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火所不燒。所資四事恒得豐足。
T0414_.13.0823a05: 亦爲一切皆令歡喜。疾當得於無上菩提。若
T0414_.13.0823a06: 是菩薩除捨無明。具足不癡善根之時。正觀
T0414_.13.0823a07: 修行毘婆舍那。即便攝取不癡善根。於一切
T0414_.13.0823a08: 法決定巧便。滿足般若波羅蜜也。他來問難
T0414_.13.0823a09: 疾能答對。菩薩具足如是三法。速當得此三
T0414_.13.0823a10: 昧之寶
T0414_.13.0823a11: 又不空見。若是菩薩復具三法當得此定。何
T0414_.13.0823a12: 謂爲三。應觀一切諸行無常。應觀一切諸
T0414_.13.0823a13: 行皆苦。應觀一切諸法無我。菩薩具足如此
T0414_.13.0823a14: 三法。當得斯定疾成佛道。又不空見。若是
T0414_.13.0823a15: 菩薩復具三法當得此定。疾成無上菩提之
T0414_.13.0823a16: 道。何者爲三。所謂供養現在諸佛。及以滅度
T0414_.13.0823a17: 如來舍利。若以花香幢蓋繒幡種種珍妙而
T0414_.13.0823a18: 以奉獻。若自供養勸人令行。復應發願作如
T0414_.13.0823a19: 是言。以我善根布施因縁。願得諸佛所説三
T0414_.13.0823a20: 昧。又不空見。復當讃歎現在如來般涅槃佛
T0414_.13.0823a21: 眞實功徳。讃戒功徳定慧解脱解脱知見威
T0414_.13.0823a22: 儀神通。教化辯才阿蘭若行。及以慈悲喜捨
T0414_.13.0823a23: 之法。復更殊勝讃歎佛法儀容相好無量功
T0414_.13.0823a24: 徳。既讃歎已復發願言。若我讃歎諸佛功徳。
T0414_.13.0823a25: 設獲微福以此善根。當得諸佛所説三昧。疾
T0414_.13.0823a26: 當得成無上菩提
T0414_.13.0823a27: 又不空見。菩薩摩訶薩於諸佛所。聞此三昧
T0414_.13.0823a28: 功徳名字。有三隨喜。何謂爲三。如過去佛往
T0414_.13.0823a29: 昔已曾修菩薩行。求阿耨多羅三藐三菩提。
T0414_.13.0823b01: 如彼諸佛求是三昧。我亦隨學求此三昧。亦
T0414_.13.0823b02: 爲自利及利他人。聞三昧已即生隨喜。我亦
T0414_.13.0823b03: 當復隨彼隨喜。此是第一隨喜者也。又不空
T0414_.13.0823b04: 見。如彼未來諸佛世尊。亦當修習菩提之行。
T0414_.13.0823b05: 聞此三昧自利利他生於隨喜。我亦隨喜。是
T0414_.13.0823b06: 名第二。若諸如來住現在世安隱住快樂。
T0414_.13.0823b07: 斷不善行捨諸惡趣。變化幻術種種伎樂圍
T0414_.13.0823b08: 碁博弈。一切諸惡悉皆離之。深定大悲無不
T0414_.13.0823b09: 具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三
T0414_.13.0823b10: 昧。即便求之生隨喜心。我今亦爾。如過去
T0414_.13.0823b11: 佛隨而喜之。是名第三
T0414_.13.0823b12: 又不空見。此三隨喜與發願倶。若我所獲善
T0414_.13.0823b13: 根功徳。願使衆生常得是定。又不空見。菩
T0414_.13.0823b14: 薩具足此三隨喜。亦當疾得如是三昧。又不
T0414_.13.0823b15: 空見。若善男子善女人等。隨喜斯定得此善
T0414_.13.0823b16: 根功徳之聚。爲此善根以譬明之。如有一人
T0414_.13.0823b17: 以彼三千大千世界恒河沙爲聚。於大聚中
T0414_.13.0823b18: 捻取一沙。擲過無量不可思議億那由他無
T0414_.13.0823b19: 邊世界。復取一沙擲過無量無數世界。如
T0414_.13.0823b20: 是次第盡大沙聚。此諸世界。若善算師算師
T0414_.13.0823b21: 弟子。能得邊際知其數不。時不空見即白佛
T0414_.13.0823b22: 言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩薩。
T0414_.13.0823b23: 乃能知此世界之量。告不空見。不可思盡若
T0414_.13.0823b24: 干世界滿中珍寶。其高過於諸天所居。乃至
T0414_.13.0823b25: 非想非非想處。以此珍寶施諸衆生。此善男
T0414_.13.0823b26: 女得福多不。時不空見即白佛言。甚多世尊
T0414_.13.0823b27: 無量無邊。爾時佛告不空見言。我當語汝。若
T0414_.13.0823b28: 善男女於諸佛刹滿中珍寶。以用施於一切
T0414_.13.0823b29: 衆生。若善男子善女人等。聞此三昧三隨喜
T0414_.13.0823c01: 已。發願求於無上菩提。亦復欲樂修於多聞。
T0414_.13.0823c02: 是善男子善女人等。所獲功徳勝彼施福。無
T0414_.13.0823c03: 量無邊不可稱計。佛告不空見。此念佛三昧
T0414_.13.0823c04: 即是一切善根之母。如是説者名爲正説◎
T0414_.13.0823c05:   ◎菩薩念佛三昧經勸持品第十三
T0414_.13.0823c06: 爾時世尊告不空見。乃往昔世過阿僧祇阿
T0414_.13.0823c07: 僧祇無邊大劫。爾時有佛。號寶勝光如來應
T0414_.13.0823c08: 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0414_.13.0823c09: 天人師佛世尊。出現於世無與等者。一切人
T0414_.13.0823c10: 天所共恭敬。解脱調伏度生死岸。無上最勝
T0414_.13.0823c11: 第一世尊。爲護一切世間之師。今世後世皆
T0414_.13.0823c12: 悉明了。所可説法初中後善。其義深遠其語
T0414_.13.0823c13: 巧妙。具足清白梵行之相。時寶勝光如來世
T0414_.13.0823c14: 尊於彼經行。與三萬億百千聲聞。皆住學地
T0414_.13.0823c15: 人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起心生念言。
T0414_.13.0823c16: 此諸聲聞皆住學地當隨所樂爲説深法。令
T0414_.13.0823c17: 彼速得盡諸有漏
T0414_.13.0823c18: 告不空見。寶勝光佛即時便現大神通力。令
T0414_.13.0823c19: 此三千大千世界。遍滿其中皆成烟炎。是諸
T0414_.13.0823c20: 聲聞見此神變。不生怖畏皆大歡喜。譬如比
T0414_.13.0823c21: 丘得四禪樂。告不空見。寶勝光佛於夜後分
T0414_.13.0823c22: 爲説法故。即現種種神通變化。時寶勝光佛
T0414_.13.0823c23: 告諸聲聞。汝等比丘見此三千大千世界烟
T0414_.13.0823c24: 炎不耶。比丘白佛。唯然已見。比丘當知。有爲
T0414_.13.0823c25: 諸行無常苦空。一切諸法皆無有我。所以者
T0414_.13.0823c26: 何。此身不淨九孔常流臭穢充滿。諸行無常
T0414_.13.0823c27: 輪轉之法。危脆不堅一念不住。生老病死之
T0414_.13.0823c28: 所逼切。猶如幻炎水聚泡沫。無人無主猶若
T0414_.13.0823c29: 草木。甚可患厭應速遠離。佛告不空見。是三
T0414_.13.0824a01: 萬億百千聲聞。聞寶勝光佛説是法時。是諸
T0414_.13.0824a02: 比丘見法住法。選擇善法度四顛倒。於佛法
T0414_.13.0824a03: 僧得淨善法。能不信他皆得漏盡。時諸聲聞
T0414_.13.0824a04: 同聲白佛。如是世尊。有爲諸行無常苦空。一
T0414_.13.0824a05: 切諸法皆悉無我。此身不淨九孔流溢。甚可
T0414_.13.0824a06: 厭惡應速捨離。誠如聖教誠如聖教
T0414_.13.0824a07: 又不空見。有三示現。神通示現教詔示現説
T0414_.13.0824a08: 法示現。時寶勝光佛以此示現。如是調伏諸
T0414_.13.0824a09: 聲聞衆。度三脱門空無相願。及三萬億百千
T0414_.13.0824a10: 那由他諸菩薩等。皆當得成無上菩提。告不
T0414_.13.0824a11: 空見。是諸菩薩聞彼世尊説寶三昧聞化人
T0414_.13.0824a12: 天。八萬四千億百千歳。轉法輪已然後滅度。
T0414_.13.0824a13: 時不空見白佛言。世尊。彼寶勝光如來出世。
T0414_.13.0824a14: 調伏聲聞爲有幾何。正法像法住世幾歳。爾
T0414_.13.0824a15: 時世尊告不空見。如是三千大千世界。一切
T0414_.13.0824a16: 星宿可知其數。寶勝光佛諸聲聞衆。無量無
T0414_.13.0824a17: 數不可限量。寶勝光佛般涅槃後。正法住世
T0414_.13.0824a18: 足八十億那由他歳。像法住世十二億歳。於
T0414_.13.0824a19: 是中間有佛出世。號曰慈行。壽不可稱量。其
T0414_.13.0824a20: 佛身長足一由延。國人身量六拘盧舍。蓮花
T0414_.13.0824a21: 周圓亦復如是。悉以此花遍布大地。一切衆
T0414_.13.0824a22: 生遊息其上
T0414_.13.0824a23: 爾時世界名多蓮花。其地柔軟猶如鹿茸。若
T0414_.13.0824a24: 觸身時状若天衣。一切衆生快樂無極。又如
T0414_.13.0824a25: 自在諸天宮殿。是諸衆生欲度東海。眴頃之
T0414_.13.0824a26: 間便到彼岸。南西北方亦復如是。若有衆生
T0414_.13.0824a27: 凡欲所之發心即至。是寶勝光佛初成道已。
T0414_.13.0824a28: 時四海内其地縱廣。足八萬億百千那由他。
T0414_.13.0824a29: 諸聲聞衆悉滿其中。諸阿羅漢皆各一食。唯
T0414_.13.0824b01: 除阿難。金剛密迹及阿逸多。八十那由他不
T0414_.13.0824b02: 退菩薩。請彼慈行如來世尊。爲諸菩薩説此
T0414_.13.0824b03: 三昧。將欲分別顯示之時。一音之中而説偈
T0414_.13.0824b04: 言
T0414_.13.0824b05:     若人勤方便求習出家行
T0414_.13.0824b06:     競修最勝法摧破四魔軍
T0414_.13.0824b07:     猶如大象王踐踏衆小草
T0414_.13.0824b08:     若人欲疾得寂定菩提道
T0414_.13.0824b09:     爲諸衆生故修行此三昧
T0414_.13.0824b10:     敷演淨妙法施彼一切樂
T0414_.13.0824b11:     是人則與佛同其大悲心
T0414_.13.0824b12: 爾時慈行佛般涅槃後。有一比丘名曰樹王。
T0414_.13.0824b13: 族正法中廣宣流布是妙經典三昧寶王。有
T0414_.13.0824b14: 轉輪王號帝幢天。有大威徳政法治世。是王
T0414_.13.0824b15: 有城名帝幢處。縱廣正等十二由延。城郭樓
T0414_.13.0824b16: 觀皆是眞金。種種綵畫衆寶莊嚴。其城四面
T0414_.13.0824b17: 各有三門。國界嚴飾如善建城。又不空見。時
T0414_.13.0824b18: 王帝幢於夜後分眠寐之中。有淨居天來至
T0414_.13.0824b19: 其所。即於夢中而告之曰。大王當知。有三昧
T0414_.13.0824b20: 名諸佛所説念佛三昧。若有菩薩修是三昧。
T0414_.13.0824b21: 恒生淨土不離見佛。世出世辯無不具足。必
T0414_.13.0824b22: 當疾得無上菩提。時王忽然於夢驚寤。猶見
T0414_.13.0824b23: 此天故在其前。即白天曰。誰能受持如是甚
T0414_.13.0824b24: 深念佛三昧。天告王曰。去此不遠有大比丘
T0414_.13.0824b25: 名曰樹王。常樂受持讀誦敷演。如説修行是
T0414_.13.0824b26: 深三昧
T0414_.13.0824b27: 爾時帝幢從彼天所。受此三昧及比丘名。至
T0414_.13.0824b28: 心憶持不令忘失。即於晨朝捨四天下金輪
T0414_.13.0824b29: 七寶。及八萬億無數百千宮人婇女。爲求三
T0414_.13.0824c01: 昧甚深法故。即與眷屬同時捨家。倶共往詣
T0414_.13.0824c02: 樹王比丘。又不空見。時彼四衆天龍八部皆
T0414_.13.0824c03: 共圍遶。有九萬億欲界諸天。八萬那由他諸
T0414_.13.0824c04: 菩薩等。亦與眷屬恭敬圍遶。樹王比丘時爲
T0414_.13.0824c05: 大衆。説此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其
T0414_.13.0824c06: 所。以天眞寶散比丘上。五體投地至心頂禮。
T0414_.13.0824c07: 復持八萬淨妙金花。天曼陀羅沈水末香。又
T0414_.13.0824c08: 以敬心奉散比丘。供養既畢即與眷屬。皆悉
T0414_.13.0824c09: 出家被淨法服。爲欲修習此三昧故。供養恒
T0414_.13.0824c10: 沙無量諸佛。與其眷屬求是三昧。八萬四千
T0414_.13.0824c11: 億那由歳。衣服飮食及諸珍寶。親近供養樹
T0414_.13.0824c12: 王比丘。常自受持讀誦解説。如説修行是妙
T0414_.13.0824c13: 三昧。亦化一切無量衆生。大悲爲心初無懈
T0414_.13.0824c14: 惓。帝幢菩薩及其眷屬。聞樹王師説此妙法。
T0414_.13.0824c15: 至心受持未曾暫捨深生恭敬恒如佛想。精
T0414_.13.0824c16: 勤修習初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八
T0414_.13.0824c17: 萬億百千比丘。修菩薩行往不退地。然後滅
T0414_.13.0824c18: 度。彼諸眷屬皆亦命過。爾時復有佛出於世。
T0414_.13.0824c19: 號閻浮幢如來世尊十號具足。帝幢比丘既
T0414_.13.0824c20: 値世尊供養恭敬。諮禀如是甚深三昧。受持
T0414_.13.0824c21: 讀誦如説修行。饒益一切人天世間。皆得無
T0414_.13.0824c22: 上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所説
T0414_.13.0824c23: 甚深定故。過三千劫當成正覺。又能成就九
T0414_.13.0824c24: 億百千那由他等無量眷屬。皆悉安住不退
T0414_.13.0824c25: 菩提
T0414_.13.0824c26: 爾時世尊告不空見。時帝幢王大比丘者豈
T0414_.13.0824c27: 異人乎。今現成佛號曰高行如來世尊應正
T0414_.13.0824c28: 遍知十號具足。又不空見。汝今當知。以是三
T0414_.13.0824c29: 昧威神勢力。饒益如是無量衆生。以少聞故
T0414_.13.0825a01: 常値佛世。又不空見。若有菩薩少得聞此三
T0414_.13.0825a02: 昧名故常値佛世。何況菩薩於今現在。若得
T0414_.13.0825a03: 聞遇此三昧經。受持讀誦其福如上已不可
T0414_.13.0825a04: 量。何況復能廣聞受持讀誦解説如説修行。
T0414_.13.0825a05: 又不空見。若有菩薩乘於大乘辟支佛乘。及
T0414_.13.0825a06: 聲聞乘人天之乘。若善男子善女人等。或得
T0414_.13.0825a07: 暫聞是妙三昧。是諸菩薩及善男女。皆當疾
T0414_.13.0825a08: 得無上正覺。又不空見。是諸人等。譬如有人
T0414_.13.0825a09: 在閻浮提。見彼明相決定必知日出不久大
T0414_.13.0825a10: 光普照。閻浮提人因日光明。能得分別青黄
T0414_.13.0825a11: 等色。如是不空見。若有行者略聞諸佛所説
T0414_.13.0825a12: 三昧。是善界子善女人等。不久當得無上菩
T0414_.13.0825a13: 提。猶彼明相知日必出。汝當深信此妙三昧。
T0414_.13.0825a14: 受持憶念勿生疑惑。又不空見。善男子等如
T0414_.13.0825a15: 劫將盡六日出時。一切大地皆成煙焔。七日
T0414_.13.0825a16: 出時三千大千世界之中一切洞然。如是不
T0414_.13.0825a17: 空見。善男女等學大乘者有不學者。若得少
T0414_.13.0825a18: 聞此三昧寶。書持讀誦解説其義。皆當疾得
T0414_.13.0825a19: 無上菩提。又不空見。善男子等譬如堀井若
T0414_.13.0825a20: 見淤埿。必定知水不復遠也
T0414_.13.0825a21: 又不空見。若有菩薩及諸衆生。於佛所説念
T0414_.13.0825a22: 佛三昧。應當書寫受持讀誦。解説其義如説
T0414_.13.0825a23: 修行憶而不忘。是善男子善女人等。不久疾
T0414_.13.0825a24: 得無上菩提。又不空見。善男子等譬如有人
T0414_.13.0825a25: 呑金剛丸。時諸聰慧善男子等。必知此人定
T0414_.13.0825a26: 死不久。以此金剛極難消故。如是不空見。善
T0414_.13.0825a27: 男子等若人於是妙三昧寶。受持讀誦廣説
T0414_.13.0825a28: 深義。乃至少聞三昧妙法。此善男子善女人
T0414_.13.0825a29: 等。不久當得無上菩提。所以者何。諸佛所説
T0414_.13.0825b01: 念佛三昧如金剛故。過去未來現在諸佛。應
T0414_.13.0825b02: 正遍知之所宣説。分別選擇威神守護。令諸
T0414_.13.0825b03: 行者不失作業。菩薩應當如是修習。恒欲利
T0414_.13.0825b04: 益一切世間。是名菩薩乘此樂行。如忉利天
T0414_.13.0825b05: 歡喜之園。若有見者身心踊悦。菩薩如是得
T0414_.13.0825b06: 此三昧。疾成無上菩提正覺。於所未聞諸章
T0414_.13.0825b07: 句等。若欲習學得亦不難。妙哉往古一切諸
T0414_.13.0825b08: 佛。爲利益故分別示現。令滿句義安住法界。
T0414_.13.0825b09: 諸大菩薩攝持擁護。敷演教化令樂正道。如
T0414_.13.0825b10: 是法門次第儀式。菩薩大士皆應當知。又不
T0414_.13.0825b11: 空見。若有菩薩於此諸佛所説三昧。若少聞
T0414_.13.0825b12: 者是諸人等。皆當疾得無上菩提。又不空見。
T0414_.13.0825b13: 是故我今爲汝分別開示演説。汝又當知若
T0414_.13.0825b14: 得聞此諸佛所説念佛三昧受持解説。不久
T0414_.13.0825b15: 疾得無上正覺菩提之道。是故汝今應當受
T0414_.13.0825b16: 持讀誦修行乃至書寫。亦當廣爲一切四衆。
T0414_.13.0825b17: 國王大臣沙門婆羅門。及諸異學。分別解説。
T0414_.13.0825b18: 所以者何。此等若聞當得滿足無上菩提
T0414_.13.0825b19: 又不空見。若善男子善女人等應當決定至
T0414_.13.0825b20: 心淨信此深三昧。所以者何。皆是往古一切
T0414_.13.0825b21: 諸佛之所稱讃。汝今當以不思議意。至心憶
T0414_.13.0825b22: 持深信此定。精勤修習令心相續。所以者何。
T0414_.13.0825b23: 此三昧者皆是諸佛眞實之説隨順佛説至佛
T0414_.13.0825b24: 行處。選擇分別佛所證知。甚深寶財諸佛本
T0414_.13.0825b25: 事。往生因縁諸佛法藏。究竟秘密諸佛聖印。
T0414_.13.0825b26: 如實知性諸佛眞身。又不空見。此三昧者出
T0414_.13.0825b27: 生行人無量善根。恒得生於大刹利家。大婆
T0414_.13.0825b28: 羅門及餘勝家。得大威力終成菩提。所以者
T0414_.13.0825b29: 何。諸佛所説念佛三昧甚深妙典。能施衆生
T0414_.13.0825c01: 不虚果故。亦令行者得無邊福。若有聞者是
T0414_.13.0825c02: 人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功徳
T0414_.13.0825c03: 聚。又不空見。我今當説譬況之法成滿此義。
T0414_.13.0825c04: 如有智人開譬則解。猶若大施諸菩薩等。常
T0414_.13.0825c05: 於清旦及以中晡日皆三時。如來三昧憶念
T0414_.13.0825c06: 力故。以諸珍妙一切雜寶。遍滿恒沙大千世
T0414_.13.0825c07: 界。常以奉施億千恒沙如來世尊及聲聞衆。
T0414_.13.0825c08: 經百千億那由他等恒河沙劫如是大施。以
T0414_.13.0825c09: 求阿耨多羅三藐三菩提。告不空見。此大菩
T0414_.13.0825c10: 薩所得功徳寧爲多不。不空見言。甚多世尊。
T0414_.13.0825c11: 無量無邊不可思議。告不空見。我當爲汝分
T0414_.13.0825c12: 別解説此施善根。如此諸佛所説三昧。第一
T0414_.13.0825c13: 眞實佛口所説。若能書寫受持讀誦敷演分
T0414_.13.0825c14: 別解説之者。出生無量諸功徳聚。比前功徳
T0414_.13.0825c15: 其福甚多。何況聞已勸人受持。廣爲四衆分
T0414_.13.0825c16: 別解説。又不空見。我今説此功徳寶聚不可
T0414_.13.0825c17: 窮盡
T0414_.13.0825c18:   菩薩念佛三昧經諸菩薩本行品第十四
T0414_.13.0825c19: 爾時不空見菩薩。善現菩薩。善歡喜菩薩。無
T0414_.13.0825c20: 量示現菩薩。無量力菩薩。無量幢菩薩。無
T0414_.13.0825c21: 量明菩薩。無量勝菩薩。無量智菩薩。無量
T0414_.13.0825c22: 修王菩薩。無量意菩薩。無量勝思菩薩。無
T0414_.13.0825c23: 量定菩薩。分別一切法意菩薩。分別虚空
T0414_.13.0825c24: 意菩薩。分別無著意菩薩。無量寶意菩薩。
T0414_.13.0825c25: 一切寂定自在菩薩。善教詔意菩薩。如是等
T0414_.13.0825c26: 比九萬百千億那由他。此諸菩薩而爲上首。
T0414_.13.0825c27: 即從坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬
T0414_.13.0825c28: 白佛言。世尊。我等於此諸佛所説菩薩念佛
T0414_.13.0825c29: 甚深三昧。憶念受持書寫讀誦。廣分別説如
T0414_.13.0826a01: 説修行。令心相續乃至菩提。常當受持分別
T0414_.13.0826a02: 宣説。所以者何。我等皆於諸佛所説甚深經
T0414_.13.0826a03: 典。種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修。
T0414_.13.0826a04: 即能増長建立安樂。所以者何。若能次第修
T0414_.13.0826a05: 行是法書寫讀誦。亦教他人受持解説。必能
T0414_.13.0826a06: 滿足無上菩提。漸漸増進成就無餘。爾時世
T0414_.13.0826a07: 尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念。以佛常法
T0414_.13.0826a08: 即現微笑。於其面門放雜寶光。所謂金銀琉
T0414_.13.0826a09: 璃車 &T027012;

咳
T0414_.13.0829b18: 之聲。即爲時會説未曾有。此經法者去來現
T0414_.13.0829b19: 在。三世諸佛之所修行。能滅一切諸大苦惱。
T0414_.13.0829b20: 是故諸佛尊重是法。已行當行今亦修行。是
T0414_.13.0829b21: 故大士欲求我身。應當尊重眞實之法。敬事
T0414_.13.0829b22: 法者當如敬佛。所以者何。法不異佛。是人求
T0414_.13.0829b23: 法應到於此。若天若龍人及非人。能求法者
T0414_.13.0829b24: 疾捨諸苦。行法除苦佛説最勝。是故菩薩爲
T0414_.13.0829b25: 欲利益一切世間求菩提法。是諸菩薩則爲
T0414_.13.0829b26: 已施一切衆生菩提之樂。疾得度於生死大
T0414_.13.0829b27: 海。當我須臾説此三昧。微妙經王教世間時。
T0414_.13.0829b28: 一切山河及以大地。皆悉倶時六種震動。時
T0414_.13.0829b29: 諸衆生皆稱善哉。所以者何。當佛説此菩薩
T0414_.13.0829c01: 念佛大三昧王。大乘方等微妙經典。無邊功
T0414_.13.0829c02: 徳大智海時。億百千數那由他等。無數世界
T0414_.13.0829c03: 佛之刹土。皆悉六種十八相動。及放淨光大
T0414_.13.0829c04: 明普照。爾時虚空無量諸天。撃大天鼓聲若
T0414_.13.0829c05: 雷震。又奏和雅調暢之音。復有八萬億那由
T0414_.13.0829c06: 他地神天女持衆寶座從地踊出至世尊前。
T0414_.13.0829c07: 至心恭敬而以奉獻。復有主樂乾闥婆王。作
T0414_.13.0829c08: 億百千那由他等種種妙音甚可愛樂。復有
T0414_.13.0829c09: 諸龍及諸龍王子。興大密雲普覆世界。雨天
T0414_.13.0829c10: 曼陀及衆妙花。周布大地高百由延。時娑竭
T0414_.13.0829c11: 羅諸大龍王。於虚空中變成宮殿。衆寶莊校
T0414_.13.0829c12: 微妙殊特。天栴檀末普散此刹。三千大千佛
T0414_.13.0829c13: 之世界。復有色界諸梵天王。於如來上作寶
T0414_.13.0829c14: 花蓋。遍覆三千大千刹土。是蓋處處垂諸寶
T0414_.13.0829c15: 鈴。其鈴皆出微妙之音。譬如他化自在天樂。
T0414_.13.0829c16: 爾時此會一切衆生。皆修慈悲喜捨之心。既
T0414_.13.0829c17: 聞法音不勝喜悦。各各至心重歸三寶。時會
T0414_.13.0829c18: 聞法無邊衆生。皆發無上菩提之心。復有無
T0414_.13.0829c19: 量諸衆生等。悉深發辟支佛心。復有無數諸
T0414_.13.0829c20: 衆生等。皆發聲聞菩提之心。復有無量諸刹
T0414_.13.0829c21: 利王。沙門婆羅門。毘舍首陀長者居士。皆悉
T0414_.13.0829c22: 獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果。復有無
T0414_.13.0829c23: 邊諸衆生等。皆證無著阿羅漢果。爾時世尊
T0414_.13.0829c24: 説是經已。一切大衆皆大歡喜。不空見等諸
T0414_.13.0829c25: 大菩薩大聲聞衆。及諸世間人天八部阿修
T0414_.13.0829c26: 羅等。聞佛所説皆大欣樂頂戴奉行
T0414_.13.0829c27: 菩薩念佛三昧經卷第五
T0414_.13.0829c28:
T0414_.13.0829c29:

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