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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及
餘衆生根差別故。法如是故。如來智慧應化
不同。佛子。如來性起正法。一切如來平等智
慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量
無邊功徳。衆生念言。此諸功徳如來所造。
佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩
成無上道言佛造者無有是處。諸佛爲
一切群生作善知識。衆生依此得大智慧。
無有作法亦無作者。佛子。是爲第八因縁
成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩。應如是
知。復次佛子。譬如有四風輪依虚空住能
持水輪。何等爲四。所謂安住。不動。常住。
堅固是名爲四。能持水輪。水輪能持大地
令不散壞。是故説大地依水輪。水輪依風
輪。風輪依虚空。虚空無所依。虚空雖無所
依。能令三千大千世界而得安住。如來應供
等正覺。亦復如是。依如來起四種無＊礙大
智風輪。能持一切衆生善根。何等爲四。所
謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪。分別諸
法令衆生樂求大智風輪。守護衆生一切
善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風
輪。是名四種大智風輪。大慈爲衆生歸依。
大悲度脱衆生。大慈大悲饒益衆生。大慈大
悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所
依。無＊礙慧光普照十方一切世界。佛子。是
爲第九因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶
薩應如是知。復次佛子。譬如大千世界成
已種種饒益無量衆生。水性衆生得水安樂。
陸地衆生得地安樂。宮殿衆生得宮殿安
樂。空中衆生得虚空安樂。如來應供等正
覺亦復如是。出興于世。種種饒益一切衆
生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。住尸羅
者得佛戒樂。住四禪四無量者。得聖無上
智明之樂。住法門者。得眞實樂。住照明
者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益
一切衆生。佛子。是爲第十因縁成等正覺出
興于世。菩薩摩訶薩應如是知◎
大方廣佛華嚴經卷第三十三
大方廣佛華嚴經卷第三十四
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之二
◎佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。如來性起正
法。功徳無量。行無量故。充滿十方。無來去
故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有
身故。性如虚空。悉平等故。一切衆生無我
我所。無有盡故。一切刹無盡。無有轉故。
不斷未來際。無有退故。如來智無疑。無
二平等。觀察有爲無爲故。成等正覺饒
益衆生。本行迴向自在滿足故。爾時普賢菩
薩。欲重明此義。以偈頌曰◎
◎一切衆諦聽 如來十力法
一切諸世間 最勝無有上
悉與無等等 亦與虚空等
功徳無等者 境界不可量
一切諸如來 功徳無有量
諸餘衆生類 無能思議者
如來一法門 一切諸群生
無量億劫中 思量不能盡
十方諸佛刹 盡末爲微塵
有人能計算 悉了知其數
彼人無量劫 算數諸如來
一毛之功徳 莫能知少分
譬如一士夫 能量虚空界
又第二士夫 隨算知量數
於億無數劫 算量空可盡
如來諸功徳 不可得窮盡
譬如有士夫 能於一念中
數三世衆生 心心之所行
衆生數等劫 數之猶可盡
如來無量徳 其數不可盡
譬如諸法界 分際不可得
一切非一切 非見不可取
如是諸如來 境界不可量
一切非一切 法界無窮盡
譬如如如性 離虚妄寂滅
亦無有生者 亦無有滅者
如是諸如來 及一切境界
亦同如如性 不増亦不減
譬如未來際 眞實際無際
三世性自離 眞實不可得
等正覺如是 境界亦復然
一切三世中 通達無障礙
諸法無變易 性空無作故
離垢無染汚 其性如虚空
一切諸如來 清淨性亦然
一切性無性 非有亦非無
正法性遠離 一切語言道
一切趣非趣 皆悉寂滅性
一切諸如來 境界亦如是
遠離語言道 不可爲譬諭
諸佛覺悟法 性相皆寂滅
如鳥飛空中 足迹不可得
無量大願果 成就淨色身
具十力功徳 示現大神變
如來甚深法 若有欲知者
應當淨其意 猶若如虚空
遠離虚妄想 及邪見顛倒
修習清淨道 究竟得淨意
是故諸佛子 一心善諦聽
諸善逝境界 我當説少分
一切諸十力 功徳不可數
覺悟群生故 我今少演説
一切諸導師 起清淨身業
口業及意業 境界悉清淨
如來深境界 清淨妙法輪
涅槃諸善根 我當分別説
譬如大千界 國土初成時
非是少因縁 能成於世界
無量方便力 一切因縁起
三千大千界 安置諸群生
如來諸最勝 如是性起法
無量功徳藏 一切莫能知
十方諸世界 皆末爲微塵
算數諸微塵 及知衆生心
微塵衆生心 猶尚可知數
一切諸十力 功徳不可知
譬如因重雲 能澍降大雨
四種風輪起 能成三千界
衆生諸善根 菩薩功徳力
三千世界起 安置衆生類
如來亦如是 因縁法雲起
大智慧風輪 離垢清淨意
一切諸佛所 修習諸善根
迴向與衆生 速成等正覺
譬如虚空中 雲雨名洪澍
一切餘世界 無堪受持者
除三千大千 世界初成時
不可動風輪 依止虚空界
如來亦如是 初成等正覺
十方一切界 法雲降大雨
充滿勝法界 無有能持者
唯諸大菩薩 成就無量徳
空中興雲雨 無作無造者
本無所從來 去亦無所至
如來亦如是 法雲雨甘露
本無所從來 去亦無所至
一切諸菩薩 修習無量行
隨所應受化 爲彼雨正法
譬如大雲雨 無有能數者
唯摩醯首羅 悉能分別知
善逝亦如是 雨無量法雨
充滿諸佛刹 無有能數者
唯無上法王 一切世界主
悉能分別知 如觀掌中寶
應滅能寂滅 應起能令起
除滅諸邪見 長養功徳寶
如來雨正法 除滅諸煩惱
出生不可數 無量諸善根
修習於正見 遠離諸顛倒
一切諸最勝 深解功徳寶
譬如虚空中 普雨一味水
衆生果報力 所起物不同
如來雨正法 大悲一味水
隨應受化故 種種差別説
世界初成時 先起色界宮
復於欲界天 次第起宮殿
次復於人間 各各造住處
然後次第起 乾闥諸龍處
如來亦如是 始成等正覺
初起菩薩行 次成縁覺乘
又化心自在 一切諸聲聞
然後令衆生 修習諸善根
見清淨蓮華 諸天知佛出
因雨能起風 風能起世界
如來放光明 分別佛菩薩
能起智慧輪 通達諸佛法
水依風輪住 地依於水輪
衆寶樹依地 虚空無所依
智輪依如來 慈悲依智慧
功徳依方便 法身無所依
譬如大地起 饒益諸衆生
水陸群萌類 各各得安樂
依虚空衆生 及欲色諸天
二足四足等 一切悉饒益
法王亦如是 出興于世間
令一切衆生 皆悉得饒益
若人有見聞 恭敬供養者
除滅諸煩惱 深解如來法
如來性起法 世間莫能知
我所説少分 饒益衆生故◎
◎爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛
子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正
覺。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就
無量功徳。何以故。如來應供等正覺。非一法
一行一身一刹化一衆生故。此菩薩摩訶薩。
知見如來具足成就無量法無量行無量身
無量刹。平等教化一切衆生故。佛子。譬如
虚空。一切色處非色處。無處不至。而非至
非不至。何以故。虚空無形色故。如來法身
亦復如是。至一切處一切刹一切法一切衆
生。而無所至。何以故。諸如來身非是身故。
隨所應化示現其身。佛子。是爲菩薩摩訶
薩初入勝行門知見如來。復次佛子。譬如虚
空彌廣。悉能容受一切衆生。而無染著。如
來法身亦復如是。照一切衆生。世間善根
離世間善根。亦無染著。何以故。如來法身。
於一切染著。悉已斷故。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第二勝行知見如來。復次佛子。譬如日
出世間。以無量事饒益衆生。所謂滅除闇
冥。長養一切山林藥草百穀卉木。消除冷
溼。照空饒益虚空衆生。照池則能開敷蓮
華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究
竟。何以故。日能普放無量光故。如來身日
亦復如是。以無量事。普能饒益一切衆生。
所謂滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除
滅一切衆生闇冥。大慈饒益。救護衆生。大
悲饒益。度脱一切。正法饒益。長養一切根
力覺意。堅信饒益。除心垢濁。見法饒益。
不壞因縁。天眼饒益。悉見衆生死此生彼。
離害饒益。不壞衆生一切善根。慧光饒益。
開敷一切衆生心華。發心饒益究竟一切菩
薩所行。何以故。如來身日。普放一切慧光
明故。佛子。是爲菩薩摩訶薩第三勝行知
見如來。復次佛子。譬如日出。先照一切諸
大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然
後普照一切大地。日光不作是念。我當先
照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地
有高下故照有先後。如來應供等正覺。亦
復如是。成就無量無邊法界智慧日輪。常
放無量無＊礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩
等諸大山王。次照縁覺。次照聲聞。次照決
定善根衆生。隨應受化。然後悉照一切衆生
乃至邪定。爲作未來饒益因縁。如來智慧日
光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但
放大智光普照一切。佛子。譬如日月出現
世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日
月。亦復如是。普照一切無不明了。但衆
生希望善根不同故。如來智光種種差別。佛
子。是爲菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。復
次佛子。譬如日出世間。生盲衆生未曾覩
見。何以故。無肉眼故。佛子。此生盲衆生
雖不見日。亦爲日光之所饒益。因日光
故。而得飮食資生衆具。消除冷溼令體
輕軟。風寒痰
諸患悉除安隱快樂。如來慧
日出現世間。亦復如是。一切邪見犯戒無
智邪命生盲衆生。未曾覩佛智慧日光。何以
故。無信心眼故。佛子。生盲衆生。雖不見
如來智慧日光。然此衆生。亦爲如來智慧日
光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安
樂。斷一切煩惱毒痛根本。佛子。如來有光。
名曰一切功徳積聚。復有光明。名普照一
切。復有光明。名曰清淨自在普照。復有光
明。名出大妙音。復有光明。名普照一切諸
語言法。復有光明。名自在。除滅一切疑惑。
復有光明。名無依普照。復有光明。名智慧
自在。除滅一切境界虚妄。復有光明。名分
別諸乘。隨其所應出大妙音。復有光明。名
曰圓滿自在音聲。莊嚴諸刹。悉令衆生皆
得清淨。佛子。如來一一毛孔。放如是等千
種光明。五百光明普照下方。五百光明普照
上方。菩薩摩訶薩。各於其刹諸如來所。見
此光已。彼諸菩薩。即時具足清淨十頭十
眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。
彼諸菩薩。因菩薩行地所得諸入皆悉
清淨。成就善根一切種智。聲聞縁覺。皆悉
除滅一切煩惱。少智生盲衆生。身體柔軟安
隱快樂。離垢清淨調伏諸根。具足成就四
念處法。地獄餓鬼畜生惡道衆生。衆苦悉除
皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸衆生
不知不覺。以何因縁何威神力來生此
間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。
爾時如來。安住普自在三昧。演出八種如來
妙音。告衆生言。汝等衆生。非是梵天亦
非梵化。蒙佛神力故。得生此間。彼諸衆
生。佛神力故。即識宿命所經惡道。來生
此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優曇華雲。
香雲。娯樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。
妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。讃歎莊嚴具
雲。詣如來所奉獻供養。何以故。蒙佛神力
慧眼開明。如來即授彼諸衆生阿耨多羅三
藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生
盲衆生。長養具足成就善根。佛子。是爲菩薩
摩訶薩第五勝行知見如來。復次佛子。譬如
滿月。有四奇特未曾有法。何等爲四。映蔽
一切星宿光明。示現増減於閻浮提。一切
淨水影無不現。一切衆生有覩見者皆悉
對面。如來法身亦復如是。有四奇特未曾有
法。何等爲四。映蔽一切聲聞縁覺學無學法
功徳星宿。隨其所應示現壽命修短不同。
法身常住未曾増減。影現一切世界淨心衆
生菩提器中。隨所聞法隨解脱地應受化
者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼
此。究竟佛事。佛子。是爲菩薩摩訶薩第
六勝行知見如來。復次佛子。譬如三千大千
世界大梵天王。以少方便。大千世界一切衆
生。各見梵王現在己前。亦不分身無種
種身。佛子。如來亦復如是。亦不分身無種
種身。於一切衆生。隨所應化示現其身。
未曾生念。示現彼此若干衆生。佛子。是爲
菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。復次佛子。
譬如大醫王。善知衆藥對治之法。一切方論
皆悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。若
現其前悉能識別。彼大醫王。宿善根力。又
能明了諸方論故。悉能療治一切衆病。彼大
醫王。臨命終時作如是念。我命終後。一切
衆生無所歸依。是故我應現巧方便。爾時
醫王。以藥塗身。咒術自持。令我命終之後
身不乾燥
行住坐臥行醫王事。
治衆病與本無
異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。
善能明了諸對治法。悉能除滅一切衆生諸
煩惱病。無量億那由他劫修習善根。究竟般
若波羅蜜。到於彼岸。善學方便藥塗咒持。
如來於昔。先善安住菩薩行地。般若波羅
蜜。巧妙方便藥咒之力。住持壽命。如來以少
方便施作佛事。救護衆生除滅煩惱。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來。復次
佛子。譬如大海有摩尼寶。名普照明淨藏。
此寶光明觸衆生身。悉同一色若有見者眼
即清淨。隨彼光明所照之處。雨目佉寶。皆
悉遍滿。饒益安樂無量衆生。如來法身亦復
如是。爲大寶王功徳積聚大智慧藏。如來
有光名寶身智。若有衆生觸斯光者。皆悉
得與佛身同色。若有衆生見斯光者。皆
悉逮得清淨法眼。若有衆生觸斯光者。除
貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。佛子
當知。如來法身無有彼此。悉能究竟一切
衆生而作佛事。佛子。是爲菩薩摩訶薩第
九勝行知見如來。復次。佛子。譬如大海有
寶。名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。具
足成就百萬功徳。隨彼寶王所住之處。一切
衆生所有苦患皆得除滅。隨其所願悉能充
滿。彼摩尼寶王。非少福衆生所能得見。如
來法身摩尼寶王。亦復如是。若有衆生得
聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切衆生。
一時專念。欲見如來皆悉覩見。能令歡
喜所願悉滿。如來法身。非少福衆生之所
能見。除佛神力。隨其所應而示現身。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。菩薩
摩訶薩。具足成就無量淨心。充滿十方。深
入法界住眞實際。無生無滅三世平等。悉
能除滅一切虚妄。入未來際。正法充滿一
切世間一切法界。一切佛身無量莊嚴。爾時
普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。以偈頌曰
譬如虚空性 無處而不至
十方世界中 一切諸佛刹
色處非色處 一切衆生類
去來今現在 非至非不至
一切諸最勝 清淨妙法身
無處而不至 充滿諸法界
最勝妙法身 一切莫能見
教化衆生故 導師爲示現
譬如虚空性 無能執持者
普令諸群生 無＊礙造衆業
虚空無是念 我今何所作
云何而造作 爲誰而造作
如是諸最勝 因此淨身業
普令群生類 成就白淨法
如來淨法身 饒益無量衆
法身亦無念 我利諸群萌
譬如明淨日 出現閻浮提
除滅一切闇 普照悉無餘
一切衆寶山 大地諸華池
隨事而長養 饒益一切衆
最勝日如是 饒益一切衆
悉令群生類 長養諸善根
成就慧光明 除滅一切闇
覩見諸導師 具足一切樂
譬如日出時 先照大山王
又復次第照 一切諸大山
次照諸小山 及餘高顯處
然後乃普照 世界諸大地
善逝亦如是 清淨慧日光
先照諸菩薩 功徳大山王
爾乃次第照 一切諸縁覺
又復次第照 聲聞學無學
然後次第照 一切諸衆生
法身無是念 我有所照明
譬如明淨日 出現於世間
生盲雖不見 而能作饒益
除滅飢渇患 令身柔軟樂
當知明淨日 無所不饒益
佛日亦如是 出現於世間
雖無信心眼 而爲作饒益
或聞如來聲 或觸導師光
爲彼作因縁 究竟成菩提
譬如盛滿月 映蔽諸星宿
示現一切衆 有増或有減
一切澄淨水 月影無不現
世間群生類 皆悉對目見
最勝淨滿月 映蔽於二乘
隨其受化者 示現壽修短
影現諸人天 淨心菩提器
各各皆自謂 我對天人尊
譬如大梵王 安住梵天宮
悉於大千界 普現梵王身
具足自在力 變現無量身
無處而不見 其身亦不分
導師亦如是 具足自在力
一切十方刹 普現無量身
不可稱量身 一切莫能見
普應現衆生 而亦不分身
譬如大醫王 善知對治法
若有得見者 無病而不除
臨欲命終時 而生如是念
我身終沒後 一切無歸依
以藥塗其身 咒術而自持
令我命終後 如本無變異
如是諸最勝 無上大醫王
善學方便慧 具足一切智
過去無量行 示現淨法身
衆生若見者 除滅煩惱患
譬如大海中 摩尼衆寶王
出生無量種 清淨妙光明
衆生觸斯光 皆悉同寶色
若有得覩見 彼開清淨眼
最勝寶如是 普放＊慧光明
若有觸斯光 悉與佛同色
衆生若見者 具足五淨眼
除滅諸闇冥 安住如來地
譬如如意寶 隨滿一切願
若有所求者 皆悉滿其意
寶王不生念 我饒益世間
少功徳衆生 不見此寶王
善逝亦如是 令一切願滿
若有求願者 皆悉得滿足
善逝不生念 我利益衆生
其懷惡心者 不覩如來身
佛子。菩薩摩訶薩。云何知見如來應供等正
覺微妙音聲。此菩薩摩訶薩。知見如來音聲
無處不至。如來種種微妙音聲。令一切衆
生皆大歡喜。演説無量諸佛正法。隨應化
者悉得解了。教化衆生未曾失時。令身
清涼心定不亂。觀察平等無生無滅。譬如
呼響無主。知見出生長養諸善根故。知見
甚深無邊底故。知見正直究竟度法界故。知
見無斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。
菩薩摩訶薩。知如來音聲非量非無量。非
主非無主。非智非無智。何以故。譬如世界
將欲壞時。法如是故。自然演出四種音聲。
何等爲四。一曰汝等當知。初禪安樂離欲
瞋恚。遠離欲界。衆生聞已。自然皆得成就
初禪。捨欲界身生梵天處・二曰汝等當知。
二禪安樂離於覺觀。無覺無觀遠離梵身。
衆生聞已。自然皆得成就二禪。捨梵世身
生光音天。三曰汝等當知。三禪安樂離於
喜愛。衆生聞已。自然皆得成就三禪。捨光
音身生遍淨天。四曰汝等當知。四禪安樂
遠離衆苦。衆生聞已。自然皆得成就四禪。
捨遍淨身生果實天。佛子。是爲世界將欲
壞時。法如是故。自然出生四種音聲。彼聲
無主亦無作者。如來妙音亦復如是。亦無
有主無有作者。自然出生四種妙音。隨順
佛法。何等爲四。一曰汝等當知。一切行苦。
地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者苦。
無功徳苦。著我我所苦。欲生人天。當種
善根修諸功徳。遠離八難得無難處。衆生
聞已。捨離顛倒修習善根。遠離八難生
人天中。二曰汝等當知。一切行苦皆悉熾然
如燒鐵丸。一切衆行悉磨滅法。寂滅涅槃遠
離熾然清涼安樂。衆生聞已皆修善根。修
善根已得音聲忍。得音聲忍已學聲聞乘。
三曰汝等當知。學聲聞乘者。爲學小智。
因他覺悟。更有勝道名縁覺乘。悟不由
師。汝等應學。若有衆生樂勝道者。聞此
音聲學縁覺乘。四曰汝等當知。過聲聞縁
覺。更有勝道。名曰大乘。修菩薩行。究竟
六波羅蜜。具菩薩行得不退轉。不捨菩
薩心。永離生死。向無上菩提。若有衆生諸
根猛利。過去修習無量善根。又復承佛威神
力故。得聞此音發菩提心。諸佛如來微妙
音聲。不從身出不從心出。而能饒益無量
衆生。佛子。是爲菩薩摩訶薩初勝妙行知見
如來微妙音聲。復次佛子。譬如呼＊響因山
聲起。無有積聚不可覩見。隨種種聲悉
能應對。實無所應。如來妙音亦復如是。無
有方處。但隨所應而出音聲。音聲非實。
不可覺知不可言説。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第二勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。
譬如天妙音聲。於虚空中自然而出。悉能
覺悟放逸天子。而告之言。汝等當知。五欲
無常。虚妄顛倒須臾變異。如逆風執火。愚
夫所習。汝莫放逸。若放逸者。身壞命終墮
三惡道。放逸諸天聞此音聲。生恐怖心厭
離五欲。各捨宮殿詣正法堂。修習善法愛
樂正道。佛子。天妙音聲。亦無有主亦無作
者。不起不滅。而能利益放逸諸天。如來妙
音亦復如是。普爲放逸諸衆生故。出生無
量正法音聲。而覺悟之。謂無著聲。不放逸
聲。無常苦空非我之聲。寂滅涅槃聲。皆悉
充滿一切法界。隨其所應悉令歡喜。各隨
所樂修學諸乘。出生無量大智音聲。不退
轉聲。具足菩薩。諸行音聲。如來一切智慧地
聲。衆生聞此諸音聲已。無量無數阿僧祇衆
生。修習善法。或學聲聞辟支佛乘。或學無
上摩訶衍乘。如來妙音超絶衆相。言語道斷。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如來
微妙音聲。復次佛子。譬如自在天王有天
寶女。名曰善口。於一語中。演出百千娯樂
音聲。於彼一一娯樂音中。復出百千娯樂音
聲。佛子當知。一善口聲。出生無量微妙音
聲。如來音聲亦復如是。於一音中出無量
聲。隨其所應悉令開解。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。復次佛
子。譬如大梵天王。於梵衆中出梵音聲。
一切大衆無不聞者。彼梵音聲不出衆外。
時梵身諸天。各作是念。大梵天王唯與我語
不對餘天。如來應供等正覺。亦復如是出
生無量無上妙音。應受化者皆悉得聞。不
出衆外。何以故。彼諸衆生根未熟故。聞佛
音者各作是念。今日如來唯爲我説。不爲
餘人。如來所出音聲亦無所出。聞佛音者
亦無所聞。能爲衆生施作佛事。佛子。是爲
菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如水性皆同一味。隨器異故
味有差別。水無是念我作衆味。如來妙音
亦復如是。皆悉一味。謂解脱味。隨諸衆生
受化器異。應有差別。如來音聲。不作是知
不作是念。我作種種別異音聲。佛子。是爲
菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如阿耨達龍王。興大重雲。滿
閻浮提普降大雨。百穀草木皆悉滋長。江河
池泉一切盈滿。此大雨水。不從龍王身心
中出。而能饒益無量衆生。如來應供等正
覺。亦復如是。興大悲雲遍滿世間。普雨無
上甘露正法。令一切衆生皆大歡喜。出生善
根。長養正法。具足諸乘。如來音聲不從外
來亦不内出。而能饒益一切衆生。佛子。是
爲菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音
聲。復次佛子。譬如摩那斯龍王。將欲降
雨。先興重雲彌覆虚空。凝停七日而未
降雨。先令衆生究竟諸業。何以故。彼大龍
王。慈悲心故。過七日已。漸降微雨普潤大
地。如來應供等正覺。亦復如是。將雨法雨。
先興法雲普覆衆生。未便即雨甘露正法。
先令衆生成熟諸根。諸根熟已。然後漸降
甘露法雨。若即説深法。衆生恐怖。是故如來
漸漸微雨一切種智甘露法味。佛子。是爲
菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如海中有大龍王。名大莊嚴。
或連雨十日或二十日或百日或千日或百
千日。佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百
千日。但彼龍王。有不可思議自在力故。或
十日雨。乃至百千日雨。如來應供等正覺。亦
復如是。欲雨微妙甘露正法。或十種音聲。
或二十或百或千或百千。或八萬四千行種
種音聲。乃至無量億那由他聲分別説法。令
一切衆生皆悉歡喜。如來妙音不作是念。我
能演説種種諸法。又法界清淨無有差別。
化衆生故所説不同。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第九勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。
譬如娑伽羅龍王。欲現龍王大自在力。爲
欲饒益群生類故。從四天下乃至他化自
在天處。興大重雲遍覆六天。有種種色。或
有處如閻浮檀金色。或有處如瑠璃色。或
有處如白銀色。或有處如玻瓈色。或有
處如玫瑰色。或有處如碼瑙色。或有處如
勝寶藏色。或有處如赤眞珠色。或有處如
妙香色。或有處如種種衣色。或有處如清
淨水色。或有處如種種雜色。如是等無量
色雲。覆四天下乃至六天。覆已出諸電光。
所謂閻浮檀金色雲。出瑠璃電光。瑠璃色雲。
出閻浮檀金電光。白銀色雲。出＊玻瓈電光。
＊玻瓈色雲。出白銀電光。玫瑰色雲。出碼瑙
電光。碼瑙色雲。出玫瑰電光。勝寶藏色雲。
出赤眞珠電光。赤眞珠色雲。出勝寶藏電
光。妙香色雲。出種種衣色電光。種種衣色
雲。出妙香色電光。淨水色雲。出種種雜色
電光。種種雜色雲。出淨水電光。廣説乃至
一種色雲。出種種色電光。種種色雲。出一
種色電光。又震種種大雷音聲。令衆生歡
喜。所謂天女歌音。天娯樂音。龍女歌音。乾
闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。大海
音。鹿王音。或有異類奇妙種種鳥音。或種種
歌音。爾時龍王。起若干風降微細雨。饒
益安樂無量衆生。從四天下上至六天。普
雨種種無量異雨。所謂於大海中雨名洪
澍。無有斷絶。於他化自在天。普雨歌頌娯
樂音聲。於化自在天。普雨解脱明淨光寶。
於兜率陀天。普雨頂髻明月神珠。於夜摩
天。普雨種種衆莊嚴具。於三十三天。普雨
妙香。於四天王。普雨寶衣。於龍王宮。普
雨赤明眞珠。於阿脩羅處。普雨兵仗。名伏
怨敵。於欝單越。普雨衆華。如是廣説。遍四
天下。雨種種雨。然彼龍王。其心平等無有
彼此。但以衆生根不同故。雨有差別。如來
應供等正覺無上法王。亦復如是。將欲應現
無量大法。先以清淨身雲。普覆一切法界。
隨其所應示現身雲。或有衆生。應見如來
生身之雲。或有衆生。應見如來神力住持
身雲。或有衆生。應見如來色身之雲。或有
衆生。應見如來種種身雲。或有衆生。應見
如來功徳身雲。或有衆生。應見如來智慧
身雲。或有衆生。應見如來不壞身雲。或有
衆生。應見如來無畏身雲。或有衆生。應見
如來法界身雲。佛子。如來以如是等無量
身雲。普覆一切世界。隨其所應示現光明
電光。或有衆生。得見如來光明電光。名無
所不至。或有衆生。得見如來光明電光。名
照無量無邊。或有衆生。得見如來光明電
光名。曰入佛微密之教。或有衆生。得見如
來光明電光。名明淨普照。或有衆生。得見
如來光明電光。名曰淨照。或有衆生。得見
如來光明電光。名入無盡藏陀羅尼門。或
有衆生。得見如來光明電光。名不亂正念。
或有衆生。得見如來光明電光。名不退智
慧。或有衆生。得見如來光明電光。名順入
諸趣。或有衆生。得見如來光明電光。名普
令衆生滿足諸願。佛子。如是如來應供等正
覺。普爲衆生。示現如來光明電光。現電光
已。出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂出正
覺三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。一切法
自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。須彌山
王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。日光三昧雷
聲。普令衆生歡喜三昧雷聲。無盡功徳藏三
昧雷聲。不壞解脱阿羅漢三昧雷聲。佛子。
如來應供等正覺。於佛身雲。出生無量種種
三昧雷聲。出雷聲已。欲説甘露法時。先
現如來大智風輪瑞相。從無障＊礙大慈悲
起。先令一切衆生及諸菩薩身心柔軟皆大
歡喜。如來如是。以正法雲大慈悲雲不可思
議雲。令一切衆生身心柔軟。然後乃雨不可
思議。大法雲雨。所謂爲坐道場一切菩薩。
雨不可壞法界大法雲雨。爲最後身菩薩。
雨如來密教菩薩娯樂自在大法雲雨。爲一
生補處菩薩。雨清淨普照大法雲雨。爲得記
菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。爲得忍菩薩。
雨功徳寶智華不斷菩薩行大法雲雨。爲向
行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭
大法雲雨。爲初發心菩薩。雨如來定行大慈
大悲救護衆生大法雲雨。爲樂縁覺者。雨深
知縁起離斷常見無壞解脱果法雲雨。爲求
聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。爲修
習長養善根衆生及決定不決定衆生。雨種
種歡喜法門雲雨。佛子。雨如是等十種無
量無邊大法雲雨。充滿法界。佛子。如來應供
等正覺。其心平等無有彼此。但以衆生根
不同故。如來法雨現有差別。佛子。是爲菩
薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲◎
大方廣佛華嚴經卷第三十四
大方廣佛華嚴經卷第三十五
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之三
◎復次佛子。菩薩摩訶薩。知見如來音聲十
種無量。何等爲十。所謂知見虚空等無量。
無處不至故。知見法界等無量。無處不徹
故。知見衆生界等無量。令一切衆生悉歡
喜故。知見行業等無量。廣説一切果報故。
知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音
聲等無量。隨應受化無不聞故。知見欲樂
等無量。悉分別説諸解脱故。知見三世等
無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一
切法故。知見佛境界不退等無量隨順如
如法界故。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來應
供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
世界欲壞時 於彼虚空中
衆生福報力 自然出四聲
於彼四禪中 寂樂離衆苦
衆生聞是已 厭離欲界身
十力亦如是 自然出四聲
充滿於法界 無處而不聞
衆生因縁力 佛應四種聲
其有聞音者 永度生死海
譬如因山谷 出生呼聲響
從外一切音 ＊響聲隨應對
種種因縁起 聞者亦不同
＊響不作是念 我出種種音
如來聲如是 出生無量音
隨應受化者 一切無不聞
皆悉令歡喜 調伏諸衆生
音聲亦無念 我出種種音
譬如天妙音 於彼虚空中
自然而演出 覺悟諸天子
諸天子聞此 正法妙音聲
修習不放逸 厭離於五欲
十力亦如是 出生微妙聲
法雲音充滿 一切諸世界
令衆生覺悟 彼音無生滅
若有得聞者 皆悉證菩提
如自在天王 寶女名善口
於一音聲中 出生百千聲
復於一一音 出生百千聲
諸天若聞者 一切皆悦樂
十力亦如是 於彼一音中
隨應一時演 衆生數等音
衆生聞音已 除滅諸煩惱
音聲不作念 我能有所滅
譬如大梵王 出清淨梵音
一切梵天衆 無有不聞者
一一梵音聲 令梵衆歡喜
遍滿梵天衆 音聲不出外
功徳大梵王 安處如來座
演出一妙音 充滿諸法界
隨應受化者 一切無不聞
聲不出衆外 以無信心故
餘衆生根差別故。法如是故。如來智慧應化
不同。佛子。如來性起正法。一切如來平等智
慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量
無邊功徳。衆生念言。此諸功徳如來所造。
佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩
成無上道言佛造者無有是處。諸佛爲
一切群生作善知識。衆生依此得大智慧。
無有作法亦無作者。佛子。是爲第八因縁
成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩。應如是
知。復次佛子。譬如有四風輪依虚空住能
持水輪。何等爲四。所謂安住。不動。常住。
堅固是名爲四。能持水輪。水輪能持大地
令不散壞。是故説大地依水輪。水輪依風
輪。風輪依虚空。虚空無所依。虚空雖無所
依。能令三千大千世界而得安住。如來應供
等正覺。亦復如是。依如來起四種無＊礙大
智風輪。能持一切衆生善根。何等爲四。所
謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪。分別諸
法令衆生樂求大智風輪。守護衆生一切
善根大智風輪。決定了知無漏法界大智風
輪。是名四種大智風輪。大慈爲衆生歸依。
大悲度脱衆生。大慈大悲饒益衆生。大慈大
悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所
依。無＊礙慧光普照十方一切世界。佛子。是
爲第九因縁成等正覺出興于世。菩薩摩訶
薩應如是知。復次佛子。譬如大千世界成
已種種饒益無量衆生。水性衆生得水安樂。
陸地衆生得地安樂。宮殿衆生得宮殿安
樂。空中衆生得虚空安樂。如來應供等正
覺亦復如是。出興于世。種種饒益一切衆
生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。住尸羅
者得佛戒樂。住四禪四無量者。得聖無上
智明之樂。住法門者。得眞實樂。住照明
者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益
一切衆生。佛子。是爲第十因縁成等正覺出
興于世。菩薩摩訶薩應如是知◎
大方廣佛華嚴經卷第三十三
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之二
◎佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。如來性起正
法。功徳無量。行無量故。充滿十方。無來去
故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有
身故。性如虚空。悉平等故。一切衆生無我
我所。無有盡故。一切刹無盡。無有轉故。
不斷未來際。無有退故。如來智無疑。無
二平等。觀察有爲無爲故。成等正覺饒
益衆生。本行迴向自在滿足故。爾時普賢菩
薩。欲重明此義。以偈頌曰◎
◎一切衆諦聽 如來十力法
一切諸世間 最勝無有上
悉與無等等 亦與虚空等
功徳無等者 境界不可量
一切諸如來 功徳無有量
諸餘衆生類 無能思議者
如來一法門 一切諸群生
無量億劫中 思量不能盡
十方諸佛刹 盡末爲微塵
有人能計算 悉了知其數
彼人無量劫 算數諸如來
一毛之功徳 莫能知少分
譬如一士夫 能量虚空界
又第二士夫 隨算知量數
於億無數劫 算量空可盡
如來諸功徳 不可得窮盡
譬如有士夫 能於一念中
數三世衆生 心心之所行
衆生數等劫 數之猶可盡
如來無量徳 其數不可盡
譬如諸法界 分際不可得
一切非一切 非見不可取
如是諸如來 境界不可量
一切非一切 法界無窮盡
譬如如如性 離虚妄寂滅
亦無有生者 亦無有滅者
如是諸如來 及一切境界
亦同如如性 不増亦不減
譬如未來際 眞實際無際
三世性自離 眞實不可得
等正覺如是 境界亦復然
一切三世中 通達無障礙
諸法無變易 性空無作故
離垢無染汚 其性如虚空
一切諸如來 清淨性亦然
一切性無性 非有亦非無
正法性遠離 一切語言道
一切趣非趣 皆悉寂滅性
一切諸如來 境界亦如是
遠離語言道 不可爲譬諭
諸佛覺悟法 性相皆寂滅
如鳥飛空中 足迹不可得
無量大願果 成就淨色身
具十力功徳 示現大神變
如來甚深法 若有欲知者
應當淨其意 猶若如虚空
遠離虚妄想 及邪見顛倒
修習清淨道 究竟得淨意
是故諸佛子 一心善諦聽
諸善逝境界 我當説少分
一切諸十力 功徳不可數
覺悟群生故 我今少演説
一切諸導師 起清淨身業
口業及意業 境界悉清淨
如來深境界 清淨妙法輪
涅槃諸善根 我當分別説
譬如大千界 國土初成時
非是少因縁 能成於世界
無量方便力 一切因縁起
三千大千界 安置諸群生
如來諸最勝 如是性起法
無量功徳藏 一切莫能知
十方諸世界 皆末爲微塵
算數諸微塵 及知衆生心
微塵衆生心 猶尚可知數
一切諸十力 功徳不可知
譬如因重雲 能澍降大雨
四種風輪起 能成三千界
衆生諸善根 菩薩功徳力
三千世界起 安置衆生類
如來亦如是 因縁法雲起
大智慧風輪 離垢清淨意
一切諸佛所 修習諸善根
迴向與衆生 速成等正覺
譬如虚空中 雲雨名洪澍
一切餘世界 無堪受持者
除三千大千 世界初成時
不可動風輪 依止虚空界
如來亦如是 初成等正覺
十方一切界 法雲降大雨
充滿勝法界 無有能持者
唯諸大菩薩 成就無量徳
空中興雲雨 無作無造者
本無所從來 去亦無所至
如來亦如是 法雲雨甘露
本無所從來 去亦無所至
一切諸菩薩 修習無量行
隨所應受化 爲彼雨正法
譬如大雲雨 無有能數者
唯摩醯首羅 悉能分別知
善逝亦如是 雨無量法雨
充滿諸佛刹 無有能數者
唯無上法王 一切世界主
悉能分別知 如觀掌中寶
應滅能寂滅 應起能令起
除滅諸邪見 長養功徳寶
如來雨正法 除滅諸煩惱
出生不可數 無量諸善根
修習於正見 遠離諸顛倒
一切諸最勝 深解功徳寶
譬如虚空中 普雨一味水
衆生果報力 所起物不同
如來雨正法 大悲一味水
隨應受化故 種種差別説
世界初成時 先起色界宮
復於欲界天 次第起宮殿
次復於人間 各各造住處
然後次第起 乾闥諸龍處
如來亦如是 始成等正覺
初起菩薩行 次成縁覺乘
又化心自在 一切諸聲聞
然後令衆生 修習諸善根
見清淨蓮華 諸天知佛出
因雨能起風 風能起世界
如來放光明 分別佛菩薩
能起智慧輪 通達諸佛法
水依風輪住 地依於水輪
衆寶樹依地 虚空無所依
智輪依如來 慈悲依智慧
功徳依方便 法身無所依
譬如大地起 饒益諸衆生
水陸群萌類 各各得安樂
依虚空衆生 及欲色諸天
二足四足等 一切悉饒益
法王亦如是 出興于世間
令一切衆生 皆悉得饒益
若人有見聞 恭敬供養者
除滅諸煩惱 深解如來法
如來性起法 世間莫能知
我所説少分 饒益衆生故◎
◎爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛
子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正
覺。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就
無量功徳。何以故。如來應供等正覺。非一法
一行一身一刹化一衆生故。此菩薩摩訶薩。
知見如來具足成就無量法無量行無量身
無量刹。平等教化一切衆生故。佛子。譬如
虚空。一切色處非色處。無處不至。而非至
非不至。何以故。虚空無形色故。如來法身
亦復如是。至一切處一切刹一切法一切衆
生。而無所至。何以故。諸如來身非是身故。
隨所應化示現其身。佛子。是爲菩薩摩訶
薩初入勝行門知見如來。復次佛子。譬如虚
空彌廣。悉能容受一切衆生。而無染著。如
來法身亦復如是。照一切衆生。世間善根
離世間善根。亦無染著。何以故。如來法身。
於一切染著。悉已斷故。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第二勝行知見如來。復次佛子。譬如日
出世間。以無量事饒益衆生。所謂滅除闇
冥。長養一切山林藥草百穀卉木。消除冷
溼。照空饒益虚空衆生。照池則能開敷蓮
華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究
竟。何以故。日能普放無量光故。如來身日
亦復如是。以無量事。普能饒益一切衆生。
所謂滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除
滅一切衆生闇冥。大慈饒益。救護衆生。大
悲饒益。度脱一切。正法饒益。長養一切根
力覺意。堅信饒益。除心垢濁。見法饒益。
不壞因縁。天眼饒益。悉見衆生死此生彼。
離害饒益。不壞衆生一切善根。慧光饒益。
開敷一切衆生心華。發心饒益究竟一切菩
薩所行。何以故。如來身日。普放一切慧光
明故。佛子。是爲菩薩摩訶薩第三勝行知
見如來。復次佛子。譬如日出。先照一切諸
大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然
後普照一切大地。日光不作是念。我當先
照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地
有高下故照有先後。如來應供等正覺。亦
復如是。成就無量無邊法界智慧日輪。常
放無量無＊礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩
等諸大山王。次照縁覺。次照聲聞。次照決
定善根衆生。隨應受化。然後悉照一切衆生
乃至邪定。爲作未來饒益因縁。如來智慧日
光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但
放大智光普照一切。佛子。譬如日月出現
世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日
月。亦復如是。普照一切無不明了。但衆
生希望善根不同故。如來智光種種差別。佛
子。是爲菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。復
次佛子。譬如日出世間。生盲衆生未曾覩
見。何以故。無肉眼故。佛子。此生盲衆生
雖不見日。亦爲日光之所饒益。因日光
故。而得飮食資生衆具。消除冷溼令體
輕軟。風寒痰
日出現世間。亦復如是。一切邪見犯戒無
智邪命生盲衆生。未曾覩佛智慧日光。何以
故。無信心眼故。佛子。生盲衆生。雖不見
如來智慧日光。然此衆生。亦爲如來智慧日
光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安
樂。斷一切煩惱毒痛根本。佛子。如來有光。
名曰一切功徳積聚。復有光明。名普照一
切。復有光明。名曰清淨自在普照。復有光
明。名出大妙音。復有光明。名普照一切諸
語言法。復有光明。名自在。除滅一切疑惑。
復有光明。名無依普照。復有光明。名智慧
自在。除滅一切境界虚妄。復有光明。名分
別諸乘。隨其所應出大妙音。復有光明。名
曰圓滿自在音聲。莊嚴諸刹。悉令衆生皆
得清淨。佛子。如來一一毛孔。放如是等千
種光明。五百光明普照下方。五百光明普照
上方。菩薩摩訶薩。各於其刹諸如來所。見
此光已。彼諸菩薩。即時具足清淨十頭十
眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。
彼諸菩薩。因菩薩行地所得諸入皆悉
清淨。成就善根一切種智。聲聞縁覺。皆悉
除滅一切煩惱。少智生盲衆生。身體柔軟安
隱快樂。離垢清淨調伏諸根。具足成就四
念處法。地獄餓鬼畜生惡道衆生。衆苦悉除
皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸衆生
不知不覺。以何因縁何威神力來生此
間。彼生盲者唯作是念。我是梵天我是梵化。
爾時如來。安住普自在三昧。演出八種如來
妙音。告衆生言。汝等衆生。非是梵天亦
非梵化。蒙佛神力故。得生此間。彼諸衆
生。佛神力故。即識宿命所經惡道。來生
此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優曇華雲。
香雲。娯樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。
妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。讃歎莊嚴具
雲。詣如來所奉獻供養。何以故。蒙佛神力
慧眼開明。如來即授彼諸衆生阿耨多羅三
藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生
盲衆生。長養具足成就善根。佛子。是爲菩薩
摩訶薩第五勝行知見如來。復次佛子。譬如
滿月。有四奇特未曾有法。何等爲四。映蔽
一切星宿光明。示現増減於閻浮提。一切
淨水影無不現。一切衆生有覩見者皆悉
對面。如來法身亦復如是。有四奇特未曾有
法。何等爲四。映蔽一切聲聞縁覺學無學法
功徳星宿。隨其所應示現壽命修短不同。
法身常住未曾増減。影現一切世界淨心衆
生菩提器中。隨所聞法隨解脱地應受化
者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼
此。究竟佛事。佛子。是爲菩薩摩訶薩第
六勝行知見如來。復次佛子。譬如三千大千
世界大梵天王。以少方便。大千世界一切衆
生。各見梵王現在己前。亦不分身無種
種身。佛子。如來亦復如是。亦不分身無種
種身。於一切衆生。隨所應化示現其身。
未曾生念。示現彼此若干衆生。佛子。是爲
菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。復次佛子。
譬如大醫王。善知衆藥對治之法。一切方論
皆悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。若
現其前悉能識別。彼大醫王。宿善根力。又
能明了諸方論故。悉能療治一切衆病。彼大
醫王。臨命終時作如是念。我命終後。一切
衆生無所歸依。是故我應現巧方便。爾時
醫王。以藥塗身。咒術自持。令我命終之後
身不乾燥
行住坐臥行醫王事。
異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。
善能明了諸對治法。悉能除滅一切衆生諸
煩惱病。無量億那由他劫修習善根。究竟般
若波羅蜜。到於彼岸。善學方便藥塗咒持。
如來於昔。先善安住菩薩行地。般若波羅
蜜。巧妙方便藥咒之力。住持壽命。如來以少
方便施作佛事。救護衆生除滅煩惱。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來。復次
佛子。譬如大海有摩尼寶。名普照明淨藏。
此寶光明觸衆生身。悉同一色若有見者眼
即清淨。隨彼光明所照之處。雨目佉寶。皆
悉遍滿。饒益安樂無量衆生。如來法身亦復
如是。爲大寶王功徳積聚大智慧藏。如來
有光名寶身智。若有衆生觸斯光者。皆悉
得與佛身同色。若有衆生見斯光者。皆
悉逮得清淨法眼。若有衆生觸斯光者。除
貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。佛子
當知。如來法身無有彼此。悉能究竟一切
衆生而作佛事。佛子。是爲菩薩摩訶薩第
九勝行知見如來。復次。佛子。譬如大海有
寶。名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。具
足成就百萬功徳。隨彼寶王所住之處。一切
衆生所有苦患皆得除滅。隨其所願悉能充
滿。彼摩尼寶王。非少福衆生所能得見。如
來法身摩尼寶王。亦復如是。若有衆生得
聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切衆生。
一時專念。欲見如來皆悉覩見。能令歡
喜所願悉滿。如來法身。非少福衆生之所
能見。除佛神力。隨其所應而示現身。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。菩薩
摩訶薩。具足成就無量淨心。充滿十方。深
入法界住眞實際。無生無滅三世平等。悉
能除滅一切虚妄。入未來際。正法充滿一
切世間一切法界。一切佛身無量莊嚴。爾時
普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。以偈頌曰
譬如虚空性 無處而不至
十方世界中 一切諸佛刹
色處非色處 一切衆生類
去來今現在 非至非不至
一切諸最勝 清淨妙法身
無處而不至 充滿諸法界
最勝妙法身 一切莫能見
教化衆生故 導師爲示現
譬如虚空性 無能執持者
普令諸群生 無＊礙造衆業
虚空無是念 我今何所作
云何而造作 爲誰而造作
如是諸最勝 因此淨身業
普令群生類 成就白淨法
如來淨法身 饒益無量衆
法身亦無念 我利諸群萌
譬如明淨日 出現閻浮提
除滅一切闇 普照悉無餘
一切衆寶山 大地諸華池
隨事而長養 饒益一切衆
最勝日如是 饒益一切衆
悉令群生類 長養諸善根
成就慧光明 除滅一切闇
覩見諸導師 具足一切樂
譬如日出時 先照大山王
又復次第照 一切諸大山
次照諸小山 及餘高顯處
然後乃普照 世界諸大地
善逝亦如是 清淨慧日光
先照諸菩薩 功徳大山王
爾乃次第照 一切諸縁覺
又復次第照 聲聞學無學
然後次第照 一切諸衆生
法身無是念 我有所照明
譬如明淨日 出現於世間
生盲雖不見 而能作饒益
除滅飢渇患 令身柔軟樂
當知明淨日 無所不饒益
佛日亦如是 出現於世間
雖無信心眼 而爲作饒益
或聞如來聲 或觸導師光
爲彼作因縁 究竟成菩提
譬如盛滿月 映蔽諸星宿
示現一切衆 有増或有減
一切澄淨水 月影無不現
世間群生類 皆悉對目見
最勝淨滿月 映蔽於二乘
隨其受化者 示現壽修短
影現諸人天 淨心菩提器
各各皆自謂 我對天人尊
譬如大梵王 安住梵天宮
悉於大千界 普現梵王身
具足自在力 變現無量身
無處而不見 其身亦不分
導師亦如是 具足自在力
一切十方刹 普現無量身
不可稱量身 一切莫能見
普應現衆生 而亦不分身
譬如大醫王 善知對治法
若有得見者 無病而不除
臨欲命終時 而生如是念
我身終沒後 一切無歸依
以藥塗其身 咒術而自持
令我命終後 如本無變異
如是諸最勝 無上大醫王
善學方便慧 具足一切智
過去無量行 示現淨法身
衆生若見者 除滅煩惱患
譬如大海中 摩尼衆寶王
出生無量種 清淨妙光明
衆生觸斯光 皆悉同寶色
若有得覩見 彼開清淨眼
最勝寶如是 普放＊慧光明
若有觸斯光 悉與佛同色
衆生若見者 具足五淨眼
除滅諸闇冥 安住如來地
譬如如意寶 隨滿一切願
若有所求者 皆悉滿其意
寶王不生念 我饒益世間
少功徳衆生 不見此寶王
善逝亦如是 令一切願滿
若有求願者 皆悉得滿足
善逝不生念 我利益衆生
其懷惡心者 不覩如來身
佛子。菩薩摩訶薩。云何知見如來應供等正
覺微妙音聲。此菩薩摩訶薩。知見如來音聲
無處不至。如來種種微妙音聲。令一切衆
生皆大歡喜。演説無量諸佛正法。隨應化
者悉得解了。教化衆生未曾失時。令身
清涼心定不亂。觀察平等無生無滅。譬如
呼響無主。知見出生長養諸善根故。知見
甚深無邊底故。知見正直究竟度法界故。知
見無斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。
菩薩摩訶薩。知如來音聲非量非無量。非
主非無主。非智非無智。何以故。譬如世界
將欲壞時。法如是故。自然演出四種音聲。
何等爲四。一曰汝等當知。初禪安樂離欲
瞋恚。遠離欲界。衆生聞已。自然皆得成就
初禪。捨欲界身生梵天處・二曰汝等當知。
二禪安樂離於覺觀。無覺無觀遠離梵身。
衆生聞已。自然皆得成就二禪。捨梵世身
生光音天。三曰汝等當知。三禪安樂離於
喜愛。衆生聞已。自然皆得成就三禪。捨光
音身生遍淨天。四曰汝等當知。四禪安樂
遠離衆苦。衆生聞已。自然皆得成就四禪。
捨遍淨身生果實天。佛子。是爲世界將欲
壞時。法如是故。自然出生四種音聲。彼聲
無主亦無作者。如來妙音亦復如是。亦無
有主無有作者。自然出生四種妙音。隨順
佛法。何等爲四。一曰汝等當知。一切行苦。
地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者苦。
無功徳苦。著我我所苦。欲生人天。當種
善根修諸功徳。遠離八難得無難處。衆生
聞已。捨離顛倒修習善根。遠離八難生
人天中。二曰汝等當知。一切行苦皆悉熾然
如燒鐵丸。一切衆行悉磨滅法。寂滅涅槃遠
離熾然清涼安樂。衆生聞已皆修善根。修
善根已得音聲忍。得音聲忍已學聲聞乘。
三曰汝等當知。學聲聞乘者。爲學小智。
因他覺悟。更有勝道名縁覺乘。悟不由
師。汝等應學。若有衆生樂勝道者。聞此
音聲學縁覺乘。四曰汝等當知。過聲聞縁
覺。更有勝道。名曰大乘。修菩薩行。究竟
六波羅蜜。具菩薩行得不退轉。不捨菩
薩心。永離生死。向無上菩提。若有衆生諸
根猛利。過去修習無量善根。又復承佛威神
力故。得聞此音發菩提心。諸佛如來微妙
音聲。不從身出不從心出。而能饒益無量
衆生。佛子。是爲菩薩摩訶薩初勝妙行知見
如來微妙音聲。復次佛子。譬如呼＊響因山
聲起。無有積聚不可覩見。隨種種聲悉
能應對。實無所應。如來妙音亦復如是。無
有方處。但隨所應而出音聲。音聲非實。
不可覺知不可言説。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第二勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。
譬如天妙音聲。於虚空中自然而出。悉能
覺悟放逸天子。而告之言。汝等當知。五欲
無常。虚妄顛倒須臾變異。如逆風執火。愚
夫所習。汝莫放逸。若放逸者。身壞命終墮
三惡道。放逸諸天聞此音聲。生恐怖心厭
離五欲。各捨宮殿詣正法堂。修習善法愛
樂正道。佛子。天妙音聲。亦無有主亦無作
者。不起不滅。而能利益放逸諸天。如來妙
音亦復如是。普爲放逸諸衆生故。出生無
量正法音聲。而覺悟之。謂無著聲。不放逸
聲。無常苦空非我之聲。寂滅涅槃聲。皆悉
充滿一切法界。隨其所應悉令歡喜。各隨
所樂修學諸乘。出生無量大智音聲。不退
轉聲。具足菩薩。諸行音聲。如來一切智慧地
聲。衆生聞此諸音聲已。無量無數阿僧祇衆
生。修習善法。或學聲聞辟支佛乘。或學無
上摩訶衍乘。如來妙音超絶衆相。言語道斷。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如來
微妙音聲。復次佛子。譬如自在天王有天
寶女。名曰善口。於一語中。演出百千娯樂
音聲。於彼一一娯樂音中。復出百千娯樂音
聲。佛子當知。一善口聲。出生無量微妙音
聲。如來音聲亦復如是。於一音中出無量
聲。隨其所應悉令開解。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。復次佛
子。譬如大梵天王。於梵衆中出梵音聲。
一切大衆無不聞者。彼梵音聲不出衆外。
時梵身諸天。各作是念。大梵天王唯與我語
不對餘天。如來應供等正覺。亦復如是出
生無量無上妙音。應受化者皆悉得聞。不
出衆外。何以故。彼諸衆生根未熟故。聞佛
音者各作是念。今日如來唯爲我説。不爲
餘人。如來所出音聲亦無所出。聞佛音者
亦無所聞。能爲衆生施作佛事。佛子。是爲
菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如水性皆同一味。隨器異故
味有差別。水無是念我作衆味。如來妙音
亦復如是。皆悉一味。謂解脱味。隨諸衆生
受化器異。應有差別。如來音聲。不作是知
不作是念。我作種種別異音聲。佛子。是爲
菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如阿耨達龍王。興大重雲。滿
閻浮提普降大雨。百穀草木皆悉滋長。江河
池泉一切盈滿。此大雨水。不從龍王身心
中出。而能饒益無量衆生。如來應供等正
覺。亦復如是。興大悲雲遍滿世間。普雨無
上甘露正法。令一切衆生皆大歡喜。出生善
根。長養正法。具足諸乘。如來音聲不從外
來亦不内出。而能饒益一切衆生。佛子。是
爲菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音
聲。復次佛子。譬如摩那斯龍王。將欲降
雨。先興重雲彌覆虚空。凝停七日而未
降雨。先令衆生究竟諸業。何以故。彼大龍
王。慈悲心故。過七日已。漸降微雨普潤大
地。如來應供等正覺。亦復如是。將雨法雨。
先興法雲普覆衆生。未便即雨甘露正法。
先令衆生成熟諸根。諸根熟已。然後漸降
甘露法雨。若即説深法。衆生恐怖。是故如來
漸漸微雨一切種智甘露法味。佛子。是爲
菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。
復次佛子。譬如海中有大龍王。名大莊嚴。
或連雨十日或二十日或百日或千日或百
千日。佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百
千日。但彼龍王。有不可思議自在力故。或
十日雨。乃至百千日雨。如來應供等正覺。亦
復如是。欲雨微妙甘露正法。或十種音聲。
或二十或百或千或百千。或八萬四千行種
種音聲。乃至無量億那由他聲分別説法。令
一切衆生皆悉歡喜。如來妙音不作是念。我
能演説種種諸法。又法界清淨無有差別。
化衆生故所説不同。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第九勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。
譬如娑伽羅龍王。欲現龍王大自在力。爲
欲饒益群生類故。從四天下乃至他化自
在天處。興大重雲遍覆六天。有種種色。或
有處如閻浮檀金色。或有處如瑠璃色。或
有處如白銀色。或有處如玻瓈色。或有
處如玫瑰色。或有處如碼瑙色。或有處如
勝寶藏色。或有處如赤眞珠色。或有處如
妙香色。或有處如種種衣色。或有處如清
淨水色。或有處如種種雜色。如是等無量
色雲。覆四天下乃至六天。覆已出諸電光。
所謂閻浮檀金色雲。出瑠璃電光。瑠璃色雲。
出閻浮檀金電光。白銀色雲。出＊玻瓈電光。
＊玻瓈色雲。出白銀電光。玫瑰色雲。出碼瑙
電光。碼瑙色雲。出玫瑰電光。勝寶藏色雲。
出赤眞珠電光。赤眞珠色雲。出勝寶藏電
光。妙香色雲。出種種衣色電光。種種衣色
雲。出妙香色電光。淨水色雲。出種種雜色
電光。種種雜色雲。出淨水電光。廣説乃至
一種色雲。出種種色電光。種種色雲。出一
種色電光。又震種種大雷音聲。令衆生歡
喜。所謂天女歌音。天娯樂音。龍女歌音。乾
闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。大海
音。鹿王音。或有異類奇妙種種鳥音。或種種
歌音。爾時龍王。起若干風降微細雨。饒
益安樂無量衆生。從四天下上至六天。普
雨種種無量異雨。所謂於大海中雨名洪
澍。無有斷絶。於他化自在天。普雨歌頌娯
樂音聲。於化自在天。普雨解脱明淨光寶。
於兜率陀天。普雨頂髻明月神珠。於夜摩
天。普雨種種衆莊嚴具。於三十三天。普雨
妙香。於四天王。普雨寶衣。於龍王宮。普
雨赤明眞珠。於阿脩羅處。普雨兵仗。名伏
怨敵。於欝單越。普雨衆華。如是廣説。遍四
天下。雨種種雨。然彼龍王。其心平等無有
彼此。但以衆生根不同故。雨有差別。如來
應供等正覺無上法王。亦復如是。將欲應現
無量大法。先以清淨身雲。普覆一切法界。
隨其所應示現身雲。或有衆生。應見如來
生身之雲。或有衆生。應見如來神力住持
身雲。或有衆生。應見如來色身之雲。或有
衆生。應見如來種種身雲。或有衆生。應見
如來功徳身雲。或有衆生。應見如來智慧
身雲。或有衆生。應見如來不壞身雲。或有
衆生。應見如來無畏身雲。或有衆生。應見
如來法界身雲。佛子。如來以如是等無量
身雲。普覆一切世界。隨其所應示現光明
電光。或有衆生。得見如來光明電光。名無
所不至。或有衆生。得見如來光明電光。名
照無量無邊。或有衆生。得見如來光明電
光名。曰入佛微密之教。或有衆生。得見如
來光明電光。名明淨普照。或有衆生。得見
如來光明電光。名曰淨照。或有衆生。得見
如來光明電光。名入無盡藏陀羅尼門。或
有衆生。得見如來光明電光。名不亂正念。
或有衆生。得見如來光明電光。名不退智
慧。或有衆生。得見如來光明電光。名順入
諸趣。或有衆生。得見如來光明電光。名普
令衆生滿足諸願。佛子。如是如來應供等正
覺。普爲衆生。示現如來光明電光。現電光
已。出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂出正
覺三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。一切法
自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。須彌山
王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。日光三昧雷
聲。普令衆生歡喜三昧雷聲。無盡功徳藏三
昧雷聲。不壞解脱阿羅漢三昧雷聲。佛子。
如來應供等正覺。於佛身雲。出生無量種種
三昧雷聲。出雷聲已。欲説甘露法時。先
現如來大智風輪瑞相。從無障＊礙大慈悲
起。先令一切衆生及諸菩薩身心柔軟皆大
歡喜。如來如是。以正法雲大慈悲雲不可思
議雲。令一切衆生身心柔軟。然後乃雨不可
思議。大法雲雨。所謂爲坐道場一切菩薩。
雨不可壞法界大法雲雨。爲最後身菩薩。
雨如來密教菩薩娯樂自在大法雲雨。爲一
生補處菩薩。雨清淨普照大法雲雨。爲得記
菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。爲得忍菩薩。
雨功徳寶智華不斷菩薩行大法雲雨。爲向
行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭
大法雲雨。爲初發心菩薩。雨如來定行大慈
大悲救護衆生大法雲雨。爲樂縁覺者。雨深
知縁起離斷常見無壞解脱果法雲雨。爲求
聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。爲修
習長養善根衆生及決定不決定衆生。雨種
種歡喜法門雲雨。佛子。雨如是等十種無
量無邊大法雲雨。充滿法界。佛子。如來應供
等正覺。其心平等無有彼此。但以衆生根
不同故。如來法雨現有差別。佛子。是爲菩
薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲◎
大方廣佛華嚴經卷第三十四
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之三
◎復次佛子。菩薩摩訶薩。知見如來音聲十
種無量。何等爲十。所謂知見虚空等無量。
無處不至故。知見法界等無量。無處不徹
故。知見衆生界等無量。令一切衆生悉歡
喜故。知見行業等無量。廣説一切果報故。
知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音
聲等無量。隨應受化無不聞故。知見欲樂
等無量。悉分別説諸解脱故。知見三世等
無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一
切法故。知見佛境界不退等無量隨順如
如法界故。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來應
供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
世界欲壞時 於彼虚空中
衆生福報力 自然出四聲
於彼四禪中 寂樂離衆苦
衆生聞是已 厭離欲界身
十力亦如是 自然出四聲
充滿於法界 無處而不聞
衆生因縁力 佛應四種聲
其有聞音者 永度生死海
譬如因山谷 出生呼聲響
從外一切音 ＊響聲隨應對
種種因縁起 聞者亦不同
＊響不作是念 我出種種音
如來聲如是 出生無量音
隨應受化者 一切無不聞
皆悉令歡喜 調伏諸衆生
音聲亦無念 我出種種音
譬如天妙音 於彼虚空中
自然而演出 覺悟諸天子
諸天子聞此 正法妙音聲
修習不放逸 厭離於五欲
十力亦如是 出生微妙聲
法雲音充滿 一切諸世界
令衆生覺悟 彼音無生滅
若有得聞者 皆悉證菩提
如自在天王 寶女名善口
於一音聲中 出生百千聲
復於一一音 出生百千聲
諸天若聞者 一切皆悦樂
十力亦如是 於彼一音中
隨應一時演 衆生數等音
衆生聞音已 除滅諸煩惱
音聲不作念 我能有所滅
譬如大梵王 出清淨梵音
一切梵天衆 無有不聞者
一一梵音聲 令梵衆歡喜
遍滿梵天衆 音聲不出外
功徳大梵王 安處如來座
演出一妙音 充滿諸法界
隨應受化者 一切無不聞
聲不出衆外 以無信心故
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