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授菩薩戒儀 (No. 2378_ 最澄撰 圓珍註 ) in Vol. 74
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T2378_.74.0625b18:
T2378_.74.0625b19: No. 2378
T2378_.74.0625b20: 授菩薩戒儀
T2378_.74.0625b21:
T2378_.74.0625b22: 夫授菩薩戒行事之儀。略爲十二門
T2378_.74.0625b23: 第一開導 第二三歸 第三請師
T2378_.74.0625b24: 第四懺悔 第五發心 第六問遮
T2378_.74.0625b25: 第七授戒 第八證明 第九現相
T2378_.74.0625b26: 第十説相 第十一廣願 第十二勸持
T2378_.74.0625b27: 第一開導
T2378_.74.0625b28: 應先問言。欲受何戒。佛法大海深廣無
T2378_.74.0625b29: 岸。唯信能入。由有信故。三學可成。菩提
T2378_.74.0625c01: 可至。故三學中ニハ以戒爲首。菩提曠路ニハ戒
T2378_.74.0625c02: 爲資糧。生死大海ニハ戒爲船筏。三途重病ニハ戒
T2378_.74.0625c03: 爲良藥。然戒有多種。五･八･十･具･菩
T2378_.74.0625c04: 薩律儀金剛寶戒。五戒報ハ人。八戒報ハ天。
T2378_.74.0625c05: 十善報ハ天。具足戒者。出家大戒感小解脱。
T2378_.74.0625c06: 三明六通無餘永寂。可示四教菩薩戒及五
T2378_.74.0625c07: 戒。菩薩律儀三千威儀八萬細行ハ報得佛果。
T2378_.74.0625c08: 三身四徳相好不共一切功徳。此即又如來
T2378_.74.0625c09: 一戒金剛寶戒。是則常住佛性。一切衆生本
T2378_.74.0625c10: 源。自性清淨。虚空不動戒。因此戒以顯得
T2378_.74.0625c11: 本來本有常住法身具三十二相。今既不求
T2378_.74.0625c12: 人天果。不求聲聞辟支佛果。不求小乘人
T2378_.74.0625c13: 所見佛果。不求通教三乘佛果。不求別教
T2378_.74.0625c14: 獨菩薩佛果。唯欲專求圓教所證無上正
T2378_.74.0625c15: 等菩提。須具六法方可得戒。一者能授人。
T2378_.74.0625c16: 謂能授戒者。須預知頒類及以人數。於中
T2378_.74.0625c17: 幾許。中國邊方餘道雜類。雖得人身無有
T2378_.74.0625c18: 安樂。八苦交逼。四蛇競煎。四大危脆。念念不
T2378_.74.0625c19: 住。六賊爭驅。新新生滅。設受餘戒。雖報人
T2378_.74.0625c20: 天。不免沈沒。二乘小果永住涅槃。三教權
T2378_.74.0625c21: 菩薩迂迴歴劫路。故須發誠誓求圓果。二
T2378_.74.0625c22: 者所依處。先須諮白無ケシニハ内外障安置壇
T2378_.74.0625c23: 場。莊嚴清淨。皆令地鋪。使受者安穩。三者
T2378_.74.0625c24: 高座秉法。四者專求大道。五者生希有心。
T2378_.74.0625c25: 如貧如饑如病如怖。得寶得食得醫得
T2378_.74.0625c26: 安。不生一念散亂之心。若無懇誠。徒勞彼
T2378_.74.0625c27: 此。六者專爲利他求戒。以菩薩發心ハ利物
T2378_.74.0625c28: 爲本。發大勇猛不惜身命。誓與衆生同
T2378_.74.0625c29: 入眞如法界大海
T2378_.74.0626a01: 第二三歸
T2378_.74.0626a03: 未來際。歸依佛兩足尊。歸依法離欲尊。歸
T2378_.74.0626a07: 從今已往。稱佛爲師。更不歸餘邪魔外
T2378_.74.0626a10: 第三請師
T2378_.74.0626a12: 大徳於我不憚勞苦。慈愍故
T2378_.74.0626a13: 請聖和上詞
T2378_.74.0626a15: 釋迦如來應正等覺。爲我作菩薩戒和上。我
T2378_.74.0626a17: 請聖羯磨阿闍梨詞
T2378_.74.0626a19: 文殊師利龍種上智尊王如來應正等覺。爲
T2378_.74.0626a20: 我作菩薩戒羯磨阿闍梨。我依阿闍梨故
T2378_.74.0626a24: 摩尼寶殿。當來大導師。彌勒慈尊應正等覺。
T2378_.74.0626a25: 爲我作菩薩戒教授阿闍梨。我依阿闍梨
T2378_.74.0626a27: 請聖尊證師詞
T2378_.74.0626a29: 應正等覺。爲我作菩薩戒尊證師。我依尊
T2378_.74.0626b02: 請聖同學等侶詞
T2378_.74.0626b04: 摩訶薩。爲我作同學等侶。我依同學等侶
T2378_.74.0626b06: 從傳教師乞戒詞
T2378_.74.0626b07: 族姓大徳。今正是時ナリ。願時施我菩薩戒法｣
T2378_.74.0626b08: 戒師應起白聖師詞
T2378_.74.0626b09: 敬白十方盡虚空界一切諸佛諸大菩薩。此
T2378_.74.0626b12: 已有深信。能捨一切。不惜身命。唯願諸佛
T2378_.74.0626b14: 第四懺悔
T2378_.74.0626b15: 無始已來。誰能無罪。或有重罪障戒不發。
T2378_.74.0626b16: 故須懺悔。故曇無讖ハ三年始獲。故有上根
T2378_.74.0626b17: 上行之人。宜應靜處ニ別ニ置道場。事理合行
T2378_.74.0626b18: 精誠懇到。上品相現セハ戒品自成。今此ハ通方ニ
T2378_.74.0626b19: 被時行事。利根之士逐語想成。宿種現ニ加ハリ
T2378_.74.0626b20: 成辨前事。故今略出濟世生善利物之儀。
T2378_.74.0626b21: 於中爲三。先明懺意。次明運心。三正説
T2378_.74.0626b22: 罪爲懺方法。初云意者。夫言戒者是白淨
T2378_.74.0626b23: 法ナレハ。法器清淨方堪進受。如淨潔縶易受
T2378_.74.0626b24: 染色。是故。先教懺悔洗浣。亦如浣故衣
T2378_.74.0626b25: 先以テシ灰汁後用清水。然佛滅後向トス二千
T2378_.74.0626b26: 年。正法沈淪邪風競扇。衆生薄祐ニシテ生在此
T2378_.74.0626b27: 時。縱有聽聞頗生信受。猶如畫水不得
T2378_.74.0626b28: 久停。空中造立難可成就。良由惑障深厚
T2378_.74.0626b29: 見執鏗然。若不起於慇重之心。罪無由滅。
T2378_.74.0626c01: 罪若無滅。戒品難期。是故不可輒爾而
T2378_.74.0626c02: 受。然懺悔法有其三種。上品懺者。擧身投
T2378_.74.0626c03: 地。如大山崩。毛孔流血。中品懺者。自露所
T2378_.74.0626c04: 犯。悲泣流涙。下品懺者。通陳過咎。隨師口ニ
T2378_.74.0626c05: 言。今雖下品。猶請諸佛諸菩薩爲作證
T2378_.74.0626c06: 明。諸佛菩薩有大慈悲。常欲令於法界衆
T2378_.74.0626c07: 生如我無異。雖觀衆生猶如赤子。然須
T2378_.74.0626c08: 行者自發精誠。如請大王先須淨舍。亦
T2378_.74.0626c09: 如濁水ニハ日輪不。現。三世諸佛皆因此戒得
T2378_.74.0626c10: 成菩提。次運心者。雖從戒師説罪名ノ種。
T2378_.74.0626c11: 然須先運逆順十心重罪方滅。故天台大師
T2378_.74.0626c12: 於大止觀懺淨文中云。當識順流十心明
T2378_.74.0626c13: 知過失。當運逆流十心以爲對治。此二
T2378_.74.0626c14: 十心通爲諸懺之本。順流十心者。一者自
T2378_.74.0626c15: 從無始闇識昏迷。煩惱所醉。妄計人我。
T2378_.74.0626c16: 計人我故起於身見。身見故妄想顛倒。
T2378_.74.0626c17: 妄想顛倒故起貪嗔癡。癡故廣造諸業。業
T2378_.74.0626c18: 故則流轉生死。二者内具煩惱。外値惡友。
T2378_.74.0626c19: 扇動邪法。勤惑我心。倍加隆盛。三者内外
T2378_.74.0626c20: 惡縁既具。能内滅善心。外滅善事。又於他
T2378_.74.0626c21: 善都無隨喜。四者縱恣三業無惡不爲。五
T2378_.74.0626c22: 者事雖不廣惡心遍布。六者惡心相續晝夜
T2378_.74.0626c23: 不斷。七者覆諱過失不欲人知。八者魯扈
T2378_.74.0626c24: 底究不畏惡道。九者無慚無愧。十者撥無
T2378_.74.0626c25: 因果作一闡提。是爲十種順生死流昏倒
T2378_.74.0626c26:
T2378_.74.0626c27:
T2378_.74.0626c28:
T2378_.74.0626c29:
T2378_.74.0627a01: 造惡。厠蟲樂厠不覺不知。積集重累不可
T2378_.74.0627a02: 稱計。四重五逆極至闡提。生死浩然而無
T2378_.74.0627a03: 涯畔。今欲懺悔。應當逆此罪流。用十種
T2378_.74.0627a04: 心翻除惡法。先正信因果決定孱然。業種
T2378_.74.0627a05: 雖久不敗亡。終無自ヲ作シ他人受果。精識
T2378_.74.0627a06: 善惡不生疑惑。是爲深信翻破一闡提心。
T2378_.74.0627a07: 二者自愧剋責。鄙極罪人。無羞無恥。習畜
T2378_.74.0627a08: 生法棄捨白淨第一莊嚴。咄哉。無鉤造斯
T2378_.74.0627a09: 重罪。天見我屏罪。是故慚天。人知顯罪。是
T2378_.74.0627a10: 故愧人。以此翻無慚無愧心。三者怖畏惡
T2378_.74.0627a11: 道。人命無常。一息不追千歳長往。幽途綿邈
T2378_.74.0627a12: 無有資糧。苦海悠深。船筏安
寄セン。賢聖ニ訶
T2378_.74.0627a13: 棄セラレテ無所恃怙。年事稍去刀風不奢。豈可
T2378_.74.0627a14: 晏然坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。詐睡
T2378_.74.0627a15: 望脱。忽聞斷頭心大驚怖。遭生老病。尚不
T2378_.74.0627a16: 爲急。死事弗奢。那得不怖。怖心起時。如
T2378_.74.0627a17: 履湯火。五塵六欲不暇貪染。如阿輸柯王
T2378_.74.0627a18: 聞栴陀羅朝朝振鈴。一日已盡六日アリテ當ト
ヲ
T2378_.74.0627a19: 死。雖有五欲無一念愛。行者怖畏。苦到懺
T2378_.74.0627a20: 悔。不惜身命。如彼野干決絶無所思念。
T2378_.74.0627a21: 如彼怖王。以此翻破不畏惡道心也。四
T2378_.74.0627a22: 者當發露罪。莫覆瑕玭。賊毒惡草急須除
T2378_.74.0627a23: 之。根露ナレハ條枯。源乾ヌレハ流竭。若覆藏罪。是不
T2378_.74.0627a24: 良人。迦葉頭陀ニハ令大衆中發露。方等ニハ令
T2378_.74.0627a25: 向一人發露。其餘行法但以實心向佛像
T2378_.74.0627a26: 改隔。如陰隱有癰。覆諱不治則死。以此翻
T2378_.74.0627a27: 破覆藏罪心也。五斷相續心者。若決果斷
T2378_.74.0627a28: 奠。畢故不造新。乃是懺悔。懺已更作者。
T2378_.74.0627a29: 如王法ノ初犯得ルモ原更作則重。初入道場罪
T2378_.74.0627b01: 則易滅。更作難除。已能吐之。云何更噉。以
T2378_.74.0627b02: 此翻破常念惡事。六發菩提心者。昔自安
T2378_.74.0627b03: 危遍惱一切境。今廣起兼濟。遍虚空界
T2378_.74.0627b04: 利益於他。用此翻破遍一切處起惡心
T2378_.74.0627b05: 也。七修功補過者。昔三業作罪不計晝夜。
T2378_.74.0627b06: 今善身口意策勵不休。非ンハ移山嶽安ソ。填
T2378_.74.0627b07: 江海。以此翻破縱恣三業心也。八守護正
T2378_.74.0627b08: 法者。昔自滅善亦滅他善。不自隨喜亦不
T2378_.74.0627b09: 喜他。今守護諸善。方便増廣不令斷絶。譬
T2378_.74.0627b10: 如全城之勳。勝鬘云。守護正法攝受正法。
T2378_.74.0627b11: 最爲第一。翻破無隨喜心。九念十方佛
T2378_.74.0627b12: 者。昔親狎惡友信受其言。今念十方佛。念
T2378_.74.0627b13: 無礙慈作不請友。念無礙智作大導師。
T2378_.74.0627b14: 翻破順惡友心。十觀罪性空者。了達貪
T2378_.74.0627b15: 瞋癡之心皆是寂靜門。何以故。貪瞋若起。
T2378_.74.0627b16: 在何處住。知此貪嗔住於妄念。妄念住於
T2378_.74.0627b17: 顛倒。顛倒住於身見。身見住於我見。我見
T2378_.74.0627b18: 則無住處。十方諦求。我不可得。我心自空。
T2378_.74.0627b19: 罪福無主。深達罪福相。遍照於十方。令此
T2378_.74.0627b20: 空慧與心相應。譬如日出時朝露一時失。一
T2378_.74.0627b21: 切諸心皆是寂靜門。示寂靜故。此翻破無
T2378_.74.0627b22: 明昏闇。是爲十種懺悔。順涅槃道逆生死
T2378_.74.0627b23: 流。能滅四重五逆之過。若不解此十心。全
T2378_.74.0627b24: 不識是非。云何懺悔。設入道場。徒爲苦行。
T2378_.74.0627b27: 仰啓サク。十方盡虚空界一切三寶。釋迦牟尼。
T2378_.74.0627b28: 當來彌勒。十二部經。眞如藏海。諸大菩薩。縁
T2378_.74.0627b29: 覺聲聞證明シ玉ヘ。我等披陳懺悔。從無始來至
T2378_.74.0627c01: 於今日。於其中間。皆由妄計我人。爲貪嗔
T2378_.74.0627c02: 癡無量煩惱惱亂身心。縱恣三業具造十
T2378_.74.0627c03: 惡五逆四重。作一闡提撥無因果。壞僧伽
T2378_.74.0627c04: 藍焚燒經像。身四威儀損傷含識。盜三寶
T2378_.74.0627c05: 物及餘趣財。顛倒邪淫汚染梵行。汚父汚
T2378_.74.0627c06: 母。汚比丘比丘尼人男人女。畜生鬼神等一
T2378_.74.0627c07: 切男女。誑惑三寶謗三乘法。言非佛説。障
T2378_.74.0627c08: 礙留難。或飮酒食肉無慈愍心。或食五辛
T2378_.74.0627c09: 薫穢三寶。或於一初出家人所。有戒無戒持
T2378_.74.0627c10: 戒破戒打罵訶責。乃至於一切有情無情
T2378_.74.0627c11: 作不饒益。如是等罪不可數知。自作教他。
T2378_.74.0627c12: 見聞隨喜。今對三寶前披陳懺悔。齊佛所
T2378_.74.0627c13: 知不敢覆藏。一懺已後永斷相續更不敢
T2378_.74.0627c15: 欲入佛海以信爲本。生在佛家以戒爲
T2378_.74.0627c16: 本。故有三歸乃至菩薩戒。然受ルハ五八十戒。
T2378_.74.0627c17: 人如秉燭夜行クニ所見不遠。受ルハ小乘戒。如
T2378_.74.0627c18: 月下遊。雖未大明。獨勝燈燭。若受大乘戒。
T2378_.74.0627c19: 如在日中無不曉了。能摧八難能免八
T2378_.74.0627c20: 苦。遠離二死具足二嚴。四徳圓滿降伏四
T2378_.74.0627c21: 魔
T2378_.74.0627c22: 第五發心
T2378_.74.0627c23: 先當繼念ヲ十方諸佛爲所期果。是故經云。
T2378_.74.0627c24: 若能念佛。得見佛心。佛心復以慈悲爲
T2378_.74.0627c25: 本。慈悲乃以弘誓居先。是故弘誓爲菩提
T2378_.74.0627c26: 因
T2378_.74.0627c27: 圓融十界諸衆生 我今發誓必濟度
T2378_.74.0627c28: 圓融五住諸煩惱 我今發誓必斷除
T2378_.74.0627c29: 圓融四門諸道品 我今發誓必盡知
T2378_.74.0628a01: 圓融法性眞佛道 我今發誓必顯得
T2378_.74.0628a02: 發弘誓已。復加四心以成弘誓。一者觀
T2378_.74.0628a03: 於一切衆生如佛無異。二如國王。三如父
T2378_.74.0628a04: 母。四如大家。何以故。佛爲。法王。是所求故。
T2378_.74.0628a05: 心佛衆生三無別故。王居國尊。親在家尊。
T2378_.74.0628a06: 大家復爲下類中尊。因中生於果上想故。
T2378_.74.0628a07: 若不爾者。何能度之。爲度衆生立餘三
T2378_.74.0628a08: 誓。又復發四種心。一者所作功徳與衆生
T2378_.74.0628a09: 共。二者願共一切衆生過於煩惱生死大
T2378_.74.0628a10: 海。三者願共衆生通達一切諸經了義。四
T2378_.74.0628a11: 者共衆生至於菩提。此亦四弘之別名。而
T2378_.74.0628a12: 以利生爲本。故並倶於衆生起想。以四
T2378_.74.0628a13: 弘誓利生爲本。既發心已。三業清淨猶如
T2378_.74.0628a14: 明鏡。内外清徹堪受淨戒。以此戒品具足
T2378_.74.0628a15: 三聚。三聚遍收一切法故
T2378_.74.0628a16: 第六問遮
T2378_.74.0628a17: 即能發心建立行相。行相不出自行化他。
T2378_.74.0628a18: 自行故上求。利他故下化。汝等既知發心之
T2378_.74.0628a19: 相。堪能成就滿足四弘。此但現在身心ノ發
T2378_.74.0628a20: 趣。若有遮難。戒品不發。故梵網經云。若有
T2378_.74.0628a21: 七遮。不應爲受戒。今問汝。當如實答。若
T2378_.74.0628a22: 不實答。徒苦自他。無所剋獲虚稱菩薩。
T2378_.74.0628a23: 則爲欺誑一切衆生。負心誑佛。狂受利養｣
T2378_.74.0628a25: 父不。汝等不殺母不。汝等不殺和上不。
T2378_.74.0628a26: 汝等不殺阿闍梨不。汝等不破羯磨僧不。
T2378_.74.0628a28: 若無七遮。堪得受戒。應須起專注心
T2378_.74.0628a29: 發慇重心。今此ニ方ニ欲授汝等ニ戒發於戒
T2378_.74.0628b01: 品心。若專志如仰完器。則有所剋。一念差
T2378_.74.0628b02: 違。猶如覆器。必無所成。然此戒者無有形
T2378_.74.0628b03: 色。而能流注汝等身心。盡未來際成就大
T2378_.74.0628b04: 果。而於爾時無所覺知。向ニ若有形入汝
T2378_.74.0628b05: 身時。當作天崩地裂之聲。故須繋念不得
T2378_.74.0628b08: 先略示三相。言三相者。所謂攝律儀戒。攝
T2378_.74.0628b09: 善法戒。饒益有情戒。夫三藏教有三聚戒名。
T2378_.74.0628b10: 通教有三聚戒名。別教有三聚戒名。圓教
T2378_.74.0628b11: 有三聚戒名。今正可授此圓三聚戒。汝等
T2378_.74.0628b12: 諦聽。汝等今於我所。求受一切菩薩淨
T2378_.74.0628b13: 戒。求受一切菩薩學處。所謂攝律儀戒。攝
T2378_.74.0628b14: 善法戒。饒益有情戒。此諸淨戒此諸學處。過
T2378_.74.0628b15: 去一切菩薩。已受已學已解已行已成。未來
T2378_.74.0628b16: 一切諸菩薩。當受當學當解當行當成。現在
T2378_.74.0628b17: 一切＊諸菩薩。今受今學今解今行。當來作
T2378_.74.0628b18: 佛。汝等從今身盡未來際。於其中間不レ
T2378_.74.0628b20: 界一切境上微妙戒法。悉皆動轉。不久當應
T2378_.74.0628b21: 入汝身中。第二遍已即語云。此妙戒法即
T2378_.74.0628b22: 從法界諸法上起。遍虚空中集汝頂上。微
T2378_.74.0628b23: 妙可愛如光明雲臺。第三遍初復應示言。
T2378_.74.0628b24: 若更一遍セヨ。此妙戒法入汝身中。清淨圓滿。
T2378_.74.0628b25: 正在此時。納受戒法。不レ得餘覺餘思令戒
T2378_.74.0628b26: 不滿。第三遍已語言。即是菩薩名眞佛子。
T2378_.74.0628b27: 故大經云。發心畢竟二不別。如是二心先心
T2378_.74.0628b28: 難
T2378_.74.0628b29: 第八證明
T2378_.74.0628c01: 證明者。戒師應爲受者作白言
T2378_.74.0628c03: 於此世界一四天下南贍部州人主地。大日
T2378_.74.0628c04: 本國山城州乙訓縣山本僧伽藍中千手千
T2378_.74.0628c05: 眼大悲者觀自在菩薩像前。有衆多佛子。來
T2378_.74.0628c06: 於我所求受菩薩金剛寶戒竟。我已爲作
T2378_.74.0628c09: 訶薩。於此世界一四天下南贍部州人主地。
T2378_.74.0628c10: 大日本國山城州乙訓縣山本僧伽藍中
T2378_.74.0628c11: 千手千眼大悲者觀自在菩薩像前。有衆多
T2378_.74.0628c12: 佛子。來於我所求受菩薩金剛寶戒竟。我
T2378_.74.0628c13: 已爲作證明。唯願諸菩薩摩訶薩亦爲作リ玉ヘ
T2378_.74.0628c15: 第九現相
T2378_.74.0628c16: 現相者。受者既有三品之心。相現亦有三品
T2378_.74.0628c17: 不同。所謂涼風異香異聲光明種種異相。於
T2378_.74.0628c18: 十方界此相現時。彼諸菩薩各問彼佛。何因
T2378_.74.0628c19: 縁故有此相現。彼佛各答彼菩薩言。此相
T2378_.74.0628c20: 現者。於娑婆世界一四天下南贍部州人主
T2378_.74.0628c21: 地。日本國山城乙訓縣山本僧伽藍處。有
T2378_.74.0628c22:
T2378_.74.0628c23:
T2378_.74.0628c24:
T2378_.74.0628c25:
T2378_.74.0628c26:
T2378_.74.0628c27:
T2378_.74.0628c28:
T2378_.74.0628c29:
T2378_.74.0629a01: 衆多佛子。於最澄佛子所。三説求受菩薩
T2378_.74.0629a02: 戒竟。今請我等ニ而作證明。我爲作證。故
T2378_.74.0629a03: 有此相。彼諸菩薩各各歡喜。咸相謂言。於
T2378_.74.0629a04: 如是等極惡處所。具足如是猛利煩惱惡
T2378_.74.0629a05: 業衆生。能發如是極勝之心。甚爲希有。深
T2378_.74.0629a06: 生憐愍。乃於汝等起於堅固梵行之心。十
T2378_.74.0629a07: 方菩薩尚發是心。是故汝等宜應志心守護
T2378_.74.0629a08: 禁戒。不惜身命。勿令毀犯。上品相者。上風
T2378_.74.0629a09: 上香上光明等。中下准此。唯佛解了。餘無
T2378_.74.0629a10: 所知
T2378_.74.0629a11: 第十説相
T2378_.74.0629a12: 若諸菩薩已於戒師所三説求受菩薩金
T2378_.74.0629a13: 剛寶戒竟。若自殺。若教人殺。若作坑穽。與
T2378_.74.0629a14: 人非人毒藥。施設方便。非眞菩薩。假名菩
T2378_.74.0629a15: 薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來
T2378_.74.0629a17: 若自盜。若教人盜。盜人五錢。若過五錢。
T2378_.74.0629a18: 若燒若埋若壞色。如是盜五大五塵。非眞
T2378_.74.0629a19: 菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從
T2378_.74.0629a20: 今身盡未來際。於其中間不レ得犯。能持
T2378_.74.0629a22: 若婬人男女諸天鬼神畜生男女。作不淨
T2378_.74.0629a23: 行。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅
T2378_.74.0629a24: 夷。汝從今身盡未來際。於其中間不レ得
T2378_.74.0629a26: 若非眞實非己有。自言得禪得解脱得
T2378_.74.0629a27: 定得九大禪。得初信乃至等覺妙覺。天龍
T2378_.74.0629a28: 鬼神來供養我。非眞菩薩。假名菩薩。無慚
T2378_.74.0629a29: 無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其
T2378_.74.0629b02: 若酤諸酒。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧
T2378_.74.0629b03: 犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間
T2378_.74.0629b05: 若説出家在家菩薩十波羅夷中隨犯一波
T2378_.74.0629b06: 羅夷。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波
T2378_.74.0629b07: 羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不レ
T2378_.74.0629b09: 若自讃己眞實所得。并毀出家在家菩薩。
T2378_.74.0629b10: 言犯十重中一一重罪。四十八輕中一一輕
T2378_.74.0629b11: 罪。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅
T2378_.74.0629b12: 夷。汝從今身盡未來際。於其中間不レ得
T2378_.74.0629b14: 若慳法慳財。有來求者。法不爲説一句
T2378_.74.0629b15: 一偈。財不施與一針一草。反生罵辱。非眞
T2378_.74.0629b16: 菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從
T2378_.74.0629b17: 今身盡未來際。於其中間不レ得犯。能持
T2378_.74.0629b19: 若嗔一切出家在家菩薩。若非菩薩。諸天
T2378_.74.0629b20: 鬼畜。懺謝不解。非眞菩薩。假名菩薩。無慚
T2378_.74.0629b21: 無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其
T2378_.74.0629b23: 若謗三寶。若増若減。若相違。若戲論。下至
T2378_.74.0629b24: 一句。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波
T2378_.74.0629b25: 羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不レ
T2378_.74.0629b27: 第十一廣願
T2378_.74.0629b28: 廣願者。上來受戒但是起行。菩薩之儀ハ利他
T2378_.74.0629b29: 爲本。是故更須以願加之。師應教言。弟子
T2378_.74.0629c02: 法界一切衆生。願法界衆生未離苦者。願
T2378_.74.0629c03: 令離苦。未得樂者。願令得樂。未發菩提
T2378_.74.0629c04: 心者。願發菩提心。未斷惡修善者。願斷
T2378_.74.0629c05: 惡修善。未集佛法者。願集佛法。未利生
T2378_.74.0629c06: 者。願早利生。未成佛者。願速成佛。又以此
T2378_.74.0629c07: 功徳。願共法界諸衆生。等捨此身已。生極
T2378_.74.0629c08: 樂界彌陀佛前。聽聞正法悟無生忍。具大
T2378_.74.0629c09: 神通遊歴十方。供養諸佛。常聞無上大乘
T2378_.74.0629c10: 正法福智資糧。自行化他。生十方佛前。一切
T2378_.74.0629c11: 佛法速得圓滿。又以此功徳。願共衆生。從
T2378_.74.0629c12: 今已往。於自行門。未得無生法忍前。永
T2378_.74.0629c13: 離三惡道身。永離下賤身。永離女人身。永
T2378_.74.0629c14: 離拘繋身。常於佛法中。清淨修諸行。於利
T2378_.74.0629c15: 他門。分身十方國土。常爲衆生作大知識。
T2378_.74.0629c16: 示其レニ正道令生實果。願諸衆生聞我名
T2378_.74.0629c17: 者發菩提心。見我身者斷惡修善。聞我
T2378_.74.0629c18: 説者得大智慧。知我心者早成正覺。發願
T2378_.74.0629c19: 已禮三寶
T2378_.74.0629c20: 第十二勸持
T2378_.74.0629c21: 教令持戒者。既得戒已。如服良藥。須知禁
T2378_.74.0629c22: 忌及以補養。自行斷惡爲禁忌。利他修善
T2378_.74.0629c23: 如補養。是故應須具足二持。遍修諸善。遍
T2378_.74.0629c25: 行。悉須以願而加護之。常思滿足四弘之
T2378_.74.0629c26: 願。六度四攝等不離刹那。以妙觀門融通
T2378_.74.0629c27: 萬境。事理具足正助合修。圓頓十乘超逾十
T2378_.74.0629c29: 受菩薩戒儀
T2378_.74.0630a01: 承和十四年五月十一日。於近江三津寺
T2378_.74.0630a02: 寫了
T2378_.74.0630a03: 圓敏上人與珍
T2378_.74.0630a06: 從貞觀十一年迄仁和元年。毎登壇授
T2378_.74.0630a08:
T2378_.74.0630a10: 汝持如是十重戒。即是具足十波羅蜜成
T2378_.74.0630a11: 就佛身。具足功徳得大神通。放大光明得
T2378_.74.0630a12: 一切種智。何以故。汝持不殺戒得金剛身
T2378_.74.0630a13: 不可壞。壽命無量劫不可盡。持不盜戒
T2378_.74.0630a14: 得具足檀波羅蜜。分身滿十方作釋梵四
T2378_.74.0630a15: 天王。及作諸小王沙門等身。財施度脱衆
T2378_.74.0630a16: 生 持不婬戒得陰馬藏金色之身。衆生
T2378_.74.0630a17: 見者怖畏即除。捨欲斷煩惱。名稱普聞。聞
T2378_.74.0630a18: 者歡喜 持不妄語戒得四無礙辨。法辨義
T2378_.74.0630a19: 辨辭辨樂説辨。一音演説。衆生聞者皆得解
T2378_.74.0630a20: 脱 持不飮酒戒得大聰明。一念中聞十
T2378_.74.0630a21: 方諸佛語及一切衆生語。亦知佛心及知一
T2378_.74.0630a22: 切衆生心。得諸佛集三昧 持不説在家出
T2378_.74.0630a23: 家菩薩罪過戒得漏盡通五眼六通。備三明
T2378_.74.0630a24: 等法 持不自讃毀他戒得生生之處十方
T2378_.74.0630a25: 凡聖常讃歎。聞汝名者住不退轉地 持
T2378_.74.0630a26: 不慳貪戒得一切種智具足無礙。衆生見
T2378_.74.0630a27: 者無不發心 持不嗔恚戒得三十二相
T2378_.74.0630a28: 八十種好。衆生見者發菩提心 持不謗三
T2378_.74.0630a29: 寶戒得具足三乘聖道。一音演説法聲滿
T2378_.74.0630b01: 十方。令一切衆生一時悟道皆得成佛
T2378_.74.0630b02: 汝已受菩薩戒竟。過度四魔越三界苦。若
T2378_.74.0630b03: 能受持如教修行。是天人丈夫。汝若破戒不
T2378_.74.0630b04: 持。非是菩薩。亦非天人丈夫。是名畜生邪
T2378_.74.0630b05: 見外道。此戒名無盡唯得重受。不可捨。誓
T2378_.74.0630b06: 度一切衆生。衆生無盡。此戒無盡。説法劫數
T2378_.74.0630b07: 不可盡故此戒無盡。瓔珞經云。一切凡聖菩
T2378_.74.0630b08: 薩戒。皆以心爲體。心無盡故戒法無盡
T2378_.74.0630b09: 善男子善女人等。吾今以爲説十無盡戒竟。
T2378_.74.0630b10: 戒法已竟。是眞菩薩。眞發菩提心。眞是佛
T2378_.74.0630b11: □□□正法生。戒行具足正向佛道。超度
T2378_.74.0630b12: 四魔越三界苦。是眞勇猛。是迴向佛道。是
T2378_.74.0630b13: 眞度衆生。以□□□生生世世不求粟散
T2378_.74.0630b14: 小王轉輪聖王釋梵天。能如是受持。如説修
T2378_.74.0630b15: 行者。是名菩薩天人丈夫。破戒不持則非
T2378_.74.0630b16: 菩薩。亦非天人丈夫。是名外道。□□□之
T2378_.74.0630b17: 處。用此功徳與十方法界衆生。共同趣菩
T2378_.74.0630b18: □□□
T2378_.74.0630b22:
T2378_.74.0630b25: 景蘇菴可云
T2378_.74.0630b27: 憲本令書寫了 公憲
T2378_.74.0630b28:
T2378_.74.0630b29:
T2378_.74.0630c01: 以下裏書
T2378_.74.0630c02: 開導之義。瓔珞經可見。寛平元年六月十三
T2378_.74.0630c03: 日
T2378_.74.0630c05: 當具足持淨戒 若能具足持淨戒 一切
T2378_.74.0630c06: 如來所讃嘆 信戒文在瓔珞經。可勘之｣
T2378_.74.0630c07: 大論十四云。復次是戒略説則有八萬。廣説
T2378_.74.0630c08: 則無量。疏出之
T2378_.74.0630c09: 偘疏四云。下論復云。略説則八萬廣説則無
T2378_.74.0630c10: 量者。以有作爲略。以無作爲廣也。廣立
T2378_.74.0630c11: 戒章可見
T2378_.74.0630c13: 略説二百五十。廣説則八萬。第三羯磨訖。即
T2378_.74.0630c19: 釋曰。三千威儀是聲聞行。八萬細行是大乘
T2378_.74.0630c20: 儀。若彼此相望。三千麁八萬細。故今總列
T2378_.74.0630c21: 之。又別教人歴劫修學四教法門。今梵網所
T2378_.74.0630c23: 所以寄一門列之。又寄純圓門釋之者。丈
T2378_.74.0630c24: 六佛本來是大日法身。故法華別序疏云。丈
T2378_.74.0630c25: 六佛即遮那法身也。若用此義。三千即菩薩
T2378_.74.0630c27: 又如來一戒三行文。不是唐本也。本朝祖師
T2378_.74.0630c28: 依本儀上
T2378_.74.0630c29: 圓教所詮無上菩提。無上菩提句。抽出宗旨
T2378_.74.0631a01: 故。至如此戒師講折令人知意。毘無妨也｣
T2378_.74.0631a04: 此文云安置道場。第四十簡擇受戒之文
T2378_.74.0631a05: 云。比丘與其俗服。有異義記云。當知出家
T2378_.74.0631a06: 菩薩必用壞色。准如此文。登壇受戒多約
T2378_.74.0631a07: 出家
T2378_.74.0631a08: 高座秉法 下三十七戒。昇四十七戒並云。
T2378_.74.0631a09: 誦者高座法師。比丘高座上座
T2378_.74.0631a10: 明云。略明三種三寶爲所歸依。一住持。二
T2378_.74.0631a11: 別相。三一體。一住持者。人能弘道。萬代之
T2378_.74.0631a12: 所流傳道藉人弘。三寶於斯常住。則剃髮染
T2378_.74.0631a13: 衣爲僧寶。黄卷赤軸爲法寶。泥木素像爲
T2378_.74.0631a14: 佛寶。二明別相三寶者。十方三世法報應化
T2378_.74.0631a15: 爲佛寶。所説法門爲法寶。除妙覺外菩薩
T2378_.74.0631a16: 二乘爲僧寶。三一體三寶者。實相圓理名爲
T2378_.74.0631a17: 一體。即一而三無罪祕藏。如世珍奇故通名
T2378_.74.0631a18: 寶。何者。心體覺知名佛。性體離念名法。心
T2378_.74.0631a19: 體無諍名僧。凡聖始終此三具足。佛已修證
T2378_.74.0631a20: 應物現形。別相住持功由一體。我等理是
T2378_.74.0631a21: 如氷在水。若欲融氷善須方便擬趣佛
T2378_.74.0631a22: 果非修不成。令依覺知正向此三爲歸
T2378_.74.0631a24: 明云。第三請師。凡爲師者應具五徳。一堅
T2378_.74.0631a25: 持淨戒。二年滿十臈。三善解律儀。四師師
T2378_.74.0631a26: 相授。五定惠窮玄。師應教言
T2378_.74.0631a27: 南岳戒本
T2378_.74.0631a28: 我若在三惡道中受大苦惱處。願和尚阿闍
T2378_.74.0631a29: 梨尊人同學。救我令得解脱
T2378_.74.0631b01: 菩薩善戒經云。受得菩薩戒者。終不自念
T2378_.74.0631b02: 我所受戒從和上師邊。自念乃從十方佛菩
T2378_.74.0631b03: 薩邊受戒。若從師及和尚邊受得戒者。不
T2378_.74.0631b04: 名菩薩戒。爲從十方佛菩薩受得者。乃
T2378_.74.0631b05: 名菩薩戒
T2378_.74.0631b07: 諸佛菩薩現在前受得。眞實上品戒。二者諸
T2378_.74.0631b08: 佛菩薩滅度後。千里内有先受戒菩薩者。
T2378_.74.0631b09: 請爲法師教我戒。我先禮是應如是語。
T2378_.74.0631b10: 諸佛大尊者爲師授與我戒。某弟子得正法
T2378_.74.0631b11: 戒。是中品戒。三佛滅度後千里内無法師之
T2378_.74.0631b12: 時。應在諸佛菩薩形像前
跪合掌自誓
T2378_.74.0631b13: 受戒。應如是言。我某甲白十方佛及大地
T2378_.74.0631b14: 菩薩等。我學一切菩薩戒者。是下品。第二
T2378_.74.0631b17: 教授者。如來法身報身應身引起我本有理
T2378_.74.0631b18: 智行法。令我悟入三法具在一心之中
T2378_.74.0631b19: 明云。請聖爲師爲證明竟。十方諸佛神通
T2378_.74.0631b20: 道眼皆見聞我。如對目前向之懺悔
T2378_.74.0631b21: 沙門道進等戒。懺不許。且令悔過。悔過七
T2378_.74.0631b22: 日夜竟。詣申求戒。大怒不答。首尾三年。夢
T2378_.74.0631b23: 見牟尼授戒。明日詣申欲説所夢。未至數
T2378_.74.0631b24: 十歩驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。我爲
T2378_.74.0631b25: 汝作證。次第於佛像前更説戒相。道朗同
T2378_.74.0631b26: 感夢。自卑戒臈。求爲法弟。爰從進者十有
T2378_.74.0631b27: 餘人
T2378_.74.0631b28: 亦如浣故衣之文。出大經二十九卷
T2378_.74.0631b29: 周穆王壬申佛涅槃。至日本貞觀十二年庚
T2378_.74.0631c01: 寅。凡一千八百一十八年。至貞觀十六年千
T2378_.74.0631c02: 八百二十二年也。至元慶五年正經千八百
T2378_.74.0631c03: 二十九年。元慶七年千八百三十一年。至仁
T2378_.74.0631c04: 和二年則一千八百三十四年也。至仁和五
T2378_.74.0631c05: 年一千八百三十七年。至寛平三年都經
T2378_.74.0631c06: 一千八百三十九年
T2378_.74.0631c08: 夫欲懺悔須復先識逆順十心爲懺方法
T2378_.74.0631c09: 代過根本。一無明邪惑觸境生著。二外加
T2378_.74.0631c10: 惡境惡心轉熾。三内外縁具破己他善。四
T2378_.74.0631c11: 縱恣三業唯惡是從。五事雖未廣惡心遍
T2378_.74.0631c12: 布。六惡念相續初無暫停。七隱覆瑕外現
T2378_.74.0631c13: 賢善。八増状作罪不畏惡道。九魯扈羝突
T2378_.74.0631c16: 怖畏惡道。四發露過罪。五斷相續心。六發
T2378_.74.0631c17: 菩提心。七修功補過。八守護正法。九念十
T2378_.74.0631c18: 方佛。十觀罪性空。逆次滅前順流十心。起
T2378_.74.0631c19: 必從細至麁故。始自無明終無因果。滅乃
T2378_.74.0631c20: 從麁至細故。始信因果終觀性空。是則第
T2378_.74.0631c21: 一破第十。乃至第十破第一。此逆順二十心
T2378_.74.0631c22: 文。本戒儀中撮略載之。今此文具載止觀
T2378_.74.0631c23: 正文。又宗教中處處有之。而不如大止觀
T2378_.74.0631c24: 委細了
T2378_.74.0631c26: 強也
T2378_.74.0632a01: 此句出大經二十二卷徳行品之四
T2378_.74.0632a03: 世所生便不抵突常抱慚愧
T2378_.74.0632a06: 南山鈔一云。壽終之時。風刀解身筋脈斷絶。
T2378_.74.0632a07: 心不怖畏
T2378_.74.0632a08: 搜玄二云。解身等者。准雜毘曇心。問。云何
T2378_.74.0632a09: 火能解支節耶。答。謂火大解時。火大増遍
T2378_.74.0632a10: 燒筋節。筋節解已不久命絶。水大解者。先
T2378_.74.0632a11: 令筋爛。風大解者。令筋碎壞。支節解已。不
T2378_.74.0632a12: 過日夜命終。地大利故不能解。心不畏
T2378_.74.0632a13: 者。論云。或見相好。或自知持戒清淨。心不
T2378_.74.0632a14: 怖畏也。由持戒故得此不怖之利
T2378_.74.0632a15: 止觀輔行搜要記云。法花文句五云。刀風解
T2378_.74.0632a16: 體爲裂。風刀者。人將終時。必爲散風所
T2378_.74.0632a17: 解
T2378_.74.0632a18: 輔行記云。言風刀者。人命欲終。必爲業力
T2378_.74.0632a19: 散風所解。如解□囊使息風不續。如解
T2378_.74.0632a20: 溝續使血脈不流。如解機關使筋節不
T2378_.74.0632a21: 應。如解大炬煖氣滅盡。如解坏器使骨
T2378_.74.0632a22: 肉分離。四大既分應遭塗炭。如何端拱不
T2378_.74.0632a23: 修善本耶
T2378_.74.0632a24: 大論十三尸羅波羅蜜。釋論云。持戒之人壽
T2378_.74.0632a25: 終之時。刀風解身筋脈斷絶。自知持戒清
T2378_.74.0632a26: 淨。心不怖畏。如偈説。大惡病中。戒爲良藥。
T2378_.74.0632a27: 大恐怖中。戒爲守護。死闇冥中。戒爲燈明。
T2378_.74.0632a28: 於惡道中。戒爲橋梁。死海水中。戒爲大
T2378_.74.0632b01: 船
T2378_.74.0632b02: 摩訶摩耶經云。無常殺鬼同補求使。諸病風
T2378_.74.0632b04: 今案。大論瑜伽並云刀風。若以此文亦
T2378_.74.0632b05: 稱風刀無大妨。得意同旨也
T2378_.74.0632b07: 水消而火滅。刀風解其形。骨離筋脈絶。人命
T2378_.74.0632b10: 牛耳尾牙事。出大智論第十四卷尸羅波羅
T2378_.74.0632b11: 蜜品
T2378_.74.0632b12: 王事出智論第三十卷。云阿育弟違他輸。今
T2378_.74.0632b13: 與論意同
T2378_.74.0632b14: 今定曰。論不細示。當知此止觀文專依阿
T2378_.74.0632b17: 今又決曰。論違輸與經毘多輸同。以違
T2378_.74.0632b18: 與毘其意同故。古云毘多。新云毘他吠
T2378_.74.0632b19: 陀。並不相違
T2378_.74.0632b20: 十住毘婆娑論第九卷難一切智人品云。諸
T2378_.74.0632b21: 家者。工巧家･商沽家･居士家･長者家･大臣
T2378_.74.0632b22: 家等。於諸家中其小家應恭敬大家。此難
T2378_.74.0632b23: 詞也。下戒儀下又有大家言。仍今載之
T2378_.74.0632b24: 大集經云。我弟子年滿受戒。猶如王子年未
T2378_.74.0632b26: 汝年滿二十不。究竟實義經上云。復次未來
T2378_.74.0632b27: 世諸衆生等。欲求出家及已出家。若不能
T2378_.74.0632b28: 得善好戒師及清淨僧衆。其心疑惑不得
T2378_.74.0632b29: 如法受於禁戒者。但能學處無上道亦令
T2378_.74.0632c01: 身口意得清淨已。其未出家者應當剃髮
T2378_.74.0632c02: 被服法衣如上立願自誓而受菩薩律義
T2378_.74.0632c03: 三種戒聚。則名具獲波羅提木叉出家之戒。
T2378_.74.0632c06: 誓受十根本戒及沙彌沙彌尼所有別戒。乃
T2378_.74.0632c07: 至其年若滿二十。乃可如上總受菩薩三
T2378_.74.0632c08: 種戒聚。然後得名比丘比丘尼
T2378_.74.0632c09: 衣鉢具不。戒經云。此十八種物常隨其身
T2378_.74.0632c11: 座具於出家人爲最要故。須問具不
T2378_.74.0632c12: 父母聽汝不。戒經云。出家人法不向父母
T2378_.74.0632c13: 禮拜 案云。被聽後合出家。出家已後不
T2378_.74.0632c14: 可更禮
T2378_.74.0632c15: 國王聽汝不。同經云。出家人不向國王禮
T2378_.74.0632c17: 高貴滅破善法明作制法。我弟子比丘比
T2378_.74.0632c18: 丘尼不聽出家行道 又云。爾時十六大國
T2378_.74.0632c19: 聞佛七誡所説未來世事。悲啼涕泣聲動三
T2378_.74.0632c20: 千。日月五星二十八宿失光不現。時諸國王
T2378_.74.0632c21: 等各各至心受持佛語。不制四部弟子出
T2378_.74.0632c22: 家。當如佛教
T2378_.74.0632c23: 戒經具文云。出家人法不向國王禮拜。不
T2378_.74.0632c24: 向父母禮拜六親不敬。鬼神不禮
T2378_.74.0632c25: 眞言經中云。見天等像但合掌不可禮拜｣
T2378_.74.0632c26: 律云。父母聽汝不。乃至汝非官人不
T2378_.74.0632c27: 准戒經其意相同。若無七遮道具。亦備堪
T2378_.74.0632c28: 得受戒。若不具者不可授竟
T2378_.74.0632c29: 天崩地裂。薩婆多論文也
T2378_.74.0633a01: 盧舍那佛授釋迦如來。釋迦如來授彌勒菩
T2378_.74.0633a02: 薩。彌勒菩薩授龍樹菩薩。龍樹菩薩授羅
T2378_.74.0633a03: 什三藏。羅什三藏授南岳大師。南岳大師授
T2378_.74.0633a04: 智者大師。大祖次第相承。道邃傳教歸朝之
T2378_.74.0633a05: 後。於叡山澄和上爲上首授光定徳圓等
T2378_.74.0633a06: 百餘人。其後光定和上授長意座主。長意授
T2378_.74.0633a07: 慈念僧正。慈念授慈忍僧正。慈仁授源心大
T2378_.74.0633a08: 僧都。源心授禪仁阿闍梨。禪仁授長忍上
T2378_.74.0633a09: 人。長忍授黒谷寮空上人。寮空授源空
T2378_.74.0633a12: 台州臨海縣龍興寺西廂極樂淨土院奉請
T2378_.74.0633a13: 天台第七傳法道邃和尚。最澄義眞與大唐
T2378_.74.0633a14: 沙門二十七人倶受圓教菩薩大戒。有別紙
T2378_.74.0633a15: 書載也
T2378_.74.0633a16: 大唐多有通受少有別受。故作羯磨不載
T2378_.74.0633a17: 年滿二十三衣鉢具等言。今此壇上多分別
T2378_.74.0633a18: 受少通受。已有著衣等事。此皆據教故。須
T2378_.74.0633a19: 始終必載年衣鉢具。若不然者別受不成。
T2378_.74.0633a20: 決定違教語。此不載之時。於之後莫授。
T2378_.74.0633a21: 大小二律用心各異。別受儀式多無差殊。十
T2378_.74.0633a22: 八種物及僧服異俗等制衣合行
T2378_.74.0633a23: 仁和三年四月八日 珍記
T2378_.74.0633a24: 十乘律曰。昇羯磨必載年衣等。以在前在
T2378_.74.0633a25: 後必行者受事也。若不然者何煩載之。今
T2378_.74.0633b01: 戒師起立。若高座不須起立。令同音三迴
T2378_.74.0633b04: 唐三藏譯菩薩戒羯磨文云。大徳憶念。我如
T2378_.74.0633b05: 是名。於大徳所乞受一切菩薩淨戒。唯願
T2378_.74.0633b07: 伽論四十一末云。又諸菩薩欲受菩薩淨戒
T2378_.74.0633b08: 律儀。若不會遇具足功徳補特伽羅。爾時
T2378_.74.0633b09: 應對如來像前白受菩薩淨戒律儀。應如
T2378_.74.0633b10: 是受。遍祖右肩右膝著地或蹲跪坐。作如
T2378_.74.0633b11: 是言。我如是名。仰啓十方一切如來已入
T2378_.74.0633b12: 大地諸菩薩衆。我今欲於十方世界佛菩薩
T2378_.74.0633b13: 所。誓受一切菩薩學處。誓受一切菩薩淨
T2378_.74.0633b14: 戒。所謂律儀戒･攝善法戒･饒益有情戒。如
T2378_.74.0633b15: 是學處如是淨戒。過去一切菩薩已具。未來
T2378_.74.0633b16: 一切菩薩當具。普於十方現在一切菩薩今
T2378_.74.0633b17: 具。於是學處於是淨戒。過去一切菩薩已
T2378_.74.0633b18: 學。未來一切菩薩當學。普於十方現在一切
T2378_.74.0633b19: 菩薩今學。第二第三亦如是説。説已應起。
T2378_.74.0633b21: 仁和三年八月三日 抄者
T2378_.74.0633b22: 唐三藏譯菩薩戒羯磨文云。能受菩薩不起
T2378_.74.0633b23: 于座。能授菩薩對佛像前。普於十方現住諸
T2378_.74.0633b24: 佛及諸菩薩。恭敬供養頂禮雙足。作是白
T2378_.74.0633b26: 初云。若諸菩薩欲學菩薩三聚淨戒。或是
T2378_.74.0633b27: 在家或是出家。先於無上正等菩提發弘
T2378_.74.0633b28: 願已。乃至合掌恭敬如是請言。大徳憶
T2378_.74.0633b29: 念。我如是名。於大徳所乞受一切菩薩
T2378_.74.0633c02: 羯磨通在家出家
T2378_.74.0633c03: 瑜伽論第四十卷菩薩地第十五初持瑜伽處
T2378_.74.0633c04: 戒品第十之一。説授菩薩戒法。唐三藏專依
T2378_.74.0633c05: 論出羯磨文
T2378_.74.0633c06: 論云。應作是言。汝如是名善男子或法弟。
T2378_.74.0633c07: 欲於我所受諸菩薩一切學處。受諸菩薩
T2378_.74.0633c08: 一切淨戒。謂律儀戒･攝善法戒･饒益有情戒。
T2378_.74.0633c09: 如是學處如是淨戒。過去一切菩薩已具。未
T2378_.74.0633c10: 來一切菩薩當具。普於十方現在一切菩薩
T2378_.74.0633c11: 今具。於是學處於是淨戒。過去一切菩薩已
T2378_.74.0633c12: 學。未來一切菩薩當學。現在一切菩薩今學。
T2378_.74.0633c13: 汝能受不。答言能受。能授菩薩第二第三亦
T2378_.74.0633c14: 如是説。能受菩薩第二第三如是答。能授
T2378_.74.0633c15: 菩薩作如是問。乃至第三授淨戒已。能受
T2378_.74.0633c16: 菩薩作如是答。乃至第三受淨戒已。能受
T2378_.74.0633c17: 菩薩不起于座。能授菩薩對佛像前。普於
T2378_.74.0633c20: 已以仁和三年八月二日。看論以書。論
T2378_.74.0633c21: 者在通授
T2378_.74.0633c23: 作是言。某甲菩薩於我某甲菩薩前三説受
T2378_.74.0633c25: 義記云。新撰本者。是近代法師所集。凡十八
T2378_.74.0633c26: 科。第一師初入道場禮佛。在佛邊設座坐
T2378_.74.0633c28: 結竟。第十七師還座 勸學。第十八説十重
T2378_.74.0633c29: 相
T2378_.74.0634a01: 明云。第十廣陳持犯如下消釋且示十重。
T2378_.74.0634a02: 若諸菩薩已於戒師所三説受菩薩戒竟乃
T2378_.74.0634a03: 至
T2378_.74.0634a04: 明云。若自殺人若教他人。乃至報墮地獄
T2378_.74.0634a05: 不如意處乃至
T2378_.74.0634a06: 明云。盜錢滿五。淫。大妄語。酤酒。與人説
T2378_.74.0634a07: 於菩薩聲聞四衆名徳之過。自讃己功毀他
T2378_.74.0634a08: 高勝。罵辱乞者慳法慳財。嗔上中下境不
T2378_.74.0634a09: 受懺愧。對衆謗毀大乘三寶。若自謗若教
T2378_.74.0634a12: 玄一云。今言實相體。即權而實離斷無謗
T2378_.74.0634a13: 也。即實而權離建立謗也。權實即非權實
T2378_.74.0634a14: 離異謗也。雙照權實遍一切處離盡謗
T2378_.74.0634a15: 也。斯乃總二經之雙美。申兩論之同致。顯
T2378_.74.0634a16: 一家懸會明今經正體也
T2378_.74.0634a17: 上文云。金剛藏説。佛甚微智辭異意同。其辭
T2378_.74.0634a18: 曰。空有不二不異不盡。空非斷無故。故言
T2378_.74.0634a20: 明云。永離不自在身
T2378_.74.0634a21: 明云。十一教發廣願。上明發心四弘總願受
T2378_.74.0634a22: 律儀戒名爲起行。今更總別重發願。迴因
T2378_.74.0634a23: 向果。迴已與他成菩薩之徳
T2378_.74.0634a24: 明云。第十二教持戒。令誦戒本。有所不解
T2378_.74.0634a25: 一一鎖通。念佛誦經思惟修集。具如下文隨
T2378_.74.0634a26: 戒鎖釋
T2378_.74.0634a27: 文政七年甲申秋八月書寫了藏華頂摩
T2378_.74.0634a28: 尼寶崛
T2378_.74.0634a29:
T2378_.74.0625b19: No. 2378
T2378_.74.0625b20: 授菩薩戒儀
T2378_.74.0625b21:
T2378_.74.0625b22: 夫授菩薩戒行事之儀。略爲十二門
T2378_.74.0625b23: 第一開導 第二三歸 第三請師
T2378_.74.0625b24: 第四懺悔 第五發心 第六問遮
T2378_.74.0625b25: 第七授戒 第八證明 第九現相
T2378_.74.0625b26: 第十説相 第十一廣願 第十二勸持
T2378_.74.0625b27: 第一開導
T2378_.74.0625b28: 應先問言。欲受何戒。佛法大海深廣無
T2378_.74.0625b29: 岸。唯信能入。由有信故。三學可成。菩提
T2378_.74.0625c01: 可至。故三學中ニハ以戒爲首。菩提曠路ニハ戒
T2378_.74.0625c02: 爲資糧。生死大海ニハ戒爲船筏。三途重病ニハ戒
T2378_.74.0625c03: 爲良藥。然戒有多種。五･八･十･具･菩
T2378_.74.0625c04: 薩律儀金剛寶戒。五戒報ハ人。八戒報ハ天。
T2378_.74.0625c05: 十善報ハ天。具足戒者。出家大戒感小解脱。
T2378_.74.0625c06: 三明六通無餘永寂。可示四教菩薩戒及五
T2378_.74.0625c07: 戒。菩薩律儀三千威儀八萬細行ハ報得佛果。
T2378_.74.0625c08: 三身四徳相好不共一切功徳。此即又如來
T2378_.74.0625c09: 一戒金剛寶戒。是則常住佛性。一切衆生本
T2378_.74.0625c10: 源。自性清淨。虚空不動戒。因此戒以顯得
T2378_.74.0625c11: 本來本有常住法身具三十二相。今既不求
T2378_.74.0625c12: 人天果。不求聲聞辟支佛果。不求小乘人
T2378_.74.0625c13: 所見佛果。不求通教三乘佛果。不求別教
T2378_.74.0625c14: 獨菩薩佛果。唯欲專求圓教所證無上正
T2378_.74.0625c15: 等菩提。須具六法方可得戒。一者能授人。
T2378_.74.0625c16: 謂能授戒者。須預知頒類及以人數。於中
T2378_.74.0625c17: 幾許。中國邊方餘道雜類。雖得人身無有
T2378_.74.0625c18: 安樂。八苦交逼。四蛇競煎。四大危脆。念念不
T2378_.74.0625c19: 住。六賊爭驅。新新生滅。設受餘戒。雖報人
T2378_.74.0625c20: 天。不免沈沒。二乘小果永住涅槃。三教權
T2378_.74.0625c21: 菩薩迂迴歴劫路。故須發誠誓求圓果。二
T2378_.74.0625c22: 者所依處。先須諮白無ケシニハ内外障安置壇
T2378_.74.0625c23: 場。莊嚴清淨。皆令地鋪。使受者安穩。三者
T2378_.74.0625c24: 高座秉法。四者專求大道。五者生希有心。
T2378_.74.0625c25: 如貧如饑如病如怖。得寶得食得醫得
T2378_.74.0625c26: 安。不生一念散亂之心。若無懇誠。徒勞彼
T2378_.74.0625c27: 此。六者專爲利他求戒。以菩薩發心ハ利物
T2378_.74.0625c28: 爲本。發大勇猛不惜身命。誓與衆生同
T2378_.74.0625c29: 入眞如法界大海
T2378_.74.0626a01: 第二三歸
| T2378_.74.0626a02: | 三歸者。應教言。弟子 | 某甲 | 等。願從今身盡 |
| T2378_.74.0626a04: | 依僧衆中尊 | 三説 |
| T2378_.74.0626a05: | 弟子 | 某甲 | 等。願從今身盡未來際。歸依佛 |
| T2378_.74.0626a06: | 竟。歸依法竟。歸依僧竟 | 三説 |
| T2378_.74.0626a08: | 道。唯願三寶慈悲攝受。慈愍故 | 敬禮 三寶 | 應須 廣明 |
| T2378_.74.0626a09: | 一體三寶爲所依境復知此 境有於別相住持等用之也 |
| T2378_.74.0626a11: | 我 | 某甲 | 等。今從大徳求受菩薩金剛寶戒。 |
T2378_.74.0626a13: 請聖和上詞
| T2378_.74.0626a14: | 弟子 | 某甲 | 等。一心奉請靈山淨土本來常住 |
| T2378_.74.0626a16: | 依和上故得受菩薩戒。慈愍故 | 禮一拜 |
| T2378_.74.0626a18: | ＊弟子 | 某甲 | 等。一心奉請清涼山中金色世界 |
T2378_.74.0626a20: 我作菩薩戒羯磨阿闍梨。我依阿闍梨故
| T2378_.74.0626a21: | 得受菩薩戒。慈愍故 | 禮一拜 |
| T2378_.74.0626a22: | 請聖教授 阿闍梨詞 |
| T2378_.74.0626a23: | ＊弟子 | 某甲 | 等。一心奉請知足天上四十九重 |
T2378_.74.0626a25: 爲我作菩薩戒教授阿闍梨。我依阿闍梨
| T2378_.74.0626a26: | 故得受菩薩戒。慈愍故 | 禮一拜 |
| T2378_.74.0626a28: | ＊弟子 | 某甲 | 等。一心奉請十方淨土一切如來 |
| T2378_.74.0626b01: | 證師故得受菩薩戒。慈愍故 | 禮一拜 |
| T2378_.74.0626b03: | ＊弟子 | 某甲 | 等。一心奉請十方一切諸大菩薩 |
| T2378_.74.0626b05: | 故得受菩薩戒。慈愍故 | 禮一拜 |
T2378_.74.0626b07: 族姓大徳。今正是時ナリ。願時施我菩薩戒法｣
T2378_.74.0626b08: 戒師應起白聖師詞
T2378_.74.0626b09: 敬白十方盡虚空界一切諸佛諸大菩薩。此
| T2378_.74.0626b10: | 某甲 | 等。求我ニ白ン |
| T2378_.74.0626b11: | 菩薩乞受出家菩薩戒。此 | 某甲 | 等。已發大願。 |
| T2378_.74.0626b13: | 菩薩。憐愍故施與 | 某甲 | 等菩薩戒 | 三説 |
T2378_.74.0626b15: 無始已來。誰能無罪。或有重罪障戒不發。
T2378_.74.0626b16: 故須懺悔。故曇無讖ハ三年始獲。故有上根
T2378_.74.0626b17: 上行之人。宜應靜處ニ別ニ置道場。事理合行
T2378_.74.0626b18: 精誠懇到。上品相現セハ戒品自成。今此ハ通方ニ
T2378_.74.0626b19: 被時行事。利根之士逐語想成。宿種現ニ加ハリ
T2378_.74.0626b20: 成辨前事。故今略出濟世生善利物之儀。
T2378_.74.0626b21: 於中爲三。先明懺意。次明運心。三正説
T2378_.74.0626b22: 罪爲懺方法。初云意者。夫言戒者是白淨
T2378_.74.0626b23: 法ナレハ。法器清淨方堪進受。如淨潔縶易受
T2378_.74.0626b24: 染色。是故。先教懺悔洗浣。亦如浣故衣
T2378_.74.0626b25: 先以テシ灰汁後用清水。然佛滅後向トス二千
T2378_.74.0626b26: 年。正法沈淪邪風競扇。衆生薄祐ニシテ生在此
T2378_.74.0626b27: 時。縱有聽聞頗生信受。猶如畫水不得
T2378_.74.0626b28: 久停。空中造立難可成就。良由惑障深厚
T2378_.74.0626b29: 見執鏗然。若不起於慇重之心。罪無由滅。
T2378_.74.0626c01: 罪若無滅。戒品難期。是故不可輒爾而
T2378_.74.0626c02: 受。然懺悔法有其三種。上品懺者。擧身投
T2378_.74.0626c03: 地。如大山崩。毛孔流血。中品懺者。自露所
T2378_.74.0626c04: 犯。悲泣流涙。下品懺者。通陳過咎。隨師口ニ
T2378_.74.0626c05: 言。今雖下品。猶請諸佛諸菩薩爲作證
T2378_.74.0626c06: 明。諸佛菩薩有大慈悲。常欲令於法界衆
T2378_.74.0626c07: 生如我無異。雖觀衆生猶如赤子。然須
T2378_.74.0626c08: 行者自發精誠。如請大王先須淨舍。亦
T2378_.74.0626c09: 如濁水ニハ日輪不。現。三世諸佛皆因此戒得
T2378_.74.0626c10: 成菩提。次運心者。雖從戒師説罪名ノ種。
T2378_.74.0626c11: 然須先運逆順十心重罪方滅。故天台大師
T2378_.74.0626c12: 於大止觀懺淨文中云。當識順流十心明
T2378_.74.0626c13: 知過失。當運逆流十心以爲對治。此二
T2378_.74.0626c14: 十心通爲諸懺之本。順流十心者。一者自
T2378_.74.0626c15: 從無始闇識昏迷。煩惱所醉。妄計人我。
T2378_.74.0626c16: 計人我故起於身見。身見故妄想顛倒。
T2378_.74.0626c17: 妄想顛倒故起貪嗔癡。癡故廣造諸業。業
T2378_.74.0626c18: 故則流轉生死。二者内具煩惱。外値惡友。
T2378_.74.0626c19: 扇動邪法。勤惑我心。倍加隆盛。三者内外
T2378_.74.0626c20: 惡縁既具。能内滅善心。外滅善事。又於他
T2378_.74.0626c21: 善都無隨喜。四者縱恣三業無惡不爲。五
T2378_.74.0626c22: 者事雖不廣惡心遍布。六者惡心相續晝夜
T2378_.74.0626c23: 不斷。七者覆諱過失不欲人知。八者魯扈
T2378_.74.0626c24: 底究不畏惡道。九者無慚無愧。十者撥無
T2378_.74.0626c25: 因果作一闡提。是爲十種順生死流昏倒
T2378_.74.0626c26:
T2378_.74.0626c27:
T2378_.74.0626c28:
T2378_.74.0626c29:
T2378_.74.0627a01: 造惡。厠蟲樂厠不覺不知。積集重累不可
T2378_.74.0627a02: 稱計。四重五逆極至闡提。生死浩然而無
T2378_.74.0627a03: 涯畔。今欲懺悔。應當逆此罪流。用十種
T2378_.74.0627a04: 心翻除惡法。先正信因果決定孱然。業種
T2378_.74.0627a05: 雖久不敗亡。終無自ヲ作シ他人受果。精識
T2378_.74.0627a06: 善惡不生疑惑。是爲深信翻破一闡提心。
T2378_.74.0627a07: 二者自愧剋責。鄙極罪人。無羞無恥。習畜
T2378_.74.0627a08: 生法棄捨白淨第一莊嚴。咄哉。無鉤造斯
T2378_.74.0627a09: 重罪。天見我屏罪。是故慚天。人知顯罪。是
T2378_.74.0627a10: 故愧人。以此翻無慚無愧心。三者怖畏惡
T2378_.74.0627a11: 道。人命無常。一息不追千歳長往。幽途綿邈
T2378_.74.0627a12: 無有資糧。苦海悠深。船筏安
T2378_.74.0627a13: 棄セラレテ無所恃怙。年事稍去刀風不奢。豈可
T2378_.74.0627a14: 晏然坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。詐睡
T2378_.74.0627a15: 望脱。忽聞斷頭心大驚怖。遭生老病。尚不
T2378_.74.0627a16: 爲急。死事弗奢。那得不怖。怖心起時。如
T2378_.74.0627a17: 履湯火。五塵六欲不暇貪染。如阿輸柯王
T2378_.74.0627a18: 聞栴陀羅朝朝振鈴。一日已盡六日アリテ當ト
T2378_.74.0627a19: 死。雖有五欲無一念愛。行者怖畏。苦到懺
T2378_.74.0627a20: 悔。不惜身命。如彼野干決絶無所思念。
T2378_.74.0627a21: 如彼怖王。以此翻破不畏惡道心也。四
T2378_.74.0627a22: 者當發露罪。莫覆瑕玭。賊毒惡草急須除
T2378_.74.0627a23: 之。根露ナレハ條枯。源乾ヌレハ流竭。若覆藏罪。是不
T2378_.74.0627a24: 良人。迦葉頭陀ニハ令大衆中發露。方等ニハ令
T2378_.74.0627a25: 向一人發露。其餘行法但以實心向佛像
T2378_.74.0627a26: 改隔。如陰隱有癰。覆諱不治則死。以此翻
T2378_.74.0627a27: 破覆藏罪心也。五斷相續心者。若決果斷
T2378_.74.0627a28: 奠。畢故不造新。乃是懺悔。懺已更作者。
T2378_.74.0627a29: 如王法ノ初犯得ルモ原更作則重。初入道場罪
T2378_.74.0627b01: 則易滅。更作難除。已能吐之。云何更噉。以
T2378_.74.0627b02: 此翻破常念惡事。六發菩提心者。昔自安
T2378_.74.0627b03: 危遍惱一切境。今廣起兼濟。遍虚空界
T2378_.74.0627b04: 利益於他。用此翻破遍一切處起惡心
T2378_.74.0627b05: 也。七修功補過者。昔三業作罪不計晝夜。
T2378_.74.0627b06: 今善身口意策勵不休。非ンハ移山嶽安ソ。填
T2378_.74.0627b07: 江海。以此翻破縱恣三業心也。八守護正
T2378_.74.0627b08: 法者。昔自滅善亦滅他善。不自隨喜亦不
T2378_.74.0627b09: 喜他。今守護諸善。方便増廣不令斷絶。譬
T2378_.74.0627b10: 如全城之勳。勝鬘云。守護正法攝受正法。
T2378_.74.0627b11: 最爲第一。翻破無隨喜心。九念十方佛
T2378_.74.0627b12: 者。昔親狎惡友信受其言。今念十方佛。念
T2378_.74.0627b13: 無礙慈作不請友。念無礙智作大導師。
T2378_.74.0627b14: 翻破順惡友心。十觀罪性空者。了達貪
T2378_.74.0627b15: 瞋癡之心皆是寂靜門。何以故。貪瞋若起。
T2378_.74.0627b16: 在何處住。知此貪嗔住於妄念。妄念住於
T2378_.74.0627b17: 顛倒。顛倒住於身見。身見住於我見。我見
T2378_.74.0627b18: 則無住處。十方諦求。我不可得。我心自空。
T2378_.74.0627b19: 罪福無主。深達罪福相。遍照於十方。令此
T2378_.74.0627b20: 空慧與心相應。譬如日出時朝露一時失。一
T2378_.74.0627b21: 切諸心皆是寂靜門。示寂靜故。此翻破無
T2378_.74.0627b22: 明昏闇。是爲十種懺悔。順涅槃道逆生死
T2378_.74.0627b23: 流。能滅四重五逆之過。若不解此十心。全
T2378_.74.0627b24: 不識是非。云何懺悔。設入道場。徒爲苦行。
| T2378_.74.0627b25: | 終無大益。運此心已作如是言 | 須一一釋 對破所以。 |
| T2378_.74.0627b26: | 故知無始罪障不可卒除。如伐樹得根。灸病得 穴。故須逆順觀其罪。由見罪性空方爲永謝 |
T2378_.74.0627b28: 當來彌勒。十二部經。眞如藏海。諸大菩薩。縁
T2378_.74.0627b29: 覺聲聞證明シ玉ヘ。我等披陳懺悔。從無始來至
T2378_.74.0627c01: 於今日。於其中間。皆由妄計我人。爲貪嗔
T2378_.74.0627c02: 癡無量煩惱惱亂身心。縱恣三業具造十
T2378_.74.0627c03: 惡五逆四重。作一闡提撥無因果。壞僧伽
T2378_.74.0627c04: 藍焚燒經像。身四威儀損傷含識。盜三寶
T2378_.74.0627c05: 物及餘趣財。顛倒邪淫汚染梵行。汚父汚
T2378_.74.0627c06: 母。汚比丘比丘尼人男人女。畜生鬼神等一
T2378_.74.0627c07: 切男女。誑惑三寶謗三乘法。言非佛説。障
T2378_.74.0627c08: 礙留難。或飮酒食肉無慈愍心。或食五辛
T2378_.74.0627c09: 薫穢三寶。或於一初出家人所。有戒無戒持
T2378_.74.0627c10: 戒破戒打罵訶責。乃至於一切有情無情
T2378_.74.0627c11: 作不饒益。如是等罪不可數知。自作教他。
T2378_.74.0627c12: 見聞隨喜。今對三寶前披陳懺悔。齊佛所
T2378_.74.0627c13: 知不敢覆藏。一懺已後永斷相續更不敢
| T2378_.74.0627c14: | 作。願罪消滅。唯願三寶慈悲證明 | 三遍已 語之 |
T2378_.74.0627c16: 本。故有三歸乃至菩薩戒。然受ルハ五八十戒。
T2378_.74.0627c17: 人如秉燭夜行クニ所見不遠。受ルハ小乘戒。如
T2378_.74.0627c18: 月下遊。雖未大明。獨勝燈燭。若受大乘戒。
T2378_.74.0627c19: 如在日中無不曉了。能摧八難能免八
T2378_.74.0627c20: 苦。遠離二死具足二嚴。四徳圓滿降伏四
T2378_.74.0627c21: 魔
T2378_.74.0627c22: 第五發心
T2378_.74.0627c23: 先當繼念ヲ十方諸佛爲所期果。是故經云。
T2378_.74.0627c24: 若能念佛。得見佛心。佛心復以慈悲爲
T2378_.74.0627c25: 本。慈悲乃以弘誓居先。是故弘誓爲菩提
T2378_.74.0627c26: 因
T2378_.74.0627c27: 圓融十界諸衆生 我今發誓必濟度
T2378_.74.0627c28: 圓融五住諸煩惱 我今發誓必斷除
T2378_.74.0627c29: 圓融四門諸道品 我今發誓必盡知
T2378_.74.0628a01: 圓融法性眞佛道 我今發誓必顯得
T2378_.74.0628a02: 發弘誓已。復加四心以成弘誓。一者觀
T2378_.74.0628a03: 於一切衆生如佛無異。二如國王。三如父
T2378_.74.0628a04: 母。四如大家。何以故。佛爲。法王。是所求故。
T2378_.74.0628a05: 心佛衆生三無別故。王居國尊。親在家尊。
T2378_.74.0628a06: 大家復爲下類中尊。因中生於果上想故。
T2378_.74.0628a07: 若不爾者。何能度之。爲度衆生立餘三
T2378_.74.0628a08: 誓。又復發四種心。一者所作功徳與衆生
T2378_.74.0628a09: 共。二者願共一切衆生過於煩惱生死大
T2378_.74.0628a10: 海。三者願共衆生通達一切諸經了義。四
T2378_.74.0628a11: 者共衆生至於菩提。此亦四弘之別名。而
T2378_.74.0628a12: 以利生爲本。故並倶於衆生起想。以四
T2378_.74.0628a13: 弘誓利生爲本。既發心已。三業清淨猶如
T2378_.74.0628a14: 明鏡。内外清徹堪受淨戒。以此戒品具足
T2378_.74.0628a15: 三聚。三聚遍收一切法故
T2378_.74.0628a16: 第六問遮
T2378_.74.0628a17: 即能發心建立行相。行相不出自行化他。
T2378_.74.0628a18: 自行故上求。利他故下化。汝等既知發心之
T2378_.74.0628a19: 相。堪能成就滿足四弘。此但現在身心ノ發
T2378_.74.0628a20: 趣。若有遮難。戒品不發。故梵網經云。若有
T2378_.74.0628a21: 七遮。不應爲受戒。今問汝。當如實答。若
T2378_.74.0628a22: 不實答。徒苦自他。無所剋獲虚稱菩薩。
T2378_.74.0628a23: 則爲欺誑一切衆生。負心誑佛。狂受利養｣
| T2378_.74.0628a24: | 汝等不曾出佛身血不 | 應答無 | 汝等不殺 |
T2378_.74.0628a26: 汝等不殺阿闍梨不。汝等不破羯磨僧不。
| T2378_.74.0628a27: | 汝等不殺聖人不 | 已上皆應 答無 |
T2378_.74.0628a29: 發慇重心。今此ニ方ニ欲授汝等ニ戒發於戒
T2378_.74.0628b01: 品心。若專志如仰完器。則有所剋。一念差
T2378_.74.0628b02: 違。猶如覆器。必無所成。然此戒者無有形
T2378_.74.0628b03: 色。而能流注汝等身心。盡未來際成就大
T2378_.74.0628b04: 果。而於爾時無所覺知。向ニ若有形入汝
T2378_.74.0628b05: 身時。當作天崩地裂之聲。故須繋念不得
| T2378_.74.0628b06: | 餘覺及餘思惟 | 云云 |
| T2378_.74.0628b07: | 第七受戒 | 此段先可示 相傳 |
T2378_.74.0628b09: 善法戒。饒益有情戒。夫三藏教有三聚戒名。
T2378_.74.0628b10: 通教有三聚戒名。別教有三聚戒名。圓教
T2378_.74.0628b11: 有三聚戒名。今正可授此圓三聚戒。汝等
T2378_.74.0628b12: 諦聽。汝等今於我所。求受一切菩薩淨
T2378_.74.0628b13: 戒。求受一切菩薩學處。所謂攝律儀戒。攝
T2378_.74.0628b14: 善法戒。饒益有情戒。此諸淨戒此諸學處。過
T2378_.74.0628b15: 去一切菩薩。已受已學已解已行已成。未來
T2378_.74.0628b16: 一切諸菩薩。當受當學當解當行當成。現在
T2378_.74.0628b17: 一切＊諸菩薩。今受今學今解今行。當來作
T2378_.74.0628b18: 佛。汝等從今身盡未來際。於其中間不レ
| T2378_.74.0628b19: | 得犯。能持不 | 三問 三答 | 第一遍時應語言。十方法 |
T2378_.74.0628b21: 入汝身中。第二遍已即語云。此妙戒法即
T2378_.74.0628b22: 從法界諸法上起。遍虚空中集汝頂上。微
T2378_.74.0628b23: 妙可愛如光明雲臺。第三遍初復應示言。
T2378_.74.0628b24: 若更一遍セヨ。此妙戒法入汝身中。清淨圓滿。
T2378_.74.0628b25: 正在此時。納受戒法。不レ得餘覺餘思令戒
T2378_.74.0628b26: 不滿。第三遍已語言。即是菩薩名眞佛子。
T2378_.74.0628b27: 故大經云。發心畢竟二不別。如是二心先心
T2378_.74.0628b28: 難
T2378_.74.0628b29: 第八證明
T2378_.74.0628c01: 證明者。戒師應爲受者作白言
| T2378_.74.0628c02: | 弟子 | 某甲 | 仰啓十方盡虚空界一切諸佛。 |
T2378_.74.0628c04: 本國山城州乙訓縣山本僧伽藍中千手千
T2378_.74.0628c05: 眼大悲者觀自在菩薩像前。有衆多佛子。來
T2378_.74.0628c06: 於我所求受菩薩金剛寶戒竟。我已爲作
| T2378_.74.0628c07: | 證明。唯願諸佛亦爲作證明 | 三説 |
| T2378_.74.0628c08: | 弟子 | 某甲 | 仰啓十方盡虚空界一切諸菩薩摩 |
T2378_.74.0628c10: 大日本國山城州乙訓縣山本僧伽藍中
T2378_.74.0628c11: 千手千眼大悲者觀自在菩薩像前。有衆多
T2378_.74.0628c12: 佛子。來於我所求受菩薩金剛寶戒竟。我
T2378_.74.0628c13: 已爲作證明。唯願諸菩薩摩訶薩亦爲作リ玉ヘ
| T2378_.74.0628c14: | 證明 | 三説 |
T2378_.74.0628c16: 現相者。受者既有三品之心。相現亦有三品
T2378_.74.0628c17: 不同。所謂涼風異香異聲光明種種異相。於
T2378_.74.0628c18: 十方界此相現時。彼諸菩薩各問彼佛。何因
T2378_.74.0628c19: 縁故有此相現。彼佛各答彼菩薩言。此相
T2378_.74.0628c20: 現者。於娑婆世界一四天下南贍部州人主
T2378_.74.0628c21: 地。日本國山城乙訓縣山本僧伽藍處。有
T2378_.74.0628c22:
T2378_.74.0628c23:
T2378_.74.0628c24:
T2378_.74.0628c25:
T2378_.74.0628c26:
T2378_.74.0628c27:
T2378_.74.0628c28:
T2378_.74.0628c29:
T2378_.74.0629a01: 衆多佛子。於最澄佛子所。三説求受菩薩
T2378_.74.0629a02: 戒竟。今請我等ニ而作證明。我爲作證。故
T2378_.74.0629a03: 有此相。彼諸菩薩各各歡喜。咸相謂言。於
T2378_.74.0629a04: 如是等極惡處所。具足如是猛利煩惱惡
T2378_.74.0629a05: 業衆生。能發如是極勝之心。甚爲希有。深
T2378_.74.0629a06: 生憐愍。乃於汝等起於堅固梵行之心。十
T2378_.74.0629a07: 方菩薩尚發是心。是故汝等宜應志心守護
T2378_.74.0629a08: 禁戒。不惜身命。勿令毀犯。上品相者。上風
T2378_.74.0629a09: 上香上光明等。中下准此。唯佛解了。餘無
T2378_.74.0629a10: 所知
T2378_.74.0629a11: 第十説相
T2378_.74.0629a12: 若諸菩薩已於戒師所三説求受菩薩金
T2378_.74.0629a13: 剛寶戒竟。若自殺。若教人殺。若作坑穽。與
T2378_.74.0629a14: 人非人毒藥。施設方便。非眞菩薩。假名菩
T2378_.74.0629a15: 薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來
| T2378_.74.0629a16: | 際。於其中間不レ得犯。能持不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629a18: 若燒若埋若壞色。如是盜五大五塵。非眞
T2378_.74.0629a19: 菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從
T2378_.74.0629a20: 今身盡未來際。於其中間不レ得犯。能持
| T2378_.74.0629a21: | 不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629a23: 行。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅
T2378_.74.0629a24: 夷。汝從今身盡未來際。於其中間不レ得
| T2378_.74.0629a25: | 犯。能持不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629a27: 定得九大禪。得初信乃至等覺妙覺。天龍
T2378_.74.0629a28: 鬼神來供養我。非眞菩薩。假名菩薩。無慚
T2378_.74.0629a29: 無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其
| T2378_.74.0629b01: | 中間不レ得犯。能持不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629b03: 犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間
| T2378_.74.0629b04: | 不レ得犯。能持不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629b06: 羅夷。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波
T2378_.74.0629b07: 羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不レ
| T2378_.74.0629b08: | 得犯。能持不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629b10: 言犯十重中一一重罪。四十八輕中一一輕
T2378_.74.0629b11: 罪。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅
T2378_.74.0629b12: 夷。汝從今身盡未來際。於其中間不レ得
| T2378_.74.0629b13: | 犯。能持不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629b15: 一偈。財不施與一針一草。反生罵辱。非眞
T2378_.74.0629b16: 菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波羅夷。汝從
T2378_.74.0629b17: 今身盡未來際。於其中間不レ得犯。能持
| T2378_.74.0629b18: | 不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629b20: 鬼畜。懺謝不解。非眞菩薩。假名菩薩。無慚
T2378_.74.0629b21: 無愧犯波羅夷。汝從今身盡未來際。於其
| T2378_.74.0629b22: | 中間不レ得犯。能持不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629b24: 一句。非眞菩薩。假名菩薩。無慚無愧犯波
T2378_.74.0629b25: 羅夷。汝從今身盡未來際。於其中間不レ
| T2378_.74.0629b26: | 得犯。能持不 | 答言 能持 |
T2378_.74.0629b28: 廣願者。上來受戒但是起行。菩薩之儀ハ利他
T2378_.74.0629b29: 爲本。是故更須以願加之。師應教言。弟子
| T2378_.74.0629c01: | 某甲 | 等。願以懺悔受戒發心所生功徳。迴施 |
T2378_.74.0629c03: 令離苦。未得樂者。願令得樂。未發菩提
T2378_.74.0629c04: 心者。願發菩提心。未斷惡修善者。願斷
T2378_.74.0629c05: 惡修善。未集佛法者。願集佛法。未利生
T2378_.74.0629c06: 者。願早利生。未成佛者。願速成佛。又以此
T2378_.74.0629c07: 功徳。願共法界諸衆生。等捨此身已。生極
T2378_.74.0629c08: 樂界彌陀佛前。聽聞正法悟無生忍。具大
T2378_.74.0629c09: 神通遊歴十方。供養諸佛。常聞無上大乘
T2378_.74.0629c10: 正法福智資糧。自行化他。生十方佛前。一切
T2378_.74.0629c11: 佛法速得圓滿。又以此功徳。願共衆生。從
T2378_.74.0629c12: 今已往。於自行門。未得無生法忍前。永
T2378_.74.0629c13: 離三惡道身。永離下賤身。永離女人身。永
T2378_.74.0629c14: 離拘繋身。常於佛法中。清淨修諸行。於利
T2378_.74.0629c15: 他門。分身十方國土。常爲衆生作大知識。
T2378_.74.0629c16: 示其レニ正道令生實果。願諸衆生聞我名
T2378_.74.0629c17: 者發菩提心。見我身者斷惡修善。聞我
T2378_.74.0629c18: 説者得大智慧。知我心者早成正覺。發願
T2378_.74.0629c19: 已禮三寶
T2378_.74.0629c20: 第十二勸持
T2378_.74.0629c21: 教令持戒者。既得戒已。如服良藥。須知禁
T2378_.74.0629c22: 忌及以補養。自行斷惡爲禁忌。利他修善
T2378_.74.0629c23: 如補養。是故應須具足二持。遍修諸善。遍
| T2378_.74.0629c24: | 斷諸惡。勤行慈救。恭敬三寶 | 云云 | 於一一 |
T2378_.74.0629c26: 願。六度四攝等不離刹那。以妙觀門融通
T2378_.74.0629c27: 萬境。事理具足正助合修。圓頓十乘超逾十
| T2378_.74.0629c28: | 境 | 云云。令受者禮 佛禮師三遍 |
T2378_.74.0630a01: 承和十四年五月十一日。於近江三津寺
T2378_.74.0630a02: 寫了
T2378_.74.0630a03: 圓敏上人與珍
| T2378_.74.0630a04: | 延暦寺比丘圓珍記 | 於保則朝臣東六條宅。爲 彼一宅依願授戒。仍書 |
| T2378_.74.0630a05: | 本寺本 也 |
| T2378_.74.0630a07: | 戒行用件文 | 仁和元年四 月十三日 | 珍記 |
| T2378_.74.0630a09: | 已下文出南岳大師戒儀 |
T2378_.74.0630a11: 就佛身。具足功徳得大神通。放大光明得
T2378_.74.0630a12: 一切種智。何以故。汝持不殺戒得金剛身
T2378_.74.0630a13: 不可壞。壽命無量劫不可盡。持不盜戒
T2378_.74.0630a14: 得具足檀波羅蜜。分身滿十方作釋梵四
T2378_.74.0630a15: 天王。及作諸小王沙門等身。財施度脱衆
T2378_.74.0630a16: 生 持不婬戒得陰馬藏金色之身。衆生
T2378_.74.0630a17: 見者怖畏即除。捨欲斷煩惱。名稱普聞。聞
T2378_.74.0630a18: 者歡喜 持不妄語戒得四無礙辨。法辨義
T2378_.74.0630a19: 辨辭辨樂説辨。一音演説。衆生聞者皆得解
T2378_.74.0630a20: 脱 持不飮酒戒得大聰明。一念中聞十
T2378_.74.0630a21: 方諸佛語及一切衆生語。亦知佛心及知一
T2378_.74.0630a22: 切衆生心。得諸佛集三昧 持不説在家出
T2378_.74.0630a23: 家菩薩罪過戒得漏盡通五眼六通。備三明
T2378_.74.0630a24: 等法 持不自讃毀他戒得生生之處十方
T2378_.74.0630a25: 凡聖常讃歎。聞汝名者住不退轉地 持
T2378_.74.0630a26: 不慳貪戒得一切種智具足無礙。衆生見
T2378_.74.0630a27: 者無不發心 持不嗔恚戒得三十二相
T2378_.74.0630a28: 八十種好。衆生見者發菩提心 持不謗三
T2378_.74.0630a29: 寶戒得具足三乘聖道。一音演説法聲滿
T2378_.74.0630b01: 十方。令一切衆生一時悟道皆得成佛
T2378_.74.0630b02: 汝已受菩薩戒竟。過度四魔越三界苦。若
T2378_.74.0630b03: 能受持如教修行。是天人丈夫。汝若破戒不
T2378_.74.0630b04: 持。非是菩薩。亦非天人丈夫。是名畜生邪
T2378_.74.0630b05: 見外道。此戒名無盡唯得重受。不可捨。誓
T2378_.74.0630b06: 度一切衆生。衆生無盡。此戒無盡。説法劫數
T2378_.74.0630b07: 不可盡故此戒無盡。瓔珞經云。一切凡聖菩
T2378_.74.0630b08: 薩戒。皆以心爲體。心無盡故戒法無盡
T2378_.74.0630b09: 善男子善女人等。吾今以爲説十無盡戒竟。
T2378_.74.0630b10: 戒法已竟。是眞菩薩。眞發菩提心。眞是佛
T2378_.74.0630b11: □□□正法生。戒行具足正向佛道。超度
T2378_.74.0630b12: 四魔越三界苦。是眞勇猛。是迴向佛道。是
T2378_.74.0630b13: 眞度衆生。以□□□生生世世不求粟散
T2378_.74.0630b14: 小王轉輪聖王釋梵天。能如是受持。如説修
T2378_.74.0630b15: 行者。是名菩薩天人丈夫。破戒不持則非
T2378_.74.0630b16: 菩薩。亦非天人丈夫。是名外道。□□□之
T2378_.74.0630b17: 處。用此功徳與十方法界衆生。共同趣菩
T2378_.74.0630b18: □□□
| T2378_.74.0630b19: | 夫受菩薩戒者。超梵釋二乘之入諸佛菩薩之 |
| T2378_.74.0630b20: | 教也。故梵網經云。衆生受佛戒即入諸佛位。 |
| T2378_.74.0630b21: | 位同大覺已。眞是諸佛子。出家菩薩戒之中卷 |
| T2378_.74.0630b23: | 本云 |
| T2378_.74.0630b24: | 延寶三年 | 乙卯 | 閏四月二十五日書寫畢 |
| T2378_.74.0630b26: | 延寶七 | 己未 | 年六月二十一日。以松壽院晃 |
T2378_.74.0630b28:
T2378_.74.0630b29:
T2378_.74.0630c01: 以下裏書
T2378_.74.0630c02: 開導之義。瓔珞經可見。寛平元年六月十三
T2378_.74.0630c03: 日
| T2378_.74.0630c04: | 六十華嚴第七云 | 賢首品 | 戒是無上菩提本應 |
T2378_.74.0630c06: 如來所讃嘆 信戒文在瓔珞經。可勘之｣
T2378_.74.0630c07: 大論十四云。復次是戒略説則有八萬。廣説
T2378_.74.0630c08: 則無量。疏出之
T2378_.74.0630c09: 偘疏四云。下論復云。略説則八萬廣説則無
T2378_.74.0630c10: 量者。以有作爲略。以無作爲廣也。廣立
T2378_.74.0630c11: 戒章可見
| T2378_.74.0630c12: | 論云 | 十三 | 尼略説則五百戒。廣説則八萬。比丘 |
| T2378_.74.0630c14: | 得無量儀法 | 尼亦爾。 如上文 |
| T2378_.74.0630c15: | 或事修而未悟於理 | 三十四 心成佛 | 或悟偏而未進 |
| T2378_.74.0630c16: | 於圓 | 三乘共 十地 | 或慚證而未極於頓 | 五十 二位 | 今將迴 |
| T2378_.74.0630c17: | 事以向。理折偏以進圓行漸而詣頓 | 圓教初 心造境 |
| T2378_.74.0630c18: | 即中 者 |
T2378_.74.0630c20: 儀。若彼此相望。三千麁八萬細。故今總列
T2378_.74.0630c21: 之。又別教人歴劫修學四教法門。今梵網所
| T2378_.74.0630c22: | 被此別圓機故。約彼歴列爲菩薩可學 | 云云 |
T2378_.74.0630c24: 六佛本來是大日法身。故法華別序疏云。丈
T2378_.74.0630c25: 六佛即遮那法身也。若用此義。三千即菩薩
| T2378_.74.0630c26: | 儀 | 以窮子即 長者也 | 得意在人耳。今儀上載 |
T2378_.74.0630c28: 依本儀上
T2378_.74.0630c29: 圓教所詮無上菩提。無上菩提句。抽出宗旨
T2378_.74.0631a01: 故。至如此戒師講折令人知意。毘無妨也｣
| T2378_.74.0631a02: | 頒 | 扶雲反。大首貌也。衆貌也。説文一曰。鬢也。 或爲盼字或三乘以此爲斑賊之斑字 |
| T2378_.74.0631a03: | 祇洹圖有菩薩戒壇 | 在家 出家 |
T2378_.74.0631a05: 云。比丘與其俗服。有異義記云。當知出家
T2378_.74.0631a06: 菩薩必用壞色。准如此文。登壇受戒多約
T2378_.74.0631a07: 出家
T2378_.74.0631a08: 高座秉法 下三十七戒。昇四十七戒並云。
T2378_.74.0631a09: 誦者高座法師。比丘高座上座
T2378_.74.0631a10: 明云。略明三種三寶爲所歸依。一住持。二
T2378_.74.0631a11: 別相。三一體。一住持者。人能弘道。萬代之
T2378_.74.0631a12: 所流傳道藉人弘。三寶於斯常住。則剃髮染
T2378_.74.0631a13: 衣爲僧寶。黄卷赤軸爲法寶。泥木素像爲
T2378_.74.0631a14: 佛寶。二明別相三寶者。十方三世法報應化
T2378_.74.0631a15: 爲佛寶。所説法門爲法寶。除妙覺外菩薩
T2378_.74.0631a16: 二乘爲僧寶。三一體三寶者。實相圓理名爲
T2378_.74.0631a17: 一體。即一而三無罪祕藏。如世珍奇故通名
T2378_.74.0631a18: 寶。何者。心體覺知名佛。性體離念名法。心
T2378_.74.0631a19: 體無諍名僧。凡聖始終此三具足。佛已修證
T2378_.74.0631a20: 應物現形。別相住持功由一體。我等理是
T2378_.74.0631a21: 如氷在水。若欲融氷善須方便擬趣佛
T2378_.74.0631a22: 果非修不成。令依覺知正向此三爲歸
| T2378_.74.0631a23: | 依處。教言。弟子某甲等 | 云云 |
T2378_.74.0631a25: 持淨戒。二年滿十臈。三善解律儀。四師師
T2378_.74.0631a26: 相授。五定惠窮玄。師應教言
T2378_.74.0631a27: 南岳戒本
T2378_.74.0631a28: 我若在三惡道中受大苦惱處。願和尚阿闍
T2378_.74.0631a29: 梨尊人同學。救我令得解脱
T2378_.74.0631b01: 菩薩善戒經云。受得菩薩戒者。終不自念
T2378_.74.0631b02: 我所受戒從和上師邊。自念乃從十方佛菩
T2378_.74.0631b03: 薩邊受戒。若從師及和尚邊受得戒者。不
T2378_.74.0631b04: 名菩薩戒。爲從十方佛菩薩受得者。乃
T2378_.74.0631b05: 名菩薩戒
| T2378_.74.0631b06: | 瓔珞經上 | 天衆受 學品 | 云。佛子受戒有三種受。一者 |
T2378_.74.0631b08: 佛菩薩滅度後。千里内有先受戒菩薩者。
T2378_.74.0631b09: 請爲法師教我戒。我先禮是應如是語。
T2378_.74.0631b10: 諸佛大尊者爲師授與我戒。某弟子得正法
T2378_.74.0631b11: 戒。是中品戒。三佛滅度後千里内無法師之
T2378_.74.0631b12: 時。應在諸佛菩薩形像前
T2378_.74.0631b13: 受戒。應如是言。我某甲白十方佛及大地
T2378_.74.0631b14: 菩薩等。我學一切菩薩戒者。是下品。第二
| T2378_.74.0631b15: | 三如是説 | 云云 |
| T2378_.74.0631b16: | 普賢經 | 山王院 | 我謂聖人三師作我和上羯磨 |
T2378_.74.0631b18: 智行法。令我悟入三法具在一心之中
T2378_.74.0631b19: 明云。請聖爲師爲證明竟。十方諸佛神通
T2378_.74.0631b20: 道眼皆見聞我。如對目前向之懺悔
T2378_.74.0631b21: 沙門道進等戒。懺不許。且令悔過。悔過七
T2378_.74.0631b22: 日夜竟。詣申求戒。大怒不答。首尾三年。夢
T2378_.74.0631b23: 見牟尼授戒。明日詣申欲説所夢。未至數
T2378_.74.0631b24: 十歩驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。我爲
T2378_.74.0631b25: 汝作證。次第於佛像前更説戒相。道朗同
T2378_.74.0631b26: 感夢。自卑戒臈。求爲法弟。爰從進者十有
T2378_.74.0631b27: 餘人
T2378_.74.0631b28: 亦如浣故衣之文。出大經二十九卷
T2378_.74.0631b29: 周穆王壬申佛涅槃。至日本貞觀十二年庚
T2378_.74.0631c01: 寅。凡一千八百一十八年。至貞觀十六年千
T2378_.74.0631c02: 八百二十二年也。至元慶五年正經千八百
T2378_.74.0631c03: 二十九年。元慶七年千八百三十一年。至仁
T2378_.74.0631c04: 和二年則一千八百三十四年也。至仁和五
T2378_.74.0631c05: 年一千八百三十七年。至寛平三年都經
T2378_.74.0631c06: 一千八百三十九年
| T2378_.74.0631c07: | 此出修證中。此一卷也 |
T2378_.74.0631c09: 代過根本。一無明邪惑觸境生著。二外加
T2378_.74.0631c10: 惡境惡心轉熾。三内外縁具破己他善。四
T2378_.74.0631c11: 縱恣三業唯惡是從。五事雖未廣惡心遍
T2378_.74.0631c12: 布。六惡念相續初無暫停。七隱覆瑕外現
T2378_.74.0631c13: 賢善。八増状作罪不畏惡道。九魯扈羝突
| T2378_.74.0631c14: | 無慚愧心。十撥無因果作一闡提 | 順於 生 死故曰 |
| T2378_.74.0631c15: | 順 流 | 次明逆流。一正信因果。二生慚愧心。三 |
T2378_.74.0631c17: 菩提心。七修功補過。八守護正法。九念十
T2378_.74.0631c18: 方佛。十觀罪性空。逆次滅前順流十心。起
T2378_.74.0631c19: 必從細至麁故。始自無明終無因果。滅乃
T2378_.74.0631c20: 從麁至細故。始信因果終觀性空。是則第
T2378_.74.0631c21: 一破第十。乃至第十破第一。此逆順二十心
T2378_.74.0631c22: 文。本戒儀中撮略載之。今此文具載止觀
T2378_.74.0631c23: 正文。又宗教中處處有之。而不如大止觀
T2378_.74.0631c24: 委細了
| T2378_.74.0631c25: | 魯 | 鈍也。音云魯 | 扈者遲鈍也。不識尊卑弱 |
| T2378_.74.0631c27: | 扈 | 胡古反。養牛馬曰扈。養貌也。廣大也。自恣 心縱也。勇健貌也。依也。古作 |
| T2378_.74.0631c28: | 觝突 | 四分第二。觝突取但是下流柢炬失續也。柢猶權 判也。指也。觸至之柢作抵。抵觸也。或作觝 |
| T2378_.74.0631c29: | 字。音秪(丁禮反) 作祗字非也。從牛 | 突 | 宇也。枠也。 欺也。滑也 |
| T2378_.74.0632a02: | 阿差末經二云 | 七卷本 | 其無衣者因施與之。後 |
| T2378_.74.0632a04: | 瑜伽二十七卷。有小刀風有大刀風 | 記解云 可以 |
| T2378_.74.0632a05: | 刀損 人 |
T2378_.74.0632a07: 心不怖畏
T2378_.74.0632a08: 搜玄二云。解身等者。准雜毘曇心。問。云何
T2378_.74.0632a09: 火能解支節耶。答。謂火大解時。火大増遍
T2378_.74.0632a10: 燒筋節。筋節解已不久命絶。水大解者。先
T2378_.74.0632a11: 令筋爛。風大解者。令筋碎壞。支節解已。不
T2378_.74.0632a12: 過日夜命終。地大利故不能解。心不畏
T2378_.74.0632a13: 者。論云。或見相好。或自知持戒清淨。心不
T2378_.74.0632a14: 怖畏也。由持戒故得此不怖之利
T2378_.74.0632a15: 止觀輔行搜要記云。法花文句五云。刀風解
T2378_.74.0632a16: 體爲裂。風刀者。人將終時。必爲散風所
T2378_.74.0632a17: 解
T2378_.74.0632a18: 輔行記云。言風刀者。人命欲終。必爲業力
T2378_.74.0632a19: 散風所解。如解□囊使息風不續。如解
T2378_.74.0632a20: 溝續使血脈不流。如解機關使筋節不
T2378_.74.0632a21: 應。如解大炬煖氣滅盡。如解坏器使骨
T2378_.74.0632a22: 肉分離。四大既分應遭塗炭。如何端拱不
T2378_.74.0632a23: 修善本耶
T2378_.74.0632a24: 大論十三尸羅波羅蜜。釋論云。持戒之人壽
T2378_.74.0632a25: 終之時。刀風解身筋脈斷絶。自知持戒清
T2378_.74.0632a26: 淨。心不怖畏。如偈説。大惡病中。戒爲良藥。
T2378_.74.0632a27: 大恐怖中。戒爲守護。死闇冥中。戒爲燈明。
T2378_.74.0632a28: 於惡道中。戒爲橋梁。死海水中。戒爲大
T2378_.74.0632b01: 船
T2378_.74.0632b02: 摩訶摩耶經云。無常殺鬼同補求使。諸病風
| T2378_.74.0632b03: | 刀欲斷大命 | 云云 |
T2378_.74.0632b05: 稱風刀無大妨。得意同旨也
| T2378_.74.0632b06: | 八師經偈曰 | 小乘 | 念人衰老時。百病同時生。 |
| T2378_.74.0632b08: | 要當順。五用畏是故。求道願不生 | 今此文 可刀 |
| T2378_.74.0632b09: | 風是本正 文也 |
T2378_.74.0632b11: 蜜品
T2378_.74.0632b12: 王事出智論第三十卷。云阿育弟違他輸。今
T2378_.74.0632b13: 與論意同
T2378_.74.0632b14: 今定曰。論不細示。當知此止觀文專依阿
| T2378_.74.0632b15: | 育王經。其正文者。育王弟名毘多輸迦 | 書家 誤 |
| T2378_.74.0632b16: | 毘多 爲阿 | 十卷育王經至細説之。可披耳 |
T2378_.74.0632b18: 與毘其意同故。古云毘多。新云毘他吠
T2378_.74.0632b19: 陀。並不相違
T2378_.74.0632b20: 十住毘婆娑論第九卷難一切智人品云。諸
T2378_.74.0632b21: 家者。工巧家･商沽家･居士家･長者家･大臣
T2378_.74.0632b22: 家等。於諸家中其小家應恭敬大家。此難
T2378_.74.0632b23: 詞也。下戒儀下又有大家言。仍今載之
T2378_.74.0632b24: 大集經云。我弟子年滿受戒。猶如王子年未
| T2378_.74.0632b25: | 滿二十不王位 | 云云 | 可見正文 |
T2378_.74.0632b27: 世諸衆生等。欲求出家及已出家。若不能
T2378_.74.0632b28: 得善好戒師及清淨僧衆。其心疑惑不得
T2378_.74.0632b29: 如法受於禁戒者。但能學處無上道亦令
T2378_.74.0632c01: 身口意得清淨已。其未出家者應當剃髮
T2378_.74.0632c02: 被服法衣如上立願自誓而受菩薩律義
T2378_.74.0632c03: 三種戒聚。則名具獲波羅提木叉出家之戒。
| T2378_.74.0632c04: | 名爲比丘比丘尼 | 即應推求聲聞律藏及菩薩所 習摩徳勒伽藏受持讀誦觀察 |
| T2378_.74.0632c05: | 修 業 | 若雖出家而其年未滿二十者。應當先 |
T2378_.74.0632c07: 至其年若滿二十。乃可如上總受菩薩三
T2378_.74.0632c08: 種戒聚。然後得名比丘比丘尼
T2378_.74.0632c09: 衣鉢具不。戒經云。此十八種物常隨其身
| T2378_.74.0632c10: | 如鳥二翼 | 云云 | 今案。十八物中。三衣鉢多羅 |
T2378_.74.0632c12: 父母聽汝不。戒經云。出家人法不向父母
T2378_.74.0632c13: 禮拜 案云。被聽後合出家。出家已後不
T2378_.74.0632c14: 可更禮
T2378_.74.0632c15: 國王聽汝不。同經云。出家人不向國王禮
| T2378_.74.0632c16: | 拜 仁王經下云。一切國王大臣 | 云云 | 自恃 |
T2378_.74.0632c18: 丘尼不聽出家行道 又云。爾時十六大國
T2378_.74.0632c19: 聞佛七誡所説未來世事。悲啼涕泣聲動三
T2378_.74.0632c20: 千。日月五星二十八宿失光不現。時諸國王
T2378_.74.0632c21: 等各各至心受持佛語。不制四部弟子出
T2378_.74.0632c22: 家。當如佛教
T2378_.74.0632c23: 戒經具文云。出家人法不向國王禮拜。不
T2378_.74.0632c24: 向父母禮拜六親不敬。鬼神不禮
T2378_.74.0632c25: 眞言經中云。見天等像但合掌不可禮拜｣
T2378_.74.0632c26: 律云。父母聽汝不。乃至汝非官人不
T2378_.74.0632c27: 准戒經其意相同。若無七遮道具。亦備堪
T2378_.74.0632c28: 得受戒。若不具者不可授竟
T2378_.74.0632c29: 天崩地裂。薩婆多論文也
T2378_.74.0633a01: 盧舍那佛授釋迦如來。釋迦如來授彌勒菩
T2378_.74.0633a02: 薩。彌勒菩薩授龍樹菩薩。龍樹菩薩授羅
T2378_.74.0633a03: 什三藏。羅什三藏授南岳大師。南岳大師授
T2378_.74.0633a04: 智者大師。大祖次第相承。道邃傳教歸朝之
T2378_.74.0633a05: 後。於叡山澄和上爲上首授光定徳圓等
T2378_.74.0633a06: 百餘人。其後光定和上授長意座主。長意授
T2378_.74.0633a07: 慈念僧正。慈念授慈忍僧正。慈仁授源心大
T2378_.74.0633a08: 僧都。源心授禪仁阿闍梨。禪仁授長忍上
T2378_.74.0633a09: 人。長忍授黒谷寮空上人。寮空授源空
| T2378_.74.0633a10: | 大唐貞元二十一年 | 歳次 乙酉 | 當大日本國延暦二 |
| T2378_.74.0633a11: | 十四年 | 乙酉 | 春三月二日初夜二更亥時。於 |
T2378_.74.0633a13: 天台第七傳法道邃和尚。最澄義眞與大唐
T2378_.74.0633a14: 沙門二十七人倶受圓教菩薩大戒。有別紙
T2378_.74.0633a15: 書載也
T2378_.74.0633a16: 大唐多有通受少有別受。故作羯磨不載
T2378_.74.0633a17: 年滿二十三衣鉢具等言。今此壇上多分別
T2378_.74.0633a18: 受少通受。已有著衣等事。此皆據教故。須
T2378_.74.0633a19: 始終必載年衣鉢具。若不然者別受不成。
T2378_.74.0633a20: 決定違教語。此不載之時。於之後莫授。
T2378_.74.0633a21: 大小二律用心各異。別受儀式多無差殊。十
T2378_.74.0633a22: 八種物及僧服異俗等制衣合行
T2378_.74.0633a23: 仁和三年四月八日 珍記
T2378_.74.0633a24: 十乘律曰。昇羯磨必載年衣等。以在前在
T2378_.74.0633a25: 後必行者受事也。若不然者何煩載之。今
| T2378_.74.0633a26: | 已似彼。何以初後缺之。留心思 | 云云 |
| T2378_.74.0633a27: | 大唐和上 | 璿 | 受菩薩戒文云。戒師即執香爐 |
| T2378_.74.0633a28: | 云云 | 受菩薩戒文 |
| T2378_.74.0633a29: | 中卷 | 云云 | 先請菩薩後請於佛。受人 |
| T2378_.74.0633b02: | 云。敬禮十方 | 云云 |
| T2378_.74.0633b03: | 下卷文同中卷 | 起或不起在 文分明 |
T2378_.74.0633b05: 是名。於大徳所乞受一切菩薩淨戒。唯願
| T2378_.74.0633b06: | 須臾不辭勞倦。哀愍聽授 | 第二第三亦 如是説 |
T2378_.74.0633b08: 律儀。若不會遇具足功徳補特伽羅。爾時
T2378_.74.0633b09: 應對如來像前白受菩薩淨戒律儀。應如
T2378_.74.0633b10: 是受。遍祖右肩右膝著地或蹲跪坐。作如
T2378_.74.0633b11: 是言。我如是名。仰啓十方一切如來已入
T2378_.74.0633b12: 大地諸菩薩衆。我今欲於十方世界佛菩薩
T2378_.74.0633b13: 所。誓受一切菩薩學處。誓受一切菩薩淨
T2378_.74.0633b14: 戒。所謂律儀戒･攝善法戒･饒益有情戒。如
T2378_.74.0633b15: 是學處如是淨戒。過去一切菩薩已具。未來
T2378_.74.0633b16: 一切菩薩當具。普於十方現在一切菩薩今
T2378_.74.0633b17: 具。於是學處於是淨戒。過去一切菩薩已
T2378_.74.0633b18: 學。未來一切菩薩當學。普於十方現在一切
T2378_.74.0633b19: 菩薩今學。第二第三亦如是説。説已應起。
| T2378_.74.0633b20: | 所餘一切如前應知 | 具如上 四十卷 |
T2378_.74.0633b22: 唐三藏譯菩薩戒羯磨文云。能受菩薩不起
T2378_.74.0633b23: 于座。能授菩薩對佛像前。普於十方現住諸
T2378_.74.0633b24: 佛及諸菩薩。恭敬供養頂禮雙足。作是白
| T2378_.74.0633b25: | 言。仰啓十方 | 云云。惟此須起 此證明文也 |
T2378_.74.0633b27: 在家或是出家。先於無上正等菩提發弘
T2378_.74.0633b28: 願已。乃至合掌恭敬如是請言。大徳憶
T2378_.74.0633b29: 念。我如是名。於大徳所乞受一切菩薩
| T2378_.74.0633c01: | 淨戒 | 云云 | 即受戒羯磨第一文也。明知此 |
T2378_.74.0633c03: 瑜伽論第四十卷菩薩地第十五初持瑜伽處
T2378_.74.0633c04: 戒品第十之一。説授菩薩戒法。唐三藏專依
T2378_.74.0633c05: 論出羯磨文
T2378_.74.0633c06: 論云。應作是言。汝如是名善男子或法弟。
T2378_.74.0633c07: 欲於我所受諸菩薩一切學處。受諸菩薩
T2378_.74.0633c08: 一切淨戒。謂律儀戒･攝善法戒･饒益有情戒。
T2378_.74.0633c09: 如是學處如是淨戒。過去一切菩薩已具。未
T2378_.74.0633c10: 來一切菩薩當具。普於十方現在一切菩薩
T2378_.74.0633c11: 今具。於是學處於是淨戒。過去一切菩薩已
T2378_.74.0633c12: 學。未來一切菩薩當學。現在一切菩薩今學。
T2378_.74.0633c13: 汝能受不。答言能受。能授菩薩第二第三亦
T2378_.74.0633c14: 如是説。能受菩薩第二第三如是答。能授
T2378_.74.0633c15: 菩薩作如是問。乃至第三授淨戒已。能受
T2378_.74.0633c16: 菩薩作如是答。乃至第三受淨戒已。能受
T2378_.74.0633c17: 菩薩不起于座。能授菩薩對佛像前。普於
| T2378_.74.0633c18: | 十方諸佛菩薩頂禮雙足。作如是白 | 此請 作證 |
| T2378_.74.0633c19: | 善男子合是在家 法弟合是出家 |
T2378_.74.0633c21: 者在通授
| T2378_.74.0633c22: | 第四戒對受戒法 | 三羯磨 之末文 | 云。師應起自禮佛意 |
| T2378_.74.0633c24: | 戒。我爲作證。十方諸佛證知某甲 | 詞如 上句 |
T2378_.74.0633c26: 科。第一師初入道場禮佛。在佛邊設座坐
| T2378_.74.0633c27: | 乃至第十五師起唱羯磨 | 亦以羯磨 發戒 | 第十六 |
T2378_.74.0633c29: 相
T2378_.74.0634a01: 明云。第十廣陳持犯如下消釋且示十重。
T2378_.74.0634a02: 若諸菩薩已於戒師所三説受菩薩戒竟乃
T2378_.74.0634a03: 至
T2378_.74.0634a04: 明云。若自殺人若教他人。乃至報墮地獄
T2378_.74.0634a05: 不如意處乃至
T2378_.74.0634a06: 明云。盜錢滿五。淫。大妄語。酤酒。與人説
T2378_.74.0634a07: 於菩薩聲聞四衆名徳之過。自讃己功毀他
T2378_.74.0634a08: 高勝。罵辱乞者慳法慳財。嗔上中下境不
T2378_.74.0634a09: 受懺愧。對衆謗毀大乘三寶。若自謗若教
| T2378_.74.0634a10: | 人謗 | 詞内句 同前 |
| T2378_.74.0634a11: | 酤 | 上聲。平聲。買酒也。一 宿浮酒也。去聲賣酒也 |
T2378_.74.0634a13: 也。即實而權離建立謗也。權實即非權實
T2378_.74.0634a14: 離異謗也。雙照權實遍一切處離盡謗
T2378_.74.0634a15: 也。斯乃總二經之雙美。申兩論之同致。顯
T2378_.74.0634a16: 一家懸會明今經正體也
T2378_.74.0634a17: 上文云。金剛藏説。佛甚微智辭異意同。其辭
T2378_.74.0634a18: 曰。空有不二不異不盡。空非斷無故。故言
| T2378_.74.0634a19: | 不盡。此亦與龍樹意同。中論云。因縁 | 云云 |
T2378_.74.0634a21: 明云。十一教發廣願。上明發心四弘總願受
T2378_.74.0634a22: 律儀戒名爲起行。今更總別重發願。迴因
T2378_.74.0634a23: 向果。迴已與他成菩薩之徳
T2378_.74.0634a24: 明云。第十二教持戒。令誦戒本。有所不解
T2378_.74.0634a25: 一一鎖通。念佛誦經思惟修集。具如下文隨
T2378_.74.0634a26: 戒鎖釋
T2378_.74.0634a27: 文政七年甲申秋八月書寫了藏華頂摩
T2378_.74.0634a28: 尼寶崛
T2378_.74.0634a29:
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