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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1579_.30.0505a01: 當知名爲能攝方便。若諸菩薩知彼有情攝 T1579_.30.0505a02: 受瞻察正道理已。次行利行拔彼有情出 T1579_.30.0505a03: 不善處。於其善處勸導調伏安處建立。如 T1579_.30.0505a04: 是利行。當知名爲令入方便。若諸菩薩如 T1579_.30.0505a05: 是方便。令諸有情得趣入已。最後與其於 T1579_.30.0505a06: 正事業同共修行令彼隨轉。由是因縁令 T1579_.30.0505a07: 所化者不作是説。汝自無有圓滿淨信。圓 T1579_.30.0505a08: 滿尸羅。圓滿惠捨。圓滿智慧。何頼於善勸 T1579_.30.0505a09: 導於他諫誨呵擯與作憶念。是故菩薩所行 T1579_.30.0505a10: 第四同事攝事。當知是名隨轉方便。如是 T1579_.30.0505a11: 菩薩四種方便若總若別所攝身業語業意 T1579_.30.0505a12: 業。是名方便所攝三業於諸有情能正攝受 T1579_.30.0505a13: 調伏成熟 T1579_.30.0505a14: 瑜伽師地論卷第三十八 T1579_.30.0505a15: T1579_.30.0505a16: T1579_.30.0505a17: T1579_.30.0505a18: T1579_.30.0505a19: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0505a20: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0505a21: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 T1579_.30.0505a22: 施品第九 T1579_.30.0505a23: 復次菩薩次第圓滿六波羅蜜多已。能證無 T1579_.30.0505a24: 上正等菩提。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。忍 T1579_.30.0505a25: 波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。慧 T1579_.30.0505a26: 波羅蜜多 T1579_.30.0505a27: 云何菩薩施波羅蜜多。嗢拕南曰 T1579_.30.0505a28: 自性一切難 一切門善士 T1579_.30.0505a29: 一切種遂求 二世樂清淨 T1579_.30.0505b01: 如是九種相 是名略説施 T1579_.30.0505b02: 謂九種相施名爲菩薩施波羅蜜多。一自性 T1579_.30.0505b03: 施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士 T1579_.30.0505b04: 施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。 T1579_.30.0505b05: 九清淨施 T1579_.30.0505b06: 云何菩薩自性施。謂諸菩薩於自身財無 T1579_.30.0505b07: 所顧惜。能施一切所應施物。無貪倶生 T1579_.30.0505b08: 思。及因此所發。能施一切無罪施物。身語 T1579_.30.0505b09: 二業安住律儀阿笈摩見定有果見。隨所希 T1579_.30.0505b10: 求即以此物而行惠施。當知是名菩薩自 T1579_.30.0505b11: 性施 T1579_.30.0505b12: 云何菩薩一切施。謂一切者略有二種。一内 T1579_.30.0505b13: 所施物。二外所施物。若諸菩薩但捨己身。是 T1579_.30.0505b14: 名唯施内所施物。若諸菩薩爲愍食吐活 T1579_.30.0505b15: 命衆生。數數食已吐所飮食而施與之。是 T1579_.30.0505b16: 名雜施内外施物。若諸菩薩除上所説施。 T1579_.30.0505b17: 餘一切所應施物。是名唯施外所施物。又 T1579_.30.0505b18: 諸菩薩略由二相。以自内身施來求者。一 T1579_.30.0505b19: 總求身者以身施彼。隨所欲爲繋屬於彼 T1579_.30.0505b20: 隨順於彼。譬如有人爲衣食故強自爲他 T1579_.30.0505b21: 而作僕使。如是菩薩無愛染心。但爲速證 T1579_.30.0505b22: 最勝菩提。但爲衆生利益安樂。但爲布施波 T1579_.30.0505b23: 羅蜜多速圓滿故。以身施彼隨所欲爲繋 T1579_.30.0505b24: 屬於彼隨順於彼。二別求手足頭目支節血 T1579_.30.0505b25: 肉筋骨乃至髓者。隨其所欲一切施與。又諸 T1579_.30.0505b26: 菩薩亦由二相。以外施物施諸衆生。一求 T1579_.30.0505b27: 受用者。恣彼所須如其所樂隨意受用。二 T1579_.30.0505b28: 求自在者。一切斷心並皆施與。又諸菩薩非 T1579_.30.0505b29: 無差別。以一切種一切内外所有施物施 T1579_.30.0505c01: 諸衆生。是諸菩薩以其種種内外施物。於 T1579_.30.0505c02: 諸衆生或有施與或不施與。云何施與云何 T1579_.30.0505c03: 不施。謂諸菩薩若知種種内外施物。於彼 T1579_.30.0505c04: 衆生唯令安樂不作利益。或復於彼不 T1579_.30.0505c05: 作安樂不作利益。便不施與。若知種種 T1579_.30.0505c06: 内外施物於彼衆生定作利益不定安樂。 T1579_.30.0505c07: 或復於彼定作利益定作安樂。即便施與 T1579_.30.0505c08: 如是略説菩薩應施不應施已。次當廣辯。 T1579_.30.0505c09: 謂諸菩薩若有來求共爲伴侶欲作非理 T1579_.30.0505c10: 逼迫損害誑惑。於他便不以身而施於彼。 T1579_.30.0505c11: 隨所欲爲繋屬於彼隨順於彼。由諸菩薩 T1579_.30.0505c12: 寧於百反千反或百千反。捨自身命施諸 T1579_.30.0505c13: 衆生。終不隨他教命稱悦彼情於諸衆生 T1579_.30.0505c14: 非理逼迫損害誑惑。若諸菩薩於所行施意 T1579_.30.0505c15: 樂清淨。見有無量利衆生事正現在前。設 T1579_.30.0505c16: 有來求自身支節。不應施與。何以故。非彼 T1579_.30.0505c17: 菩薩於所行施意樂不淨心生退弱。作是 T1579_.30.0505c18: 念言。此應可施此不可施。此應施與此不 T1579_.30.0505c19: 應與故。彼菩薩爲令意樂得清淨故。須 T1579_.30.0505c20: 捨現前利衆生事而施身分。由彼意樂已 T1579_.30.0505c21: 清淨故。不應棄捨正現在前利衆生事而 T1579_.30.0505c22: 施身分。又諸菩薩若魔衆天懷惱亂心。現前 T1579_.30.0505c23: 來乞身分支節。不應分碎支節施與。何以 T1579_.30.0505c24: 故。勿彼當獲上品過罪及損害故。如魔衆 T1579_.30.0505c25: 天。如是於彼所使衆生當知亦爾。或有衆 T1579_.30.0505c26: 生癡狂心亂。來求菩薩身分支節。亦不應 T1579_.30.0505c27: 碎支節施與。何以故。由彼不住自性心 T1579_.30.0505c28: 故。不爲義利而求乞故。其心狂亂不自在 T1579_.30.0505c29: 故。空有種種浮妄言説。是故不應施彼身 T1579_.30.0506a01: 分。除上所説與上相違。來求菩薩身支節 T1579_.30.0506a02: 者。隨其所欲應施彼身。隨所欲爲繋屬 T1579_.30.0506a03: 於彼。隨順於彼。或分支節而施與之。當知 T1579_.30.0506a04: 是名菩薩於内所可施物。或應施與或不 T1579_.30.0506a05: 應與。又諸菩薩於外施物。若有衆生來求 T1579_.30.0506a06: 毒火刀酒等物。或爲自害或爲害他。即不 T1579_.30.0506a07: 應施。若有衆生來求毒火刀酒等物或自 T1579_.30.0506a08: 饒益或饒益他。是即應施。又諸菩薩不以 T1579_.30.0506a09: 屬他非同意物而行惠施。又諸菩薩不行 T1579_.30.0506a10: 媒媾以他妻妾而行布施。又諸菩薩不以 T1579_.30.0506a11: 有虫飮食等物而行惠施。又諸菩薩若有 T1579_.30.0506a12: 衆生來求種種能引戲樂能引無義所施 T1579_.30.0506a13: 之物。不應施與。何以故。若施彼時。雖暫 T1579_.30.0506a14: 令彼於菩薩所心生歡喜。而復令彼廣作 T1579_.30.0506a15: 種種不饒益事。謂因施故令彼多行憍逸惡 T1579_.30.0506a16: 行。身壞已後墮諸惡趣。若有種種戲樂等 T1579_.30.0506a17: 具雖復施與。不令衆生墮諸惡趣。亦不 T1579_.30.0506a18: 増長諸不善根。菩薩爲欲令彼衆生因此 T1579_.30.0506a19: 所施戲樂等具。攝受饒益心生淨信易 T1579_.30.0506a20: 可化導易可成熟。隨彼所求悉皆施與。 T1579_.30.0506a21: 是諸菩薩若有來求諸戲樂事。何者應施何 T1579_.30.0506a22: 者不施。謂諸菩薩終不施人捕獵等法。又 T1579_.30.0506a23: 於雜穢諸祠祀中。作大方便多集衆生。損 T1579_.30.0506a24: 害其命獲無量罪。於彼祠祀終不自作亦 T1579_.30.0506a25: 不教他。亦不於彼諸天寺中殺羊祠祀。若 T1579_.30.0506a26: 有來求或水或陸無量衆生所依止處。爲 T1579_.30.0506a27: 欲殺害彼生命故。菩薩知已終不施與。若 T1579_.30.0506a28: 有來求罩羅罝弶。爲害衆生及爲習學。皆 T1579_.30.0506a29: 不施與。若有怨家來求酬隙。爲欲呵罵 T1579_.30.0506b01: 縛録殺害奪財治罰。終不施與。以要言 T1579_.30.0506b02: 之。所有一切逼追損害他諸有情戲樂等 T1579_.30.0506b03: 具。有來求者。是諸菩薩皆不施與。若復種 T1579_.30.0506b04: 種象馬車輿。衣服莊嚴。珍妙飮食。習歌舞等。 T1579_.30.0506b05: 及諸樂器塗飾香鬘珍玩。衆具園林樓觀舍 T1579_.30.0506b06: 宅。侍女習學種種工巧業處。如是一切戲樂 T1579_.30.0506b07: 等具。爲欲令其於菩薩所因此發起清淨 T1579_.30.0506b08: 信心。有來求者。悉皆施與。又諸菩薩若有 T1579_.30.0506b09: 病者。來求非量非宜飮食亦不施與。若有 T1579_.30.0506b10: 衆生食飽滿已性多饞嗜。數復來求珍妙飮 T1579_.30.0506b11: 食。亦不施與。若諸衆生愁憂所逼。求欲殺 T1579_.30.0506b12: 害歐撃自身。食毒墜巖投淵赴火。皆悉 T1579_.30.0506b13: 不應施其所欲。又諸菩薩若有來求父母 T1579_.30.0506b14: 師長。定不應施。何以故。以諸菩薩於其父 T1579_.30.0506b15: 母尊重師長乳哺養育微有恩者。於長夜中 T1579_.30.0506b16: 常思頂戴不生厭倦。恒持自身繋屬隨順 T1579_.30.0506b17: 任所屠害捶縛貨賣。尚自不敢竊懷施心。 T1579_.30.0506b18: 何況顯然施來求者。又諸菩薩若作國王灌 T1579_.30.0506b19: 頂。自在統領方域。於自國界所有寮庶。終 T1579_.30.0506b20: 不抑奪取餘妻子而轉施餘。唯持村邑聚 T1579_.30.0506b21: 落川土。或全或分以用布施。而告彼曰。如 T1579_.30.0506b22: 我恩化。汝亦宜然。又諸菩薩於自妻子奴婢 T1579_.30.0506b23: 僕使親戚眷屬。若不先以正言曉喩令其 T1579_.30.0506b24: 歡喜。終不強逼令其憂惱施來求者。雖復 T1579_.30.0506b25: 先以正言曉喩令其歡喜生樂欲心。而不 T1579_.30.0506b26: 施與怨家惡友藥叉羅刹兇暴業者。不以 T1579_.30.0506b27: 妻子形容軟弱族姓男女施來求者令作 T1579_.30.0506b28: 奴婢。又諸菩薩若有上品逼惱衆生樂行 T1579_.30.0506b29: 種種暴惡業者來求王位。終不施與。若彼 T1579_.30.0506c01: 暴惡補特伽羅先居王位。菩薩有力尚應廢 T1579_.30.0506c02: 黜。況當施與。又諸菩薩終不侵奪父母妻 T1579_.30.0506c03: 子。奴婢僕使。親戚眷屬。所有財物持用布施。 T1579_.30.0506c04: 亦不逼惱父母妻子。奴婢僕使。親戚眷屬。 T1579_.30.0506c05: 以所施物施來求者。又諸菩薩以其正法。 T1579_.30.0506c06: 以無卒暴積集財物。而行惠施。不以非 T1579_.30.0506c07: 法不以卒暴。亦不逼迫損惱於他而行 T1579_.30.0506c08: 惠施。又諸菩薩若在諸佛聖教出家。終不違 T1579_.30.0506c09: 越所有學處。而行惠施。又諸菩薩行布施 T1579_.30.0506c10: 時。普於一切有情之類。起平等心住福田 T1579_.30.0506c11: 想。而行惠施。終不分別怨親中庸有徳有 T1579_.30.0506c12: 失劣等勝品有苦有樂品類差別。又諸菩薩 T1579_.30.0506c13: 如先所説如先所許。終無減少施來求者。 T1579_.30.0506c14: 唯有施彼或等或増。又諸菩薩終無先許 T1579_.30.0506c15: 勝妙財物後施下劣。唯有先許下劣財物 T1579_.30.0506c16: 若有勝妙後施勝妙。又諸菩薩不以異意。 T1579_.30.0506c17: 不以憤怒撓濁之心而行惠施。又諸菩薩 T1579_.30.0506c18: 終不施已而自稱讃數數告。言我於汝所 T1579_.30.0506c19: 曾行如是如是惠施。攝受長養濟拔於汝。 T1579_.30.0506c20: 又諸菩薩於卑賤者行布施時。尚無不敬 T1579_.30.0506c21: 撩擲而與。況於有徳。又諸菩薩若來求者。安 T1579_.30.0506c22: 住種種毀犯邪行掉擧躁擾不自防護。專行 T1579_.30.0506c23: 罵詈瞋忿呵責。終不於彼暫起邪行帶厭 T1579_.30.0506c24: 倦心而行惠施。誰即於彼了知爲諸煩惱 T1579_.30.0506c25: 所媚令改本性。深更安住憐愍之心而行 T1579_.30.0506c26: 惠施。又諸菩薩不由惡見妄有執取而行 T1579_.30.0506c27: 惠施。謂如廣大暴惡祠祀。不計殺生布施 T1579_.30.0506c28: 爲法。亦不妄取吉祥瑞應相應相状而行 T1579_.30.0506c29: 布施。又諸菩薩終不妄計唯一切種極善清 T1579_.30.0507a01: 淨而行惠施。即是世間及出世間離欲清淨。 T1579_.30.0507a02: 唯審了知所行布施但是離欲清淨資糧。又 T1579_.30.0507a03: 諸菩薩不觀其果而行布施。一切布施皆 T1579_.30.0507a04: 爲迴向速證無上正等菩提。又諸菩薩如 T1579_.30.0507a05: 實了知一切品類所行布施一切品類施果 T1579_.30.0507a06: 異熟。深生信解。不由他縁非他所引而 T1579_.30.0507a07: 行布施。謂施飮食能感大力。施諸衣服能 T1579_.30.0507a08: 感妙色。施諸車乘能感快樂。施諸燈明能 T1579_.30.0507a09: 感淨眼。如是等類廣説應知。又諸菩薩不 T1579_.30.0507a10: 爲怖畏自身貧窮而行布施。唯由悲愍衆 T1579_.30.0507a11: 生意樂而行布施。又諸菩薩於來求者。終 T1579_.30.0507a12: 不施與不合儀物。謂施出家者。餘殘飮食。 T1579_.30.0507a13: 或諸便穢洟唾變吐膿血。不淨所雜所染。又 T1579_.30.0507a14: 不告白不令覺知。如棄捨法施糜飯等。謂 T1579_.30.0507a15: 不食葱者。施以葱雜葱染飮食。不食肉者。 T1579_.30.0507a16: 施以肉雜肉染飮食。不飮酒者。施以酒雜 T1579_.30.0507a17: 酒染飮食。或復處置不合儀式所有事業 T1579_.30.0507a18: 而行布施。如是等類不合儀施。菩薩不爲。 T1579_.30.0507a19: 又諸菩薩不令求者數數來求往還親附隨 T1579_.30.0507a20: 順繋屬稽留疲倦然後方施。唯暫來求即便 T1579_.30.0507a21: 施與。又諸菩薩不依世間名聲讃頌而行 T1579_.30.0507a22: 布施。不依於他反報恩徳而行布施。不 T1579_.30.0507a23: 依帝釋魔王輪王自在等果而行布施。亦復 T1579_.30.0507a24: 不爲誑誘他故而行惠施。謂欲令他國王 T1579_.30.0507a25: 大臣。城邑聚落。諸婆羅門多饒財寶長者居 T1579_.30.0507a26: 士。大富商主施者施主知我行施。定當恭 T1579_.30.0507a27: 敬尊重讃歎供養於我故行惠施。又不狹 T1579_.30.0507a28: 劣而行惠施。謂財雖少尚廣心施。何況財 T1579_.30.0507a29: 多。又不誑他而行惠施。謂先於彼少行惠 T1579_.30.0507b01: 施。令起愛著令親附己。然後傾滅。又復 T1579_.30.0507b02: 不爲乖離於他而行惠施。謂我以施乖離 T1579_.30.0507b03: 村邑。村邑一分乖離國土。國土一分令背 T1579_.30.0507b04: 其主而來屬我。又諸菩薩翹勤無惰。起策 T1579_.30.0507b05: 具足勇鋭自嚴。先自行施後勸他施。非自 T1579_.30.0507b06: 懈怠策他勤施。又無量衆問集來乞。如實 T1579_.30.0507b07: 了知持戒犯戒。隨其長幼以次而坐。從上 T1579_.30.0507b08: 至下周旋往返。窮諸施物分布與之。又諸 T1579_.30.0507b09: 菩薩現有無量廣多財物。終不行於有量之 T1579_.30.0507b10: 施。又諸菩薩不損惱他而行惠施。謂不訶 T1579_.30.0507b11: 罵捶打恐怖毀辱。縛害拘禁。斫刺驅擯於此 T1579_.30.0507b12: 而施於彼。又諸菩薩施前意悦施時心淨施 T1579_.30.0507b13: 後無悔。又諸菩薩不以諂詭而行惠施。謂 T1579_.30.0507b14: 終不以非實末尼眞珠。琉璃珂貝。璧玉珊 T1579_.30.0507b15: 瑚等寶。而施希望眞實寶者。又諸菩薩所 T1579_.30.0507b16: 有財物若少若多無不運心。先施一切後 T1579_.30.0507b17: 來求者如取自財。菩薩與時如還彼物。又 T1579_.30.0507b18: 諸菩薩應時而施不以非時。自他淨施非 T1579_.30.0507b19: 不清淨。合儀而施不以非儀。無亂心施不 T1579_.30.0507b20: 以散亂。又諸菩薩見來求者終不嗤笑亦 T1579_.30.0507b21: 不輕弄。亦不令其而生愧。亦不顰蹙。 T1579_.30.0507b22: 舒顏平視前笑先言。終不稽留疾疾而施。又 T1579_.30.0507b23: 諸菩薩他雖不求自恣求者。必有所求稱 T1579_.30.0507b24: 須而與。常開求者歡情自取 T1579_.30.0507b25: 又諸菩薩不以惡慧而行布施。常以巧慧 T1579_.30.0507b26: 而行布施。云何菩薩巧慧布施。謂諸菩薩現 T1579_.30.0507b27: 有種種可施財物。求者未至先發是心。設 T1579_.30.0507b28: 二求者倶來我所。一是安樂。非貧非賤有 T1579_.30.0507b29: 依有怙。二是危苦。是貧是賤無依無怙。我 T1579_.30.0507c01: 於爾時應自揆量所有財物。若堪於二充 T1579_.30.0507c02: 足滿願。即應倶施滿願充足。如其財物不 T1579_.30.0507c03: 堪於二充足滿願。即應方便發遣安樂非 T1579_.30.0507c04: 貧非賤有依有怙。盡己所有施彼危苦是 T1579_.30.0507c05: 貧是賤無依無怙。發是心已如所思惟。即 T1579_.30.0507c06: 便成辦如是事業。於安樂等諸來求者。既 T1579_.30.0507c07: 無力能足滿其願。先當方便發意思惟辭 T1579_.30.0507c08: 謝發遣。我此施物於危苦等先捨先許。故 T1579_.30.0507c09: 今與之非我於汝無樂施心。但更無力。 T1579_.30.0507c10: 唯願賢首。勿於我所嫌恨棄背。又諸菩薩 T1579_.30.0507c11: 現有種種可施財物。知有慳家最極慳家 T1579_.30.0507c12: 悋執財寶慳固兢戰。於其家中曾未惠施 T1579_.30.0507c13: 一切沙門婆羅門等。菩薩即便往詣其舍。 T1579_.30.0507c14: 慰問安不恭順方便。告言汝來。我不令汝 T1579_.30.0507c15: 庫藏減盡。而於現前作大饒益。我家現有 T1579_.30.0507c16: 廣多財寶廣多施物。爲滿我施波羅蜜多。若 T1579_.30.0507c17: 有求者來到汝所勿令空返。可至我家 T1579_.30.0507c18: 取諸財寶隨意施與。或有求者來至我所。 T1579_.30.0507c19: 我行施時汝於此施當生隨喜。彼聞是已 T1579_.30.0507c20: 便生欣悦。於我庫藏既無所減。復得稱 T1579_.30.0507c21: 彼善男子心。故應隨順成辯所作。菩薩如 T1579_.30.0507c22: 是令彼漸種當來調伏慳悋種子。由慧爲 T1579_.30.0507c23: 先善巧方便。令漸修習自捨少財。依下無 T1579_.30.0507c24: 貪進得中品。依中無貪進得上品。又諸菩 T1579_.30.0507c25: 薩若親教師及軌範師。共住弟子同梵行者。 T1579_.30.0507c26: 性是慳貪是慳貪類。或性雖非慳貪種類。 T1579_.30.0507c27: 而闕資財所欲匱乏。菩薩欲寄佛法僧田 T1579_.30.0507c28: 樹修布施福業事時。捨所施物與彼令 T1579_.30.0507c29: 作已自不爲。菩薩如是巧慧方便。自所生 T1579_.30.0508a01: 福彌更弘多。復令一類同梵行者調伏所有 T1579_.30.0508a02: 慳貪煩惱。亦令一類樂善法者所願滿足。攝 T1579_.30.0508a03: 受有情成熟有情。又諸菩薩現有衆多可 T1579_.30.0508a04: 施財物。見諸來者有希求相。知其心已隨 T1579_.30.0508a05: 彼所樂悉皆施與。復有商人爲性矯詐欲 T1579_.30.0508a06: 行欺誑。菩薩知已尚掩其過不令他知。況 T1579_.30.0508a07: 觸於彼。稱滿其願令無羞愧。踊躍無畏 T1579_.30.0508a08: 歡喜而去。復有矯詐欺誑。菩薩初不覺知 T1579_.30.0508a09: 後時乃覺。雖復覺知不以此事擧發彼人。 T1579_.30.0508a10: 亦不訶責。爲作憶念但生悲愍。彼於我所 T1579_.30.0508a11: 誤行如是不與取事。我今隨喜令彼無罪。 T1579_.30.0508a12: 如是等類。當知名爲菩薩現有可施財物 T1579_.30.0508a13: 巧慧而施。又諸菩薩若現無有可施財物。先 T1579_.30.0508a14: 所串習彼彼世間工巧業處作意現前。少用 T1579_.30.0508a15: 功力多集財寶施諸衆生。是諸菩薩或復 T1579_.30.0508a16: 爲他種種美妙善巧言詞。宣説正法。令貧苦 T1579_.30.0508a17: 者尚樂行施。況富樂者。令慳貪者猶能惠施。 T1579_.30.0508a18: 況習施者。或有淨信多饒財寶常樂施家。 T1579_.30.0508a19: 數教乞者往彼求索令其布施。或彼惠捨 T1579_.30.0508a20: 修福業時。躬詣其所翹勤無惰。起策具足 T1579_.30.0508a21: 深心歡喜。隨力隨能身助語助。令施求者 T1579_.30.0508a22: 得善滿足。以彼施時事力闕尠。或惡供瞻。 T1579_.30.0508a23: 或墮朋黨。或不恭敬。或念忘失。由善助故。 T1579_.30.0508a24: 斯過皆無。如是菩薩現無財寶。巧慧方便而 T1579_.30.0508a25: 行布施。此説乃至未證増上清淨意樂。若 T1579_.30.0508a26: 諸菩薩已證増上清淨意樂。如已獲得超諸 T1579_.30.0508a27: 惡趣。如是生生必定獲得無盡財寶。又諸菩 T1579_.30.0508a28: 薩終不口授求過外道。所有正法亦不施 T1579_.30.0508a29: 彼。所寫經典知性多貪求欲衒賣經卷等 T1579_.30.0508b01: 者。亦不施與。知欲祕藏亦不施與。不求 T1579_.30.0508b02: 勝智亦不施與。必求勝智。若自了知於經 T1579_.30.0508b03: 卷等。其義已辯。即隨所樂如應施與。若自 T1579_.30.0508b04: 了知於經卷等其義未辯。爲辯義故恒自 T1579_.30.0508b05: 披轉。如是菩薩若見其餘有經卷等。即應 T1579_.30.0508b06: 方便轉求施與。或更書寫而施與之若。不見 T1579_.30.0508b07: 餘有經卷等。亦無力能更爲書寫。即應審 T1579_.30.0508b08: 諦觀察自心。勿我於法慳垢纒心不能施 T1579_.30.0508b09: 耶。勿我於法別意所礙不欲施耶。爲我於 T1579_.30.0508b10: 法有勝所須不應施耶。如是審諦觀察 T1579_.30.0508b11: 心已。若自了知我於此法少有慳纒別意 T1579_.30.0508b12: 所礙而不施者。即作是心。我今決定應 T1579_.30.0508b13: 行法施。設我由此行法施故。於現法中 T1579_.30.0508b14: 即成癡瘂。不忍煩惱尚應法施。況令闕 T1579_.30.0508b15: 乏妙智資糧。又觀察已。若自了知我於此 T1579_.30.0508b16: 法無少慳纒。亦無別意。但爲成辦勝所須 T1579_.30.0508b17: 義不應施者。菩薩爾時應更思忖。我持此 T1579_.30.0508b18: 法施於彼者。爲爲損害自煩惱耶。爲爲 T1579_.30.0508b19: 圓滿智資糧耶。爲爲愛念諸衆生耶。既 T1579_.30.0508b20: 思忖已。便正了知我都不見自有煩惱見。 T1579_.30.0508b21: 不施彼此經卷等。現法當來我智資糧展轉 T1579_.30.0508b22: 増勝。非施於彼建此功徳。但於當來薄 T1579_.30.0508b23: 饒法利非豐覺慧。若不施彼便能修集 T1579_.30.0508b24: 利益安樂一切衆生巧方便智。即爲愛念 T1579_.30.0508b25: 此一衆生及餘一切。若施於彼唯成愛念 T1579_.30.0508b26: 此一衆生。非餘一切。菩薩如是如實知已 T1579_.30.0508b27: 不施彼者。無罪無悔。亦不違越菩薩淨 T1579_.30.0508b28: 戒。云何菩薩方便不施。謂諸菩薩不忍直 T1579_.30.0508b29: 言遣來求者。謂我不能惠施於汝。要當施 T1579_.30.0508c01: 設方便善巧曉喩發遣。云何施設方便善巧。 T1579_.30.0508c02: 謂諸菩薩先於所畜一切資具一切施物。爲 T1579_.30.0508c03: 作淨故以淨意樂捨與十方諸佛菩薩。譬 T1579_.30.0508c04: 如苾芻於己衣物爲作淨故。捨與親教軌 T1579_.30.0508c05: 範師等。如是菩薩淨施因縁。雖復貯畜種 T1579_.30.0508c06: 種上妙一切資具一切施物。猶得名爲安住 T1579_.30.0508c07: 聖種。生無量福常於此福多思惟故。於一 T1579_.30.0508c08: 切時隨逐増長。恒於一切作淨施物。如佛 T1579_.30.0508c09: 菩薩所寄護持。見來求者即應觀察。若隨 T1579_.30.0508c10: 所欲作淨施物惠施彼時。稱當正理應 T1579_.30.0508c11: 作是念。諸佛菩薩無有少物於諸衆生而 T1579_.30.0508c12: 不施者。如是知已取淨施物。施來求者令 T1579_.30.0508c13: 所願滿。若觀施時不稱正理。即應念先作 T1579_.30.0508c14: 淨施法。告言賢首。如是等物是他所有不 T1579_.30.0508c15: 許施汝。軟言曉喩方便發遣。或持餘物。二 T1579_.30.0508c16: 倍三倍恭敬施與。然後發遣。令彼了知菩 T1579_.30.0508c17: 薩於此非慳貪故不欲施我。定當於此經 T1579_.30.0508c18: 卷等法。不自在故不施於我。當知是名菩 T1579_.30.0508c19: 薩巧慧而行法施 T1579_.30.0508c20: 又諸菩薩於一切施。謂法施財施無畏 T1579_.30.0508c21: 施。若異門。若體相。若釋名。若因果差別。如 T1579_.30.0508c22: 實了知而行惠施。當知亦名菩薩巧慧而 T1579_.30.0508c23: 行布施。又諸菩薩於諸有怨。以慈意樂而 T1579_.30.0508c24: 行惠施。於諸有苦。以悲意樂而行惠施。 T1579_.30.0508c25: 於諸有徳。以喜意樂而行惠施。於諸有恩 T1579_.30.0508c26: 親善同意。以捨意樂而行惠施。當知亦名 T1579_.30.0508c27: 菩薩巧慧而行布施 T1579_.30.0508c28: 又諸菩薩於其施障及彼對治如實了知。此 T1579_.30.0508c29: 中施障略有四種。一先未串習。二施物尠闕。 T1579_.30.0509a01: 三耽著上妙悦意財物。四觀見當來具足財 T1579_.30.0509a02: 果而深欣樂。若諸菩薩現有種種可施財物。 T1579_.30.0509a03: 雖見求者正現在前。而於惠施心不趣 T1579_.30.0509a04: 入。菩薩爾時即以正慧。速疾通達是我於 T1579_.30.0509a05: 施先未串習所作過失。復以妙慧。如是 T1579_.30.0509a06: 通達我於先世決定於施曾未串習。致令 T1579_.30.0509a07: 今世現有種種可施財物。雖見求者正現 T1579_.30.0509a08: 在前。而於惠施心不趣入。若於今世不強 T1579_.30.0509a09: 思擇而行施者。復於來世定當憎背所應 T1579_.30.0509a10: 行施。菩薩如是正通達已。用此施障對治 T1579_.30.0509a11: 爲依。力勵思擇而行惠施。能不隨逐先未 T1579_.30.0509a12: 串習所作過失。自在而行。又諸菩薩若見 T1579_.30.0509a13: 求者正現在前。由諸財物有尠闕故。於其 T1579_.30.0509a14: 惠施心不趣入。菩薩爾時即以正慧速疾 T1579_.30.0509a15: 通達。如是匱乏障施因縁。忍受匱乏所作 T1579_.30.0509a16: 衆苦。力勵思擇起悲愍心而行慧施。作如 T1579_.30.0509a17: 是念。或由宿業有過失故。或由現在繋屬 T1579_.30.0509a18: 他故。令我具受衆多猛利飢渇等苦。不能 T1579_.30.0509a19: 饒益一切衆生。設我今者由行惠施因饒 T1579_.30.0509a20: 益他。於現法中受種種苦乃至殞歿。如是 T1579_.30.0509a21: 行施猶爲最勝。非空發遣諸來求者。況當 T1579_.30.0509a22: 更有諸菜葉等可以活命。菩薩如是忍受 T1579_.30.0509a23: 匱乏所作衆苦而行惠施。又諸菩薩若見 T1579_.30.0509a24: 求者正現在前。由可施物極悦意故最上 T1579_.30.0509a25: 妙故。於行惠施心不趣入。菩薩爾時即以 T1579_.30.0509a26: 正慧。速疾通達是我耽著所作過失。我今於 T1579_.30.0509a27: 苦發起虚妄樂想顛倒。由此能生當來衆 T1579_.30.0509a28: 苦。於此顛倒遍了知故。爲欲斷除力勵思 T1579_.30.0509a29: 擇。用此財物而行惠施。又諸菩薩若行施 T1579_.30.0509b01: 已。於當施果廣大財利。見勝功徳深生欣 T1579_.30.0509b02: 樂。不求無上正等菩提。菩薩爾時即以正 T1579_.30.0509b03: 慧。速疾通達是邪果見所作過失。如實觀 T1579_.30.0509b04: 察。一切諸行皆不堅牢。一切諸行皆念念滅。 T1579_.30.0509b05: 所受用果速疾滅盡速疾離散。如是觀時 T1579_.30.0509b06: 即能斷滅能生欣樂邪果之見。諸所行施 T1579_.30.0509b07: 一切迴向無上菩提。如是菩薩四種施障。 T1579_.30.0509b08: 當知四種能對治智對治於彼。一者覺悟。 T1579_.30.0509b09: 二者忍受衆苦。三者遍知顛倒。四者見一切 T1579_.30.0509b10: 行性不堅牢。是諸菩薩由前三種能對治智。 T1579_.30.0509b11: 決定堪能正行惠施。由後一種能對治智。 T1579_.30.0509b12: 能正攝受施福勝果。當知亦名菩薩巧慧而 T1579_.30.0509b13: 行布施 T1579_.30.0509b14: 又諸菩薩内居閑靜。由淨意樂淳厚淨信分 T1579_.30.0509b15: 別勝解。數數縁念種種上妙無量財寶以勝 T1579_.30.0509b16: 解力於諸衆生樂行惠施。由此因縁是諸 T1579_.30.0509b17: 菩薩以少功用生無量福。當知亦名菩薩 T1579_.30.0509b18: 巧慧而行布施 T1579_.30.0509b19: 如是妙慧大慧菩薩巧慧行施。總略義者。由 T1579_.30.0509b20: 有財無財財施所攝故。如是由法施故。由 T1579_.30.0509b21: 無礙解施故。由勝意樂施故。由施障對治 T1579_.30.0509b22: 智慧施故。由増上意樂勝解施故當知是 T1579_.30.0509b23: 名唯諸菩薩不共行施 T1579_.30.0509b24: 如是廣説於内外事菩薩所行一切施差 T1579_.30.0509b25: 別相已。自斯已後即於一切施差別相中。 T1579_.30.0509b26: 分出所餘難行施等一切差別。應當了知」 T1579_.30.0509b27: 云何菩薩難行施。當知此施略有三種。謂 T1579_.30.0509b28: 若諸菩薩財物尠少。自忍貧苦惠施於他。 T1579_.30.0509b29: 是名菩薩第一難行施。若諸菩薩所可愛 T1579_.30.0509c01: 物。或性深愛著。或長時串習。或有上品恩 T1579_.30.0509c02: 或最上妙物極生耽著能自開解惠施於他。 T1579_.30.0509c03: 是名菩薩第二難行施。若諸菩薩極大艱辛 T1579_.30.0509c04: 所獲財物惠施於他。是名菩薩第三難行 T1579_.30.0509c05: 施 T1579_.30.0509c06: 云何菩薩一切門施。當知此施略有四相。謂 T1579_.30.0509c07: 諸菩薩或自財物。或勸化他所得財物。或 T1579_.30.0509c08: 施親屬父母妻子。奴婢作使善友。大臣親戚 T1579_.30.0509c09: 眷屬。或復施與他來求者。如是四相。是名 T1579_.30.0509c10: 菩薩一切門施 T1579_.30.0509c11: 云何菩薩善士所行名善士施。當知此施 T1579_.30.0509c12: 略有五相。謂諸菩薩淨信而施。恭敬而施。自 T1579_.30.0509c13: 手而施。應時而施。不損惱他而行惠施如 T1579_.30.0509c14: 是五相。是名菩薩善士所行名善士施 T1579_.30.0509c15: 云何菩薩一切種施。當知此施有十三相 T1579_.30.0509c16: 一無依施。二廣大施。三歡喜施。四數數施。五 T1579_.30.0509c17: 田器施。六非田器施。七一切物施。八一切處 T1579_.30.0509c18: 施。九一切時施。十無罪施。十一有情物施。十 T1579_.30.0509c19: 二方土物施。十三財穀物施。如是十三種相。 T1579_.30.0509c20: 當知是名菩薩一切種施 T1579_.30.0509c21: 云何菩薩遂求施。當知此施有八種相。謂 T1579_.30.0509c22: 諸菩薩匱乏飮食而求乞者。施以飮食。匱 T1579_.30.0509c23: 乏車乘而求乞者。施以車乘匱乏衣服而 T1579_.30.0509c24: 求乞者。施以衣服匱乏嚴具而求乞者。施 T1579_.30.0509c25: 以嚴具。匱乏種種資生什物而求乞者。施 T1579_.30.0509c26: 以種種資生什物匱乏種種塗飾香鬘而求 T1579_.30.0509c27: 乞者。施以種種塗飾香鬘。匱乏舍宅而求 T1579_.30.0509c28: 乞者。施以舍宅。匱乏光明而求乞者。施以 T1579_.30.0509c29: 光明。如是八相是名菩薩遂求施 T1579_.30.0510a01: 云何菩薩此世他世樂施。當知此施略有 T1579_.30.0510a02: 九相。謂財施無畏施法施。總説名爲能令衆 T1579_.30.0510a03: 生此世他世樂施。財施者。謂以上妙清淨如 T1579_.30.0510a04: 法財物而行惠施。調伏慳悋垢而行惠施。 T1579_.30.0510a05: 調伏積藏垢而行惠施。調伏慳悋垢者。謂 T1579_.30.0510a06: 捨財物執著。調伏積藏垢者。謂捨受用執 T1579_.30.0510a07: 著。無畏施者。謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏。 T1579_.30.0510a08: 拔濟王賊等畏。拔濟水火等畏。法施者。謂 T1579_.30.0510a09: 無倒説法稱理説法勸修學處。如是一切總 T1579_.30.0510a10: 説九相。是名菩薩能令衆生此世他世樂施。 T1579_.30.0510a11: 此中財施無畏施及此差別。能令衆生此世 T1579_.30.0510a12: 安樂。法施及此差別。能令衆生後世安樂。 T1579_.30.0510a13: 云何菩薩清淨施。當知此施有十種相。 T1579_.30.0510a14: 一不留滯施。二不執取施。三不積聚施。四不 T1579_.30.0510a15: 高擧施。五無所依施。六不退弱施。七不下劣 T1579_.30.0510a16: 施。八不向背施。九不望報恩施。十不希異 T1579_.30.0510a17: 熟施。云何不留滯施。謂諸菩薩見來求者 T1579_.30.0510a18: 正現在前。速疾惠施不作留滯。非來求者 T1579_.30.0510a19: 疾望得財。如諸菩薩速希惠施。云何不執 T1579_.30.0510a20: 取施。謂諸菩薩不以妄見執取於施。或執 T1579_.30.0510a21: 此施空無有果。或執殺害而行惠施以爲 T1579_.30.0510a22: 正法。或執唯施極淨圓滿是世出世究竟 T1579_.30.0510a23: 清淨。云何不積聚施。謂諸菩薩不於長時 T1579_.30.0510a24: 漸漸積集聚多財物然後頓施。何以故。非 T1579_.30.0510a25: 諸菩薩現有施物。見來求者正現在前。堪 T1579_.30.0510a26: 能不施。不見不施是稱正理。云何積財而 T1579_.30.0510a27: 不速施。又諸菩薩不見積財。後方頓施。是 T1579_.30.0510a28: 能生長多福之門。又正觀見若別若總求者。 T1579_.30.0510a29: 相似漸施頓施財物平等。何縁而執福有差 T1579_.30.0510b01: 別。又諸菩薩見積聚施其施有罪。見隨得 T1579_.30.0510b02: 施其施無罪。何以故。若積聚已然後頓施。 T1579_.30.0510b03: 是則先時有來求者。其數或百而不施與。 T1579_.30.0510b04: 令生嫌恨不忍不信。後有一類或不希 T1579_.30.0510b05: 求。畜積珍財強而頓施。是故菩薩不積 T1579_.30.0510b06: 聚施。云何不高擧施。謂諸菩薩於來求者。謙 T1579_.30.0510b07: 下心施。亦不與他競勝而施。亦不施已而 T1579_.30.0510b08: 生憍慢。謂我能施我是施主餘則不爾。云 T1579_.30.0510b09: 何無所依施。謂諸菩薩不依稱譽聲頌而 T1579_.30.0510b10: 施。體達世間稱譽聲頌虚妄分別。文字所 T1579_.30.0510b11: 起唯是虚音。繋屬妄嚮。譬如世間葉 T1579_.30.0510b12: 聚。云何不退弱施。謂諸菩薩施先意悦施時 T1579_.30.0510b13: 心淨施已無悔。聞諸菩薩廣大第一最勝施 T1579_.30.0510b14: 時。不自輕蔑恐怖退弱。云何不下劣施。謂諸 T1579_.30.0510b15: 菩薩於諸施物。勤數簡擇最勝最妙飮食車 T1579_.30.0510b16: 乘衣服等物。持用布施。云何不向背施。謂諸 T1579_.30.0510b17: 菩薩其心平等不隨朋黨。於怨親中悲心 T1579_.30.0510b18: 等施。云何不望報恩施。謂諸菩薩悲心愍心 T1579_.30.0510b19: 而行惠施。終不於他希望反報。但觀求樂 T1579_.30.0510b20: 愛火所燒。無有勢力。性苦衆生。深心悲愍 T1579_.30.0510b21: 而行惠施。云何不希異熟施。謂諸菩薩修行 T1579_.30.0510b22: 惠施。終不希望當來所得財寶圓滿自身圓 T1579_.30.0510b23: 滿施果異熟。觀一切行性是虚僞。觀大菩提 T1579_.30.0510b24: 最勝功徳。由此十相菩薩所行布施清淨最 T1579_.30.0510b25: 極清淨 T1579_.30.0510b26: 如是菩薩依止九相所行惠施。圓滿施波羅 T1579_.30.0510b27: 蜜多已。能證無上正等菩提 T1579_.30.0510b28: 瑜伽師地論卷第三十九 T1579_.30.0510b29: T1579_.30.0510c01: T1579_.30.0510c02: T1579_.30.0510c03: T1579_.30.0510c04: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0510c05: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0510c06: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 T1579_.30.0510c07: 戒品第十之一 T1579_.30.0510c08: 云何菩薩戒波羅蜜多。嗢拕南曰 T1579_.30.0510c09: 自性一切難 一切門善士 T1579_.30.0510c10: 一切種遂求 二世樂清淨 T1579_.30.0510c11: 如是九種相 是名略説戒 T1579_.30.0510c12: 謂九種相戒名爲菩薩戒波羅蜜多。一自性 T1579_.30.0510c13: 戒。二一切戒。三難行戒。四一切門戒。五善士 T1579_.30.0510c14: 戒。六一切種戒。七遂求戒。八此世他世樂戒。 T1579_.30.0510c15: 九清淨戒 T1579_.30.0510c16: 云何菩薩自性戒。謂若略説具四功徳。當知 T1579_.30.0510c17: 是名菩薩自性戒。何等爲四。一從他正受。 T1579_.30.0510c18: 二善淨意樂。三犯已還淨。四深敬專念無有 T1579_.30.0510c19: 違犯。由諸菩薩從他正受故。於所學戒 T1579_.30.0510c20: 若有違犯。即外觀他深生愧恥。由諸菩薩 T1579_.30.0510c21: 善淨意樂故。於所學戒若有違犯。即内自 T1579_.30.0510c22: 顧深起慚羞。由諸菩薩於諸學處犯已還 T1579_.30.0510c23: 淨。深敬專念初無違犯。二因縁故。離諸 T1579_.30.0510c24: 惡作。如是菩薩從他正受善淨意樂。爲依 T1579_.30.0510c25: 止故生起慚愧。由慚愧故能善防護所受 T1579_.30.0510c26: 尸羅。由善防護所受戒故離諸惡作。又於 T1579_.30.0510c27: 是中。從他正受。善淨意樂。此二是法。犯已 T1579_.30.0510c28: 還淨。深敬專念無有違犯。此二是前二法所 T1579_.30.0510c29: 引。又於是中。從他正受。善淨意樂。深敬專 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |