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三密鈔 (No. 2710_ 淨嚴撰 ) in Vol. 84
也。此義非淺智之所能解也。審諦觀察造
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 字當體即韻故本字即本韻也 問十二拗音 中ニ間有同音。如 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 準知
音耶 答有矣。先以圖標。後應解釋
![]() [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 已上五音五十字攝三十五體文十二麼多義 也。次以一字攝多字者。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 逆次反音悉歸 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 反ハ ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 至 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 餘九字。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 反音諸音皆悉歸入 ![]() ![]() 字又如此。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 反 ![]() ![]() ![]() ![]() 十字皆歸入一音無有餘也。是一字攝多・ 多字歸一・擧一全收・一多無礙深旨顯于聲 字者也。眞言陀羅尼文字亦復如是。假令 如 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 空點成 ![]()
所知應審思擇 次五天音韻者。以唐朝呉漢兩音而驗知之。 然如陸法言切韻序云古今聲調既自有別。 諸家取捨亦復不同。呉楚則時傷輕淺。燕趙 多渉重濁。秦隴則平聲爲入。梁益則平聲
對馬國傳於呉音。擧國學之。因名曰對馬 音。次表信公來筑博多傳於漢音。是曰唐 音。承和之末正法師來。元慶之初聰法師來。
得呼梵音。若以呉音不得梵音。其南天 音並以呉音得呼梵音。若以漢音不得 梵音。唯如 ![]() 音少用呉音。又五句各第五字。中天呼如 空點響。南天北天呼如阿字響。此事最要。特
初麼多音二初通麼多。二別麼多 初通麼多三。初辨三内。二明對註。三釋餘 義 初辨三内者。十二韻中 ![]() ![]() ![]() ![]() 内。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 喉内。安音舌内。唵音脣内也。 ![]() 惡音喉内。遏音舌内 押音脣内也。自喉出 舌自舌遷脣。轉生次第等總論之中具明。 故今不論 二明對註者
三釋餘義者。此又分五。初明兩兩相隨之 由者。凡此十二者本是五韻。 ![]()
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![]() [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 一全讀者。 ![]() ![]() ![]()
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![]() 字。下半婁音獨讀 ![]() ![]() ![]() ![]() 音不能讀 ![]()
![]() ![]() ![]() 遍轉上頭諸字。皆例然矣。若復遇單字體 文則遍能轉之。故上圖中云亦有通全讀
![]() ![]() 字最末不轉上頭諸音。故曰終讀也 問 何如此有全半等異耶 答初十麼多ハ ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 色心法體。則遍諸字而施其用。此故若合 單字母則全讀之。但合二三四五六重字母。 則不能遍讀者。梵字殊彰聲字實相之深 旨。有聲則必有字無字則必無聲矣。如二 合已上字體文多重麼多唯一。字即聲故唯 一點畫不能生多音。是故唯轉最下一字 不遍上頭諸字。若轉上字則不能轉下
![]() 三身萬徳之覺城也。 ![]() 住涅槃不生心殿也。 ![]() 涅槃者不生不滅而不異 ![]() 字則歴劫之談不盡。一一名實則塵滴之佛 無極諒有所以。庶後學者即目入玄矣
涅槃。悟生死即涅槃之故不住理窟。即能 横行三界荒原嚬呻哮吼轉大法輪。名釋 師子職斯之由。五祕密經云於涅槃生死 不染不著。於無邊五趣生死廣作利樂是
違倶非四句。初順句者。餘十麼多上更加 ![]() 加 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 也。二違句者。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 加之則互奪不成。謂若 ![]() ![]() ![]()
![]() 世暗梵學之人。私製文字或書
![]() ![]() ![]() 等字。如爾之人不知兩重麼多法式。不別 順違倶非差異。恣以管見信筆書了。實可 恐矣。三倶句者。第二 ![]() ![]()
四明列次所以者。是亦二義。一最初 ![]() 菩提心。第二 ![]() ![]() 菩提。第十二 ![]() 初後則示中間八字復應有四轉。謂 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
點配普文觀彌四菩薩。是此門義也
名毘灑勒沙尼。此云去聲。非爲摩多。訖里
![]() ![]() ![]() 聲呼之故同最初 ![]() 者 ![]() ![]() ![]() 爲十麼多。以第二 ![]() ![]() 之不存也。兩師倶以 ![]() 一也。此二師義以睿師爲最。今字 故也 二別麼多三。初辨三内。二明對註。三釋餘 義 初辨三内者。此四文倶皆舌内所發也 二明對註者。爲便捷覽以圖示焉 ![]() [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 右此對註異音糾紛。代別今古土區南 北。漢註音韻難取準的。後生知之 三釋餘義者此又分四。初明能説人者。一 吉藏涅槃疏云。有解此是攝婆跋摩外道初 教婆多婆呵那王。何故教之。舊云彼王舌強
云梵天所製四十七言。彼此吻合。誰得議論 二明所在者。一大日經・金剛頂・文殊問・華 嚴續刊定 全雅悉曇章等 ![]() ![]() ![]() ![]() 文補汚。謂 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 加點爲 ![]() ![]() ![]() ![]() 半體 ![]() ![]() ![]() ![]() 字。故云補汚。或云此之四文若呼里等則 是 ![]() ![]() ![]() 韻。具如上衆音故安 ![]() ![]() 四文非遍能生。故損減 ![]() 眞・寶月・難陀・宗睿。麼多後體文前安之。此
![]() 體文故安麼多體文中間也。三大涅槃經。體 文終安之。此四字説常住三寶。是則四十七
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耶 答凡體文中 ![]()
![]() 本字音如 ![]() 瑣碎耶 答 ![]() ![]() 相似未大改變。 ![]() 貎。音亦應然。此故皆呼所轉音也。若約眞 言實義者。 ![]() 也。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 點開出之。是以 ![]() ![]() ![]() 等韻也。亦復韻知 ![]() 義。若呼本字音則似局于聲。若呼紇里等 則 ![]() ![]() ![]() 于茲顯了。凡聲韻則一音始終。韻之凝結曰 聲。聲之餘勢曰韻。一往別之究竟同歸本 無異轍。因茲體文中以 ![]() ![]()
謬實譚在斯。不可不察 問何以證 ![]() 四文 ![]() ![]() ![]() ![]() 二體文音三。初辨五處。二明對註。三釋餘 義 初辨五處是又分二。初五句字。二遍口字 初辨五句字者。開之則五處。合之則三内 圖曰 ![]() [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE]
類故。又曰從内出外聲。呼聲吐聲故。五處 次第自喉出舌脣故。亦曰毘聲。毘者比也。
我坐陀馬是濁音也。有云輕清重濁也。有云 清開齒濁籠脣也。今詳如上三義固執一 隅。三義相兼始方獲全。復次漢土韻學唯分
爲遮那本國承魔醯苗胤。故其言語逈同 佛國學梵無違。支那風俗澆季變更。眞言 音韻與梵大乖。而却是自非他嗤笑我音。 誠足笑殺。如彼呼 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 女聲。流注轉變生滅無常義也。此故若呼 ![]() 爲 ![]() 常有限短壽。何其謬哉。餘皆例知。故今以 支那風陋我朝俗盲瞽之甚。不可不斥 問五處三内各有所表乎 答五處則五部
智不二實義彰露于茲矣 二明遍口字者。此之十字非如前五句字 各分口處。從外入内悉皆遍口故云遍口。 宗睿和上名曰滿口。通出五處故云遍滿。
始起之處。故藏二曰。 ![]() ![]() ![]() 喉腭舌發然後遍口。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
曰。其後九字有三類音。一喉内始音。謂 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
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![]() [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 二明對註者又分二。初五句。二遍口。初明 五句字對註者
![]() ![]() ![]() 終 ![]() ![]() 密合卷舌呼 ![]() 文諸音也。以此 ![]() 徳圓滿寶珠職之斯由。聲字即實相深 旨可貴可仰。不可不知
![]() ![]() ![]() 新云 ![]() ![]() 諸梵文中此類極多。切宜思擇
![]() ![]() ![]() 矩等音又如何 答初叉音倒反 ![]() ![]() 則 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 音。是通第五點云矩也。羅音荼音則
![]() ![]() ![]() 一句 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 各一句彰紐聲法 ![]() ![]() 應知舌喉二聲殊隣近故 問 ![]() ![]() 具衆多音其故如何 答一切音聲皆因舌 成。於舌内音中 ![]() ![]() ![]() 舌末。以此 ![]() ![]() ![]() ![]()
![]() 也。心藏主火。舌又心條。言語心之標。心正
![]() 塵飛颺。煩惱塵垢唯心所作。理雖本淨言 生則黷。又 ![]() 燒塵穢變成淨白灰。除煩惱垢因一心智 火轉捨迷妄依佛語宣示。云ヒ形云ヒ義。 ![]() 字ハ即火即心即舌即言理在絶言。是故 ![]() 具多音也。乃至此字具諸字音。如上 ![]() 下明矣。次 ![]()
前前。究到佛地圓備衆徳。聲字即本地法 身。以之思之 問答釋深細心霧頓銷。但猶 有疑。若以 ![]() 音之由則 ![]() 儞之所難實有其理。今答有縱奪。縱答者 ![]() 耳。奪答者 ![]() ![]() 火大種子故。不可例同 ![]() 三合辨者麼多體文合爲十四音。是有多義。 且出三五。初開善義者。十二麼多中止取 十字除後 ![]() ![]() ![]() 音攝置十二字之中央。謂長 ![]()
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 是爲十四。三冶城云。前兩兩相隨有六。次 五五相隨有五。後三三相隨有三。合成十 四。四貞觀寺解者。十四音者 ![]() 一字更加引點爲第十三。第十二字更加 引點爲第十四。五慈覺説云。三藏傳云五 五爲五。九字爲九合十四音。 ![]()
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 十字圖中明矣
第四合字轉聲門 四合字轉聲者。以麼多合體文生字轉聲 軌轍千殊。今且依智廣字 一十八章段。大師傳之安然據之。雖有多 塗此爲大道。是又分三。初出字體。二定章 數。三明生起 初出字體又二。初正章。後孤合 初明正章又五。流類各別故。初前七章。二 後七章。三盎迦章。四訖里章。五阿索迦章 初前七章又分三類。初單章。二三餘單。第四 已下重章也 初單章又三。初明名數。二出 字體。三釋餘義 初名數者 問。何名單章耶 答。初章唯是 體文未重成故 問。此章生字幾多耶 答。
![]() ![]() [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] 今約最初 ![]() 以備一章龜鏡已下例知 ![]() [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] [IMAGE] ![]() ![]() 清濁異。此中 ![]() 諸法。故 ![]() 始終。阿音麼多始終。空點音諸音終極 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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