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金剛般若波羅蜜經開題 (No. 2201_ 空海撰 ) in Vol. 57 1 2 3 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2201_.57.0001a01: T2201_.57.0001a02: No. 2201 T2201_.57.0001a03: 金剛般若波羅蜜經開題 T2201_.57.0001a04: T2201_.57.0001a05: 今釋斯蘇多覽略有二趣。一顯略二深祕。 T2201_.57.0001a06: 顯略趣者。以多名句詮一義理是也。深祕 T2201_.57.0001a07: 者。一一名句中含無邊義理是也。就初門 T2201_.57.0001a08: 又二。所謂唐梵二國説是。梵淺略者又二。初 T2201_.57.0001a09: 就題目釋。次就經文釋。題額淺略者。謂 T2201_.57.0001a10: 十三字詮四 T2201_.57.0001a11: 名。筏日羅二字翻金剛。三字名能 T2201_.57.0001a12: 斷。二字名智惠。四字呼已究 T2201_.57.0001a13: 竟。號貫線。即合此四名。束爲一會經 T2201_.57.0001a14: 目。所謂佛在名稱城戰勝施樹給孤買園。 T2201_.57.0001a15: 爲千餘除男無量大心衆所説三摩地 T2201_.57.0001a16: 法是也。次唐淺略題名者。所謂金剛般若波 T2201_.57.0001a17: 羅蜜經。金剛即堅實之名。般若智惠之稱。 T2201_.57.0001a18: 波羅蜜翻到彼岸。經曰不改之軌範。就此 T2201_.57.0001a19: 意又有六種翻傳第一鳩摩羅什三藏所譯 T2201_.57.0001a20: 名舍衞國。第二菩提留支三藏譯名婆伽婆。 T2201_.57.0001a21: 第三眞諦三藏譯名祇陀樹林。第四達磨笈 T2201_.57.0001a22: 多譯名金剛斷割。第五玄奘三藏譯名室羅 T2201_.57.0001a23: 筏第六義淨三藏譯號名稱城。六經雖別同 T2201_.57.0001a24: 約多名句釋不住等義。就此六經題目各 T2201_.57.0001a25: 不同。釋諸經題目古徳皆云以人法喩名。
T2201_.57.0001a28: 名。三十七尊中有四佛母。所謂金剛波羅蜜 T2201_.57.0001a29: 菩薩。寶波羅蜜菩薩。法波羅蜜菩薩。羯磨波 T2201_.57.0001b01: 羅蜜菩薩是也。今是經則初尊三摩地法曼 T2201_.57.0001b02: 荼羅。此四佛母生成一切佛菩薩。養育三 T2201_.57.0001b03: 世如來薩埵。故下文云。一切諸佛及諸佛阿 T2201_.57.0001b04: 耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。此尊亦 T2201_.57.0001b05: 具五佛十六三昧四攝八供養等。乃至十佛 T2201_.57.0001b06: 刹微塵數不可説不可説大三法羯四種曼荼 T2201_.57.0001b07: 羅。四種法身四種智印等無邊徳。故經文 T2201_.57.0001b08: 説。一切賢聖皆以無爲法而有差別。解云。 T2201_.57.0001b09: 一切賢聖者亦有淺深二別。若約淺略。名 T2201_.57.0001b10: 三賢十聖等。若約深祕賢者普賢聖者大聖。 T2201_.57.0001b11: 即一切如來遍法界最妙善之理智法身名 T2201_.57.0001b12: 普賢。非三賢之賢及因位普賢。大聖者且三 T2201_.57.0001b13: 十七尊及微塵數諸尊皆號大聖。聖者梵曰 T2201_.57.0001b14: 阿哩也。若質直翻無惡。斷一切惡因盡一 T2201_.57.0001b15: 切惡果洗蕩一切惡習氣者。但佛世尊歟。 T2201_.57.0001b16: 故以義名大聖。諸聖者中具大多勝義故 T2201_.57.0001b17: 曰摩訶。無爲法者内外諸家談釋紛紜。且約 T2201_.57.0001b18: 龍猛菩薩釋義談之。所謂有爲者三自之 T2201_.57.0001b19: 法。無爲者一如之法。法者衆生心。三自門有 T2201_.57.0001b20: 染淨清淨一法界三自四種本覺。一如門中 T2201_.57.0001b21: 亦具恒沙佛徳。圓滿海中亦具無量徳。如 T2201_.57.0001b22: 此諸徳皆是一衆生心法而已。是心法皆 T2201_.57.0001b23: 離無明大念之作業故名無爲。皆離念相 T2201_.57.0001b24: 覺者其數無量。故云而有差別。差別則非 T2201_.57.0001b25: 名一法。有高下故曰差。彼此不同故曰 T2201_.57.0001b26: 別。一一佛徳雖過恒沙超刹塵。根條主伴 T2201_.57.0001b27: 各各有差別。然猶平等平等一。故名無爲 T2201_.57.0001b28: 法。無爲則一如平等之義 T2201_.57.0001b29: 謂金剛者又有多家釋不同。且除常途義 T2201_.57.0001c01: 就深祕釋。金剛頂經云。普賢法身遍一切。 T2201_.57.0001c02: 能爲世間自在主。無始無終無生滅。性相常 T2201_.57.0001c03: 住等虚空。一切衆生所有心。堅固菩提名薩 T2201_.57.0001c04: 埵。心住不動三摩地。精勤決定名金剛。解 T2201_.57.0001c05: 云。不動者梵阿遮攞。阿名無不非。即諸法本 T2201_.57.0001c06: 不生義。本來不生亦離滅壞。離因離縁無 T2201_.57.0001c07: 生無滅。無生無滅無有始終。故上云無始 T2201_.57.0001c08: 無終無生滅性相常住等虚空。即是阿字之 T2201_.57.0001c09: 義。遮字者。字相變遷。字義則無遷變。無遷 T2201_.57.0001c10: 變者即常住不壞。即法佛三密。上文云一切 T2201_.57.0001c11: 衆生所有心堅固菩提名薩埵。薩埵名心勇 T2201_.57.0001c12: 猛等。是心智離諸動作均彼虚空。故曰無 T2201_.57.0001c13: 遷變。攞字名相無相。字相則一切諸法相義。 T2201_.57.0001c14: 字義即一切諸法相不可得義。言相者。生住 T2201_.57.0001c15: 等四種相我人等四種相及九界差別。皆名 T2201_.57.0001c16: 曰相。曼荼羅諸尊皆離如是等諸相。故曰 T2201_.57.0001c17: 相不可得。是金剛法界諸尊。常住如是三摩 T2201_.57.0001c18: 地具足四無量。依大悲三昧普縁十一種 T2201_.57.0001c19: 衆生界拔其苦惱。經文所云。佛告須菩提。 T2201_.57.0001c20: 諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切 T2201_.57.0001c21: 衆生之類乃至如是滅度無量無數無邊衆 T2201_.57.0001c22: 生。實無衆生得滅度者。是則觀自在菩薩 T2201_.57.0001c23: 大悲三昧之用心。論名廣心利益等。次依大 T2201_.57.0001c24: 慈三昧與一切衆生樂。即次經文云。菩薩不
T2201_.57.0001c27: 可釋檀義。三檀雖別得樂是一。即是彌勒 T2201_.57.0001c28: 大慈三昧之用心。三依大喜三昧之力能離 T2201_.57.0001c29: 嫉妬。嫉妬之心從彼我而生。若忘彼我即 T2201_.57.0002a01: 見一如。見一如則得平等。得平等則離 T2201_.57.0002a02: 嫉妬。離嫉妬即隨喜一切衆生善。隨喜則 T2201_.57.0002a03: 不謗一切法。不謗即信受。信受即奉行。故 T2201_.57.0002a04: 次經文云。頗有衆生得聞是言乃至能生 T2201_.57.0002a05: 信心以此爲實。及經中所説遺忘人我不 T2201_.57.0002a06: 著諸相等文義皆是大喜三昧之用心。大喜 T2201_.57.0002a07: 三昧則曼殊菩薩之三摩地也。此大般若一 T2201_.57.0002a08: 部六百卷十六會二百八十二品。並是文殊 T2201_.57.0002a09: 菩薩之三摩地門也。十六會則金剛界十六 T2201_.57.0002a10: 大菩薩三摩地門也。故龍猛菩薩菩提心論 T2201_.57.0002a11: 云。從内空乃至無性自性空十六空門。皆 T2201_.57.0002a12: 是薩寶等十六大菩薩之三摩地門。此十六 T2201_.57.0002a13: 大菩薩三摩地法門能攝一切法教。應化隨 T2201_.57.0002a14: 機之説説多名句淺略之義。若爲大度種性 T2201_.57.0002a15: 説眞言深祕。故文云爲發大乘者説者擧 T2201_.57.0002a16: 顯教。爲發最上乘者説者擧爲眞言宗者 T2201_.57.0002a17: 説深祕義。金剛頂等經名最上乘故。據智 T2201_.57.0002a18: 度論。般若有多種淺深。爲地前人所説淺。 T2201_.57.0002a19: 爲地上所説深。地上中亦有淺深。一一地 T2201_.57.0002a20: 菩薩皆有差別。初地菩薩不知二地菩薩所 T2201_.57.0002a21: 知般若。乃至九地菩薩不解十地菩薩所知。 T2201_.57.0002a22: 十地不知如來所得般若。如是淺深無量無 T2201_.57.0002a23: 邊。應略亦無量無邊。據大日經。二乘凡夫但 T2201_.57.0002a24: 解多名句淺略。諸佛菩薩一一名句中解無 T2201_.57.0002a25: 量義。今此題目及經中淺深廣略亦復如是。 T2201_.57.0002a26: 如是無量契經所説名句文身中。各各説不 T2201_.57.0002a27: 著不住等義。皆是文殊大智惠大喜三摩地 T2201_.57.0002a28: 之義。四依大捨三昧説一切離相平等義。言 T2201_.57.0002a29: 捨者梵云即平等捨離之義。能捨内 T2201_.57.0002b01: 外所有物。能忘善惡所有法。遣四相差別 T2201_.57.0002b02: 證一如平等。是則約人普賢菩薩三摩地門 T2201_.57.0002b03: 也。次經文云如來悉知悉見。乃至無法相 T2201_.57.0002b04: 無非法相。不應取法不應取非法。法尚 T2201_.57.0002b05: 應捨何況非法。如是等義大捨三摩地之義」 T2201_.57.0002b06: 如是四行中具無量徳。所謂如來恒沙萬 T2201_.57.0002b07: 徳雖云離有爲虚妄之相絶四種言説之 T2201_.57.0002b08: 境。然猶無爲法中具足恒沙之妙徳。所謂萬 T2201_.57.0002b09: 徳則曼荼羅無盡莊嚴之藏是也。刹塵不得 T2201_.57.0002b10: 喩其數。河沙不能比其量。下文所説一切 T2201_.57.0002b11: 賢聖皆以無爲法而有差別。又福徳甚多。又 T2201_.57.0002b12: 一切諸佛及諸佛無上正遍知法皆從此經 T2201_.57.0002b13: 出。又擧四果人引河沙喩稱福徳甚多。 T2201_.57.0002b14: 談八部供養。讃成就最上第一希有法。説 T2201_.57.0002b15: 則爲有諸佛若尊重弟子。如是等文並是 T2201_.57.0002b16: 顯示無盡莊嚴之義。謂福徳者即四種法身 T2201_.57.0002b17: 相好也。論指無爲無漏之身。今四種法身 T2201_.57.0002b18: 四種曼荼羅身相好等皆云福聚。如於部名 T2201_.57.0002b19: 即寶部尊也。復次金剛能斷般若等者通別 T2201_.57.0002b20: 二意。通者三十七尊及百八尊千尊乃至十 T2201_.57.0002b21: 佛刹微塵數諸尊皆名金剛。并住不動三摩 T2201_.57.0002b22: 地常恒不壞故。能離無明大念等故。定惠 T2201_.57.0002b23: 具足故。已究竟故。互渉入加持故。別者但金 T2201_.57.0002b24: 剛利菩薩三摩地法門也。顯名文殊師利菩 T2201_.57.0002b25: 薩也。復別別釋者。金剛即金剛部。阿閦佛爲 T2201_.57.0002b26: 主有微塵數尊。能斷即寶部。能斷有爲有 T2201_.57.0002b27: 漏之貧困。能得無盡莊嚴之庫倉故。般若即 T2201_.57.0002b28: 法部。具足大智惠能利自他故。波羅蜜多 T2201_.57.0002b29: 者羯磨部。大精進事業能究竟一切事故。經 T2201_.57.0002c01: 者佛部。攝持四部不漏不散。常恒不變自 T2201_.57.0002c02: 在主宰故。如是等義皆約唐言釋之而已 T2201_.57.0002c03: 復次約四種法身釋之。金剛者自性法身。 T2201_.57.0002c04: 常恒不變故。能斷者二種受用法身。能破無 T2201_.57.0002c05: 明妄想受自他法樂故。般若即變化法身。 T2201_.57.0002c06: 具大智惠者能起神通變化故。波羅蜜多 T2201_.57.0002c07: 者等流法身。萬行名波羅蜜多。等流身則萬 T2201_.57.0002c08: 行法門之相故。經者通四種。四種法身各具 T2201_.57.0002c09: 法曼荼羅故 T2201_.57.0002c10: 復次約四種曼荼羅釋之。金剛即三昧耶 T2201_.57.0002c11: 身。此金剛有獨三五等別。亦寶蓮等通名金 T2201_.57.0002c12: 剛。各具堅不壞義故。能斷般若亦三昧耶 T2201_.57.0002c13: 身。文殊三昧耶身有二種。一利劍即表能斷 T2201_.57.0002c14: 義。二梵夾即表智惠義。波羅蜜亦是三昧耶 T2201_.57.0002c15: 身。萬行法門身各具三昧耶身。各持標幟 T2201_.57.0002c16: 住波羅蜜形故。波羅蜜形者所謂入定相 T2201_.57.0002c17: 耳。經者亦是三昧耶身。五色修多羅亦名經 T2201_.57.0002c18: 故。大曼荼羅身者如上所説四種法身等皆 T2201_.57.0002c19: 是也。如是題目皆悉彼佛密號名字故。法曼 T2201_.57.0002c20: 荼羅身者一一名則法故。羯磨身者如是諸 T2201_.57.0002c21: 尊各具事業威儀故 T2201_.57.0002c22: 復次約求上門釋。金剛者擧能行者。以一 T2201_.57.0002c23: 吽字加持三密即同本尊。是爲金剛身。一 T2201_.57.0002c24: 切魔怨不能破壞故。般若波羅蜜多者擧 T2201_.57.0002c25: 所觀法。能住此不住不著三摩地。能超四魔 T2201_.57.0002c26: 境早證一如理故。能斷者明得益。能行此 T2201_.57.0002c27: 三昧之人早搴五障雲超三重妄執。成就 T2201_.57.0002c28: 五智獲得三部故 T2201_.57.0002c29: 復次約三寶釋。金剛佛寶。如來身同金剛 T2201_.57.0003a01: 故。般若則法寶。波羅<#0003_1/>蜜者則僧寶 T2201_.57.0003a02: 復次約三大釋。金剛體不壞法身名金剛 T2201_.57.0003a03: 故。般若相智惠身即相好<#0003_2/>根身故。能斷波羅 T2201_.57.0003a04: 蜜即用。斷自他無明到彼岸故 T2201_.57.0003a05: 復次約殺三摩娑釋釋之。金剛則般若持業 T2201_.57.0003a06: 得名。金剛人之般若即依主釋。金剛人必有 T2201_.57.0003a07: 智惠即有財樹名。金剛是寶物之名。取以爲 T2201_.57.0003a08: 喩。般若是法也。法與喩別體則相違立名。 T2201_.57.0003a09: 金剛是佛密號。般若是佛之智慧。佛身佛心 T2201_.57.0003a10: 不得避遠即隣近得名。<#0003_3/>帶數闕無 T2201_.57.0003a11: 復次約三身釋之。金剛即法身。自性法身 T2201_.57.0003a12: 堅實不變如金剛寶故。般若即應身。四種智 T2201_.57.0003a13: 身能應眞俗故。波羅蜜則化身。化身之佛能 T2201_.57.0003a14: 説六度等利益衆生故 T2201_.57.0003a15: 復次約三點釋之。金剛名法身。般若即智 T2201_.57.0003a16: 慧之點。波羅蜜即表解脱點。過三有超四 T2201_.57.0003a17: 魔昇菩提岸登圓寂山故 T2201_.57.0003a18: 復次約理智釋之。金剛即理。堅實故不壞 T2201_.57.0003a19: 故常恒故。般若即智。能照故能決故能了故。 T2201_.57.0003a20: 波羅蜜通二種 T2201_.57.0003a21: 復次約止觀釋之。金剛則奢摩他。離動作 T2201_.57.0003a22: 故。般若則毘鉢舍那。以智慧眼能觀諸法 T2201_.57.0003a23: 故。下四字亦通二。復次金剛則定般若即慧。 T2201_.57.0003a24: 下亦准知 T2201_.57.0003a25: 復次約四徳釋之。金剛表常徳。離四相 T2201_.57.0003a26: 故。能斷表樂徳。絶諸苦惱故。鉢羅孃則我。 T2201_.57.0003a27: 不著自在故。波羅蜜則淨。出煩惱濁穢遊 T2201_.57.0003a28: 涅槃凉臺故 T2201_.57.0003a29: 復次約教理行果釋之。金剛理法。眞如無 T2201_.57.0003b01: 爲堅實無壞如金剛故。能斷行法。因相應 T2201_.57.0003b02: 行絶諸戲論故。般若是教法 T2201_.57.0003b03: 如是諸法門義悉含斯題名之中。若一一解 T2201_.57.0003b04: 釋歴劫難盡。又就一一梵名字釋者。亦具 T2201_.57.0003b05: 無量無邊義。恐繁且休 T2201_.57.0003b06: 復次約六相釋之。謂金剛等四名呼一會 T2201_.57.0003b07: 經名總相。十三字差別是別相。諸字共成一 T2201_.57.0003b08: 縁起是同相。諸字各各不<#0003_4/>同是是異相。諸 T2201_.57.0003b09: 字合會有經名是成相。諸字各住自位是 T2201_.57.0003b10: 壞相 T2201_.57.0003b11: 復次約四悉檀釋。此四名十三字得一會 T2201_.57.0003b12: 名則世界之名也。若一一離之即無名相。 T2201_.57.0003b13: 是爲第一義。佛爲妙生等説斯三摩地之 T2201_.57.0003b14: 名即爲人得名。此金剛三摩地能斷我人等 T2201_.57.0003b15: 分別煩惱。令得無爲無相之眞如。即對治悉 T2201_.57.0003b16: 檀
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