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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1509_.25.0094a01: 是世界中受報不能得道。若佛出世乃能 T1509_.25.0094a02: 得道。是爲大益。譬如人雖有目日不出時 T1509_.25.0094a03: 不能有所見。要須日明得有所見。不得 T1509_.25.0094a04: 言我有眼何用日爲。如佛説二因二縁 T1509_.25.0094a05: 能生正見。一從他聞法。二内自如法思惟 T1509_.25.0094a06: 福徳事故。能生善心利根智慧故。能如法 T1509_.25.0094a07: 思惟。以是故知從佛得度。如是等種種 T1509_.25.0094a08: 多有違錯。欲作般若波羅蜜論議故。不能 T1509_.25.0094a09: 復廣論餘事 T1509_.25.0094a10: 大智度論卷第四 T1509_.25.0094a11: T1509_.25.0094a12: T1509_.25.0094a13: T1509_.25.0094a14:
T1509_.25.0094a17: *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 T1509_.25.0094a18: *奉 詔譯 T1509_.25.0094a19: 經摩訶薩埵。論問曰。云何名摩訶薩埵。 T1509_.25.0094a20: 答曰。摩訶者大薩埵名衆生。或名勇心。此 T1509_.25.0094a21: 人心能爲大事不退不還大勇心故名爲 T1509_.25.0094a22: 摩訶薩埵。復次摩訶薩埵者。於多衆生中最 T1509_.25.0094a23: 爲上首故。名爲摩訶薩埵。復次多衆生中 T1509_.25.0094a24: 起大慈大悲成立大乘。能行大道得最大 T1509_.25.0094a25: 處故。名摩訶薩埵。復次大人相成就故。名 T1509_.25.0094a26: 摩訶薩埵。摩訶薩埵相者。如讃佛偈中説 T1509_.25.0094a27: 唯佛一人獨第一 三界父母一切智 T1509_.25.0094a28: 於一切等無與等 稽首世尊希有比 T1509_.25.0094a29: 凡人行惠爲己利 求報以財而給施 T1509_.25.0094b01: 佛大慈仁無此事 怨親憎愛以等利 T1509_.25.0094b02: 復次必能説法。破一切衆生及己身大邪見 T1509_.25.0094b03: 大愛慢大我心等諸煩惱故。名爲摩訶薩 T1509_.25.0094b04: 埵。復次衆生如大海無初無中無後。有明 T1509_.25.0094b05: 智算師。於無量歳計算不能盡竟。如佛 T1509_.25.0094b06: 語無盡意菩薩。譬如十方一切世界乃至虚 T1509_.25.0094b07: 空邊際。合爲一水。令無數無量衆生。共持 T1509_.25.0094b08: 一髮取一渧而去。更有無央數衆生。如 T1509_.25.0094b09: 前共持一髮取一渧而去。如是令彼大水 T1509_.25.0094b10: 悉盡無餘。衆生故不盡。以是衆生等。無 T1509_.25.0094b11: 邊無量不可數不可思議。盡能救濟令離 T1509_.25.0094b12: 苦惱著於無爲安隱樂中。有此大心欲度 T1509_.25.0094b13: 多衆生故。名摩訶薩埵。如不可思議經中 T1509_.25.0094b14: 漚舍那優婆夷語須達那菩薩言。諸菩薩摩 T1509_.25.0094b15: 訶薩輩不爲度一人故。發阿耨多羅三藐 T1509_.25.0094b16: 三菩提心。亦非爲二三乃至十人故。非百 T1509_.25.0094b17: 非千非萬非十萬非百萬。非一億十百千 T1509_.25.0094b18: 萬乃至億億。非爲阿由他億衆生故發心。 T1509_.25.0094b19: 非那由他億非阿耶陀衆生故。非頻婆 T1509_.25.0094b20: 羅。非歌歌羅。非阿歌羅。非簸婆羅。非摩 T1509_.25.0094b21: 波羅非波陀。非多婆。非鞞婆呵。非怖摩 T1509_.25.0094b22: 非念摩。非阿婆迦。非摩伽婆。非毘羅伽。 T1509_.25.0094b23: 非僧伽摩。非毘薩羅。非謂閻婆。非鞞闍迦。 T1509_.25.0094b24: 非鞞盧呵。非鞞跋帝。非鞞伽多非兜羅。 T1509_.25.0094b25: 非阿婆羅那。非他婆羅。非鞞婆耶婆。非 T1509_.25.0094b26: 藐寫非鈍那耶寫。非婆羅。非鞞婆羅。非 T1509_.25.0094b27: 菩遮多。非阿跋伽陀。非鞞施他。非泥婆 T1509_.25.0094b28: 羅。非犁浮陀。非波摩陀夜。非比初婆。 T1509_.25.0094b29: 非阿犁浮陀。非阿犁薩寫。非云迦。非度 T1509_.25.0094c01: 于多。非呵樓那。非摩樓陀非叉夜。非烏 T1509_.25.0094c02: 羅多。非末殊夜摩。非三摩陀。非毘摩陀。非 T1509_.25.0094c03: 波摩陀。非阿滿陀羅。非婆滿多羅。非摩多 T1509_.25.0094c04: 羅。非兜末多羅。非鞞摩多羅。非波羅多 T1509_.25.0094c05: 羅。非尸婆多羅。非羅。非爲羅。非提羅。 T1509_.25.0094c06: 非枝羅。非翅羅。尼羅。非斯羅。非波 T1509_.25.0094c07: 羅。非彌羅。非婆羅羅。非迷樓。非企盧。 T1509_.25.0094c08: 非摩屠羅。非三牟羅。非阿婆夜。非劍摩羅。 T1509_.25.0094c09: 非摩摩羅。非阿達多。非樓。非鞞樓婆。 T1509_.25.0094c10: 非迦羅跋。非呵婆跋。非鞞婆跋。非婆婆。 T1509_.25.0094c11: 非阿羅婆。非娑羅婆羅。非迷羅浮羅。非 T1509_.25.0094c12: 摩遮羅。非陀摩羅。非波摩陀。非尼伽摩。 T1509_.25.0094c13: 非阿跋多。非泥提舍。非阿叉夜。非三浮陀。 T1509_.25.0094c14: 非婆摩摩。非阿婆陀。非漚波羅。非*波頭 T1509_.25.0094c15: 摩。非僧佉非伽提。非漚*波伽摩。非阿僧 T1509_.25.0094c16: 祇非阿僧祇阿僧祇。非無量非無量無量。 T1509_.25.0094c17: 非無邊非無邊無邊。非無等非無等無 T1509_.25.0094c18: 等。非無數非無數無數。非不可計非不可 T1509_.25.0094c19: 計不可計。非不可思議非不可思議不可思 T1509_.25.0094c20: 議。非不可説非不可説不可説。非爲一國 T1509_.25.0094c21: 土微塵等衆生故發心。非爲二三至十百 T1509_.25.0094c22: 千萬億千萬億阿由陀那由他乃至不可説 T1509_.25.0094c23: 不可説國土微塵等衆生故發心。非爲一 T1509_.25.0094c24: 閻浮提微塵等衆生故發心。非爲拘陀尼鬱 T1509_.25.0094c25: 怛羅曰弗婆提微塵等衆生故發心。非爲 T1509_.25.0094c26: T1509_.25.0094c27: T1509_.25.0094c28: T1509_.25.0095a01: 小千世界中千*世界大千*世界微塵等衆 T1509_.25.0095a02: 生故發心。非爲二三至十百千萬億阿 T1509_.25.0095a03: 由他那由*陀乃至不可説不可説三千大千 T1509_.25.0095a04: 世界微塵等衆生故發心。非爲供養供 T1509_.25.0095a05: 給一佛故發心。乃至非爲供養供給不可 T1509_.25.0095a06: 説不可説諸佛故發心。非爲供養供給一 T1509_.25.0095a07: 國土微塵等諸佛故發心。乃至非爲供養 T1509_.25.0095a08: 供給不可説不可説三千大千*世界微塵等 T1509_.25.0095a09: 諸佛故發心。非爲淨一佛土故發心。乃 T1509_.25.0095a10: 至非爲淨不可説不可説三千大千世界微 T1509_.25.0095a11: 塵等佛土故發心。非爲受持一佛法故發 T1509_.25.0095a12: 心。乃至非爲受持不可説不可説三千大千 T1509_.25.0095a13: 世界微塵等佛法故發心。非爲令一三千 T1509_.25.0095a14: 大千*世界中佛種不斷故發心。乃至非爲 T1509_.25.0095a15: 令不可説不可説三千大千世界微塵等 T1509_.25.0095a16: 三千大千世界中佛種不斷故發心。非爲 T1509_.25.0095a17: 分別知一佛願故發心。乃至非爲分別知 T1509_.25.0095a18: 不可説不可説三千大千世界微塵等佛願 T1509_.25.0095a19: 故發心。非爲莊嚴一佛土故發心。乃至 T1509_.25.0095a20: 非爲莊嚴不可説不可説三千大千世界 T1509_.25.0095a21: 微塵等佛*土故發心。非爲分別知一佛會 T1509_.25.0095a22: 弟子衆故發心。乃至非爲分別知不可説 T1509_.25.0095a23: 不可説三千大千世界微塵等佛會弟子 T1509_.25.0095a24: 衆故*發心。非爲持一佛法輪故*發心。乃 T1509_.25.0095a25: 至非爲持不可説不可説*三千大千世界 T1509_.25.0095a26: 微塵等佛法輪故*發心。非爲知一人諸心 T1509_.25.0095a27: 故。非爲知一人諸根故。非爲知一三千 T1509_.25.0095a28: 大千世界中諸劫次第相續故。非爲分別 T1509_.25.0095a29: 斷一人諸煩惱故發心。乃至非爲分別 T1509_.25.0095b01: 斷不可説不可説三千大千世界微塵等人 T1509_.25.0095b02: 諸煩惱故*發心。是諸菩薩摩訶薩願言。盡 T1509_.25.0095b03: 教化一切十方衆生。盡供養供給一切十方 T1509_.25.0095b04: 諸佛。願令一切十方諸佛*土清淨。心堅受 T1509_.25.0095b05: 持一切十方諸佛法。分別知一切諸佛土 T1509_.25.0095b06: 故。盡知一切諸佛弟子衆故。分別知一切 T1509_.25.0095b07: 衆生諸心故。知斷一切衆生諸煩惱故。盡 T1509_.25.0095b08: 知一切衆生諸根故。諸菩薩發心作阿耨 T1509_.25.0095b09: 多羅三藐三菩提。如是等十門爲首。乃至百 T1509_.25.0095b10: 千萬億阿僧祇門是爲道法門。菩薩應知應 T1509_.25.0095b11: 入略説如是。諸菩薩實道。一切諸法皆入皆 T1509_.25.0095b12: 知。智慧知故一切佛土菩薩道中莊嚴故。漚 T1509_.25.0095b13: 舍那言。善男子我願如是自有世界已 T1509_.25.0095b14: 來。一切衆生盡清淨。一切煩惱悉斷。須達那 T1509_.25.0095b15: 言。是何解脱。漚舍那答言。是名無憂安隱 T1509_.25.0095b16: 幢。我知此一解脱門。不知諸菩薩大心如 T1509_.25.0095b17: 大海水。一切諸佛法能持能受。諸菩薩心不 T1509_.25.0095b18: 動如須彌山。諸菩薩如藥王能除一切諸 T1509_.25.0095b19: 煩惱。諸菩薩如日能照除一切闇。諸菩薩 T1509_.25.0095b20: 如地能含受一切衆生。諸菩薩如風能益 T1509_.25.0095b21: 一切衆生。諸菩薩如火能燒一切外道諸煩 T1509_.25.0095b22: 惱。諸菩薩如雲能雨法水。諸菩薩如月福 T1509_.25.0095b23: 徳光明能照一切。諸菩薩如釋提桓因守 T1509_.25.0095b24: 護一切衆生。是菩薩道法甚深。我云何能盡 T1509_.25.0095b25: 知。以是諸菩薩生大願欲得大事欲至 T1509_.25.0095b26: 大處故。名摩訶薩埵。復次是般若波羅蜜經 T1509_.25.0095b27: 中。摩訶薩埵相。佛自説如是。如是相是摩 T1509_.25.0095b28: 訶薩埵相。舍利弗須菩提富樓那等諸大弟 T1509_.25.0095b29: 子。各各説彼品。此中應廣説 T1509_.25.0095c01: 大智度初品中菩薩功徳釋論第十 T1509_.25.0095c02: *經】皆得陀羅尼及諸三昧行空無相無作已 T1509_.25.0095c03: 得等忍。*論問曰。何以故。以此三事次第 T1509_.25.0095c04: 讃菩薩摩訶薩。答曰。欲出諸菩薩實功徳 T1509_.25.0095c05: 故。應讃則讃應信則信。以一切衆生所不 T1509_.25.0095c06: 能信甚深清淨法。讃菩薩。復次先説菩薩 T1509_.25.0095c07: 摩訶薩名字。未説所以爲菩薩摩訶薩。以 T1509_.25.0095c08: 得諸陀羅尼三昧及忍等諸功徳故。名爲 T1509_.25.0095c09: 菩薩摩訶薩。問曰。已知次第義。何以故名 T1509_.25.0095c10: 陀羅尼。云何陀羅尼。答曰。陀羅尼秦言能 T1509_.25.0095c11: 持。或言能遮。能持者。集種種善法。能持 T1509_.25.0095c12: 令不散不失。譬如完器盛水水不漏散。 T1509_.25.0095c13: 能遮者。惡不善根心生。能遮令不生。若 T1509_.25.0095c14: 欲作惡罪。持令不作。是名陀羅尼。是陀 T1509_.25.0095c15: 羅尼或心相應。或心不相應。或有漏或無漏。 T1509_.25.0095c16: 無色不可見無對一持一入一陰攝。法持
T1509_.25.0095c19: 薩。一切所聞法以念力故。能持不失。復次 T1509_.25.0095c20: 是陀羅尼法常逐菩薩。譬如間日瘧病。是 T1509_.25.0095c21: 陀羅尼不離菩薩。譬如鬼著。是陀羅尼常 T1509_.25.0095c22: 隨菩薩。如善不善律儀。復次是陀羅尼。持 T1509_.25.0095c23: T1509_.25.0095c24: T1509_.25.0095c25: T1509_.25.0095c26: T1509_.25.0095c27: T1509_.25.0095c28: T1509_.25.0096a01: 菩薩不令墮二地坑。譬如慈父愛子。子欲 T1509_.25.0096a02: 墮坑。持令不墮。復次菩薩得陀羅尼力 T1509_.25.0096a03: 故。一切魔王魔民魔人。無能動無能破 T1509_.25.0096a04: 無能勝。譬如須彌山凡人口吹不能令動。 T1509_.25.0096a05: 問曰。是陀羅尼有幾種。答曰。是陀羅尼多 T1509_.25.0096a06: 種。一名聞持陀羅尼。得是陀羅尼者。一切 T1509_.25.0096a07: 語言諸法耳所聞者皆不忘失。是名聞持 T1509_.25.0096a08: 陀隣尼。復有分別知陀羅尼。得是陀羅尼 T1509_.25.0096a09: 者。諸衆生諸法大小好醜分別悉知。如偈 T1509_.25.0096a10: 説 T1509_.25.0096a11: 諸象馬金 木石諸衣 男女及水 T1509_.25.0096a12: 種種不同 諸物名一 貴賤理殊 T1509_.25.0096a13: 得此總持 悉能分別 T1509_.25.0096a14: *復有入音聲陀羅尼。菩薩得此陀羅尼 T1509_.25.0096a15: 者。聞一切語言音。不喜不瞋。一切衆生 T1509_.25.0096a16: 如恒河沙等劫。惡言罵詈心不憎恨。問曰。 T1509_.25.0096a17: 菩薩諸漏未盡。云何能如恒河沙等劫。忍此 T1509_.25.0096a18: 諸惡。答曰。我先言得此陀羅尼力故能爾。 T1509_.25.0096a19: 復次是菩薩雖未盡漏。大智利根能思惟。 T1509_.25.0096a20: 除遣瞋心作是念。若耳根不到聲邊。惡 T1509_.25.0096a21: 聲著誰。又如罵聲聞便直過。若不分別誰 T1509_.25.0096a22: 當瞋者。凡人心著吾我。分別是非而生恚 T1509_.25.0096a23: 恨。復次若人能知諸言隨生隨滅前後不 T1509_.25.0096a24: 倶則無瞋恚。亦知諸法内無有主。誰罵誰 T1509_.25.0096a25: 瞋。若有人聞殊方異語。此言爲好彼以爲 T1509_.25.0096a26: 惡。好惡無定雖罵不瞋。若有人知語聲 T1509_.25.0096a27: 無定則無瞋喜。如親愛罵之。雖罵不恨。 T1509_.25.0096a28: 非親惡言聞則生恚。如遭風雨則入舍 T1509_.25.0096a29: 持蓋。如地有刺則著靴鞋。大寒燃火熱 T1509_.25.0096b01: 時求水。如是諸患但求遮法而不瞋之。罵 T1509_.25.0096b02: 詈諸惡亦復如是。但以慈悲息此諸惡不 T1509_.25.0096b03: 生瞋心。復次菩薩知諸法不生不滅其性 T1509_.25.0096b04: 皆空。若人瞋恚罵詈。若打若殺如夢如化。 T1509_.25.0096b05: 誰瞋誰罵。復次若有人如恒河沙等劫。衆 T1509_.25.0096b06: 生讃歎。供養衣食臥具醫藥華香瓔珞。得 T1509_.25.0096b07: 忍菩薩其心不動不喜不著。問曰。已知 T1509_.25.0096b08: 菩薩種種不瞋因縁。未知實讃功徳而亦 T1509_.25.0096b09: 不喜。答曰。知種種供養恭敬是皆無常。今 T1509_.25.0096b10: 有因縁故來讃歎供養。後更有異因縁則 T1509_.25.0096b11: 瞋恚。若打若殺。是故不喜。復次菩薩作 T1509_.25.0096b12: 是念以我有功徳智慧故來讃歎供養。是 T1509_.25.0096b13: 爲讃歎功徳非讃我也。我何以喜。復次 T1509_.25.0096b14: 是人自求果報故。於我所作因縁。供養我 T1509_.25.0096b15: 作功徳。譬如人種穀。漑灌修理地亦不 T1509_.25.0096b16: 喜 T1509_.25.0096b17: 復次若人供養我。我若喜受者。我福徳則 T1509_.25.0096b18: 薄他人得福亦少。以是故不喜。復次菩 T1509_.25.0096b19: 薩觀一切法如夢如響。誰讃誰喜。我於三 T1509_.25.0096b20: 界中未得脱。諸漏未盡未得佛道。云何 T1509_.25.0096b21: 得讃而喜。若應喜者唯佛一人。何以故。一切 T1509_.25.0096b22: 功徳都已滿故。是故菩薩得種種讃歎供養 T1509_.25.0096b23: 供給心不生喜。如是等相名爲入音聲陀 T1509_.25.0096b24: 羅尼。復有名寂滅陀羅尼無邊旋陀羅尼隨 T1509_.25.0096b25: 地觀陀羅尼威徳陀羅尼華嚴陀羅尼音淨 T1509_.25.0096b26: 陀羅尼虚空藏陀羅尼海藏陀羅尼分別諸法 T1509_.25.0096b27: 地陀羅尼明諸法義陀羅尼。如是等略説五 T1509_.25.0096b28: 百陀羅尼門。若廣説則無量。以是故言諸菩 T1509_.25.0096b29: 薩皆得陀羅尼。諸三昧者。三三昧空無作無 T1509_.25.0096c01: 相。有人言。觀五陰無我無我所。是名爲 T1509_.25.0096c02: 空。住是空三昧。不爲後世故起三毒。是 T1509_.25.0096c03: 名無作。縁離十相故。五塵男女生住 T1509_.25.0096c04: 滅故。是名無相。有人言。住是三昧中知 T1509_.25.0096c05: 一切諸法實相。所謂畢竟空。是名空三 T1509_.25.0096c06: 昧。知是空已無作。云何無作。不觀諸法 T1509_.25.0096c07: 若空若不空若有若無等。如佛説法句中偈 T1509_.25.0096c08: 見有則恐怖 見無亦恐怖 T1509_.25.0096c09: 是故不著有 亦復不著無 T1509_.25.0096c10: 是名無作三昧。云何無相三昧。一切法無有 T1509_.25.0096c11: 相。一切法不受不著。是名無相三昧。如偈 T1509_.25.0096c12: 説 T1509_.25.0096c13: 言語已息 心行亦滅 不生不滅 T1509_.25.0096c14: 如涅槃相
T1509_.25.0096c18: 定法。何以故。獨稱此三三昧。答曰。是三三 T1509_.25.0096c19: 昧中思惟近涅槃故。令人心不高不下平 T1509_.25.0096c20: 等不動。餘處不爾。以是故獨稱是三三昧。 T1509_.25.0096c21: 餘定中或愛多或慢多或見多。是三三昧中。 T1509_.25.0096c22: 第一實義實利能得涅槃門。以是故。諸禪定 T1509_.25.0096c23: 法中。以是三空法爲三解脱門。亦名爲三 T1509_.25.0096c24: 三昧。是三三昧實三昧故。餘定亦得名定。 T1509_.25.0096c25: 復次除四根本禪。從未到地乃至有頂地。 T1509_.25.0096c26: T1509_.25.0096c27: T1509_.25.0096c28: T1509_.25.0097a01: 名爲定。亦名三昧。非禪四禪亦名定亦 T1509_.25.0097a02: 名禪亦名三昧。諸餘定亦名定亦名三昧。 T1509_.25.0097a03: 如四無量四空定四辯六通八背捨八勝處 T1509_.25.0097a04: 九次第定十一切處等諸定法。復有人言。一 T1509_.25.0097a05: 切三昧法有二十三種。有言六十五種。有 T1509_.25.0097a06: 言五百種。摩訶衍最大故無量三昧。所謂遍 T1509_.25.0097a07: 法性莊嚴三昧。能照一切三世法三昧。不分 T1509_.25.0097a08: 別知觀法性底三昧。入無底佛法三昧。如虚 T1509_.25.0097a09: 空無底無邊照三昧。如來力行觀三昧。佛無 T1509_.25.0097a10: 畏莊嚴力嚬呻三昧。法性門旋藏三昧。一切 T1509_.25.0097a11: 世界無礙莊嚴遍月三昧。遍莊嚴法雲光 T1509_.25.0097a12: 三昧。菩薩得如是等無量諸三昧。復次般 T1509_.25.0097a13: 若波羅蜜摩訶衍義品中。略説則有一百八 T1509_.25.0097a14: 三昧。初名首楞嚴三昧乃至虚空不著不染 T1509_.25.0097a15: 三昧。廣説則無量三昧。以是故説。諸菩薩 T1509_.25.0097a16: 得諸三昧行空無相無作者。問曰前言菩 T1509_.25.0097a17: 薩得諸三昧。何以故。復言行空無相無作。 T1509_.25.0097a18: 答曰。前説三昧名未説相。今欲説相。是 T1509_.25.0097a19: 故言行空無作無相。若有人行空*無相 T1509_.25.0097a20: 無作。是名得實相三昧。如*偈説 T1509_.25.0097a21: 若持戒清淨 是名實比丘 T1509_.25.0097a22: 若有能觀空 是名得三昧 T1509_.25.0097a23: 若有能精進 是名行道人 T1509_.25.0097a24: 若有得涅槃 是名爲實樂 T1509_.25.0097a25: 已得等忍者。問曰。云何等云何忍。答曰。有 T1509_.25.0097a26: 二種等。衆生等法等。忍亦二種衆生忍法忍。 T1509_.25.0097a27: 云何衆生等。一切衆生中等心等念等愛等 T1509_.25.0097a28: 利。是名衆生等。問曰。慈悲力故於一切 T1509_.25.0097a29: 衆生中。應等念。不應等觀。何以故。菩薩 T1509_.25.0097b01: 行實道不顛倒如法相。云何於善人不 T1509_.25.0097b02: 善人大人小人人及畜生。一等觀。不善人 T1509_.25.0097b03: 中實有不善相。善人中實有善*相。大人小 T1509_.25.0097b04: 人人及畜生亦爾。如牛相牛中住。馬相馬 T1509_.25.0097b05: 中住。牛相非馬中。馬相非牛中。馬不作牛 T1509_.25.0097b06: 故。衆生各各相。云何一等觀而不墮顛倒。 T1509_.25.0097b07: 答曰。若善相不善相是實。菩薩應墮顛倒。 T1509_.25.0097b08: 何以故破諸法相故以諸法非實。善相非 T1509_.25.0097b09: 實不善相非多相非少相。非人非畜生非 T1509_.25.0097b10: 一非異。以是故汝難非也。如説諸法相 T1509_.25.0097b11: 偈 T1509_.25.0097b12: 不生不滅 不斷不常 不一不異 T1509_.25.0097b13: 不去不來 因縁生法 滅諸戲論 T1509_.25.0097b14: 佛能説是 我今當禮 T1509_.25.0097b15: 復次一切衆生中。不著種種相。衆生相空相 T1509_.25.0097b16: 一等無異。如是觀。是名衆生等。若人是中 T1509_.25.0097b17: 心等無礙。直入不退。是名得等忍。得等 T1509_.25.0097b18: 忍菩薩。於一切衆生不瞋不惱如慈母愛 T1509_.25.0097b19: 子。如偈説 T1509_.25.0097b20: 觀聲如呼響 身行如鏡像 T1509_.25.0097b21: 如此得觀人 云何而不忍 T1509_.25.0097b22: 是名衆生等忍。云何名法等忍。善法不善法 T1509_.25.0097b23: 有漏無漏有爲無爲等法。如是諸法入不二 T1509_.25.0097b24: 入法門。入實法相門。如是入竟。是中深入 T1509_.25.0097b25: 諸法實相時。心忍直入無諍無礙。是名法 T1509_.25.0097b26: 等忍。如*偈説 T1509_.25.0097b27: 諸法不生不滅 非不生非不滅 T1509_.25.0097b28: 亦不生滅非不生滅 亦非不生滅 T1509_.25.0097b29: 非非不生滅
T1509_.25.0097c04: 佛道初門以是故説已得等忍 T1509_.25.0097c05: *經得無礙陀羅尼。*論問曰。前已説諸菩 T1509_.25.0097c06: 薩得陀羅尼。今何以復説得無礙陀羅尼。 T1509_.25.0097c07: 答曰。無礙陀羅尼最大故。如一切三昧中三 T1509_.25.0097c08: 昧王三昧最大。如人中之王。如諸解脱中無
T1509_.25.0097c11: 諸菩薩得陀羅尼。不知是何等陀羅尼。 T1509_.25.0097c12: 有小陀羅尼如轉輪聖王仙人等所得聞持 T1509_.25.0097c13: 陀羅尼分別衆生陀羅尼歸命救護不捨陀羅 T1509_.25.0097c14: 尼。如是等小陀羅尼餘人亦有。是無礙陀 T1509_.25.0097c15: 羅尼。外道聲聞辟支佛新學菩薩皆悉不得。 T1509_.25.0097c16: 唯無量福徳智慧大力諸菩薩。獨有是陀羅 T1509_.25.0097c17: 尼。以是故別説。復次是菩薩輩。自利已具 T1509_.25.0097c18: 足。但欲益彼説法教化無盡。以無礙陀羅 T1509_.25.0097c19: 尼爲根本。以是故諸菩薩。常行無礙陀羅 T1509_.25.0097c20: 尼 T1509_.25.0097c21: *經悉是五通。*論如意天眼天耳他心 T1509_.25.0097c22: 智自識宿命。云何如意。如意有三種。能到 T1509_.25.0097c23: 轉變聖如意。能到有四種。一者身能飛行 T1509_.25.0097c24: 如鳥無礙。二者移遠令近不往而到。三者 T1509_.25.0097c25: 此沒彼出。四者一念能至。轉變者。大能作小 T1509_.25.0097c26: T1509_.25.0097c27: T1509_.25.0097c28: T1509_.25.0098a01: 小能作大一能作多多能作一。種種諸物皆 T1509_.25.0098a02: 能轉變。外道輩轉變極久不過七日。諸佛 T1509_.25.0098a03: 及弟子轉變自在無有久近。聖如意者。外六 T1509_.25.0098a04: 塵中不可愛不淨物。能觀令淨。*可愛淨物。 T1509_.25.0098a05: 能觀令不淨。是聖如意法唯佛獨有。是如 T1509_.25.0098a06: 意通從修四如意足生。是如意足通等。色 T1509_.25.0098a07: 縁故。次第生。不可一時得。天眼通者。於眼。 T1509_.25.0098a08: 得色界四大造清淨色。是名天眼。天眼所 T1509_.25.0098a09: 見。自地及下地六道中衆生諸物。若近若遠 T1509_.25.0098a10: 若覆若細諸色無不能照。見天眼有二 T1509_.25.0098a11: 種。一者從報得。二者從修得。是五通中天 T1509_.25.0098a12: 眼從修得非報得。何以故。常憶念種種光 T1509_.25.0098a13: 明得故。復次有人言。是諸菩薩輩得無生 T1509_.25.0098a14: 法忍力故。六道中不攝。但爲教化衆生 T1509_.25.0098a15: 故。以法身現於十方。三界中未得法身 T1509_.25.0098a16: 菩薩。或修得或報得。問曰。是諸菩薩功徳。 T1509_.25.0098a17: 勝阿羅漢辟支佛。何以故。讃凡夫所共小 T1509_.25.0098a18: 功徳天眼。不讃諸菩薩慧眼法眼佛眼。答曰 T1509_.25.0098a19: 有三種天。一假號天二生天三清淨天。轉輪 T1509_.25.0098a20: 聖王諸餘大王等。是名假號天。從四天王 T1509_.25.0098a21: 天乃至有頂生處。是名生天。諸佛法身菩 T1509_.25.0098a22: 薩辟支佛阿羅漢。是名清淨天。是清淨天修 T1509_.25.0098a23: 得天眼。是謂天眼通。佛法身菩薩清淨天 T1509_.25.0098a24: 眼。一切離欲五通凡夫所不能得。聲聞辟 T1509_.25.0098a25: 支佛亦所不得。所以者何。小阿羅漢小用 T1509_.25.0098a26: 心。見一千世界。大用心見二千*世界。大 T1509_.25.0098a27: 阿羅漢小用心。見二千*世界。大用心見三 T1509_.25.0098a28: 千大千*世界。辟支佛亦爾。是名天眼通。云 T1509_.25.0098a29: 何名天耳通。於耳。得色界四大造清淨色。 T1509_.25.0098b01: 能聞一切聲天聲人聲三惡道聲。云何得天 T1509_.25.0098b02: 耳通。修得常憶念種種聲。是名天耳通。云 T1509_.25.0098b03: 何識宿命通。本事常憶念日月年歳至胎中。 T1509_.25.0098b04: 乃至過去世中。一世十世百世千萬億世。乃 T1509_.25.0098b05: 至大阿羅漢辟支佛。知八萬大劫。諸大菩薩 T1509_.25.0098b06: 及佛知無量劫。是名識宿命通。云何名知 T1509_.25.0098b07: 他心通。知他心若有垢若無垢。自觀心生 T1509_.25.0098b08: 住滅時。常憶念故得。復次觀他人喜相瞋相 T1509_.25.0098b09: 怖相畏相。見此相已然後知心。是爲他心 T1509_.25.0098b10: 智初門。是五通略説竟 T1509_.25.0098b11: *經言必信受。*論天人龍阿修羅等。及一 T1509_.25.0098b12: 切大人。皆信受其語。是不綺語報故。諸綺語 T1509_.25.0098b13: 報者。雖有實語一切人皆不信受如*偈説 T1509_.25.0098b14: 有墮餓鬼中 火炎從口出 T1509_.25.0098b15: 四向發大聲 是爲口過報 T1509_.25.0098b16: 雖復多聞見 在大衆説法 T1509_.25.0098b17: 以不誠信業 人皆不信受 T1509_.25.0098b18: 若欲廣多聞 爲人所信受 T1509_.25.0098b19: 是故當至誠 不應作綺語 T1509_.25.0098b20: *經無復懈怠。*論懈怠法破在家人財 T1509_.25.0098b21: 利福利。破出家人生天樂涅槃樂。在家出家 T1509_.25.0098b22: 名聲倶滅。大失大賊無過懈怠。如*偈説 T1509_.25.0098b23: 懈怠沒善心 癡闇破智明 T1509_.25.0098b24: 妙願皆爲滅 大業亦已失 T1509_.25.0098b25: 以是故説無復懈怠 T1509_.25.0098b26: *經已捨利養名聞。*論是利養法如賊 T1509_.25.0098b27: 壞功徳本。譬如天雹傷害五穀。利養名聞 T1509_.25.0098b28: 亦復如是。壞功徳苗令不増長。如佛説 T1509_.25.0098b29: 譬喩。如毛繩縛人斷膚截骨。貪利養人 T1509_.25.0098c01: 斷功徳本亦復如是。如*偈説 T1509_.25.0098c02: 得入栴檀林 而但取其葉 T1509_.25.0098c03: 既入七寶山 而更取水精 T1509_.25.0098c04: 有人入佛法 不求涅槃樂 T1509_.25.0098c05: 反求利供養 是輩爲自欺 T1509_.25.0098c06: 是故佛弟子 欲得甘露味 T1509_.25.0098c07: 當棄捨雜毒 勤求涅槃樂 T1509_.25.0098c08: 譬如惡雹雨 傷害於五穀 T1509_.25.0098c09: 若著利供養 破慚愧頭陀 T1509_.25.0098c10: 今世燒善根 後世墮地獄 T1509_.25.0098c11: 如提婆達多 爲利養自沒 T1509_.25.0098c12: 以是故言已捨利養名聞 T1509_.25.0098c13: *經説法無所悕望。*論大慈憐愍爲衆説 T1509_.25.0098c14: 法。不爲衣食名聲勢力故説大慈悲故。 T1509_.25.0098c15: 心清淨故。得無生法忍故。如*偈説 T1509_.25.0098c16: 多聞辯慧巧言語 美説諸法轉人心 T1509_.25.0098c17: 自不如法行不正 譬如雲雷而不雨 T1509_.25.0098c18: 博學多聞有智慧 訥口拙言無巧便 T1509_.25.0098c19: 不能顯發法寶藏 譬如無雷而小雨 T1509_.25.0098c20: 不廣學問無智慧 不能説法無好行 T1509_.25.0098c21: 是弊法師無慚愧 譬如小雲無雷雨 T1509_.25.0098c22: 多聞廣智美言語 巧説諸法轉人心 T1509_.25.0098c23: 行法心正無所畏 如大雲雷澍洪雨 T1509_.25.0098c24: 法之大將持法鏡 照明佛法智慧藏 T1509_.25.0098c25: 持誦廣宣振法鈴 如海中船渡一切 T1509_.25.0098c26: T1509_.25.0098c27: T1509_.25.0098c28: T1509_.25.0099a01: 亦如蜂王集諸味 説如佛言隨佛意 T1509_.25.0099a02: 助佛明法度衆生 如是法師甚難値 T1509_.25.0099a03: *經度甚深法忍。*論云何甚深法。十二因 T1509_.25.0099a04: 縁是名甚深法。如佛告阿難。是十二因 T1509_.25.0099a05: 縁法甚深難解難知。復次依過去未來世 T1509_.25.0099a06: 生六十二邪見網永離。是名甚深法。如 T1509_.25.0099a07: 佛語比丘。凡夫無聞若欲讃佛所讃甚 T1509_.25.0099a08: 小。所謂若讃戒清淨。若讃離諸欲。若能 T1509_.25.0099a09: 讃是甚深難解難知法。是爲實讃佛。是中 T1509_.25.0099a10: 梵網經應廣説。復次三解脱門。是名甚深 T1509_.25.0099a11: 法。如佛説般若波羅蜜中諸天讃言。世尊 T1509_.25.0099a12: 是法甚深。佛言甚深法者空則是義。無作無 T1509_.25.0099a13: 相則是義。復次解一切諸法相。實不可破 T1509_.25.0099a14: 不可動。是名甚深法。復次除内心想智力。 T1509_.25.0099a15: 但定心諸法清淨實相中住。譬如熱氣盛非 T1509_.25.0099a16: 黄見黄。心想智力故。於諸法轉觀。是名淺 T1509_.25.0099a17: 法。譬如人眼清淨無熱氣。如實見黄是黄。 T1509_.25.0099a18: 如是除内心想智力。慧眼清淨見諸法實 T1509_.25.0099a19: 相。譬如眞水精黄物著中則隨作黄色。青 T1509_.25.0099a20: 赤白色皆隨色變。心亦如是凡夫人内心*想 T1509_.25.0099a21: 智力故。見諸法異相。觀諸法實相非空非 T1509_.25.0099a22: 不空不有非不有。是法中深入不轉無所 T1509_.25.0099a23: 罣礙。是名度深法忍。度名得甚深法。具足 T1509_.25.0099a24: 滿無所礙。得度彼岸。是名爲度 T1509_.25.0099a25: *經得無畏力。*論諸菩薩四無所畏力成 T1509_.25.0099a26: 就。問曰。如菩薩所作未辦。未得一切智。何 T1509_.25.0099a27: 以故。説得四無所畏。答曰。無所畏有二 T1509_.25.0099a28: 種。菩薩無所畏佛無所畏。是諸菩薩雖未得 T1509_.25.0099a29: 佛無所畏。得菩薩無所畏。是故名爲得無 T1509_.25.0099b01: 畏力。問曰。何等爲菩薩四無所畏。答曰。一者 T1509_.25.0099b02: 一切聞能持故。得諸陀羅尼故。常憶念不忘 T1509_.25.0099b03: 故。衆中説法無所畏故。二者知一切衆 T1509_.25.0099b04: 生欲解脱因縁諸根利鈍。隨其所應而爲 T1509_.25.0099b05: 説法故。菩薩在大衆中説法無所畏。三者 T1509_.25.0099b06: 不見若東方南西北方四維上下有來難問 T1509_.25.0099b07: 令我不能如法答者。不見如是少許相 T1509_.25.0099b08: 故。於衆中説法無所畏。四者一切衆生 T1509_.25.0099b09: 聽受問難。隨意如法答。能巧斷一切衆生 T1509_.25.0099b10: 疑故。菩薩在大衆中説法無所畏 T1509_.25.0099b11: *經過諸魔事。*論魔有四種。一者煩惱魔。 T1509_.25.0099b12: 二者陰魔。三者死魔。四者他化自在天子 T1509_.25.0099b13: 魔。是諸菩薩得菩薩道故。破煩惱魔得法 T1509_.25.0099b14: 身故。破陰魔得道得法性身故。破死魔 T1509_.25.0099b15: 常一心故。一切處心不著故。入不動三昧 T1509_.25.0099b16: 故。破他化自在天子魔。以是故説過諸魔 T1509_.25.0099b17: 事。復次是般若波羅蜜覺魔品中。佛自説魔 T1509_.25.0099b18: 業魔事。是魔業魔事盡已過故。是名已過魔 T1509_.25.0099b19: 事。復次除諸法實相。餘殘一切法盡名爲 T1509_.25.0099b20: 魔。如諸煩惱結使欲縛取纒陰界入魔王 T1509_.25.0099b21: 魔民魔人。如是等盡名爲魔。問曰。何處 T1509_.25.0099b22: 説欲縛等諸結使名爲魔。答曰。雜法藏 T1509_.25.0099b23: 經中。佛説偈語魔王 T1509_.25.0099b24: 欲是汝初軍 憂愁軍第二 T1509_.25.0099b25: 飢渇軍第三 愛軍爲第四 T1509_.25.0099b26: 第五眠睡軍 怖畏軍第六 T1509_.25.0099b27: 疑爲第七軍 含毒軍第八 T1509_.25.0099b28: 第九軍利養 著虚妄名聞 T1509_.25.0099b29: 第十軍自高 輕慢於他人 T1509_.25.0099c01: 汝軍等如是 一切世間人 T1509_.25.0099c02: 及諸一切天 無能破之者 T1509_.25.0099c03: 我以智慧箭 修定智慧力 T1509_.25.0099c04: 摧破汝魔軍 如坏瓶沒水 T1509_.25.0099c05: 一心修智慧 以度於一切 T1509_.25.0099c06: 我弟子精進 常念修智慧 T1509_.25.0099c07: 隨順如法行 必得至涅槃 T1509_.25.0099c08: 汝雖不欲放 到汝不到處 T1509_.25.0099c09: 是時魔王聞 愁憂即滅去 T1509_.25.0099c10: 是魔惡部黨 亦復沒不現 T1509_.25.0099c11: 是名諸結使魔。問曰。五衆十八界十二入 T1509_.25.0099c12: 何處説是魔。答曰。莫拘羅山中。佛教弟子 T1509_.25.0099c13: 羅陀。色衆是魔。受想行識亦如是。復次若 T1509_.25.0099c14: 欲作未來世色身。是爲動處。若欲作無 T1509_.25.0099c15: 色身。是亦爲動處。若欲作有想無想非有 T1509_.25.0099c16: 想非無想身。是爲一切動處。動是魔縛不動 T1509_.25.0099c17: 則不縛從惡得脱。此中説衆界入是魔。 T1509_.25.0099c18: 自在天子魔。魔民魔人即是魔。不須説。問 T1509_.25.0099c19: 曰。何以名魔。答曰。奪慧命壞道法功徳善 T1509_.25.0099c20: 本。是故名爲魔。諸外道人輩言是名欲主。
T1509_.25.0099c23: 事。是何等魔事。如覺魔品中説。復次人展 T1509_.25.0099c24: 轉世間受苦樂結使因縁。亦魔王力因縁。是 T1509_.25.0099c25: 魔名諸佛怨讐一切聖人賊。破一切逆流 T1509_.25.0099c26: T1509_.25.0099c27: T1509_.25.0099c28: T1509_.25.0100a01: 人事不喜涅槃。是名魔。是魔有三事。戲笑 T1509_.25.0100a02: 語言歌舞邪視。如是等從愛生。縛打鞭拷刺 T1509_.25.0100a03: 割斫截。如是等從瞋生。炙身自凍拔髮自 T1509_.25.0100a04: 餓入火赴淵投巖。如是等從愚癡生。又 T1509_.25.0100a05: 大過失不淨染著世間皆是魔事。憎惡利 T1509_.25.0100a06: 益不用涅槃及涅槃道亦是魔事。沒大苦 T1509_.25.0100a07: 海不自覺知。如是等無量皆是魔事。已棄 T1509_.25.0100a08: 已捨是爲過諸魔事 T1509_.25.0100a09: *經一切業障悉得解脱。*論一切惡業 T1509_.25.0100a10: 得解脱。是名業障得解脱。問曰。若三種障。 T1509_.25.0100a11: 煩惱障業障報障。何以捨二障但説業障。答 T1509_.25.0100a12: 曰。三障中業力最大故。積集諸業乃至百 T1509_.25.0100a13: 千萬劫中。不失不燒不壞。與果報時不 T1509_.25.0100a14: 亡。是諸業能久住和合時。與果報。如 T1509_.25.0100a15: 穀草子在地中得時節而生不失不壞。是 T1509_.25.0100a16: 諸佛一切智第一尊重。如須彌山王尚不能 T1509_.25.0100a17: 轉是諸業。何況凡人。如*偈説 T1509_.25.0100a18: 生死輪載人 諸煩惱結使 T1509_.25.0100a19: 大力自在轉 無人能禁止 T1509_.25.0100a20: 先世業自作 轉爲種種形 T1509_.25.0100a21: 業力最爲大 世間中無比 T1509_.25.0100a22: 先世業自在 將人受果報 T1509_.25.0100a23: 業力故輪轉 生死海中迴 T1509_.25.0100a24: 大海水乾竭 須彌山地盡 T1509_.25.0100a25: 先世因縁業 不燒亦不盡 T1509_.25.0100a26: 諸業久和集 造者自逐去 T1509_.25.0100a27: 譬如責物主 追逐人不置 T1509_.25.0100a28: 是諸業果報 無有能轉者 T1509_.25.0100a29: 亦無逃避處 非求哀可免 T1509_.25.0100b01: 三界中衆生 追之不暫離 T1509_.25.0100b02: 如珂梨羅刹 是業佛所説 T1509_.25.0100b03: 如風不入實 水流不仰行 T1509_.25.0100b04: 虚空不受害 無業亦如是 T1509_.25.0100b05: 諸業無量力 不逐非造者 T1509_.25.0100b06: 果報時節來 不亡亦不失 T1509_.25.0100b07: 從地飛上天 從天入雪山 T1509_.25.0100b08: 從雪山入海 一切處不離 T1509_.25.0100b09: 常恒隨逐我 無一時相捨 T1509_.25.0100b10: 直至無失時 如星流趣月 T1509_.25.0100b11: 以是故説一切諸業障悉得解脱 T1509_.25.0100b12: *經巧説因縁法。*論十二因縁生法。種種 T1509_.25.0100b13: 法門能巧説。煩惱業事法次第展轉相續生。 T1509_.25.0100b14: 是名十二因縁。是中無明愛取三事名煩惱。 T1509_.25.0100b15: 行有二事名爲業。餘七分名爲體事。是 T1509_.25.0100b16: 十二因縁。初二過去世攝。後二未來世攝。中 T1509_.25.0100b17: 八現前世攝。是略説三事。煩惱業苦。是三 T1509_.25.0100b18: 事展轉更互爲因縁。是煩惱業因縁。業苦因 T1509_.25.0100b19: 縁。苦苦因縁。苦煩惱因縁。煩惱業因縁。業苦 T1509_.25.0100b20: 因縁。苦苦因縁。是名展轉更互爲因縁。過 T1509_.25.0100b21: 去世一切煩惱是名無明。從無明生業。能 T1509_.25.0100b22: 作世界果故。名爲行。從行生垢心。初身因 T1509_.25.0100b23: 如犢子識母。自相識故名爲識。是識共生 T1509_.25.0100b24: 無色四陰及是所住色。是名名色。是名色 T1509_.25.0100b25: 中生眼等六情。是名六入。情塵識合是名爲 T1509_.25.0100b26: 觸。從觸生受。受中心著。是名渇愛。渇愛 T1509_.25.0100b27: 因縁求是名取。從取後世因縁業。是名有。 T1509_.25.0100b28: 從有還受後世五衆。是名生。從生五衆熟 T1509_.25.0100b29: 壞。是名老死。老死生憂悲哭泣種種愁惱。 T1509_.25.0100c01: 衆苦和合集。若一心觀諸法實相清淨則無 T1509_.25.0100c02: 明盡。無明盡故行盡。乃至衆苦和合集皆盡。 T1509_.25.0100c03: 是十二因縁相。如是能方便不著邪見爲 T1509_.25.0100c04: 人演説。是名爲巧。復次是十二因縁觀中。 T1509_.25.0100c05: 斷法愛心不著。知實相是名爲巧。如彼 T1509_.25.0100c06: 般若波羅蜜不可盡品中。佛告須菩提。癡如 T1509_.25.0100c07: 虚空不可盡。行如虚空不可盡。乃至衆苦 T1509_.25.0100c08: 和合集。如虚空不可盡。菩薩當作是知。 T1509_.25.0100c09: 作是知者。爲捨癡際應無所入。作是觀 T1509_.25.0100c10: 十二因縁起者。則爲坐道場得薩婆若 T1509_.25.0100c11: *經從阿僧祇劫已來發大誓願。*論阿 T1509_.25.0100c12: 僧祇義。菩薩義品中已説。劫義佛譬喩説。四 T1509_.25.0100c13: 千里石山有長壽人。百歳過持細軟衣一 T1509_.25.0100c14: 來拂拭。令是大石山盡。劫故未盡。四*千里 T1509_.25.0100c15: 大城。滿中芥子。不概令平。有長壽人百歳 T1509_.25.0100c16: 過一來取一芥子去。芥子盡。劫故不盡。菩 T1509_.25.0100c17: 薩如是無數劫。發大正願度脱衆生願名 T1509_.25.0100c18: 大心要誓。必度一切衆生斷諸結使。成阿 T1509_.25.0100c19: 耨多羅三藐三菩提。是名爲願 T1509_.25.0100c20: *經顏色和悦常先問訊所語不麁。論瞋 T1509_.25.0100c21: 恚本拔故。嫉妬除故。常修大慈大悲大喜 T1509_.25.0100c22: 故。四種邪語斷故。得顏色和悦。如*偈説 T1509_.25.0100c23: 若見乞道人 能以四種待 T1509_.25.0100c24: 初見好眼視 迎逆敬問訊 T1509_.25.0100c25: 床座好供養 充滿施所欲 T1509_.25.0100c26: T1509_.25.0100c27: T1509_.25.0100c28: T1509_.25.0101a01: 布施心如是 佛道如在掌 T1509_.25.0101a02: 若能除四種 口過妄語毒 T1509_.25.0101a03: 兩舌惡綺語 得大美果報 T1509_.25.0101a04: 善*軟人求道 欲度諸衆生 T1509_.25.0101a05: 除四邪口業 譬如馬有轡 T1509_.25.0101a06: *經於大衆中得無所畏。*論大徳故。堅實 T1509_.25.0101a07: 功徳智慧故。得最上辯陀羅尼故。於大衆 T1509_.25.0101a08: 中得無所畏。如*偈説 T1509_.25.0101a09: 内心智徳薄 外善以美言 T1509_.25.0101a10: 譬如竹無内 但示有其外 T1509_.25.0101a11: 内心智徳厚 外善以法言 T1509_.25.0101a12: 譬如妙金剛 中外力具足 T1509_.25.0101a13: 復次無畏法成就故。端正貴族大力。持戒禪 T1509_.25.0101a14: 定智慧語議等皆成就。是故無所畏。以是 T1509_.25.0101a15: 故於大衆中無所畏。如*偈説 T1509_.25.0101a16: 少徳無智慧 不應處高座 T1509_.25.0101a17: 如豺見師子 竄伏不敢出 T1509_.25.0101a18: 大智無所畏 應處師子座 T1509_.25.0101a19: 譬如師子吼 衆獸皆怖畏 T1509_.25.0101a20: 無量無邊智慧福徳力集故。無所畏如*偈 T1509_.25.0101a21: 説 T1509_.25.0101a22: 若人滅衆惡 乃至無小罪 T1509_.25.0101a23: 如是大徳人 無願而不滿 T1509_.25.0101a24: 是人大智慧 世界中無惱 T1509_.25.0101a25: 是故如此人 生死涅槃一 T1509_.25.0101a26: 復次獨得菩薩無所畏故。如毘那婆那王經 T1509_.25.0101a27: 中説。菩薩獨得四無所畏。如先説 T1509_.25.0101a28: *經無數億劫説法巧出。*論不放逸等諸 T1509_.25.0101a29: 善根自身好修。是諸菩薩非一世二三四世 T1509_.25.0101b01: 乃至無量阿僧祇劫集功徳智慧。如*偈説 T1509_.25.0101b02: 爲衆生故發大心 若有不敬生慢者 T1509_.25.0101b03: 其罪甚大不可説 何況而復加惡心 T1509_.25.0101b04: 復次是菩薩。無數無量劫中。修身修戒修 T1509_.25.0101b05: 心修慧。生滅縛解逆順中自了了。知諸 T1509_.25.0101b06: 法實相有三種解。聞解義解得解。種種説法 T1509_.25.0101b07: 門中無所罣礙。皆得説法方便智慧波羅 T1509_.25.0101b08: 蜜。是諸菩薩所説如聖人説皆應信受。 T1509_.25.0101b09: 如*偈説 T1509_.25.0101b10: 有慧無多聞 是不知實相 T1509_.25.0101b11: 譬如大闇中 有目無所見 T1509_.25.0101b12: 多聞無智慧 亦不知實義 T1509_.25.0101b13: 譬如大明中 有燈而無目 T1509_.25.0101b14: 多聞利智慧 是所説應受 T1509_.25.0101b15: 無慧亦無明 是名人身牛 T1509_.25.0101b16: 問曰。應言無數億劫巧説法。復何以言出。 T1509_.25.0101b17: 答曰。於無智人中及弟子中説法易。若多 T1509_.25.0101b18: 聞利智善論議人中説法難。若小智法師是 T1509_.25.0101b19: 中退縮。若大學多聞。問難中大膽欣豫。一 T1509_.25.0101b20: 切衆中有大威徳。如天會經中偈説 T1509_.25.0101b21: 面目齒光明 普照於大會 T1509_.25.0101b22: 映奪諸天光 種種皆不現 T1509_.25.0101b23: 以是故名爲無數億劫巧説法中能得出 T1509_.25.0101b24: 大智度論卷第五 T1509_.25.0101c01: T1509_.25.0101c02: T1509_.25.0101c03:
T1509_.25.0101c06: *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 T1509_.25.0101c07: *奉 詔譯 T1509_.25.0101c08: 經解了諸法如幻如焔如水中月如虚空如 T1509_.25.0101c09: 響如犍闥婆城如夢如影如鏡中像如化 T1509_.25.0101c10: 論是十喩爲解空法故。問曰。若一切諸法 T1509_.25.0101c11: 空如幻。何以故。諸法有可見可聞可嗅可 T1509_.25.0101c12: 嘗可觸可識者。若實無所有不應有可 T1509_.25.0101c13: 見乃至可識。復次若無而妄見者。何以不 T1509_.25.0101c14: 見聲聞色。若皆一等空無所有。何以有可 T1509_.25.0101c15: 見不可見者。以諸法空故如一指第一 T1509_.25.0101c16: 甲無第二甲亦無。何以不見第二甲。獨見 T1509_.25.0101c17: 第一甲。以是故知。第一甲實有故可見。第 T1509_.25.0101c18: 二甲實無故不可見。答曰。諸法相雖空。亦 T1509_.25.0101c19: 有分別可見不可見。譬如幻化象馬及種種 T1509_.25.0101c20: 諸物。雖知無實。然色可見聲可聞。與 T1509_.25.0101c21: 六情相對不相錯亂。諸法亦如是。雖空而 T1509_.25.0101c22: 可見可聞不相錯亂。如徳女經説。徳女白 T1509_.25.0101c23: T1509_.25.0101c24: T1509_.25.0101c25: T1509_.25.0101c26: T1509_.25.0101c27: T1509_.25.0101c28: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |