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菩薩地持經 (No. 1581_ 曇無讖譯 ) in Vol. 30 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1581_.30.0906a01: 調伏恭敬。不作是言。汝自無信戒施多聞。 T1581_.30.0906a02: 云何教他。擧罪與念。是名*菩薩同利隨 T1581_.30.0906a03: 順攝方便。如是四攝方便。若總若別。是 T1581_.30.0906a04: 名菩薩攝方便。身口意業等攝衆生調伏成 T1581_.30.0906a05: 就◎ T1581_.30.0906a06: 菩薩地持經卷第三 T1581_.30.0906a07: T1581_.30.0906a08: T1581_.30.0906a09: T1581_.30.0906a10: T1581_.30.0906a11: 北涼中印度三藏 T1581_.30.0906a12: 曇無讖於姑臧譯 T1581_.30.0906a13: ◎菩薩地持方便處施品第九 T1581_.30.0906a14: 復次菩薩。次第滿足六波羅蜜已。得阿耨多 T1581_.30.0906a15: 羅三藐三菩提。所謂檀波羅蜜。尸波羅蜜。 T1581_.30.0906a16: 羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若 T1581_.30.0906a17: 波羅蜜。云何菩薩檀波羅蜜。略説有九種。 T1581_.30.0906a18: 一者自性施。二者一切施。三者難施。四者一 T1581_.30.0906a19: 切門施。五者善人施。六者一切行施。七者除 T1581_.30.0906a20: 惱施。八者此世他世樂施。九者清淨施。自 T1581_.30.0906a21: 性施者。謂菩薩思願與無貪倶。不惜財身起 T1581_.30.0906a22: 身口業。捨所施物。捨如法財。住律儀處。見未 T1581_.30.0906a23: 來果。以如是義。施與衆生。是名自性施 T1581_.30.0906a24: 一切施者。略説有二種施物。一者内物。二者 T1581_.30.0906a25: 外物。菩薩捨身。是名内施。若菩薩爲食吐 T1581_.30.0906a26: 衆生。食已吐施。是名内外施。除上所説。是 T1581_.30.0906a27: 名外施。菩薩内施。復有二種。一者隨所欲作。 T1581_.30.0906a28: 他力自在。捨身布施。譬如有人。爲衣食故。繋 T1581_.30.0906a29: 屬於人爲他僕使。如是菩薩不爲利養。但爲 T1581_.30.0906b01: 無上菩提。爲安樂衆生。爲滿足檀波羅蜜。隨 T1581_.30.0906b02: 所欲作。他力自在捨身布施。二者隨他所須。 T1581_.30.0906b03: 頭目手足種種支節血肉筋骨乃至髓腦隨 T1581_.30.0906b04: 其所求一切施與。菩薩外施復有二種。一者 T1581_.30.0906b05: 隨其所求。受用樂具歡喜施與。二者奉事彼 T1581_.30.0906b06: 故。一切捨心。一切施與 T1581_.30.0906b07: 菩薩於内外物非無差別。等施一切。或有所 T1581_.30.0906b08: 施。或有不施。若於衆生樂而不安。*不樂 T1581_.30.0906b09: *不安。則不施與。若於衆生安而*不樂。亦安 T1581_.30.0906b10: 亦樂。是則盡施。如是略説應施不施。次當 T1581_.30.0906b11: 廣説。若菩薩布施令他受苦。若致逼迫。若被 T1581_.30.0906b12: 侵欺。及非法求。自力他力不隨所欲。菩薩 T1581_.30.0906b13: 爲衆生故。寧自棄捨百千身命。不隨彼欲令 T1581_.30.0906b14: 致逼迫殘害欺誑。菩薩淨心修行布施。饒益 T1581_.30.0906b15: 無量諸衆生時。有求身體頭目支節。則不施 T1581_.30.0906b16: 與。何以故。非是菩薩行淨施時。作是念言。是 T1581_.30.0906b17: 可與是不可與。心生退弱。是故菩薩。以清淨 T1581_.30.0906b18: 心不捨現前。利益衆生捨身布施。雖不捨身 T1581_.30.0906b19: 不違淨心。若彼魔天及魔所使。欲行恐怖求 T1581_.30.0906b20: 其身分。則不施與。不欲令彼得大罪故。或有 T1581_.30.0906b21: 衆生。若狂若亂求其身分。亦不爲彼而捨身 T1581_.30.0906b22: 命。不自住心故。心惱亂故。心不自在故。與上 T1581_.30.0906b23: 相違來求請者。隨其所欲爲捨身命。是名菩 T1581_.30.0906b24: 薩内物應施不應施 T1581_.30.0906b25: 菩薩外不施者。若有衆生求毒火刀酒。爲 T1581_.30.0906b26: 欲自害若欲害他。是則不施。若爲自攝若爲 T1581_.30.0906b27: 攝他。是則施與。若是他財。先不同意不以施 T1581_.30.0906b28: 人。菩薩不爲媒行以此授彼。有虫飮食悉不 T1581_.30.0906b29: 施與。若有衆生。爲作戲樂非義饒益。來乞求 T1581_.30.0906c01: 者。菩薩不施。何以故。若施與者。於菩薩所雖 T1581_.30.0906c02: 少歡喜。而多起惡行。身壞命終墮於惡道。 T1581_.30.0906c03: 若戲樂具。不*墮惡趣不起善根。而令衆生因 T1581_.30.0906c04: 此成熟爲攝取故。是則施與。何者可與何者 T1581_.30.0906c05: 不可與。謂學・捕獵殺生極大貪著。作大方便 T1581_.30.0906c06: 多殺衆生。如是比會菩薩不爲。亦不教他。 T1581_.30.0906c07: 殺羊祀天。亦不施與。惱衆生者。來求水陸多 T1581_.30.0906c08: 衆生處。悉不施與。爲欲學作罩羅機網。 T1581_.30.0906c09: 世間種種惱衆生具。亦不施與。若罵若殺若 T1581_.30.0906c10: 縛若罰。亦不自作亦不教他。若怨家怨家 T1581_.30.0906c11: 子。悉不施與。略説一切逼迫衆生戲樂之 T1581_.30.0906c12: 具。悉不施與 T1581_.30.0906c13: 若復種種象馬車輿。衣服莊嚴豐美飮食 T1581_.30.0906c14: 習學歌舞種種衆具。塗身香花。嚴飾珍玩。園 T1581_.30.0906c15: 林樓觀。舍宅男女。種種技術工巧業處。如 T1581_.30.0906c16: 是一切戲樂衆具。爲信樂因縁來請求者。 T1581_.30.0906c17: 一切盡施若彼衆生。不自知量及不應病。 T1581_.30.0906c18: 種種飮食。是悉不施。若已飽食性貪欲得。 T1581_.30.0906c19: 亦不施與。若有衆生。不堪憂惱。求欲自殺 T1581_.30.0906c20: 食毒投巖。如是等求。悉不施與。若菩薩爲王 T1581_.30.0906c21: 統領多國。不以他人妻子施與。除城邑村落 T1581_.30.0906c22: 人民賦税。應屬我者。則以施之。菩薩所愛 T1581_.30.0906c23: 妻子奴婢。若施人時。先以軟語。方便開喩。若 T1581_.30.0906c24: 不樂者則不施與。若其樂者隨所應施。若惡 T1581_.30.0906c25: T1581_.30.0906c26: T1581_.30.0906c27: T1581_.30.0906c28: T1581_.30.0906c29: T1581_.30.0907a01: 知識惡人惡鬼。是等來求。悉不施與。亦不施 T1581_.30.0907a02: 彼令作奴婢。若有惡人來求王位。則不施與。 T1581_.30.0907a03: 若此惡人。先爲王者。菩薩有力則便廢退。父 T1581_.30.0907a04: 母妻子奴婢財物。不以施人。若因布施父母 T1581_.30.0907a05: 憂惱。妻子僮僕由是致苦。如是等施。菩薩 T1581_.30.0907a06: 不爲。非法之物不以施人。凡所施物。清淨 T1581_.30.0907a07: 如法。不逼迫呵責取他財物而行布施。不犯 T1581_.30.0907a08: 佛戒而行布施 T1581_.30.0907a09: 菩薩於一切衆生。平等心施。作福田想。亦 T1581_.30.0907a10: 不分別怨親中人功徳過惡。是下中上是苦 T1581_.30.0907a11: 是樂 T1581_.30.0907a12: 菩薩不如所求如所許後以少施。亦不先 T1581_.30.0907a13: 許勝物後施麁惡。若施勝物。心無不泰。不 T1581_.30.0907a14: 恨不亂。菩薩施已。不自稱歎言。我於汝所惠 T1581_.30.0907a15: 弘多。若施下流不起輕想。況復有徳所應恭 T1581_.30.0907a16: 敬。若有衆生住諸惡行。掉動毀戒罵詈瞋恚。 T1581_.30.0907a17: 亦不悒慼悔恨心施。方於彼所起憐愍心不 T1581_.30.0907a18: 以邪見而行布施。所謂大會。殺生求法。不爲 T1581_.30.0907a19: 希有吉慶會故而行布施。不爲清淨一切行 T1581_.30.0907a20: 分故而行布施。求世間出世間離欲清淨。除 T1581_.30.0907a21: 爲清淨方便而行布施。不求果報而行布施。 T1581_.30.0907a22: 一切布施。悉用迴向無上菩提。菩薩自知。 T1581_.30.0907a23: 一切種施因縁故。生一切種如實果報。不由 T1581_.30.0907a24: 於他而行布施。所謂施食得力。施衣得色。 T1581_.30.0907a25: 施乘得樂。施燈得眼。如是一切應當廣説。菩 T1581_.30.0907a26: 薩亦不畏貧窮而行布施。以慈悲故而行布 T1581_.30.0907a27: 施。菩薩亦不以不如法食施來求者。所謂 T1581_.30.0907a28: 施出家人餘殘飮食。便利涕唾膿血汚食。 T1581_.30.0907a29: 不語不知飯及麥飯。法應棄者。謂*不葱食。 T1581_.30.0907b01: 葱雜葱汚。如是*不肉食*不酒飮。酒雜酒 T1581_.30.0907b02: 汚。如如法業和合菩薩施人。如是等不如 T1581_.30.0907b03: 法施不以施人。菩薩不令求者數數往返 T1581_.30.0907b04: 留難生惱。然後方施。菩薩不以諂故而行布 T1581_.30.0907b05: 施。如是若王大臣長者居士。此諸檀越知 T1581_.30.0907b06: 我施已。必當恭敬供養於我。不爲要他作 T1581_.30.0907b07: 使故施。少物尚施況復多物。不以布施起他 T1581_.30.0907b08: 貪著。爲生患難令致傾滅。不以布施離他城 T1581_.30.0907b09: 邑。謂以施攝。令其屬己。菩薩智慧精進不 T1581_.30.0907b10: 息。堪能具足自誓莊嚴。先自行施然後教 T1581_.30.0907b11: 他。不自懈怠教人行施。一切大會持戒犯 T1581_.30.0907b12: 戒。從上至下次第等施。菩薩得財多少隨捨。 T1581_.30.0907b13: 不待積聚然後行施。不畏他故而行布施。所 T1581_.30.0907b14: 謂若瞋若打若責若毀殺縛驅擯。不畏是等 T1581_.30.0907b15: 而行布施。菩薩欲施心悦。施時歡喜。施已無 T1581_.30.0907b16: 悔。不以相似摩尼眞珠珂珼玉石瑠璃珊瑚 T1581_.30.0907b17: 虚僞之物欺誑他人 T1581_.30.0907b18: 菩薩所畜一切財物。初得物時發心捨與一 T1581_.30.0907b19: 切衆生。後來求者自求己物。菩薩時施非不 T1581_.30.0907b20: 時施。自他淨施非不清淨。如威儀施非不威 T1581_.30.0907b21: 儀。決定心施非不定心。見來求者終不嗤 T1581_.30.0907b22: 笑。亦不輕弄亦不顰蹙。先語稱讃然後施 T1581_.30.0907b23: 與。時應所求不爲留難。若彼不求開心自施。 T1581_.30.0907b24: 若自來取恣聽所欲 T1581_.30.0907b25: 菩薩不以惡智而行布施。常以善智而修施 T1581_.30.0907b26: 業。智慧施者。菩薩自量財物多少。隨其所 T1581_.30.0907b27: 宜而行惠施。見來求者作是念言。彼來求 T1581_.30.0907b28: 者。有二種人。一者富樂非是貧下。亦非孤 T1581_.30.0907b29: 獨有所依怙。二者貧苦。孤煢下賤無所依 T1581_.30.0907c01: 怙。作是念言。若我財多。當令具足。若財 T1581_.30.0907c02: 少者。先當周給與彼貧乞無依*怙者。先作 T1581_.30.0907c03: 是念。如所念施。於彼富人不滿其意。當以 T1581_.30.0907c04: 本心辭謝發遣。唯願仁者勿生恨心 T1581_.30.0907c05: 菩薩若見慳貪衆生財富無量。自爲身惜不 T1581_.30.0907c06: 敢衣食。往詣其所共爲親善。與作同意而 T1581_.30.0907c07: 語之言。汝若貪惜不能施與。我舍乃有無 T1581_.30.0907c08: 量財物。欲行滿足檀波羅蜜。普爲一切乞求 T1581_.30.0907c09: 衆生。若有衆生。從汝求者。可來我舍取財 T1581_.30.0907c10: 施與。勿令空去。若難自取發遣使來。 T1581_.30.0907c11: 於我施時汝當隨喜。彼聞此已心大欣悦。於 T1581_.30.0907c12: 我無損彼蒙饒益。因與菩薩共相親愛。今雖 T1581_.30.0907c13: 未能即時行施。已種來世離慳種子。以彼次 T1581_.30.0907c14: 第修習自知爲本。以巧方便教令少施。依下 T1581_.30.0907c15: 無貪教令至中。依中至上 T1581_.30.0907c16: 復次菩薩若和上阿闍梨若共住弟子。近住 T1581_.30.0907c17: 弟子淨修梵行。受性慳貪。若不慳貪。財物 T1581_.30.0907c18: 不具擁其施心。菩薩以己財物向佛法僧欲 T1581_.30.0907c19: 施作福。捨持與彼令其造作。己自不爲。 T1581_.30.0907c20: 如是菩薩功徳更増。令慳貪者降伏煩惱彼 T1581_.30.0907c21: T1581_.30.0907c22: T1581_.30.0907c23: T1581_.30.0907c24: T1581_.30.0907c25: T1581_.30.0907c26: T1581_.30.0907c27: T1581_.30.0907c28: T1581_.30.0907c29: T1581_.30.0908a01: 樂法者亦滿其願。如是攝取成熟衆生。復次 T1581_.30.0908a02: 菩薩見彼來者。有求索相。知其心已不令發 T1581_.30.0908a03: 言。隨其所須施令滿足。若有商價欺誑他 T1581_.30.0908a04: 時。菩薩知已。覆藏不説。彼作惡行欺誑他 T1581_.30.0908a05: 人。尚爲覆藏。況復自身。欲滿彼願隨意與 T1581_.30.0908a06: 財。彼無慚愧得已歡喜。無所畏懼熙悦而 T1581_.30.0908a07: 去。若菩薩爲彼商人所欺。先不覺知欺已乃 T1581_.30.0908a08: 覺。亦不責彼不令憶念。不欲令彼犯不與 T1581_.30.0908a09: 取。起隨喜心。如是等捨所施物。是名菩薩智 T1581_.30.0908a10: 慧布施 T1581_.30.0908a11: 復次菩薩無財施時。先所造作世間工巧。彼 T1581_.30.0908a12: 業現前。以少方便多獲財利用施衆生。若復 T1581_.30.0908a13: 爲他莊嚴説法。美善説法。慈心説法。貧苦聞 T1581_.30.0908a14: 法歡喜供養。何況富樂。慳者無惜。況富樂 T1581_.30.0908a15: 施若有信心長者居士。常習行施。財富無量 T1581_.30.0908a16: 將求者往令彼饒益彼所行施。所作功徳。自 T1581_.30.0908a17: 身往助。堪能具足。信心清淨身口意業。隨其 T1581_.30.0908a18: 力能助彼營理。令其無礙。滿足求者。彼乏 T1581_.30.0908a19: 事力。施事難成。若隨朋黨。若非法行。若失正 T1581_.30.0908a20: 念。如是等若菩薩無財。以智慧施。乃至未得 T1581_.30.0908a21: 淨心。淨心菩薩不墮惡趣。生生常得無盡之 T1581_.30.0908a22: 財 T1581_.30.0908a23: 復次菩薩知彼邪見求法短者。不授其法不 T1581_.30.0908a24: 與經卷。若性貪財賣經卷者。亦不施與。 T1581_.30.0908a25: 若得經卷隱藏不現。亦不施與。若非彼人所 T1581_.30.0908a26: 知義者。亦不施與。若是彼人所知義者。菩 T1581_.30.0908a27: 薩於此經卷。已自知義則便持經。隨所樂 T1581_.30.0908a28: 與。若未知義。自須修學。又知他人有如是 T1581_.30.0908a29: 經示語其處。若更書與。若無示處復不得書。 T1581_.30.0908b01: 菩薩當復自觀其心。爲是法慳纒心不能 T1581_.30.0908b02: 施耶。爲更有爲不施彼耶。作如是自觀 T1581_.30.0908b03: 已。若少有法慳者當持經與。爲法施故。 T1581_.30.0908b04: 我寧以法施。現世癡唖爲除煩惱。猶尚應 T1581_.30.0908b05: 施。況作將來智慧方便。如是觀時。無少許法 T1581_.30.0908b06: 慳者。彼菩薩應當自學。我爲除煩惱故修行 T1581_.30.0908b07: 法施。滿足智慧方便故修行法施。愛念衆 T1581_.30.0908b08: 生故修行法施。菩薩自見内無煩惱。見不施 T1581_.30.0908b09: 彼。現得智慧。於未來世轉増無量。非施彼故。 T1581_.30.0908b10: 得是功徳。經法施者。於未來世獲少法利。不 T1581_.30.0908b11: 及自學智慧開覺。今雖不施必將安樂一切 T1581_.30.0908b12: 衆生。施其智慧。寧爲一切今不施與。不爲一 T1581_.30.0908b13: 人與其經卷。如實知已。不施彼者。無有過咎。 T1581_.30.0908b14: 亦無悔恨。不越菩薩所受禁戒 T1581_.30.0908b15: 云何菩薩方便不施。不忍直言必定不與。要 T1581_.30.0908b16: 以軟語開解發遣。作是方便有而不施。菩薩 T1581_.30.0908b17: 本來所畜衆具一切施物。以清淨心於一切 T1581_.30.0908b18: 十方諸佛菩薩捨作淨施已。譬如比丘以 T1581_.30.0908b19: 己衣物於和上阿闍梨所捨作淨施。如是作 T1581_.30.0908b20: 淨施因縁故。得畜種種無量財物。故名住聖 T1581_.30.0908b21: 種菩薩。亦得無量功徳。常自憶念如是功徳。 T1581_.30.0908b22: 於一切時常隨増長。凡是淨施所畜之物。爲 T1581_.30.0908b23: 諸佛菩薩受寄護持。見彼來求觀察其人有 T1581_.30.0908b24: 成就相。先所捨物作淨施者。取以與之。諸佛 T1581_.30.0908b25: 菩薩於一切衆生無不捨之物。作如是知。滿 T1581_.30.0908b26: 求者意。觀察彼人無成就相。以淨施法而開 T1581_.30.0908b27: 解之。稱言賢首。此物先捨。已有所屬。軟語 T1581_.30.0908b28: 發遣不令致恨。若以餘物兩三倍施。作是方 T1581_.30.0908b29: 便。令知菩薩不以慳故而不惠施。當以不自 T1581_.30.0908c01: 在故不以施我。如是經法則不施與。菩薩作 T1581_.30.0908c02: 如是法施者。名智慧施 T1581_.30.0908c03: 復次菩薩一切施。所謂法施財施無畏施。比 T1581_.30.0908c04: 類相貌。若名若義。分別因果。如實知已而行 T1581_.30.0908c05: 布施。是名菩薩智慧布施。復次菩薩於不饒 T1581_.30.0908c06: 益己者慈心布施。於苦惱者悲心布施。於功 T1581_.30.0908c07: 徳者喜心布施。於饒益己者及善知識親族 T1581_.30.0908c08: 人所。捨心布施。是名菩薩智慧布施。復次菩 T1581_.30.0908c09: 薩有障施。障施對治如實知*之。障施有四 T1581_.30.0908c10: 種。一者先不修習。二者所施物少。三者 T1581_.30.0908c11: 財物雖多貪愛増上。四者見未來世具足 T1581_.30.0908c12: 財果而生貪著。先不習施者。菩薩見正求者。 T1581_.30.0908c13: 多有財物而不生施心。當知是我不習施 T1581_.30.0908c14: 故。疾行智慧作是思惟。我昔定當不習施心。 T1581_.30.0908c15: 致令今日雖有財物見來求者施心不生。今 T1581_.30.0908c16: 若不施復於來世有此施礙。如是知已。依施 T1581_.30.0908c17: 障對治而行布施。則能捨離不習施障。所*施 T1581_.30.0908c18: 物少者。菩薩見正求者。所*施物少不欲布 T1581_.30.0908c19: 施。以是施障故。疾行智慧作是思惟。寧安 T1581_.30.0908c20: 貧苦。要當布施。思惟是已。悲心布施復作是 T1581_.30.0908c21: 念。我從昔來。宿業過故。他自在故。令我飢寒 T1581_.30.0908c22: 困苦不能饒益一切衆生。寧令我今因是失 T1581_.30.0908c23: 命現世受苦。要當行施攝取衆生。不令受者 T1581_.30.0908c24: 心不滿足。況我今日。有果菜活命。要當安 T1581_.30.0908c25: T1581_.30.0908c26: T1581_.30.0908c27: T1581_.30.0908c28: T1581_.30.0908c29: T1581_.30.0909a01: 苦而行布施。財物雖多。貪愛増上者。菩薩 T1581_.30.0909a02: 見正求者。以増上可意故。最上故。於所施物 T1581_.30.0909a03: 不生施心。彼菩薩知藏積過故。疾行智慧。 T1581_.30.0909a04: 我於苦中而生樂相。於未來世當受大苦。 T1581_.30.0909a05: 如是顛倒若知若斷。作是思惟已能行布施。 T1581_.30.0909a06: 見未來財果生貪著者。菩薩行布施已於施 T1581_.30.0909a07: 果大財生福利見。不能志求無上菩提菩薩 T1581_.30.0909a08: 知耶。果見爲過患已。疾行智慧如實正觀。一 T1581_.30.0909a09: 切諸行無有堅固念念磨滅。受用果報亦復 T1581_.30.0909a10: 如是。悉是離散磨滅之法。如是觀時。果見則 T1581_.30.0909a11: 斷。一切所施悉以迴向無上菩提。是名菩薩 T1581_.30.0909a12: 四種障施對治智慧。應當知。謂分別忍苦。 T1581_.30.0909a13: 知攝顛倒。觀行不堅。前三對治智。是正布 T1581_.30.0909a14: 施後一對治智攝受正果。是名菩薩智慧布 T1581_.30.0909a15: 施 T1581_.30.0909a16: 復次菩薩内獨淨心淳厚淨信覺想勝妙。無 T1581_.30.0909a17: 量施物意解施與一切衆生。是菩薩以少方 T1581_.30.0909a18: 便生無量功徳。是智慧菩薩大智慧施。是名 T1581_.30.0909a19: 略説菩薩有財無財施所攝法。如是法施分 T1581_.30.0909a20: 別施淨心施。施障對治智慧。布施淨心意 T1581_.30.0909a21: 解施。是名菩薩不共施。當知是名菩薩一切 T1581_.30.0909a22: 内外所施物。廣分別。上一切施。分別當 T1581_.30.0909a23: 知分別爲難施等 T1581_.30.0909a24: 云何菩薩難施。略説有三種。菩薩有少 T1581_.30.0909a25: 財物。自忍貧苦施與他人。是名菩薩第一 T1581_.30.0909a26: 難施。若菩薩所可愛物性深愛著久習愛著。 T1581_.30.0909a27: 増上施物越最上貪著。能自開覺施與他 T1581_.30.0909a28: 人。是名第二難施若菩薩勤苦得財施與他 T1581_.30.0909a29: 人。是名菩薩第三難施 T1581_.30.0909b01: 云何菩薩一切門*施。略説四種。是菩薩 T1581_.30.0909b02: 若自物。若勸他得物。若自集布施。若父 T1581_.30.0909b03: 母妻子奴婢作人。若善友大臣親屬。悉皆 T1581_.30.0909b04: 施與若他所須。是名略説菩薩四種一切門 T1581_.30.0909b05: 施 T1581_.30.0909b06: 云何菩薩・善人*施。略説五種。一者*菩薩信 T1581_.30.0909b07: 心布施。二者恭敬*布施。三者自手施。四者 T1581_.30.0909b08: 時施。五者不侵他施。是名菩薩善人施 T1581_.30.0909b09: 云何菩薩・一切行*施。略説十三種。一者無 T1581_.30.0909b10: 依施。二者廣施。三者歡喜施。四者常施。五者 T1581_.30.0909b11: 器施。六者一切施。七者一切處施。八者一 T1581_.30.0909b12: 切時施。九者無罪施。十者一切物施。十一 T1581_.30.0909b13: 者方土物施。十二者資財施。十三者穀施。
T1581_.30.0909b16: 見須飮食者施以飮食。二者須乘與*乘。三 T1581_.30.0909b17: 者須衣與*衣。四者須莊嚴具與莊嚴具。五 T1581_.30.0909b18: 者須種種器具悉皆施與。六者須華鬘塗香 T1581_.30.0909b19: 者隨其所欲。七者須舍與舍。八者須燈明*者 T1581_.30.0909b20: 施以燈明。如是八種。是名菩薩除惱施」 T1581_.30.0909b21: 云何・此世他世樂*施。略説九種。謂財施法 T1581_.30.0909b22: 施無畏施。財施者。勝妙清淨。如法調伏慳垢 T1581_.30.0909b23: 藏積垢故。修行布施。調伏慳垢者。捨執著心。 T1581_.30.0909b24: 調伏藏積垢者。捨受用執著。無畏施者。謂師 T1581_.30.0909b25: 子虎狼王賊水火等種種恐怖救令得度。法 T1581_.30.0909b26: 施者。不顛倒説法具足説法。授人禁戒。如 T1581_.30.0909b27: 是略説菩薩九種施。令諸衆生得今世後世 T1581_.30.0909b28: 安樂。彼財施無畏施。分別此世樂。法施者 T1581_.30.0909b29: 分別今世後世樂。云何菩薩清淨*施。略説 T1581_.30.0909c01: 十種。云何十。一者不留難。二者不異見。三 T1581_.30.0909c02: 者不積聚。四者不高心。五者無所依。六者 T1581_.30.0909c03: 不退弱。七者不下心。八者不背面。九者不 T1581_.30.0909c04: 求恩。十者不求報。不留難施者。菩薩有來 T1581_.30.0909c05: 求者。疾疾布施不作留難。時滿所願過其速 T1581_.30.0909c06: 望。不異見者。菩薩於施不起異見言無果報。 T1581_.30.0909c07: 不以害生布施。謂言是法不於此施。求世間 T1581_.30.0909c08: 出世間淨。不積聚施者。菩薩不久積財然後 T1581_.30.0909c09: 頓施何以故。非菩薩有所施物。見來求者。 T1581_.30.0909c10: 堪能不施。不如法見。非不施與。云何積聚。然 T1581_.30.0909c11: 後乃施。亦非積聚。而施福増多。所施物等。 T1581_.30.0909c12: 求者亦等。漸施頓施。以何因縁。見福差別。又 T1581_.30.0909c13: 復菩薩。見積聚施過。不見隨施有過。何以 T1581_.30.0909c14: 故。謂積聚施。先來求者。或有百數而不施與。 T1581_.30.0909c15: 令彼嫌恨起不忍心。後來求者。積以頓施。是 T1581_.30.0909c16: 故菩薩。不積聚施。不高心施者。菩薩於求者 T1581_.30.0909c17: 所謙下心施。不觀他勝競心布施。不以施故 T1581_.30.0909c18: 而自稱譽。我是施主餘者不能。無依施者。菩 T1581_.30.0909c19: 薩不以名稱而行布施。於假名稱譽猶如塵 T1581_.30.0909c20: 坌。不退弱施者。菩薩欲施心悦。施時歡喜。 T1581_.30.0909c21: T1581_.30.0909c22: T1581_.30.0909c23: T1581_.30.0909c24: T1581_.30.0909c25: T1581_.30.0909c26: T1581_.30.0909c27: T1581_.30.0909c28: T1581_.30.0909c29: T1581_.30.0910a01: 施已無悔。財物増廣第一勝妙。菩薩聞他廣 T1581_.30.0910a02: 施勝施。心不自輕生退弱心。不下心施者。 T1581_.30.0910a03: 菩薩思量。以最勝最上妙物布施。是名不下 T1581_.30.0910a04: 心施。不背面施者。菩薩等心。不隨朋黨怨親 T1581_.30.0910a05: 中人。悲心等施。不求恩施者。菩薩以悲心 T1581_.30.0910a06: 愍心而行布施。不於受者計其恩惠。觀欲樂 T1581_.30.0910a07: 衆生愛火熾然。無勢力故。不求報施者。菩 T1581_.30.0910a08: 薩施已不怖未來財身具足。觀一切行皆悉 T1581_.30.0910a09: 磨滅。見無上菩提眞實福利。如是十種。是名 T1581_.30.0910a10: 菩薩快淨布施。如是菩薩。依九種施具足檀 T1581_.30.0910a11: 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提◎ T1581_.30.0910a12: ◎菩薩地持方便處戒品第十之一 T1581_.30.0910a13: 云何菩薩尸波羅蜜。略説有九種。一者自性 T1581_.30.0910a14: 戒。二者一切戒。三者難戒四者一切門戒。五 T1581_.30.0910a15: 者善人戒。六者一切行戒七者除惱戒。八者 T1581_.30.0910a16: 此世他世樂戒。九者清淨戒 T1581_.30.0910a17: 云何自性戒。略説四徳成就。是名自性 T1581_.30.0910a18: 戒。云何爲四。一者從他正受。二者善淨心 T1581_.30.0910a19: 受。三者犯已即悔。四者專精念住堅持 T1581_.30.0910a20: 不犯。從他正受者。外顧他於犯愧心生。善 T1581_.30.0910a21: 淨心受者。内自顧於犯慚心生。*犯已即 T1581_.30.0910a22: *悔。專精不犯。如是不犯戒。菩薩有二因縁 T1581_.30.0910a23: 離悔。是菩薩依受戒。淨心戒起。慚愧心起。 T1581_.30.0910a24: 慚愧心故。善能護戒。護戒故無悔。若從他 T1581_.30.0910a25: 受若淨心受。此二是法。若犯而悔。若專精 T1581_.30.0910a26: 不犯。此二隨法。若從他受。若淨心受。若專精 T1581_.30.0910a27: 不犯。此三法是菩薩不壞戒。*犯已即*悔者。 T1581_.30.0910a28: 毀而還復。若菩薩四徳成就。是名自性戒。 T1581_.30.0910a29: 是名眞實戒。自安安他。多所安隱多所快 T1581_.30.0910b01: 樂。哀愍世間利安天人。受戒隨戒。當知無 T1581_.30.0910b02: 量攝受。菩薩無量淨戒。攝取一切安樂衆生。 T1581_.30.0910b03: 成大果報獲大福利。疾得阿耨多羅三藐三 T1581_.30.0910b04: 菩提 T1581_.30.0910b05: 云何菩薩一切戒。略説二種。一者在家 T1581_.30.0910b06: 分。二者出家分。是名一切戒。一切戒復有 T1581_.30.0910b07: 三種。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者攝衆 T1581_.30.0910b08: 生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘比丘尼。 T1581_.30.0910b09: 式叉摩尼。沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。在家 T1581_.30.0910b10: 出家隨其所應。是名律儀戒。攝善法戒者。 T1581_.30.0910b11: 謂菩薩所受律儀戒。上修大菩提。身口意 T1581_.30.0910b12: 業。是名略説一切攝善法戒。何者是。謂菩 T1581_.30.0910b13: 薩依戒住戒。修聞慧思慧奢摩陀毘婆舍那 T1581_.30.0910b14: 修慧。空閑靜默恭敬師長禮事供養。有疾 T1581_.30.0910b15: 患者。起悲愍心瞻視供給。聞説法者歎言善 T1581_.30.0910b16: 哉。實功徳者稱揚讃善。一切衆生所作功 T1581_.30.0910b17: 徳。心念口言隨喜歡悦。有侵犯者悉能安 T1581_.30.0910b18: 忍。身口意業已作當作。一切迴向無上菩提。 T1581_.30.0910b19: 隨時修習種種勝願。常勤精進供養三寶。於 T1581_.30.0910b20: 諸善法心不放逸。念慧護持身口淨戒。守攝 T1581_.30.0910b21: 根門飯食知量。初夜後夜未曾睡眠。親近善 T1581_.30.0910b22: 人依善知識。自省己過。知已不犯。隨其所 T1581_.30.0910b23: 犯於佛菩薩及同行所如法悔除如是等護 T1581_.30.0910b24: 持修習。長養善法戒。是名攝善法戒 T1581_.30.0910b25: 攝衆生戒者。略説有十一種。一者衆生作饒 T1581_.30.0910b26: 益事。悉與爲伴。二者衆生已起未起。病等 T1581_.30.0910b27: 諸苦及看病者。悉與爲伴。三者爲諸衆生説 T1581_.30.0910b28: 世間出世間法。或以方便令得智慧。四者知 T1581_.30.0910b29: 恩報恩。五者衆生種種恐怖。師子虎狼王賊 T1581_.30.0910c01: 水火。悉能救護。若有衆生喪失親屬財物 T1581_.30.0910c02: 諸難。能爲開解令離憂惱。六者見有衆生貧 T1581_.30.0910c03: 窮困乏。悉能給施隨其所須。七者徳行具足 T1581_.30.0910c04: 正受依止。如法畜衆。八者先語安慰隨時 T1581_.30.0910c05: 往返。給施飮食説世善語。進止非已去來隨 T1581_.30.0910c06: 物。如是等事。安衆生者皆悉隨順。若非安者。 T1581_.30.0910c07: 皆悉遠離。九者有實徳者稱楊歡悦。十者 T1581_.30.0910c08: 有過惡者慈心呵責。折伏罰黜令其改悔。十 T1581_.30.0910c09: 一者以神通力。示現惡道。令彼衆生畏厭衆 T1581_.30.0910c10: 惡奉修佛法。歡喜信樂生希有心 T1581_.30.0910c11: 云何菩薩。住律儀戒。住攝善法戒。住攝衆生 T1581_.30.0910c12: 戒。善護持戒。善攝善法戒。一切行攝衆生戒。 T1581_.30.0910c13: 菩薩住波羅提木叉戒。捨轉輪王出家學道。 T1581_.30.0910c14: 不顧尊位如視草土。捨離五欲如棄涕唾。 T1581_.30.0910c15: 乃至來世魔天亦無願樂。終不爲彼修持 T1581_.30.0910c16: 梵行。心常恐怖如實見過捨現在樂如畏風 T1581_.30.0910c17: T1581_.30.0910c18: T1581_.30.0910c19: T1581_.30.0910c20: T1581_.30.0910c21: T1581_.30.0910c22: T1581_.30.0910c23: T1581_.30.0910c24: T1581_.30.0910c25: T1581_.30.0910c26: T1581_.30.0910c27: T1581_.30.0910c28: T1581_.30.0910c29: T1581_.30.0911a01: 雹。正見觀察而不味著。其性恬靜好樂空閑 T1581_.30.0911a02: 若衆若獨心常安住。不限持戒生知足想。依 T1581_.30.0911a03: 戒住戒修習菩薩正受所生無量功徳。若近 T1581_.30.0911a04: 四衆不説非法。於空閑處不住惡覺。設令暫 T1581_.30.0911a05: 起即自悔責深見其過。見過患已還得本心。 T1581_.30.0911a06: 若聞菩薩一切戒法。大地菩薩微妙無量不 T1581_.30.0911a07: 可思議久遠難行。心不恐怖亦不懈退。而作 T1581_.30.0911a08: 是念。彼亦丈夫能持菩薩不可思議身口淨 T1581_.30.0911a09: 戒。我亦丈夫必當如彼決定無疑。住律儀菩 T1581_.30.0911a10: 薩。常省己過不觀彼闕。若見凶暴及惡性 T1581_.30.0911a11: 人。心不恚恨起法心悲心。憐愍方便令得解 T1581_.30.0911a12: 脱。住律*儀菩薩。於衆生所。不生怖想。況復 T1581_.30.0911a13: 加害。住律*儀菩薩。成就五種不放逸行。與 T1581_.30.0911a14: 過去倶。與未來倶。與現在倶。已作當作。菩薩 T1581_.30.0911a15: 過去所犯如法懺悔。是名過去不放逸行。未 T1581_.30.0911a16: 來當犯當如法*悔。是名未來不放逸行。現在 T1581_.30.0911a17: 所犯即如法*悔。是名現在不放逸行。如所行 T1581_.30.0911a18: 如所住。專心護持。是名已作不放逸行。依已 T1581_.30.0911a19: 作不放逸行。如所行如所住。不起犯戒。是 T1581_.30.0911a20: 名當作不放逸行。住律儀菩薩。功徳覆藏惡 T1581_.30.0911a21: 事發露。少欲知足堪忍衆苦不生憂慼。進止 T1581_.30.0911a22: 安諦威儀庠序。離諸諂曲淨修正命。菩薩成 T1581_.30.0911a23: 就如是十法。名住律儀戒。善護持戒。謂 T1581_.30.0911a24: 過去五欲心不顧戀。未來五欲不生欣想。 T1581_.30.0911a25: 現在五欲不念貪著。樂處空閑不生足想。 T1581_.30.0911a26: 離惡言惡覺心不自輕。安隱樂住善能堪忍。 T1581_.30.0911a27: 不爲放逸威儀淨命 T1581_.30.0911a28: 菩薩住攝善法戒。於身命財若起少著。即時 T1581_.30.0911a29: 除滅不令増長。一切犯戒因縁煩惱等起即 T1581_.30.0911b01: 時除滅。若於衆生起恚害怨心。即時除滅。 T1581_.30.0911b02: 若起懈怠即時除滅。若起味相應禪即時除 T1581_.30.0911b03: 滅。如實知五處。謂善果善因善因果倒及與 T1581_.30.0911b04: 非倒。攝善法障。皆如實知。菩薩見善果福利 T1581_.30.0911b05: 而求善因。攝善法倒。如實知之。菩薩得善根。 T1581_.30.0911b06: 不起無常常見。苦有樂見。不淨淨見。非我 T1581_.30.0911b07: 我見。如實知攝善法障。離不攝善法。菩薩 T1581_.30.0911b08: 成就如是十行。名住攝善法戒。疾攝諸善法 T1581_.30.0911b09: 及一切行。所謂依施依戒依忍依精進依禪 T1581_.30.0911b10: 定。五行成就智慧。菩薩住攝衆生戒有十 T1581_.30.0911b11: 一種。於一一種成就一切行。一者衆生所作。 T1581_.30.0911b12: 皆與同事若始思量及所施作。行路去來。正 T1581_.30.0911b13: 業方便。守護財物。和合諍訟。世間吉會及 T1581_.30.0911b14: 諸福業。皆與同事。二者於諸苦事。*皆與爲 T1581_.30.0911b15: 伴。若見疾病瞻視供給。盲者將導。迷者次 T1581_.30.0911b16: 路。聾者指授。躃者荷負。欲纒苦者教令遠 T1581_.30.0911b17: 離。瞋恚睡眠。悼悔疑蓋。如是等苦亦令 T1581_.30.0911b18: 遠離欲覺恚覺。害覺親里覺。國土覺不死覺。 T1581_.30.0911b19: 輕侮覺族姓覺。悉教遠離。衆生諍訟不知苦 T1581_.30.0911b20: 者。能爲開解行路疲乏施諸所安。三者爲諸 T1581_.30.0911b21: 衆生具足説法。惡行衆生。説除惡行善句善 T1581_.30.0911b22: 味善義。隨順通達増長道品。方便説者。爲 T1581_.30.0911b23: 惡衆生。説除惡行。説除慳法。得現果報。少正 T1581_.30.0911b24: 方便。而得大財得已守護。憎嫉法者令生信 T1581_.30.0911b25: 樂。清淨見諦離諸惡趣。煩惱永盡一切苦滅。 T1581_.30.0911b26: 四者知恩報恩。饒益己者。善心與語問訊慰 T1581_.30.0911b27: 喩。讃言。善來設座安處。若等若増酬報無減。 T1581_.30.0911b28: 諸有所作悉與同事。瞻視病苦隨順説法。除 T1581_.30.0911b29: 滅恐畏離諸憂悔。若有乏短給施衆具。如法 T1581_.30.0911c01: 依止隨順其心。有實徳者稱揚*歡悦。有過惡 T1581_.30.0911c02: 者慈心呵責。折伏罰黜。令其改悔。示神通 T1581_.30.0911c03: 力隨所宜現。五者恐怖衆生爲作救護。所謂 T1581_.30.0911c04: 水火王賊鬼神惡獸。人非人等一切怖畏。 T1581_.30.0911c05: 悉爲救護令得安隱。若見衆生親屬財物諸 T1581_.30.0911c06: 難憂惱。或見喪失親屬善友知識及諸師長 T1581_.30.0911c07: 所尊敬者。或有財物王賊所奪。火燒水亡 T1581_.30.0911c08: 失寶藏。事業不成強分私財。或惡眷屬散棄 T1581_.30.0911c09: 資産。悉爲開解令離憂惱。六者見有衆生資 T1581_.30.0911c10: 生不具。給施所須。飮食衣服・湯藥衆具香 T1581_.30.0911c11: 花燈明莊嚴雜飾車乘僮僕財物舍宅。如是 T1581_.30.0911c12: 等乏。悉皆給施。七者如法受衆先與依 T1581_.30.0911c13: 止。以無貪心哀愍心而爲説法賑給所須。若 T1581_.30.0911c14: 自無者。從彼信心居士長者。求索與之。如法 T1581_.30.0911c15: 所得衣食湯藥。及諸房舍等。共受用無所藏 T1581_.30.0911c16: 積。以五種法隨時教誡。如力種品中説。 T1581_.30.0911c17: 八者隨他心戒。先知衆生自性及性。應 T1581_.30.0911c18: 共住者與共同止。隨其所宜與共從事。又隨 T1581_.30.0911c19: 心者。觀其所行。若以如是身行如是口行。令 T1581_.30.0911c20: 彼憂惱。無善利者菩薩不爲。雖令憂*惱而 T1581_.30.0911c21: T1581_.30.0911c22: T1581_.30.0911c23: T1581_.30.0911c24: T1581_.30.0911c25: T1581_.30.0911c26: T1581_.30.0911c27: T1581_.30.0911c28: T1581_.30.0911c29: T1581_.30.0912a01: 獲善利者菩薩爲之。若菩薩自行身行口行。 T1581_.30.0912a02: 非戒所攝亦非功徳智慧方便。令彼憂*惱。無 T1581_.30.0912a03: 善利者菩薩不爲。與上相違者菩薩爲之。如 T1581_.30.0912a04: 生憂苦喜樂亦爾。隨其所應廣分別説。又隨 T1581_.30.0912a05: 心者。若見衆生有瞋恨色。尚不歎其徳。況 T1581_.30.0912a06: 説其惡。亦不懺謝又隨心者。人不問訊安慰 T1581_.30.0912a07: 己者。猶尚自往問訊安慰。況來問訊而不酬 T1581_.30.0912a08: 和。唯除教誡。又隨心者。不惱他人除慈愍心 T1581_.30.0912a09: 寂靜諸根。呵責弟子令其調伏。又隨心者。 T1581_.30.0912a10: 不嗤笑不戲弄。令其慚恥而生疑悔。彼雖不 T1581_.30.0912a11: 如不言汝今墮在負處。見人謙下亦不自高。 T1581_.30.0912a12: 又隨心者非不習近。不極習近。不非時習近。 T1581_.30.0912a13: 又隨心者。於他親厚不説其過。於他怨者不 T1581_.30.0912a14: 稱其徳。不親善者。不與同意不多求欲。若 T1581_.30.0912a15: 有所取知量知足。若有請者不逆其意。若有 T1581_.30.0912a16: 嫌責如法*悔謝九者實功徳者。稱讃歡悦 T1581_.30.0912a17: 具足信者。歎信功徳。戒聞施慧亦復如是十 T1581_.30.0912a18: 者應呵責者呵責調伏微過微犯者。以*憐 T1581_.30.0912a19: 愍心軟語呵責。中過中犯中語呵責。上過上 T1581_.30.0912a20: 犯上語呵責。如呵責折伏罰黜亦復如是。軟 T1581_.30.0912a21: 中過軟中犯。隨時驅出還令共住爲化犯戒 T1581_.30.0912a22: 及餘人故。以愛益心黜令出衆。上過上犯 T1581_.30.0912a23: 者。不同住不同食。乃至改悔亦不同住。以慈 T1581_.30.0912a24: 愍心故。不令彼人於佛法中多起罪過。亦爲 T1581_.30.0912a25: 教誡餘衆生故。十一者菩薩爲饒益故現 T1581_.30.0912a26: 神通力。或令恐怖或令歡喜。行惡行者示以 T1581_.30.0912a27: 惡報。所謂寒氷地獄邊地獄等諸惡道處。語 T1581_.30.0912a28: 其人言。汝當觀此。人間造惡當生彼中受無 T1581_.30.0912a29: 量苦。彼見恐怖而生厭怖離諸惡行。菩薩於 T1581_.30.0912b01: 大衆中見不信者問事不答。即時化作金剛 T1581_.30.0912b02: 力士及諸大力諸天鬼神而恐怖之。以恐怖 T1581_.30.0912b03: 故。捨高慢心敬信正答。其餘大衆聞彼正答 T1581_.30.0912b04: 亦皆調伏。又以神力。現一爲多現多爲一。 T1581_.30.0912b05: 石壁皆過身出水火。或復示現共聲聞神力。 T1581_.30.0912b06: 令彼歡悦。未信者信。犯戒者清淨。少聞者 T1581_.30.0912b07: 多聞。慳者能施。癡者得慧。如是菩薩成就 T1581_.30.0912b08: 一切行利衆生戒。是名菩薩三種戒聚。無 T1581_.30.0912b09: 量功徳*聚◎ T1581_.30.0912b10: 菩薩地持經卷第四 T1581_.30.0912b11: T1581_.30.0912b12: T1581_.30.0912b13: T1581_.30.0912b14: T1581_.30.0912b15: *北涼中印度三藏 T1581_.30.0912b16: 曇無讖於姑臧譯 T1581_.30.0912b17: ◎菩薩地持方便處戒品之餘 T1581_.30.0912b18: 菩薩欲學菩薩律義戒。攝善法戒。攝衆生 T1581_.30.0912b19: 戒者。若在家若出家。發無上菩提願已。於同 T1581_.30.0912b20: 法菩薩。已發願者。有智有力。善語善義。能誦 T1581_.30.0912b21: 能持。如是菩薩所先禮足已作是言。我於 T1581_.30.0912b22: 大徳乞受菩薩戒。大徳於我不憚勞者。哀愍 T1581_.30.0912b23: 聽許。作是請已偏袒右肩。於三世十方佛 T1581_.30.0912b24: 及大地諸菩薩前。恭敬作禮念其功徳。起 T1581_.30.0912b25: 軟中上淳淨心。於智者前謙下恭敬長跪 T1581_.30.0912b26: 曲身。於佛像前作是言。唯願大徳。授我 T1581_.30.0912b27: 菩薩戒。作是語已。一心念住長養淨心。我今 T1581_.30.0912b28: 不久當得無盡無量無上大功徳聚。如是念 T1581_.30.0912b29: 已。默然而住。爾時智者。於彼受者不起亂心。 T1581_.30.0912c01: 若坐若立而作是言。汝某甲善男子諦聽。 T1581_.30.0912c02: 法弟汝是菩薩不。答言是。發菩提願未。答 T1581_.30.0912c03: 言已發 T1581_.30.0912c04: 問已復作是言。汝善男子。欲於我所受一 T1581_.30.0912c05: 切菩薩戒律儀戒攝善法戒攝衆生戒。此諸 T1581_.30.0912c06: 戒是過去未來現在一切菩薩所住戒。過去 T1581_.30.0912c07: 一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。現在一 T1581_.30.0912c08: 切菩薩今學。汝能受不。答言能。第二第三。亦 T1581_.30.0912c09: 如是説 T1581_.30.0912c10: 智者三説。授彼戒已。受者不起爾時智者。 T1581_.30.0912c11: 於佛像前敬禮十方世界諸菩薩衆。如是白 T1581_.30.0912c12: 言。某甲菩薩。於我某甲前三説受菩薩戒。 T1581_.30.0912c13: 我爲作證。一初十方無量諸佛第一無上大 T1581_.30.0912c14: 師現知見覺者。於一切衆生一切法。現知 T1581_.30.0912c15: 見覺。亦如是白。某菩薩。於我某前三説受 T1581_.30.0912c16: 菩*薩戒。我爲作證。第二第三。亦如是白。如 T1581_.30.0912c17: 是受菩*薩戒竟。次第十方一切世界無量諸 T1581_.30.0912c18: 佛。及住大地諸菩薩前。法有相現。爾時十 T1581_.30.0912c19: 方世界諸佛菩薩。念是菩薩起如實知見。某 T1581_.30.0912c20: 世界中某菩薩。從某菩薩受菩*薩戒。於是 T1581_.30.0912c21: T1581_.30.0912c22: T1581_.30.0912c23: T1581_.30.0912c24: T1581_.30.0912c25: T1581_.30.0912c26: T1581_.30.0912c27: T1581_.30.0912c28: T1581_.30.0912c29: T1581_.30.0913a01: 菩薩起子想弟想。慈心愛念。慈心愛念故。令 T1581_.30.0913a02: 是菩薩善法増長終不退減。如是白。如是知 T1581_.30.0913a03: 覺。如是受菩*薩戒已。智者受者。向十方 T1581_.30.0913a04: 諸佛及菩薩衆敬禮而退。如是菩薩所受 T1581_.30.0913a05: 律儀戒於餘一切律儀戒最勝最上。攝受無 T1581_.30.0913a06: 量無邊功徳。從第一無上眞實心起。一切衆 T1581_.30.0913a07: 生一切種惡行對治。波羅提木叉戒。於此律 T1581_.30.0913a08: 儀戒。百分不及其一。百千萬分乃至極算數 T1581_.30.0913a09: 譬喩亦不及一。攝受一切諸功徳故。住菩薩 T1581_.30.0913a10: 戒者作是思惟。如法者行非法不行。功徳轉 T1581_.30.0913a11: 増。學戒菩薩聞修多羅藏所説及菩薩摩得 T1581_.30.0913a12: 勒伽藏所説。當勤護持。有智菩薩不從一切 T1581_.30.0913a13: 菩薩受菩薩戒。若不信者則不從受。謂初 T1581_.30.0913a14: 聞菩薩戒。不信不順不能思惟。慳者貪者。 T1581_.30.0913a15: 多欲者。不知足者。破戒者。慢緩者。不護戒 T1581_.30.0913a16: 者。瞋者恨者。不堪忍者。懶惰者。懈怠者。著 T1581_.30.0913a17: 睡眠者。樂説世事者。如是等人悉不從受。若 T1581_.30.0913a18: 有菩薩修習善心。乃至一牛乳頃者。不 T1581_.30.0913a19: 飮酒者。不愚癡者。不怯弱者。不少聞者。不謗 T1581_.30.0913a20: 菩薩藏修多羅者。從如是等人受菩薩戒。菩 T1581_.30.0913a21: 薩受菩薩戒者。誹謗違逆菩薩藏者。不向其 T1581_.30.0913a22: 説亦不教義。何以故。彼聞已不信。無知覆 T1581_.30.0913a23: 障故而生誹謗。如是謗者。如受菩*薩戒。無 T1581_.30.0913a24: 量功徳*聚。謗者罪報亦復如是。乃至不捨惡 T1581_.30.0913a25: 言惡見惡覺。終不捨離。如是罪業菩薩。欲受 T1581_.30.0913a26: 菩*薩戒時。智者應先爲説菩薩摩*得勒伽 T1581_.30.0913a27: 藏。説菩*薩戒及犯戒相。令受戒者。自心觀 T1581_.30.0913a28: 察智慧思惟。我堪受戒非効他受。是名堅固 T1581_.30.0913a29: 菩薩如是人者應受菩*薩戒◎ T1581_.30.0913b01: ◎如是菩薩住律儀戒者。有四波羅夷處法。 T1581_.30.0913b02: 何等爲四。菩薩爲貪利故自歎己徳毀呰他 T1581_.30.0913b03: 人。是名第一波羅夷處法。菩薩自有財物。 T1581_.30.0913b04: 性慳惜故。貧苦衆生無所依怙來求索者。不 T1581_.30.0913b05: 起悲心給施所求。有欲聞法悋惜不説。是名 T1581_.30.0913b06: 第二波羅夷處法 T1581_.30.0913b07: 菩薩瞋恚。出麁惡言意猶不息。復以手打或 T1581_.30.0913b08: 加杖石。殘害恐怖瞋恨増上。犯者求悔不 T1581_.30.0913b09: 受其懺。結恨不捨。是名第三波羅夷處法。菩 T1581_.30.0913b10: 薩謗菩薩藏説。相似法熾然建立於相 T1581_.30.0913b11: 似法。若心自解或從他受。是名第四波羅夷 T1581_.30.0913b12: 處法。是名菩薩四波羅夷處法 T1581_.30.0913b13: 是菩薩於四波羅夷處法一一犯。是名波羅 T1581_.30.0913b14: 夷處法。何況犯四。不能増廣現法。莊嚴菩 T1581_.30.0913b15: 提。亦不増長現在淨心。是名相似菩薩非實 T1581_.30.0913b16: 菩薩。若菩薩以軟中煩惱犯四法者。不 T1581_.30.0913b17: 名捨律儀戒。若上煩惱犯。是名爲捨。若於 T1581_.30.0913b18: 四法數數違犯。不生慚愧歡喜愛樂。言是功 T1581_.30.0913b19: 徳。是名上煩惱犯。菩薩無有頓犯四波羅 T1581_.30.0913b20: 夷處法。捨菩薩律儀戒。如比丘捨律儀戒。 T1581_.30.0913b21: 菩薩失律儀戒已。堪任更受。非如比丘犯 T1581_.30.0913b22: 木叉戒。不得更受。有二因縁。*失菩薩律儀 T1581_.30.0913b23: 戒。一者捨無上菩提願。二者起増上煩惱犯 T1581_.30.0913b24: 無有捨身受身。*失菩*薩戒。乃至十方在所 T1581_.30.0913b25: 受生。亦復不失。若菩薩不捨大願。非上煩 T1581_.30.0913b26: 惱犯。捨身受身。雖不憶念。從善知識。數數 T1581_.30.0913b27: 更受猶是本戒。不名新得 T1581_.30.0913b28: 是住律儀戒菩薩。當知犯非犯。染汚非染 T1581_.30.0913b29: 汚。軟中上 T1581_.30.0913c01: 若菩薩住律儀戒。於一日一夜中。若佛在 T1581_.30.0913c02: 世若佛塔廟。若法若經卷若菩薩修多羅藏。 T1581_.30.0913c03: 若菩薩摩得勒伽藏若比丘僧。若十方世 T1581_.30.0913c04: 界大菩薩衆。若不少多供養乃至一禮。乃 T1581_.30.0913c05: 至不以一偈讃歎三寶功徳。乃至不能一念 T1581_.30.0913c06: 淨心者。是名爲犯衆多犯。若不恭敬。若懶 T1581_.30.0913c07: 惰。若懈怠犯。是犯染汚起。若忘誤犯。非染 T1581_.30.0913c08: 汚起。不犯者。入淨心地菩薩。如得不壞淨比 T1581_.30.0913c09: 丘常法。供養佛法僧寶。若菩薩多慾不知 T1581_.30.0913c10: 足。貪著財物。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。 T1581_.30.0913c11: 不犯者。爲斷彼故。起欲方便攝受對治。性利 T1581_.30.0913c12: 煩惱更數數起 T1581_.30.0913c13: 若菩薩見上坐有徳應敬同法者。憍慢瞋恨 T1581_.30.0913c14: 不起恭敬不讓其坐。問訊請法悉不酬答。是 T1581_.30.0913c15: 名爲犯衆多犯是犯。染汚起。若懶惰懈怠。 T1581_.30.0913c16: 若無記心。若忘誤犯。非染汚起。不犯者。若 T1581_.30.0913c17: T1581_.30.0913c18: T1581_.30.0913c19: T1581_.30.0913c20: T1581_.30.0913c21: T1581_.30.0913c22: T1581_.30.0913c23: T1581_.30.0913c24: T1581_.30.0913c25: T1581_.30.0913c26: T1581_.30.0913c27: T1581_.30.0913c28: T1581_.30.0913c29: T1581_.30.0914a01: 狂若重病。若亂心。若眠作覺想。問訊請法 T1581_.30.0914a02: 悉不答者。是名不犯。若上座説法及決定 T1581_.30.0914a03: 論時。若自説法。若聽法若自決定論時。若 T1581_.30.0914a04: 説法衆中。若決定論衆中。不禮不犯。若護 T1581_.30.0914a05: 説者心。若以方便令彼調伏。捨離不善。修 T1581_.30.0914a06: 習善法・若護僧制若護多人意 T1581_.30.0914a07: 若菩薩檀越來請。若至自舍。若至寺内。若至 T1581_.30.0914a08: 餘家。若施衣食。種種衆具。菩薩以瞋慢心 T1581_.30.0914a09: 不受不往。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。不 T1581_.30.0914a10: 犯者。若病若無力。若狂若遠處。若道路恐 T1581_.30.0914a11: 難。若知不受令彼調伏捨惡住善。若先。受 T1581_.30.0914a12: 請。若修善法不欲暫廢。爲欲得聞未曾有 T1581_.30.0914a13: 法饒益之義。及決定論。若知請者爲欺惱故。 T1581_.30.0914a14: 若護多人嫌恨心故。若護僧制。若菩薩有 T1581_.30.0914a15: 檀越。以金銀眞珠。摩尼流璃種種寶物。奉 T1581_.30.0914a16: 施菩薩。菩薩以瞋慢心。違逆不受。是名爲 T1581_.30.0914a17: 犯衆多犯。是犯染汚。起捨衆生故。若懶墮 T1581_.30.0914a18: 懈怠犯。非染汚起。不犯者。若狂若知受已 T1581_.30.0914a19: 必生貪著。若知受已。施主生悔。若知受已。施 T1581_.30.0914a20: 主生惑。若知受已。施主貧惱。若知是物是 T1581_.30.0914a21: 三寶物。若知是物是劫盜得。若知受已多 T1581_.30.0914a22: 得苦惱。所謂殺縛讁罰奪財呵責 T1581_.30.0914a23: 若菩薩衆生往至其所欲得聞法。若菩薩瞋 T1581_.30.0914a24: 恨慳嫉不爲説者。是名爲犯衆多犯。是犯染 T1581_.30.0914a25: 汚起。若懶墮懈怠犯。非染汚起。不犯者。若 T1581_.30.0914a26: 外道求短。若重病若狂。若知不説令彼調 T1581_.30.0914a27: 伏。若所修法未善通利。若知前人不能敬順 T1581_.30.0914a28: 威儀大整。若彼鈍根聞深妙法生怖畏心。若 T1581_.30.0914a29: 知聞已増長邪見。若知聞已毀呰退沒。若彼 T1581_.30.0914b01: 聞已向惡人説破壞正法。若菩薩於兇惡 T1581_.30.0914b02: 犯戒衆生以瞋恨心。若自捨若遮他令捨不 T1581_.30.0914b03: 教化者。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。若懶 T1581_.30.0914b04: 墮懈怠。若忘遮他。犯非染汚起。何以故。 T1581_.30.0914b05: 菩薩於惡人所起慈悲心深於善人。不犯 T1581_.30.0914b06: 者。若狂若知不説。令彼調伏。如前説。若護 T1581_.30.0914b07: 他心。若護僧制 T1581_.30.0914b08: 若菩薩於如來波羅提木叉中毘尼建立遮 T1581_.30.0914b09: 罪。護衆生故。令不信者信。信者増廣。同聲聞 T1581_.30.0914b10: 學。何以故。聲聞者乃至自度。乃至不離護 T1581_.30.0914b11: 他。令不信者信。信者増廣學戒。何況菩薩第 T1581_.30.0914b12: 一義度。又復遮罪住。少利少作少方便。世尊 T1581_.30.0914b13: 爲聲聞建立者。菩薩不同學此戒。何以故。聲 T1581_.30.0914b14: 聞自度。捨他應住。少利少作少方便。非菩 T1581_.30.0914b15: 薩自度。度他應住。少利少作少方便。菩薩 T1581_.30.0914b16: 爲衆生故。從非親里婆羅門居士。求百千 T1581_.30.0914b17: 衣。及自恣與。當觀施主堪與不堪。隨施應 T1581_.30.0914b18: 受。如衣鉢亦如是。如衣鉢如是自乞縷。令 T1581_.30.0914b19: 非親里織師織。爲衆生故。應畜憍奢耶臥具 T1581_.30.0914b20: 坐具乃至百千。乃至金銀百千。亦應受之。 T1581_.30.0914b21: 如是等住。少利少作少方便。聲聞遮罪。菩薩 T1581_.30.0914b22: 不共學住。菩薩律儀戒。爲諸衆生。若嫌恨 T1581_.30.0914b23: 心。住少利少作少方便者。是名爲犯衆多 T1581_.30.0914b24: 犯。是犯染汚起。若懶惰懈怠住少利少作少 T1581_.30.0914b25: 方便犯・非染汚起。若菩薩身口諂曲。若現 T1581_.30.0914b26: 相。若毀呰。若因利求利住邪命法。無慚愧心 T1581_.30.0914b27: 不能捨離。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起不 T1581_.30.0914b28: 犯者。若斷彼故起欲方便。煩惱増上。更數 T1581_.30.0914b29: 數起 T1581_.30.0914c01: 若菩薩掉動心不樂靜。高聲嬉戲令他喜樂 T1581_.30.0914c02: 作是因縁。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。 T1581_.30.0914c03: 若忘誤犯。非染汚起。不犯者。爲斷彼故起 T1581_.30.0914c04: 欲方便如前説。又不犯者。他起嫌恨。欲令 T1581_.30.0914c05: 止故。若他愁憂。欲令息故。若他性好戲。爲攝 T1581_.30.0914c06: 彼故欲斷彼故。爲將護故。若他疑菩薩。嫌 T1581_.30.0914c07: 恨違背和顏戲笑。現心淨故 T1581_.30.0914c08: 若菩薩作如是見。如是説言。菩薩不應樂涅 T1581_.30.0914c09: 槃應背涅槃。不應怖畏煩惱。不應一向厭離。 T1581_.30.0914c10: 何以故。菩薩應於三阿僧祇劫。久受生死求 T1581_.30.0914c11: 大菩提。作是説者。是名爲犯衆多犯。是犯 T1581_.30.0914c12: 染汚起。何以故。聲聞深樂涅槃畏厭煩惱。 T1581_.30.0914c13: 百千萬倍。不及菩薩深樂涅槃畏厭煩惱。 T1581_.30.0914c14: T1581_.30.0914c15: T1581_.30.0914c16: T1581_.30.0914c17: T1581_.30.0914c18: T1581_.30.0914c19: T1581_.30.0914c20: T1581_.30.0914c21: T1581_.30.0914c22: T1581_.30.0914c23: T1581_.30.0914c24: T1581_.30.0914c25: T1581_.30.0914c26: T1581_.30.0914c27: T1581_.30.0914c28: T1581_.30.0914c29: T1581_.30.0915a01: 謂諸聲聞但爲自利。菩薩不爾普爲衆生。 T1581_.30.0915a02: 彼習不染汚心・勝阿羅漢。成就有漏離諸 T1581_.30.0915a03: 煩惱 T1581_.30.0915a04: 若菩薩不護不信之言。不護譏毀亦不除滅。 T1581_.30.0915a05: 若實有過惡不除滅者。是名爲犯衆多犯。是 T1581_.30.0915a06: 犯染汚起。實無過惡而不除滅。非染汚起。 T1581_.30.0915a07: 不犯者。若外道誹謗及餘惡人。若出家乞食。 T1581_.30.0915a08: 修善因縁生他譏毀。若前人若瞋若狂而生 T1581_.30.0915a09: 譏毀 T1581_.30.0915a10: 若菩薩觀衆生應以苦切之言方便利益。 T1581_.30.0915a11: 恐其憂惱而不爲者。是名爲犯衆多犯。是犯 T1581_.30.0915a12: 非染汚起。不犯者。觀彼現在。少所利益多 T1581_.30.0915a13: 起憂惱 T1581_.30.0915a14: 若菩薩罵者報罵。瞋者報瞋。打者報打。毀者 T1581_.30.0915a15: 報毀。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起 T1581_.30.0915a16: 若菩薩侵犯他人。或雖不犯令他疑者。即應 T1581_.30.0915a17: 懺謝。嫌恨輕慢不如法懺謝。是名爲犯衆 T1581_.30.0915a18: 多犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠犯。非染汚 T1581_.30.0915a19: 起。不犯者。若以方便令彼調伏。若彼欲令作 T1581_.30.0915a20: 不淨業。然後受者不謝無罪。若知彼人性好 T1581_.30.0915a21: 鬪訟。若悔謝者。増其瞋怒。若知彼和忍無 T1581_.30.0915a22: 嫌恨心。恐彼慚恥不謝無罪 T1581_.30.0915a23: 若菩薩他人來犯如法悔謝。以嫌恨心。欲 T1581_.30.0915a24: 惱彼故。不受其懺。是名爲犯衆多犯。是犯 T1581_.30.0915a25: 染汚起。若不嫌恨。性不受懺。是犯非染汚 T1581_.30.0915a26: 起。不犯者。若以方便令彼調伏。如前説若彼 T1581_.30.0915a27: 不如法悔其心不平。不受其懺無罪 T1581_.30.0915a28: 若菩薩於他起嫌恨心。執持不捨。是名爲犯 T1581_.30.0915a29: 衆多犯。是犯染汚起。不犯者。爲斷彼故。起欲 T1581_.30.0915b01: 方便如前説 T1581_.30.0915b02: 若菩薩爲貪奉事。畜養眷屬者。是名爲犯衆 T1581_.30.0915b03: 多犯。是犯染汚起。不犯者。無貪心畜 T1581_.30.0915b04: 若菩薩嬾墮懈怠耽樂睡眠。若非時不知 T1581_.30.0915b05: 量。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。不犯者。若 T1581_.30.0915b06: 病若無力。若遠行疲極。若爲斷彼故起欲方 T1581_.30.0915b07: 便如前説 T1581_.30.0915b08: 若菩薩以染汚心論説世事經時者。是名爲 T1581_.30.0915b09: 犯衆多犯。是犯染汚起。若忘誤經時。犯非 T1581_.30.0915b10: 染汚起。不犯者。見他聚話。護彼意故須 T1581_.30.0915b11: 臾暫聽。若暫答他問未曾聞事 T1581_.30.0915b12: 若菩薩欲求定心。嫌恨憍慢不受師教。是名 T1581_.30.0915b13: 爲犯衆多犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠犯。非 T1581_.30.0915b14: 染汚起。不犯者。若疾病若無力。若知彼人 T1581_.30.0915b15: 作顛倒説。若自多聞有力。若先已受法 T1581_.30.0915b16: 若菩薩起五蓋心不開覺者。是名爲犯衆多 T1581_.30.0915b17: 犯。是犯染汚起。不犯者。爲斷彼故起欲方便 T1581_.30.0915b18: 如前説 T1581_.30.0915b19: 若菩薩見味禪以爲功徳者。是名爲犯衆 T1581_.30.0915b20: 多犯。是犯染汚起。不犯者。爲斷彼故起欲方 T1581_.30.0915b21: 便如前説 T1581_.30.0915b22: 若菩薩如是見如是説言。菩薩不應聽聲聞 T1581_.30.0915b23: 經法。不應受不應學。菩薩何用聲聞法爲 T1581_.30.0915b24: 是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。何以故。菩 T1581_.30.0915b25: 薩尚聽外道異論況復佛語。不犯者。專學 T1581_.30.0915b26: 菩薩藏未能周及。若菩薩於菩薩藏不作方 T1581_.30.0915b27: 便棄捨不學。一向修集聲聞經法。是名爲 T1581_.30.0915b28: 犯衆多犯。是犯非染汚起 T1581_.30.0915b29: 若菩薩於佛所説棄捨不學。反習外道邪 T1581_.30.0915b30: 論世俗經典。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。 T1581_.30.0915c01: 不犯者。若上聰明能速受學。若久學不忘。若 T1581_.30.0915c02: 思惟知義。若於佛法具足觀察。得不動智。 T1581_.30.0915c03: 若於日日。常以二分受學佛經。一分外 T1581_.30.0915c04: 典。是名不犯。如是菩薩善於世・典外道邪 T1581_.30.0915c05: 論。愛樂不捨不作毒想。是名爲犯衆多犯。 T1581_.30.0915c06: 是犯染汚起。若菩薩聞菩薩法藏甚深義 T1581_.30.0915c07: 眞實義。諸佛菩薩無量神力。誹謗不受。言非 T1581_.30.0915c08: 利益非如來説。是亦不能安樂衆生。是名爲 T1581_.30.0915c09: 犯衆多犯。是犯染汚起。或自心不正思惟 T1581_.30.0915c10: 故謗。或隨順他故謗。是菩薩聞第一甚深 T1581_.30.0915c11: 義不生解心。是菩薩應起信心不諂曲心。作 T1581_.30.0915c12: 是學。我大不是盲無慧目。如來慧眼如是隨 T1581_.30.0915c13: 順説。如來有餘説。云何起謗。是菩薩自處 T1581_.30.0915c14: 無知處。如是如來現知見法。正觀正向。不 T1581_.30.0915c15: 犯非不解謗。若菩薩以貪恚心。自歎己徳毀 T1581_.30.0915c16: 呰他人。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。不犯 T1581_.30.0915c17: 者。若輕毀外道稱揚佛法。若以方便令彼調 T1581_.30.0915c18: T1581_.30.0915c19: T1581_.30.0915c20: T1581_.30.0915c21: T1581_.30.0915c22: T1581_.30.0915c23: T1581_.30.0915c24: T1581_.30.0915c25: T1581_.30.0915c26: T1581_.30.0915c27: T1581_.30.0915c28: T1581_.30.0915c29: T1581_.30.0915c30: T1581_.30.0916a01: 伏如前説。又不犯者。令不信者信。信者増 T1581_.30.0916a02: 廣 T1581_.30.0916a03: 若菩薩聞説法處。若決定論處。以憍慢心瞋 T1581_.30.0916a04: 恨心。不往聽者。是名爲犯衆多犯。是犯染汚 T1581_.30.0916a05: 起。若嬾墮懈怠。是犯非染汚起。不犯者。若 T1581_.30.0916a06: 不解。若病若無力。若彼顛倒説法。若護説 T1581_.30.0916a07: 者心。若數數聞已受持已知義。若多聞。若 T1581_.30.0916a08: 聞持。若如説行。若修禪定。不欲暫廢。若鈍 T1581_.30.0916a09: 根難悟難受難持。不往者。皆不犯。若菩薩 T1581_.30.0916a10: 輕説法者。不生恭敬。嗤笑毀呰。但著文字。不 T1581_.30.0916a11: 依實義。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起 T1581_.30.0916a12: 若菩薩住律儀戒。見衆生所作事。以瞋恨 T1581_.30.0916a13: 心不與同事。所謂思量諸事。若行路若如法 T1581_.30.0916a14: 興利。若田業。若牧牛若和諍。若吉會。若福 T1581_.30.0916a15: 業。不與同者。是名爲犯衆多犯。是犯染汚 T1581_.30.0916a16: 起。若嬾墮懈怠犯。非染汚起不犯者。若病若 T1581_.30.0916a17: 無力。若彼自能辦。若彼自有多伴。若彼所 T1581_.30.0916a18: 作事。非法非義。若以方便令彼調伏如前 T1581_.30.0916a19: 説。若先許他。若彼有怨。若自修善業。不欲 T1581_.30.0916a20: 暫廢。若性闇鈍。若護多人意。若護僧制。不 T1581_.30.0916a21: 與同者。皆不犯 T1581_.30.0916a22: 若菩薩見羸病人。以瞋恨心。不往瞻視。是 T1581_.30.0916a23: 名爲犯衆多犯。是犯染汚起。若嬾惰懈怠犯。 T1581_.30.0916a24: 非染汚起。不犯者。若自病。若無力。若教有 T1581_.30.0916a25: 力。隨順病者。若知彼人自有眷屬。若彼有 T1581_.30.0916a26: 力能自經理。若病數發。若長病。若修勝業。 T1581_.30.0916a27: 不欲暫廢。若闇鈍難悟難受難持。難縁中住。 T1581_.30.0916a28: 若先看他病。如病窮苦亦爾 T1581_.30.0916a29: 若菩薩見衆生造今世後世惡業。以嫌恨心。 T1581_.30.0916b01: 不爲正説。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。不 T1581_.30.0916b02: 犯者。若自無智。若無力若使有力者説。若彼 T1581_.30.0916b03: 自有力。若彼自有善知識。若以方便令彼調 T1581_.30.0916b04: 伏*如前説。若爲正説於我増恨。若出惡言。 T1581_.30.0916b05: 若顛倒受。若無愛敬。若復彼人性弊悷。 T1581_.30.0916b06: 若菩薩受他恩惠。以嫌恨心。不以若等若 T1581_.30.0916b07: 増酬報彼者。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。 T1581_.30.0916b08: 若嬾墮懈怠犯。非染汚起。不犯者。若作方便 T1581_.30.0916b09: 而無力。若以方便令彼調伏*如前説。若欲 T1581_.30.0916b10: 報恩而彼不受 T1581_.30.0916b11: 若菩薩見諸衆生有親屬難財物難。以嫌恨 T1581_.30.0916b12: 心。不爲開解除其憂惱。是名爲犯衆多犯。是 T1581_.30.0916b13: 犯染汚起。若嬾墮懈怠犯。非染汚起。不犯者。 T1581_.30.0916b14: 如前不同事中説 T1581_.30.0916b15: 若菩薩有求飮食衣服以瞋恨心。不能給施。 T1581_.30.0916b16: 是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠 T1581_.30.0916b17: 犯。非染汚起。不犯者。若自無。若求非法物。 T1581_.30.0916b18: 若不益彼物。若以方便令彼調伏*如前説。 T1581_.30.0916b19: 若彼犯王法。護王意故。若護僧制 T1581_.30.0916b20: 若菩薩攝受徒衆。以瞋恨心。不如法教授。 T1581_.30.0916b21: 不能隨時。從婆羅門居士所求衣食臥具醫 T1581_.30.0916b22: 藥房舍。隨時供給。是名爲犯衆多犯。是犯染 T1581_.30.0916b23: 汚起。若嬾墮懈怠放逸犯非染汚起。不犯 T1581_.30.0916b24: 者。若以方便令彼調伏*如前説。若護僧制。 T1581_.30.0916b25: 若病若無力若使有力者説。若彼有力。多知 T1581_.30.0916b26: 識大徳。自求衆具。若曾受教自已知法。若外 T1581_.30.0916b27: 道竊法。不能調伏 T1581_.30.0916b28: 若菩薩以嫌恨。心不隨他者。是名爲犯衆多 T1581_.30.0916b29: 犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠犯。非染汚起。不 T1581_.30.0916c01: 犯者。若彼欲爲不如法事。若病若無力。若護 T1581_.30.0916c02: 僧制。若彼雖如法。能令多人起非法事。若伏 T1581_.30.0916c03: 外道故。若以方便令彼調伏 T1581_.30.0916c04: 若菩薩知他衆生有實功徳。以嫌恨心。不向 T1581_.30.0916c05: 人説。亦不讃歎。有讃歎者不唱善哉。是名爲 T1581_.30.0916c06: 犯衆多犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠*放逸 T1581_.30.0916c07: 犯。非染汚起。不犯者。知彼少欲。護彼意故。 T1581_.30.0916c08: 若病若無力。若以方便令彼調伏。若護僧制。 T1581_.30.0916c09: 若令彼人起煩惱。起溢喜。起慢起非義。除 T1581_.30.0916c10: 此諸患故。若實功徳似非實徳。若實善説似 T1581_.30.0916c11: 非善説。若爲摧伏外道邪見。若待説竟 T1581_.30.0916c12: 若菩薩見有衆生應呵責者。應折伏者。應 T1581_.30.0916c13: 罰黜者。以染汚心不呵責。若呵責不*折伏。 T1581_.30.0916c14: 若*折伏不*罰黜。是名爲犯衆多犯。是犯染 T1581_.30.0916c15: 汚起。若嬾墮懈怠*放逸犯非染汚起。不犯 T1581_.30.0916c16: 者。彼不可治不可與語難可教誨。多起嫌 T1581_.30.0916c17: 恨。若觀時。若恐因彼起鬪諍相違。若相言 T1581_.30.0916c18: 訟。若僧諍若壞僧。若彼不諂曲有慚愧漸 T1581_.30.0916c19: 自改悔 T1581_.30.0916c20: 若菩薩成就種種神力。應恐怖者而恐怖之。 T1581_.30.0916c21: 應引接者而引接之。欲令衆生消信施故。若 T1581_.30.0916c22: 不以神力恐怖引接者。是名爲犯衆多犯。是 T1581_.30.0916c23: T1581_.30.0916c24: T1581_.30.0916c25: T1581_.30.0916c26: T1581_.30.0916c27: T1581_.30.0916c28: T1581_.30.0916c29: T1581_.30.0917a01: 犯染汚起。不犯者。若彼衆生更起染著。外 T1581_.30.0917a02: 道謗聖成就邪見。一切不犯。若彼發狂。若 T1581_.30.0917a03: 増苦受此事起菩薩戒。佛於處處修多羅 T1581_.30.0917a04: 中説。律儀戒攝善法戒攝衆生戒。律儀戒 T1581_.30.0917a05: 攝此是菩薩藏摩得勒伽和合説。菩薩 T1581_.30.0917a06: 當精勤受持起上恭敬。專心修學從他正受。 T1581_.30.0917a07: 已極清淨欲學心。菩提心。利衆生心。從初 T1581_.30.0917a08: 受戒專精護持。若有所犯。即如法懺悔此 T1581_.30.0917a09: 一切菩薩犯當知突吉羅攝。當向大小乘人 T1581_.30.0917a10: 能解語。能受*悔者如法懺悔。若菩薩以増 T1581_.30.0917a11: 上煩惱犯波羅夷處法者。失律儀戒。應當更 T1581_.30.0917a12: 受。若中煩惱犯波羅夷處法者。當向三人若 T1581_.30.0917a13: 過三人。長跪合掌作突吉羅懺悔。稱先所 T1581_.30.0917a14: 犯罪名。作是説言。大徳憶念。我某甲。捨菩 T1581_.30.0917a15: 薩毘尼。如前所説事。犯突吉羅罪。餘如 T1581_.30.0917a16: 比丘突吉羅懺悔法説。若下煩惱犯波羅夷 T1581_.30.0917a17: 處法及餘所犯。向一人懺悔。若無如法人。 T1581_.30.0917a18: 當起清淨心念言。我終不重犯此罪。於未 T1581_.30.0917a19: 來世中常攝持律儀戒。若能如是所犯即 T1581_.30.0917a20: 除。若無如是具足功徳人可從受菩*薩戒 T1581_.30.0917a21: 者。是菩薩應於佛像前自受。應如是受。整衣 T1581_.30.0917a22: 服偏袒右肩。右膝著地曲身合掌。作如是言。 T1581_.30.0917a23: 我某甲白十方世界一切諸佛及入大地諸 T1581_.30.0917a24: 菩薩衆。我今於諸佛菩薩前受一切菩薩戒。 T1581_.30.0917a25: 律儀戒。攝善法戒。攝衆生戒。此諸戒是過 T1581_.30.0917a26: 去一切菩薩已學。未來一切諸菩薩當學。 T1581_.30.0917a27: 現在一切菩薩今學。第二第三亦如是説。説 T1581_.30.0917a28: 已應起。餘如前説。若菩薩所犯無無餘犯。 T1581_.30.0917a29: 如世尊説菩薩起瞋煩惱。犯應更受。非貪欲 T1581_.30.0917b01: 起。當知此意。菩薩起愛念衆生爲増上。 T1581_.30.0917b02: 凡有所作一切能作菩薩所作非作所作。 T1581_.30.0917b03: 犯應更受。菩薩瞋衆生者。不能自度度他。亦 T1581_.30.0917b04: 不能作菩薩所作。如是不作所作。犯應當更 T1581_.30.0917b05: 受。當知菩薩軟中上犯。如四攝品説。*若 T1581_.30.0917b06: 菩薩於此律儀戒具足成就三正法者。得安 T1581_.30.0917b07: 樂住。一者方便具足。二者淨心具足。三者本 T1581_.30.0917b08: 因具足。菩薩於戒不穿漏。淨身口意業不 T1581_.30.0917b09: 數數犯。發露諸惡。是名方便具足。菩薩爲法 T1581_.30.0917b10: 出家不爲身命。爲義爲禪定。不爲財利。爲沙 T1581_.30.0917b11: 門爲涅槃。不爲非義。不爲懈怠。精進不退。不 T1581_.30.0917b12: 雜衆惡不善之法。煩惱受有熾然苦報及未 T1581_.30.0917b13: 來世生老病死。是名淨心具足。菩薩本餘生 T1581_.30.0917b14: 時。廣修諸善於今不乏。衣食床臥湯藥衆 T1581_.30.0917b15: 具。能修惠施。是名本因具足。住律儀戒菩 T1581_.30.0917b16: 薩具足三正法者。是名安樂住。與此相違。 T1581_.30.0917b17: 是名具足三不正法戒。當知苦住。是名略 T1581_.30.0917b18: 説。廣説在家出家一切戒。此一切戒當知分 T1581_.30.0917b19: 別爲難戒等 T1581_.30.0917b20: 難戒者。略説三種。菩薩具足大財大勢力。 T1581_.30.0917b21: 能捨出家受菩薩戒。是名第一難戒。菩薩若 T1581_.30.0917b22: 遭急難乃至失命。於所受戒不令缺減。況具 T1581_.30.0917b23: 足犯是名第二難戒。菩薩於一切修行一切 T1581_.30.0917b24: 正受一切憶念。心住不亂。乃至盡壽。於細 T1581_.30.0917b25: 微戒終不缺減。何況重者。是名第三難戒。 T1581_.30.0917b26: 一切門戒者有四種。一者正受戒。二者性戒。 T1581_.30.0917b27: 三者習戒。四者方便成戒。正受戒者。菩薩已 T1581_.30.0917b28: 受三種律儀戒所謂律儀戒。攝善法戒。攝衆 T1581_.30.0917b29: 生戒。性戒者。菩薩性自賢善身口意淨。習 T1581_.30.0917c01: 戒者。菩薩本餘生時如所説。三種戒已曾修 T1581_.30.0917c02: 習。以本因故。一切惡不樂行心常厭惡。樂 T1581_.30.0917c03: 修善行。方便成戒者。菩薩依四攝事。於諸衆 T1581_.30.0917c04: 生行善身口業。善人戒者有五種。一者自持 T1581_.30.0917c05: 淨戒。二者授與他人。三者讃歎淨戒。四者見 T1581_.30.0917c06: 同法者心生歡喜。五者設有毀犯如法*悔 T1581_.30.0917c07: 除。一切行戒者彼六種七種一向略説十三 T1581_.30.0917c08: 種迴向大菩提。廣攝戒故。是名爲廣。樂著 T1581_.30.0917c09: 欲樂。自身苦行。離此二邊故。是名無罪歡喜 T1581_.30.0917c10: 之處。盡其壽命常不還戒。一切利養行外道 T1581_.30.0917c11: 邪論。煩惱諸纒不能侵欺故。亦不能奪故。 T1581_.30.0917c12: 是名堅固戒。莊嚴成就故。當知戒莊嚴。謂聲 T1581_.30.0917c13: 聞地。離殺生等。律儀戒。攝善法戒。攝衆生 T1581_.30.0917c14: 戒。順戒不順戒。護隨護戒。大人相報。増上 T1581_.30.0917c15: 意報。善趣報。利衆生報。除惱戒者有八種。菩 T1581_.30.0917c16: 薩初作是思惟。如我不欲令他殺盜邪婬妄 T1581_.30.0917c17: T1581_.30.0917c18: T1581_.30.0917c19: T1581_.30.0917c20: T1581_.30.0917c21: T1581_.30.0917c22: T1581_.30.0917c23: T1581_.30.0917c24: T1581_.30.0917c25: T1581_.30.0917c26: T1581_.30.0917c27: T1581_.30.0917c28: T1581_.30.0917c29: T1581_.30.0918a01: 語兩舌惡口綺語。手石杖等觸惱於我。如我 T1581_.30.0918a02: 不欲不喜。彼亦如是。云何以此加於他人。 T1581_.30.0918a03: 以是故不惱於彼。乃至不加手石杖等觸。 T1581_.30.0918a04: 作是思惟已。不以八事觸惱衆生。是名菩薩 T1581_.30.0918a05: 除惱戒 T1581_.30.0918a06: 此世他世樂戒者有九種。菩薩遮處則遮。開 T1581_.30.0918a07: 處則開。攝處則攝。應降伏者則降伏之。菩薩 T1581_.30.0918a08: 於彼身口業。是四種戒。又檀波羅蜜倶戒。 T1581_.30.0918a09: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜・般若 T1581_.30.0918a10: 波羅蜜倶戒。是五種戒。如是略説九種戒。 T1581_.30.0918a11: 是菩薩自己及他現法樂住及後世樂。是故 T1581_.30.0918a12: 説名此世他世樂戒 T1581_.30.0918a13: 清淨戒者有十種。一者初善受戒爲沙門爲 T1581_.30.0918a14: 菩提不爲身命。二者終不退減起於疑悔。三 T1581_.30.0918a15: 者不過持戒起非處疑悔故。四者離諸懈 T1581_.30.0918a16: 怠不樂睡眠。日夜精勤成就善法。五者攝心 T1581_.30.0918a17: 不令放逸如前不放逸説。六者修習正願不 T1581_.30.0918a18: 願財利及生天上。常修梵行。七者攝持威儀。 T1581_.30.0918a19: 善於威儀所作衆事。方便修習善。如法身 T1581_.30.0918a20: 口行正命具足。諂曲邪命種種過惡皆悉遠 T1581_.30.0918a21: 離。八者離於二邊離隨順欲樂及諸苦行*故。 T1581_.30.0918a22: 九者修習出要。異學諸見皆悉遠離。十者於 T1581_.30.0918a23: 所受戒不缺不減此十種名清淨戒。是名菩 T1581_.30.0918a24: 薩大戒聚得菩提果。菩薩依此戒已。滿足尸 T1581_.30.0918a25: 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至未成 T1581_.30.0918a26: 無上正覺得五種福利。一者常爲一切諸佛 T1581_.30.0918a27: 所念。二者終時其心歡喜。三者捨身在所生 T1581_.30.0918a28: 處。常與淨戒諸菩薩衆爲善知識。四者無量 T1581_.30.0918a29: 功徳*聚戒度成就。五者今世後世性戒成就。 T1581_.30.0918b01: 如前所説。自性等九種戒。當知三戒所攝。所 T1581_.30.0918b02: 謂律儀戒。攝善法戒。攝衆生戒。又復三種。 T1581_.30.0918b03: 略説能爲菩薩三事。一者律儀戒。能令心 T1581_.30.0918b04: 住。二者攝善法戒自成佛法。三者攝衆生 T1581_.30.0918b05: 戒成就衆生。是名菩薩一切事。所謂現法。心 T1581_.30.0918b06: 得樂住身心不惓。能具足佛法成就衆生。是 T1581_.30.0918b07: 名菩薩戒。是名戒福。是菩薩所作無餘無 T1581_.30.0918b08: 上。過去一切諸菩薩等。求大菩提已於中 T1581_.30.0918b09: 學。未來當學。現在今學 T1581_.30.0918b10: 菩薩地持經卷第五 T1581_.30.0918b11: T1581_.30.0918b12: T1581_.30.0918b13: T1581_.30.0918b14: T1581_.30.0918b15: *北涼中印度三藏 T1581_.30.0918b16: 曇無讖於姑臧譯 T1581_.30.0918b17: 菩薩地持方便處忍品第十一 T1581_.30.0918b18: 云何菩薩羼提波羅蜜。略説有九種。一者自 T1581_.30.0918b19: 性忍。二者一切忍。三者難忍。四者一切門忍。 T1581_.30.0918b20: 五者善人忍。六者一切行忍。七者除惱忍。八 T1581_.30.0918b21: 者此世他世樂忍。九者清淨忍。云何自性 T1581_.30.0918b22: 忍。菩薩依思惟力。若性能忍他人不饒益 T1581_.30.0918b23: 事。一切諸忍。依無貪心。純一悲心。是名略 T1581_.30.0918b24: 説自性忍。云何菩薩一切*忍。略説二種。一 T1581_.30.0918b25: 依在家。二*依出家。此二各有三種。一者 T1581_.30.0918b26: 他不饒益忍。二者安苦忍。三者法思惟解忍。 T1581_.30.0918b27: 他不饒益忍者。從久遠來。無間大苦。他不饒 T1581_.30.0918b28: 益。現前迫切。菩薩作如是學。是我自業過 T1581_.30.0918b29: 惡所招。本作罪業得今日苦。今若不忍。復 T1581_.30.0918c01: 爲未來大苦因縁。我今便爲重自造苦。不由 T1581_.30.0918c02: 於他。又我身・及彼。倶是一切有爲行苦彼無 T1581_.30.0918c03: 智故。於我性苦更増其苦。我今有智。云何 T1581_.30.0918c04: 復欲重加其苦。又復聲聞自利尚不以苦加 T1581_.30.0918c05: 於他人。況於菩薩廣利衆生。如是思惟。已修 T1581_.30.0918c06: 習五種想。於怨親中人下中勝品。若苦若樂 T1581_.30.0918c07: 有徳無徳。如是衆生一切能忍。云何五種想。 T1581_.30.0918c08: 一者本親屬想。二者法數想。三者無常想。四 T1581_.30.0918c09: 者苦想。五者攝取想。本親屬想者。菩薩作 T1581_.30.0918c10: *如是學。衆生久遠已來少非親者。若父若 T1581_.30.0918c11: 母兄弟姊妹和上阿闍梨若師若師等及 T1581_.30.0918c12: 諸所尊。於怨憎所。如是正思惟。時捨怨 T1581_.30.0918c13: 憎不饒益想。住本親想。依本親想已。他不饒 T1581_.30.0918c14: 益者悉能堪忍。法數想者。菩薩作*如是學。 T1581_.30.0918c15: 因縁行數法數。無我衆生壽命。生者罵者打 T1581_.30.0918c16: 者諍者。如是正思惟時。離衆生想住法數想。 T1581_.30.0918c17: 依法數想已。他不饒益者悉能堪忍。無常想 T1581_.30.0918c18: 者。菩薩作*如是學。一切衆生生所起者。一 T1581_.30.0918c19: 切悉是無常死法。於上復有不饒益事。欲斷 T1581_.30.0918c20: 其命。如是無常衆生性是死法。智者不起不 T1581_.30.0918c21: 清淨心。況復手石刀杖欲斷其命。如是正思 T1581_.30.0918c22: 惟。時離常堅固想。住無常不堅固想。依無常 T1581_.30.0918c23: T1581_.30.0918c24: T1581_.30.0918c25: T1581_.30.0918c26: T1581_.30.0918c27: T1581_.30.0918c28: T1581_.30.0918c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |