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知覺普明國師語録 (No. 2560_ 春屋妙葩語 春屋妙葩編 ) in Vol. 80 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2560_.80.0644a03: 拈帖。人天寶鑑叢林典刑。寰中依此勅重。 T2560_.80.0644a04: 塞外依此令行。維那分明宣讀 T2560_.80.0644a05: 此一瓣香爇向爐中。奉爲今上皇帝聖躬萬 T2560_.80.0644a06: 歳萬歳萬萬歳。陛下恭願仁風大播。統十華 T2560_.80.0644a07: 藏而作封疆。皇道長行。積大椿年以爲壽 T2560_.80.0644a08: 算 T2560_.80.0644a09: 此香奉爲征夷大將軍羽林相公。伏願武德 T2560_.80.0644a10: 掃盡狼烟。致聖明於堯舜之上。願輪推破 T2560_.80.0644a11: 魔壘。回佛運於正像之時 T2560_.80.0644a12: 此香深祕形山不欲衒賣。其奈餘債在今 T2560_.80.0644a13: 日。不免對衆拈出。供養本寺開山五代帝 T2560_.80.0644a14: 師夢窓正覺心宗普濟玄猷國師。用酬法乳 T2560_.80.0644a15: 之恩
T2560_.80.0644a18: 南禪藏主寮結制。秉拂。垂語云。覆盆之下迅 T2560_.80.0644a19: 雷無聲。如能解打布鼓也鳴。問答罷廼曰。 T2560_.80.0644a20: 海水不大豈能藏魚龍於九重之淵。山嶽不 T2560_.80.0644a21: 高曷敢棲虎兒於萬仭之頂。南禪門下獨秀 T2560_.80.0644a22: 峯嶮勢挿太虛。㪺碧泉深流洽刹界。巍巍峭 T2560_.80.0644a23: 峭。汪汪洋洋。好是廣博道場。安居不假聖 T2560_.80.0644a24: 制。逈出偏小區域。取證不在剋期。便見閑 T2560_.80.0644a25: 荒草裡。白額戴角而振威風于坤維。逆浪 T2560_.80.0644a26: 堆中。錦鱗燒尾而轟霹靂于天外。蝦蟇蚯
T2560_.80.0644b03: 天龍後堂寮冬至。秉拂。垂語云。千尺絲綸鉤 T2560_.80.0644b04: 頭。萬鉤離鉤三寸。要見鰲身。莫有起風 T2560_.80.0644b05: 濤底麽。問答罷廼曰。天寒人寒。家家籬頭 T2560_.80.0644b06: 吹觱篥。一九二九箇箇相逢袖手頭。達磨 T2560_.80.0644b07: 不會轉身。衲僧無分出氣。窮則變。壁邊拄 T2560_.80.0644b08: 杖暗抽枝。變則通。陽氣發時無硬地。玉堂 T2560_.80.0644b09: 苑舍展開鏡淸臥單。寶樹刀林出洞山菓 T2560_.80.0644b10: 子。無邊氣候當頭現前。一日風雲不勞注 T2560_.80.0644b11: 目。直得千否不將而去。萬泰不迎而來。自 T2560_.80.0644b12: 東自西無思不服。忽有箇漢。出來道。會中
T2560_.80.0644b15: 夜來堂上。大和尙擧僧問佛日如何是毘盧 T2560_.80.0644b16: 印。日云。草鞋蹈雪。僧云。學人不會。日云。步 T2560_.80.0644b17: 步成蹤古則。拈云。可惜者僧好心不得好 T2560_.80.0644b18: 報。當時若也待他道草鞋蹈雪。欄腮與一 T2560_.80.0644b19: 掴令者老漢知草窠裡也有大蟲。上方與
T2560_.80.0644b22: 待他問如何是毘盧印。欄腮與一掴。千戴 T2560_.80.0644b23: 之下免遭人檢責。何故當斷。不斷返招其 T2560_.80.0644b24: 亂
T2560_.80.0644b27: 若轉圜石於千仭之坂。了無阻滯。亦猶春 T2560_.80.0644b28: 行大地。那有痕跡。吁誠所謂善説法要者 T2560_.80.0644b29: 也觀者當具眼。切不可作文字會 T2560_.80.0644c01: 永樂三年倉龍集旃蒙作噩正月二十又五 T2560_.80.0644c02: 日。太白名山天童禪寺憃叟希顏 T2560_.80.0644c03: T2560_.80.0644c04: T2560_.80.0644c05: 卷第二 T2560_.80.0644c06: T2560_.80.0644c07: 陞座上 T2560_.80.0644c08: 貞治二年二月二十日。阿州南明山補 T2560_.80.0644c09: 陀禪寺光勝院寶殿。慶賛本尊圓通大 T2560_.80.0644c10: 士勝軍地藏 T2560_.80.0644c11: 拈香云。此一瓣香根苗承大中之氣。枝葉 T2560_.80.0644c12: 長劫壺之春。爇向爐中。恭爲祝延今上皇 T2560_.80.0644c13: 帝聖壽無彊。洎文武官僚資倍祿位。次拈香 T2560_.80.0644c14: 曰。此香大悲方便作因。利生接物爲果。爇 T2560_.80.0644c15: 向寶爐。供養十方三世一切諸如來現座道 T2560_.80.0644c16: 場大慈大悲觀自在菩薩地藏願王軍大士等 T2560_.80.0644c17: 諸薩埵天龍八部大小神祇。遂趺座。垂語曰。 T2560_.80.0644c18: 東弗于逮打鼓。西瞿耶尼陞堂。南瞻部洲法 T2560_.80.0644c19: 筵嚴設。北欝單越齊以讃揚。可中若有箇漢。 T2560_.80.0644c20: 試自非非想天。問將一句來。有麽有麽時 T2560_.80.0644c21: 有僧。出問云。浮幢刹海一塵不飛。十方國 T2560_.80.0644c22: 土一齊倶到。學人上來。願聞法要。答曰。欲 T2560_.80.0644c23: 識佛性之義。當觀時節因緣。進云。檀越 T2560_.80.0644c24: 經始此院。奉和尙開堂。好箇時節師 T2560_.80.0644c25: 祝聖。答曰。道泰不傳天子令。行人盡唱太 T2560_.80.0644c26: 平歌。進曰。處處圓通。塵塵普門。更向何處 T2560_.80.0644c27: 立封疆。答曰。南天台。北五臺。進云。春行萬 T2560_.80.0645a01: 國。月照千江。答曰。須知遠烟浪別有好思 T2560_.80.0645a02: 量。進云。莊嚴佛土。大作種種佛事。不墮功 T2560_.80.0645a03: 勳。如何慶賛。答曰。雪山步步無閑草。進云。 T2560_.80.0645a04: 恁麽則九曲黃河徹底淸。答曰。只見錐頭利 T2560_.80.0645a05: 不知鑿頭方。進云。裴休建龍興寺殿。應彦 T2560_.80.0645a06: 師三百年讖。莫是希夷事麽。答曰。掬水月 T2560_.80.0645a07: 在手。弄花香滿衣。進云。今日勝會是爲契 T2560_.80.0645a08: 夙志亦來因耶。答曰。是夙志是來因。進 T2560_.80.0645a09: 云。直得。十世古今始終不離當念。答曰。斧 T2560_.80.0645a10: 頭元是鐵。進云。靈山付囑只這。是衞護吾 T2560_.80.0645a11: 宗永不止。答曰。來年更有新條在。惱亂春 T2560_.80.0645a12: 風卒未休。進云。學人今日小出大遇。答曰。 T2560_.80.0645a13: 若到諸方只與麽擧。又僧問。春到嶺南還 T2560_.80.0645a14: 嶺北。日長花笑。又鸎啼。答曰。山花不費栽 T2560_.80.0645a15: 培力。自有春風管帶伊。進云。明府恭遇先 T2560_.80.0645a16: 公一十三回遠忌。開設此會。報劬勞句不 T2560_.80.0645a17: 悋慈悲。師更示。答曰。猶有嫌少那。進 T2560_.80.0645a18: 云。未審孝義還成就多少功德。答曰萬里一 T2560_.80.0645a19: 條鐵。進云。直得。天上玉樓落成人間寶刹崢 T2560_.80.0645a20: 嶸。答曰。處處綠楊堪繫馬。家家門首透長 T2560_.80.0645a21: 安。進云。承聞。先公親參國師是否。答曰。是。 T2560_.80.0645a22: 進云。以何爲驗。答曰。手臂終不向外曲。進 T2560_.80.0645a23: 云。海國雲林天不老。年年花發滿孫枝。答 T2560_.80.0645a24: 曰。道得一半。進云。得。世尊於天鼓聲中。 T2560_.80.0645a25: 爲諸天子説法曰。汝等當知恩報恩。莫 T2560_.80.0645a26: 是苦口叮嚀麽。答曰。海口難宣。進云。天人 T2560_.80.0645a27: 群生類皆承此恩力。答曰。人平不語。僧禮 T2560_.80.0645a28: 拜。師乃曰。諸佛解脱妙門。衆生平等本際。歷 T2560_.80.0645a29: 歷通貫三世。恢恢包含十方。在聖不增。在 T2560_.80.0645b01: 凡不減。能大能小。離相絶名。過去諸如 T2560_.80.0645b02: 來已依斯門圓成佛事。現在諸菩薩今依 T2560_.80.0645b03: 斯門轉大法輪。未來修學人當依斯門自 T2560_.80.0645b04: 利利他。偉哉斯門。世界建立亦依之。日月 T2560_.80.0645b05: 照臨亦依之。君臣治道從此出生。忠孝至德 T2560_.80.0645b06: 隨他成就。所以圓通大士曾入斯門。從三 T2560_.80.0645b07: 摩地卽現三十二應入國土身。隨類説法 T2560_.80.0645b08: 令其解脱。爲得解脱火不能燒。水不能 T2560_.80.0645b09: 溺。乃至刀杖呪詛不能加害。到這裡不 T2560_.80.0645b10: 見魔外作障難。有甚怨親爲對待。是名施 T2560_.80.0645b11: 無畏者。亦名勝軍大士。如是神通妙用亦
T2560_.80.0645b14: 斯門行。依斯門住。應當將此深心報國 T2560_.80.0645b15: 土恩。報佛祖恩。報檀越恩。報罔極恩。大
T2560_.80.0645b18: 冥熏。靈機自發。深信有諸佛無上妙道。游 T2560_.80.0645b19: 心眞空性海中。不知幾生結得般若緣。來 T2560_.80.0645b20: 令菩提種子生長。如此而不住性海眞空 T2560_.80.0645b21: 中。却入如幻三昧現作種種佛事。數年之 T2560_.80.0645b22: 間建造此伽藍。奉安如來眞身舍利補陀大 T2560_.80.0645b23: 士佉羅薩埵四大天王尊像。又効阿育王大 T2560_.80.0645b24: 願。印造八萬四千寶塔。表衆生本有體。造 T2560_.80.0645b25: 立大率堵婆。又印造書寫妙法蓮華經若干 T2560_.80.0645b26: 部。復讀誦一千一百餘部。印造地藏本願經 T2560_.80.0645b27: 四部。復讀誦三十七部梵網經一卷。加之 T2560_.80.0645b28: 勤修法華三昧二十一日。理趣三昧三個日。 T2560_.80.0645b29: 念佛三昧三日三夜。又啓祕密會場普敎四 T2560_.80.0645c01: 衆預諸佛内證境界。又就于本院。自於初 T2560_.80.0645c02: 一日至于二十日。看閲五部大經。遂日三 T2560_.80.0645c03: 時諷誦經呪。晝夜輪番光明眞言。凡一日 T2560_.80.0645c04: 之内令國中固禁殺生靈。及施乞者不知 T2560_.80.0645c05: 其數。又一日與令弟共親行施一千五百餘 T2560_.80.0645c06: 人。又自書寫圓覺修多羅了義經・金剛般若 T2560_.80.0645c07: 經・隨求陀羅尼等。又布施國中及往來禪侶。 T2560_.80.0645c08: 奉十員諸大和尙。證明佛事兼建轉經 T2560_.80.0645c09: 之會。特長興堂上和尙。勝軍大士安座開 T2560_.80.0645c10: 光明佛事前席慧林大虛和尙奉爲光勝院 T2560_.80.0645c11: 殿。入牌法語一會法儀。此周備焉。今日開堂。 T2560_.80.0645c12: 延十方常住諸佛菩薩賢聖僧衆護法天龍 T2560_.80.0645c13: 大小神祇入此道場。廣設無遮會。普納四 T2560_.80.0645c14: 部衆。仍命山僧擧揚宗乘。仰賛諸佛菩薩 T2560_.80.0645c15: 賢聖僧衆。種種功德種種佛事。上答洪造以 T2560_.80.0645c16: 祝嚴聖躬萬安。保持國土運祚者也。夫説 T2560_.80.0645c17: 法須是應機。若機感不相應。直饒釋迦達 T2560_.80.0645c18: 磨出興無益於世必矣。何謂機感相應。靈 T2560_.80.0645c19: 雲見桃花。香嚴聞擊竹。黃庭堅聞木犀香 T2560_.80.0645c20: 得旨。張九成聞蛙鳴打破業識團。不是機 T2560_.80.0645c21: 感相應底樣子麽。佛光師祖圓覺開堂普説 T2560_.80.0645c22: 略云。大唐王節使建寺名圓覺。淨慈慈 T2560_.80.0645c23: 受深禪師開山不赴。王節使同眷屬入山 T2560_.80.0645c24: 哀。受亦不赴。王公云。和尙有所需當依 T2560_.80.0645c25: 慈命。受曰。與我建十三層塔。塔成復懇。 T2560_.80.0645c26: 受又不赴。王公曰。更有何所需。受曰。與 T2560_.80.0645c27: 我刊大藏經板一副。今大唐所流通之本 T2560_.80.0645c28: 是也。經板成。王公精力用盡老病不能自 T2560_.80.0645c29: 詣淨慈。乃囑其子曰。汝能得受和尙。 T2560_.80.0646a01: 開山圓覺一日瞑目亦無憾矣。慈受方受 T2560_.80.0646a02: 其子與開山。吁導尊德備取重王臣如 T2560_.80.0646a03: 此。今日太守建造圓覺。老僧開山。正與 T2560_.80.0646a04: 王節使事體相類。且道受和尙不肯赴王節 T2560_.80.0646a05: 使意在於何。只欲王公成就廣大福力 T2560_.80.0646a06: 耳矣。吁古今無異路。是皆機感相應所以 T2560_.80.0646a07: 使然者也。山僧自不揆鄙野。叨應嚴命。來 T2560_.80.0646a08: 陞此座。胡説亂道亦無他。只欲增長檀那 T2560_.80.0646a09: 廣大信心。成就廣大福壽海廣大功德海耳。 T2560_.80.0646a10: 佛言奇哉。一切衆生具有如來智慧德相。但 T2560_.80.0646a11: 以妄想執著不得證。佛是眞語者實語者。 T2560_.80.0646a12: 豈欺人哉。既曰具如來智慧德相。不可自 T2560_.80.0646a13: 甘爲迷人。迷悟只在信與不信而已。好大 T2560_.80.0646a14: 衆世尊。當初將三祇億劫所修事。促在三百 T2560_.80.0646a15: 餘會説盡。後來將四十九年所説事。促在 T2560_.80.0646a16: 一日受持書寫畢無有遺餘。若也將一日 T2560_.80.0646a17: 所修廣大功德事。促在一念行取。不妨延 T2560_.80.0646a18: 一刹那爲恒沙劫。促恒河沙劫爲一刹那。 T2560_.80.0646a19: 這裡説甚六十小劫謂如食頃。於一毫端 T2560_.80.0646a20: 現寶王刹。坐微塵裡轉大法輪亦不出者 T2560_.80.0646a21: 箇時節。佛又言。一切諸佛及諸佛阿耨菩提 T2560_.80.0646a22: 法皆從此經出。若能會得斯經。則手不執 T2560_.80.0646a23: 卷而常如是持。如是轉。到恁麽田地方 T2560_.80.0646a24: 知。道人人受持讀誦處成大佛事。解説書寫 T2560_.80.0646a25: 處成大佛事。燒香禮拜處成大佛事。諸佛常 T2560_.80.0646a26: 於汝眼處出世成道。於汝耳處降魔説法。 T2560_.80.0646a27: 乃至一一六根門含容法界無壞無雜。若 T2560_.80.0646a28: 凡若聖。情與無情互爲主伴光嚴住持。無 T2560_.80.0646a29: 非讃揚斯經時節。如此勝妙境界唯證乃 T2560_.80.0646b01: 知難可測。所以道世尊有密語。迦葉不覆 T2560_.80.0646b02: 藏。當不覆藏。卽密當密卽不覆藏。觀音 T2560_.80.0646b03: 大士證得者箇道理。應以佛身得度者。卽 T2560_.80.0646b04: 現佛身而爲説法。應以菩薩身得度者。 T2560_.80.0646b05: 卽現菩薩身而爲説法。應以宰官身得度 T2560_.80.0646b06: 者。卽現宰官身而爲説法。乃至應以比丘 T2560_.80.0646b07: 比丘尼優婆塞優婆夷人非人等身得度者。 T2560_.80.0646b08: 卽皆現其身而爲説法。善哉大士三昧恰似 T2560_.80.0646b09: 衲僧用處。且道。現佛身現菩薩身底。畢 T2560_.80.0646b10: 竟是何物。若於此著得一隻眼。堪報不報 T2560_.80.0646b11: 之恩以助無爲之化。熟思今日佛事因由。 T2560_.80.0646b12: 偏出於孝心至誠。以謂。身世如夢幻。光陰 T2560_.80.0646b13: 不待人。身已非私身。命亦爲君命。今日若 T2560_.80.0646b14: 不報劬勞莫大之恩。更待何時。由此預於 T2560_.80.0646b15: 今年今月二十日。奉爲光勝院殿十三回忌 T2560_.80.0646b16: 辰。上來所讃揚功德。集以追薦冥福。以之 T2560_.80.0646b17: 推之。台靈超昇無可疑焉。何止一人超昇 T2560_.80.0646b18: 而已哉。法界含生亦應以脱苦趣。恭惟。故 T2560_.80.0646b19: 讃州太守光勝院殿寶洲繁公大居士。武德 T2560_.80.0646b20: 治邦。恭謙行己。内祕菩薩行無善不成 T2560_.80.0646b21: 之。外現宰官身有寃皆降伏。奉命君將則 T2560_.80.0646b22: 決大策於一言。救危國家則垂鴻名於百 T2560_.80.0646b23: 世。歸泉以降一十二年。賢嗣相承起箕裘業。 T2560_.80.0646b24: 爲國致忠。忠以通天地爲親竭孝。孝以 T2560_.80.0646b25: 貫古今。吁是父而有是子。譬如鳳凰生鸑 T2560_.80.0646b26: 鷟。師子産麒麟。其威其德惟忠惟孝。天下 T2560_.80.0646b27: 所耳目也。抑亦報師恩則崇山大海不足 T2560_.80.0646b28: 以比。且援事於近。諭理於遠。性劫有人。施 T2560_.80.0646b29: 一文金以粧佛面以故多劫得金色嚴身。 T2560_.80.0646c01: 卽今紫金光比丘尼大迦葉尊者是也。佛在 T2560_.80.0646c02: 世又有一貧。路逢迦葉行乞。無物可供養。 T2560_.80.0646c03: 只把一器瀋汁施之。現身卽感生天報。況 T2560_.80.0646c04: 乎大力量人成大力量事。其功廣博不可測 T2560_.80.0646c05: 焉。天龍寺是天下大刹。臨川寺亦洛之名藍。 T2560_.80.0646c06: 五年之間速成之者。蓋我檀越擁護力之所 T2560_.80.0646c07: 及耳。此恩此德。一飯豈敢前云自不揆鄙 T2560_.80.0646c08: 野。叨應嚴命來之謂是也。況復建立此伽 T2560_.80.0646c09: 藍及洛之景德禪寺。廣置莊産以圖使千 T2560_.80.0646c10: 百萬年佛種子不斷矣。意在於何。只爲痛 T2560_.80.0646c11: 念靈山付囑欲報祖師恩也。適來禪客問 T2560_.80.0646c12: 中。佛告諸天子言。汝等當知恩報恩。只 T2560_.80.0646c13: 此一句通佛通祖。通鬼通神亦通人。一切 T2560_.80.0646c14: 無不通。兄弟家莫作等閑看。努力念之。更 T2560_.80.0646c15: 願壇越推原釋尊所以隨機廣設敎慈意。 T2560_.80.0646c16: 如今日大會平等。力以扶起之。可謂。盡善 T2560_.80.0646c17: 矣。亦盡美矣。履玆以來所祈四海干戈永 T2560_.80.0646c18: 息。三邊狼烟不興。棣蕚聯輝。椿齡益茂。身 T2560_.80.0646c19: 宮康泰。家世榮昌。子子孫孫長爲法城外 T2560_.80.0646c20: 護。繩繩繼繼永作皇家藩幹。次祈。寺門如 T2560_.80.0646c21: 覩史宮。大法似盤石固。一瞻一禮同證入 T2560_.80.0646c22: 圓通門。或見或聞。咸豁開心地藏。怨親平 T2560_.80.0646c23: 等。凡聖圓融。法界含靈均蒙利益。上來講讃 T2560_.80.0646c24: 無限勝因。虛空證明萬象信受。復説偈曰。一 T2560_.80.0646c25: 念誠心天地同。若凡若聖證圓通。大人境界 T2560_.80.0646c26: 大人現。華藏重重願海中 T2560_.80.0646c27: 貞治二年七月二十二日。欽奉聖旨就 T2560_.80.0646c28: 于梵王山大光明禪寺。恭爲國母光儀
T2560_.80.0647a02: 之。今日拈出。爇向寶爐。供養現坐道場本 T2560_.80.0647a03: 師釋迦牟尼大覺世尊。及十方三世一切諸 T2560_.80.0647a04: 如來。文珠・普賢・觀音・地藏等諸大薩埵。華・ T2560_.80.0647a05: 阿含・方等・般若・法華・𣵀槃等諸修多羅藏。 T2560_.80.0647a06: 鶖子・滿慈・迦葉・迦旃延等諸賢聖衆。及塵數 T2560_.80.0647a07: 刹海一切三寶。奉爲尊儀嚴修寂場。恭願。 T2560_.80.0647a08: 一炷妙香開覺花三千佛土。五雲寶蓋薦仙 T2560_.80.0647a09: 御十二天山。趺座垂語曰。靈山密傳少林直 T2560_.80.0647a10: 指貶上眉毛千里萬里。若有言前定旨底。 T2560_.80.0647a11: 出來相見。時有僧出衆云。一葉落天下秋。 T2560_.80.0647a12: 一塵起大地收。學人上來師直指。答曰。靈 T2560_.80.0647a13: 山步步無閑草。進云。山門伏値大光明院七 T2560_.80.0647a14: 周御忌之辰。聖駕入山。會開無遮。報恩一 T2560_.80.0647a15: 句願聞擧揚。答曰。只有天堪。並更無山可 T2560_.80.0647a16: 齊。進云。只如今日莊嚴盡善供養盡美未 T2560_.80.0647a17: 審。仙御還光降否。答曰。鏡分金殿燭。山答 T2560_.80.0647a18: 月樓鐘。進云。與麽則日月添光天不老。山 T2560_.80.0647a19: 川長暖地無秋。答曰。一句了然超百億。進 T2560_.80.0647a20: 云。得。僧問靈雲云。混沌未分時如何。雲 T2560_.80.0647a21: 曰。露拄懷胎。意旨如何。答曰。鐵牛無骨。進 T2560_.80.0647a22: 云。僧云。分後如何。雲曰。猶如片雲點大 T2560_.80.0647a23: 淸。又且作麽生。答曰。開口不在舌頭上。進 T2560_.80.0647a24: 云。僧云。大淸還受點否。雲不答。如何理會 T2560_.80.0647a25: 去。答曰。無孔鐵鎚當面擲。進云。僧云。恁麽 T2560_.80.0647a26: 則含生不來。雲又不答。節文在何處。答曰。 T2560_.80.0647a27: 兩箇無孔鐵鎚。進云。卽今諮參和尙。混沌未 T2560_.80.0647a28: 分時如何。答曰。東山水上行。進云。分後如 T2560_.80.0647a29: 何。答曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。進云。與古人答 T2560_.80.0647b01: 處是同是別。答曰。擘破混沌看。進云。擘開 T2560_.80.0647b02: 華岳連天翠。放出黃河到海聲。答曰。苦瓠 T2560_.80.0647b03: 連根苦。甜瓜徹蔕甜。進云。秖憑此箇眞消 T2560_.80.0647b04: 息。上薦仙游化樂天。答曰。大海不讓小流。 T2560_.80.0647b05: 進云。天人群生類皆承此恩力。答曰。天津 T2560_.80.0647b06: 橋上晝打官更。僧禮拜。師乃曰。祖令當行千 T2560_.80.0647b07: 聖結舌。全機大用軌則不存。盡大地是解脱 T2560_.80.0647b08: 門。天上有星皆拱北。遍十方爲條活路。人 T2560_.80.0647b09: 間無水不朝東。雙放雙收。全殺全活。眞機 T2560_.80.0647b10: 撥轉。千聖同途。至鑑洞明。萬象齊照。直得凡 T2560_.80.0647b11: 聖同會。含攝法界一塵。光嚴住持。延促日 T2560_.80.0647b12: 劫當念。所以道我爲法王於法自在。有時 T2560_.80.0647b13: 高高峯頂立。有時深深海底行。觸處現成時 T2560_.80.0647b14: 不與萬法爲侶。不墮諸數處總作四生 T2560_.80.0647b15: 依怙。若能於此覰得透。堪報不報之恩以
T2560_.80.0647b20: 小比丘妙葩。陞于此座擧揚正法眼藏𣵀槃 T2560_.80.0647b21: 妙心。上嚴仙御頓超三界。下濟苦海流轉 T2560_.80.0647b22: 迷情。恭惟。太上天皇希世龍章。受天鳳質。仁 T2560_.80.0647b23: 心有慧。如春雷啓蟄門。至化無私。似甘澤 T2560_.80.0647b24: 蘇枯槁。爰爲尊儀冥福。預自撰取國母平 T2560_.80.0647b25: 生手書假名字者。續次以作法花如來壽量 T2560_.80.0647b26: 品偈。蓋欲敎人人知國母壽量與如來同 T2560_.80.0647b27: 等無異耳。經曰。但以假名字引導於衆生。 T2560_.80.0647b28: 豈不然乎。敢問大衆。此經爲是國母御書。 T2560_.80.0647b29: 亦爲天皇御書。若謂天皇御書。正是國母御 T2560_.80.0647c01: 書。若爲國母御書。既藉天皇力成之。當知 T2560_.80.0647c02: 一切法非一非異。非同非別。非離非合。 T2560_.80.0647c03: 非斷非常。非去非來。非生非滅。非自非 T2560_.80.0647c04: 他。法界一相一味平等解脱法。奇哉。此箇一 T2560_.80.0647c05: 卷喚作佛母心。也得一切諸佛及諸佛阿耨 T2560_.80.0647c06: 菩提法皆從此出生。喚作無上法王大陀羅 T2560_.80.0647c07: 尼門。也得六萬餘言妙法。乃至百千法門。無 T2560_.80.0647c08: 量三昧及與世間麁言細語。亦皆從此假字 T2560_.80.0647c09: 出生。且道。此假字從何出生。若能窮得生 T2560_.80.0647c10: 處。天皇殿前有分謝恩。佛言。信爲道源功 T2560_.80.0647c11: 德母。出生一切諸善法。所以佛法雖多途。 T2560_.80.0647c12: 信爲初入門。信之一字又通上通下。敎自 T2560_.80.0647c13: 有文。我宗只信而已。信者無許多撈攘。黃 T2560_.80.0647c14: 金殿上脱蘘衣。不妨快活時節。不信者開眼 T2560_.80.0647c15: 作夢。含元殿裡終日覓長安。終勞他古德 T2560_.80.0647c16: 不得已云。無求是佛。無著是佛。無爲是佛。 T2560_.80.0647c17: 無心是佛。不信無求佛故。動向外馳求。不 T2560_.80.0647c18: 離當處。常湛然覓則知君不可見。不信 T2560_.80.0647c19: 無著是佛故。不著有還著無。不著敎内 T2560_.80.0647c20: 亦著敎外。猶如靈龜曳尾。放下便安樂。只 T2560_.80.0647c21: 是不肯放下。不信無爲是佛故。多期積功 T2560_.80.0647c22: 累德以求作佛。大似待空花結空果。喚取 T2560_.80.0647c23: 機關木人。問求佛施功早晩成。不信無心 T2560_.80.0647c24: 是佛故。見有上諸佛可成下衆生可度。甘 T2560_.80.0647c25: 作迷人。枉受輪轉。此箇事人人具足。箇箇 T2560_.80.0647c26: 圓成。汝缺少箇什麽。不見大梅常禪師問 T2560_.80.0647c27: 馬祖曰。如何是佛。祖曰。卽心是佛。常言下 T2560_.80.0647c28: 領旨。徑入大梅山隱。後來馬祖聞得乃令 T2560_.80.0647c29: 一僧去問。曰。和尙見馬祖得箇什麽便住 T2560_.80.0648a01: 此山。常曰。馬師向我道卽心是佛。我便向 T2560_.80.0648a02: 遮裡住。僧曰。馬師近日佛法又別。常曰。作 T2560_.80.0648a03: 麽生別。僧曰。近日又道非心非佛。常曰。這 T2560_.80.0648a04: 老漢惑亂人有甚了期。一任汝非心非佛。 T2560_.80.0648a05: 我只管卽心卽佛。僧回擧示馬祖。祖曰。大衆 T2560_.80.0648a06: 梅子熟也。看他信得底人。佛祖亦未如之何 T2560_.80.0648a07: 也已矣。何故以美食不中飽人喫也。非獨 T2560_.80.0648a08: 祖師家作此説話。法花會上龍女獻寶珠世 T2560_.80.0648a09: 尊。便唱正覺南方無垢世界。又𣵀槃會上廣 T2560_.80.0648a10: 額屠兒放下屠刀。云我是千佛一數。不妨 T2560_.80.0648a11: 性燥漢。參禪若不負如是志氣。成佛做祖遠 T2560_.80.0648a12: 又遠矣。恭惟。廣儀門院千佛會中曾植德本。 T2560_.80.0648a13: 五濁世裡現國母身。關睢化行四十餘載。金 T2560_.80.0648a14: 枝玉葉遠敷億萬之春。鳳子龍孫長保九五 T2560_.80.0648a15: 之祚。是亦出於螽斯之德者乎。一日因看 T2560_.80.0648a16: 金剛經。宿薰忽發。方信有敎外之宗。自爾 T2560_.80.0648a17: 毎正覺國師於内道場諮詢法要。又誘 T2560_.80.0648a18: 奬皇太后皇后宮妃及宮女等。同受衣盂法 T2560_.80.0648a19: 名。執弟子禮。實觀應庚寅仲春也。由是去 T2560_.80.0648a20: 服飾歸空門者亦不爲少。淨名所謂一燈 T2560_.80.0648a21: 分燈燈燈無盡者也。廷文丁酉之夏。親脱細 T2560_.80.0648a22: 軟珍御之服。更以無相福田之衣。七月之中 T2560_.80.0648a23: 微示違和。二十二日夜半俄使左右傳報光 T2560_.80.0648a24: 嚴光明兩院。相對披衣。燒香遺囑畢怡然坐 T2560_.80.0648a25: 化。嗚乎三五十年在叢林飽參老衲也不能 T2560_.80.0648a26: 及焉。疇昔檀林皇后無師智自發。勅遣沙 T2560_.80.0648a27: 門慧蕚。特唐鹽官女安國師法嗣義空和 T2560_.80.0648a28: 尙。爲取證明。由是剏建檀林精舍一十二 T2560_.80.0648a29: 院。將興吾敎外之宗。然弘傳未得時。遂止 T2560_.80.0648b01: 於此矣。嵯峨聖代以後垂于五百載。曆應 T2560_.80.0648b02: 年中今廣儀門院長子。太上天皇特爲後醍 T2560_.80.0648b03: 醐聖廟。革故龜山行宮。鼎新金仙淨刹。屢 T2560_.80.0648b04: 詔正覺國師爲開山。不數年間速成焉。實 T2560_.80.0648b05: 天下偉觀也。此知皇后當初植德于此地以 T2560_.80.0648b06: 待今日矣。又文化年中廣儀門院宣於伏見 T2560_.80.0648b07: 行宮傍。建造此精藍。專安修禪徒。而自稱 T2560_.80.0648b08: 大光明院者。蓋以追慕橘太后遐蹤兼別 T2560_.80.0648b09: 世號也。熟惟。原禪宗流行之因由特興盛 T2560_.80.0648b10: 伏見嵯峨之兩地。孰知非兩太后曾乘願 T2560_.80.0648b11: 力而前身後身互相扶竪者乎。不是强差 T2560_.80.0648b12: 排。倘能察吾法之所以係者。必驗愚之言 T2560_.80.0648b13: 不誣爾。伏惟。光嚴院光明院十善宿因萬乘 T2560_.80.0648b14: 現果。楚王弓賤未忘天下。香至珠貴早辨 T2560_.80.0648b15: 世明。深信無上覺王乃至有法寶能濟困 T2560_.80.0648b16: 窮。終致脱屣國位同稱釋氏現世希有。澗 T2560_.80.0648b17: 飮野處固表出塵之風。枯淡淸寥以資養道 T2560_.80.0648b18: 之味。昨是天上棠棣。海内蒼生無不仰恩 T2560_.80.0648b19: 光。今爲法中連枝。方外緇流亦咸託尊庇。 T2560_.80.0648b20: 是以天下靡然皆嚮化。如來以佛法付囑金 T2560_.80.0648b21: 言終不虛矣。夫如斯之事。釋尊説中因地 T2560_.80.0648b22: 雖間見之。震旦扶桑開國以來正爲人主 T2560_.80.0648b23: 而如斯者。諸典籍中所未曾也。西天無 T2560_.80.0648b24: 畏三藏一人而已。猗嗟火中蓮可見。今日事 T2560_.80.0648b25: 難逢。兄弟家伏感荷所以叡願建寺度僧 T2560_.80.0648b26: 又自作高貴者歸道千歳榜樣之聖恩。内 T2560_.80.0648b27: 懷慚愧。外肅威儀念念在般若中者。非啻 T2560_.80.0648b28: 不負國土恩。亦堪令佛壽命久住於世。如 T2560_.80.0648b29: 偈所謂。常在此不滅者也。佛言。僧有三種。 T2560_.80.0648c01: 道尊德備化被人天者國師也。禪定攝念戒 T2560_.80.0648c02: 行護身者國僧也。徒爾拱手放逸過時者國 T2560_.80.0648c03: 賊也。兄弟家切須念之。復説偈曰。當初大 T2560_.80.0648c04: 聖昇忉利。象駕今朝又入山。阿閣一聲鐘報 T2560_.80.0648c05: 曉。睡仙驚起紫雲端 T2560_.80.0648c06: 貞治三年正月十九日。爲荻野尾州太 T2560_.80.0648c07: 守同叟居士宗珠七周忌 T2560_.80.0648c08: 拈香曰。此香以塵勞類爲因。根苗生長。以 T2560_.80.0648c09: 菩提道作果。枝葉榮昌。爇向爐中。供養微 T2560_.80.0648c10: 塵刹土諸佛菩薩諸修多羅藏賢聖僧衆一切 T2560_.80.0648c11: 三寶。以嚴淨同叟居士報地。伏願。無始業 T2560_.80.0648c12: 海云枯云空。本有覺花以光以茂。遂趺坐垂 T2560_.80.0648c13: 語曰。東山水上行。脚跟不點地。若是通方 T2560_.80.0648c14: 作者。何論有智無智。莫有三千里外定諸 T2560_.80.0648c15: 訛底麽。時有僧。出問云。眞淨界中無異無 T2560_.80.0648c16: 同。堂堂正體臂破虛空。學人上來講師法要。 T2560_.80.0648c17: 答曰。擧頭天外看。進云。今日正當同叟居 T2560_.80.0648c18: 士七周忌辰。拜和尙陞座説法。畢竟功歸 T2560_.80.0648c19: 何處。答曰。露拄臂長燈籠袖短。進云。百戰 T2560_.80.0648c20: 功成機離位。𣵀槃城裡奏凱歌。答曰。好箇 T2560_.80.0648c21: 曲調。進云。得。廣慧璉禪師因楊億侍郎諱 T2560_.80.0648c22: 日設位供養之次。有僧問云。從來弟子供 T2560_.80.0648c23: 養師。今日爲甚麽師供養弟子云。璉云。恩 T2560_.80.0648c24: 來義往。意旨作麽生。答曰。暗裡抽橫骨。進 T2560_.80.0648c25: 云。僧又曰。恁麽則令人轉憶龐居士。璉云。 T2560_.80.0648c26: 兩彩一賽又且如何。答曰。明中坐舌頭。進 T2560_.80.0648c27: 云。只如今日爲同叟居士張設位次嚴備 T2560_.80.0648c28: 法筵。與古人供養是同是別。答曰。幸無驢 T2560_.80.0648c29: 漢鈍置老僧。進云。直得。一句脱三界之苦 T2560_.80.0649a01: 輪。一言開四生之玄路。答曰。雨過浮雲散。 T2560_.80.0649a02: 明月又依然。進云。不得春風花不開。花開 T2560_.80.0649a03: 不藉春風力。答曰。雪山步步無閑草。僧禮 T2560_.80.0649a04: 拜。師乃曰。乾坤之内宇宙之間。中有一寶。 T2560_.80.0649a05: 祕在形山。偉哉此一寶。在天同天。在地 T2560_.80.0649a06: 同地。在聖同聖。在凡同凡。所以生育聖 T2560_.80.0649a07: 凡。不見生育之相。蓋載天地而泯蓋載之 T2560_.80.0649a08: 功。得之於心。法王大寶自然而至。失之於 T2560_.80.0649a09: 旨。衣裡明珠長不覺知。凡夫用而不知。二 T2560_.80.0649a10: 乘空而不用。鐵牛通身無骨。盲人端的有 T2560_.80.0649a11: 眼。見而不明菩薩。明而不見如來。富嫌千 T2560_.80.0649a12: 口少。貧恨一身多。衲僧家不打這般樣子。 T2560_.80.0649a13: 有時拈作兜樓婆爲國祝壽。有時挿作一 T2560_.80.0649a14: 莖草圓成梵宮。摧人我山。破生死窟。是名 T2560_.80.0649a15: 金剛王劍。傳祖父契劵。開衆生福田。喚爲 T2560_.80.0649a16: 無文印子。只如今日孝男某等爲同叟居士
T2560_.80.0649a20: 識亦深矣。居士武略起家。忠心報國。外或 T2560_.80.0649a21: 示威怒相。内常存撫民計。當却夫國敵。則 T2560_.80.0649a22: 殺人不貶眼底烈漢也。但以未緣遇善知 T2560_.80.0649a23: 識。斷不信有佛法爾。近來因違和止宿 T2560_.80.0649a24: 寺門外半年餘矣。病中不寐。無日無夜耳 T2560_.80.0649a25: 熟更點・曉鐘・粥魚・齋鼓・坐禪四時打版。誦 T2560_.80.0649a26: 呪三時梵音・井井然不間斷。問人云。如此 T2560_.80.0649a27: 勤行期限幾月。答曰。是叢林尋常規範日用 T2560_.80.0649a28: 行事。無有退轉焉。於此大生慚愧。深發 T2560_.80.0649a29: 懺悔心。便山僧受三歸五戒。以降歸佛 T2560_.80.0649b01: 亦爲不惜身命財底丈夫。可謂𣵀槃會上 T2560_.80.0649b02: 放下屠刀底性燥漢也。當寺再興之初居士 T2560_.80.0649b03: 在丹州臥病。聞得大歡喜云。 是亦諸佛菩 T2560_.80.0649b04: 薩大悲方便。爲欲令一切人普結勝緣耳。 T2560_.80.0649b05: 便割捨莊田。以充土地祖師兩堂修營之功。 T2560_.80.0649b06: 賢子等相繼成焉。凡當寺田産雖多。而如本 T2560_.80.0649b07: 豐登者只丹州而已。由此殿堂不日而興。叢 T2560_.80.0649b08: 規頓復舊觀。亦是二賢子擁護力之所助也。 T2560_.80.0649b09: 一衆歡喜不待諭而可知乎。 山僧在等持 T2560_.80.0649b10: 寺聞知。居士臨啓手足之際。呼左右囑 T2560_.80.0649b11: 云。命終急報等持和尙。差定後事。往後五 T2560_.80.0649b12: 六日可以待命也。切莫違我願。乃使人 T2560_.80.0649b13: 炷香。口念卽心卽佛十餘聲而逝矣。看他 T2560_.80.0649b14: 當初不語徹底故。今日信亦徹底。想見末後 T2560_.80.0649b15: 正念現前而去。受生善處無疑矣。豈不是 T2560_.80.0649b16: 學佛之効乎。山僧獲信便遣數僧。其言果 T2560_.80.0649b17: 不虛也。面目儼然如生。所謂學道須是鐵 T2560_.80.0649b18: 漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切是 T2560_.80.0649b19: 非莫管。此公是也。所以學道人不論久參 T2560_.80.0649b20: 晩學。只貴一言之下正信眞實去。何謂正 T2560_.80.0649b21: 信。有亦不管。無亦不管。佛亦不管。祖亦不 T2560_.80.0649b22: 管。生亦不管。死亦不管。天堂亦不管。地 T2560_.80.0649b23: 獄亦不管。如此一生百不知百不會去。憂 T2560_.80.0649b24: 甚大事不了畢。三世諸佛接物利生亦只如 T2560_.80.0649b25: 是。 歷代祖師單傳直指亦只如是。今日孝 T2560_.80.0649b26: 男尾州太守某。左金吾某在丹州舊宅。勤修 T2560_.80.0649b27: 種種妙行。書寫讀誦一乘妙典。又就于本 T2560_.80.0649b28: 寺廣設齋會。以報同叟罔極恩亦只如是。 T2560_.80.0649b29: 山僧承命陞于此座。擧揚宗乘。上答洪造。 T2560_.80.0649c01: 下及冥界亦只如是。 隣峯諸大和尙同此 T2560_.80.0649c02: 作證明。現前淸衆拱點肅聽亦只如是。上來 T2560_.80.0649c03: 講讃無限勝因。萬象側耳。 大虛點額亦只 T2560_.80.0649c04: 如是。畢竟如何如是如是。復擧。適來禪客 T2560_.80.0649c05: 問。廣慧璉禪師因楊億侍郞諱日設位供養 T2560_.80.0649c06: 之次。有僧問曰。從來弟子供養師。今日因 T2560_.80.0649c07: 甚師供養弟子。璉云。恩來義往。僧云。恁麽 T2560_.80.0649c08: 則令人轉憶龐居士。璉云。兩彩一賽。僧噓 T2560_.80.0649c09: 一聲。璉奠茶。顧僧云。此驢漢鈍置老僧。拈 T2560_.80.0649c10: 曰。暗裡抽橫骨。明中坐舌頭還他廣慧。爭 T2560_.80.0649c11: 奈此驢漢・古鏡裡藏身。明鏡外出手。若不 T2560_.80.0649c12: 得今日這一剳。千載之下爭見恩來義往。
T2560_.80.0649c15: 貞治三年二月二十日。爲細川讃州太 T2560_.80.0649c16: 守寶洲繁公居士一十三回忌辰。西山 T2560_.80.0649c17: 景德禪寺開堂佛殿慶賛 T2560_.80.0649c18: 法無定相。逢緣卽宗。今日去年赴阿之光 T2560_.80.0649c19: 勝。今年今日開洛之景德場。全是兩段因 T2560_.80.0649c20: 緣不出者箇時節。故李長者云。無邊刹境自 T2560_.80.0649c21: 他不隔於毫端。 十世古今始終不離於當 T2560_.80.0649c22: 念。好箇大解脱門。刀山劍樹。遊戲道場。情 T2560_.80.0649c23: 依如斯門説如斯法。手中利劍本有智體 T2560_.80.0649c24: 現成。般若慧燈一段靈光不昧。便見金毛頭 T2560_.80.0649c25: 上入正定。須彌頂上從定起。須彌頂上入 T2560_.80.0649c26: 正定。景福寺裡從定起。乃至南明山中入正
T2560_.80.0649c29: 瓦礫爲汝發機。從觀音門入者。蝦蟇蚯蚓 T2560_.80.0650a01: 爲汝發機。從衲僧門入者。龜毛兎角爲汝
T2560_.80.0650a05: 冥福底意旨。山僧去年赴他在補陀之 T2560_.80.0650a06: 日。語余云。某甲欲報罔極恩久矣。只爲身 T2560_.80.0650a07: 不私身因受朝命却國敵。于今不能果 T2560_.80.0650a08: 焉。偶逢今年世波少間。喜不自勝。預伸一 T2560_.80.0650a09: 十三年忌追薦之儀。云云。嗚呼人生在世間 T2560_.80.0650a10: 不知父母恩者有何限哉。是故先佛以天 T2560_.80.0650a11: 堂地獄因果報應之説而化導之。釋迦老子 T2560_.80.0650a12: 於天鼓聲中爲諸天子説法。告言。汝等應 T2560_.80.0650a13: 當知恩報思。若知恩不報必遭橫死。往往 T2560_.80.0650a14: 世間遭橫死者又幾何。凡不終天命而夭 T2560_.80.0650a15: 亡者。皆是橫死也。爰典厩爲邊將領軍事 T2560_.80.0650a16: 垂乎一十餘年矣。其免難虎口又幾回。豈 T2560_.80.0650a17: 不是知恩報恩之所感乎。今年又遠遣使 T2560_.80.0650a18: 來云。某甲舊冬在軍。幸而脱生死地。先考 T2560_.80.0650a19: 正諱云。臨是亦吾之大幸。然而國久擾亂。民 T2560_.80.0650a20: 力亦竭。由是事與願相違者。不足以爲恨。 T2560_.80.0650a21: 志之所之。只就于本寺天龍臨川西芳幷慧 T2560_.80.0650a22: 林尼寺等。聊設齋僧會而已。因玆就天龍 T2560_.80.0650a23: 寺建轉經會。一日於本寺書寫妙法蓮華 T2560_.80.0650a24: 經看閲五部大乘經。三時誦呪一七日。今當 T2560_.80.0650a25: 周備之辰。莊嚴道場。嚴備香花等。奉安大 T2560_.80.0650a26: 聖文殊師利菩薩尊像之次。拜諸大和尙 T2560_.80.0650a27: 爲之法語。又命住持小比丘某。開堂慶賛。 T2560_.80.0650a28: 顧此不當恩遇不知有何因緣者也。夫一 T2560_.80.0650a29: 念信心功德。以刹寶施福比之。百分不及 T2560_.80.0650b01: 一。千分不及一。乃至算數譬喩所不能及。 T2560_.80.0650b02: 況乎菩薩乘大願力現宰官身。外忠於君。 T2560_.80.0650b03: 孝於親。仁義以待人。恭謙以修己。是以治 T2560_.80.0650b04: 國國歸。莅民民懷。内擁護佛法忘軀命。 T2560_.80.0650b05: 施財産建寺安僧。以圖佛種不斷。一念功 T2560_.80.0650b06: 德猶以超利寶施福。何況念念在般若中。卽 T2560_.80.0650b07: 事卽理。一念嚴淨一念淨土。念念成就念 T2560_.80.0650b08: 念衆生。以此上善。近則資嚴七代先靈。遠 T2560_.80.0650b09: 則回施歷代父母及與法界含情。其功其德 T2560_.80.0650b10: 海口何宣。亦復摘取楞嚴經中文分爲題。 T2560_.80.0650b11: 遍東西禪刹諸大尊宿諸大名勝頌之。裏 T2560_.80.0650b12: 面書同經。以祈尊儀超脱。兼亦令見者聞 T2560_.80.0650b13: 者齊證入首楞嚴三昧爾。夫首楞嚴者梵語。 T2560_.80.0650b14: 此翻云一切事究竟堅固。乃從此三昧觀 T2560_.80.0650b15: 見。諸佛凡夫同是究竟堅固。淨邦穢界亦是 T2560_.80.0650b16: 究竟堅固。以至生死去來菩提𣵀槃。咸皆無 T2560_.80.0650b17: 不究竟堅固法。故經曰。當知靈空生汝心 T2560_.80.0650b18: 内。猶如片雲點太淸裡。況諸世界在虛空。 T2560_.80.0650b19: 耶。祖師家於此不可不與一箚。故趙州曰。 T2560_.80.0650b20: 未有世界早有此性。世界壞時此性不壞。 T2560_.80.0650b21: 猶恐人不會曰。自從一見老僧後更不是 T2560_.80.0650b22: 別人。只是一箇主人公。趙州老婆心切如是。 T2560_.80.0650b23: 切忌動著。動著禍事中下流不能直下休歇。 T2560_.80.0650b24: 淸淨本然。云何忽生山河大地。問難從此而 T2560_.80.0650b25: 起。所謂自心取自心非幻成幻法。長水亦 T2560_.80.0650b26: 至此不能註解。却較些子。便參瑯瑘覺禪 T2560_.80.0650b27: 師。且次之。覺曰。座主疑處擧將來。長水問。 T2560_.80.0650b28: 淸淨本然。云何忽生山河大地。覺勵聲曰。 T2560_.80.0650b29: 淸淨本然。云何忽生山河大地。不妨騎 T2560_.80.0650c01: 賊馬趁賊。長水於言下頓契離文字旨。 T2560_.80.0650c02: 方始得下筆。將謂。多少奇特。所以世尊 T2560_.80.0650c03: 大慈普爲令未來末世衆生修此三昧者。 T2560_.80.0650c04: 上中下機通而易入。勅文殊選擇二十五圓 T2560_.80.0650c05: 通方便門。果不謬爲七佛師。二十五者。眼 T2560_.80.0650c06: 耳鼻舌身意六根。色聲香味觸法六境。眼識 T2560_.80.0650c07: 耳識等六根識。地水火風空識根七大。總指 T2560_.80.0650c08: 三科七大所入門。一根返源六處解脱。六解 T2560_.80.0650c09: 一亦亡。明極卽如來彈指超無學。方始可 T2560_.80.0650c10: 説三科七大本如來藏。今日大功德主用心 T2560_.80.0650c11: 於此可見。雖然如是。知恩。報恩能有幾 T2560_.80.0650c12: 箇。且置此事。文殊是七佛師。爲甚麽。卽今 T2560_.80.0650c13: 等持和尙爲之開光明。臨川和尙爲之安 T2560_.80.0650c14: 此座。前席萬壽和尙爲之拈此香。山僧亦爲 T2560_.80.0650c15: 之成褫之。啞好大衆若識得文殊師。何啻 T2560_.80.0650c16: 七佛師。三世諸佛依之成等正覺。歷代祖師 T2560_.80.0650c17: 依之傳心聯芳。天下老和尙依之接物刹生。 T2560_.80.0650c18: 故我讃州太守依之超昇淨界。苦海衆生依 T2560_.80.0650c19: 之脱離流轉。諸人要見他師麽。直饒見得。 T2560_.80.0650c20: 衲僧門下未相許在。何故。如我按指海印
T2560_.80.0650c23: 云。遇緣卽有。僧云。如何是文珠師。湧竪起 T2560_.80.0650c24: 拂子。僧云。莫者箇是麽。湧放下拂子。師曰。 T2560_.80.0650c25: 今日若有人。致恁麽問。只向他道。還家元 T2560_.80.0650c26: 是兒孫事。祖父從來不出門 T2560_.80.0650c27: 貞治三年六月十五日。就于西山本光 T2560_.80.0650c28: 院。爲開山無説長老小祥忌 T2560_.80.0650c29: 垂語曰。事存函蓋。理拄箭鋒。若有活漢贈 T2560_.80.0651a01: 以之中。時有僧。出問曰。蟬鳴木葉動。日色 T2560_.80.0651a02: 弄微明。正與麽時願聞法要。答曰。露柱臂 T2560_.80.0651a03: 長。燈籠袖短。進云。今月十五日本院伏値 T2560_.80.0651a04: 開山無説和尙一周之忌辰。啓玆法筵。拜 T2560_.80.0651a05: 和尙陞座説法。未審功勳歸何處。答曰。大 T2560_.80.0651a06: 地不載起。進云。堪報不報之恩以賛無爲 T2560_.80.0651a07: 之化。答曰。雪山步步無閑草。進云。得。僧 T2560_.80.0651a08: 問雲門大師。如何是諸佛出身處。門曰。東山 T2560_.80.0651a09: 水上行。意旨作麽生。答曰。百鍊黃金鑄鐵 T2560_.80.0651a10: 牛。進云。後來圓悟禪師別曰。薰風自南來。 T2560_.80.0651a11: 殿閣生微涼。畢竟那裡是諸訛處。答曰。就 T2560_.80.0651a12: 地拾得麗水金。放下却是新羅鐵。進云。卽今 T2560_.80.0651a13: 咨參和尙。作麽生是諸佛出身處。答曰。家家 T2560_.80.0651a14: 門首透長安。進云。一句逈超千聖外。松蘿不 T2560_.80.0651a15: 與月輪齊。答曰。乘風不如步月。種竹不 T2560_.80.0651a16: 如栽松。進云。我見燈明。佛本光瑞如此。答 T2560_.80.0651a17: 曰。山僧罪過。僧禮拜。師廼曰。淸淨心源圓明 T2560_.80.0651a18: 覺體。融接三世。該括十方。塵塵不昧本光。 T2560_.80.0651a19: 物物全彰法印。在上爲乾德。在下成坤儀。 T2560_.80.0651a20: 恒沙妙門隨緣建立。無邊德用應物現成。所 T2560_.80.0651a21: 以道靈光不昧。萬古徽猷入此門來莫存 T2560_.80.0651a22: 知解。將謂。黃連甜如蜜。誰知蜜苦似黃連。 T2560_.80.0651a23: 無古無今。無來無去。有慈有悲。有因有 T2560_.80.0651a24: 果。諸人恁麽見得。靈山一會儼然存。若更遲
T2560_.80.0651a27: 國大夫人源氏女等。伏値本院開山無説和
T2560_.80.0651b01: 心。奉爲尊靈增崇品位。餘薰均蒙法界含 T2560_.80.0651b02: 識。恭惟。開山無説長老。外現婦女身。内具 T2560_.80.0651b03: 男兒氣。雖混塵勞。心常淸淨猶如蓮花不 T2560_.80.0651b04: 染淤泥。身生富貴家。終不爲富貴所拘 T2560_.80.0651b05: 繫。軀命人之所惜。視之如浮雲。名利世之 T2560_.80.0651b06: 所貴。觀之如毒蛇。是以雖有田産及異珍 T2560_.80.0651b07: 奇寶。不以爲我有。悉割分捨之佛陀。以期 T2560_.80.0651b08: 結當當來世般若緣。兼圖令三寶慧命久 T2560_.80.0651b09: 住於世。夫言行相應如斯。晩年深嗟嘆浮 T2560_.80.0651b10: 世虛幻。自斷髮去飾。入空門以來。不於 T2560_.80.0651b11: 苦樂順境而動其念。雖云久參老衲不可 T2560_.80.0651b12: 多讓焉。推之原之。自非夙承事善知識 T2560_.80.0651b13: 植德本之深。安能如此乎。經曰。欲知過 T2560_.80.0651b14: 去因見其現在果。欲知未來果見其現在 T2560_.80.0651b15: 因。豈不然乎。山僧去年今月今日在持地 T2560_.80.0651b16: 院。遣僧問疾。他召僧寢室。面話遺囑非一。 T2560_.80.0651b17: 又付以後事。僧回報之頃。乃來告曰已逝矣。 T2560_.80.0651b18: 臨于脱殼漏子。了了分明可知也。敢問諸 T2560_.80.0651b19: 人。因甚麽如此。經曰。凡人當收因結果時。 T2560_.80.0651b20: 驗生處有五所。夫暖氣在脚心死入地獄。 T2560_.80.0651b21: 在心終生人道。在頂逝生天證候也。至于 T2560_.80.0651b22: 長老説其驗證候。觀生死猶如園觀。他生 T2560_.80.0651b23: 歸向三寶。亦知有本來不生不滅一段殊勝 T2560_.80.0651b24: 境界。不被眼前些子利養所使。如前所説。 T2560_.80.0651b25: 況復中年以來。 知先師能破人生死底宗 T2560_.80.0651b26: 師。討以生死事大。先師爲與卽心卽佛公 T2560_.80.0651b27: 案看。又問所以提撕。先師曰。者箇公案是 T2560_.80.0651b28: 斷生死命根。摧無明窟宅。底器杖子切莫 T2560_.80.0651b29: 作奇特玄妙會。莫作佛法至要會。莫作平 T2560_.80.0651c01: 常無事會。莫作道理會。莫作鐵橛子會。莫 T2560_.80.0651c02: 作有無會。莫思量計較。莫颺在無事甲裡。 T2560_.80.0651c03: 莫向擧起處承當。僧問古德。如何是佛。德 T2560_.80.0651c04: 曰。卽心卽佛。只如是提撕。喜時也卽心卽 T2560_.80.0651c05: 佛。怒時也卽心卽佛。行住坐臥見聞覺知時 T2560_.80.0651c06: 也卽心卽佛。 父母未生前四大離散後也卽 T2560_.80.0651c07: 心卽佛。迷也卽心卽佛。悟也卽心卽佛。褒也 T2560_.80.0651c08: 卽心卽佛。貶也卽心卽佛。三世諸佛歷代祖 T2560_.80.0651c09: 師天下老和尙。以至蠢動含靈也卽心卽佛。 T2560_.80.0651c10: 但如是二六時中與一則卽心卽佛厮崖將 T2560_.80.0651c11: 去。久久必有者箇道理現前。當現前時不 T2560_.80.0651c12: 得問人。長老一受誨勵。從生至死。念念 T2560_.80.0651c13: 與卽心卽佛做頭抵去。此故於生死得自 T2560_.80.0651c14: 在。來生出頭來。 一聞千悟無可疑焉。此箇 T2560_.80.0651c15: 話頭諸佛諸祖諸大宗師。自利利他終不竭 T2560_.80.0651c16: 底。也諸人若能如是提撕。如是受用。如是 T2560_.80.0651c17: 布施。長老於大圓鏡裡必感應納受。諸供養 T2560_.80.0651c18: 之中法供養爲最。諸布施之中法布施爲上。 T2560_.80.0651c19: 故説先師施與長老底。以布施諸人。莫 T2560_.80.0651c20: 怪空疎 T2560_.80.0651c21: 復擧。適來禪客問。僧問雲門。如何是諸佛出 T2560_.80.0651c22: 身處。門曰。東山水上行。後來圓悟拈曰。天寧 T2560_.80.0651c23: 則不然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。 T2560_.80.0651c24: 殿閣生微涼。師曰。山頭行船不無雲門大 T2560_.80.0651c25: 師。海底挑燈須還圓悟老師。雖然若是諸 T2560_.80.0651c26: 佛出身處未夢見在。何故芭蕉葉上無愁雨 T2560_.80.0651c27: 自是離人聞斷腸 T2560_.80.0651c28: 貞治甲辰九月十二日。就于總持塔前。 T2560_.80.0651c29: 爲前住檀林尼寺滿庵長老大祥忌 T2560_.80.0652a01: 垂語曰。是柱不見柱。非柱不見柱。運斤 T2560_.80.0652a02: 要就質人。發機須是千鈞弩。可中莫有眼 T2560_.80.0652a03: 不掛戸意不停玄底麽。時有僧。出問云。 T2560_.80.0652a04: 黑螘旋磨千里錯。巴蛇呑象三千覺。 海壇 T2560_.80.0652a05: 馬子如驢大。潘郞倒騎趺折角。答曰。何處 T2560_.80.0652a06: 得箇消息來。進云。豁關大總持門。搆張法 T2560_.80.0652a07: 華王座。應機一言願爲説破。答曰。天晴日頭 T2560_.80.0652a08: 出。進云。和尙今日赴本院。奉爲滿庵長 T2560_.80.0652a09: 老大祥忌辰。陞座説法超脱一路。更乞指陳。 T2560_.80.0652a10: 答曰。猶嫌少那。進云。非唯尊靈得玆善利。 T2560_.80.0652a11: 直得。法界群生同滋法味。答曰。大海不禁 T2560_.80.0652a12: 杓子舀。進云。得。達磨大師命門人各説 T2560_.80.0652a13: 所得。時尼總持曰。如我所解如慶喜見阿 T2560_.80.0652a14: 閦佛國。一見不再見。師曰。汝得吾肉。意旨 T2560_.80.0652a15: 如何。答曰。火裡烏龜頭戴雪。進云。只如 T2560_.80.0652a16: 滿庵長老。得天龍一指平生用不盡。未審 T2560_.80.0652a17: 與總持是同是別。答曰。珊瑚枝枝著月。 T2560_.80.0652a18: 進云。將此深心奉塵刹。是則名爲報佛恩。
T2560_.80.0652a21: 水。眼裏不著沙。寂兮寥兮。本無形。寬兮廓 T2560_.80.0652a22: 兮。包有象。顢々頇々。儱々侗々。便見緣會 T2560_.80.0652a23: 卽彰。露柱生兒萬象賀。緣離則滅。舜若驚奔 T2560_.80.0652a24: 十虛消。 一去一來不借他力。 一出一沒總 T2560_.80.0652a25: 在此中。明鏡當臺擧無遺照。十方薄伽梵 T2560_.80.0652a26: 一路𣵀槃門。釋迦不先。彌勒不後。正與麽
T2560_.80.0652a29: 復曰。今日法會無他。本院守塔比丘尼某。伏
T2560_.80.0652b03: 所擧許多經卷陀羅尼。 未書寫讀誦一字 T2560_.80.0652b04: 一句。先收在何處。卽今書寫得讀誦得底許 T2560_.80.0652b05: 多經呪。又從何得來。明知人人方寸内。本 T2560_.80.0652b06: 有如此奇特靈妙難測難量。 廣大殊勝境 T2560_.80.0652b07: 界。一切陀羅尼門。一切解脱門。無量福智海。 T2560_.80.0652b08: 無邊三昧海。皆從這裡出生。所以古德云。 T2560_.80.0652b09: 達磨西來別無一法與人。只指出人人具足 T2560_.80.0652b10: 箇箇圓成而已。是乃指者箇大智。此智能 T2560_.80.0652b11: 出生一切諸佛。而諸佛不能出生此智。譬 T2560_.80.0652b12: 如淸淨摩尼寶珠。雖隨方能現靑黃赤白 T2560_.80.0652b13: 等色。而諸色象不能現此珠。靑黃赤白黑 T2560_.80.0652b14: 是珠。珠非靑黃赤白等相。當知紙墨文字 T2560_.80.0652b15: 是經。經非紙墨文字相。故曰。若見諸相非 T2560_.80.0652b16: 相卽見如來。若如是見得則一一紙墨一一 T2560_.80.0652b17: 文字一一音聲。咸皆圓成不思議微妙廣大 T2560_.80.0652b18: 佛事門。念念無有退轉矣。般若經曰。何故 T2560_.80.0652b19: 一切世間恭敬尊重舍利。佛言。從般若出 T2560_.80.0652b20: 生故。親近般若故。譬如負債人親近國王。 T2560_.80.0652b21: 以尊重王故亦尊重此人。尊重舍利亦復 T2560_.80.0652b22: 如是。尊重般若故。此是如來誠諦之言。誰 T2560_.80.0652b23: 不肯信受哉。莫怪一切天人阿修羅等尊重 T2560_.80.0652b24: 此紙墨文字。是皆以從吾般若出生也。經 T2560_.80.0652b25: 説五十展轉功德實不誣耳。趙州曰。諸人 T2560_.80.0652b26: 被十二時辰使。老僧使得十二時辰。是乃手 T2560_.80.0652b27: 不執卷常讀斯經樣子也。破一微塵出大 T2560_.80.0652b28: 經卷。坐微塵裡轉大法輪。蓋各各當人日 T2560_.80.0652b29: 用三昧耳。眞淨老師不道。具足圓覺而住 T2560_.80.0652c01: 持圓覺者凡夫也。到這裡方知。佛言。一切 T2560_.80.0652c02: 衆我皆令入無餘𣵀槃。而滅度之。如是滅 T2560_.80.0652c03: 度無量無數無邊衆生。 實無衆生得滅度 T2560_.80.0652c04: 者。何以故。彼非衆生非不衆生衆生。衆生 T2560_.80.0652c05: 者説非衆生是名衆生。大衆只見白雲飛 T2560_.80.0652c06: 散盡。不知明月落誰家。恭惟。滿庵長老宿 T2560_.80.0652c07: 善所熏。生而信向佛乘。況此一段事非小 T2560_.80.0652c08: 智小根之所能堪也。是以法花會上唯有龍 T2560_.80.0652c09: 女頓唱正覺。是其證也。佛言。豪貴學道難。 T2560_.80.0652c10: 貧窮布施難。布施難者。只臨世俗見且言 T2560_.80.0652c11: 財施難行爾。夫財施起於心。心施起於無 T2560_.80.0652c12: 相。無相布施經曰。應無所住行於布施。其 T2560_.80.0652c13: 福德不可思量。以喩四維上下虛空。不見 T2560_.80.0652c14: 佛在世紫金光比丘尼。於過去久遠劫施一 T2560_.80.0652c15: 文金錢以粧佛面。其報見多劫感紫金光 T2560_.80.0652c16: 聚身。以之推之。心施實易行而功德不可 T2560_.80.0652c17: 測焉。財施卒難行而福德難及。非河沙數 T2560_.80.0652c18: 之所比而已。豪貴學道難。固爲難也。蓋貴 T2560_.80.0652c19: 人眼前以無事而不如意之所欲故。不知 T2560_.80.0652c20: 有生從何來死向何去一段大事。却被些 T2560_.80.0652c21: 子如意之境牽將去。空過一生了。故曰。順 T2560_.80.0652c22: 境界難打。逆境界易打。若是逆意之境。但 T2560_.80.0652c23: 消得一忍字便無事。如滿庵長老。生豪貴 T2560_.80.0652c24: 家而不昧却正念。又不被眼前之境所奪。 T2560_.80.0652c25: 遂祝髮做僧。非唯規行矩步省己。兼致敎 T2560_.80.0652c26: 徒衆相効焉。 參扣國師禪洎乎三十年矣。 T2560_.80.0652c27: 固執長遠志以參到無參地爲期。 故不 T2560_.80.0652c28: 求速効。不生退心。是宗師絶所貴也。慈 T2560_.80.0652c29: 愍一切出於天性。此故衆自服。人亦懷焉。 T2560_.80.0653a01: 臨其收因結果之際明白如常。 但以先師 T2560_.80.0653a02: 十三年忌辰在近不待而逝爲深恨耳。是 T2560_.80.0653a03: 亦報恩深志之切見於此者乎。長老既能打 T2560_.80.0653a04: 難打境界。學難學無上乘。一生行好事。末 T2560_.80.0653a05: 後正念現前。不道女人丈夫得麽。爰昌裕 T2560_.80.0653a06: 大師受其付囑。以繼其席。然雖年少深知 T2560_.80.0653a07: 劬勞之恩難報。力修如上諸善。奉爲尊靈 T2560_.80.0653a08: 增崇品位。 是亦希有事也。是以見聞者無 T2560_.80.0653a09: 不隨喜。見聞隨喜故。龍天八部亦隨喜。諸 T2560_.80.0653a10: 佛菩薩亦隨喜。諸聖龍天隨喜故。滿庵長老 T2560_.80.0653a11: 於大寂場中必當隨喜。將此深心奉塵刹。 T2560_.80.0653a12: 是則名爲報佛恩 T2560_.80.0653a13: 復擧。文珠大士問庵提遮女云。 生以何爲 T2560_.80.0653a14: 義。女云。生以不生生爲生義。問曰。如何是 T2560_.80.0653a15: 生。以不生生爲生義。女云。若能明知地水 T2560_.80.0653a16: 火風四緣未曾自得有所和合。而能隨其 T2560_.80.0653a17: 所宜。是爲生義。又曰。死以何爲義。女云。 T2560_.80.0653a18: 死以不死死爲死義。問曰。如何是死。以不 T2560_.80.0653a19: 死死爲死義。女云。若能明知地水火風四 T2560_.80.0653a20: 緣未曾自得有所離散。而能隨其所宜。是 T2560_.80.0653a21: 爲死義。拈曰。兩鏡相照。箭鋒相拄。覿面當 T2560_.80.0653a22: 機全無回互。繰成白雪。桑重綠輸與文珠 T2560_.80.0653a23: 作略。割盡黃雲。稻正靑還他提遮始得。死
T2560_.80.0653a26: 貞治三年八月十二日。恭爲光嚴院五 T2560_.80.0653a27: 七日御諱 T2560_.80.0653a28: 天人群生類皆承此恩力。如天普蓋。似地 T2560_.80.0653a29: 普。佛佛承此恩力。接物利生。祖祖承此 T2560_.80.0653b01: 恩力。聯芳續焰。聖明依此興隆三寶。撫育 T2560_.80.0653b02: 萬民。文武依此輔弼朝廷。坐鎭邊塞。無固 T2560_.80.0653b03: 無必。無黨無偏。聖也不增。凡也不減。謂 T2560_.80.0653b04: 之大光明藏妙莊嚴王。乃是萬法根源千聖 T2560_.80.0653b05: 窟宅。便見從無住本流出萬端。興慈運悲 T2560_.80.0653b06: 饒益一切。月降衆水。春入百花。大用現前 T2560_.80.0653b07: 不存軌則。放開揑聚無不由他。敢曰大
T2560_.80.0653b13: 德包二儀。聖化無私。明並兩曜。云逢諒闇 T2560_.80.0653b14: 歎。深盡孝道誠。特瀝丹心力修白善。手書 T2560_.80.0653b15: 法華四要品。以奉爲尊儀將報旻天罔極之 T2560_.80.0653b16: 恩。夫以法華四要品天台釋云。方便安樂壽 T2560_.80.0653b17: 量普門本迹根源一經樞楗。方便亦有法要 T2560_.80.0653b18: 能通祕妙三種。法用權實各別。能通爲實施 T2560_.80.0653b19: 權。實是所通。權是能通。祕妙者。萬法是祕 T2560_.80.0653b20: 妙。諸法實相故。此經方便乃是祕妙也。釋太 T2560_.80.0653b21: 意云。衣裏明珠不異髻中寶珠。客作人卽是 T2560_.80.0653b22: 長者子也。安樂經者。安樂𣵀槃異名。此行速 T2560_.80.0653b23: 到𣵀槃故。又云。安安住不動義。樂者無受。 T2560_.80.0653b24: 所謂無世間出世五受。名爲樂。世間五受 T2560_.80.0653b25: 苦受・樂受・憂受・喜受・捨受是也。出世五受 T2560_.80.0653b26: 行亦不受・不行亦不受・亦行亦不行亦不 T2560_.80.0653b27: 受・非行亦非不行亦不受・不受亦不受。夫菩 T2560_.80.0653b28: 薩若有一法可領受則不名樂。譬如金屑 T2560_.80.0653b29: 落眼成翳。行者。無行經曰。不行上中下法 T2560_.80.0653c01: 有爲無爲實不實法。不分別是男是女。若能 T2560_.80.0653c02: 如是。則於身口意誓願悉成就安樂行。謂 T2560_.80.0653c03: 之四安樂行。壽量者。經大意曰。五百塵點劫 T2560_.80.0653c04: 久遠實成佛。偈又曰。爲度衆生故方便現 T2560_.80.0653c05: 𣵀槃。而實不滅度。常住此説法。佛是實語 T2560_.80.0653c06: 者。豈欺人哉。觀世音普門者。觀世音大悲拔 T2560_.80.0653c07: 苦義。衆苦除滅故。普門大慈與樂義。一切衆 T2560_.80.0653c08: 善滿足故。入文具判敎自有釋。若依吾門。 T2560_.80.0653c09: 世尊四十九年三百餘會。東説西話唯爲一 T2560_.80.0653c10: 大事因緣。或説大小權實。或説半滿偏圓。 T2560_.80.0653c11: 或説玄説妙。説敎内説敎外。皆是方便門。 T2560_.80.0653c12: 世尊末後言。始從鹿野苑終至跋提河。未 T2560_.80.0653c13: 嘗談一字。向這裡著得一隻眼。山河大地 T2560_.80.0653c14: 若聖若凡。草木昆蟲情與無情。悉皆無不 T2560_.80.0653c15: 安住大𣵀槃。古德云。諸法從本來常自寂滅 T2560_.80.0653c16: 相。春到百花開黃鶯囀枝上。切忌認著。認著 T2560_.80.0653c17: 却不是。 永嘉大師見得者箇道理方解道。 T2560_.80.0653c18: 行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。又云。大千 T2560_.80.0653c19: 沙界海中漚。一切聖賢如電拂。道火不燒 T2560_.80.0653c20: 口。便是安住大𣵀槃。爲人胡説亂道底樣 T2560_.80.0653c21: 子也。刹那無生相。刹那無滅相。更説甚五 T2560_.80.0653c22: 百塵點久遠實成。黃檗禪師曰。學道人若欲 T2560_.80.0653c23: 得成佛。一切佛法總不用學。唯學無求無 T2560_.80.0653c24: 著。無求卽心不生。無著卽心不滅。不生不 T2560_.80.0653c25: 滅卽是佛。八萬四千法門對八萬四千煩惱。 T2560_.80.0653c26: 只是敎化接引門。又云。學道人若不直下無 T2560_.80.0653c27: 心。累切修行終不成道。夫有聞法一念乃 T2560_.80.0653c28: 得無心者。有至十信十住十行十回向等 T2560_.80.0653c29: 覺乃得無心者。長短得無心乃住。夫一念 T2560_.80.0654a01: 而得與十地而得者更無淺深。十地而得者 T2560_.80.0654a02: 歷劫枉受辛勤耳。所以古德云。無求是佛。 T2560_.80.0654a03: 無著是佛。無爲是佛。無心是佛。一到得無心 T2560_.80.0654a04: 田地却來這邊。説有也不妨。説無也不妨。 T2560_.80.0654a05: 眼聲耳色家常三昧。塵塵普門利利圓通。無 T2560_.80.0654a06: 苦可除。無樂可與。謂之大悲拔苦大慈與 T2560_.80.0654a07: 樂。經曰。念念勿生疑只恐不肯信及焉。太 T2560_.80.0654a08: 上天皇宿善所熏。信解有者箇境界。下筆 T2560_.80.0654a09: 處成大佛事。受持讀誦處成大佛事。燒香展 T2560_.80.0654a10: 拜處成大佛事。念念成就念念佛事。不是 T2560_.80.0654a11: 開方便門。不是修安樂行。不是如來壽命。 T2560_.80.0654a12: 不是大悲普門。經不道。應以佛身得度 T2560_.80.0654a13: 者。 卽現佛身而爲説法。 應以國王身得 T2560_.80.0654a14: 度者。卽現國王身而爲説法。乃至應以種 T2560_.80.0654a15: 類身得度者。卽皆現其身而爲説法。且置 T2560_.80.0654a16: 箇事。共惟。光嚴院早踐輪王位。晩入選佛 T2560_.80.0654a17: 場。嘆有爲報不常。貴無漏法牢固。料知自 T2560_.80.0654a18: 非賢劫千佛聖衆。安現濁世一枝優曇。忽 T2560_.80.0654a19: 脱塵緣。永歸寂滅。雲霧鎖慘愁色。緇素揚 T2560_.80.0654a20: 慟哭聲。山僧四月初因有可辨來當寺。不 T2560_.80.0654a21: 期逢龍錫欲歸山之日。聞山僧來。悦豫甚。 T2560_.80.0654a22: 乃駐錫召山僧。終日閑話及世出世事。其 T2560_.80.0654a23: 言多遺囑。又言。彼山中非止境界幽深林泉 T2560_.80.0654a24: 淨潔。村夫野老淳朴恐堯舜民不如之乎。是 T2560_.80.0654a25: 老懷所慰也。以故我終焉在于玆。云云。愚 T2560_.80.0654a26: 也因寺務拜辭歸西山。翌日遣僧賜御書。 T2560_.80.0654a27: 其略云。老病相逼難期旦暮。隨思量得聊 T2560_.80.0654a28: 之。云云。入山不久。果傳玉體不安。六月 T2560_.80.0654a29: 末雖違和。賜御書云。竊以夫達磨一宗只 T2560_.80.0654b01: 在修禪定。禪定若不修。敎外之宗掃地而 T2560_.80.0654b02: 盡矣。是以曾發小願。滅後將平生一鉢資緣。 T2560_.80.0654b03: 永代用充專好坐禪者粥飯。切莫違我願 T2560_.80.0654b04: 爲幸。嗚呼爲人主爲法捨軀命。除世尊因 T2560_.80.0654b05: 地説之外未嘗有焉。熟思此恩。爲佛子者 T2560_.80.0654b06: 粉骨碎身未足酬。切囑兄弟家。知慚識愧。 T2560_.80.0654b07: 自生至死。 與一則公案做頭抵去。 是則 T2560_.80.0654b08: 報恩德者也。 又惟天皇收光嚴院曾所剃 T2560_.80.0654b09: 除鬚髮。令工繡出釋迦・普賢・文殊三聖種 T2560_.80.0654b10: 子。釋迦種子・普賢・文殊。又鉢卽釋迦三摩耶 T2560_.80.0654b11: 形。五鈷卽普賢。劍印文殊。文殊印曰智劍。 T2560_.80.0654b12: 普賢印曰五鈷。釋迦印曰寶鉢。夫字印形 T2560_.80.0654b13: 三者。名異體同。非唯三聖然。 一切有情皆 T2560_.80.0654b14: 然。 只如卽今稱呼光嚴院。巍巍堂堂面目 T2560_.80.0654b15: 現在諸人眼裡耳裡。是生耶是死耶。是種子 T2560_.80.0654b16: 耶是尊形耶。衲僧家拈一莖髮。作三聖尊 T2560_.80.0654b17: 容也得。拈三聖尊容作一莖髮也得。且如 T2560_.80.0654b18: 古德云。有時拈一莖草作丈六金身。有時 T2560_.80.0654b19: 拈丈六金身作一莖草。用還有諸訛也無。 T2560_.80.0654b20: 若曰有佛法不至今日。若曰無行脚眼在 T2560_.80.0654b21: 何處。上來講讃無限勝因。奉爲尊儀嚴飾 T2560_.80.0654b22: 寂場增崇品位。更祈。龍子龍孫統三千御。 T2560_.80.0654b23: 金枝玉葉領億萬春。 餘熏被含生。眞風扇 T2560_.80.0654b24: 實際。復説偈曰。位捨金輪如弊履衣披無 T2560_.80.0654b25: 相入無爲。降生滅度度人畢。如去如來千佛
T2560_.80.0654b28: 垂語曰。帝者仁孝治。佛祖所傳心。太平無象 T2560_.80.0654b29: 不無象。誰把黃金爲鑄金。時有僧出問云。 T2560_.80.0654c01: 鼎湖秋未老。瞻望已悠哉。佛地三千金世界。 T2560_.80.0654c02: 仙家十二玉樓臺。學人上來。師法要。答曰。 T2560_.80.0654c03: 龍樓吹鳳笛。不示刈茆童。進云。龍馭登遐。 T2560_.80.0654c04: 簫韶聲闋。不知何處更得觀光。答曰。何處 T2560_.80.0654c05: 不稱尊。進云。一音纔剖露。萬法自齊彰。答 T2560_.80.0654c06: 曰。矢上不加尖。進云。和尙今晨承勅。爲光 T2560_.80.0654c07: 嚴院陞座説法。報恩一句作麽生擧揚。答曰。 T2560_.80.0654c08: 星河秋一鴈。砧杵夜千家。進云。兎角點開千 T2560_.80.0654c09: 聖眼。龜毛拂盡九衢塵。答曰。目前無異草。 T2560_.80.0654c10: 進云。只如昔年波斯匿王爲其父王諱日齋 T2560_.80.0654c11: 佛宮掖。莫是與今日不殊麽。答曰。如天普 T2560_.80.0654c12: 蓋。似地普。進云。玉樹菓香千載瑞。金輪 T2560_.80.0654c13: 光燭萬年輝。答曰。總似今日。老胡有望。進 T2560_.80.0654c14: 云。不翅尊儀莊嚴覺位。法界含靈同受此 T2560_.80.0654c15: 熏。答曰。皇天無親。惟德惟輔。僧禮拜。師乃 T2560_.80.0654c16: 曰。我爲法王於法自在。摩竭掩室處轉法 T2560_.80.0654c17: 輪於大千。毘耶杜口時振雷聲於沙界。更
T2560_.80.0654c20: 不二。彈小讃大。度衆無央。諸人眼睛又在 T2560_.80.0654c21: 山僧拂子頭上。主伴同會大開施門。無此無 T2560_.80.0654c22: 彼。無壞無雜。如寶珠網交光相羅。直得。 T2560_.80.0654c23: 山河大地草木昆蟲情與非情。同此證明。不 T2560_.80.0654c24: 見道。淨法界身本無出沒。大悲願力示現 T2560_.80.0654c25: 去來。若能於此薦得。便知光嚴院本不生相 T2560_.80.0654c26: 而來。 今不滅相而去。 一動一靜非古非今。 T2560_.80.0654c27: 一念萬年萬年一念。依怙一切正體凝然。正 T2560_.80.0654c28: 當恁麽時旦謝無私。一句作麽生道。只見皇 T2560_.80.0654c29: 風成一片。不知何處是封疆。復曰。山門七 T2560_.80.0655a01: 月七日當于本寺大功德主先皇光嚴院登 T2560_.80.0655a02: 遐。謹承聖旨開啓中陰資福之場。仍命合 T2560_.80.0655a03: 山比丘衆。逐日看經誦呪。書寫經典。今月二 T2560_.80.0655a04: 十六日恭迎盡七之辰。内使傳勅入山。設 T2560_.80.0655a05: 供佛齋僧之會。嚴備香華妙供。以伸修善滿 T2560_.80.0655a06: 散之儀。云同證明佛事。特命臨川住持龍湫
T2560_.80.0655a10: 也。下情無任激切屛營之至。伏乞恕容。恭 T2560_.80.0655a11: 惟皇帝陛下受天授圖。膺神符籙。萬機獨 T2560_.80.0655a12: 斷。施中庸正和之仁。四海子歸見一氣不言 T2560_.80.0655a13: 之化。痛念鷲嶺遺囑。永失佛法金湯。不知 T2560_.80.0655a14: 幾生親近般若。來此劫末亂濁之中。應同 T2560_.80.0655a15: 薄福衆生。能忍難忍。能化難化。不是菩薩 T2560_.80.0655a16: 爲現其身而然安能然哉。然而先皇光嚴院 T2560_.80.0655a17: 猶以陛下後時正法値遇緣少而爲念久矣。 T2560_.80.0655a18: 一日話曰。夫爲人主踐萬乘位者。必資十 T2560_.80.0655a19: 善宿熏者。回又不依仗三寶。安保聖祚萬 T2560_.80.0655a20: 代。況復當當來世之報乎。種荳不得穀。是 T2560_.80.0655a21: 故我聖德太子治國家之法。以歸敬三寶 T2560_.80.0655a22: 爲先。云云。山僧竊汲量叡志之所之。屢勸 T2560_.80.0655a23: 同門諸老欲其應勅。皆辭以老病。叡襟果 T2560_.80.0655a24: 不禁。乃賜御書勸之。紙盡又續之十片。大 T2560_.80.0655a25: 意曰。今上聖明雖天資。受生叔末不逢正 T2560_.80.0655a26: 師正法。特爲陛下所惜也。恐宿障之所感 T2560_.80.0655a27: 乎。如是説話不是我執。 一人歸正兆民効 T2560_.80.0655a28: 焉。因不直果招迂曲。古今通理也。云云。於 T2560_.80.0655a29: 戲當知世間恩愛佛果慈悲。此故佛爲一切 T2560_.80.0655b01: 衆生大慈父言。諸佛思衆生猶如羅睺羅。 T2560_.80.0655b02: 又曰。諸佛念衆生衆生不念佛。父母常念 T2560_.80.0655b03: 子子不念父母。若復有人如佛念衆生衆 T2560_.80.0655b04: 生亦念佛。如父母念子子亦念父母。謂之 T2560_.80.0655b05: 世出世間第一希有。夫是見之於今日者也。 T2560_.80.0655b06: 然而一人動止不易。先皇亦稱方外者。不 T2560_.80.0655b07: 遂尊顏之奉。睿恨深亦在于此。睿願切亦 T2560_.80.0655b08: 在於玆矣。豈料。仙駕忽作天山十二之隔。 T2560_.80.0655b09: 御香傳設報地盡七之齋。伏承。陛下從檀特 T2560_.80.0655b10: 登仙之日深咽亮陰之嘆。慟聲出睿襟。悲 T2560_.80.0655b11: 風鼓萬國草木。涙濺龍袖。愁雲鎖一天 T2560_.80.0655b12: 關河。緬凝弗及之望。只增羹牆之慕而已。 T2560_.80.0655b13: 由是齋戒以倚偏廬。日讀誦法華一部般若 T2560_.80.0655b14: 一卷。以遣難消之日居爾。其數積各至五 T2560_.80.0655b15: 十。又書寫般若圓覺法華藥王品以講説讃 T2560_.80.0655b16: 經。併此鴻因回向尊儀冥福圓成覺果矣。 T2560_.80.0655b17: 嗟乎如其日課庸人之所不能也。矧孝通 T2560_.80.0655b18: 天地感神明乎。是以天下與善。民心知孝。 T2560_.80.0655b19: 未有。孝順於父母而不忠於君上者。忠於 T2560_.80.0655b20: 君上而不信於朋友者。信於朋友而不惠 T2560_.80.0655b21: 於民者。今此敎化已見周寰區。宋文帝所謂 T2560_.80.0655b22: 若使普天之下率土之濱皆感此佛化。朕則 T2560_.80.0655b23: 垂拱坐致大平者也。 亦先皇所諭終不虛 T2560_.80.0655b24: 也。 夫金剛般若波羅蜜經天武天皇十四年 T2560_.80.0655b25: 大唐沙門齎入吾朝。始於淸涼殿講之。甚 T2560_.80.0655b26: 有靈異。方今陛下特書寫讀誦斯經。寔有 T2560_.80.0655b27: 所由者乎。經題曰金剛。取堅固義。般若梵 T2560_.80.0655b28: 語。此翻智慧。波羅蜜又翻到彼岸。經者經 T2560_.80.0655b29: 也成佛道路也。人人本有此經。若夙植深厚 T2560_.80.0655c01: 者一聞直把金剛堅固般若利劍。一刀截斷 T2560_.80.0655c02: 無始生死根株。便到大安樂地也。所以六祖 T2560_.80.0655c03: 大師聞人誦應無所住而生其心文立發明 T2560_.80.0655c04: 心地。乃曰。此經無相爲宗。無住爲體 妙有 T2560_.80.0655c05: 爲用。若悟此經不在文字。方信一切諸佛 T2560_.80.0655c06: 及阿耨菩提法皆從此經出。此箇境界如人 T2560_.80.0655c07: 飮水冷暖自知。夏虫不可以與語水。法華 T2560_.80.0655c08: 曰。是法非思量分別之所能解。釋迦老子蹉 T2560_.80.0655c09: 口道著。形不得。名不得。故或曰般若。曰圓 T2560_.80.0655c10: 覺。曰妙法。其名雖異體卽無二。不見法華 T2560_.80.0655c11: 會上大迦葉及領解。乃曰。我本無心有所 T2560_.80.0655c12: 希求。今此法王大寶自然而至。元來求箇無 T2560_.80.0655c13: 求人難得。圓覺曰。 無上法王有大陀羅尼 T2560_.80.0655c14: 門。名爲圓覺。流出一切眞如菩提敎授菩 T2560_.80.0655c15: 薩。果見三界大導師。若能轉得如是經。卽 T2560_.80.0655c16: 一念轉得百千萬億經卷。故六祖曰。心悟轉 T2560_.80.0655c17: 法華。心迷法華轉。 圭峯禪師於圓覺有所 T2560_.80.0655c18: 證。方始有一言之下心地開通之語。裴相國 T2560_.80.0655c19: 是具大眼目底官人。序其卷首云。終日圓 T2560_.80.0655c20: 覺而未嘗圓覺者凡夫也。欲證圓覺而未 T2560_.80.0655c21: 極圓覺者菩薩也。具足圓覺而住持圓覺 T2560_.80.0655c22: 者如來也。眞海和尙亦具大手脚底作家宗 T2560_.80.0655c23: 師。後來作序曰。 終日圓覺而未嘗圓覺者 T2560_.80.0655c24: 如來也。欲證圓覺而未極圓覺者菩薩也。 T2560_.80.0655c25: 具足圓覺而住持圓覺者凡夫也。敢問諸 T2560_.80.0655c26: 人。果有者箇道理麽。若有裴公成大妄語。 T2560_.80.0655c27: 千佛出世不通懺悔。 若無眞淨又入地獄 T2560_.80.0655c28: 如箭射。此是難信法。唯證乃知。難可測。若 T2560_.80.0655c29: 人於此不驚不怖不動。佛説是人千萬佛 T2560_.80.0656a01: 所種諸善根如來悉知悉見。是以一念淨信 T2560_.80.0656a02: 勝河沙小乘。半偈解説超刹寶施福。何況陛 T2560_.80.0656a03: 下如是信解。如是受持。如是讀誦。如是書 T2560_.80.0656a04: 寫乎。 其福其德非譬諭言辭之所諭耳。 譬 T2560_.80.0656a05: 如藥王菩薩。 千二百歳燒臂以供養如來。 T2560_.80.0656a06: 其光明所照八十億恒沙世界諸佛同時讃 T2560_.80.0656a07: 言。善哉善哉。善男子。是眞精進。是名眞法 T2560_.80.0656a08: 供養如來。於吾聖天子不爲分外耳。山僧 T2560_.80.0656a09: 於此經不能無疑問。佛正説此經著衣持 T2560_.80.0656a10: 鉢入舍衞城。飯食乞已收衣鉢。洗足已敷 T2560_.80.0656a11: 座而坐。時須菩提讃曰。希有世尊。佛未説 T2560_.80.0656a12: 一字。不知尊者讃歎此什麽。莫是著衣持 T2560_.80.0656a13: 鉢處麽。莫是還至本處處麽。莫是洗足而 T2560_.80.0656a14: 坐處麽。諸人若會得尊者賛歎。各各十二 T2560_.80.0656a15: 時中。折旋俯仰。見聞覺知。行住坐臥處。悉 T2560_.80.0656a16: 受尊者賛難。不見。維摩大士見文珠入來。 T2560_.80.0656a17: 賛曰。善來文殊。當年靈山會上許多大弟子。 T2560_.80.0656a18: 皆遭大士呵責。爲甚文殊獨猶受賛歎。大 T2560_.80.0656a19: 士隨後便曰。不來相而來。不見相而見。惜哉 T2560_.80.0656a20: 大士著此語。多少人錯會了也。山僧亦有賛 T2560_.80.0656a21: 歎處。經曰。不取於相如如不動。只箇不動 T2560_.80.0656a22: 便是大人作略處。衲僧用心處莫動著。動著 T2560_.80.0656a23: 則有王令在 T2560_.80.0656a24: 復擧。東印土國王般若多羅尊者齋次。 T2560_.80.0656a25: 王問。諸人盡轉經。唯師爲甚不轉。尊者曰。 T2560_.80.0656a26: 貧道出息不涉衆緣。入息不居陰界。常轉 T2560_.80.0656a27: 如是經。百千萬億卷。師曰。國王問頭解使 T2560_.80.0656a28: 元因家富貴。尊者答處風流不在著衣多。 T2560_.80.0656a29: 雖然珠穿九曲易。玉解連環難。今日陛下 T2560_.80.0656b01: 若有問諸人不轉經唯師爲甚轉。如何奏
T2560_.80.0656b04: 垂語曰。欲識佛性之義。當觀時節之因。今 T2560_.80.0656b05: 日施門大啓資薦仙駕登眞。莫有相共證 T2560_.80.0656b06: 據底麽。時有僧出門云。江山溌碧。草木吹 T2560_.80.0656b07: 涼。現成公案願聞闡揚。答曰。人天交接兩 T2560_.80.0656b08: 得相見。進云。今朝樞府相公伏値登眞院殿 T2560_.80.0656b09: 月尼初辰。拜 和尙陞座説法。報罔極一 T2560_.80.0656b10: 句作麽生道。答曰。天不能蓋。地不能載。進 T2560_.80.0656b11: 云。萬邦齊化字育德。千載敷榮棠棣春。答曰。 T2560_.80.0656b12: 鐵鋸舞三臺。進云。得。舍利弗問天女。汝 T2560_.80.0656b13: 何不轉女身。天女云。我從來求女人相了 T2560_.80.0656b14: 不可得。還端的麽。答曰。親言出親口。進云。 T2560_.80.0656b15: 只如大禪定尼直登眞位。爲是轉女身。將 T2560_.80.0656b16: 又不轉耶。答曰。鐵牛通身無骨。進云。便見 T2560_.80.0656b17: 定海波瀾。穩覺天日月明。答曰。道得八成。 T2560_.80.0656b18: 進云。非啻尊靈資冥福。也知群生霑恩力 T2560_.80.0656b19: 答曰。雪山步步無閑草。僧禮拜。師乃曰。混 T2560_.80.0656b20: 沌未分先。上是天。下是地。混沌已分後。水歸 T2560_.80.0656b21: 海。日上東。便見是法住法位。世間相常住。 T2560_.80.0656b22: 若能於此薦得。靈柱未嘗懷胎。太淸何更受 T2560_.80.0656b23: 點。直得。一段常光耀古騰今。本來妙體超 T2560_.80.0656b24: 佛越祖。無作而作。不然而然。有時統三 T2560_.80.0656b25: 界以爲家作四生依怙。有時把大空以爲 T2560_.80.0656b26: 座作萬法歸處。雖然若是向上一著子。打
T2560_.80.0656b29: 預修善盡品。所謂諸大經幷神呪受持讀誦 T2560_.80.0656c01: 解説書寫諷誦等。 今當周備辰開啓大法 T2560_.80.0656c02: 筵。以伸供養之次。特命天龍比丘某陞于 T2560_.80.0656c03: 此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。嚴飾尊儀寂 T2560_.80.0656c04: 場底意旨。共惟尊靈受生貴家。爲人所敬。 T2560_.80.0656c05: 福足慧備。德望自高。雖在女流中然具丈 T2560_.80.0656c06: 夫氣。自少至長。自長至老。能以三從美 T2560_.80.0656c07: 而盡始終節者古今罕聞。況坤儀云。見字 T2560_.80.0656c08: 育生靈亦天下所推焉。夫豪貴學道者金言 T2560_.80.0656c09: 之所難也。是亦行之己不敢怠矣。孰知非 T2560_.80.0656c10: 世世於諸佛深植德本然乎。故長壽寺捐 T2560_.80.0656c11: 舘之刻。山僧承相公命。爲尊堂落飾授戒。 T2560_.80.0656c12: 去月今日之夜應命又謁府中。相公喜延近 T2560_.80.0656c13: 病席。左右報之。乃視山僧斯須如睡逝矣。 T2560_.80.0656c14: 先是念佛名號三百餘聲云。 秉火佛事不 T2560_.80.0656c15: 料及山僧。熟思此三件事。不約而同。在般 T2560_.80.0656c16: 若會中結緣定非一生二生耶。敎中説。凡 T2560_.80.0656c17: 人當風火離散之際。隨平生所作所爲善惡 T2560_.80.0656c18: 業因之所纒牽。驗知生處證候有五處。謂 T2560_.80.0656c19: 頂暖生天。心暖人道。腹暖入鬼趣。膝暖墮 T2560_.80.0656c20: 畜生中。脚心暖入地獄。尊靈捨識之刻。於 T2560_.80.0656c21: 生死不動。如前所説生善界必矣。尊靈去 T2560_.80.0656c22: 年仲夏。以表違和。由是相公無日無夜深 T2560_.80.0656c23: 竭孝道。仰乞佛力法力護助。亦禱上下神 T2560_.80.0656c24: 祇舊冬病既人膏肓。世醫皆拱手。然而孝 T2560_.80.0656c25: 誠内激。佛力冥加終得無事。新年大禮以悉 T2560_.80.0656c26: 遂行焉。不是孝通天地乎。昔孟宗泣笋。王 T2560_.80.0656c27: 祥臥氷。彼以世禮竭孝。所感猶然。何況 T2560_.80.0656c28: 爲天下百執事。依止淸淨伽籃。與禪侶共 T2560_.80.0656c29: 追薦冥福。事死如事生乎。夫一念誠心猶 T2560_.80.0657a01: 以通佛通祖。通鬼通神通人倫。況念念誠 T2560_.80.0657a02: 心念念功德乎。一日語山僧云。若不因今 T2560_.80.0657a03: 日事安得身心齋戒精修梵行晝夜奉香 T2560_.80.0657a04: 火供。是亦尊堂莫大恩也。又曰。長壽寺殿有 T2560_.80.0657a05: 事時。猶托尊堂庇慰懷。今日情懷賴誰慰 T2560_.80.0657a06: 哉。鳴呼其追慕之心報恩之志。無時而不見 T2560_.80.0657a07: 面矣。密敎曰。成就道業乃至所禱追善感 T2560_.80.0657a08: 應必資三力和合。三力者。以成功德力如來 T2560_.80.0657a09: 加持力及以法界力。譬如栽樹。有能栽培 T2560_.80.0657a10: 人如來加持力。有樹可活之根以我功德 T2560_.80.0657a11: 力。雖有此二力。若不得陰陽化育力不 T2560_.80.0657a12: 能生長及以法界力。今日佛事見三力已 T2560_.80.0657a13: 成就。一尊靈平生善根力。二相公今日勤修 T2560_.80.0657a14: 力。三本有靈妙眞薰力。相公修善所感卽是 T2560_.80.0657a15: 如來加持力。此三力已圓成。尊儀超脱無可 T2560_.80.0657a16: 疑焉。爰惟相公將將氣宇。賢賢令名。非力 T2560_.80.0657a17: 可爭。實天所授果見。忠以致君於堯舜。仁 T2560_.80.0657a18: 以濟民於塗炭。孝以竭道於死生。夫孝者天 T2560_.80.0657a19: 下達道也。仁者君臣大本也。忠者人倫大義 T2560_.80.0657a20: 也。相公已以此三者化成天下。宜乎萬邦 T2560_.80.0657a21: 日嚮化。百姓日歸德。夫是謂坐致太平者 T2560_.80.0657a22: 也。古詩云。太平元是將軍致。不許將軍見 T2560_.80.0657a23: 太平。意諭太平實是將軍所致。然却不許 T2560_.80.0657a24: 將軍見太平者。 居安不可忘危耳。夫爲 T2560_.80.0657a25: 國主及執權士。居安不忘危。處樂思民憂。 T2560_.80.0657a26: 餘祐何止千百載而已哉。擧世説道。人要 T2560_.80.0657a27: 作善事時便生魔障。若要作無事時擧 T2560_.80.0657a28: 意便成。云云。蓋人生在欲界中。以故與欲 T2560_.80.0657a29: 界天魔同行同住同見同聞耳。彼等天魔以 T2560_.80.0657b01: 衆生爲田疇。以衆生爲資糧。以衆生爲 T2560_.80.0657b02: 眷屬。是故若有衆生一念歸向佛乘。便出 T2560_.80.0657b03: 生死界外。衆生界便空。衆生界空彼等天魔 T2560_.80.0657b04: 田疇不熟。資糧匱乏。眷屬減少。無故又致 T2560_.80.0657b05: 魔宮振裂崩倒。所以人擧意作善。便魔來 T2560_.80.0657b06: 作障難。若宿植深厚人便知是魔境。於一 T2560_.80.0657b07: 切逆順事不驚不怖。 信心不動則魔事自 T2560_.80.0657b08: 消。經曰。一人發眞歸元十方虛空悉皆消殞。 T2560_.80.0657b09: 虛空猶然。魔宮如何不震裂乎。又曰。當知 T2560_.80.0657b10: 虛空在汝心内。猶如片雲點太淸裡。況諸 T2560_.80.0657b11: 世界在虛空耶。 是以若人一念發菩提心。 T2560_.80.0657b12: 則十方諸佛悉知悉見。 一切天魔亦悉知悉 T2560_.80.0657b13: 見。何故如此。蓋佛界魔界悉皆以我妙明眞 T2560_.80.0657b14: 心内物耳。一波纔動萬波隨。又人拔一毛 T2560_.80.0657b15: 擧體便覺者。無他皮肉筋骨乃至八萬四千 T2560_.80.0657b16: 毛髮一一皆以我全體内物也。所以敎中道。 T2560_.80.0657b17: 眞如淨境界一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成 T2560_.80.0657b18: 十法界。夫混沌未分先無佛。亦無衆生消 T2560_.80.0657b19: 息。故喚作眞如淨境界。混沌已分後。上有 T2560_.80.0657b20: 諸佛可成。下有衆生可度。只爲眞如不守 T2560_.80.0657b21: 自性。能隨染淨緣遂成十方界。想澄成國 T2560_.80.0657b22: 土。智覺乃衆生。如是十界實無有體。猶如 T2560_.80.0657b23: 翳眼人淸淨虛空妄見亂起亂滅花。所以道。 T2560_.80.0657b24: 妙性圓明離諸名相。 本來無有世界衆生。 T2560_.80.0657b25: 若但恁麽念過去。 吾家謂之畫餅不充飢。 T2560_.80.0657b26: 若能於此著得頂門一隻眼。生死去來彼此 T2560_.80.0657b27: 得失。向何處安頓。古德曰。於佛法上情生 T2560_.80.0657b28: 則世法。於世法上情忘則佛法。到者箇田 T2560_.80.0657b29: 地始可謂是法住法位世間相常住。以此 T2560_.80.0657c01: 推此。尊靈昔不曾生。今亦不滅。是謂不生 T2560_.80.0657c02: 不滅大𣵀槃樂耳。久立珍重 T2560_.80.0657c03: 復擧。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。 T2560_.80.0657c04: 東山水上行。後來圓悟禪師拈曰。天寧卽不 T2560_.80.0657c05: 然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。殿閣 T2560_.80.0657c06: 生微凉。師曰。山僧試相席打令去。諸佛出 T2560_.80.0657c07: 身處。東山水上行。要會此中意殿閣生微 T2560_.80.0657c08: 凉 T2560_.80.0657c09: 爲佐佐木大振綱公居士盡七忌辰
T2560_.80.0657c12: 七思惟。達磨九年面壁。事不獲已。敎設頓 T2560_.80.0657c13: 漸。禪分皮髓。子細檢點將來。大似隔靴抓 T2560_.80.0657c14: 痒將鹽止渴。山僧當爐不避火。今日向
T2560_.80.0657c17: 不動佛界而入魔界。現種類身應無邊 T2560_.80.0657c18: 利。正與麽時大振居士一十六年先未嘗生。 T2560_.80.0657c19: 一十六年後未嘗滅。便見大寂現前不存軌 T2560_.80.0657c20: 則。與他千聖把手爲吾君父報恩。諸人若 T2560_.80.0657c21: 能信取。塵塵盡是本來面。其或未然。今日
T2560_.80.0657c24: 游刄象外。氣以養浩然冥智眞空。談以入 T2560_.80.0657c25: 不二而不住眞空中。還起如幻智作種種 T2560_.80.0657c26: 佛事。立寺安僧。不問禪敎律。只圖使三 T2560_.80.0657c27: 寶慧命久住於世耳。不知幾生在般若會 T2560_.80.0657c28: 中植德本如是乎。淨名所謂種族豪善離 T2560_.80.0657c29: 過淸淨也至夫治國莅民。苟不以私喜怒 T2560_.80.0658a01: 而行差別行。是亦中道而行之所致也。非 T2560_.80.0658a02: 如他人或過或不及。爰去月八日令嗣大振 T2560_.80.0658a03: 綱公居士。以疾不起。擧世無不歎惜焉。 T2560_.80.0658a04: 況爲一子乎。然不以世情動其念。固是學 T2560_.80.0658a05: 道驗乎。居士生而有伏人之威。博愛自禀 T2560_.80.0658a06: 性武德文名與。年共長。人咸謂。朝獲良才。 T2560_.80.0658a07: 然而太守終不管他。蓋爲使自有所成立 T2560_.80.0658a08: 耳。譬如師子養子。是眞大慈悲也。夫父子 T2560_.80.0658a09: 恩愛非止一世。百劫千生習來而熟。天忽奪 T2560_.80.0658a10: 所愛。當于此時豈無平生不管顧之恨 T2560_.80.0658a11: 乎。由是身心齋戒。與禪侶同看經誦呪禪 T2560_.80.0658a12: 坐習定日夜不懈。亦復毎七日拜大小 T2560_.80.0658a13: 諸山諸大尊宿。平等伸供佛齋僧之誠。五旬 T2560_.80.0658a14: 之頃所修白善書寫某經。云云。今當盡七 T2560_.80.0658a15: 之辰。新開淨名丈室。嚴設妙莊嚴具。拜 T2560_.80.0658a16: 某和尙。拈香佛事復以山僧有因緣。特命 T2560_.80.0658a17: 陞于此座。擧唱宗乘。讃揚功德。夫五部大 T2560_.80.0658a18: 乘經者。華嚴・大集・大品・法華・𣵀槃是也。釋 T2560_.80.0658a19: 尊一代説敎中。指此五部稱大乘者。元出 T2560_.80.0658a20: 天台大師。曰。究竟大乘無過華嚴大集大品 T2560_.80.0658a21: 法華𣵀槃。大師看過一代説敎一十五遍。看 T2560_.80.0658a22: 取釋迦老子舌頭落處。始解恁麽開口。夫 T2560_.80.0658a23: 華嚴者。世尊成道後最初説。唯大乘菩薩獲 T2560_.80.0658a24: 其益。二乘等雖在其座。如聾如啞。故有日 T2560_.80.0658a25: 照高山諭。大集者。佛於欲色二界中間化 T2560_.80.0658a26: 成大寶坊。勅十方來佛菩薩賢聖僧衆及天 T2560_.80.0658a27: 龍八部鬼神夜叉衆等。未來末世囑護此法。 T2560_.80.0658a28: 故曰大集。般若者無相。以無相智破凡夫 T2560_.80.0658a29: 二乘實有實空之惑向大乘道。故謂之彈呵 T2560_.80.0658b01: 敎。法華者。一實中道妙理。諸佛出興唯爲此 T2560_.80.0658b02: 一大事因緣。文云。唯此一事實。餘二卽非眞。 T2560_.80.0658b03: 吾祖佛光只以四字判此經。曰純圓獨妙。 T2560_.80.0658b04: 物初觀禪師嘆曰。我不能及。古今注釋雖 T2560_.80.0658b05: 多不出此四字。云𣵀槃者安樂也。佛四十 T2560_.80.0658b06: 九年三百餘會。東説西話只爲令衆生證𣵀 T2560_.80.0658b07: 槃妙理耳。故云。法華𣵀槃爲同醍醐味。蓋 T2560_.80.0658b08: 以悟入純圓一實理則大𣵀槃現前也。 如 T2560_.80.0658b09: 是靈妙境界不從人得。便是各各本有具 T2560_.80.0658b10: 德。在凡謂之心地伏藏。地藏薩埵曾證之 T2560_.80.0658b11: 乃得其名。在聖號之大光明藏。只隔信與 T2560_.80.0658b12: 不信一念而已。經曰。一切諸佛及諸佛阿耨 T2560_.80.0658b13: 菩提法。皆從此經出。云此經者指人人本 T2560_.80.0658b14: 有一卷經。一切陀羅尼門。一切三昧門。一切 T2560_.80.0658b15: 解脱門。一切功德海。一切智慧海。一切福壽 T2560_.80.0658b16: 海。一切信心海。亦皆從此經出若人受持 T2560_.80.0658b17: 得此經。手不把卷念念轉得百千萬億經 T2560_.80.0658b18: 卷復不爲分外。不見華嚴會上善財童子。 T2560_.80.0658b19: 於彌勒彈指處。頓忘從前所證所得得斯 T2560_.80.0658b20: 經入手。大集會上唯有魔王親受付囑。般 T2560_.80.0658b21: 若會上淨名獨入不二門。得談不二之法。 T2560_.80.0658b22: 法華會上龍女獻珠處。世尊一印印定。𣵀槃 T2560_.80.0658b23: 會上廣額屠兒當放下屠刀卽見其證。是 T2560_.80.0658b24: 皆示自在三昧爾。嘆惜之餘一念發心剃除 T2560_.80.0658b25: 鬚髮者亦許多。夫功德最大無如般若。然 T2560_.80.0658b26: 經曰。是經所在之處卽爲是塔。皆應恭敬作 T2560_.80.0658b27: 禮圍遶以諸華香而散其處。塔婆功德最大 T2560_.80.0658b28: 以此可知也。經曰。一念發起菩提心勝於 T2560_.80.0658b29: 造立百千塔。可知取塔婆最大功德。比一 T2560_.80.0658c01: 念發心功德。實非算數譬喩之所及爾。推 T2560_.80.0658c02: 原此事。孰知非菩薩大悲假現此事而度 T2560_.80.0658c03: 乎。因得。唐文宗皇帝好嗜蛤蜊沿海。官 T2560_.80.0658c04: 吏遞進之。民亦有勞。 一日御厨中有擘不 T2560_.80.0658c05: 開者。帝以爲異。燒香禱之。乃開卽現菩 T2560_.80.0658c06: 薩。梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合。覆以 T2560_.80.0658c07: 美錦。賜興善寺。衆僧瞻禮。乃問群臣。此何 T2560_.80.0658c08: 祥瑞。有奏云。終南山有惟政禪師。深明佛 T2560_.80.0658c09: 理。博聞强識必知焉。帝召至問其事。師云。 T2560_.80.0658c10: 臣聞。物無虛應。此乃啓陛下信心耳。帝曰。 T2560_.80.0658c11: 豈有説乎。師云。不見契經云。應以此身得 T2560_.80.0658c12: 度者。卽現此身而爲説法。帝曰。菩薩身已 T2560_.80.0658c13: 現。且未聞説法。師云。陛下覩此事爲常 T2560_.80.0658c14: 耶非常耶。信耶不信耶帝曰。希有之事。朕深 T2560_.80.0658c15: 信焉。師云。陛下已聞説法竟。帝大悦勅天 T2560_.80.0658c16: 下寺院立觀音像。而今禪院佛殿後壁繪大 T2560_.80.0658c17: 士像蓋始於此。云云。誠哉物無虛應。吾佛 T2560_.80.0658c18: 以佛法付囑國王大臣有力檀那。有所以 T2560_.80.0658c19: 哉。帝因絶嗜蛤蜊。菩薩現希有之事。而乘 T2560_.80.0658c20: 皇化廣大。卽令人知佛化不思議廣大。此 T2560_.80.0658c21: 地是圓通大士應現靈境。 是故聊引大士因 T2560_.80.0658c22: 緣。普布施會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷 T2560_.80.0658c23: 等。同結當當來世佛果因。所以文殊白佛 T2560_.80.0658c24: 言。此方眞敎體淸淨在音聞聞復覺圓明。明 T2560_.80.0658c25: 極則如來。此是三世佛。一路𣵀槃門。經曰。念 T2560_.80.0658c26: 念勿生疑。大衆但恐生疑。 上來所將功德 T2560_.80.0658c27: 併以回向眞如實際。追薦覺靈冥福。伏願。 T2560_.80.0658c28: 天下淸平。萬民和樂。檀門榮昌。子孫繼業。 T2560_.80.0658c29: 法界幽冥均被餘照 T2560_.80.0659a01: 復擧。馮濟川一日看壁上繪死屍題云。屍 T2560_.80.0659a02: 在這裡。其人何在。乃知一靈不居皮袋。大 T2560_.80.0659a03: 慧禪師以偈答曰。卽此形骸卽是其人。 一 T2560_.80.0659a04: 靈皮袋。皮袋一靈。濟川偈實易見。大慧意何 T2560_.80.0659a05: 在。山僧亦以一偈注之去。鬼道猛火人間 T2560_.80.0659a06: 水。魚龍窟宅天瑠璃。諸見無時見不見。見猶
T2560_.80.0659a09: 一莖草上寶刹現成。十花藏開凡聖同會。便 T2560_.80.0659a10: 見理事雙照。心境一如。二諦圓融。萬象昭著。 T2560_.80.0659a11: 所以一法若有毘盧墮在凡夫。萬法若無普 T2560_.80.0659a12: 賢失其境界。到者裡釋迦掩空摩竭。二乘 T2560_.80.0659a13: 聾啞漏全機。淨名杜詞毘耶。四八大士具 T2560_.80.0659a14: 隻眼。直得。五臺倒跨象王背上。峨嵋走入 T2560_.80.0659a15: 師子眼中。若喚作法爾如然。孤負他千聖。 T2560_.80.0659a16: 若喚作神通妙用。亦埋沒己靈不涉二途。
T2560_.80.0659a20: 主。僧云。尋常與甚人對談。山云。文殊與吾 T2560_.80.0659a21: 携水去。普賢猶未折花來。疎山如頌曰。大 T2560_.80.0659a22: 方獨立峭巍巍。八面玲瓏萬象圍。正坐當軒 T2560_.80.0659a23: 無位位。圓通無礙應群機。師曰。山僧亦有 T2560_.80.0659a24: 一頌。試呈諸人去。菩提樹下法中王。普觀 T2560_.80.0659a25: 群機坐道場。消得當人誠至念。塵塵放出 T2560_.80.0659a26: 白毫光 T2560_.80.0659a27: 行濟庵主預修初七忌 T2560_.80.0659a28: 一句無私。千車合轍。全機超脱。遍界不藏。 T2560_.80.0659a29: 動靜寧以心。天與白雲曉。去來不以象。水 T2560_.80.0659b01: 和明月流。當生不生。鏡裡空日中斗。無滅 T2560_.80.0659b02: 可滅。電追風漚呑海。便見火鼠氷蠶同居。 T2560_.80.0659b03: 紙馬泥牛倶浴。到者裡無得無失。有甚禍 T2560_.80.0659b04: 福相傾。非聖非凡。乃知縛脱無二。所以道。 T2560_.80.0659b05: 懷州牛喫禾益州馬腹脹。 天下求醫人灸 T2560_.80.0659b06: 猪左膞上。實哉瘥病不假驢駄藥。黃蓮依 T2560_.80.0659b07: 舊甜如蜜。是謂病卽消滅不老不死。亦名 T2560_.80.0659b08: 衲僧家傳安樂田地。只如今日行濟力瀝懺 T2560_.80.0659b09: 罪保安丹忠預修滅後初七白善。至竟功歸 T2560_.80.0659b10: 何處。犀因翫月紋生角。象被雷驚花入牙
T2560_.80.0659b13: 醫王有病甚人醫。師乃展手曰。與我診候。 T2560_.80.0659b14: 拈曰。廣德好語。爭奈病既入膏盲。當年待 T2560_.80.0659b15: 問醫王有病甚人醫。劈口與一摵。便見佛 T2560_.80.0659b16: 病祖病。一時瓦解氷消 T2560_.80.0659b17: 同一十三年忌 T2560_.80.0659b18: 有物。先天地。無形包橫竪。諸佛出興不 T2560_.80.0659b19: 添一絲毫。諸佛滅度不減一絲毫。群有以 T2560_.80.0659b20: 之作大本。萬法以之爲洪基。常在諸人面 T2560_.80.0659b21: 門。動用暫不休息。應眼時圓成八百功德。 T2560_.80.0659b22: 應耳時恢開千二百門。一一根門一一皆爾。 T2560_.80.0659b23: 門門根根塵塵刹刹非一非異。非自非他。 T2560_.80.0659b24: 觸處圓成應物作形。雖然大悲千眼無路 T2560_.80.0659b25: 窺覷。八臂那吒不能捉摸。捉摸不得時築 T2560_.80.0659b26: 著磕著。窺覷無路果果當空。敢問諸人。因 T2560_.80.0659b27: 甚如此。不見道。不離當處常坦然。覔乃
T2560_.80.0659c01: 利。然只管求來。只管貪去。積至許多底。不 T2560_.80.0659c02: 知眼光落地時。持將去得麽。非止不能持 T2560_.80.0659c03: 將些子去。由是爲昧却一生。不知本命元 T2560_.80.0659c04: 辰落著處。恰如螃蟹落湯手忙脚亂。那時始 T2560_.80.0659c05: 悔可及乎。是人人決定底事。爰有濟道人。 T2560_.80.0659c06: 臥病有日矣。一念知非。卽轉世間一切恩 T2560_.80.0659c07: 愛。以爲諸佛大悲因。又捨一切結業貪財。 T2560_.80.0659c08: 以爲無漏法財施。乃見始從初七日之辰。乃 T2560_.80.0659c09: 至盡七卒哭。小祥大祥七年諸忌日。逐一作 T2560_.80.0659c10: 大佛事。其中間布施一千僧衆兩回。今日正 T2560_.80.0659c11: 當一十三年忌辰。精修諸善。嚴設法筵。特 T2560_.80.0659c12: 大照西堂和尙。拈香法語。仍命天龍比丘 T2560_.80.0659c13: 某。陞座説法。山僧別無法可説。只讃嘆所 T2560_.80.0659c14: 作善。聊供養大衆而已。佛言。凡人臨命終 T2560_.80.0659c15: 時。最後一刹那頃。諸根悉皆散壞。平日威勢 T2560_.80.0659c16: 悉皆退失。一切恩愛悉皆捨離。一切財寶皆 T2560_.80.0659c17: 不隨身。唯有願王不相捨離。願王能歸天 T2560_.80.0659c18: 堂能歸佛國土。只箇願王成就一切。過去 T2560_.80.0659c19: 諸佛依之一切智智圓成。現在諸菩薩依之 T2560_.80.0659c20: 今各接物利生。未來修學人亦當依之入圓 T2560_.80.0659c21: 財。今日功德主某依之必當知有自家本 T2560_.80.0659c22: 命元辰下落處。且道。納僧依之成此什麽。 T2560_.80.0659c23: 山僧今日因齋慶賛亦不爲分外。伏惟久立 T2560_.80.0659c24: 珍重 T2560_.80.0659c25: 復擧。敎中道。一念普觀無量劫。無去無來 T2560_.80.0659c26: 亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十 T2560_.80.0659c27: 力。師曰。山僧則不然。一念消得。無量劫去 T2560_.80.0659c28: 如來亦如住。如是了達三世空。不超方便 T2560_.80.0659c29: 成十力 T2560_.80.0660a01: 同滅後初七忌辰
T2560_.80.0660a04: 年三百餘會。橫説竪説。大喩小喩。只爲令 T2560_.80.0660a05: 衆生開示此事悟入此事。一音所演隨機 T2560_.80.0660a06: 得解。一雨所潤應根成異。至夫末後拈一 T2560_.80.0660a07: 枝花示百萬衆。唯有迦葉破顏微笑。此事 T2560_.80.0660a08: 方有分付處解道。始從鹿野苑終至跋提 T2560_.80.0660a09: 河。未嘗談一字。若向者裡見得釋迦老子 T2560_.80.0660a10: 舌頭落處。靈山一會儼然未散。其或未然重
T2560_.80.0660a13: 佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。有 T2560_.80.0660a14: 老宿。拈云。既無一物。了了見底是箇甚麽。 T2560_.80.0660a15: 大慧禪師云。且道。這老宿恁麽道還具眼也 T2560_.80.0660a16: 無。師曰。前人腰帶後人收。更有收人在後 T2560_.80.0660a17: 頭 T2560_.80.0660a18: 天龍第二世佛慈禪師七周忌就慈 T2560_.80.0660a19: 濟院 T2560_.80.0660a20: 垂語曰。塵利沙界物物舒光。若進一步十
T2560_.80.0660a23: 機超脱坐斷報化佛頭。神用無方不墮古來 T2560_.80.0660a24: 今相。昭昭廓周三際。晃晃洞徹八荒。所以 T2560_.80.0660a25: 有一句。謂之函蓋乾坤。晴川歷歷漢陽樹。 T2560_.80.0660a26: 有一句。謂之隨波逐浪。芳草萋萋鸚鵡洲。 T2560_.80.0660a27: 有一句。謂之截斷衆流。蟭螟眼裏放夜市。 T2560_.80.0660a28: 有一句。謂之百味具足。大蟲舌上打鞦韆。 T2560_.80.0660a29: 山僧當場拈出布施諸人。若也領略春色無 T2560_.80.0660b01: 高下。其或未然花枝自短長 T2560_.80.0660b02: 復曰。大日本國山城州西山慈濟禪院守塔
T2560_.80.0660b05: 大乘經。書寫一乘妙典。今當周備之辰開 T2560_.80.0660b06: 啓玆會場。供養淸凈禪衆之次。拜臨川 T2560_.80.0660b07: 和尙拈香法語。又命山僧陞于此座。擧揚 T2560_.80.0660b08: 宗乘。所裒殊勛奉爲佛慈禪師增崇品位。 T2560_.80.0660b09: 共惟眞慈禪苑寶鑑。迷津慈舟。戒潔於滄海 T2560_.80.0660b10: 之珠。性朗於碧天之月。行解相應取重王 T2560_.80.0660b11: 臣。宗説兼通秉權佛祖。語其慧則雖三藏 T2560_.80.0660b12: 十二部無不暗。論其學則至百家異道書 T2560_.80.0660b13: 亦博達。莅事無偏無黨。故不令而行。爲物 T2560_.80.0660b14: 有慈有悲。故不言而化。辭重命於北闕。拒 T2560_.80.0660b15: 再於南禪。不是不出爲高。只圖退藏佚 T2560_.80.0660b16: 老。明敎尊僧篇所稱蓋於師不爲恭竊耳。 T2560_.80.0660b17: 俗姓是順德天皇第四代聖裔。我傅爲達磨 T2560_.80.0660b18: 大師三十世法孫。是以先師門下齊仰老師。 T2560_.80.0660b19: 猶如靈山會上獨推迦葉。爰化緣已畢。一 T2560_.80.0660b20: 朝西歸。夫當于釋尊滅度。諸賢聖僧衆恭受 T2560_.80.0660b21: 佛勅不取𣵀槃。各作世間慧眼。群生不可 T2560_.80.0660b22: 謂失所依也。況當此末運。先師滅後幸得 T2560_.80.0660b23: 老師作大厦棟梁。後昆無不托庇庥。老師 T2560_.80.0660b24: 滅後吾徒何所賴乎。若頻敎泪下。滄海也 T2560_.80.0660b25: 須乾。雖然眞凈界内豈有去來。大圓鏡中 T2560_.80.0660b26: 幸垂慈蔭。夫五部大經者。天台大師看過釋 T2560_.80.0660b27: 尊一代説敎一十五遍。既而戲透黃面老子 T2560_.80.0660b28: 舌頭落處云。究竟大乘無過華嚴大集大品 T2560_.80.0660b29: 法華𣵀槃。從爾諸家同奉行此説。謂之五 T2560_.80.0660c01: 部大乘。入文解説敎自有明文。山僧當爐 T2560_.80.0660c02: 不避火。且試於一塵上講説五部大經。應 T2560_.80.0660c03: 箇時節去。而今此會中若有人。於一塵乃 T2560_.80.0660c04: 見得理亦法界事亦法界理事亦無礙法界 T2560_.80.0660c05: 事事亦無礙法界重重無盡無盡重重塵接入 T2560_.80.0660c06: 物物融通。則是謂之高識善根菩薩。然雖此 T2560_.80.0660c07: 一塵有如是廣大不思議境界。終日相對不 T2560_.80.0660c08: 曾聞見。則名謂如聾如啞之機。經曰。塵説 T2560_.80.0660c09: 刹説衆生説三世一時説只在肯不肯爾。何 T2560_.80.0660c10: 時何處不華嚴會上。觀音菩薩將錢買胡 T2560_.80.0660c11: 餅。爲甚放下手却是饅頭。若復有人。明破 T2560_.80.0660c12: 此一塵上恒沙刹土諸佛菩薩賢聖僧衆互 T2560_.80.0660c13: 爲主伴演説大法。一切天龍八部夜叉鬼神 T2560_.80.0660c14: 衆。恭敬圍繞作大集會面受佛勅。卽是手 T2560_.80.0660c15: 不執卷讀斯經人也。何必當初於欲色二 T2560_.80.0660c16: 界間。化大寶坊而已哉。佛不道。於一毫端 T2560_.80.0660c17: 現法王刹。坐微塵裡轉大法輪。有水皆含 T2560_.80.0660c18: 月。無山不帶雲。若復有人解了此一塵本 T2560_.80.0660c19: 來淸淨二十空亦淸淨不可得。則是於諸塵 T2560_.80.0660c20: 入三昧。念念轉般若也。未必般若十六會 T2560_.80.0660c21: 中指第二會説爲大品般若。野橋無限。春 T2560_.80.0660c22: 消息不在梅梢與柳條。若復有人悟了此 T2560_.80.0660c23: 一塵體亦如是相亦如是。卽此十如互具十 T2560_.80.0660c24: 界則成百界。百界互具十如又成千如。千 T2560_.80.0660c25: 如各具空假中三諦則成三千。此三千法但 T2560_.80.0660c26: 於一念建立。故曰。一念三千三千一念。當 T2560_.80.0660c27: 知此一塵卽是三千。三千卽是一塵。故謂妙 T2560_.80.0660c28: 法。妙者不可思議言也。法者十界十如權實 T2560_.80.0660c29: 法也。直指諸法實相。一塵既爾諸塵亦爾。此 T2560_.80.0661a01: 知見聞發則十方佛土中唯有一乘法。是以 T2560_.80.0661a02: 五逆調達受。八歳龍女唱正覺。是其證 T2560_.80.0661a03: 也。曹谿祖師曰。心悟轉法華。心迷法華轉。 T2560_.80.0661a04: 曙色未分。人盡望。及乎天曉也尋常。若復 T2560_.80.0661a05: 有人領解此一塵本元不生不滅常住相。則 T2560_.80.0661a06: 謂之寂滅現前。 我佛始降兜率終至跋提 T2560_.80.0661a07: 河。無非示者箇之時節。諸佛出世唯爲以 T2560_.80.0661a08: 此大安樂法與未安樂衆生耳。 諸人若於 T2560_.80.0661a09: 此一塵上識得萬法根源。不妨與他千聖 T2560_.80.0661a10: 携手同行。不見廣額屠兒放下屠刀。云我 T2560_.80.0661a11: 是千佛一數。彼既丈夫我亦爾。誰使他春我 T2560_.80.0661a12: 不春。上來講讃無限勝因。萬象證明。太虛保 T2560_.80.0661a13: 任 T2560_.80.0661a14: 復擧。耽源和尙設忠國師忌齋。有僧問。國 T2560_.80.0661a15: 師還來不。源云。未具他心。僧云。又用設齋 T2560_.80.0661a16: 作麽。源云。不斷世諦。師曰。 者僧不道不 T2560_.80.0661a17: 具探竿影草手。耽源自有踞地師子威近 T2560_.80.0661a18: 傍不得。雖然山僧未點頭在。只如今日奉 T2560_.80.0661a19: 爲佛慈禪師門下高弟設慈忌齋。 又且如 T2560_.80.0661a20: 何。山僧試呈一頌去。六出千山圖畫開。春 T2560_.80.0661a21: 風樹樹著花。時人不會神仙境。只謂桃源天
T2560_.80.0661a25: T2560_.80.0661a26: T2560_.80.0661a27: T2560_.80.0661a28: T2560_.80.0661a29: T2560_.80.0661b01: T2560_.80.0661b02: T2560_.80.0661b03: 卷第三 T2560_.80.0661b04: T2560_.80.0661b05: 陞座下 小師編 T2560_.80.0661b06: 爲土岐智山性慧禪尼五七忌辰圖畫 T2560_.80.0661b07: 地藏菩薩尊像一軀。頓寫妙法蓮華經 T2560_.80.0661b08: 一部。印造父母恩重經 T2560_.80.0661b09: 垂語曰。智鑑洞明不著纎塵。格外相見誰是 T2560_.80.0661b10: 其人。有麽問答罷。乃曰。有物。先二儀。無形 T2560_.80.0661b11: 主萬有。蕩蕩該括橫竪。照照輝騰古今。三 T2560_.80.0661b12: 世如來呼之智母。從上知識指名祖宗。應 T2560_.80.0661b13: 物現形。如水隨衆器。用處獨露。似空無 T2560_.80.0661b14: 所依。百姓托庇庥而不知。千聖受覆蔭以 T2560_.80.0661b15: 常用。用故作四生依怙。昧者見永劫沈淪 T2560_.80.0661b16: 所以道大道只在目前。要亦目前難覩。欲 T2560_.80.0661b17: 識大道眞體。不離聲色言語。眞如淨境界 T2560_.80.0661b18: 一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成十法界。只 T2560_.80.0661b19: 如眞如淨境界。諸人如何進步。只爲分明 T2560_.80.0661b20: 極翻令所得遲。復曰。今日法會無他。孝子 T2560_.80.0661b21: 濃州太守前光祿大夫某。今月十九日伏値 T2560_.80.0661b22: 先妣智山性惠禪尼五七之辰。圖繪地藏菩 T2560_.80.0661b23: 薩尊像。頓寫妙法蓮華經一部。漸寫一部・印 T2560_.80.0661b24: 造一部・看讀一部・父母恩重經一部。今當周 T2560_.80.0661b25: 備之辰。莊嚴盡善。供養盡美。特命山僧陛 T2560_.80.0661b26: 于此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。所褒善利 T2560_.80.0661b27: 奉爲淑魂。莊嚴覺果。超昇佛界底意旨。佛 T2560_.80.0661b28: 告諸天言。汝等當知恩報恩。知恩不報 T2560_.80.0661b29: 必遭橫死。所謂知父母恩不報。知朋友恩 T2560_.80.0661c01: 不報。知國土恩不報。云云。夫人受生父母。 T2560_.80.0661c02: 不知父母恩者有何限乎。佛又言。諸佛念 T2560_.80.0661c03: 衆生。衆生不念佛。父母常念子。子不念 T2560_.80.0661c04: 父母。佛大智擧此二。互相爲喩以試之。實 T2560_.80.0661c05: 知。子念父母衆生念佛大爲難事。爰承太 T2560_.80.0661c06: 守平生尊堂若有病我亦煩惱不安。尊堂若 T2560_.80.0661c07: 樂則我亦隨而樂。如此用心今古罕聞。淨名 T2560_.80.0661c08: 所謂衆生病則菩薩亦隨而病者也。不知。有 T2560_.80.0661c09: 甚因緣差別。尊堂收因結果時親不得盡孝 T2560_.80.0661c10: 順之道。料想滄海有竭日。此恨無消時。由 T2560_.80.0661c11: 是與令弟豫州太守共身心齋戒。 依止淸 T2560_.80.0661c12: 淨伽藍。特命禪侶同修白善。力事禪定。寔 T2560_.80.0661c13: 是希有事。月藏經明。諸行中一日一夜修之。 T2560_.80.0661c14: 分得度一切衆生之功德者。 只禪定一門 T2560_.80.0661c15: 而已。黃檗禪師曰。學道人若不直下無心。歷 T2560_.80.0661c16: 劫修行終不成佛。夫有一念乃得無心者。 T2560_.80.0661c17: 至于十地等覺有得無心者。長短一得無 T2560_.80.0661c18: 心乃住。更無可修。更無可證。實無所得 T2560_.80.0661c19: 眞實不虛。夫一念而得與十地而得者。更無 T2560_.80.0661c20: 深淺。十地而得者歷劫枉受辛苦耳。云云。經 T2560_.80.0661c21: 曰。供養百千諸佛。不如供養一契到無心 T2560_.80.0661c22: 者。非禪定不能契到無心。故知。修禪定 T2560_.80.0661c23: 功德最大。是以山僧以爲。尊堂末後因緣不 T2560_.80.0661c24: 差別。那知諸佛大悲方便爲使孝順心徹頂 T2560_.80.0661c25: 徹底爾。不見經曰。過去久遠劫前覺華定自 T2560_.80.0661c26: 在王如來滅後。於像法中有一長者女。名 T2560_.80.0661c27: 曰聖女。此女欲知母生處。涕泪悲泣。於如 T2560_.80.0661c28: 來像前恭敬供養。端坐思惟。感此孝心母 T2560_.80.0661c29: 得生天。於此立大誓願云。盡未來劫罪苦 T2560_.80.0662a01: 衆生廣設方便悉令解脱。爾時聖女者地藏 T2560_.80.0662a02: 是也。此菩薩最初開悟衆生心地元有祕密 T2560_.80.0662a03: 藏。隨其所證得名。今時人十之八九緣契 T2560_.80.0662a04: 此菩薩。以故少讃揚芳德。應增長各各信 T2560_.80.0662a05: 根。密敎曰。三十七尊住心城。三十七尊者。四 T2560_.80.0662a06: 方四佛中臺大日合謂之五佛。又毎一佛各 T2560_.80.0662a07: 有四親近菩薩。四四合謂之十六大菩薩。中 T2560_.80.0662a08: 臺大日亦有四菩薩。金寶法羯也。喜鬘歌舞 T2560_.80.0662a09: 四菩薩謂之内供養。香華燈塗四菩薩謂之 T2560_.80.0662a10: 外供養。鉤索鎖鈴四攝菩薩四四復合之三 T2560_.80.0662a11: 十二菩薩。加本五佛成三十七尊。譬如春 T2560_.80.0662a12: 夏秋冬成一歳。如是三十七尊各各三昧元 T2560_.80.0662a13: 表一心上具德。故曰住心城。發心修行菩提 T2560_.80.0662a14: 𣵀槃大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作 T2560_.80.0662a15: 智。加中央法界體性智謂之五智。夫初發 T2560_.80.0662a16: 心菩薩大圓鏡智眼開。則必居平等性智菩 T2560_.80.0662a17: 提果滿。諸佛内證智德極於此。智德圓滿必 T2560_.80.0662a18: 赴西方化他行。化他行畢又必赴北方𣵀槃。 T2560_.80.0662a19: 試問。因甚南方曰寶部。佛曰寶生。四菩薩 T2560_.80.0662a20: 曰寶光幢笑。密敎必有重重祕密義。且可 T2560_.80.0662a21: 讃揚幢菩薩一德。 夫衆生一心指爲寶所。 T2560_.80.0662a22: 此寶洗却煩惱妄染塵泥則寶體云現前。故 T2560_.80.0662a23: 表此德南方東菩薩曰虛空寶菩薩。虛空藏 T2560_.80.0662a24: 是。此寶遠離塵泥則光明發越。故表此德 T2560_.80.0662a25: 南菩薩曰虛空光菩薩。此寶雖光明發越。不 T2560_.80.0662a26: 安置十丈幢上則不能雨諸寶。 爲表此 T2560_.80.0662a27: 徳西菩薩曰虛空幢菩薩。地藏菩薩是。故 T2560_.80.0662a28: 把此一心寶。安置精進幢上。而不見上代 T2560_.80.0662a29: 末代有佛無佛地獄天堂淨邦穢界差別。日 T2560_.80.0662b01: 日夜夜分身遍滿百千萬億恒河沙世界。毎 T2560_.80.0662b02: 一世界現百千萬億身。毎一身度百千萬 T2560_.80.0662b03: 億人。於佛法中所爲善根雖毫髮許。使其 T2560_.80.0662b04: 成就無他。 只爲居平等性智長在化他 T2560_.80.0662b05: 方行化他行耳。此故非唯釋尊一代。萬萬 T2560_.80.0662b06: 出世佛欲赴𣵀槃。必付囑此菩薩濟度一 T2560_.80.0662b07: 切衆生。若人依此菩薩敎依止一實境界。 T2560_.80.0662b08: 則成佛可計日待矣。一實境者。上無諸佛 T2560_.80.0662b09: 可成。下無衆生可度。便從這裏興慈運 T2560_.80.0662b10: 悲觀見一切。則物物頭頭法法塵塵。一一皆 T2560_.80.0662b11: 無不如。故曰妙法。妙者不可思議之言。法 T2560_.80.0662b12: 者十界十如權實法。便指萬法。衆生一心元 T2560_.80.0662b13: 具地獄餓鬼畜生修羅人天聲聞緣覺菩薩 T2560_.80.0662b14: 佛十界。此十界毎一界互具九界。則成百 T2560_.80.0662b15: 界。譬如把十鏡掛十方。互相涉入。重重無 T2560_.80.0662b16: 盡。無盡重重。又此百界毎一界具體相用 T2560_.80.0662b17: 因果等十如。則成千如。又此千如毎一如 T2560_.80.0662b18: 具五陰世間衆生世間器世間三種。則成三 T2560_.80.0662b19: 千。此三千法只於一念建立。故曰一念三 T2560_.80.0662b20: 千三千一念。 這裡曰諸佛衆生差別得乎。 T2560_.80.0662b21: 曰有地獄有天堂得乎。宜乎八歳龍女成 T2560_.80.0662b22: 正覺。五逆調達受。 所以道。一佛成道 T2560_.80.0662b23: 觀見法界。草木國土悉皆成佛。此大智眼開 T2560_.80.0662b24: 則非止一生父母。百劫千生父母及六道四 T2560_.80.0662b25: 生一時成佛。夫佛子報父母恩如是。故曰。 T2560_.80.0662b26: 棄恩入無爲。眞實報恩者。諸人若能信得 T2560_.80.0662b27: 及。是則名爲讀父母恩重經。亦謂手不執 T2560_.80.0662b28: 卷常轉妙法。前所擧聖女一念誠至之心猶 T2560_.80.0662b29: 能脱母惡趣。況太守念念在般若中修他 T2560_.80.0662c01: 冥福乎。淑靈超脱無可疑焉。因得。玄沙 T2560_.80.0662c02: 本是箇漁者。喚作謝三郞。毎日隨其父採 T2560_.80.0662c03: 魚爲活。他心中固所不願。一日父失脚溺 T2560_.80.0662c04: 水死。他乃發顧出家學道。將救拔父。果如 T2560_.80.0662c05: 其願。後來有人。死入冥間。見一大獄。其上 T2560_.80.0662c06: 榜曰玄沙之獄。因問獄主。云何是獄名玄 T2560_.80.0662c07: 沙。對云。南閻浮提福州有謝三郎。以父被 T2560_.80.0662c08: 溺不能救故有不孝之罪。特設此獄以待 T2560_.80.0662c09: 其來。又問。彼來受罪何時可釋。云一佛出 T2560_.80.0662c10: 世復移一獄無有盡期。又問。我聞玄沙去 T2560_.80.0662c11: 世久矣云何未至。獄主云。不知此人在生 T2560_.80.0662c12: 曾爲何業。云某先祖識之。他悟出世法度 T2560_.80.0662c13: 人無數。獄主聞如是言。以手加額須臾一 T2560_.80.0662c14: 陣風吹所謂地獄者忽然不見。信知學般若 T2560_.80.0662c15: 功德如是殊勝之事。驪珠不是驪龍惜。只是 T2560_.80.0662c16: 時人不解求。共惟。濃州太守希世猛將。蓋 T2560_.80.0662c17: 代功名。忠孝之誠感通天地。箭弓之業興起 T2560_.80.0662c18: 家門。是以救天下於危急之際者數矣。否則 T2560_.80.0662c19: 民盡做鬼矣。故大樹長壽寺殿捐館之後。天 T2560_.80.0662c20: 下釋子亦失所賴。當于此時。太守力以扶 T2560_.80.0662c21: 之。是亦衆人所知也。然而知恩報恩能有 T2560_.80.0662c22: 幾箇。夫處樂忘恩則易。居安思危固難。若 T2560_.80.0662c23: 人居安不忘危。處樂思報恩。無眞無俗。 T2560_.80.0662c24: 餘祐綿綿及千萬載修行亦如是。 若因定 T2560_.80.0662c25: 力聖境現時。 作聖解則墮魔境。不作聖 T2560_.80.0662c26: 解則是善境界。首楞嚴所明五十魔境皆是 T2560_.80.0662c27: 此用心。若能於此得大自在。不妨世恩法 T2560_.80.0662c28: 恩一時酬畢。珍重 T2560_.80.0662c29: 復擧。古德有一問。那吒太子析骨還父。析 T2560_.80.0663a01: 肉還母。然後成佛。如何是那吒身。大慧禪 T2560_.80.0663a02: 師拈曰。 一毛頭上翻身轉。 一一毛頭渾不 T2560_.80.0663a03: 差。師曰。山僧亦有一問。骨得父肉得母。如
T2560_.80.0663a06: 從一品左丞相征夷大將軍寶篋院殿瑞
T2560_.80.0663a09: 可中莫有通而不犯底麽。時有僧。出問云。 T2560_.80.0663a10: 八荒開壽域。一氣轉洪鈞。陽和無偏黨。花 T2560_.80.0663a11: 開萬國春。學人上來。師指陳答曰。少林無 T2560_.80.0663a12: 孔笛。一曲萬年歡。進云。今日正當寶篋院殿 T2560_.80.0663a13: 月忌初辰。啓大法場作大佛事。作麽生是 T2560_.80.0663a14: 最初追薦一句。答曰。風不鳴條。雨不破塊。 T2560_.80.0663a15: 進云。只如臨行和尙酬對分明述永訣 T2560_.80.0663a16: 懷。卽今莫有來受伊蒲饌分麽。答曰。開 T2560_.80.0663a17: 池不待月。池成月自來。進云。直得此道相 T2560_.80.0663a18: 契此心相知。答曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蔕 T2560_.80.0663a19: 甜。進云。得。敎中道若有一人發眞歸源。 T2560_.80.0663a20: 十方虛空悉皆消殞。未審意在那裏。答曰。 T2560_.80.0663a21: 打破虛空來。與子相見。進云。相公既發眞 T2560_.80.0663a22: 歸源。虛空還消殞也無。答曰。向什麽處見 T2560_.80.0663a23: 相公。進云。與麽則性海無風金波自湧。心靈 T2560_.80.0663a24: 絶兆萬象齊照。答曰。道得八成。進云。可謂 T2560_.80.0663a25: 光前絶後耀古騰今去也。答曰。閙市颺碌 T2560_.80.0663a26: 甎。僧禮拜。師乃曰。靈山的旨目擊道存。毘耶 T2560_.80.0663a27: 玄談淵默雷震。便見百草叢上漏泄淨名家 T2560_.80.0663a28: 風。一花枝頭拈出古佛密語。皎如千日。廓 T2560_.80.0663a29: 同太虛。全水是波當不覆藏則密。全波是 T2560_.80.0663b01: 水當密則不覆藏。諸人若能於此薦得。生 T2560_.80.0663b02: 死去來游戲三昧折旋俯仰妙用神通。 是以 T2560_.80.0663b03: 樞府相公現處塵勞。心常淸淨示歸大寂。 T2560_.80.0663b04: 體自圓明無古無今。無此無彼。一味平等 T2560_.80.0663b05: 平等亦無。正與麽時且爲今時一句如何道。
T2560_.80.0663b08: 知。只是見聞覺知非求法也。衆生無始自 T2560_.80.0663b09: 來輪轉諸趣。只因此六根作咎。所謂眼見 T2560_.80.0663b10: 色。耳聞聲。鼻嗅香。舌了味。身覺觸。心分 T2560_.80.0663b11: 別善惡法。 無有少休息。其無厭足如風 T2560_.80.0663b12: 火。躁動如猿猴。樂不淨如飛蠅。衆生如是 T2560_.80.0663b13: 心識熠熠。所起之念一日夜頃有八億四千。 T2560_.80.0663b14: 念念所作皆是三塗業因。世尊大悲憐愍衆 T2560_.80.0663b15: 生迷眞從冥入於冥。四十九年三百餘會。 T2560_.80.0663b16: 東説西話。大喩三千小喩八百。究其所趣 T2560_.80.0663b17: 但不過破衆生有相執著。故稱破有法王。 T2560_.80.0663b18: 世尊雪山六載。明星現時忽然悟道。便言。奇 T2560_.80.0663b19: 哉一切衆生具有如來智慧德相。但以妄想 T2560_.80.0663b20: 執著而不得證。若伶利底。聊聞擧著便把 T2560_.80.0663b21: 涉諸緣底一念子。直下一刀截斷。則回無 T2560_.80.0663b22: 明爲大智。回三毒爲三聚淨戒。轉六識 T2560_.80.0663b23: 爲六神通。日夜於六根門成大佛事。不是 T2560_.80.0663b24: 强差排。元來以凡聖同源縛脱無二。淨名又 T2560_.80.0663b25: 曰。夫求法者下著佛求。不著法求。不著 T2560_.80.0663b26: 僧求。譬如太末虫處處能泊而不能泊於 T2560_.80.0663b27: 火焰之上。衆生心處處能緣。而不能緣於 T2560_.80.0663b28: 般若之上。蓋般若不是心識可緣境界爾。 T2560_.80.0663b29: 又如人畫虛空。纔下筆便錯。無他虛空不 T2560_.80.0663c01: 是可畫境界也。然不下筆處全是虛空。僧 T2560_.80.0663c02: 問南泉。如何是道。泉曰。平常心是道。恁麽 T2560_.80.0663c03: 答話太似容易。 汝纔擧心動念早是不是。 T2560_.80.0663c04: 所以道毫釐繫念三塗業因。 瞥爾情生萬劫 T2560_.80.0663c05: 覊鎖。又曰。佛説一切法爲生一切心。若無 T2560_.80.0663c06: 一切心何説一切法。此是古人不得已。爲 T2560_.80.0663c07: 人指示平常心底樣子也。 若識得平常心 T2560_.80.0663c08: 是道。則識得淨名直心是道場。若識得直 T2560_.80.0663c09: 心是道場。則識得人人箇箇著衣喫飯語言 T2560_.80.0663c10: 問答擧足下足皆是道場。 到者裏方可説 T2560_.80.0663c11: 行亦禪坐亦禪語默動靜體安然。 共惟贈從 T2560_.80.0663c12: 一品左大臣征夷大將軍寶篋院殿。執世務 T2560_.80.0663c13: 權以來二十餘年。未嘗見有喜慍色。只以 T2560_.80.0663c14: 直心應一切而已。是以終無怨敵作對待。 T2560_.80.0663c15: 遠近皆化風歸降。古云。坐致太平之謂驗 T2560_.80.0663c16: 之今日者也。又生而具不逆人之德。此故 T2560_.80.0663c17: 善人近之必得福。不善人近之終被譴。只 T2560_.80.0663c18: 以其崇敬與欺罔爾。古人銘鏡曰。物以萬 T2560_.80.0663c19: 來。我以一視。言我虛心視之萬別千差無 T2560_.80.0663c20: 不一照焉。 以喩聖人虛己應物。昔有饋 T2560_.80.0663c21: 生魚於鄭子産。子産使校人畜之池。校人烹 T2560_.80.0663c22: 之。反命曰。始舍之圉圉焉。圉圉困而未舒 T2560_.80.0663c23: 貌。少則洋洋焉。攸然而逝。子産曰。得其所 T2560_.80.0663c24: 哉得其所哉。不疑焉。校人出曰。孰謂子産 T2560_.80.0663c25: 智。予既烹而食之。曰得其所哉得其所哉。 T2560_.80.0663c26: 孟子引此事曰。君子可欺以其方難罔以 T2560_.80.0663c27: 非其道。 朱熹注大意曰。以理之所有誑 T2560_.80.0663c28: 之。是曰欺。以理之所無昧之。是曰罔。言 T2560_.80.0663c29: 君子聞理之所當則不疑。故可欺之。其理 T2560_.80.0664a01: 之所乖不肯。故難罔之。若也抑而罔者必 T2560_.80.0664a02: 壞。欺而不休者獲罪於天。也夫以孟子所 T2560_.80.0664a03: 諭想見古今窮達變通事。 諸公以爲如何。 T2560_.80.0664a04: 且置此事。大論曰。凡人收因結果時。命根不 T2560_.80.0664a05: 得斷諸愛之所致也。謂住所愛境界愛自 T2560_.80.0664a06: 體愛。相公平生隆樓傑閣風亭月榭。起念乃 T2560_.80.0664a07: 如涌出。四夷八蠻異珍奇寶。無不以莊嚴。 T2560_.80.0664a08: 當于此時豈得無住所愛乎。 方今四海淸 T2560_.80.0664a09: 平萬民樂業。各懷其德猶如父母。當于此 T2560_.80.0664a10: 時亦得無眷屬愛乎。 令嗣將軍左馬頭殿。 T2560_.80.0664a11: 年纔十歳。容貌端嚴。有慈有威。恰如鳳凰 T2560_.80.0664a12: 兒方整羽儀獅子兒將欲哮吼。人咸謂。加 T2560_.80.0664a13: 之數年有所成立。則致君於堯舜之上。復 T2560_.80.0664a14: 民於淳素之風。 當于此時孰無父子之情。 T2560_.80.0664a15: 如此之類謂之境界愛也。抑思此諸愛皆 T2560_.80.0664a16: 爲有一身也。當脱箇殼漏子。豈可無自 T2560_.80.0664a17: 體愛乎。然病中終無一言及世俗事。去月 T2560_.80.0664a18: 六日醫師白言。病既得除。爭奈有邪氣橫 T2560_.80.0664a19: 入。禱之。相公大誡曰。有甚魔魅窺我。切 T2560_.80.0664a20: 莫於府中作祈禱事。是不謂大丈夫烈漢 T2560_.80.0664a21: 得麽。因得。孔子有病。子路禱。子曰。有 T2560_.80.0664a22: 諸。子路曰。有之。誄曰。禱爾于上下神祇。子 T2560_.80.0664a23: 曰。丘之禱久矣。言祈禱者。 悔過遷善以 T2560_.80.0664a24: 求神之祐也。聖人未嘗有過。無可遷善。 T2560_.80.0664a25: 其行素合神明。故曰。丘之禱久矣。相公曰。 T2560_.80.0664a26: 有甚魔魅窺我。切莫祈禱。若使董狐筆 T2560_.80.0664a27: 之。不在孔子曰禱久之下。況相公用心在 T2560_.80.0664a28: 吾家衲僧行履處十聖三賢窺無路魔外潜 T2560_.80.0664a29: 覷不見一著子乎。去月今日夜亥時山僧 T2560_.80.0664b01: 於病室。合掌表禮曰。氣急言語有難可更 T2560_.80.0664b02: 醫療。山僧唯唯而退。乃使人問長老道什 T2560_.80.0664b03: 麽。山僧不知所以。只道。相公明白如是。有 T2560_.80.0664b04: 甚所憂。又報以卽心卽佛話不忘。相公於 T2560_.80.0664b05: 是轉一機。便囑將軍左馬頭殿以天下所 T2560_.80.0664b06: 宜有事。遺囑了。等持和尙相見。意告 T2560_.80.0664b07: 別也。等持又報以平生工夫不忘。相公微 T2560_.80.0664b08: 笑曰。長老莫以爲念。言其不間斷。又敎侍 T2560_.80.0664b09: 人椅子敷設袈裟把來安之身邊。須臾又 T2560_.80.0664b10: 山僧等持。山僧先欲入室。相公擧手作拒 T2560_.80.0664b11: 勢。便召彈正大内二人。更褻衣著新淨衣 T2560_.80.0664b12: 幷道服。乞湯洗手。披袈裟了把椅子坐氈 T2560_.80.0664b13: 來坐其上。急呼長老長老。山僧等持同近前 T2560_.80.0664b14: 而坐。相公以目伸永訣之儀。怡然逝矣。此 T2560_.80.0664b15: 時隨山僧後諸大官人僧俗男女。 無老少 T2560_.80.0664b16: 作群瞻之。恰如八達衢頭打雜劇。不聞哀 T2560_.80.0664b17: 慟聲。只聞讃歎聲。人人箇箇隨喜激于中。 T2560_.80.0664b18: 感涙溢于外。由是見者聞者無不增長佛 T2560_.80.0664b19: 法信根。嗚呼山林丘壑一生咬菜根甘枯 T2560_.80.0664b20: 淡之士。猶以風火離散時節爲大事。不知 T2560_.80.0664b21: 相公幾生般若緣熟來。 於生死自在如是 T2560_.80.0664b22: 乎。夫爲釋門釋氏者。無慚于内乎。且擧 T2560_.80.0664b23: 一兩條因緣。爲會中後生晩進用心。諸經要 T2560_.80.0664b24: 集曰。彌蘭王問那先羅漢曰。人生世間作 T2560_.80.0664b25: 惡百歳。臨終一念歸佛死後生天。我實不 T2560_.80.0664b26: 信。復言。人一生中殺一生命死墮泥犁。我 T2560_.80.0664b27: 亦不信。那先問王曰。如人持一小石置在 T2560_.80.0664b28: 水上。浮耶沒耶。王曰。其石沒。也復問。如人 T2560_.80.0664b29: 持百枚大石置在船上。其船沒不。王曰。不 T2560_.80.0664c01: 沒。那先曰。雖人造大惡罪業深重如百枚 T2560_.80.0664c02: 大石。一念歸佛乘般若船。不沒苦海便生 T2560_.80.0664c03: 善處。何不信耶。復雖人作小罪如小石。不 T2560_.80.0664c04: 知歸佛法僧。因無船之力終沒惡趣。亦 T2560_.80.0664c05: 何不信耶。王大歡喜信受。雜譬喩經曰。昔 T2560_.80.0664c06: 有沙門。行草萊間見一大蛇。言和尙聞阿 T2560_.80.0664c07: 耆達王否。沙門答曰。承聞。蛇曰。我身是也。 T2560_.80.0664c08: 沙門曰。阿耆達王歸佛敬法。建寺度僧。功 T2560_.80.0664c09: 德巍巍。當生天上。何緣乃爾。蛇曰。我臨終 T2560_.80.0664c10: 時邊人持扇墮我面上。令我生瞋恚。由是 T2560_.80.0664c11: 死受蛇身。沙門卽爲説法要。蛇一心樂聽。 T2560_.80.0664c12: 不食七日。命終生天。却後數月持華散佛 T2560_.80.0664c13: 及僧。衆人怪之。虛空有聲。曰我阿耆達王。 T2560_.80.0664c14: 蒙沙門恩聞法生天。今來謝耳。臨終前人 T2560_.80.0664c15: 不可不護病者之心也。佛在世時無聞比 T2560_.80.0664c16: 丘得四禪定。錯謂證第四果。報命盡時見 T2560_.80.0664c17: 天中有現。曰佛説羅漢無後有妄乎。因起 T2560_.80.0664c18: 謗佛念。天中有滅便入無間獄。龍女靈山會 T2560_.80.0664c19: 上現身成佛。不知。前報世中有甚一念差 T2560_.80.0664c20: 別。墮畜生道受女人身乎。明知。先因末後 T2560_.80.0664c21: 一念牽善惡後有。有一喩子。譬如有人立 T2560_.80.0664c22: 六道岐。東去也不知。西去也不知。若打初 T2560_.80.0664c23: 一步差之。則欲去東可向西去。末後一念 T2560_.80.0664c24: 亦如是。若住十善心者則去天道。持五戒 T2560_.80.0664c25: 心者則去人道。起瞋恚者去修羅道。住愚 T2560_.80.0664c26: 癡者去畜生道。懷慳貪及飢渴者去餓鬼 T2560_.80.0664c27: 道發惡逆心者去地獄道。若復有人觀此 T2560_.80.0664c28: 一念刹那無常。而滯空寂入二乘地。若復 T2560_.80.0664c29: 了知此一念如幻不思議則登菩薩地。若復 T2560_.80.0665a01: 見得此一念無前際無後際無中際當體 T2560_.80.0665a02: 畢竟寂滅相。則不起于座直入如來地。然 T2560_.80.0665a03: 則離一心無六道。泯一心無四聖。所以 T2560_.80.0665a04: 道。眞如淨境界一泯未甞存。能隨染淨緣 T2560_.80.0665a05: 遂成十法界。是以首楞嚴説。想澄成國土。 T2560_.80.0665a06: 知覺乃衆生。明知。一心上元具動靜二德。此 T2560_.80.0665a07: 二相起妄用。則別國土與衆生。圓覺曰。衆 T2560_.80.0665a08: 生國土同一法性。有性無性齊成佛道。何足 T2560_.80.0665a09: 怪哉。此是敎家所談。若約衲僧分上。又作 T2560_.80.0665a10: 麽生我王庫内無如是刀。今日是寶篋院殿 T2560_.80.0665a11: 月忌初辰。將軍孝男左馬頭殿預勤修種種 T2560_.80.0665a12: 白善。供佛齋僧。奉本寺堂頭和尙。拈香法 T2560_.80.0665a13: 語。又命天龍住持比丘某。陞座説法。所鳩 T2560_.80.0665a14: 勝因奉爲尊靈莊嚴報地。山僧別無法可 T2560_.80.0665a15: 説。只擧相公曠劫以來以直心改頭換面 T2560_.80.0665a16: 底。聊應此時節而已此直心通貫古今。包 T2560_.80.0665a17: 括天地。通世間。通出世。日來鎭護皇家。平 T2560_.80.0665a18: 定四海。成就佛道。興隆佛門。亦依此直心。 T2560_.80.0665a19: 却後覆蔭兒孫濟度衆生。亦依此直心。山 T2560_.80.0665a20: 僧與麽説話且道。有證據麽。如何無。趙州 T2560_.80.0665a21: 古佛曰。未有世界早有此性。世界壞時此 T2560_.80.0665a22: 性不壞。自從一見面目後更不是別人。只 T2560_.80.0665a23: 是一箇主人翁。諸人要諦當會麽。不離當 T2560_.80.0665a24: 處常湛然。覓則知君不可見。復説偈曰。摩 T2560_.80.0665a25: 詰誰知。金粟佛閻浮借路且逍遙。野橋無限 T2560_.80.0665a26: 春消息。不在梅梢與柳條 T2560_.80.0665a27: 同小祥忌 T2560_.80.0665a28: 大道本體非識智可思量。一段靈光豈見聞 T2560_.80.0665a29: 所照了。照了不及處明鏡當臺。思量路絶 T2560_.80.0665b01: 時神珠在掌。廓爾如一氣含有象。煥乎侶 T2560_.80.0665b02: 二儀育群萠。聖也得之於心。愚也失之於 T2560_.80.0665b03: 旨。生死從此而始。 𣵀槃對他以談。 岸實 T2560_.80.0665b04: 不移。覺亦非拒。佛佛授手同授此道。祖祖 T2560_.80.0665b05: 相傳唯傳此心。明主依之鎭海嶽正人倫。 T2560_.80.0665b06: 賢臣依之賛皇化敎忠孝。所以道入得世 T2560_.80.0665b07: 間出世無餘。只如生佛未分時。樞府相公
T2560_.80.0665b10: 將軍寶篋院殿瑞山懽公大居士小祥忌辰。 T2560_.80.0665b11: 預於日外精修顯密大法事一十日。又勤 T2560_.80.0665b12: 修法華懺摩法。 加之書寫讀誦諸大乘經。 T2560_.80.0665b13: 諷誦祕密神呪等不遑枚擧。今當滿散特 T2560_.80.0665b14: 就于塔下。於凡筵前拜萬壽堂上和尙。 T2560_.80.0665b15: 開光明佛事拜東福堂上和尙。安座法語 T2560_.80.0665b16: 拜前席建仁龍湫和尙拈香。又命天龍住 T2560_.80.0665b17: 持比丘某甲陞座説法。 所裒殊勛奉爲尊 T2560_.80.0665b18: 靈嚴淨報地追薦冥福底意旨。於法華會 T2560_.80.0665b19: 上大迦葉曰。我本無心有所希求。今此法 T2560_.80.0665b20: 王大寶自然而至。夫法王大寶者何也。所謂 T2560_.80.0665b21: 衆生一心寶體。衆生從無始以來雖藏此大 T2560_.80.0665b22: 寶。爲無明煩惱塵泥而被埋沒不能顯現。 T2560_.80.0665b23: 世尊怜愍此輩。東説西話。只爲洗滌凡夫二 T2560_.80.0665b24: 乘等顚倒妄想垢濁爾。故説四十二年未顯 T2560_.80.0665b25: 眞實。宜乎逗到法華會上。法王大寶自然而 T2560_.80.0665b26: 現。 譬如演若達多妄謂頭失。達多狂性歇。 T2560_.80.0665b27: 卽菩提不從人得。所以龍女獻寶珠世尊卽 T2560_.80.0665b28: 唱正覺。以心印心時節子。寶塔涌出品説。 T2560_.80.0665b29: 多寶如來證明。不知證明箇什麽。若就文釋 T2560_.80.0665c01: 多寶如來者。 領解此大寶已成正覺久遠 T2560_.80.0665c02: 劫先。 衆生寶塔直表衆生心體。從地涌出 T2560_.80.0665c03: 則示人人心地本來具足。於虛空會上説爲 T2560_.80.0665c04: 明此塔婆法界塔婆。然龍女獻珠。多寶證明 T2560_.80.0665c05: 法華深旨蓋在此。山僧如是説話。不是杜 T2560_.80.0665c06: 撰差排不見。密敎祖師曰。制底叱多體同名 T2560_.80.0665c07: 異。此宗祕密謂心爲佛塔。制底梵語又曰 T2560_.80.0665c08: 塔婆。叱多亦梵語翻云心。心與塔梵語異 T2560_.80.0665c09: 名爾。般若經曰。此經所在卽爲是塔。皆應 T2560_.80.0665c10: 恭敬作禮圍遶以諸華香而散其處。又般若 T2560_.80.0665c11: 經問曰。何故一切世間尊重恭敬舍利。佛言。 T2560_.80.0665c12: 以從般若出生。般若者各各本有大智。試 T2560_.80.0665c13: 問。般若但説一切皆空。何故或讃揚塔婆功 T2560_.80.0665c14: 德。或説舍利最勝乎。可知或説塔婆。或説 T2560_.80.0665c15: 舍利。曰大寶。曰明鏡。曰般若。曰妙法。曰 T2560_.80.0665c16: 𣵀槃。皆是一心異名耳。以之推之。始從鹿 T2560_.80.0665c17: 野苑終至跋提河。無不直示此大寶。説什 T2560_.80.0665c18: 麽未顯眞實。世尊一日示隨色摩尼珠。問五 T2560_.80.0665c19: 方天王。此珠作何色。天王隨其所見各説 T2560_.80.0665c20: 異色。世尊藏珠袖中。却擡手言。此珠作何 T2560_.80.0665c21: 色。此珠作何色。天王言。佛手中無珠。何處 T2560_.80.0665c22: 有色。世尊嘆言。汝何迷倒之甚。 吾將世珠 T2560_.80.0665c23: 示。則强説有靑黃赤白色。吾將眞珠示之。 T2560_.80.0665c24: 則總不知。 時五方天王悉皆悟道。佛不言 T2560_.80.0665c25: 乎。佛以一音演説法。衆生隨類各得解。猶 T2560_.80.0665c26: 如珠説靑黃赤白色。雖然非珠體。離此 T2560_.80.0665c27: 亦無有珠。我家謂之全是全不是。然此大 T2560_.80.0665c28: 寶在凡不減。在聖不增。離一切相無相 T2560_.80.0665c29: 不具。以故在貧人名衣裏珠。在輪王號 T2560_.80.0666a01: 髻中寶。在將軍名定亂劍。所謂金剛堅固 T2560_.80.0666a02: 般若智劍也。故寶篋院殿得之長壽寺殿。致 T2560_.80.0666a03: 四海淸平。助君王治道。一生受用不盡。今 T2560_.80.0666a04: 日大壇越征夷大將軍左典廐。又得之寶篋 T2560_.80.0666a05: 院殿。撫育萬民。興隆三寶。作國家柱礎亦 T2560_.80.0666a06: 籍之。百執事武州大守。又受付囑護惜之 T2560_.80.0666a07: 如護眼睛。寐寤無念玆不在玆亦依此思 T2560_.80.0666a08: 力。諸大官人及至林下之徒。一心合力慕 T2560_.80.0666a09: 其遺風。思報其德亦依之。所以在世間 T2560_.80.0666a10: 治世間。在出世治出世。咸是斯大寶作用 T2560_.80.0666a11: 耳。古人曰。乾坤之内宇宙之間。中有一寶。 T2560_.80.0666a12: 祕在形山。所謂此大寶。已曰。祕在人人形 T2560_.80.0666a13: 山。何不求自家家寶。向外馳求。動逐輪 T2560_.80.0666a14: 轉永劫不肯復。偶雖入佛門。不以生死事 T2560_.80.0666a15: 大爲念。只爲勝他以經論爲于戈。互相 T2560_.80.0666a16: 矛楯以致破滅本師釋迦大法。佛喩之獅子 T2560_.80.0666a17: 身中蟲食獅子肉。可不悲乎。吾佛以三祇 T2560_.80.0666a18: 百大劫難行苦行積功累德裒得大法寶。於 T2560_.80.0666a19: 靈山會上爲一切衆生。開張三乘五乘敎内 T2560_.80.0666a20: 教外大法網。將欲羅取三界流轉有情悉 T2560_.80.0666a21: 入無餘𣵀槃。爲佛子者何不思之甚。夫獲 T2560_.80.0666a22: 鳥者實羅之一目也。然以一目爲網可乎。 T2560_.80.0666a23: 是以宋朝始。 永明智覺禪師不忍看天下 T2560_.80.0666a24: 文字之徒誹謗敎外宗。作宗鏡一百卷以 T2560_.80.0666a25: 救此弊。 爾來教禪之徒止諍。 自非大權 T2560_.80.0666a26: 菩薩安能如是乎。因得。唐五代末智覺 T2560_.80.0666a27: 禪師大檀越呉 越忠懿王錢俶。屬宋朝太祖 T2560_.80.0666a28: 大孝皇帝啓運時。提呉越十三州之地獻 T2560_.80.0666a29: 帝到都朝見。今淅東淅西是也。群臣數欲 T2560_.80.0666b01: 留之不歸。帝遂不聽。封一函與之曰。切 T2560_.80.0666b02: 莫於途中開之。云云。歸國披閲。則群臣 T2560_.80.0666b03: 諫帝將欲伐俶之書也。忠懿王不勝感激。 T2560_.80.0666b04: 欲報其恩。便率呉越十三州兵馬。合力以 T2560_.80.0666b05: 討江南李后主。由是天下大歸宋。得四海 T2560_.80.0666b06: 一統。帝亦賜以天下兵馬大元帥。譬如日本 T2560_.80.0666b07: 總追輔使。忠懿王天性好佛法。於吾所轄 T2560_.80.0666b08: 境内建禪敎寺院不知其數。方今江南天 T2560_.80.0666b09: 下五山禪刹位次王所定。永明寺今淨慈。廣 T2560_.80.0666b10: 撰採經律論文大乘了義説。作宗鏡錄以奏 T2560_.80.0666b11: 帝。帝有旨賜入藏。從此敎禪之徒止諍。忠 T2560_.80.0666b12: 懿王一日讀禪宗永嘉集。 至于同除四住 T2560_.80.0666b13: 此處爲。齊不解其義。問韶國師。國師非不 T2560_.80.0666b14: 知之。欲救敎廢曰。是天台敎中義。可問 T2560_.80.0666b15: 其宗主螺谿義寂法師。王乃迎設法座。講 T2560_.80.0666b16: 説其義大悦。一日義寂白詔國師云。吾敎 T2560_.80.0666b17: 遭安祿山史思明二代亂。又武宗廢敎之時 T2560_.80.0666b18: 典籍多散失。傳聞。日本高麗斯書具存矣。願 T2560_.80.0666b19: 師方便藉大王力。令求之必得焉。王聞之。 T2560_.80.0666b20: 差十人使者。持五十種寶物。遙來本朝獻 T2560_.80.0666b21: 上皇帝。具奏達所求志趣。帝有勅許之。天 T2560_.80.0666b22: 台一宗聖敎悉得之歸。嗟乎天台敎再興。以 T2560_.80.0666b23: 流行中土。而不斷絶者併詔國師力也。本 T2560_.80.0666b24: 朝亦有錄。忠懿王父文穆王時與本朝通 T2560_.80.0666b25: 信。答書載在吾國文粹。原夫定天下五山 T2560_.80.0666b26: 則呉越王力也。宋太祖皇帝亦不改之。大元 T2560_.80.0666b27: 老皇帝亦從而行之。不然天下一變之時。禪 T2560_.80.0666b28: 侶位次竟如何。吾徒雖不必以位可爭。若 T2560_.80.0666b29: 不得其位法道亦不可得行之。 呉越王 T2560_.80.0666c01: 不忘靈山付囑之大願力。 壽禪師扶宗樹 T2560_.80.0666c02: 敎之功。不可不敎人而知之。 又王效阿 T2560_.80.0666c03: 育王八萬四千塔婆。以精銅鑄八萬四千基 T2560_.80.0666c04: 塔。處處安置之。至于今存。云云。本朝亦 T2560_.80.0666c05: 如此。昔大師先德皆雖相承佛心宗。本朝 T2560_.80.0666c06: 以禪機未熟。而待後之賢達流布者也。於 T2560_.80.0666c07: 玆鎌倉最明寺殿平公宿習開發。得旨於兀 T2560_.80.0666c08: 庵和尙。爾來大闢禪苑定天下五山。去元 T2560_.80.0666c09: 弘以來天下大亂。累年遭主代世變之際。佛 T2560_.80.0666c10: 法大陵遲。王法亦隨之。其勢不可回恰如 T2560_.80.0666c11: 百川奔流裂崖岸沒丘陵。當于此時吾大 T2560_.80.0666c12: 將軍。承勅濟民塗炭。致君堯舜。平定四 T2560_.80.0666c13: 海之日不改舊軌。重於東西定天下五山 T2560_.80.0666c14: 十刹以降。吾道得大行者無他。蓋以兩將 T2560_.80.0666c15: 軍與先師國師因緣會遇故爾。故云。法不 T2560_.80.0666c16: 孤起。必依人傳。夫論佛法大外護。兩相公 T2560_.80.0666c17: 之功不可在呉越王之下。 凡寶篋院所以 T2560_.80.0666c18: 作者。 相公亦以造八萬四千基塔婆奉安 T2560_.80.0666c19: 當院。至于未來際爲萬民福田也。隨而此 T2560_.80.0666c20: 事亦相似。故及于此。今日胡説亂道。及于 T2560_.80.0666c21: 玆者奉爲寶篋院殿。頓寫妙法蓮華經。特 T2560_.80.0666c22: 命山僧讃揚功德之次。以大唐日本以天 T2560_.80.0666c23: 台敎或廢或興因緣。吾禪宗大唐依武大興 T2560_.80.0666c24: 本朝亦依武盛行。 師檀緣遇一一始合符 T2560_.80.0666c25: 契。爲使未聞者聞未知者知。人人箇箇頭 T2560_.80.0666c26: 出頭沒此廣大恩德海中耳。 只圖知恩報 T2560_.80.0666c27: 恩。如上所擧宗鏡者。 以心爲宗。以悟爲 T2560_.80.0666c28: 鏡。 則諸佛凡夫萬象森羅無不攝宗鏡中。 T2560_.80.0666c29: 若一悟入宗鏡。則不可有於敎性相顯密 T2560_.80.0667a01: 爭。敎内敎外異論譬如百千江河未流入 T2560_.80.0667a02: 海先有大小淸濁差別。 一歸大海唯一醎 T2560_.80.0667a03: 味更無異味。是故祖師曰。十方知者皆入此 T2560_.80.0667a04: 宗。卽謂入此宗鏡。古人曰。經是佛語。禪是 T2560_.80.0667a05: 佛心。豈有佛心口不相應乎。 黄梅五祖會 T2560_.80.0667a06: 下出南北二宗。北宗秀禪師頌曰。身是菩提 T2560_.80.0667a07: 樹。心如明鏡臺。 時時勤拂拭。 莫使惹塵 T2560_.80.0667a08: 埃。南宗能大師曰。 菩提本無樹。 明鏡亦 T2560_.80.0667a09: 非臺。本來無一物。何處惹塵埃。此兩頌各 T2560_.80.0667a10: 出一隻手可知也。又後來僧問靈雲。混沌 T2560_.80.0667a11: 未分時如何。雲曰。露柱懷胎。僧云。分後如 T2560_.80.0667a12: 何。雲曰。如片雲點太淸。僧云。太淸還受點 T2560_.80.0667a13: 也無。雲不答。僧云。恁麽則不有含生來。雲 T2560_.80.0667a14: 又不答。 僧云。 直得純淸絶點時如何。雲 T2560_.80.0667a15: 曰。猶是眞淨流注。僧云。 如何是眞淨流注。 T2560_.80.0667a16: 雲曰。如鏡長明。僧云。向上還有事也無。雲 T2560_.80.0667a17: 曰。有。僧云。如何是向上事。雲曰。打破鏡 T2560_.80.0667a18: 來。與汝相見。大慧曰。 此是明眼與明眼問 T2560_.80.0667a19: 答縱奪可見。諸人若不能如是。只管泥在 T2560_.80.0667a20: 紙上死語中。 一生作活計者。古人謂之刻 T2560_.80.0667a21: 舟劍破珠求影。 一要悟入宗鏡。直須 T2560_.80.0667a22: 打破鏡來始得。法王大寶自然而現。久立。 T2560_.80.0667a23: 復擧。雪峯一日與玄沙行次。峯指面前地 T2560_.80.0667a24: 曰。者片田地好造無縫塔。沙曰。高多少。峯 T2560_.80.0667a25: 以目上下顧視。沙曰。人天福報不無和尙。 T2560_.80.0667a26: 靈山授未曾夢見在。峯曰。汝作麽生。沙 T2560_.80.0667a27: 曰。七尺八尺。師曰。雪峯相子不如父。玄 T2560_.80.0667a28: 沙果有跨竈之機。雖然若是無縫塔未曾 T2560_.80.0667a29: 夢見在。山僧當爐不避火。爲他剖判去。玄 T2560_.80.0667b01: 沙當年當雪峯問汝作麽生。 還他以團團 T2560_.80.0667b02: 無縫罅落落鎭乾坤。 百千載之下覆蔭兒 T2560_.80.0667b03: 孫何限 T2560_.80.0667b04: 爲土岐霜臺祥雲孝公居士三十三回 T2560_.80.0667b05: 忌
T2560_.80.0667b08: 云。遂趺座垂語曰。十方無影像。覿面露堂 T2560_.80.0667b09: 堂。今日明府入寺。大開齋僧會場。時節因
T2560_.80.0667b12: 前法。亦非心外機。一句截流千差路絶。當陽 T2560_.80.0667b13: 揭示全無遮藏。 所以文殊不二玄談。淨名 T2560_.80.0667b14: 只消一點。諸佛出身處。東山水上行。西江 T2560_.80.0667b15: 吸盡底人。不與萬法爲侶。凛如倚天長 T2560_.80.0667b16: 劍皎似杲日當空。直饒大悲千眼亦當頭難 T2560_.80.0667b17: 覷著。若也放開一線路。吸劫火於腹内。擲 T2560_.80.0667b18: 大千於方外。掌上妙喜界。毫端開寶王 T2560_.80.0667b19: 刹。若凡若聖。情與無情日夜轉大法輪成 T2560_.80.0667b20: 大佛事。且道。 是什麽境界佛也不知。祖也 T2560_.80.0667b21: 不會。復曰。今日法會旨趣無他。光祿大夫 T2560_.80.0667b22: 某甲令弟前羽州太守前豫州大守等。 今月 T2560_.80.0667b23: 晦日伏値先考霜臺祥雲孝公居士三十三 T2560_.80.0667b24: 年遠忌之辰。預於日外身心齋戒。 勤修種 T2560_.80.0667b25: 種白善。 又命大衆看閲毘盧法寶大藏經 T2560_.80.0667b26: 文。又依法華懺摩法。 精修五種妙行。特 T2560_.80.0667b27: 爲台靈懺悔無始廣大劫來六根罪障。又 T2560_.80.0667b28: 就于南禪建仁東福等大刹。平等設供佛齋 T2560_.80.0667b29: 僧會場。陞座諷經。又於濃州諸刹修善不 T2560_.80.0667c01: 遑枚擧。今日特就本寺設玆會場。嚴備 T2560_.80.0667c02: 香華燈燭等妙供。伸供養之次。命山僧陞 T2560_.80.0667c03: 座説法。所集善利奉爲台靈嚴淨報地追 T2560_.80.0667c04: 修冥福者。 如是妙行妙善讃揚當在正日 T2560_.80.0667c05: 具陳。只爲增長見聞隨喜功德略擧大綱 T2560_.80.0667c06: 爾。 普賢菩薩十大願以超越諸佛願名曰 T2560_.80.0667c07: 願王。隨喜功德其一也。熟案此十大願。諸願 T2560_.80.0667c08: 之中可撰取景勝最大者。 然亦大似沒緊 T2560_.80.0667c09: 要。人所作功德爲其一者。隨喜是何謂哉。 T2560_.80.0667c10: 夫凡夫之性見人作好事。 妬忌之心動于 T2560_.80.0667c11: 中。誹謗必發干外不休。則中下之機中道 T2560_.80.0667c12: 而止矣。由玆不能成立世出世事。若得人 T2560_.80.0667c13: 隨喜賛嘆則必成焉。世間例説道。人要作 T2560_.80.0667c14: 善事時必障難出來。若惡事擧意便成。是 T2560_.80.0667c15: 亦無他。今此欲界乃魔王所領。其中衆生 T2560_.80.0667c16: 亦日夜與彼等同住同行同見同聞。 起善 T2560_.80.0667c17: 念亦知。起惡念亦知。彼天魔以衆生爲田 T2560_.80.0667c18: 疇。以衆生爲資糧。以衆生爲眷屬。是以 T2560_.80.0667c19: 若有衆生一念歸向佛乘則出生死界外 T2560_.80.0667c20: 衆生界便空。 衆生界空則彼等天魔田疇不 T2560_.80.0667c21: 熟。資糧匱乏眷屬亦減少。無故魔宮振裂崩 T2560_.80.0667c22: 倒。經曰。若有一人發眞歸源。十方虛空悉 T2560_.80.0667c23: 皆消殞。以之觀之。 如何魔宮不振裂崩倒 T2560_.80.0667c24: 乎。宜乎擧意作善時。魔便來作障難。非是 T2560_.80.0667c25: 人爲性好作障難。 障難心起可知皆魔心 T2560_.80.0667c26: 生而有魔心之人當有其所成立必有因 T2560_.80.0667c27: 果相酬。是皆古聖所定。非一己之私言。 T2560_.80.0667c28: 各著意看。是故普賢菩薩觀見一切衆生於 T2560_.80.0667c29: 所作善多諸障礙。不問大小隨喜其功德。 T2560_.80.0668a01: 敎其增進成就。此願可謂。最大最勝至要至 T2560_.80.0668a02: 切。是以少讃揚今日功德布施諸人者也。 T2560_.80.0668a03: 世間之人無貴賤養育子孫者。意在送終 T2560_.80.0668a04: 成家傳業也。然先父母死者亦有何限乎。 T2560_.80.0668a05: 是皆不孝之所致也。爰今日功德主光祿大 T2560_.80.0668a06: 夫諸昆季。禀父母遺體之日。身體髮膚不 T2560_.80.0668a07: 敢毀傷者。是孝之始也。捐館之後卒哭。小 T2560_.80.0668a08: 祥大祥至于今日三十三年追修。 深瀝丹 T2560_.80.0668a09: 衷。力竭孝道猶如事生。中間許多大善事 T2560_.80.0668a10: 終不爲魔難所擾。以盡終始美。不是大 T2560_.80.0668a11: 丈夫能事末世希有事乎。以之推原。孝公 T2560_.80.0668a12: 居士平生秉心無二。忠於君上。孝於父母。 T2560_.80.0668a13: 武以安國。 信以懷民之所感也。 夫至内 T2560_.80.0668a14: 有陰德外見光榮千金之嗣人之所不測 T2560_.80.0668a15: 也。譬如源深則派流益遠益激。根深則枝葉 T2560_.80.0668a16: 彌盛彌大。固毋可疑焉。若猶養之功至無 T2560_.80.0668a17: 功。前程不可測焉。古云。只行好事莫問 T2560_.80.0668a18: 前程是也。良以一大藏敎五千四十八卷。釋 T2560_.80.0668a19: 尊四十九年三百餘會説。然光祿縮於一念 T2560_.80.0668a20: 之頃轉得無有遺餘。試問。此經未轉先收 T2560_.80.0668a21: 在何處。今日轉至百千萬卷又從何得來。 T2560_.80.0668a22: 須知人人方寸中。本有如是無盡藏陀羅 T2560_.80.0668a23: 尼門無盡藏三昧解脱門一切智慧福德海。 T2560_.80.0668a24: 自威音以前直至于今全不缺少。佛言。一 T2560_.80.0668a25: 切諸佛及諸佛阿耨菩提法皆從此經出。此 T2560_.80.0668a26: 經者何也。所謂人人本有一卷經也。此經 T2560_.80.0668a27: 在凡不減。在聖不增。流出一切父母。一切 T2560_.80.0668a28: 鵶鳴鵲噪。晝明夜暗。春生夏長。法法塵塵 T2560_.80.0668a29: 皆無不演此經義。華嚴曰。塵説刹説衆生 T2560_.80.0668b01: 説三世一時説。何怪之乎。諸人只要常轉 T2560_.80.0668b02: 此一卷經。六祖大師云。心迷法華轉心悟轉 T2560_.80.0668b03: 法華者箇道理。昧之者坐飯籮邊終日叫 T2560_.80.0668b04: 飢。明之者衣裡珠不從人得。久立珍重 T2560_.80.0668b05: 復擧。百丈大智禪師一日在方丈坐。急有 T2560_.80.0668b06: 一僧。哭入云。父母倶喪。師擇日。丈曰。來 T2560_.80.0668b07: 日爲汝一時埋却。大慧禪師曰。者箇因緣如 T2560_.80.0668b08: 何提持。如何下語。又曰。父母倶喪。師擇 T2560_.80.0668b09: 日。來日爲汝一時埋却。提持亦提持了。下 T2560_.80.0668b10: 語亦下語了。切忌作禪在口唇皮觜上會
T2560_.80.0668b13: 氣也得。就中有諸訛處。若人檢默得出。今
T2560_.80.0668b17: 拈香祝聖畢。趺坐垂語曰。如我按指。海印 T2560_.80.0668b18: 發光。當場大寶誰肯商量。有麽問答罷。乃 T2560_.80.0668b19: 曰。諸佛妙道列祖機關。險如懸崖。平似鏡 T2560_.80.0668b20: 面。蹈不著處脚下卽是通玄峯。透不過時全 T2560_.80.0668b21: 身坐在含元殿。今日有女丈夫。了取之一 T2560_.80.0668b22: 念頃。便見佛事門中建立萬端法。心地藏上 T2560_.80.0668b23: 開示無價寶。我本無心有所希求。今此大 T2560_.80.0668b24: 法自然而至。偉哉此一寶包天地不以爲 T2560_.80.0668b25: 至大。入無間亦不爲微少。在聖同聖。在 T2560_.80.0668b26: 凡同凡。聲前非聲。色後非色。觸目未嘗 T2560_.80.0668b27: 無。塵塵爾。物物爾。信手拈來用著著眞。念 T2560_.80.0668b28: 念眞。菩薩持之救迷情。龍女得之唱正覺。 T2560_.80.0668b29: 不可以有心求。不可以無心得。只從當 T2560_.80.0668c01: 人一念信得來。敢問諸人。一念未起前此 T2560_.80.0668c02: 大寶著在何處。若能見得落處。菩薩濟度 T2560_.80.0668c03: 也恁麽時節。龍女成佛也恁麽時節。檀那信 T2560_.80.0668c04: 心成就也恁麽時節。山僧説法諸人聽法也 T2560_.80.0668c05: 恁麽時節。所以道。欲知佛性義。當觀時節 T2560_.80.0668c06: 因縁。時節若至其理自彰。且作麼生是彰底
T2560_.80.0668c09: 罪性可懺悔。力修當當來世佛果正因。因 T2560_.80.0668c10: 玆建造此勝光寶殿。奉安地藏大薩埵尊 T2560_.80.0668c11: 像。嚴備種種妙供。以伸供養。仍命山僧開 T2560_.80.0668c12: 堂演法。賛揚薩埵功德。伏以地藏大薩埵親 T2560_.80.0668c13: 受靈山付囑。德越恒沙菩薩。濁惡末劫方 T2560_.80.0668c14: 便日新。無佛世界化尊彌力。此菩薩曾欲來 T2560_.80.0668c15: 佛會。預現希有事。在會四衆各各見自手中 T2560_.80.0668c16: 持寶珠。寶珠中雨種種寶放種種光。光所 T2560_.80.0668c17: 照觸者。皆獲勝妙樂離苦怖事。世尊知衆 T2560_.80.0668c18: 所疑告曰。有菩薩名地藏。過去塵沙久遠 T2560_.80.0668c19: 劫先。已入如來境界。成一切智。於諸佛法 T2560_.80.0668c20: 得大自在。能入種種方便智海。度苦惱有 T2560_.80.0668c21: 情。以本願力故誓不取正覺。恰似衲僧氣 T2560_.80.0668c22: 槪相似。長在塵勞海中。於一一晨朝正入 T2560_.80.0668c23: 不可説不可説諸佛妙定。現身恒河沙不可 T2560_.80.0668c24: 計數國土。於不可思不可議衆生前。與其同 T2560_.80.0668c25: 事爲得解脱。亦復忉利天上説法會中。十方 T2560_.80.0668c26: 恒沙十惡業道化導。分身地藏菩薩來集佛 T2560_.80.0668c27: 所。共復一形受佛付囑。山僧有一問。而今 T2560_.80.0668c28: 此會中比丘比丘尼善男子善女人等來集 T2560_.80.0668c29: 者。是爲菩薩分身耶。將復非分身耶。若曰 T2560_.80.0669a01: 非分身。各各心地藏。豈無此一寶乎。若曰 T2560_.80.0669a02: 分身。爲什麽受用不得。佛言。信爲道源功 T2560_.80.0669a03: 德母。出生一切諸善法。是豈得非菩薩示 T2560_.80.0669a04: 人人手持寶珠之證據乎。只隔信不信一 T2560_.80.0669a05: 念而已。是以一念歸之。永不墮惡趣。若復 T2560_.80.0669a06: 依敎修行。不起于座便證無生忍 T2560_.80.0669a07: 復擧。世尊一日指一片地曰。此地宜建梵 T2560_.80.0669a08: 刹。于時賢于長者挿一莖草曰。建梵刹畢。 T2560_.80.0669a09: 世尊曰。庶子有大智。拈曰。大覺世尊擇八 T2560_.80.0669a10: 吉祥地。巨闢鴻基萬代。賢于長者向一莖 T2560_.80.0669a11: 草上圓成梵刹彈指。雖然於理上會則易。 T2560_.80.0669a12: 在事上見甚難。山僧今日當陽重爲點發去
T2560_.80.0669a17: 成正覺。從上列祖依此一路行棒下喝。天 T2560_.80.0669a18: 下衲僧依此一路超佛越祖。拄杖子依此一 T2560_.80.0669a19: 路出來云。我世尊曰。若謂吾滅度非吾弟 T2560_.80.0669a20: 子。言不滅度亦非吾弟子。畢竟意在那裡。 T2560_.80.0669a21: 畫一畫云。若不得流水定應過別山。默菴 T2560_.80.0669a22: 老師聽得忍俊不禁。喝一喝。直得。海嶽忽
T2560_.80.0669a25: 復擧。耽源爲忠國師設忌齋。因僧問。未審 T2560_.80.0669a26: 國師應供否。源曰。未具他心。僧云。恁麽 T2560_.80.0669a27: 用設齋作麽。源曰。不斷世諦。拈曰。耽源 T2560_.80.0669a28: 平地起波瀾。此僧無端遭陸沈。今日忽有 T2560_.80.0669a29: 人致恁麽問。只對他道。汝等諸人喫箇什 T2560_.80.0669b01: 麽。當年若以此語還他。免使後語拖泥
T2560_.80.0669b04: 群靈一源假名爲佛。根塵逈脱體露眞常。超 T2560_.80.0669b05: 古超今。覆天載地。如空含諸相。似海 T2560_.80.0669b06: 納衆流。去來不以形。動靜寧有意。未有 T2560_.80.0669b07: 世界。早有此性。世界壞時此性不壞。只如 T2560_.80.0669b08: 僧問大隋。劫火洞然大千倶壞。未審者箇還 T2560_.80.0669b09: 壞也無。隋曰。壞。僧又持此語問修山主劫 T2560_.80.0669b10: 火洞然大千倶壞。未審者箇還壞也無。主曰。 T2560_.80.0669b11: 不壞。僧曰。爲什麽不壞。主曰。爲如同大 T2560_.80.0669b12: 千。曰壞也無孔鐵鎚。曰不壞也鐵鎚無孔。 T2560_.80.0669b13: 若人咬破兩箇鐵鎚。無生死可脱。無菩提 T2560_.80.0669b14: 可求。其或不然。雲在嶺頭閑不徹。水流澗
T2560_.80.0669b17: 僧忽哭入曰。父母倶喪。師擇日。丈曰。明 T2560_.80.0669b18: 日爲汝一時埋却。大慧禪師拈曰。者箇因 T2560_.80.0669b19: 緣如何提持。如何下語。曰父母倶喪。師 T2560_.80.0669b20: 擇日。明日爲汝一時埋却。曰提持也提持 T2560_.80.0669b21: 了。下語也下語了。切忌作禪在口唇皮子 T2560_.80.0669b22: 上會。今日有人致恁麽問。對他道。明日 T2560_.80.0669b23: 爲汝一時埋却。者箇因緣爲此僧拈掇也 T2560_.80.0669b24: 得。爲古人出氣也得。就中有諸訛處。若人
T2560_.80.0669b29: 誰知。蜜若似黃連。是以來無所從。千江 T2560_.80.0669c01: 有水。千江月去無所至。萬里無雲。萬里天 T2560_.80.0669c02: 衲僧家。説甚融三世當念會十方目前。拈 T2560_.80.0669c03: 拄杖挑起三千日月。放鉢囊抖擻百城風 T2560_.80.0669c04: 烟。有時倒吹少林無孔笛。有時高奏僞山 T2560_.80.0669c05: 太古絃。有時握金剛劍。有時執鐵牛鞭。況
T2560_.80.0669c08: 薦得。北山山上月。夜夜照無邊。其或未然隻
T2560_.80.0669c11: 齋古則。山僧別無家常可拈出。更提掇一 T2560_.80.0669c12: 遍供養大衆去。若能咬破必知百味具足。 T2560_.80.0669c13: 卽今有人。問大中和尙爲先師設忌齋未 T2560_.80.0669c14: 審先師來否。祗對他道。胡亂以來三十年。 T2560_.80.0669c15: 未曾缺鹽醤 T2560_.80.0669c16: 康暦二年四月八日江州景瑞山金剛禪 T2560_.80.0669c17: 寺佛殿慶讃 T2560_.80.0669c18: 我本無心有所希求。今此法王大寶自然而 T2560_.80.0669c19: 現。佛佛喚作金剛正覺。祖祖指名如意寶 T2560_.80.0669c20: 人。仰彌高鑚彌堅。在前忽焉在後。轉轆轆 T2560_.80.0669c21: 活鱍鱍。流出萬端範模一切。千聖窟宅。群 T2560_.80.0669c22: 有本源。脱體圓明。全絶名相。天地蓋載也 T2560_.80.0669c23: 籍此。日月運轉也從他。聖主依之回風羲 T2560_.80.0669c24: 皇。宰臣得之安民淳素。此化行則風調雨 T2560_.80.0669c25: 順。此道正則子孝父慈。是以度關不費鷄 T2560_.80.0669c26: 鳴。賓鎭塞寜用狼烟火。好筒淸平世界何往 T2560_.80.0669c27: 不樂無爲。便見三十二國土身無刹不現。 T2560_.80.0669c28: 一十六阿羅漢有禱必通。八大金剛爲之擁 T2560_.80.0669c29: 護。二九天主爲之降臨。奇哉入此場者點 T2560_.80.0670a01: 開圓通慈眼。洞見金剛正體。同處空王菩 T2560_.80.0670a02: 提座。長祝吾皇無量壽。山僧與麽告報。猶是 T2560_.80.0670a03: 功勛邊事。更有佛祖頂一著子。試向諸人
T2560_.80.0670a06: 前不問汝。十五日以後道將一句來。自代 T2560_.80.0670a07: 曰。日日是好日。山僧有一偈。應此時節 T2560_.80.0670a08: 布施諸人去。古佛出興稱獨尊。法幢隨處 T2560_.80.0670a09: 大悲門。重重性海一樓閣。五五圓通六用 T2560_.80.0670a10: 根。只此孤明含萬象。無邊三昧破群昏。虛 T2560_.80.0670a11: 空開得賛嘆口。枯渴蒼生雨露恩 T2560_.80.0670a12: 北山靈鷲寺第二世佛通禪師三十三回 T2560_.80.0670a13: 忌 T2560_.80.0670a14: 靈山一會儼然未散。人人脚蹈黃金地。箇箇 T2560_.80.0670a15: 頭戴午夜天。一念萬年今古應無墜。萬年 T2560_.80.0670a16: 一念分明在目前。所以道祖師心印。似鐵 T2560_.80.0670a17: 牛機去則印住。住則印破。衲僧家向不去 T2560_.80.0670a18: 不住處。直下一印印定。不妨卷舒立方外 T2560_.80.0670a19: 乾坤。縱橫掛域中日月。有時高高峯頂行鐵 T2560_.80.0670a20: 船。有時深深海底鞭鐵牛。揑聚放開全由 T2560_.80.0670a21: 我。抗行回互不讓他。奴呼釋迦彌勒。婢 T2560_.80.0670a22: 視菩薩聲聞。到者裡縱似寒潬月影靜夜鐘 T2560_.80.0670a23: 聲應扣擊。以無虧觸波瀾而不散。猶是生 T2560_.80.0670a24: 死岸頭事。何況眷錮鏴著生鐵。把方木逗 T2560_.80.0670a25: 圓孔。只如生佛未分先一著子。落在何處
T2560_.80.0670a28: 肯先師否。山曰。半肯半不肯。僧云。因甚 T2560_.80.0670a29: 全不肯。山曰。若全肯孤負先師。卽今若 T2560_.80.0670b01: 有人問爲先師設忌齋未審肯也無。山僧 T2560_.80.0670b02: 代他道。全不肯。又問因甚全不肯。代他 T2560_.80.0670b03: 道。若全肯衷我兒孫去。若向洞山語下會 T2560_.80.0670b04: 取。堪爲佛祖作師。若向山僧代語下了
T2560_.80.0670b07: 土岐豫州太守雲岫慶公居士斷七 T2560_.80.0670b08: 群靈一源假名爲佛。未有世界早有此性。 T2560_.80.0670b09: 便從者裡流出一切波羅蜜。建立無邊三 T2560_.80.0670b10: 昧門。去來不以形。動靜寧有意。釋迦彌勒 T2560_.80.0670b11: 呼作他奴。菩薩聲聞不足婢視。上無攀 T2560_.80.0670b12: 仰。孤逈逈峭巍巍。下絶己躬。淨裸裸赤洒 T2560_.80.0670b13: 洒。所以道。我爲法王於法自在。得失是 T2560_.80.0670b14: 非安有罣礙。若能恁麽見得。雲岫居士昔 T2560_.80.0670b15: 不曾生。今亦無滅。其或未然。葉從霜後
T2560_.80.0670b18: 願空諸所有。愼莫實諸所無。拈曰。龐居 T2560_.80.0670b19: 士平生氣呑佛祖。爭奈臨行手脚倶露。只如
T2560_.80.0670b22: 施主預修大祥忌辰 T2560_.80.0670b23: 諸佛妙門衆生心源。蕩蕩乎該橫窮竪恢恢 T2560_.80.0670b24: 焉蓋乾載坤。便見獨脱無依而如同一切。 T2560_.80.0670b25: 孤明自照以爍破群昏。譬如空隨方圓器。 T2560_.80.0670b26: 又似春長草木根。泯其所以豈以言宣。所 T2560_.80.0670b27: 以道。有物先天地。無形本寂寥。能爲萬象 T2560_.80.0670b28: 主不逐四時凋。是以一人發眞十虛消殞。 T2560_.80.0670b29: 六塵逈脱萬法歸元。生耶死耶。無可道。左 T2560_.80.0670c01: 之右之逢其源。到者裡百草頭上薦取活 T2560_.80.0670c02: 祖。閙市門頭識得至尊。猶是功勛邊事。不
T2560_.80.0670c06: 亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十 T2560_.80.0670c07: 力。此是釋迦老子誘奬孩提底。山僧又有 T2560_.80.0670c08: 一偈。布施大衆去。一念頓超塵點劫。全非 T2560_.80.0670c09: 聖解與凡情。誰知佛祖那邊路。直蹈毘盧頂 T2560_.80.0670c10: 上行 T2560_.80.0670c11: 永德二年七月十九日。承大丞相命就 T2560_.80.0670c12: 于等持禪院。爲大聖寺殿從一品無相 T2560_.80.0670c13: 圓公大禪定尼盡七忌辰。丞相自書金 T2560_.80.0670c14: 剛經 T2560_.80.0670c15: 垂語曰。登山不避虎豹樵夫之勇也。入海 T2560_.80.0670c16: 不怕蛟龍漁夫之勇也。法戰當場不顧危 T2560_.80.0670c17: 亡衲僧之勇也。大坐當軒決勝千里上將之 T2560_.80.0670c18: 威也。今朝台旆列砌。日月照臨法筵。驚群
T2560_.80.0670c21: 笑。達磨小林安心。西天四七葉葉聯芳。東 T2560_.80.0670c22: 土二三燈燈分焰。祖師吐露一句。截斷生 T2560_.80.0670c23: 死魔軍。知識直示一機。照破黑山鬼窟。自 T2560_.80.0670c24: 爾説法攪長河作蘇酪。手段變大地成黃 T2560_.80.0670c25: 金。黃梅七百叢中飛出嶺南瑞鳳。黃檗六十 T2560_.80.0670c26: 棒下敲出濟北麒麟。是以大樹風標蔭涼遍 T2560_.80.0670c27: 布天下。曹源正脈支派暗注東西。皇道不言 T2560_.80.0670c28: 化藉之遠傳。祖苑敎化春爲之改觀。是名 T2560_.80.0670c29: 淨名掌上妙喜世界。亦謂法王毫端浮幢刹 T2560_.80.0671a01: 海。如是難測難量希有事。諸人還信得及 T2560_.80.0671a02: 麽。其或未然。試向相公一念誠實筆頭看
T2560_.80.0671a06: 曰。東山水上行。後來圓悟。拈曰。天寧卽不 T2560_.80.0671a07: 然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。殿閣 T2560_.80.0671a08: 生微涼。今日若有人問如何是諸佛出身處。 T2560_.80.0671a09: 祗對他道。平岡松樹千年翠。覆蔭兒孫百 T2560_.80.0671a10: 世春 T2560_.80.0671a11: 同二十九日就于大聖寺。一家相率設 T2560_.80.0671a12: 盡七之齋會 T2560_.80.0671a13: 世尊受珠龍女。百福相莊嚴。達磨付肉總 T2560_.80.0671a14: 持。萬里一條鐵。衲僧家有時拈一莖草作 T2560_.80.0671a15: 丈六金身。有時拈丈六金身作一莖草。放 T2560_.80.0671a16: 開揑聚全由我。殺活檎縱不讓他。所以芭 T2560_.80.0671a17: 蕉和尙曰。汝有拄杖子。我與汝拄杖子。汝 T2560_.80.0671a18: 無拄杖子。我奪汝拄杖子。若能於此著得 T2560_.80.0671a19: 頂門一隻眼。不斷煩惱證菩提。不出生 T2560_.80.0671a20: 死入𣵀槃。到者裡説甚露柱懷胎太淸受 T2560_.80.0671a21: 點純淸絶點眞常流注。雖然向上更有事在。
T2560_.80.0671a25: 裡。其人何在。方知一靈不居皮袋。大慧禪 T2560_.80.0671a26: 師乃和曰。卽此形體卽是其人一靈皮袋。皮 T2560_.80.0671a27: 袋一靈濟川問頭。泥多佛大。大慧答處水長 T2560_.80.0671a28: 船高。今日若有人致者箇問。祇對他道。水 T2560_.80.0671a29: 底金烏天上日。眼中瞳子面前人 T2560_.80.0671b01: 山名大盛興公居士七周忌
T2560_.80.0671b04: 倫。人倫自不人倫。承他恩力國泰民安。天 T2560_.80.0671b05: 地自不天地。得他蓋載春生夏長。生也非 T2560_.80.0671b06: 生。依他以生。滅也非滅。依他而滅。生滅滅 T2560_.80.0671b07: 已始爲安樂。只如生佛未興先一句子。作 T2560_.80.0671b08: 麽生道。夾路桃花風雨後。馬蹄何處避殘
T2560_.80.0671b11: 濟川以管窺豹。大惠和麩糶麺。子細檢點 T2560_.80.0671b12: 將來。行到水窺所。坐看雲起時。今日若有 T2560_.80.0671b13: 問屍在者裏其人何在。祗對他道。常憶江 T2560_.80.0671b14: 南三月裡。鷓鴣啼處百花香 T2560_.80.0671b15: 細川讃州太守寶洲繁公居士三十三回 T2560_.80.0671b16: 忌就景德寺 T2560_.80.0671b17: 大道只在目前。見聲覺知是道。玄機逈越物 T2560_.80.0671b18: 外。道非見聞覺知。淨名開不二門。四八大 T2560_.80.0671b19: 士倶話墮。文殊示不來相。百萬人天不能 T2560_.80.0671b20: 窺。雖然近則眼睫眉毛。遠則天涯地角。若 T2560_.80.0671b21: 能於此薦得。淨邦穢界解脱道場。地獄天宮 T2560_.80.0671b22: 遊戲園觀。所以道靈光不昧萬古徽猷。入此 T2560_.80.0671b23: 門來莫存知解。正與麽時覺靈超脱一句。
T2560_.80.0671b26: 復擧。古聖云。佛子住此地。卽是佛受用經 T2560_.80.0671b27: 行及坐臥常在於其中。古聖恁麽説話喚甚 T2560_.80.0671b28: 麽作此地。莫是實際理地麽。若恁麽會也 T2560_.80.0671b29: 爭得。莫是衆生心地麽。若恁麽會也爭得。 T2560_.80.0671c01: 畢竟如何是此地。平蕪盡處是靑山。行人更 T2560_.80.0671c02: 在靑山外 T2560_.80.0671c03: 中條秋峯威公居士斷七 T2560_.80.0671c04: 聲前一句。佛也不知格外玄機。祖也不會 T2560_.80.0671c05: 放開鐵壁不住無爲。坐斷毘盧寧墮尊 T2560_.80.0671c06: 貴。直得。百草叢裡著著喚起阿爺。閙市門 T2560_.80.0671c07: 頭頭頭推出天子。若能於此薦得。高高峯 T2560_.80.0671c08: 頂把纜立。深深海底點燈行。檎縱與奪不 T2560_.80.0671c09: 讓他。收來放去全由我到者裡。不妨截生 T2560_.80.0671c10: 死海古帆便揚。開寂滅場業鏡高掛。正與
T2560_.80.0671c13: 復擧。僧問大龍。色身敗壞。如何是堅固法 T2560_.80.0671c14: 身。龍曰。山花開似錦。澗水湛如藍。此僧問 T2560_.80.0671c15: 頭兎頭覔角。大龍答處鐵牛鑄骨。子細檢 T2560_.80.0671c16: 點將來。君向潚湘我向秦。卽今若有人 T2560_.80.0671c17: 問色身敗壞如何是堅固法身。只對他道。谿 T2560_.80.0671c18: 聲長在耳。山色不離門 T2560_.80.0671c19: 至德元年甲子十一月二十八日。欽奉 T2560_.80.0671c20: 太上天皇睿命。就于大光明寺。恭爲國 T2560_.80.0671c21: 母陽祿門院三十三回忌御忌
T2560_.80.0671c24: 向寶爐供養。云云。恭願。前陽祿門院尊儀。 T2560_.80.0671c25: 千佛衆中爲智度母。三禪天上作玉仙尊。遂 T2560_.80.0671c26: 趺坐垂語曰。大光明藏開示。得時。龍象同 T2560_.80.0671c27: 會光嚴住持。山川圍遶改觀。草木敷榮發 T2560_.80.0671c28: 輝。誰把少林無孔笛。等閑橫向玉臺吹。有 T2560_.80.0671c29: 麽時有僧。出衆云。仙洞雲興。視飛龍於九 T2560_.80.0672a01: 五。梵王德大。統刹界於三千。答曰。黃河九 T2560_.80.0672a02: 曲出崑崙。進云。太上皇盡哀示恩波之罔 T2560_.80.0672a03: 極。准三宮資禮嘉孝道之有終。伎樂響天 T2560_.80.0672a04: 法鼓震地。好箇時節願聽擧揚。答曰。千江 T2560_.80.0672a05: 有水千江月。萬里無雲萬里天。進云。與麽 T2560_.80.0672a06: 則兎角點開千聖眼。龜毛拂盡九衢塵。答曰。 T2560_.80.0672a07: 大地一團鐵。進云。正當今日陽祿門院三十 T2560_.80.0672a08: 三回之御忌。大藏五千軸轉塵塵不退願輪。 T2560_.80.0672a09: 六和若干衆薦生生無垢仙駕。莫是答劬 T2560_.80.0672a10: 勞分麽。答曰。獅子出窟。象王截流。進云。 T2560_.80.0672a11: 將此深心奉塵刹。是則名爲報佛恩。答 T2560_.80.0672a12: 曰。水到渠成。進云。承聞昨者光嚴院奉爲國 T2560_.80.0672a13: 母大光明院詔和尙陞座。因僧問。混沌未 T2560_.80.0672a14: 分時如何。答曰。東山水上行。分後如何。黃 T2560_.80.0672a15: 鶴樓前鸚鵡洲。意旨作麽生。答曰。珊瑚枝 T2560_.80.0672a16: 枝著月。進云。今日陛堂重應勅命。未審 T2560_.80.0672a17: 與昔日是同是別。答曰。黃金不鑄黃金像。 T2560_.80.0672a18: 進云。只有天堪並。更無山可齊。答曰。雪 T2560_.80.0672a19: 山步步無閑草。進云。上來一一講讃還契當 T2560_.80.0672a20: 向上那一著麽。答曰。以我爲隱乎。吾無隱 T2560_.80.0672a21: 乎爾。進云。九夏寒巖雪。三冬枯木花。答曰。 T2560_.80.0672a22: 天降祥。地呈瑞。進云。上皇萬歳准后萬福 T2560_.80.0672a23: 大衆證明學人禮謝。答曰。若到諸方只與 T2560_.80.0672a24: 麽擧。僧禮拜。師廼曰。生佛未分光風作何 T2560_.80.0672a25: 色。生佛已分後雨從何來。去來不以形。動 T2560_.80.0672a26: 靜寧有意。達磨不來東土。人人常光現前。 T2560_.80.0672a27: 二祖不往西天。箇箇壁立萬仞。好箇淸平世 T2560_.80.0672a28: 界。何處不解脱場。要行卽行。移步毘盧 T2560_.80.0672a29: 頂。要住卽住。敷座畢竟空。著底本來無相 T2560_.80.0672b01: 衣。喫底福田無米飯。常轉塵中大千經卷。長 T2560_.80.0672b02: 念無字大陀羅尼。以此報答四恩。萬國齊 T2560_.80.0672b03: 樂無爲化。以此濟度三有。十界全融當念 T2560_.80.0672b04: 中。雖然猶是功勛邊事。更有居頂一句子。
T2560_.80.0672b08: 現在諸菩薩以直心接物利生。未來修學人 T2560_.80.0672b09: 以直心斷除無明。從上列祖行棒行喝也 T2560_.80.0672b10: 以直心。天下老和尙傳燈聯芳也以直心。偉 T2560_.80.0672b11: 哉直心。聖主依之移風易俗。賢臣依之 T2560_.80.0672b12: 輔政安民。只箇直心一切無不成辨。且道。 T2560_.80.0672b13: 喚什麽作直心。千峯勢到嶽邊止。萬派 T2560_.80.0672b14: 聲歸海上消。夫一代藏敎者。世尊將過去 T2560_.80.0672b15: 三祇百大劫積功累德自行化他事。促在靈 T2560_.80.0672b16: 山會上四十九年三百餘會説焉。太上天皇 T2560_.80.0672b17: 復將世尊一代説敎。促於一日之頃卽轉 T2560_.80.0672b18: 之。非止親轉之。敎人人悉知一念之上具 T2560_.80.0672b19: 有如是無量三昧解脱智慧門。若能於此 T2560_.80.0672b20: 得旨。延一日爲百劫。促百劫爲一日。一 T2560_.80.0672b21: 爲無量。無量爲一。小中現大。大中現小。 T2560_.80.0672b22: 於一毫端現寶王刹。坐微塵裏轉大法輪 T2560_.80.0672b23: 實不爲分外。因得。昔日世尊勅文珠問 T2560_.80.0672b24: 維摩詰。在會百萬人天隨文殊後。入毘耶離 T2560_.80.0672b25: 城長者維摩詰室。舍利弗以小智小見意謂。 T2560_.80.0672b26: 許多人天衆當坐何處。長者知其意曰。舍 T2560_.80.0672b27: 利弗爲法來耶。爲床座來耶。咄敗闕不少。 T2560_.80.0672b28: 長者卽遣燈王三萬二千師子座來入室。丈 T2560_.80.0672b29: 室也不迫迮。舍利弗又謂。食時將至。此衆 T2560_.80.0672c01: 於何處食。長者又曰。仁者爲食來耶。爲法 T2560_.80.0672c02: 來耶。若是德山臨濟。三十棒用事。長者又 T2560_.80.0672c03: 曰。且待須臾。卽遣化菩薩。過上方四十二 T2560_.80.0672c04: 恒河沙佛土到衆香世界。稽首禮香積如來 T2560_.80.0672c05: 足。致敬無量白言。維摩詰曰。願得世尊所 T2560_.80.0672c06: 食之餘。當於裟婆世界施作佛事。使樂小 T2560_.80.0672c07: 法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。如來 T2560_.80.0672c08: 乃盛滿鉢香飯與化菩薩。此時彼會九百萬 T2560_.80.0672c09: 菩薩。與化菩薩倶承佛威神力。須臾之間 T2560_.80.0672c10: 至維摩詰舍。長者棒此一鉢飯曰。此一鉢 T2560_.80.0672c11: 飯無量功德智慧者所食之餘。莫以限量 T2560_.80.0672c12: 心食之。是以施百千無量人天衆飯猶如 T2560_.80.0672c13: 故。明知衆生因有限心不能發無限德。時 T2560_.80.0672c14: 彼菩薩問維摩詰。今此世尊釋迦牟尼佛以 T2560_.80.0672c15: 何説法。維摩詰曰。此土衆生剛强難化。故 T2560_.80.0672c16: 佛爲説剛强之語以調伏之。言是地獄是 T2560_.80.0672c17: 畜生。一一説十惡五逆之法。乃得入律行。 T2560_.80.0672c18: 維摩詰又曰。此土菩薩大悲堅固誠如所言。 T2560_.80.0672c19: 然其一世饒益衆生多於彼國百千劫行。所 T2560_.80.0672c20: 以者何。此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土 T2560_.80.0672c21: 之所無有。何等爲十以布施攝貧窮。以 T2560_.80.0672c22: 淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝 T2560_.80.0672c23: 懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。説 T2560_.80.0672c24: 除難法度八難者。以大乘法度樂小乘 T2560_.80.0672c25: 者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就衆 T2560_.80.0672c26: 生。是爲十。蓋諸餘淨土功德成就。菩薩皆 T2560_.80.0672c27: 受生故。不聞聲聞辟支名。況復有十惡五 T2560_.80.0672c28: 逆等事乎。説此法時。百千天人皆得無生 T2560_.80.0672c29: 法忍。若人於此不生疑惑。昔日一會卽今 T2560_.80.0673a01: 日一會卽今日一會卽昔日一會。何以爲驗。 T2560_.80.0673a02: 一月普現一切水一切水月一月攝。恭惟。太 T2560_.80.0673a03: 上天皇今月二十八日。恭値國母陽祿門院 T2560_.80.0673a04: 三十三回御忌之辰。幸大光明寺。設大法筵。 T2560_.80.0673a05: 營作種種白善。叨命相國住持小比丘某陞 T2560_.80.0673a06: 座説法。諸大尊宿共同證明。大建轉經之會。 T2560_.80.0673a07: 堂上堂下奏微妙伎樂之音。左之右之飄霓 T2560_.80.0673a08: 裳羽衣之袖。供養十方三寶。廼三界諸天。 T2560_.80.0673a09: 准三宮光降法筵。驚四衆百萬觀聽。諸尊官 T2560_.80.0673a10: 俯臨座側。傳一會萬代美談。昔宋文帝謂 T2560_.80.0673a11: 其臣何尙之曰。適見顏延之著論發明佛 T2560_.80.0673a12: 法。甚爲名理。並是開奬人意。若使率土之 T2560_.80.0673a13: 濱皆感此化。朕則垂拱坐致大平矣。尙之 T2560_.80.0673a14: 因進曰。夫百家之鄕十人持五戒卽十人淳 T2560_.80.0673a15: 謹。千室之邑百人修十善則百人和陸。持 T2560_.80.0673a16: 此風敎以周寰區。編戸億千則仁人百萬。夫 T2560_.80.0673a17: 能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一 T2560_.80.0673a18: 刑息於家萬刑息於國。則陛下之坐致太 T2560_.80.0673a19: 平是也。當于此後五百歳末運之秋。四海淸 T2560_.80.0673a20: 平萬民歸德。不言而化。不令而行。自非是 T2560_.80.0673a21: 菩薩乘大願力作聖主賢臣。内護眞諦外 T2560_.80.0673a22: 現俗諦。互相扶持孰能致然。恭惟。陽祿 T2560_.80.0673a23: 門院尊儀。關睢化行有年。螽斯德具見今。 T2560_.80.0673a24: 不知往年有甚因緣差別。忽被愛別離苦雲 T2560_.80.0673a25: 隔。徒赴幻妄流轉迷途。由是睿襟特瀝丹 T2560_.80.0673a26: 衷。盡孝道作此大法事。以之思之。因緣 T2560_.80.0673a27: 不差別。定知明見法性眞空之月。高登無 T2560_.80.0673a28: 垢正覺之場。然則衆生貪愛菩薩大悲也。否 T2560_.80.0673a29: 則何以成今日希有大法筵。寔是三寶證 T2560_.80.0673b01: 諸天感應之所致也。若一一讃揚其功其德。 T2560_.80.0673b02: 海口也難宣。伏乞。尊恕上來講讃無限勝因。 T2560_.80.0673b03: 神靈峯稽首。梵王山點頭 T2560_.80.0673b04: 復擧。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。 T2560_.80.0673b05: 東山水上行。此僧問頭見義勇爲雲門答處 T2560_.80.0673b06: 鐵蛇橫古路。山僧則不然。若有人問如何 T2560_.80.0673b07: 是諸佛出身處。祗對他道。一條綠水接天 T2560_.80.0673b08: 遠。萬朶靑山向殿朝 T2560_.80.0673b09: 陞座終 T2560_.80.0673b10: T2560_.80.0673b11: T2560_.80.0673b12: T2560_.80.0673b13: 拈香 T2560_.80.0673b14: 逹磨忌 T2560_.80.0673b15: 少林冷坐而壁九年。灼然春信從雪裡傳。隻 T2560_.80.0673b16: 履瘞在熊耳下。不知祖芳敷大千 T2560_.80.0673b17: 天龍多寶院御忌經散 T2560_.80.0673b18: 夢破鈞天知幾年。者回不願上昇僊。幢王 T2560_.80.0673b19: 刹界微塵裡。須轉法輪於大千 T2560_.80.0673b20: 臨川晦谷和尙忌 T2560_.80.0673b21: 此香諸佛不傳妙香。列祖無文印子。拈出輝 T2560_.80.0673b22: 古騰今。燒著熏天炙地。恭惟。前住臨川晦 T2560_.80.0673b23: 谷和尙雷霆辯河雲夢胸次。眼空四海之齒。 T2560_.80.0673b24: 氣呑彌天之安。多子塔前錯分半座。先師室 T2560_.80.0673b25: 内果添一籌。喫嗔拳生前。露全機滅後。一 T2560_.80.0673b26: 瓣海岸恩怨難分。兩處住山與奪不讓。摧 T2560_.80.0673b27: 邪露刄用了急磨。拂塵靈臺打破重照。將 T2560_.80.0673b28: 謂。千鈞强弩發有日。那料。百尺竿頭急翻 T2560_.80.0673c01: 身。喜在同氣得相求。恨結同聲不相應。祖 T2560_.80.0673c02: 門零落實堪嗟吁。鰲山舊因與誰相理。他藏 T2560_.80.0673c03: 身處沒蹤跡。三脚蝦蟇跳上天。無蹤跡處不 T2560_.80.0673c04: 歳身。無角鐵牛眠橫海。只如今日門下高
T2560_.80.0673c08: 此香群有太祖。萬物根源。金枝玉葉覆蔭乾 T2560_.80.0673c09: 坤。恭惟尊儀天地之量日月之明。處淸淨無 T2560_.80.0673c10: 爲之宗。行皇極大中之道。濟世塗炭立傳 T2560_.80.0673c11: 萬國之歡聲。施惠溫良常恐一夫之不獲。 T2560_.80.0673c12: 仁心推在民腹。睿智元禀天資。海内仰何 T2560_.80.0673c13: 言之行。天上沐無私之化。萬機之暇古誥照 T2560_.80.0673c14: 心。一指之禪言外領意。受勅護法則不忘 T2560_.80.0673c15: 如來金言。建寺度僧則敲出達磨骨髓。一 T2560_.80.0673c16: 朝脱屣寶位遂見易服桑門。出爲世間最 T2560_.80.0673c17: 尊。退現法中希有。大人具大見。大智發大 T2560_.80.0673c18: 機。云呼虎錫入深。以甘龍孟汲。率身 T2560_.80.0673c19: 示四姓同稱釋氏。立志在三世了達導師。 T2560_.80.0673c20: 豈料仙夢回鈞天。忽使蒼生哭諒闇。只如 T2560_.80.0673c21: 今日共爲尊儀作大佛事。且淨智莊嚴一
T2560_.80.0673c24: 承勅爲光嚴院一百箇日 T2560_.80.0673c25: 破有法王乘願力。佛心天子比丘身。萬年佳 T2560_.80.0673c26: 運龜山寺。一念追回鷲嶺春。汲澗銅瓶應寶 T2560_.80.0673c27: 器。飛空瓦鉢是金輪。桑門聲價從玆重。敎 T2560_.80.0673c28: 外流通更復新。大寂雲深檀特定。升遐幾日 T2560_.80.0673c29: 鼎湖因。睿襟猶見羹墻慕。送御香來卒哭 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |