆生疑心。復次住信力時具得
T0397_.13.0179b17: 解力。住進力時具精進力。住念力時具解脱
T0397_.13.0179b18: 力。住定力時具足願力。住慧力時具諸行力。
T0397_.13.0179b19: 復次住信力時見慳罪過。住進力時遠離慳
T0397_.13.0179b20: 貪。住念力時以所修善願向菩提。住定力
T0397_.13.0179b21: 時其心平等。住慧力時心終不求施戒定報。
T0397_.13.0179b22: 復次住信力時能離一切破戒之垢。住進力
T0397_.13.0179b23: 時至心具戒。住念力時以所持戒願向菩提。
T0397_.13.0179b24: 住定力時具清淨地。住慧力時遠離作戒。復
T0397_.13.0179b25: 次住信力時遠離瞋心。住精進力修習忍辱。
T0397_.13.0179b26: 住念力時以所修忍願向菩提。住定力時護
T0397_.13.0179b27: 諸衆生。住慧力時不觀衆生士夫壽命。復次
T0397_.13.0179b28: 住信力時遠離懈怠。住進力時所修諸行到
T0397_.13.0179b29: 畢竟岸。住念力時所修精進願向菩提。住定
T0397_.13.0179c01: 力時身心寂靜。住慧力時不住善惡。復次
T0397_.13.0179c02: 住信力時遠離一切怱務之事。住進力時勤
T0397_.13.0179c03: 求禪支。住念力時以所修定願向菩提。住定
T0397_.13.0179c04: 力時其心常定。住慧力時不著諸定。復次住
T0397_.13.0179c05: 信力時遠離無明。住進力時勤求諸善。住念
T0397_.13.0179c06: 力時以所修智願向菩提。住定力時修善思
T0397_.13.0179c07: 惟。住慧力時如法而住。復次住信力時具足
T0397_.13.0179c08: 七力。住進力時得住七覺。住念力時得八念
T0397_.13.0179c09: 處。住定力時離七識處。住慧力時離八邪
T0397_.13.0179c10: 支。復次心於菩提無有退轉。是名信力淨
T0397_.13.0179c11: 信力行。不取不捨是名進力淨進力行。修四
T0397_.13.0179c12: 念處是名念力淨念力行。調伏於心是名定
T0397_.13.0179c13: 力淨定力行。遠離諸見知善方便。是名慧力
T0397_.13.0179c14: 淨慧力行。善男子。云何菩薩淨七覺行。終
T0397_.13.0179c15: 不失於助菩提法。名念覺分。不取不捨奢
T0397_.13.0179c16: 摩他。名擇覺分。離一切惡名進覺分。離諸
T0397_.13.0179c17: 愁惱名喜覺分。身心寂靜名除覺分。得解脱
T0397_.13.0179c18: 味名定覺分。所作已辦名捨覺分。復次不捨
T0397_.13.0179c19: 菩提心名念覺分。至心護法名擇覺分。調諸
T0397_.13.0179c20: 衆生無有休息名進覺分。具足善法名喜覺
T0397_.13.0179c21: 分。離諸煩惱名除覺分。能令衆生住三昧中
T0397_.13.0179c22: 名定覺分。令諸衆生悉知法界名捨覺分。
T0397_.13.0179c23: 復次不念聲聞辟支佛乘。名念覺分。分別一
T0397_.13.0179c24: 切法字句義。名擇覺分。求善法時三業不息。
T0397_.13.0179c25: 名精進覺分。離怨親心名喜覺分。如法而住
T0397_.13.0179c26: 名除覺分。隨諸世間而能調伏。名定覺分。
T0397_.13.0179c27: 不觀二法名捨覺分。善男子。助菩提者。覺
T0397_.13.0179c28: 一切法知一切法。分別諸法籌量諸法。知諸
T0397_.13.0179c29: 衆生心性心行。是名菩提分。亦名聖行。如
T0397_.13.0180a01: 是聖行。非是一切凡夫魔衆邪見所行。非
T0397_.13.0180a02: 是色聲香味觸行。非一切相一切受。諸心意
T0397_.13.0180a03: 識見聞覺知。有想無想一切法行。故名聖行。
T0397_.13.0180a04: 夫聖行者。非覺非非覺亦非大覺。而能對治
T0397_.13.0180a05: 一切諸法。然復不與諸法諍訟。是名聖行。
T0397_.13.0180a06: 聖行者即是佐助菩提之法
T0397_.13.0180a07: 善男子。云何菩薩淨八道行。八道者。所謂
T0397_.13.0180a08: 正見。云何正見。正見者。見一切法皆悉平
T0397_.13.0180a09: 等。如是正見不名空見。何以故。自有正見
T0397_.13.0180a10: 非是空見。如是二見亦名同見。復有我見衆
T0397_.13.0180a11: 生見空見。不名正見。如是三見亦復同見。
T0397_.13.0180a12: 又衆生見命見空見。不名正見。如是三見亦
T0397_.13.0180a13: 復同見。又有我見斷見空見。不名正見。如
T0397_.13.0180a14: 是三見亦復同見。又有有見無見空見。不名
T0397_.13.0180a15: 正見。如是三見亦復同見。復有四見。佛見
T0397_.13.0180a16: 法見僧見空見。是名正見。如是四見不名空
T0397_.13.0180a17: 見。善男子。若有人著如是見者。不名正見。
T0397_.13.0180a18: 若不著者乃名正見。何以故。夫正見者。見
T0397_.13.0180a19: 無分別平等無二。云何名爲平等見耶。若作
T0397_.13.0180a20: 是念。凡夫法下學法爲上。如是名爲非平等
T0397_.13.0180a21: 見。凡夫法漏學法無漏。凡夫法食縁覺無食。
T0397_.13.0180a22: 凡夫法垢菩薩法淨。凡夫有爲佛是無爲。如
T0397_.13.0180a23: 是見者非平等見。若能觀察凡夫之法乃至
T0397_.13.0180a24: 佛法無有差別。乃名平等。若能觀見凡夫法
T0397_.13.0180a25: 空至佛法空。是名正見。觀凡夫法從因縁生
T0397_.13.0180a26: 辟支佛法亦從縁生。乃名正見。若觀凡夫法
T0397_.13.0180a27: 寂靜菩薩法寂靜。是名正見。若觀凡夫法不
T0397_.13.0180a28: 具足。乃至佛法亦不具足。是名正見。若觀
T0397_.13.0180a29: 我與無我無有差別無差別見。乃名正見。若
T0397_.13.0180b01: 如是見則不見於上中下法。於一切法亦無
T0397_.13.0180b02: 覺觀。是名正見。正見者名無所見。無所見
T0397_.13.0180b03: 者即是正見。若如是見。是人乃至不見一法
T0397_.13.0180b04: 一法相貌一法光明。善男子。若如是見。是
T0397_.13.0180b05: 名佛法之正見也。説是法時。五百比丘得阿
T0397_.13.0180b06: 羅漢果。善男子。云何正覺。正覺者離一切
T0397_.13.0180b07: 覺。覺者名爲智慧方便。觀法知法是名正覺。
T0397_.13.0180b08: 觀察諸法何者是垢何者是淨。如是觀已。都
T0397_.13.0180b09: 不覺知等與不等。離一切覺是名正覺。云何
T0397_.13.0180b10: 正語。口所出言不自焦惱亦不焦他。不自汚
T0397_.13.0180b11: 辱亦不汚他。不自生慢不生他慢。不自誑惑
T0397_.13.0180b12: 不誑惑他。是名正語。復次正語凡有所説。
T0397_.13.0180b13: 説一切法皆悉平等。善能分別有爲之相。是
T0397_.13.0180b14: 名正語。復次正語説一切法空無相願。無生
T0397_.13.0180b15: 無滅無出無沒。是名正語。復次正語説有爲
T0397_.13.0180b16: 苦無常無我涅槃寂靜。是名正語。若有衆生
T0397_.13.0180b17: 説言衆生。一切無有壽命士夫。一切諸法從
T0397_.13.0180b18: 因縁生從因縁滅猶如子果。是名正語。淨正
T0397_.13.0180b19: 語者即是佛語。是名淨正語行。云何正業。
T0397_.13.0180b20: 正業者。若業雖能壞一切業。亦不名業。若
T0397_.13.0180b21: 業能作寂靜之因。不垢不淨能壞煩惱不令
T0397_.13.0180b22: 増長。是名正業。知業如是猶作善業。亦觀
T0397_.13.0180b23: 諸業皆悉空寂。無有堅實是苦無樂。是名正
T0397_.13.0180b24: 業。云何正命。正命者。若命不妨自身他身。
T0397_.13.0180b25: 不増一切諸惡煩惱非惡業活。是名正命。菩
T0397_.13.0180b26: 薩摩訶薩於諸衆生淨於正命。以是正命願
T0397_.13.0180b27: 向菩提。是名正命。如是正命能利自他。正
T0397_.13.0180b28: 精進者。勤作方便求諸善法。欲心不息無有
T0397_.13.0180b29: 厭悔。是名精進。推求諸法平等之性。亦不
T0397_.13.0180c01: 觀法等與不等。不作非不作。了知於如法性
T0397_.13.0180c02: 實性。名正精進。宣説正法令諸衆生離邪精
T0397_.13.0180c03: 進。亦知衆生所修行行。是名正精進。云何
T0397_.13.0180c04: 正念。若念施戒忍辱精進禪定智慧四無量
T0397_.13.0180c05: 心。是名正念。復有正念。攝諸煩惱不令妄
T0397_.13.0180c06: 起。不近一切惡魔諸業。不墮惡道不起惡心。
T0397_.13.0180c07: 常修一切正善之法。遠離一切邪惡之法。是
T0397_.13.0180c08: 名正念。菩薩住是正念之中。獲得正聚沙門
T0397_.13.0180c09: 正果。是名正念。云何正定。修行聖行知苦
T0397_.13.0180c10: 離集證滅修道。是名正定。復有正定。觀一
T0397_.13.0180c11: 切法皆悉平等。若觀我淨一切亦淨。若觀我
T0397_.13.0180c12: 空一切亦空。雖作是觀不入正位。是名菩薩
T0397_.13.0180c13: 之正定也。菩薩摩訶薩住是定中。於一念
T0397_.13.0180c14: 頃得一切智。是名正定。説是法時。萬六千
T0397_.13.0180c15: 天與人發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0180c16: 善男子。云何菩薩淨神通行。善男子。天眼
T0397_.13.0180c17: 五種。悉能覩見十方世界。及見十方世界諸
T0397_.13.0180c18: 佛。亦見衆生出生退沒。所見十方無有罣礙。
T0397_.13.0180c19: 勝於一切聲聞縁覺及諸天人。菩薩具足如
T0397_.13.0180c20: 是五事。則能了了見一切法。是名菩薩淨天
T0397_.13.0180c21: 眼行。菩薩摩訶薩得天耳通。聞五種聲。人
T0397_.13.0180c22: 聲。非人聲。地獄聲。十方諸佛説法之聲。一
T0397_.13.0180c23: 切衆生語言音聲。是名菩薩淨天耳行。云何
T0397_.13.0180c24: 菩薩淨他心智行。知他心智亦有五種。悉知
T0397_.13.0180c25: 一切人天之心。地獄餓鬼畜生等心。知過去
T0397_.13.0180c26: 心。知未來心。知現在心。是名菩薩淨他心
T0397_.13.0180c27: 智行。復有他心智。知是衆生是正定聚。是
T0397_.13.0180c28: 邪定聚。是不定聚。知是衆生有貪瞋癡。既
T0397_.13.0180c29: 了知已隨應説法。衆生聞已得壞煩惱。是名
T0397_.13.0181a01: 菩薩淨他心智行。云何菩薩淨宿命智行。了
T0397_.13.0181a02: 知是身從貪恚癡因縁而生。了知是身從施
T0397_.13.0181a03: 戒忍精進定慧慈悲喜捨因縁而生。了知是
T0397_.13.0181a04: 身具足不具足。了知是身因無明愛及四倒
T0397_.13.0181a05: 生。了知是身施因縁故具足財物及以眷屬。
T0397_.13.0181a06: 如是等智。是名菩薩淨宿命智行。云何菩薩
T0397_.13.0181a07: 淨神通行。神通行者亦有五種。一者示色。二
T0397_.13.0181a08: 者解種種語而爲説法。三者善能了知心意
T0397_.13.0181a09: 識等。四者能覺諸法説一切法。是名菩薩淨
T0397_.13.0181a10: 神通行
T0397_.13.0181a11: 善男子。如是五通爲漏盡故。菩薩修習而
T0397_.13.0181a12: 不盡漏。爲欲了知一切諸漏。何以故調衆
T0397_.13.0181a13: 生故。善男子。譬如一城縱廣一由旬多有諸
T0397_.13.0181a14: 門。路嶮黒闇甚可怖畏。有入城者多受安樂。
T0397_.13.0181a15: 復有一人唯有一子愛念甚重。遙聞彼城如
T0397_.13.0181a16: 是快樂。即便捨子欲往入城。是人方便得過
T0397_.13.0181a17: 嶮道。到彼城門一足已入未擧一足。即念其
T0397_.13.0181a18: 子。尋作是念我唯一子。來時云何竟不與倶。
T0397_.13.0181a19: 誰能養護令離衆苦。即捨樂城還向子所。善
T0397_.13.0181a20: 男子。菩薩摩訶薩亦復如是。爲憐愍故修習
T0397_.13.0181a21: 五通。既修習已。垂得盡漏而不取證。何以
T0397_.13.0181a22: 故。愍衆生故捨漏盡通。乃至行於凡夫地中。
T0397_.13.0181a23: 善男子。城者喩於大般涅槃。多諸門者喩於
T0397_.13.0181a24: 八萬諸三昧門。路嶮難者喩諸魔業。到城
T0397_.13.0181a25: 門者喩於五通。一足入者喩於智慧。一足未
T0397_.13.0181a26: 入者喩於菩薩未證解脱。言一子者喩於五
T0397_.13.0181a27: 道一切衆生。顧念子者喩大悲心。還子所者
T0397_.13.0181a28: 喩調衆生。能得解脱而不證者。即是方便。
T0397_.13.0181a29: 善男子。菩薩摩訶薩大慈大悲不可思議。寶
T0397_.13.0181b01: 髻菩薩白佛言。世尊。如佛所説大慈大悲不
T0397_.13.0181b02: 可思議。實如聖教。不但慈悲不可思議。善
T0397_.13.0181b03: 方便力亦不可思議。菩薩了了自知當得阿
T0397_.13.0181b04: 耨多羅三藐三菩提而不證之。爲衆生故行
T0397_.13.0181b05: 於生死。不爲生死之所汚染。世尊。菩薩摩
T0397_.13.0181b06: 訶薩具何等法。在生死中心不厭悔。善男子。
T0397_.13.0181b07: 菩薩摩訶薩具二十一法。在生死中而不生
T0397_.13.0181b08: 悔。一者所修善法共大慈行。二者所修慈心
T0397_.13.0181b09: 共大悲行。三者所修大悲共調衆生行。四者
T0397_.13.0181b10: 調伏衆生共精進行。五者所修精進共善心
T0397_.13.0181b11: 行。六者所修善心共方便行。七者所修方便
T0397_.13.0181b12: 與慧共行。八者所修習慧共禪定行。九者所
T0397_.13.0181b13: 修四禪共神通行。十者所修神通與智共行。
T0397_.13.0181b14: 十一者所修習智與欲共行。十二者所修習
T0397_.13.0181b15: 欲與念共行。十三者所修習念共菩提心行。
T0397_.13.0181b16: 十四者所修菩提共四攝行。十五者所修四
T0397_.13.0181b17: 攝與戒共行。十六者所修戒禁共多聞行。十
T0397_.13.0181b18: 七者所修多聞共如法住行。十八者如法共
T0397_.13.0181b19: 住陀羅尼行。十九者陀羅尼共無礙智行。二
T0397_.13.0181b20: 十者無礙智共功徳莊嚴行。二十一者功徳
T0397_.13.0181b21: 莊嚴共智慧莊嚴行。是名菩薩二十一法在
T0397_.13.0181b22: 生死中不生厭悔
T0397_.13.0181b23: 寶髻菩薩白佛言。世尊。云何菩薩莊嚴自身。
T0397_.13.0181b24: 亦令衆生得大利益。佛言。善男子。菩薩摩
T0397_.13.0181b25: 訶薩若具多聞則名莊嚴。爲他演説名大利
T0397_.13.0181b26: 益。復次得大總持名爲莊嚴。爲他演説名大
T0397_.13.0181b27: 利益。復次無有放逸名爲莊嚴。調伏衆生名
T0397_.13.0181b28: 大利益。復次三十二相名爲莊嚴。具大智慧
T0397_.13.0181b29: 名大利益。復次口言柔軟名爲莊嚴。説如説
T0397_.13.0181c01: 行名大利益。復次能一切施名爲莊嚴。不求
T0397_.13.0181c02: 果報名大利益。善男子。是名菩薩莊嚴自身。
T0397_.13.0181c03: 亦令衆生得大利益。善男子。過去無量阿僧
T0397_.13.0181c04: 祇劫。劫名樂喜。彼中有佛號一切衆生樂念
T0397_.13.0181c05: 如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調
T0397_.13.0181c06: 御丈夫天人師佛世尊。其佛世界名曰天觀。
T0397_.13.0181c07: 善男子。何故彼劫名曰樂喜。彼大劫中具有
T0397_.13.0181c08: 六萬諸佛出世。彼劫之初首陀婆天。唱如是
T0397_.13.0181c09: 言。是劫當有六萬佛出。衆生聞已心皆樂喜。
T0397_.13.0181c10: 是故彼劫名曰樂喜。善男子。其佛世界莊嚴
T0397_.13.0181c11: 微妙無有限量。快樂好妙如天無別。是故
T0397_.13.0181c12: 世界名曰天觀。其土皆悉栴檀爲地。一切無
T0397_.13.0181c13: 有土沙塵霧。其香遍薫無量佛土。其地周遍
T0397_.13.0181c14: 出諸蓮華。一一諸華有大光明遍照其土。其
T0397_.13.0181c15: 土衆生悉得神通足不蹈地。乃至無有一人
T0397_.13.0181c16: 處胎皆悉化生。一切不聞女人之名。亦無受
T0397_.13.0181c17: 苦三惡道名。一切衆生禪喜爲食其土無有
T0397_.13.0181c18: 三乘之名。一切皆以眞金瓔珞天冠寶飾而
T0397_.13.0181c19: 自莊嚴。雖無剃髮染衣袈裟。而亦得名出家
T0397_.13.0181c20: 之人。何以故。於一切物捨無貪故。彼土如
T0397_.13.0181c21: 來色如梵天。現梵天身。爲諸菩薩演説法要。
T0397_.13.0181c22: 若他世界有諸菩薩。見彼佛已受大歡喜。善
T0397_.13.0181c23: 男子。彼佛若欲宣説法化。昇大法座在大衆
T0397_.13.0181c24: 上七多羅樹。常略説法。何以故。一切衆生
T0397_.13.0181c25: 根猛利故。如來所説唯是一句。而諸衆生解
T0397_.13.0181c26: 百千句。如來常説四淨之法。何等爲四。一者
T0397_.13.0181c27: 波羅蜜淨。二者助菩提淨。三者神通淨。四
T0397_.13.0181c28: 者調衆生淨。時有菩薩。名曰寶聚。白佛言。
T0397_.13.0181c29: 世尊。云何菩薩莊嚴自身。亦令衆生得大利
T0397_.13.0182a01: 益。彼佛答言。善男子。菩薩若具無礙智者
T0397_.13.0182a02: 名爲莊嚴。能作智明名大利益。爾時彼佛説
T0397_.13.0182a03: 是法時。六千菩薩得無生忍。時彼菩薩復白
T0397_.13.0182a04: 佛言。世尊。云何菩薩莊嚴菩提樹。佛言。善
T0397_.13.0182a05: 男子。菩薩若能修不放逸。是名莊嚴菩提之
T0397_.13.0182a06: 樹。云何名爲不放逸。不放逸者名如法住。
T0397_.13.0182a07: 如法住者如説而住。復次不放逸者。名無量
T0397_.13.0182a08: 莊嚴。無量布施。無量持戒。無量忍辱。無量
T0397_.13.0182a09: 精進。無量禪定。無量智慧。無量佛法。無量
T0397_.13.0182a10: 調伏。無量功徳智慧莊嚴。供養無量諸佛世
T0397_.13.0182a11: 尊。具智慧故無量多聞。爲増智慧故無量修
T0397_.13.0182a12: 奢摩他毘婆舍那。成就如是無量等法。名爲
T0397_.13.0182a13: 莊嚴菩提之樹。亦能疾得阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0182a14: 菩提。善男子。一切佐助菩提之法。以不放
T0397_.13.0182a15: 逸而爲根本。具大莊嚴一切智慧。不失一
T0397_.13.0182a16: 切善法。遠離一切煩惱。攝取一切諸法。於
T0397_.13.0182a17: 一切法無有罣礙。調伏諸根護諸善法不令
T0397_.13.0182a18: 退失。知時非時。具足十力四無所畏。佛法
T0397_.13.0182a19: 頂法名不放逸。善男子。説是法時。萬二千
T0397_.13.0182a20: 菩薩得無生忍。爾時寶聚菩薩。即汝身是。
T0397_.13.0182a21: 善男子。汝今當知具不放逸菩薩摩訶薩。則
T0397_.13.0182a22: 能莊嚴菩提之樹
T0397_.13.0182a23: 善男子。云何菩薩淨於調伏。善男子。衆生
T0397_.13.0182a24: 之行。無量無邊不可思議。調伏亦爾。無量
T0397_.13.0182a25: 無邊不可思議。菩薩行亦無量無邊不可思
T0397_.13.0182a26: 議。菩薩摩訶薩一心至心調伏衆生。善男子。
T0397_.13.0182a27: 有諸衆生聞説惠施則得調伏。或有衆生聞
T0397_.13.0182a28: 説持戒而得調伏。復有衆生聞説施戒而得
T0397_.13.0182a29: 調伏。復有衆生軟語調伏。復有衆生瞋語
T0397_.13.0182b01: 調伏。復有衆生具二種語而得調伏。復有衆
T0397_.13.0182b02: 生聞説身業而得調伏。復有衆生聞説捨身
T0397_.13.0182b03: 而得調伏。復有衆生勝能調伏。復有衆生強
T0397_.13.0182b04: 可調伏。復有衆生聞説呵責而得調伏。復有
T0397_.13.0182b05: 衆生施時調伏。復有衆生初時調伏。復有
T0397_.13.0182b06: 衆生見妙色已而得調伏。聲香味觸亦復如
T0397_.13.0182b07: 是。復有衆生常親近故而得調伏。復有衆生。
T0397_.13.0182b08: 常遠住故而得調伏。復有衆生見佛調伏。或
T0397_.13.0182b09: 有衆生聞法調伏。或有衆生聞無常法而得
T0397_.13.0182b10: 調伏。苦空無我亦復如是。或有衆生聞説施
T0397_.13.0182b11: 聲而得調伏。戒忍精進禪定智聲。亦復如
T0397_.13.0182b12: 是。或有衆生聞説一切有爲無常而得調伏。
T0397_.13.0182b13: 或有衆生聞讃人天而得調伏。或有衆生聞
T0397_.13.0182b14: 聲聞乘而得調伏。辟支佛乘佛乘亦復如是。
T0397_.13.0182b15: 或以四攝而得調伏。或以三攝二攝一攝而
T0397_.13.0182b16: 得調伏。或復不以四攝之法而得調伏。或因
T0397_.13.0182b17: 内施而得調伏。外施内外施亦復如是。或聞
T0397_.13.0182b18: 宣説地獄中苦而得調伏餓鬼畜生人天亦
T0397_.13.0182b19: 爾。或説純樂而得調伏。或聞純苦而得調
T0397_.13.0182b20: 伏。或聞苦樂而得調伏。或有覩見比丘形像
T0397_.13.0182b21: 而得調伏。比丘尼優婆塞優婆夷像而得調
T0397_.13.0182b22: 伏。或因種種作倡伎樂而得調伏。善男子。
T0397_.13.0182b23: 菩薩如是能知種種調伏衆生行。是名菩薩
T0397_.13.0182b24: 能行六波羅蜜。具足佐助菩提之法。具足神
T0397_.13.0182b25: 通調伏衆生。善男子。若有菩薩具足四法。
T0397_.13.0182b26: 則能調伏一切衆生。一者心不悔厭。二者不
T0397_.13.0182b27: 貪諸樂三者知時非時。四者了知諸心。復有
T0397_.13.0182b28: 四法。何等爲四。一者正語。二者愛語。三者
T0397_.13.0182b29: 淨語。四者如法語。復有四法。一者於諸衆生
T0397_.13.0182c01: 心無罣礙。二者悲心。三者利益心。四者自
T0397_.13.0182c02: 調諸根。復有四法。一者淨於自心。二者憐
T0397_.13.0182c03: 愍他心。三者勤行精進。四者遠離受樂。善
T0397_.13.0182c04: 男子。是故菩薩摩訶薩調伏之行。無量無邊
T0397_.13.0182c05: 不可思議。善男子。過去無量阿僧祇劫。有
T0397_.13.0182c06: 劫名愛。是中有佛號廣光明如來應供正遍
T0397_.13.0182c07: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0397_.13.0182c08: 師佛世尊。世界名寂靜。彼佛具有九萬六
T0397_.13.0182c09: 千億聲聞衆。八萬四千諸菩薩衆。其土人民
T0397_.13.0182c10: 壽命十七萬二千歳。爾時有一大王之子。名
T0397_.13.0182c11: 財功徳。婆羅門種。顏貌端正衆生樂見。年
T0397_.13.0182c12: 十六時自恃端正而生憍慢。初不向佛恭敬
T0397_.13.0182c13: 禮拜。爾時如來即作是念。如是王子今將退
T0397_.13.0182c14: 失阿耨多羅三藐三菩提善根不熟。若得善
T0397_.13.0182c15: 友則得詣佛聞法受持。爾時如來即於八萬
T0397_.13.0182c16: 四千菩薩大衆之中。行籌而言。誰能調伏是
T0397_.13.0182c17: 婆羅門子。誰能於是八萬四千年中。經常
T0397_.13.0182c18: 往返是王子家若受衆苦。所謂罵打心不生
T0397_.13.0182c19: 悔。八萬四千諸菩薩等乃至無有一人取籌。
T0397_.13.0182c20: 第二第三亦復如是。第三唱已。有一菩薩名
T0397_.13.0182c21: 淨精進。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌
T0397_.13.0182c22: 而言。世尊。我今能詣彼王子家甘心受苦。
T0397_.13.0182c23: 説是語時三千大千世界爲大震動。一切人
T0397_.13.0182c24: 天咸共同聲唱言。善哉善哉大士。時淨精進
T0397_.13.0182c25: 菩薩。即便往彼王子門立。王子見之惡言呰
T0397_.13.0182c26: 毀以土坌面。刀杖瓦石而加其身。菩薩爾時
T0397_.13.0182c27: 不瞋不去心不疲厭。經一千年受如是苦。
T0397_.13.0182c28: 過二萬歳乃得至彼第二門下。八萬四千年
T0397_.13.0182c29: 七日未滿。方得至其第七門下。爾時王子見
T0397_.13.0183a01: 是菩薩。便作是言。道士今來何所求索。即
T0397_.13.0183a02: 於菩薩生不思議心。云何是人經爾所時。多
T0397_.13.0183a03: 受衆苦而心不厭。第二第三亦如是言。道士
T0397_.13.0183a04: 今來欲何所求。爾時菩薩知彼王子心已調
T0397_.13.0183a05: 伏。即説偈言
T0397_.13.0183a06:     世間所有一切財金銀琉璃及頗梨
T0397_.13.0183a07:     及四供養我不須唯爲法故來至此
T0397_.13.0183a08:     此世有佛名廣光爲衆生説無上法
T0397_.13.0183a09:     衆生聞已離煩惱亦受無量甘露味
T0397_.13.0183a10:     諸佛世尊出於世甚難於彼靈瑞華
T0397_.13.0183a11:     今此世出無上尊汝乃放逸沈欲海
T0397_.13.0183a12:     一切衆生常闇行無上如來施慧炬
T0397_.13.0183a13:     自恃財色生憍慢而不往詣如來尊
T0397_.13.0183a14:     一切財寶衆生命佛説是二悉無常
T0397_.13.0183a15:     衆生若聞是甘露不詣佛者名放逸
T0397_.13.0183a16:     汝本往昔行菩提請諸衆生許法味
T0397_.13.0183a17:     汝今猶屬諸煩惱云何能調諸放逸
T0397_.13.0183a18:     我今求汝共詣佛破壞憍慢離煩惱
T0397_.13.0183a19:     勤修精進捨國事令汝終時心不悔
T0397_.13.0183a20:     是時王子聞是已遠離憍慢即生信
T0397_.13.0183a21:     讃歎恭敬淨精進懺悔先來所加苦
T0397_.13.0183a22:     我今捨離國土事及以上妙五欲樂
T0397_.13.0183a23:     壞破憍慢至佛所聽甘露法調衆生
T0397_.13.0183a24:     八萬四千衆圍遶持妙香華往供養
T0397_.13.0183a25:     到已即便奉獻佛破慢至心而聽法
T0397_.13.0183a26:     禮拜合掌心歡喜向佛世尊發是言
T0397_.13.0183a27:     我今歸依淨精進受苦不悔調伏我
T0397_.13.0183a28:     雖設多供不能報今於佛前至心悔
T0397_.13.0183a29:     我所修行菩提道以慈悲心調衆生
T0397_.13.0183b01:     我更不造放逸心乃至獲得菩提道
T0397_.13.0183b02: 善男子。爾時王子即捨王位。在佛法中出家
T0397_.13.0183b03: 聽法。如法而住得無生忍。善男子汝知。爾
T0397_.13.0183b04: 時淨精進者豈異人乎。莫作斯觀即我身是。
T0397_.13.0183b05: 財功徳者即彌勒是。善男子。是故菩薩調衆
T0397_.13.0183b06: 生行。無量無邊不可思議。若有菩薩能調衆
T0397_.13.0183b07: 生。是眞菩薩所修之業。善男子。菩薩摩訶
T0397_.13.0183b08: 薩有四種業。一者淨佛國土菩薩業。二者淨
T0397_.13.0183b09: 身菩薩業。三者淨口菩薩業。四者求一切佛
T0397_.13.0183b10: 法菩薩業。復有四業。一者知心。二者知根
T0397_.13.0183b11: 三者知病四者能治
T0397_.13.0183b12: 爾時寶髻菩薩聞是法已。即以髻上眞寶之
T0397_.13.0183b13: 珠價直無量。從無量業之所出生。奉獻如來。
T0397_.13.0183b14: 作是誓願。我今以是頂寶施佛。願此功徳爲
T0397_.13.0183b15: 衆生首。因是因縁得無上智。爾時世尊即便
T0397_.13.0183b16: 微笑。是時口中出大光明。種種雜色。悉能
T0397_.13.0183b17: 隱蔽一切光明。爾時疾辯菩薩即起合掌白
T0397_.13.0183b18: 佛言。世尊。何因縁故如來微笑。佛言。善男
T0397_.13.0183b19: 子。汝見寶髻施我頂寶不。已見世尊。善男
T0397_.13.0183b20: 子。如是菩薩已於無量無邊佛所。發阿耨多
T0397_.13.0183b21: 羅三藐三菩提心。持戒精進求於菩提。供養
T0397_.13.0183b22: 無量恒河沙等諸佛世尊。亦已調伏恒河沙
T0397_.13.0183b23: 等無量衆生。善男子。如是菩薩於未來世。
T0397_.13.0183b24: 過十阿僧祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0183b25: 號曰寳出。世界名淨光。劫名無垢。其佛世
T0397_.13.0183b26: 界七寶所成。光明遍照十方世界。一切人民
T0397_.13.0183b27: 無有飢渇。一切皆是清淨菩薩。耳初不聞二
T0397_.13.0183b28: 乘之名。常聞純一大乘之法。是故如來名曰
T0397_.13.0183b29: 寶出。一切菩薩具足神通。其土無主唯除法
T0397_.13.0183c01: 王。一切衆生悉得化生。亦復無有三惡之名。
T0397_.13.0183c02: 及男女根愛欲之名。無有衆生不具諸根。亦
T0397_.13.0183c03: 無邊地。衆生壽命四萬中劫。是佛世尊不
T0397_.13.0183c04: 説餘事。唯除六度菩薩慈悲一切利根。聞説
T0397_.13.0183c05: 一句悟解千句。是佛常爲一切菩薩説陀羅
T0397_.13.0183c06: 尼金剛句。云何名爲陀羅尼金剛句。陀羅尼
T0397_.13.0183c07: 金剛句者即是一句。如是一句即攝一切法
T0397_.13.0183c08: 句無盡法句。無盡法句一切諸佛所不能盡。
T0397_.13.0183c09: 是故名爲無盡法句行。無盡法句攝一切字。
T0397_.13.0183c10: 一切宇者攝一切法句。一時不得説於二字。
T0397_.13.0183c11: 一字亦復不合二字。是故名一句。名爲作句
T0397_.13.0183c12: 名爲字句。若不分別字句法句作句。是名
T0397_.13.0183c13: 陀羅尼金剛句。善男子。如是陀羅尼金剛句。
T0397_.13.0183c14: 彼佛常爲諸菩薩説。善男子。若我一劫若減
T0397_.13.0183c15: 一劫。説彼如來所有功徳不能具盡。爾時寶
T0397_.13.0183c16: 髻聞授記已心大歡喜。説偈讃歎
T0397_.13.0183c17:     一切知見一切事得到一切法彼岸
T0397_.13.0183c18:     遠離一切諸煩惱是故名佛無上尊
T0397_.13.0183c19:     我所供養無量佛如來善了如一佛
T0397_.13.0183c20:     如來獲得無礙智故知三世無障礙
T0397_.13.0183c21:     如來今爲我＊授記令我遠離疑網心
T0397_.13.0183c22:     我亦當得眞實道如今釋迦牟尼尊
T0397_.13.0183c23:     一切大地能令散虚空日月可令落
T0397_.13.0183c24:     如來之言無有二是故我定得菩提
T0397_.13.0183c25:     正語實語微妙語授我無上菩提記
T0397_.13.0183c26:     若我眞實得菩提當善調伏無量衆
T0397_.13.0183c27:     我之所得淨妙國及其大衆佛已説
T0397_.13.0183c28:     我今聞此無上法壞疑趣向於菩提
T0397_.13.0183c29:     我今精進修菩提調伏衆生心不悔
T0397_.13.0184a01:     今佛口施我信力無上智慧及佛力
T0397_.13.0184a02: 説是偈時。萬二千衆生發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0184a03: 菩提心。各作是言。願我皆得生彼世界。爾
T0397_.13.0184a04: 時世尊告阿難言。汝當受持如是正法。讀誦
T0397_.13.0184a05: 廣説爲大利益諸天世人。阿難。若有衆生信
T0397_.13.0184a06: 受是經。定當爲我之所授記。善男子。若以
T0397_.13.0184a07: 三千大千世界滿中七寶給施衆生。滿一千
T0397_.13.0184a08: 年。不如有人受持讀寫如是經典。阿難白佛
T0397_.13.0184a09: 言。世尊。是經何名。云何奉持。阿難。是經
T0397_.13.0184a10: 名曰方等大集大陀羅尼大行菩薩入處。爾
T0397_.13.0184a11: 時阿難聞佛説已。諸天世人皆大歡喜。信受
T0397_.13.0184a12: 奉行
T0397_.13.0184a13: 大方等大集經卷第二十六
T0397_.13.0184a14:
T0397_.13.0184a15:
T0397_.13.0184a16:
T0397_.13.0184a17: ◎大方等大集經卷第二十七
T0397_.13.0184a18:   宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
T0397_.13.0184a19:   無盡意菩薩品第十二之一
T0397_.13.0184a20: 如是我聞。一時佛遊王舍城如來行處寶莊
T0397_.13.0184a21: 嚴堂。是大功徳之所修成。佛一切法本行果
T0397_.13.0184a22: 報。苞容無量諸菩薩衆。其所講宣悉是無
T0397_.13.0184a23: 量甚深之義。皆是如來神力護持。入無礙
T0397_.13.0184a24: 行微妙智門。其心歡喜得念進意。分別智慧
T0397_.13.0184a25: 無輕毀者。若有稱讃歎其功徳。盡未來世不
T0397_.13.0184a26: 可窮盡。如來正覺覺平等法。善轉法輪度無
T0397_.13.0184a27: 量衆。於一切法而得自在。知衆生意盡其根
T0397_.13.0184a28: 源。善爲衆生斷諸習氣。雖爲佛事心無所
T0397_.13.0184a29: 作。與大比丘六百萬人。悉是如來法王之子。
T0397_.13.0184b01: 善得解脱斷煩惱習。曉了甚深無生法忍。成
T0397_.13.0184b02: 就威儀其行端嚴。堪受供養爲衆福田。善持
T0397_.13.0184b03: 諸佛所説教戒。復有菩薩摩訶薩衆。其數
T0397_.13.0184b04: 無量不可稱計不可思議不可宣説。是諸菩
T0397_.13.0184b05: 薩於一念頃。能過無量無邊佛刹。已曾供養
T0397_.13.0184b06: 過去諸佛。諮受妙法無有厭足。常勤教化無
T0397_.13.0184b07: 量衆生。善解方便智慧具足。其心安住無礙
T0397_.13.0184b08: 解脱。善除憶想取相戲論。近一切智悉是補
T0397_.13.0184b09: 處。其名曰電天菩薩。勝諍菩薩。日藏菩薩。
T0397_.13.0184b10: 勇健菩薩。離惡意菩薩。遊行菩薩。觀眼菩
T0397_.13.0184b11: 薩。離闇菩薩。如是無量菩薩大士。徳皆如
T0397_.13.0184b12: 是
T0397_.13.0184b13: 爾時世尊入諸菩薩所行無礙諸法門經。所
T0397_.13.0184b14: 謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法。十力無畏智慧
T0397_.13.0184b15: 成就。獲得自在總持印門。分別諸辯大神
T0397_.13.0184b16: 通門。轉不退轉無生法輪。通達諸法同於一
T0397_.13.0184b17: 相。於一相法不生分別。知諸衆生根性無
T0397_.13.0184b18: 礙。善能觀察諸法實相。破壞一切諸魔境界。
T0397_.13.0184b19: 入於通達善思惟門。能除一切煩惱諸見。無
T0397_.13.0184b20: 礙智慧善權方便。一切佛法平等無二。受持
T0397_.13.0184b21: 諸佛智慧之門。演説諸法如眞實相。憶想
T0397_.13.0184b22: 取相入平等門。成就功徳入深因縁。莊嚴
T0397_.13.0184b23: 佛身身口意業。念意進持顯示四諦。分別
T0397_.13.0184b24: 妙慧化聲聞故。身心寂靜化縁覺故。得一切
T0397_.13.0184b25: 智化大乘故。入一切法得自在智。讃歎如來
T0397_.13.0184b26: 諸功徳故。如是等門宣説開示教導分別
T0397_.13.0184b27: 時佛説是大集經時。於此東方自然出現大
T0397_.13.0184b28: 金色光。照此三千大千世界靡不周遍。除佛
T0397_.13.0184b29: 光明其中所有日月釋梵護世天王。諸龍鬼
T0397_.13.0184c01: 神乾闥婆。阿修羅･迦樓羅･緊那羅･摩睺羅
T0397_.13.0184c02: 伽。所有光明悉不復現。諸牆壁等樹木叢林。
T0397_.13.0184c03: 小山大山。目眞鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。
T0397_.13.0184c04: 及國土中間其光徹照。若此世界所有地獄
T0397_.13.0184c05: 皆蒙其光。其中衆生光觸身時。除一切苦受
T0397_.13.0184c06: 微妙樂。爾時佛前大衆之中。其地自然出
T0397_.13.0184c07: 六十億淨妙蓮華。好香流布種種莊嚴。諸華
T0397_.13.0184c08: 雜色悦可衆心。其華各有億百千葉。以寶羅
T0397_.13.0184c09: 網彌覆其上。華質柔軟猶如天衣。其有觸者
T0397_.13.0184c10: 受妙快樂。是一一華所出諸香。遍滿三千
T0397_.13.0184c11: 大千世界。是世界中若天若人。所有諸香悉
T0397_.13.0184c12: 滅不熏。諸龍八部聞其香者。皆得妙喜漸離
T0397_.13.0184c13: 煩惱。爾時尊者阿難見是金色光明及諸蓮
T0397_.13.0184c14: 華白佛言。世尊。今此瑞應誰之所爲。有是
T0397_.13.0184c15: 光明及諸蓮華。佛告阿難。有菩薩摩訶薩名
T0397_.13.0184c16: 無盡意。在此東方。與六十億諸菩薩倶。眷
T0397_.13.0184c17: 屬圍繞欲來至此故先現瑞。未久之間。時
T0397_.13.0184c18: 無盡意即以神力。感動此地令大震動。放無
T0397_.13.0184c19: 量光雨種種華。億那由他諸天人等。作百千
T0397_.13.0184c20: 伎樂。與六十億諸菩薩衆周匝圍繞來至佛
T0397_.13.0184c21: 所。至佛所已尋於佛前住虚空中高七多羅
T0397_.13.0184c22: 樹。合掌向佛出微妙音。其聲遍聞大千世
T0397_.13.0184c23: 界。即以偈頌而讃歎佛
T0397_.13.0184c24:     清淨永離垢勇健除諸欲
T0397_.13.0184c25:     能滅衆塵勞而得淨妙眼
T0397_.13.0184c26:     三垢荒穢等善斷吐洗滅
T0397_.13.0184c27:     一切皆無餘稽首大慈覺
T0397_.13.0184c28:     除去諸怖畏善滅無明網
T0397_.13.0184c29:     十力聖主王邪論不能伏

Footnote:

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