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T2193_.56.0203a17: No. 2193 [cf. No. 276]
T2193_.56.0203a18: 註無量義經徳行品第一
T2193_.56.0203a19:
T2193_.56.0203a20: 　沙門最澄撰　
T2193_.56.0203a21: 釋曰。無量義經者。法華開經分也。十七名中
T2193_.56.0203a22: 之第一名也。故擧開經分。爲合經序。言無量
T2193_.56.0203a23: 義者。隨所生義。以得其名。故下文云。善男
T2193_.56.0203a24: 子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中
T2193_.56.0203a25: 一一。復生百千萬數。如是展轉。乃至無量。是
T2193_.56.0203a26: 經典者。亦復如是。從於一法生百千義。百
T2193_.56.0203a27: 千義中一一。復生百千萬數。如是展轉。乃至。
T2193_.56.0203a28: 無量無邊之義。是故。此經名無量義。是則第
T2193_.56.0203a29: 二功德不思議力也。無量者。數名也。義者。所
T2193_.56.0203a30: 生義名也。言經者。聖教都名也。言德者。道
T2193_.56.0203a31: 徳。萬二千比丘。略有三徳。殺賊之徳･應供之
T2193_.56.0203b01: 徳･不生之徳。八萬菩薩。略有六度･四攝･四
T2193_.56.0203b02: 無量徳。三身如來。亦有斷徳･智徳･恩徳。亦
T2193_.56.0203b03: 有法身徳･般若徳･解脱徳･常徳･樂徳･我徳･
T2193_.56.0203b04: 淨徳。今此品中。說小乘之德･菩薩之德･如來
T2193_.56.0203b05: 之徳故云徳也。言行者。謂小乘之行･菩薩之
T2193_.56.0203b06: 行･如來之行。亦此品內。略說其行。故云行
T2193_.56.0203b07: 也。言品者。類別之義。言第一者。此經有三
T2193_.56.0203b08: 品此品居首故云第一
T2193_.56.0203b09: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中
T2193_.56.0203b10: 釋曰。示現序分成就。言如是者。擧所聞法體。
T2193_.56.0203b11: 指一部能詮。即信順之辭言。我聞者。擧能聞
T2193_.56.0203b12: 之人。示阿難結集言一時者。釋迦成正覺四
T2193_.56.0203b13: 十餘年後説無量義經及説法華經時也。言
T2193_.56.0203b14: 佛者。稱能説主示金口説。佛者。梵語略。若
T2193_.56.0203b15: 具應言佛陀。唐飜覺者。言住王舍城耆闍崛
T2193_.56.0203b16: 山中者。擧所説處示二種勝。一者法門勝。如
T2193_.56.0203b17: 王城勝。二者功徳勝。如崛山勝。言王舍城者。
T2193_.56.0203b18: 中印度境。摩竭提國寒林城名也。梵語應云
T2193_.56.0203b19: 伽羅闍吉栖只城。言耆闍崛山中者王城
T2193_.56.0203b20: 東北山。新飜鷲峯山。正説開經及合經處也｣
T2193_.56.0203b21: 與大比丘衆萬二千人倶
T2193_.56.0203b22: 釋曰。自下示現衆成就。言與者共義。謂共阿
T2193_.56.0203b23: 難聞開合經也。言大者。三義之中。是大之
T2193_.56.0203b24: 義擧一兼二。言比丘衆者。標類也。比丘者
T2193_.56.0203b25: 梵語。唐飜淨命。離四口食。乞食淨命言衆
T2193_.56.0203b26: 者。三人以上即衆類也。言萬二千人倶者。是
T2193_.56.0203b27: 數成就也
T2193_.56.0203b28: 菩薩摩訶薩八萬人
T2193_.56.0203b29: 釋曰。衆成就之中。標菩薩之類也言菩薩摩
T2193_.56.0203c01: 訶薩者。梵語略也。若具應言菩提薩埵摩訶
T2193_.56.0203c02: 薩埵。唐飜覺有情。八萬人者。數成就之中菩
T2193_.56.0203c03: 薩之數
T2193_.56.0203c04: 天･龍･夜叉･乾闥婆･阿脩羅･迦樓羅･緊那羅･
T2193_.56.0203c05: 摩睺羅伽
T2193_.56.0203c06: 釋曰。衆成就之中。標八部之類也。言天者。二
T2193_.56.0203c07: 十八天等部。言龍者。西天所領八龍等部。言
T2193_.56.0203c08: 夜叉者。北天所領部。言乾闥婆者。東天所領
T2193_.56.0203c09: 四乾闥婆部。言阿脩羅者。六道之中一道。四
T2193_.56.0203c10: 脩羅等部。言伽樓羅者。六道之中一道。畜生
T2193_.56.0203c11: 四迦樓羅鳥等部。言緊那羅者。三十三天樂
T2193_.56.0203c12: 神部也。言摩睺羅者。疑神部也。天龍二部
T2193_.56.0203c13: 稱唐名。自餘六部存梵號也
T2193_.56.0203c14: 諸比丘･比丘尼･及優婆塞･優婆夷倶
T2193_.56.0203c15: 釋曰。衆成就之中。標三衆類也。言比丘尼衆
T2193_.56.0203c16: 者。擧八敬標崇離染衆。即大愛道等比丘尼
T2193_.56.0203c17: 也。言優婆塞者。擧滿分居家修正衆。即闍王
T2193_.56.0203c18: 眷屬等。言優婆夷者擧推城康志孤貞衆。即
T2193_.56.0203c19: 韋提希等類。三衆之名。倶在梵語也
T2193_.56.0203c20: 大轉輪王･小轉輪王･金輪･銀輪･諸輪之王
T2193_.56.0203c21: 釋曰衆成就之中。標輪王之類也。言大轉輪
T2193_.56.0203c22: 王者。領大千界。名大轉輪。言小轉輪王者。領
T2193_.56.0203c23: 小千界名小轉輪。總領四洲。名金輪。除北領
T2193_.56.0203c24: 三。名銀輪。除北及西名銅輪。除三領南名鐵
T2193_.56.0203c25: 輪。今此經文銅鐵合稱。爲諸輪王也
T2193_.56.0203c26: 國王･王子･國臣･國民･國士･國女･國大長者
T2193_.56.0203c27: 各與眷屬百千萬數。而自圍遶。來詣佛所。頭
T2193_.56.0203c28: 面禮足。遶百千匝。燒香散華。種種供養已。退
T2193_.56.0203c29: 一面坐
T2193_.56.0204a01: 釋曰。衆成就之中。標五印度王衆之類也。言
T2193_.56.0204a02: 國王者。五印度諸國王。得一通三也。即闍王
T2193_.56.0204a03: 等類。言王子者。太子等類。言國臣者。左右僕
T2193_.56.0204a04: 射･左輔･右弼･三公･宰相等類也。言國民者。
T2193_.56.0204a05: 無位貢調八方兆民。言國士者。有藝之男言
T2193_.56.0204a06: 國女者有才之娘。言國大長者者。有威富者。
T2193_.56.0204a07: 言各與眷屬百千萬數者。輪王以下所將眷
T2193_.56.0204a08: 屬。百千萬數者。擧多分數。言而自圍遶者。謂
T2193_.56.0204a09: 君臣上下各有禮節。言來詣佛所者。動機發
T2193_.56.0204a10: 心。至親友家。言頭面禮足者恭盡敬極。頭面
T2193_.56.0204a11: 者。能禮貴體。足者所禮底下。以所貴頭接
T2193_.56.0204a12: 底下足表求法敬。言遶百千匝者。謂瞻仰無
T2193_.56.0204a13: 厭。言燒香散華者。熏五分身。去五住臭開七
T2193_.56.0204a14: 覺華。期三徳果。言種種供養者。衣服･飮食･臥
T2193_.56.0204a15: 具･醫藥。言退坐一面者。正向佛面。坐待法雨｣
T2193_.56.0204a16: 其菩薩名曰文殊師利法王子･大威徳藏法
T2193_.56.0204a17: 王子･無憂藏法王子･大辨藏法王子･彌勒菩
T2193_.56.0204a18: 薩･導首菩薩･藥王菩薩･藥上菩薩･華幢菩薩･
T2193_.56.0204a19: 華光幢菩薩･陀羅尼自在王菩薩･觀世音菩
T2193_.56.0204a20: 薩･大勢至菩薩･常精進菩薩･寶印首菩薩･寶
T2193_.56.0204a21: 積菩薩･寶杖菩薩･越三界菩薩･毘摩 &T075586;

羅菩
T2193_.56.0204a22: 薩･香象菩薩･大香象菩薩･師子吼王菩薩･師
T2193_.56.0204a23: 子遊戲世菩薩･師子奮迅菩薩･師子精進菩
T2193_.56.0204a24: 薩･勇銳力菩薩･師子威猛伏菩薩･莊嚴菩薩･
T2193_.56.0204a25: 大莊嚴菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱｣
T2193_.56.0204a26: 列名唱數。初唱文殊者。三世覺母故。終置大
T2193_.56.0204a27: 莊嚴。以正對揚故。言法王子者。擧第九住
T2193_.56.0204a28: 位。即圓教位也。言如是等菩薩摩訶薩者結
T2193_.56.0204a29: 也。言八萬人倶者唱數。現列二十九人。四法
T2193_.56.0204b01: 王子。依位表名。二十五菩薩名依自願及以
T2193_.56.0204b02: 行徳以爲其號
T2193_.56.0204b03: 是諸菩薩。莫不皆是法身大士。戒･定･惠･解
T2193_.56.0204b04: 脱･解脱知見之所成就
T2193_.56.0204b05: 自下歎徳言是諸菩薩。莫不皆是。法身大士
T2193_.56.0204b06: 者。明所成就身。即法性身也。言戒･定･慧･解
T2193_.56.0204b07: 脱･解脱知見之所成就者。明能成就法。即五
T2193_.56.0204b08: 分法身。一者戒身。二者定身。三者慧身。四者
T2193_.56.0204b09: 解脱身。五者解脱知見身也
T2193_.56.0204b10: 其心禪寂。常在三昧恬安憺怕。無爲無欲。顚
T2193_.56.0204b11: 倒亂想。不復得入。靜寂淸澄志玄虛漠。守之
T2193_.56.0204b12: 不動億百千劫。無量法門。悉現在前
T2193_.56.0204b13: 次明定徳。言其心禪寂常在三昧者。一明不
T2193_.56.0204b14: 起滅定徳。言恬安憺怕無爲無欲者。二明滅
T2193_.56.0204b15: 定常寂徳。言顚倒亂想不復得入者。三明滅
T2193_.56.0204b16: 定離倒徳。即四倒八倒等也。言靜寂淸澄志
T2193_.56.0204b17: 玄虛漠者。四明滅定實相徳。離十散故名靜
T2193_.56.0204b18: 寂。安一實故爲淸澄。不期權果名志玄。遊
T2193_.56.0204b19: 心性海爲虛漠。言守之不動億百千劫者。五
T2193_.56.0204b20: 明守定長劫徳。守首楞嚴。名爲守之。不起此
T2193_.56.0204b21: 定故爲不動。不但小時。故爲億百千劫。言無
T2193_.56.0204b22: 量法門悉現在前者。六明依禪發惠徳。十界
T2193_.56.0204b23: 威儀。不但一種。是故名爲無量法門也
T2193_.56.0204b24: 得大智慧通達諸法。曉了分別性相眞實。有
T2193_.56.0204b25: 無長短。明現顯白
T2193_.56.0204b26: 自下歎智徳也。言得大智惠者。謂諸佛二智。
T2193_.56.0204b27: 言通達諸法者。謂十法界法。言曉了分別性相
T2193_.56.0204b28: 眞實者。曉了千如性相等。分別三千世間法。
T2193_.56.0204b29: 言有無長短明現顯白者。明現妙有眞空體。
T2193_.56.0204c01: 顯白實長權短用。初定歎止徳。次智歎觀徳。
T2193_.56.0204c02: 自利之行。在上已説利他之行。在下當説也｣
T2193_.56.0204c03: 又善能知諸根性欲。以陀羅尼無礙辯才。諸
T2193_.56.0204c04: 佛轉法輪。隨順能轉自下明利他徳。即承佛
T2193_.56.0204c05: 加。轉乳法輪説別圓教。照山王機也。言又善
T2193_.56.0204c06: 能知諸根性欲者能知界外別圓兩根過現性
T2193_.56.0204c07: 欲。言以陀羅尼無礙辯＊才者。謂四陀羅尼･四
T2193_.56.0204c08: 無礙辨。陀羅尼者。是印度語。唐飜總持。言諸
T2193_.56.0204c09: 佛轉法輪隨順能轉者。因分法輪。被加能轉｣
T2193_.56.0204c10: 微渧先墮。以淹欲塵。開涅槃門。扇解脱風。除
T2193_.56.0204c11: 世惱熱。致法淸涼
T2193_.56.0204c12: 次於鹿苑。聽四諦教。爲小乘根。説酷味教。言
T2193_.56.0204c13: 微渧先墮以淹欲塵者。先墮苦空之微渧。以
T2193_.56.0204c14: 淹五欲之五塵。言開涅槃門扇解脱風者。開
T2193_.56.0204c15: 化城門。扇息苦風。言除世惱熱致法淸涼者。
T2193_.56.0204c16: 除苦集熱。致道滅涼
T2193_.56.0204c17: 次降甚深十二因縁。用灑無明老病死等猛
T2193_.56.0204c18: 盛熾燃苦聚日光
T2193_.56.0204c19: 次大寶坊中及吠舍厘。是諸菩薩。聞生酥
T2193_.56.0204c20: 教。降十二縁甚深法雨。用洒四機。五濁衆生。
T2193_.56.0204c21: 無明老死。八苦日光。言次降甚深十二因縁
T2193_.56.0204c22: 者。次降者。酪味之後。次生酥。故云次降也。
T2193_.56.0204c23: 甚深者。難解難入義。十二因縁者。一者無明
T2193_.56.0204c24: 支。二者行支。三者識支。四者名色支。五者六
T2193_.56.0204c25: 入支。六者觸支。七者受支。八者愛支。九者取
T2193_.56.0204c26: 支。十者有支。十一者生支。十二者老死支。言
T2193_.56.0204c27: 用＊灑無明等者。用＊灑者。散＊灑義。對境無
T2193_.56.0204c28: 覺爲無明。五陰衰損名爲老。四大違變名爲
T2193_.56.0204c29: 病。一息不返名爲死。內外不一故云等。輪轉
T2193_.56.0205a01: 不停爲猛盛。相應五濁爲熾燃。八苦集心名
T2193_.56.0205a02: 爲聚。常熱火宅爲日光
T2193_.56.0205a03: 爾乃洪注無上大乘潤漬衆生諸有善根。布
T2193_.56.0205a04: 善種子遍功徳田普令一切發菩提萠。智慧
T2193_.56.0205a05: 日月方便時節扶蔬増長大乘事業
T2193_.56.0205a06: 次十六會中是諸菩薩聞熟酥教注大乘流潤
T2193_.56.0205a07: 五姓根令諸窮子領知家業也。言爾乃洪注
T2193_.56.0205a08: 無上大乘者指般若教。爾乃者生酥之後以
T2193_.56.0205a09: 相續故名爲爾乃。洪注者五乘共潤故名洪
T2193_.56.0205a10: 注。無上者熟酥圓教無有過上故云無上。大
T2193_.56.0205a11: 乘者大人所乘故名大乘。言潤漬衆生諸有
T2193_.56.0205a12: 善根者明人天得益。潤漬者潤成之義。衆生
T2193_.56.0205a13: 者求勢人等。諸有者除四趣有擧餘之有。善
T2193_.56.0205a14: 根者人天善根。言布善種子遍功徳田者謂
T2193_.56.0205a15: 二種佛性。布善種子者謂了因佛種。遍功徳
T2193_.56.0205a16: 田者謂縁因佛種。言普令一切發菩提萠者
T2193_.56.0205a17: 謂正因佛種。萠者種子未牙皮內發動。言
T2193_.56.0205a18: 三乘五性共聞般若性徳三種無明殼內三性
T2193_.56.0205a19: 令動。言智慧日月方便時節者明佛父母。智
T2193_.56.0205a20: 慧日月者擧般若母明定慧運。方便時節者
T2193_.56.0205a21: 擧方便父明伏受化。言扶蔬増長大乘事業
T2193_.56.0205a22: 者明爲菩薩而説般若。扶蔬者蔬支義。轉教
T2193_.56.0205a23: 般若即大乘事業故
T2193_.56.0205a24: 令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提常住快樂微
T2193_.56.0205a25: 妙眞實無量大悲救苦衆生
T2193_.56.0205a26: 次明證果。言令衆疾成阿耨多羅三藐三菩
T2193_.56.0205a27: 提者明所化得果。令衆者擧所化人。疾成者
T2193_.56.0205a28: 以不引導紆迴歷劫小侄險路故云疾成。阿
T2193_.56.0205a29: 耨多羅三藐三菩提者是印度語。阿者唐翻
T2193_.56.0205b01: 爲無。耨多羅者唐翻爲上。三者借梵音唐翻
T2193_.56.0205b02: 爲正。藐者唐翻遍知。三者亦唐翻爲正。菩提
T2193_.56.0205b03: 者唐飜爲覺。總應言之無上正遍知正覺。今
T2193_.56.0205b04: 存梵音故云阿耨多羅三藐三菩提。言常住
T2193_.56.0205b05: 快樂微妙眞實者明內證果。永離四相故名
T2193_.56.0205b06: 常住。自受法樂故云快樂。性徳顯現故稱微
T2193_.56.0205b07: 妙。非妄依他故爲眞實。言無量大悲救苦衆
T2193_.56.0205b08: 生者明外化果。苦數不少故云無量。拔二死
T2193_.56.0205b09: 苦故稱大悲。影垂三土隨類拔濟故云救苦
T2193_.56.0205b10: 衆生
T2193_.56.0205b11: 是諸衆生眞善知識。是諸衆生大良福田。是
T2193_.56.0205b12: 諸衆生不請之師。是諸衆生安穩樂處
T2193_.56.0205b13: 自下歎諸菩薩利他之徳。非邪僻友故云眞
T2193_.56.0205b14: 善知識。即明第一善友徳。無犯戒失故云大
T2193_.56.0205b15: 良福田。是明第二福田徳。言不請之師者不
T2193_.56.0205b16: 過時故是明第三應時徳。言安穩樂處者奪
T2193_.56.0205b17: 八苦危故云安穩與無盡燈故爲樂處。是明
T2193_.56.0205b18: 第四安穩徳處也
T2193_.56.0205b19: 救處護處大依上處。處處爲衆生作大良導
T2193_.56.0205b20: 師大導師
T2193_.56.0205b21: 第五明救護依止徳。苦者歸依能救苦。是故
T2193_.56.0205b22: 菩薩名救處。畏者歸依能擁護。是故菩薩爲
T2193_.56.0205b23: 護處。拔苦與樂除佛無等。是故名爲大依止
T2193_.56.0205b24: 處。言處處爲衆生作大良導師大導師者。普
T2193_.56.0205b25: 門示現倶爲衆生如應説法故爲導師。三界
T2193_.56.0205b26: 九居名爲處處。能居有情故號衆生。作字入
T2193_.56.0205b27: 聲開五乘道造化城故稱大良之導師。能知
T2193_.56.0205b28: 通塞達寶所。是故名爲大導師也
T2193_.56.0205b29: 能爲衆生盲而作眼目。聾劓瘂者作耳鼻舌。
T2193_.56.0205c01: 諸根毀缺能令具足。顚狂荒亂作大正念
T2193_.56.0205c02: 第六明令具六根徳。言能爲衆生盲而作眼
T2193_.56.0205c03: 目者明令具眼根。生盲者顯色形色都不見
T2193_.56.0205c04: 知名爲生盲。言聾劓瘂者作耳鼻舌者。擧三
T2193_.56.0205c05: 根缺不了三聲名爲聾。不了三香名爲劓。舌
T2193_.56.0205c06: 根不轉名爲瘂。已上三者擧所具根失。作耳
T2193_.56.0205c07: 鼻舌者擧能具三根。作字去聲。言諸根毀缺
T2193_.56.0205c08: 能令具足者是明身根之缺具也。諸根者調
T2193_.56.0205c09: 頭等六分內外身體。毀缺者矬陋 &T029039;

躄侏儒
T2193_.56.0205c10: 等類。言顚狂荒亂作大正念者明其意根之
T2193_.56.0205c11: 缺具也。顚狂者鬼病名也。對境不正名荒亂。
T2193_.56.0205c12: 作大正念者謂令得八正道。非小權故名大
T2193_.56.0205c13: 正念也
T2193_.56.0205c14: 船師大船師。運載群生度生死河置涅槃岸｣
T2193_.56.0205c15: 第七明能度二死徳也。度分段河故名船師。
T2193_.56.0205c16: 度變易河名大船師。造六度船浮二死海從
T2193_.56.0205c17: 此夢岸到彼覺岸。是故名爲運載群生。言度
T2193_.56.0205c18: 生死河置涅槃岸者謂能度七種生死河安置
T2193_.56.0205c19: 四種涅槃岸
T2193_.56.0205c20: 醫王。大醫王。分別病相曉了藥性隨病授藥
T2193_.56.0205c21: 令衆藥服
T2193_.56.0205c22: 第八明應病授藥徳也。能治世間出世病。是
T2193_.56.0205c23: 故名爲醫王也。無餘已死二乘人再生名爲
T2193_.56.0205c24: 大醫王。言分別病相者謂能知膏亡六弊病。
T2193_.56.0205c25: 言曉了藥性者能知一乘三乘藥。隨病授藥
T2193_.56.0205c26: 者。爲多貪者説不淨觀。爲多瞋者説慈悲觀。
T2193_.56.0205c27: 爲多愚癡説因縁觀。令衆藥服者。説法應機
T2193_.56.0205c28: 必機令修惠也
T2193_.56.0205c29: 調御大調御。無諸放逸行。猶如象馬師能調
T2193_.56.0206a01: 無不調
T2193_.56.0206a02: 第九明調放逸徳也。調人天二乘故曰調御。
T2193_.56.0206a03: 調四教菩薩故云大調御。所化人天三乘衆
T2193_.56.0206a04: 無有三業諸掉悔。是故無諸放逸行。能化法
T2193_.56.0206a05: 身菩薩衆。六度四攝如説修行。是故猶如象
T2193_.56.0206a06: 馬師。應機能導。是故云能調無不調
T2193_.56.0206a07: 師子勇猛威伏衆獸難可俎壞
T2193_.56.0206a08: 第十明伏外導徳也。言師子勇猛感伏衆
T2193_.56.0206a09: 獸者。擧喩歎徳。師子者印度獸名。於衆獸中
T2193_.56.0206a10: 都無畏心。菩薩亦如是。於外道中都無畏心。
T2193_.56.0206a11: 師子之威能伏從獸。菩薩之威能伏外道。師
T2193_.56.0206a12: 子勇猛難可俎壞。菩薩勇猛難可俎壞。俎者
T2193_.56.0206a13: 敗心
T2193_.56.0206a14: 遊戲菩薩諸波羅蜜。於如來地堅固不動
T2193_.56.0206a15: 自下重歎自利徳也。言諸波羅蜜者謂十波
T2193_.56.0206a16: 羅蜜也。言如來地者謂忍辱地也
T2193_.56.0206a17: 安住願力廣淨佛國
T2193_.56.0206a18: 次明四弘徳。言願力者謂四弘誓願力。言佛
T2193_.56.0206a19: 國者隨縁心也
T2193_.56.0206a20: 不久得成阿耨多羅三藐三菩提
T2193_.56.0206a21: 次明金剛心位也。言不久者居補處階成佛
T2193_.56.0206a22: 不遠故云不久
T2193_.56.0206a23: 是諸菩薩摩訶薩。皆有如斯不思議徳
T2193_.56.0206a24: 次明總結也。言是諸菩薩摩訶薩者。總結人
T2193_.56.0206a25: 也。言皆有如斯不思議徳者。總結徳也
T2193_.56.0206a26: 其比丘名曰大智舍利弗･神通目揵連･慧命
T2193_.56.0206a27: 須菩提･摩訶迦旃延･彌多羅尼子富樓那･阿
T2193_.56.0206a28: 若憍陳如等天眼阿那律･持律優婆離･侍者
T2193_.56.0206a29: 阿難･佛子羅雲･優婆難陀･離波多･劫賓那･
T2193_.56.0206b01: 薄 &T025632;

羅･阿周陀･莎伽陀･頭陀大迦葉･優樓頻
T2193_.56.0206b02: &T045006;

迦葉･伽耶迦葉･那提迦葉。如是等比丘萬
T2193_.56.0206b03: 二千人。皆阿羅漢盡諸結漏無復縛著眞正
T2193_.56.0206b04: 解脱
T2193_.56.0206b05: 次列小乘向大衆也。凡有二十尊者等。言大
T2193_.56.0206b06: 智舍利弗者釋迦世尊智慧第一之弟子也。三
T2193_.56.0206b07: 根之中先覺一乘故云大智。舍利弗者印度
T2193_.56.0206b08: 略語應具足言舍利弗多羅。今略多羅之兩
T2193_.56.0206b09: 字但存舍利弗三字。舍利弗鸜鵒鳥名亦名
T2193_.56.0206b10: 鶖鳥。弗多羅者唐翻子也。舍利弗母眼精似
T2193_.56.0206b11: 鸜鵒眼。故立母名號爲鸜鵒。鸜鵒女之子。故
T2193_.56.0206b12: 稱鸜鵒子。今存印度語故導舍利子。言神通
T2193_.56.0206b13: 目＊揵連者。神通者六通通稱。目＊揵連者印
T2193_.56.0206b14: 度語。唐翻讃誦。即母姓。言慧命須菩提者。慧
T2193_.56.0206b15: 命者慧人所命故言慧命。唐翻善現。言摩訶
T2193_.56.0206b16: 迦旃延者凡有五字。印度之語。唐翻大思勝。
T2193_.56.0206b17: 論議第一弟子也。言彌多羅尼子富樓那者。
T2193_.56.0206b18: 彌多羅尼者印度語也。唐翻慈行女。即是其
T2193_.56.0206b19: 母名也。言子一字是唐語是兒子義也。富樓
T2193_.56.0206b20: 那者翻滿願。是兒號也。言阿若憍陳如者。
T2193_.56.0206b21: 阿若者印度語唐翻初智。即是其名。憍陳如
T2193_.56.0206b22: 者印度語也。唐翻火器。即是其姓。五比丘中
T2193_.56.0206b23: 最初得智。言天眼阿那律者。天眼者六通之
T2193_.56.0206b24: 中第一通也阿那律者印度語也。唐翻如意。
T2193_.56.0206b25: 是甘露飯王之子即佛堂弟。天眼第一弟子
T2193_.56.0206b26: 也。言持律優婆離者。持律者擧持戒徳也。優
T2193_.56.0206b27: 婆離者印度語唐翻上首。持律第一弟子也。
T2193_.56.0206b28: 結集之時結集毘尼藏者也。言侍者阿難者
T2193_.56.0206b29: 於佛堂弟調達之弟也。侍者者生年二十爲
T2193_.56.0206c01: 佛侍者。阿難者印度語也。唐翻慶喜。即多聞
T2193_.56.0206c02: 第一弟子也。言佛子羅雲者釋迦世尊未出
T2193_.56.0206c03: 家時所生王子耶輸之子也。羅雲者羅睺羅
T2193_.56.0206c04: 之別號也。羅者梵語略。應具言之羅睺羅唐
T2193_.56.0206c05: 翻覆障。雲一字唐語。取覆障之義以加梵。
T2193_.56.0206c06: 羅雲即忍辱第一弟子也。言優波離陀者凡
T2193_.56.0206c07: 有四字。印度語也。唐翻淨信歡喜。言離波多
T2193_.56.0206c08: 者凡有三字。印度語也。唐翻假和合。言劫賓
T2193_.56.0206c09: 那者凡有三字。印度語也。唐翻房宿。言薄
T2193_.56.0206c10: 狗羅者凡有三字。印度語也。唐翻善容。言
T2193_.56.0206c11: 阿周陀者凡有三字。印度語也。唐翻蛇奴。言
T2193_.56.0206c12: 莎伽陀者凡有三字。印度語也。唐翻善來。言
T2193_.56.0206c13: 頭陀大迦葉者。頭陀二字印度語也。唐翻斗
T2193_.56.0206c14: 藪。大一字唐語迦葉二字印度語也。唐翻飮
T2193_.56.0206c15: 光。釋尊頭陀第一弟子也。言優樓頻螺迦葉
T2193_.56.0206c16: 者。凡有六字。印度語也。唐翻木苽林。言伽耶
T2193_.56.0206c17: 迦葉者。伽耶者印度語也。唐翻鐵林城。迦葉
T2193_.56.0206c18: 是姓如前。言那提迦葉者凡有四字。印度語
T2193_.56.0206c19: 也。唐翻河畔。迦葉如上。以姓加名。故云那提
T2193_.56.0206c20: 迦葉。二十尊者隨母隨行隨處隨姓得名不
T2193_.56.0206c21: 同。非要不繁也。如是等下結歎也。言如是
T2193_.56.0206c22: 等比丘者結類也。言萬二千人者結數也。皆
T2193_.56.0206c23: 阿羅漢下歎徳也。言皆阿羅漢者歎位也。言
T2193_.56.0206c24: 盡諸結漏者。結者謂五上分結五下分結亦
T2193_.56.0206c25: 九結也。漏者謂欲涌有漏無明漏。言無復
T2193_.56.0206c26: 縛著者。謂無三縛故無四著故無見思故。復
T2193_.56.0206c27: 字入聲。三界之中無復往來故言。眞正解脱
T2193_.56.0206c28: 者心善解脱故云眞。惠善解脱故云正也
T2193_.56.0206c29: 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀衆坐各定意已
T2193_.56.0207a01: 與衆中八萬菩薩摩訶薩倶從坐而起來詣佛
T2193_.56.0207a02: 所頭面禮足遶百千匝
T2193_.56.0207a03: 自下別序。別在此經故。言大莊嚴者。此菩薩
T2193_.56.0207a04: 有二種畢竟。一究竟畢竟。二莊嚴畢竟。今擧
T2193_.56.0207a05: 莊嚴畢竟以爲其名也。今是菩薩問大中大
T2193_.56.0207a06: 直道義。是故稱大。言摩訶薩者簡自覺有情
T2193_.56.0207a07: 加稱摩訶薩。言遍觀衆坐各定意已者。爲擧
T2193_.56.0207a08: 大問先觀衆心內機已熟外儀亦定。故云遍
T2193_.56.0207a09: 觀衆坐各定意已。言與衆中八萬菩薩摩訶
T2193_.56.0207a10: 薩倶從坐而起來詣佛所者。歷劫等菩薩未
T2193_.56.0207a11: 知大直道。是故必應問人天大導師。言從坐
T2193_.56.0207a12: 而起者謂弟子取敬。曾子避席。其意所同也。
T2193_.56.0207a13: 言來諧佛所者謂表近佛果也。言頭面禮足
T2193_.56.0207a14: 遶百千匝者於印度國致敬之式。其儀九等。
T2193_.56.0207a15: 一發言慰問。二俯首示敬。三擧手高指。四合
T2193_.56.0207a16: 掌手拱。五屈膝。六長跪。七手膝踞地。八五輪
T2193_.56.0207a17: 倶屈。九五體投地。凡斯九等極唯一拜。跪而
T2193_.56.0207a18: 讃徳謂之盡敬。遠則稽顙拜手近則舐足摩
T2193_.56.0207a19: 踵。凡其致辭受命褰裳長跪。尊賢受拜必有
T2193_.56.0207a20: 慰辭。或摩其頂或拊其背善言誨導以示親
T2193_.56.0207a21: 厚。出家沙門既受敬禮。唯加善願無上跪拜。
T2193_.56.0207a22: 隨所宗事多有旋繞。或唯一周或復三匝。宿
T2193_.56.0207a23: 心別請數則從欲。今此菩薩屈尊致敬故言
T2193_.56.0207a24: 頭面禮足。忘淺請深故云遶百千匝。百者即
T2193_.56.0207a25: 百界千者即千如。致敬之道雖世俗法而來
T2193_.56.0207a26: 法初門。是故列數字
T2193_.56.0207a27: 燒散天華天香。天衣天瓔珞天無價寶珠從
T2193_.56.0207a28: 上空中旋轉來下。四面雲集而獻於佛
T2193_.56.0207a29: 言天者第一覺天表非七方便人。花者表法
T2193_.56.0207b01: 性七覺。香者表法性五分。衣者表法性寂滅。
T2193_.56.0207b02: 瓔珞者表法性四攝。無價寶珠者表法性圓
T2193_.56.0207b03: 珠。上者指寂光土下者示同居士。空者法性
T2193_.56.0207b04: 即空中者法性即中。旋轉來者現法性隨縁
T2193_.56.0207b05: 是即假義。此五種供內飾法身外除垢穢也。
T2193_.56.0207b06: 言四面者謂住行向地。言雲集者八萬外衆。
T2193_.56.0207b07: 言而獻於佛者謂獻五種供也
T2193_.56.0207b08: 天厨･天鉢器天百味充滿盈溢。見色聞香自
T2193_.56.0207b09: 然飽足
T2193_.56.0207b10: 言天厨者一心即中諦。天鉢器者一心即空
T2193_.56.0207b11: 諦。天百味者一心即假諦。本來有故名爲充
T2193_.56.0207b12: 滿。即用不盡故名盈溢。言見色者謂見法性
T2193_.56.0207b13: 色。言聞香者謂聞法性香。法性色香皆是中
T2193_.56.0207b14: 道雖離四食而能長四大也。非所作食故云
T2193_.56.0207b15: 自然。更無求食故稱飽足
T2193_.56.0207b16: 天幢･天幡･天軒蓋･天妙樂具處處安置。作天
T2193_.56.0207b17: 妓樂娛樂於佛
T2193_.56.0207b18: 言天幢者表不變三諦。即動不動故。言天幡
T2193_.56.0207b19: 者表隨縁三觀。即不動動故。言天軒蓋者表
T2193_.56.0207b20: 無縁慈。言天妙樂具者謂無盡燈法樂也。衆
T2193_.56.0207b21: 心非一故名處處。今日新熏故名安置。言作
T2193_.56.0207b22: 天＊妓樂者法性菩薩作第一義樂故云作天
T2193_.56.0207b23: 伎樂。伎者菩薩舞伎即金剛舞等身密印也。
T2193_.56.0207b24: 樂者菩薩音聲即金剛歌詠等口密眞言也。
T2193_.56.0207b25: 言娛樂於佛者。第一義天所作伎樂寂光一
T2193_.56.0207b26: 佛自受法樂。故云娯樂於佛也
T2193_.56.0207b27: 即前 &T050352;

跪合掌。一心倶共同聲説偈讃言
T2193_.56.0207b28: 爲求直道先讃師徳。言即前者八萬同前導
T2193_.56.0207b29: 師佛前。言胡跪者謂右膝著地。言合掌者十
T2193_.56.0207c01: 二合掌中三補陀合掌也。言一心者。三界唯
T2193_.56.0207c02: 心義。言倶共同聲者八萬倶動八萬同聲。言
T2193_.56.0207c03: 説偈讃言者。偈頌覘息義讃者讃歎義。即前
T2193_.56.0207c04: 胡跪表身敬。合掌一心表心敬。説偈讃言表
T2193_.56.0207c05: 口敬
T2193_.56.0207c06: 大哉大悟大聖主。無垢無染無所著。天人象
T2193_.56.0207c07: 馬調御師。道風徳香熏一切
T2193_.56.0207c08: 法身之體無所不遍猶如虚空。故言大哉。三
T2193_.56.0207c09: 諦之境無所不照猶如大日。故言大悟。四聖
T2193_.56.0207c10: 之中佛聖爲主。故稱眞佛爲大聖主。永離六
T2193_.56.0207c11: 垢故名無垢。永離六染故名無染。無著諸界
T2193_.56.0207c12: 無著諸地。無著諸分無著諸乘。是故眞佛名
T2193_.56.0207c13: 無所著。言天人象馬調御師者。三界之天。三
T2193_.56.0207c14: 界之人。如未調象如未調馬。唯佛一人能調
T2193_.56.0207c15: 能御。是故名佛爲調御師。言道風徳香熏一
T2193_.56.0207c16: 切者。一道之風三徳之香扇於五性熏於一
T2193_.56.0207c17: 切。是故名法爲風香熏
T2193_.56.0207c18: 智恬情泊慮凝靜。意滅識亡心亦寂。永斷夢
T2193_.56.0207c19: 妄思想念無復諸大陰入界
T2193_.56.0207c20: 泯夢四智故名智恬。雪虚妄六情故爲情泊。
T2193_.56.0207c21: 言慮者靜慮。離世靜慮名爲凝靜。離思量意
T2193_.56.0207c22: 故名意滅。離了別識故爲識亡。離集起心名
T2193_.56.0207c23: 心亦寂。生死巨夜覺無明眠名永斷夢。言思
T2193_.56.0207c24: 者七尋思。言想者八妄想。言念者雜念。離
T2193_.56.0207c25: 如是等思想念故云妄思想念。言無復諸大
T2193_.56.0207c26: 陰入界者。謂離無明所起四大五陰十八界
T2193_.56.0207c27: 十二入故名無復大陰界入
T2193_.56.0207c28: 其身非有亦非無。非因非縁。非自他。非方非
T2193_.56.0207c29: 圓。非短長。非出非沒。非生滅。非造非起。非爲
T2193_.56.0208a01: 作。非坐非臥。非行住。非動非轉。非閑靜。非進
T2193_.56.0208a02: 非退。非安危。非是非非。非得失。非彼非此。
T2193_.56.0208a03: 非去來。非靑非黃。非赤白。非紅非紫種種色｣
T2193_.56.0208a04: 已上六行明內證身。離常有故名非有。離斷
T2193_.56.0208a05: 無故名非無。離十因故名非因。離四縁故名
T2193_.56.0208a06: 非縁。離四性故名非自他。非北洲面故名非
T2193_.56.0208a07: 方。非東洲面故爲非圓。非西洲面名非短。非
T2193_.56.0208a08: 南洲面名非長。內證色身離外形色故言非
T2193_.56.0208a09: 方非圓等也。言非出非沒非生滅者。內證色
T2193_.56.0208a10: 身離四生故名非出。離二死故名非沒。三種
T2193_.56.0208a11: 常故非生滅。三種義常義諸説不同。今約
T2193_.56.0208a12: 法性三種常。故三佛倶常倶體倶用。言非造
T2193_.56.0208a13: 非起非爲作者。離四大等諸所造故名非造。
T2193_.56.0208a14: 離無明等諸縁起故名非起。離四相故名非
T2193_.56.0208a15: 爲作。言非坐非臥非行住者約四威儀辨法
T2193_.56.0208a16: 界身。隨縁坐故名非坐。隨縁臥故名非臥。隨
T2193_.56.0208a17: 縁行故隨縁住故名非行住。言非動非轉非
T2193_.56.0208a18: 閑靜者約動靜儀歎內證身。如影動故名非
T2193_.56.0208a19: 動。如影轉故名非轉。應群機故名非閑靜。言
T2193_.56.0208a20: 非進非退非安危者。遍法界故名非進。遍法
T2193_.56.0208a21: 界故名非退。離小涅槃離幻生死名非安危。
T2193_.56.0208a22: 言非是非非非得失者約是非等歎內證身。
T2193_.56.0208a23: 離我見等故名非是。離邪見等故名非非。離
T2193_.56.0208a24: 有所得故名非得失。言非彼非此非去來者
T2193_.56.0208a25: 約彼此去來歎內證身。不天遊故名非彼。不
T2193_.56.0208a26: 起樹故名非此。不離覺樹不到四天名非去
T2193_.56.0208a27: 來。言非靑非黃非赤白非紅非紫種種色者
T2193_.56.0208a28: 約此顯色歎內證身。隨縁色故名非靑。隨縁
T2193_.56.0208a29: 色故名非黃。隨縁色故名非赤白。隨縁色故
T2193_.56.0208b01: 名非紅。隨縁色故是故名非紫種種色也
T2193_.56.0208b02: 戒･定･慧･解･知見生。三昧六通道品發。慈悲
T2193_.56.0208b03: 十力無畏起。衆生善業因縁出
T2193_.56.0208b04: 言戒･定･慧･解･知見生者約五分身明修法
T2193_.56.0208b05: 身。言三昧六通道品發者約定慧等明修報
T2193_.56.0208b06: 身。言慈悲十力無畏起者約力無畏明修勝
T2193_.56.0208b07: 應。言衆生善業因縁出者約所化縁明修劣
T2193_.56.0208b08: 應。已上四身本來具有衆生心中。理即之位
T2193_.56.0208b09: 俱名性得三佛陀也。名字即位俱名名字三
T2193_.56.0208b10: 佛陀也。觀行即位俱名觀行三佛陀也。相似
T2193_.56.0208b11: 即位俱名相似三佛陀也。分眞即位俱名分
T2193_.56.0208b12: 眞三佛陀也。究竟即位俱名究竟三佛陀也。
T2193_.56.0208b13: 是究竟即三佛陀等者唯有一人。修顯得體
T2193_.56.0208b14: 周遍法界居常寂光。三千世間依正宛然自
T2193_.56.0208b15: 受法樂。如一衆生本來具有三佛陀性。一切
T2193_.56.0208b16: 衆生亦復如是。已顯爲佛陀。未顯爲衆生。分
T2193_.56.0208b17: 顯爲菩薩。言戒者謂戒身。即佛身中虚空不
T2193_.56.0208b18: 動戒。又一金剛寶戒。又攝律儀戒･攝善法
T2193_.56.0208b19: 戒･攝衆生戒。言定者謂定身。即佛身中虛空
T2193_.56.0208b20: 不動定。又首楞嚴定･又金剛三昧定。又無
T2193_.56.0208b21: 量義處定。言慧者謂慧身。即佛身中虛空不
T2193_.56.0208b22: 動慧。又如來自行權實二智慧。又金剛五智
T2193_.56.0208b23: 慧。又毘盧遮那阿字心慧。言解脱者謂解脱
T2193_.56.0208b24: 身。即佛身中性淨解脱･圓淨解脱･方便淨解
T2193_.56.0208b25: 脱。言知見者謂解脱知見身。即佛身中開佛
T2193_.56.0208b26: 知見･示佛知見･悟佛知見･入佛知見。言知者
T2193_.56.0208b27: 佛知。言見者佛見。言生者不新而新故名爲
T2193_.56.0208b28: 生。言三昧者謂佛身中因徳果徳空三昧･無
T2193_.56.0208b29: 相三昧･無願三昧。言六神通者謂佛身中因
T2193_.56.0208c01: 徳果徳天眼通･天耳通･他心通･神境通･宿命
T2193_.56.0208c02: 通･漏盡通･言道品者謂佛身中因徳果徳三
T2193_.56.0208c03: 十七種助菩提品。即四念處者身･受･心･法。
T2193_.56.0208c04: 四正勤者已生惡法令除滅未生惡法不令生
T2193_.56.0208c05: 已生善法令增長未生善法方便令生。四如
T2193_.56.0208c06: 意足者欲如意足･精進如意足･心如意足･
T2193_.56.0208c07: 思惟如意足･五根者信根精進根･念根･定
T2193_.56.0208c08: 根･慧根。五力者信力･精進力･念力･定力･慧
T2193_.56.0208c09: 力。七覺者擇法覺･精進覺･喜覺･除覺･捨覺･
T2193_.56.0208c10: 定覺･念覺。八正道者正見･正思惟･正語･正
T2193_.56.0208c11: 業･正命･正精進･正念･正定。言發者。本來具
T2193_.56.0208c12: 足性功徳中三十七品種菩提分法於佛身中
T2193_.56.0208c13: 究竟開發故云發也。言慈悲者謂四無量。即
T2193_.56.0208c14: 佛身中性功徳中無縁慈無量･無縁悲無量･
T2193_.56.0208c15: 無縁喜無量･無縁捨無量。今此偈中文局七
T2193_.56.0208c16: 言。是故存略二種無量。言十力者謂即佛身
T2193_.56.0208c17: 中性功徳之是處非處力･業智力･定力･根力･
T2193_.56.0208c18: 欲力･性力･至處道力･宿命力･天眼力･漏盡
T2193_.56.0208c19: 力。言無畏者謂四無畏。即佛身中性功徳之
T2193_.56.0208c20: 一切智無畏･漏盡無畏･説障道無畏･説盡苦
T2193_.56.0208c21: 道無畏。言起者縁起。依萬行縁起性功徳故
T2193_.56.0208c22: 云起也。言衆生善業因縁出者自名字即所
T2193_.56.0208c23: 化衆生善業因縁於究竟即能化佛身衆徳出
T2193_.56.0208c24: 現故云爾也
T2193_.56.0208c25: 示爲丈六紫金暉。方整照曜甚明徹。毫相月
T2193_.56.0208c26: 旋項日光。旋髮紺靑頂肉髻。淨眼明鏡上下
T2193_.56.0208c27: 眴。眉紺紺舒方口頰。脣舌赤好若丹華。白齒
T2193_.56.0208c28: 四十猶珂雪。額廣鼻脩面門開。胸表萬字師
T2193_.56.0208c29: 子臆。手足柔軟具千輻。腋掌合縵內外握。臂
T2193_.56.0209a01: 脩肘長指直纖。皮膚細軟毛右旋。踝膝露現
T2193_.56.0209a02: 陰馬藏。細筋鎖骨鹿膊脹。表裏映徹淨無垢。
T2193_.56.0209a03: 濁水莫染不受塵。如是等相三十二。八十種
T2193_.56.0209a04: 好似可見
T2193_.56.0209a05: 已上十行偈約四八相歎內證身。言示爲丈
T2193_.56.0209a06: 六紫金暉者總歎紫金法身體。示者示現爲
T2193_.56.0209a07: 者爲作。丈六者一丈六尺。當用周尺。準唐代
T2193_.56.0209a08: 尺當八寸也。紫金者謂紫摩黃金。暉者謂日
T2193_.56.0209a09: 光。此紫金光如日光以表一心金光明。言方
T2193_.56.0209a10: 整照曜甚明徹者總歎相好得所用。言方整
T2193_.56.0209a11: 者。三十二相八十種好八萬相海各各得所
T2193_.56.0209a12: 故云方整。各各放光故言照曜。各各澄徹名
T2193_.56.0209a13: 甚明徹。言毫相月旋項日光者。此句兩相。言
T2193_.56.0209a14: 毫相者謂眉間白毛。月喩毛光。旋即毛形。項
T2193_.56.0209a15: 者頭後。日光者以喩圓光。言旋髮紺靑頂肉
T2193_.56.0209a16: 髻者。此句兩相。旋髮者髮形。紺靑者髮色也。
T2193_.56.0209a17: 頂者頭上。肉髻者頂上肉埵。言淨眼明鏡上
T2193_.56.0209a18: 下眴者。此句兩相。淨眼者六根初根。無翳
T2193_.56.0209a19: 等患名爲淨。照色無著以喩明鏡。上下眴者
T2193_.56.0209a20: 眼孔放光名上下眴。言眉睫紺舒方口頰者。
T2193_.56.0209a21: 此句兩相。眉者眼上額下左右毛所。睫者眼
T2193_.56.0209a22: 孔上下所生之毛。紺者毛色。舒者毛形。言方
T2193_.56.0209a23: 口頰者。方者方整。口者七竅之一。頰者鼻左
T2193_.56.0209a24: 右面。夫口小頰大不端正相。今如來面口頰
T2193_.56.0209a25: 得所故方口頰也。言唇舌赤好若丹華者。此
T2193_.56.0209a26: 句兩相。言唇者面門兩扇。舌者口裏樞機。赤
T2193_.56.0209a27: 好者唇舌之色。若丹華者。丹者赤。丹華者赤
T2193_.56.0209a28: 華。以喩兩相。又丹者華色也。取丹華色喩唇
T2193_.56.0209a29: 舌赤。言白齒四十猶珂雪者。此句兩相。白
T2193_.56.0209b01: 者鮮白即齒之色。齒者口裏上下所生牙齒。
T2193_.56.0209b02: 言四十者擧齒大數。夫少數齒廣即鬼齒相。
T2193_.56.0209b03: 今擧四十令知齒美。猶珂雪者珂者珂貝。雪
T2193_.56.0209b04: 者白雪。即以喩齒色。或云珂雪兩字一寶之
T2193_.56.0209b05: 名。言額廣鼻脩面門開者。此句三相。額者眉
T2193_.56.0209b06: 上髮際下。廣者額之形相。鼻者人口上眉間
T2193_.56.0209b07: 下兩頰中。脩者長義。夫短鼻鬼面瞋相。是故
T2193_.56.0209b08: 以長爲端正也。面門開者。面門者口異名也。
T2193_.56.0209b09: 開者開喚。言佛離瞋相常似慈喚也。言胸表
T2193_.56.0209b10: 萬字師子臆者。此句兩相。胸表萬字者。胸者
T2193_.56.0209b11: 頸骨之下乳房之上現字之處。表者表示。萬
T2193_.56.0209b12: 者借音之字。胸上表示梵滿之字。其梵字者
T2193_.56.0209b13: 應作卍字。此經借音作此萬字即表果滿也。
T2193_.56.0209b14: 言師子臆者。師子者獸名獸中之王都無怖
T2193_.56.0209b15: 畏。師子二字印度之語唐翻無畏。或云師子
T2193_.56.0209b16: 無畏者梵漢倶擧也。臆者師子胸臆以喩佛
T2193_.56.0209b17: 臆。夫師子之臆無窪凹弱相有凸强相即表
T2193_.56.0209b18: 無畏相也。言手足柔軟具千輻者。此句兩相。
T2193_.56.0209b19: 手足柔軟者。自腕至指名爲手。自踝至指名
T2193_.56.0209b20: 爲足。軟者柔軟。具千輻者。手裏足底有輪文。
T2193_.56.0209b21: 輪幅數千。故云具千輻。言腋掌合縵內外握
T2193_.56.0209b22: 者此句三相。腋者左右臂根脇上膊下。掌者
T2193_.56.0209b23: 指掌。合縵者網縵。言腋裏前後有合縵。指掌
T2193_.56.0209b24: 指岐有合縵。內外握者。握者捲握。握掌名內
T2193_.56.0209b25: 握背名外。言臂脩肘長指直纖者。此句三相。
T2193_.56.0209b26: 臂者肘上肩下。脩字長也。肘者臂下腕上。長
T2193_.56.0209b27: 者左右之肘立過膝。指直纖者。指者手指。直
T2193_.56.0209b28: 者正直。纎者脩纎。言皮膚濡潤毛右旋者。此
T2193_.56.0209b29: 句二相。皮者外皮。膚者內皮。濡者柔濡。潤者
T2193_.56.0209c01: 潤澤。毛者身上孔毛。右旋者毛形。言踝膝露
T2193_.56.0209c02: 現陰馬藏者。此句兩相。踝者左廟右＊廟足
T2193_.56.0209c03: 上脛下中間之節膝者左＊廟右＊廟脛上髀下
T2193_.56.0209c04: 中間前節。露者顯露。現者現相。夫踝膝不露
T2193_.56.0209c05: 似有病。是故露現爲端正。陰馬藏者是即能
T2193_.56.0209c06: 喩也。陰者勢峯。馬藏者勢峯外皮能覆勢峯
T2193_.56.0209c07: 令不現見。擧能覆相所覆之勢況佛峯藏。言
T2193_.56.0209c08: 細筋鎖骨鹿膊腸者。此句三相。細者小細。筋
T2193_.56.0209c09: 者五體肉裏九百之筋。鎖者拘鎖。骨者骸
T2193_.56.0209c10: 骨。筋細之故無現見失。骨鎖之故有强力相。
T2193_.56.0209c11: 鹿膊腸者是即喩名也。鹿者獸名也。膊者肩
T2193_.56.0209c12: 膊。腸者腸 &T038356;

。言鹿膊如鹿＊脩纖。鹿腸無
T2193_.56.0209c13: 脹滿相。今取鹿體端正之相況佛身體端正
T2193_.56.0209c14: 之相。言表裏映徹淨無垢濁水莫染不受塵
T2193_.56.0209c15: 者。此二句中歎四八相淸淨之相。表者相皮
T2193_.56.0209c16: 之表。裏者相皮之裏。映者光映。徹者通徹。淨
T2193_.56.0209c17: 無垢者倶明内淨。濁水者。濁者穢濁也。水性
T2193_.56.0209c18: 雖淸淨而縁泥等故名爲濁水。紫金之體淸
T2193_.56.0209c19: 淨無垢。是故濁水不能汚染。不受塵者。淸
T2193_.56.0209c20: 淨之體猶如蓮華。是故衆相不受塵也。言如
T2193_.56.0209c21: 是等相三十二者。今此一句略擧機見。是故
T2193_.56.0209c22: 經論所説不同。不可執一非餘所説。言八十
T2193_.56.0209c23: 種好似可見者。今此一句歎相上好也。言八
T2193_.56.0209c24: 十種好者。謂一者無見頂。二者鼻直高好孔
T2193_.56.0209c25: 不見。三者眉如初生月同紺瑠璃色。四者耳
T2193_.56.0209c26: 輪埵成。五者身堅實如那羅延。六者骨際如
T2193_.56.0209c27: 鈞鎖。七者身一時迴如象王。八者行時足去
T2193_.56.0209c28: 地四寸而印文現。九者爪如赤銅色薄而細
T2193_.56.0209c29: 澤。十者膝骨堅著圓好。十一者身淨潔。十二
T2193_.56.0210a01: 者身柔軟。十三者身不曲。十四者指長纖圓。
T2193_.56.0210a02: 十五者指文莊嚴。十六者腋深。十七者踝不
T2193_.56.0210a03: 現。十八者身潤澤。十九者身自持不逶迤。二
T2193_.56.0210a04: 十者身滿足。二十一者識滿足。二十二者容
T2193_.56.0210a05: 儀備足。二十三者住處安無能動者。二十四
T2193_.56.0210a06: 者威震一切。二十五者一切樂觀。二十六者
T2193_.56.0210a07: 面不大長。二十七者正容貌不撓色。二十八
T2193_.56.0210a08: 者面具足滿。二十九者脣者如頻婆菓色･三
T2193_.56.0210a09: 十者音響深。三十一者臍深圓好。三十二者
T2193_.56.0210a10: 毛右旋。三十三者手足滿。三十四者手足如
T2193_.56.0210a11: 意。三十五者手文明直。三十六者手文長。三
T2193_.56.0210a12: 十七者手文不斷。三十八者一切惡心衆生見
T2193_.56.0210a13: 者和悅。三十九者面廣姝好。四十者面淨滿
T2193_.56.0210a14: 如月。四十一者隨衆生意和悅與語。四十二
T2193_.56.0210a15: 者毛孔出香氣。四十三者口出無上香。四十
T2193_.56.0210a16: 四者儀容如師子。四十五者進止如象王。四
T2193_.56.0210a17: 十六者行法如鵝王。四十七者頭如摩陀那
T2193_.56.0210a18: 菓。四十八者一切聲分具足。四十九者身和。
T2193_.56.0210a19: 五十者舌色赤。五十一者舌薄。五十二者毛
T2193_.56.0210a20: 紅色。五十三者毛潔淨。五十四者廣長眼。五
T2193_.56.0210a21: 十五者孔門相具。五十六者手足赤白如蓮
T2193_.56.0210a22: 華色。五十七者臍不出。五十八者腹不現。
T2193_.56.0210a23: 五十九者細腹。六十者身不傾動。六十一
T2193_.56.0210a24: 者身持重。六十二者其身分大。六十三者
T2193_.56.0210a25: 身長。六十四者手足軟淨滑澤。六十五者
T2193_.56.0210a26: 邊光各一丈。六十六者光照身而行。六十
T2193_.56.0210a27: 七者等視衆生。六十八者不輕衆生。六十
T2193_.56.0210a28: 九者隨衆音聲不過不減。七十者説法無著。
T2193_.56.0210a29: 七十一隨衆語言而爲説法。七十二者一
T2193_.56.0210b01: 發音報衆聲。七十三者次第有四縁説法。七
T2193_.56.0210b02: 十四者一切衆生不能盡觀。七十五者觀無
T2193_.56.0210b03: 厭足。七十六者髮長好。七十七者髮不亂。七
T2193_.56.0210b04: 十八者髮旋好。七十九者髮色如靑珠。八十
T2193_.56.0210b05: 者手足有徳相。言似可見者。見影像身四
T2193_.56.0210b06: 八相故名爲可見。不是內證法身相好是故
T2193_.56.0210b07: 稱似
T2193_.56.0210b08: 而實無相非相色。一切有相眼對絶。無相之
T2193_.56.0210b09: 相有相身。衆生身相相亦然
T2193_.56.0210b10: 此二行偈明遣有相諸相好。示現無相諸相
T2193_.56.0210b11: 好也。而者然而也。實者眞實。言無相非相色
T2193_.56.0210b12: 者遣二相色。相者染分相色。非相者淨分相
T2193_.56.0210b13: 色。待染分色有淨分色。是故倶遣不存似有
T2193_.56.0210b14: 也。言一切有相眼對絶者。此句明相空。一切
T2193_.56.0210b15: 有相者。相渉染淨故云一切。非無影相故名
T2193_.56.0210b16: 有相。染分淨分有爲眼識不變隨縁無爲有
T2193_.56.0210b17: 相都不能對故名對絕。言無相之相者謂實
T2193_.56.0210b18: 相之相也。實相之境離有爲相故名無相。不
T2193_.56.0210b19: 動本性隨縁現相故稱之相。言有相身者謂
T2193_.56.0210b20: 性功徳身隨縁顯現。言衆生身相者謂性染
T2193_.56.0210b21: 分身隨縁顯現。言性淨隨縁性染隨縁兩俱
T2193_.56.0210b22: 不異。是故名爲相亦然也
T2193_.56.0210b23: 能令衆生歡喜禮投心表敬成慇懃。因是自
T2193_.56.0210b24: 高我慢除。成就如是妙色軀
T2193_.56.0210b25: 此二行偈歎相用也。言能令衆生歡喜禮者。
T2193_.56.0210b26: 即此一句歎相可愛。言＊投心表敬成慇懃者。
T2193_.56.0210b27: 亦此一句歎相威嚴。言因是自高我慢除者。
T2193_.56.0210b28: 次歎能成就。自高者謂慢體也。我慢者八慢
T2193_.56.0210b29: 之一。擧一例諸。言成就如是妙色軀者。次歎
T2193_.56.0210c01: 所成就。成就者圓滿義。寂光眞軀故云妙色
T2193_.56.0210c02: 躯也
T2193_.56.0210c03: 今我等八萬之衆倶皆稽首咸歸命善滅思相
T2193_.56.0210c04: 心意識象馬調御無著聖
T2193_.56.0210c05: 自下明歸敬歎。言今我等八萬之衆者。我等
T2193_.56.0210c06: 者即大莊嚴菩薩。世流布我也。等者等大莊
T2193_.56.0210c07: 嚴菩薩若干眷屬。八萬之等衆者。八萬者擧
T2193_.56.0210c08: 上首數。之等衆者等各與若干諸眷屬衆。
T2193_.56.0210c09: 者俱皆稽道咸歸命者明能敬者之威儀。俱
T2193_.56.0210c10: 皆者謂八萬之衆進退同儀故云俱皆。稽者
T2193_.56.0210c11: 至也。首者頭首也。是盡禮極也。咸者皆也。歸
T2193_.56.0210c12: 者歸奉。命者謂出入息。夫有心衆生以命爲
T2193_.56.0210c13: 寶。一切寶中命寶第一。今八萬衆第一命寶
T2193_.56.0210c14: 歸實相佛故云歸命。言善滅思相心意識者
T2193_.56.0210c15: 謂歎所敬佛之實徳。觀行相似兩即位中善
T2193_.56.0210c16: 伏思想心意識分證即中四十一位善滅思想
T2193_.56.0210c17: 心意識故云爾也。所化能化俱無所著。是故
T2193_.56.0210c18: 名爲象馬調御無著聖也
T2193_.56.0210c19: 稽首歸依法色身戒定慧解知見聚
T2193_.56.0210c20: 此一行偈明敬能説。言法色身者兼敬兩身。
T2193_.56.0210c21: 言戒定慧解知見聚者謂五分法身也
T2193_.56.0210c22: 稽首歸依妙種相。稽首歸依難思議。梵音雷
T2193_.56.0210c23: 震響八種。微妙淸淨甚深遠
T2193_.56.0210c24: 此二行偈明一乘法輪。言妙種相者謂歎近
T2193_.56.0210c25: 於一佛乘也。言難思議者謂歎因分可説別
T2193_.56.0210c26: 圓兩教。言梵音雷震響八種者。梵者梵天。音
T2193_.56.0210c27: 者十四音。雷者雷雲。震者震動。響者音響。
T2193_.56.0210c28: 八種者八轉聲。梵音和雅名微妙。雷震遠聞
T2193_.56.0210c29: 爲深遠。八響無濁爲淸淨也
T2193_.56.0211a01: 四諦･六度･十二縁隨順衆生心業轉。若有聞
T2193_.56.0211a02: 莫不意開無量生死衆結斷
T2193_.56.0211a03: 此二行偈歎三乘法輪也。言四諦者。一者苦
T2193_.56.0211a04: 諦。二者集諦。三者滅諦四者道諦。即生滅四
T2193_.56.0211a05: 諦爲聲聞乘所説法門也。言六度者。一者施
T2193_.56.0211a06: 度。二者戒度。三者忍度。四者進度。五者禪
T2193_.56.0211a07: 度。六者智度。言十二縁者。過去二因･現在五
T2193_.56.0211a08: 果･現在三因･未來兩果。言隨順衆生心業轉
T2193_.56.0211a09: 者。隨他意説故名隨順。衆生心者樂欲心。業
T2193_.56.0211a10: 者所作業。轉者輪轉。言若有聞莫不意開者
T2193_.56.0211a11: 歎輪智用。有聞者擧能聞機。心意者俱迷心
T2193_.56.0211a12: 意。開者開發。言三乘根機聞三乘教開發自
T2193_.56.0211a13: 乘之智慧。言無量生死衆結斷者歎輪斷用。
T2193_.56.0211a14: 無量者數名。生死者七種生死。衆結者謂五
T2193_.56.0211a15: 上五下九結等。斷者斷除也
T2193_.56.0211a16: 有聞或得須陀洹･斯陀･阿那･阿羅漢･無漏無
T2193_.56.0211a17: 爲縁覺處･無生無滅菩薩地。或得無量陀羅
T2193_.56.0211a18: 尼･無礙樂説大辨才。演説甚深微妙偈。遊
T2193_.56.0211a19: 戲澡浴法淸渠。或躍飛騰現神足出沒水火
T2193_.56.0211a20: 身自由
T2193_.56.0211a21: 此五行偈歎法輪相也。言有聞或得須陀洹
T2193_.56.0211a22: 斯陀阿那阿羅漢者。此二句明四沙門果。有
T2193_.56.0211a23: 聞者擧所化之人也。一者須陀洹。此翻預
T2193_.56.0211a24: 流。預是入義。流者流類。永斷三界見所斷
T2193_.56.0211a25: 惑入聖人類故名預流。二斯陀含。此云往來。
T2193_.56.0211a26: 斷欲界中下品修所斷惑得第二果於人中一
T2193_.56.0211a27: 往一來而般涅槃名一往來。三阿那含。此云
T2193_.56.0211a28: 不還。永斷欲界餘三品惑決定不受欲界生
T2193_.56.0211a29: 故名爲不還。四者阿羅漢此有三義。一者殺
T2193_.56.0211b01: 賊。永斷三界煩惱賊故。二者應供。能作福田
T2193_.56.0211b02: 受供養故。三不生。永不復受三界生故。如是
T2193_.56.0211b03: 四果聞聲悟道故曰聲聞。言無漏無爲縁覺
T2193_.56.0211b04: 處者。此一句歎縁起教用。無三漏故名無漏。
T2193_.56.0211b05: 離四相故名無爲。聞因縁教悟縁起道。是故
T2193_.56.0211b06: 名縁覺。處者處位也。今聞佛教。是故不稱名
T2193_.56.0211b07: 爲獨覺。言無生無滅菩薩地者。此一句歎六
T2193_.56.0211b08: 度教用。界內之理本來不生故名無生。今亦
T2193_.56.0211b09: 不滅故名無滅。菩薩地者通別等地。言或
T2193_.56.0211b10: 得無量陀羅尼者。此一句歎三陀羅尼。無
T2193_.56.0211b11: 量者數名。一者無量旋陀羅尼。二者百千
T2193_.56.0211b12: 萬億旋陀羅尼。三者法音方便陀羅尼。言
T2193_.56.0211b13: 無礙樂説大辯才者。此一句歎四＊辨才。四
T2193_.56.0211b14: 無礙中擧樂説無礙辯才。非小乘辯故名爲
T2193_.56.0211b15: 大。言演説甚深微妙偈者此一句歎所化智
T2193_.56.0211b16: 徳。言遊戲澡浴法淸渠者此一句歎所化定
T2193_.56.0211b17: 徳。浮遊禪渠故名遊戲。定水去垢名爲澡
T2193_.56.0211b18: 浴。言或躍飛騰現神足出沒水火身自由者。
T2193_.56.0211b19: 此二句歎所化神通徳也。躍者擧足。飛騰者
T2193_.56.0211b20: 騰空。現神足者示難思事。出沒水火者作十
T2193_.56.0211b21: 八變。身者身兩上身兩下身大身小等。自由
T2193_.56.0211b22: 者大唐俗語。文語云爲自在也
T2193_.56.0211b23: 如來法輪相如是淸淨無邊難思議
T2193_.56.0211b24: 此一行偈結歎法輪相。言如來法輪相如是
T2193_.56.0211b25: 者。此一句結歎所化法輪相。言淸淨無邊難
T2193_.56.0211b26: 思議者。此一句結歎輪相徳。法輪無垢名清
T2193_.56.0211b27: 淨。輪轉無窮名無邊。輪用難測名難思
T2193_.56.0211b28: 我等咸復共稽首歸命法輪轉以時。稽首歸
T2193_.56.0211b29: 依梵音聲。稽首歸依縁諦度
T2193_.56.0211c01: 此二行偈歸歎能説所説也。言我等咸復共
T2193_.56.0211c02: 稽首者。此一句擧能敬人也。我者大莊嚴菩
T2193_.56.0211c03: 薩我也。等者等八萬等。咸智皆也。復者重也。
T2193_.56.0211c04: 共者倶時義。稽首者致敬也。言歸命法輪轉
T2193_.56.0211c05: 以時者。此一句歸歎能化應時之徳。言稽首
T2193_.56.0211c06: 歸依梵音聲者。此一句歸歎能説能詮言巧
T2193_.56.0211c07: 易領之徳。言稽首歸依縁諦度者。此一句歸
T2193_.56.0211c08: 歎能化所詮之理易悟之徳。縁者十二縁起
T2193_.56.0211c09: 教。諦者四諦教。度者六度教
T2193_.56.0211c10: 世尊往昔無量劫懃苦修習衆徳行
T2193_.56.0211c11: 自下歎佛因行徳。今此一行總歎因行。世尊
T2193_.56.0211c12: 者擧能説主。言往昔者擧行因世。無量劫者
T2193_.56.0211c13: 明因行時。勤行精進名勤苦。求學止觀名修
T2193_.56.0211c14: 習。十法成乘名衆行。徳者智斷等徳
T2193_.56.0211c15: 爲我人天龍神王普及一切諸衆生
T2193_.56.0211c16: 此一句擧所化衆生。我者大莊嚴我。人者四
T2193_.56.0211c17: 洲人。龍者四生龍神。王者冥道神王。普者遍
T2193_.56.0211c18: 普。及者施及。一切者悉數義。諸衆生者總擧
T2193_.56.0211c19: 六道也
T2193_.56.0211c20: 能捨一切諸難捨財寶妻子及國城於法内外
T2193_.56.0211c21: 無所悋。頭目髓腦悉施人。奉持諸佛淸淨禁
T2193_.56.0211c22: 乃至失命不毀傷。若人刀杖來加害惡口罵
T2193_.56.0211c23: 辱終不嗔。歷劫挫身不惓惰。晝夜攝心常在
T2193_.56.0211c24: 禪。遍學一切衆道法智慧深入衆生根
T2193_.56.0211c25: 此六行偈歎佛自行六波羅蜜。初二行偈明
T2193_.56.0211c26: 施波羅蜜。言能捨一切諸難捨財寶妻子及
T2193_.56.0211c27: 國城者。此二句歎外施。言於法內外無所悋
T2193_.56.0211c28: 頭目髓腦悉施人者。此二句歎內施。言奉持
T2193_.56.0211c29: 諸佛淸淨禁乃至失命不毀傷者。此二句歎
T2193_.56.0212a01: 戒波羅蜜。言若人刀杖來加害惡口罵辱終
T2193_.56.0212a02: 不嗔者。此二句歎忍波羅蜜。言歷劫挫身不
T2193_.56.0212a03: 惓惰者。此一句歎精進波羅蜜。言晝夜攝心
T2193_.56.0212a04: 常在禪者。此一句歎禪波羅蜜。言遍學一切
T2193_.56.0212a05: 衆道法智慧深入衆生根者。此二句歎般若
T2193_.56.0212a06: 波羅蜜也
T2193_.56.0212a07: 是故今得自在力於法自在爲法王。我復咸
T2193_.56.0212a08: 共俱稽首歸依能勤諸難懃
T2193_.56.0212a09: 此二行偈擧果滿結歸也。言是故今得自在
T2193_.56.0212a10: 力於法自在爲法王者。此一行歎果滿。言我
T2193_.56.0212a11: 復咸共俱稽首歸依能勤諸難懃者。此一行
T2193_.56.0212a12: 明結歸
T2193_.56.0212a13: 無量義經註釋卷上
T2193_.56.0212a14:
T2193_.56.0212a15:
T2193_.56.0212a16: 註無量義經説法品第二
T2193_.56.0212a17:
T2193_.56.0212a18: 言説法者。説者釋迦牟尼金口之所吐。法者
T2193_.56.0212a19: 無量義經一相之法也
T2193_.56.0212a20: 爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩
T2193_.56.0212a21: 説是偈讃佛已俱白佛言。世尊。我等八萬菩
T2193_.56.0212a22: 薩之衆今者欲於如來法中有所諮問。不審。
T2193_.56.0212a23: 世尊垂愍聽不
T2193_.56.0212a24: 自下正説分也。凡有一十一分也。是即第一
T2193_.56.0212a25: 大衆正問分。言今者欲於如來法中者釋迦
T2193_.56.0212a26: 如來成道已後四十年間所説法中。言諮問
T2193_.56.0212a27: 者問道訓也。言不審者不審諦義也
T2193_.56.0212a28: 佛吿大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉。
T2193_.56.0212a29: 善男子。善知是時。恣汝所問。如來不久當般
T2193_.56.0212b01: 涅槃。涅槃之後普令一切無復餘疑。欲何所
T2193_.56.0212b02: 問。便可説之
T2193_.56.0212b03: 第二如來垂許分也。自佛吿大莊嚴至菩薩
T2193_.56.0212b04: 言者是即經家辭。自善哉善哉至便可説之
T2193_.56.0212b05: 者正如來語也。言善哉善哉善男子者讃悟
T2193_.56.0212b06: 權實徳。言善知是時者讃知時徳。言恣汝所
T2193_.56.0212b07: 問者正許所問。言如來不久當般涅槃者明
T2193_.56.0212b08: 正許所由。言涅槃之後普令一切無復餘疑
T2193_.56.0212b09: 者明問功能。言欲何所問者是佛還問所問
T2193_.56.0212b10: 之旨。言便可説之者佛勸所問
T2193_.56.0212b11: 於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩即共同聲白佛
T2193_.56.0212b12: 言。世尊。菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三
T2193_.56.0212b13: 藐三菩提。應當修行何等法門。何等法門能
T2193_.56.0212b14: 令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提
T2193_.56.0212b15: 第三正發問分也。自於是大莊嚴至白佛言
T2193_.56.0212b16: 者經家辭也。自世尊菩薩至後三菩提者是
T2193_.56.0212b17: 即正發問。世尊者擧能説名。言菩薩摩訶薩
T2193_.56.0212b18: 者擧能行衆。言欲得疾成者明求疾成。言阿
T2193_.56.0212b19: 耨多羅三藐三菩提者明所成果。言應當修
T2193_.56.0212b20: 行何等法門者問所行法門。自何等法門下
T2193_.56.0212b21: 問疾成法門也
T2193_.56.0212b22: 佛吿大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有
T2193_.56.0212b23: 一法門能令菩薩疾得成阿耨多羅三藐三菩
T2193_.56.0212b24: 提。若有菩薩學是法門者則能得阿耨多羅
T2193_.56.0212b25: 三藐三菩提
T2193_.56.0212b26: 第四如來略答分也。自佛吿大莊嚴至菩薩
T2193_.56.0212b27: 言者經家之辭也。自善男子至得三菩提者如
T2193_.56.0212b28: 來所説。此有二説。自有一法門下略答問所
T2193_.56.0212b29: 行也。言一法門者謂無量義。即如來欲説法
T2193_.56.0212c01: 時至成就先爲菩薩説大直道。藏教六度菩
T2193_.56.0212c02: 薩等聞佛所説三僧祇百劫相好修成佛發
T2193_.56.0212c03: 菩提心。其所説門能化行所化菩薩無歷劫
T2193_.56.0212c04: 行不是疾成大直道。通教無生菩薩等乾慧
T2193_.56.0212c05: 等十地行位不是疾成大直道。別教萬行菩
T2193_.56.0212c06: 薩等三賢十地歷劫行不是疾成大直道。圓
T2193_.56.0212c07: 教即是菩薩等雖是直道不大直道。今是一
T2193_.56.0212c08: 法門既異先説。故下經文云。四十餘年未顯
T2193_.56.0212c09: 眞實。言則能疾得者。二答問疾成法。疾得
T2193_.56.0212c10: 者明法功能
T2193_.56.0212c11: 世尊是法門者號字何等。其義云何。菩薩云
T2193_.56.0212c12: 何修行
T2193_.56.0212c13: 第五重問三疑分也。一者問一法門名。二者
T2193_.56.0212c14: 問一法門義。三者問一法門行
T2193_.56.0212c15: 佛言。善男子。是一法門名爲無量義
T2193_.56.0212c16: 第六如來廣説分也。是即三問中先答初名
T2193_.56.0212c17: 問。言無量義者。成就字義故。以此法門説彼
T2193_.56.0212c18: 甚深法妙境界故。彼甚深法妙境界者諸佛
T2193_.56.0212c19: 如來最勝境界故
T2193_.56.0212c20: 菩薩欲得修學無量義者應當觀察。一切諸
T2193_.56.0212c21: 法自本來今性相空寂無大無小無生無滅非
T2193_.56.0212c22: 住非動不進不退猶如虛空無有一法
T2193_.56.0212c23: 自下越答第三行問。言應當觀察者勸觀照
T2193_.56.0212c24: 辭也。言一切諸法者擧所觀諸法也。是即四
T2193_.56.0212c25: 種十二因縁境界內界外因法果法。其事其
T2193_.56.0212c26: 理機見非一。是故名爲一切諸法。言自本來
T2193_.56.0212c27: 今者總擧十世。言自者詮九世之自性世。言
T2193_.56.0212c28: 本者三世之過去。言來者三世之未來。言今
T2193_.56.0212c29: 者三世之現在。言性相者指十如是。今但擧

Footnote:

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