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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1509_.25.0075a01: *渡。安隱無患處。可示人令*渡。復次有人 T1509_.25.0075a02: 言。是事非一切智人不能解。以人不能 T1509_.25.0075a03: 知故佛不答 T1509_.25.0075a04: 復次若人無言有。有言無。是名非一切智 T1509_.25.0075a05: 人。一切智人。有言有。無言無。佛有不言無。 T1509_.25.0075a06: 無不言有。但説諸法實相。云何不名一切 T1509_.25.0075a07: 智人。譬如日不作高下亦不作平地等一 T1509_.25.0075a08: 而照。佛亦如是。非令有作無。非令無 T1509_.25.0075a09: 作有。常説實智慧光照諸法如一道。人問佛 T1509_.25.0075a10: 言。大徳十二因縁佛作耶。他作耶。佛言。我 T1509_.25.0075a11: 不作十二因縁。餘人亦不作。有佛無佛生 T1509_.25.0075a12: 因縁老死。是法常定住。佛能説是生因縁 T1509_.25.0075a13: 老死乃至無明因縁諸行。復次十四難中若 T1509_.25.0075a14: 答有過罪。若人問。石女黄門兒長短好醜 T1509_.25.0075a15: 何類。此不應答。以無兒故。復次此十四難 T1509_.25.0075a16: 是邪見非眞實。佛常以眞實。以是故 T1509_.25.0075a17: 置不答。復次置不答。是爲答。有四種答。一 T1509_.25.0075a18: 決了答。如佛第一涅槃安隱。二解義答。三 T1509_.25.0075a19: 反問答。四置答。此中佛以置答。汝言無一 T1509_.25.0075a20: 切智人。有是言而無義。是大妄語。實有 T1509_.25.0075a21: 一切智人。何以故。得十力故。知處非處 T1509_.25.0075a22: 故。知因縁業報故。知諸禪定解脱故。知衆 T1509_.25.0075a23: 生根善惡故。知種種欲解故。知種種世間 T1509_.25.0075a24: 無量性故。知一切至處道故。先世行處 T1509_.25.0075a25: 憶念*知故。天眼分明得故。知一切漏盡故。 T1509_.25.0075a26: 淨不淨分明知故。説一切世界中上法故。 T1509_.25.0075a27: 得甘露味故。得中道故。知一切法若有爲 T1509_.25.0075a28: 若無爲實相故。永離三界欲故。如是種種 T1509_.25.0075a29: 因縁故。佛爲一切智人。問曰。有一切智人。 T1509_.25.0075b01: 何等人是。答曰。是第一大人三界尊名曰 T1509_.25.0075b02: 佛。如讃佛偈説 T1509_.25.0075b03: 頂生轉輪王 如日月燈明 T1509_.25.0075b04: 釋迦貴種族 淨飯王太子 T1509_.25.0075b05: 生時動三千 須彌山海水 T1509_.25.0075b06: 爲破老病死 哀愍故生世 T1509_.25.0075b07: 生時行七歩 光明滿十方 T1509_.25.0075b08: 四觀發大音 我生胎分盡 T1509_.25.0075b09: 成佛説妙法 大音振法鼓 T1509_.25.0075b10: 以此覺衆生 世間無明睡 T1509_.25.0075b11: 如是等種種 希有事已現 T1509_.25.0075b12: 諸天及世人 見之皆歡喜 T1509_.25.0075b13: 佛相莊嚴身 大光滿月面 T1509_.25.0075b14: 一切諸男女 視之無厭足 T1509_.25.0075b15: 生身乳餔力 勝萬億香象 T1509_.25.0075b16: 神足力無上 智慧力無量 T1509_.25.0075b17: 佛身大光明 照曜佛身表 T1509_.25.0075b18: 佛在光明中 如月在光裏 T1509_.25.0075b19: 種種惡毀佛 佛亦無惡想 T1509_.25.0075b20: 種種稱譽佛 佛亦無喜想 T1509_.25.0075b21: 大慈視一切 怨親等無異 T1509_.25.0075b22: 一切有識類 咸皆知此事 T1509_.25.0075b23: 忍辱慈悲力 故能勝一切 T1509_.25.0075b24: 爲度衆生故 世世受勤苦 T1509_.25.0075b25: 其心常一定 爲衆作利益 T1509_.25.0075b26: 智慧力有十 無畏力有四 T1509_.25.0075b27: 不共有十八 無量功徳藏 T1509_.25.0075b28: 如是等無數 希有功徳力 T1509_.25.0075b29: 如師子無畏 破諸外道法 T1509_.25.0075c01: 轉無上梵輪 度脱諸三界 T1509_.25.0075c02: 是名爲婆伽婆。婆伽婆義無量。若廣説則 T1509_.25.0075c03: 廢餘事。以是故略説 T1509_.25.0075c04: 大智度論卷第二 T1509_.25.0075c05: T1509_.25.0075c06: T1509_.25.0075c07: T1509_.25.0075c08:
T1509_.25.0075c11: *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 T1509_.25.0075c12: *奉 詔譯 T1509_.25.0075c13: 經住王舍城。論今當説。問曰。何以不 T1509_.25.0075c14: 直説般若波羅蜜法。而説佛住王舍城。答 T1509_.25.0075c15: 曰。説方時人。令人心生信故。云何名住。四 T1509_.25.0075c16: 種身儀坐臥。行住是名住。又以怖魔軍 T1509_.25.0075c17: 衆。自令弟子歡喜入種種諸禪定故。在是 T1509_.25.0075c18: 中住。復次三種住。天住梵住聖住。六種欲 T1509_.25.0075c19: 天住法。是爲天住。梵天等乃至非有想非無 T1509_.25.0075c20: 想天住法。是名梵住。諸佛辟支佛阿羅漢住 T1509_.25.0075c21: 法。是名聖住。於是三住法中住聖住法。 T1509_.25.0075c22: 憐愍衆生故。住王舍城。復次布施持戒 T1509_.25.0075c23: T1509_.25.0075c24: T1509_.25.0075c25: T1509_.25.0075c26: T1509_.25.0075c27: T1509_.25.0075c28: T1509_.25.0076a01: 善心三事故名天住。慈悲喜捨四無量心故 T1509_.25.0076a02: 名梵住。空無相無作。是三三昧名聖住。聖住 T1509_.25.0076a03: 法佛於中住。復次四種住。天住・梵住・聖住・ T1509_.25.0076a04: 佛住。三住如前説。佛住者。首楞嚴等。諸佛 T1509_.25.0076a05: 無量三昧十力四無所畏十八不共法一切智 T1509_.25.0076a06: 等種種諸慧。及八萬四千法藏度人門。如是 T1509_.25.0076a07: 等種種諸佛功徳。是佛所住處。佛於中住。略 T1509_.25.0076a08: 説住竟。王舍城者。問曰。如舍婆提迦毘羅 T1509_.25.0076a09: 婆波羅奈大城。皆有諸王舍。何以故獨名 T1509_.25.0076a10: 此城爲王舍。答曰。有人言。是摩伽陀國王 T1509_.25.0076a11: 有子。一頭兩面四臂。時人以爲不祥。王即 T1509_.25.0076a12: 裂其身首棄之曠野。羅刹女鬼。名梨羅。 T1509_.25.0076a13: 還合其身而乳養之。後大成人力能并兼 T1509_.25.0076a14: 諸國王。有天下取諸國王萬八千人。置此 T1509_.25.0076a15: 五山中。以大力勢治閻浮提。閻浮提人因 T1509_.25.0076a16: 名此山。爲王舍城。復次有人言。摩伽陀王 T1509_.25.0076a17: 先所住城。城中失火一燒一作。如是至七。 T1509_.25.0076a18: 國人疲役王大憂怖。集諸智人問其意故。 T1509_.25.0076a19: 有言宜應易處。王即更求住處。見此五 T1509_.25.0076a20: 山周匝如城。即作宮殿於中止住。以是故 T1509_.25.0076a21: 名王舍城。復次往古世時。此國有王。名婆 T1509_.25.0076a22: 藪。心厭世法出家作仙人。是時居家婆羅 T1509_.25.0076a23: 門。與諸出家仙人共論議。居家婆羅門言。 T1509_.25.0076a24: 經書云。天祀中應殺生噉肉。諸出家仙人 T1509_.25.0076a25: 言。不應天祀中殺生噉肉。共諍云云。諸出 T1509_.25.0076a26: 家婆羅門言。此有大王出家作仙人。汝等信 T1509_.25.0076a27: 不。諸居家婆羅門言信。諸出家仙人言。我以 T1509_.25.0076a28: 此人爲證。後日當問。諸居家婆羅門。即以 T1509_.25.0076a29: 其夜。先到婆藪仙人所。種種問已。語婆藪 T1509_.25.0076b01: 仙人。明日論議汝當助我。如是明旦論時。 T1509_.25.0076b02: 諸出家仙人問婆藪仙人。天祀中應殺生噉 T1509_.25.0076b03: 肉不。婆藪仙人言。婆羅門法天祀中應殺 T1509_.25.0076b04: 生噉肉。諸出家仙人言。於汝實心云何。應 T1509_.25.0076b05: 殺生噉肉不。婆藪仙人言。爲天祀故應殺 T1509_.25.0076b06: 生噉肉。此生在天祀中死故得生天上。諸 T1509_.25.0076b07: 出家仙人言。汝大不是。汝大妄語。即唾之 T1509_.25.0076b08: 言。罪人滅去。是時婆藪仙人尋陷入地沒 T1509_.25.0076b09: 踝。是初開大罪門故。諸出家仙人言。汝應 T1509_.25.0076b10: 實語。若故妄語者。汝身當陷入地中。婆 T1509_.25.0076b11: 藪仙人言。我知爲天故殺羊噉肉無罪。 T1509_.25.0076b12: 即復陷入地至膝。如是漸漸稍沒至腰至 T1509_.25.0076b13: 頸。諸出家仙人言。汝今妄語得現世報。更 T1509_.25.0076b14: 以實語者。雖入地下。我能出汝令得 T1509_.25.0076b15: 免罪。爾時婆藪仙人自思惟言。我貴重人 T1509_.25.0076b16: 不應兩種語。又婆羅門四圍陀法中。種種 T1509_.25.0076b17: 因縁讃祀天法。我一人死當何足計。一心 T1509_.25.0076b18: 言。應天祀中殺生噉肉無罪。諸出家仙人 T1509_.25.0076b19: 言。汝重罪人。催去不用見汝。於是擧身 T1509_.25.0076b20: 沒地中。從是以來乃至今日。常用婆藪仙 T1509_.25.0076b21: 人王法。於天祀中殺羊。當下刀時言婆 T1509_.25.0076b22: 藪殺汝。婆藪之子。名曰廣車。嗣位爲 T1509_.25.0076b23: 王。後亦厭世法而復不能出家。如是思 T1509_.25.0076b24: 惟。我父先王出家生入地中。若治天下復 T1509_.25.0076b25: 作大罪。我今當何以自處。如是思惟時聞 T1509_.25.0076b26: 空中聲言。汝若行見難値希有處。汝應是 T1509_.25.0076b27: 中作舍住。作是語已便不復聞聲。未經 T1509_.25.0076b28: 幾時王出田獵。見有一鹿走疾如風。王便 T1509_.25.0076b29: 逐之而不可及。遂逐不止。百官侍從無能 T1509_.25.0076c01: 及者。轉前見有五山周匝峻固。其地平正生 T1509_.25.0076c02: 草細軟好華遍地。種種林木華果茂盛。温 T1509_.25.0076c03: 泉涼池皆悉清淨其地莊嚴。處處有散天 T1509_.25.0076c04: 華天香聞天伎樂。爾時乾闥婆伎。適見王 T1509_.25.0076c05: 來各自還去。是處希有未曾所見。今我正 T1509_.25.0076c06: 當在是中作舍住。如是思惟已。群臣百官 T1509_.25.0076c07: 尋迹而到。王告諸臣。我前所聞空中聲言。 T1509_.25.0076c08: 汝行若見希有難値之處。汝應是中作舍 T1509_.25.0076c09: 住。我今見此希有之處。我應是中作舍住 T1509_.25.0076c10: *即捨本城於此山中住。是王初始在是 T1509_.25.0076c11: 中住。從是已後次第止住。是王元起造立 T1509_.25.0076c12: 宮舍故。名王舍城。略説王舍城本起竟 T1509_.25.0076c13: *經耆闍崛山中。*論耆闍名鷲。崛名頭。 T1509_.25.0076c14: 問曰。何以名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。 T1509_.25.0076c15: 王舍城人見其似鷲。故共傳言鷲頭山。因 T1509_.25.0076c16: 名之爲鷲頭山。復次王舍城南屍陀林中多 T1509_.25.0076c17: 諸死人。諸鷲常來噉之。還在山頭。時人 T1509_.25.0076c18: 遂名鷲頭山。是山於五山中最高大。多 T1509_.25.0076c19: 好林水聖人住處。問曰。已知耆闍崛山義。 T1509_.25.0076c20: 佛何以故住王舍城。諸佛法普慈一切。 T1509_.25.0076c21: 如日照萬物無不蒙明。如漚祇尼大城 T1509_.25.0076c22: 富樓那跋檀大城阿藍車多羅大城弗迦羅 T1509_.25.0076c23: 婆多大城。如是等大城多人豐樂而不住。 T1509_.25.0076c24: 何故多住王舍城舍婆提大城。波羅柰迦毘 T1509_.25.0076c25: 羅婆瞻婆婆翅多拘睒鞞鳩樓城等。雖有 T1509_.25.0076c26: 住時而多住王舍城舍婆提。云何知多住 T1509_.25.0076c27: 二處。見佛諸經多在二城説。少在餘城。答 T1509_.25.0076c28: 曰。佛雖大慈等及。以漚祇尼等諸大城是 T1509_.25.0077a01: 邊國故不住。又彌離車弊惡人多。善根未 T1509_.25.0077a02: 熟故。如偈説 T1509_.25.0077a03: 如日光等照 華熟則時開 T1509_.25.0077a04: 若華未應敷 則亦不強開 T1509_.25.0077a05: 佛亦復如是 等心而説法 T1509_.25.0077a06: 善根熟則敷 未熟則不開 T1509_.25.0077a07: 以是故世尊 住三種人中 T1509_.25.0077a08: 利智善根熟 結使煩惱薄 T1509_.25.0077a09: 復次知恩故。多住王舍城舍婆提城。問曰。 T1509_.25.0077a10: 云何知恩故。多住二城。答曰。憍薩羅國是 T1509_.25.0077a11: 佛所生地。如佛答頻婆娑羅王偈説 T1509_.25.0077a12: 有好妙國土 在於雪山邊 T1509_.25.0077a13: 豐樂多異寶 名曰憍薩羅 T1509_.25.0077a14: 日種諸釋子 我在是中生 T1509_.25.0077a15: 心厭老病死 出家求佛道 T1509_.25.0077a16: 又是憍薩羅國主波斯匿王。住舍婆提大城 T1509_.25.0077a17: 中。佛爲法王亦住此城。二主應住一 T1509_.25.0077a18: 處故。復次是憍薩羅國佛生身地。知恩故 T1509_.25.0077a19: 多住舍婆提。問曰。若知恩故多住舍婆提 T1509_.25.0077a20: 者。迦毘羅婆城近佛生處。何不多住。答曰。 T1509_.25.0077a21: 佛諸結盡無復餘習。近諸親屬亦無異想。 T1509_.25.0077a22: 然釋種弟子多未離欲。若近親屬則染著心 T1509_.25.0077a23: 生。問曰。何以不護舍婆提弟子。而多住舍 T1509_.25.0077a24: 婆提。答曰。迦毘羅婆弟子多。佛初還國。迦 T1509_.25.0077a25: 葉兄弟千比丘。本修婆羅門法。苦行山間 T1509_.25.0077a26: 形容憔悴。父王見之。以此諸比丘不足光 T1509_.25.0077a27: 飾。世尊即選諸釋貴人子弟兼人少壯。戸 T1509_.25.0077a28: 遣一人強令出家。其中有善心樂道。有 T1509_.25.0077a29: 不樂者。此諸釋比丘不應令還本生處。 T1509_.25.0077b01: 舍婆提弟子輩不爾。以是故佛多住舍婆 T1509_.25.0077b02: 提。不多住迦毘羅婆。復次出家法應不近 T1509_.25.0077b03: 親屬。親屬心著如火如蛇。居家婆羅門子 T1509_.25.0077b04: 爲學問故。尚不應在生處。何況出家沙門。 T1509_.25.0077b05: 復次如舍婆提城大。迦毘羅婆不爾。舍婆 T1509_.25.0077b06: 提城九億家。是中若少時住者。不得度 T1509_.25.0077b07: 多人。以是故多住。復次迦毘羅婆城中佛 T1509_.25.0077b08: 生處。是中人已久習行善根熟利智慧。是中 T1509_.25.0077b09: 佛少時住説法。不須久住度已而去。舍婆 T1509_.25.0077b10: 提人。或初習行。或久習行。或善根熟。或善 T1509_.25.0077b11: 根未熟。或利根。或不利根。多學種種經書 T1509_.25.0077b12: 故研心令利。入種種邪見網中。事種種師。 T1509_.25.0077b13: 屬種種天。雜行人多。以是故佛住此久。 T1509_.25.0077b14: 如治癰師知癰已熟。破出膿與藥而去。 T1509_.25.0077b15: 若*癰未熟是則久住塗慰。佛亦如是。若 T1509_.25.0077b16: 弟子善根熟教化已更至餘處。若可度弟 T1509_.25.0077b17: 子善根未熟則須久住。佛出世間。正爲欲 T1509_.25.0077b18: 度衆生著涅槃境界安隱樂處故。是故多 T1509_.25.0077b19: 住舍婆提。不多住迦毘羅婆。佛於摩伽 T1509_.25.0077b20: 陀國尼連禪河側漚樓頻螺聚落得阿耨多 T1509_.25.0077b21: 羅三藐三菩提。成就法身故多住王舍城。 T1509_.25.0077b22: 問曰。已知多住王舍城舍婆提因縁。於此 T1509_.25.0077b23: 二城。何以多住王舍城。答曰。以報生地恩 T1509_.25.0077b24: 故。多住舍婆提。一切衆生皆念生地。如偈 T1509_.25.0077b25: 説 T1509_.25.0077b26: 一切論議師 自愛所知法 T1509_.25.0077b27: 如人念生地 雖出家猶諍 T1509_.25.0077b28: 以報法身地恩故。多住王舍城。諸佛皆愛 T1509_.25.0077b29: 法身故。如偈説 T1509_.25.0077c01: 過去未來 現在諸佛 供養法身 T1509_.25.0077c02: 師敬尊重 T1509_.25.0077c03: 法身於生身勝故。二城中多住王舍城。復 T1509_.25.0077c04: 次以坐禪精舍多故。餘處無有。如竹園鞞 T1509_.25.0077c05: 婆羅跋恕薩多般那求呵因陀世羅求阿薩 T1509_.25.0077c06: 簸恕魂直迦鉢婆羅王舍城。有五精舍。竹 T1509_.25.0077c07: 園在平地。餘國無此多精舍。舍婆提一處。 T1509_.25.0077c08: 祇洹精舍更有一處。摩伽羅母堂更無第 T1509_.25.0077c09: 三處。婆羅奈斯國一處。鹿林中精舍名梨 T1509_.25.0077c10: 師槃陀那。毘耶離二處。一名摩呵槃。二名 T1509_.25.0077c11: 彌猴池岸精舍。鳩睒彌一處。名劬師羅 T1509_.25.0077c12: 園。如是諸國。或一處有精舍。或空樹林。 T1509_.25.0077c13: 以王舍城多精舍坐禪人所宜其處安隱 T1509_.25.0077c14: 故多住此。復次是中有富那羅等六師。 T1509_.25.0077c15: 自言。我是一切智人。與佛爲對。及長爪梵 T1509_.25.0077c16: 志婆蹉姓拘迦那大等。皆外道大論議師。 T1509_.25.0077c17: 及長者尸利崛多提婆達多阿闍貰等。是 T1509_.25.0077c18: 謀欲害佛不信佛法各懷嫉妬。有是人 T1509_.25.0077c19: T1509_.25.0077c20: T1509_.25.0077c21: T1509_.25.0077c22: T1509_.25.0077c23: T1509_.25.0077c24: T1509_.25.0077c25: T1509_.25.0077c26: T1509_.25.0077c27: T1509_.25.0077c28: T1509_.25.0078a01: 輩故佛多住此。譬如毒草生處近邊必有 T1509_.25.0078a02: 良藥。如偈説 T1509_.25.0078a03: 譬如師子 百獸之王 爲小虫吼 T1509_.25.0078a04: 爲衆所笑 若在虎狼 猛獸之中 T1509_.25.0078a05: 奮迅大吼 智人所可 T1509_.25.0078a06: 諸論議師如猛虎 在此衆中無所畏 T1509_.25.0078a07: 大智慧人多見聞 在此衆中最第一 T1509_.25.0078a08: 以是大智多聞人皆在王舍城故。佛多住 T1509_.25.0078a09: 王舍城。復次頻婆娑羅王。到伽耶祀舍中。迎 T1509_.25.0078a10: 佛及餘結髮千阿羅漢。是時佛爲王説法。 T1509_.25.0078a11: 得須陀洹道。即請佛言。願佛及僧就我王 T1509_.25.0078a12: 舍城。盡形壽受我衣被飮食臥具醫藥。 T1509_.25.0078a13: 給所當得。佛即受請。是故多住王舍城。復 T1509_.25.0078a14: 次閻浮提四方中。東方爲始。日初出故。次 T1509_.25.0078a15: 第南方西*方北方。東方中摩伽陀國最勝。 T1509_.25.0078a16: 摩伽陀國中王舍城最勝。是中有十二億 T1509_.25.0078a17: 家。佛涅槃後。阿闍*貰王以人民轉少故。捨 T1509_.25.0078a18: 王舍大城。其邊更作一小城。廣長一由旬。 T1509_.25.0078a19: 名波羅利弗多羅。猶尚於諸城中最大。何 T1509_.25.0078a20: 況本王舍城。復次是中人多聰明皆廣學多 T1509_.25.0078a21: 識。餘國無此。復次有人應得道者。待 T1509_.25.0078a22: 時待處待人。佛豫知釋提桓因及八萬諸 T1509_.25.0078a23: 天。應在摩伽陀國石室中得道。是故佛 T1509_.25.0078a24: 多住王舍城。復次其國豐樂乞食易得。餘 T1509_.25.0078a25: 國不如。又以三因縁故。一者頻婆娑羅王 T1509_.25.0078a26: 約勅。宮中常作千比丘食。二者樹提伽。 T1509_.25.0078a27: 雖人中生常受天富樂。又多富貴諸優婆 T1509_.25.0078a28: 塞。三者阿波羅邏龍王。善心受化作佛弟 T1509_.25.0078a29: 子。除世飢饉故常降好雨。是故國豐。如 T1509_.25.0078b01: 佛涅槃後。長老摩呵迦葉欲集法思惟。何國 T1509_.25.0078b02: 豐樂乞食易得疾得集法。如是思已。憶 T1509_.25.0078b03: 王舍城中頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。 T1509_.25.0078b04: 頻婆娑羅王雖死此法不斷。是中食易得易 T1509_.25.0078b05: 可集法。餘處無如是常供。若行乞食時 T1509_.25.0078b06: 諸外道來共論議。若共論議集法事廢。若不 T1509_.25.0078b07: 共論便言諸沙門不如我。如是思惟。擇取 T1509_.25.0078b08: 最上千阿羅漢。將就耆闍崛山集結經藏。 T1509_.25.0078b09: 以是三因縁。故知摩伽陀國乞食易得。如 T1509_.25.0078b10: 阿含及毘尼中説言。毘耶離國時時有飢 T1509_.25.0078b11: 餓。如降難陀婆難陀龍王兄弟經中説。舍婆 T1509_.25.0078b12: 提國飢餓。餘諸國亦時時有飢餓。摩伽 T1509_.25.0078b13: 陀國中無是事。以是故知。摩伽陀國豐樂 T1509_.25.0078b14: 乞食易得 T1509_.25.0078b15: 復次王舍城在山中閑靜。餘國精舍平地 T1509_.25.0078b16: 故。多雜人入出來往易故不閑靜。又此 T1509_.25.0078b17: 山中多精舍。諸坐禪人諸聖人皆樂閑 T1509_.25.0078b18: 靜多得住中。佛是聖人坐禪人主。是故 T1509_.25.0078b19: 多住王舍城。如是等種種因縁故多住 T1509_.25.0078b20: 王舍城。問曰。若住王舍城可爾。何以不 T1509_.25.0078b21: 多住竹園而多住耆闍崛山。答曰。我 T1509_.25.0078b22: 已答。聖人坐禪人樂閑靜處。問曰。餘更有 T1509_.25.0078b23: 四山。鞞婆羅跋恕等。何以不多住。而多住 T1509_.25.0078b24: 耆闍崛山。答曰。耆闍崛山於五山中最勝 T1509_.25.0078b25: 故。云何勝。耆闍崛山精舍近城而山難上。 T1509_.25.0078b26: 以是故雜人不來。近城故乞食不疲。以 T1509_.25.0078b27: 是故佛多在耆闍崛山中。不在餘處。復次 T1509_.25.0078b28: 長老摩訶迦葉。於耆闍崛山。集三法藏。 T1509_.25.0078b29: 可度衆生。度竟欲隨佛入涅槃。清朝著衣 T1509_.25.0078b30: 持鉢入王舍城乞食已。上耆闍崛山語諸 T1509_.25.0078c01: 弟子。我今日入無餘涅槃。如是語已入房 T1509_.25.0078c02: 結加趺坐。諸無漏禪定自熏身。摩訶迦葉 T1509_.25.0078c03: 諸弟子。入王舍城語諸貴人。知不。尊者摩 T1509_.25.0078c04: 訶迦葉今日入無餘涅槃。諸貴人聞是語皆 T1509_.25.0078c05: 大愁憂言。佛已滅度。摩訶迦葉持護佛法。今 T1509_.25.0078c06: 日復欲入無餘涅槃。諸貴人諸比丘。晡時 T1509_.25.0078c07: 皆共集耆闍崛山。長老摩訶迦葉。晡時從禪 T1509_.25.0078c08: 定起入衆中坐。讃説無常。諸一切有爲 T1509_.25.0078c09: 法因縁生故無常。本無今有已有還無故無 T1509_.25.0078c10: 常。因縁生故無常。無常故苦。苦故無我。無我 T1509_.25.0078c11: 故有智者不應著我我所。若著我*我所。 T1509_.25.0078c12: 得無量憂愁苦惱一切世間中。心應厭 T1509_.25.0078c13: 求離欲。如是種種説世界中苦。開導其 T1509_.25.0078c14: 心令入涅槃。説此語竟著從佛所得僧 T1509_.25.0078c15: 伽梨。持衣鉢捉杖。如金翅鳥現上昇虚 T1509_.25.0078c16: 空。四種身儀坐臥行住。一身現無量身。滿東 T1509_.25.0078c17: T1509_.25.0078c18: T1509_.25.0078c19: T1509_.25.0078c20: T1509_.25.0078c21: T1509_.25.0078c22: T1509_.25.0078c23: T1509_.25.0078c24: T1509_.25.0078c25: T1509_.25.0078c26: T1509_.25.0078c27: T1509_.25.0078c28: T1509_.25.0079a01: 方世界。於無量身還爲一身。身上出火身 T1509_.25.0079a02: 下出水。身上出水身下出火。南西北方亦如 T1509_.25.0079a03: 是。衆心厭世皆歡喜已。於耆闍崛山頭。與 T1509_.25.0079a04: 衣鉢倶作是願言。令我身不壞。彌勒成 T1509_.25.0079a05: 佛。我是骨身還出。以此因縁度衆生。如是 T1509_.25.0079a06: 思惟已。直入山頭石内。如入軟埿。入已 T1509_.25.0079a07: 山還合。後人壽八萬四千歳。身長八十尺。 T1509_.25.0079a08: 時彌勒佛出。佛身長百六十尺。佛面二十 T1509_.25.0079a09: 四尺。圓光十里。是時衆生聞彌勒佛出世。 T1509_.25.0079a10: 無量人隨佛出家。佛在大衆中。初説法時 T1509_.25.0079a11: 九十九億人得阿羅漢道。六通具足。第二大 T1509_.25.0079a12: 會九十六億人得阿羅漢道。第三大會九十 T1509_.25.0079a13: 三億人得阿羅漢道。自是已後度無數人。 T1509_.25.0079a14: 爾時人民久後懈厭。彌勒佛見衆人如是。 T1509_.25.0079a15: 以足指扣開耆闍崛山。是時長老摩訶迦 T1509_.25.0079a16: 葉骨身。著僧伽梨而出禮彌勒足。上昇虚 T1509_.25.0079a17: 空現變如前。即於空中滅身而般涅槃。 T1509_.25.0079a18: 爾時彌勒佛諸弟子怪而問言。此是何人。似 T1509_.25.0079a19: 人而小。身著法衣能作變化。彌勒佛言。此 T1509_.25.0079a20: 人是過去釋迦文尼佛弟子。名摩訶迦葉。 T1509_.25.0079a21: 行阿蘭若少欲知足。行頭陀比丘中第一。 T1509_.25.0079a22: 得六神通共解脱大阿羅漢。彼時人壽百 T1509_.25.0079a23: 年少出多減。以是小身。能辦如是大事。汝 T1509_.25.0079a24: 等大身利根。云何不作如是功徳。是時諸 T1509_.25.0079a25: 弟子皆慚愧發大厭心。彌勒佛隨衆心。爲 T1509_.25.0079a26: 説種種法。有人得阿羅漢阿那含斯陀含須 T1509_.25.0079a27: 陀洹。有種辟支佛善根。有得無生法忍不 T1509_.25.0079a28: 退菩薩。有得生天人中受種種福樂。以是 T1509_.25.0079a29: 故知。是耆闍崛山福徳吉處。諸聖人喜住 T1509_.25.0079b01: 處。佛爲諸聖人主。是故佛多住耆闍崛 T1509_.25.0079b02: 山。復次耆闍崛山。是過去未來現在諸佛住 T1509_.25.0079b03: 處。如富樓那彌帝隷耶尼子經中説。佛語 T1509_.25.0079b04: 富樓那。若使三千大千世界劫燒若更生。我 T1509_.25.0079b05: 常在此山中住。一切衆生以結使纒縛。不 T1509_.25.0079b06: 作見佛功徳。以是故不見我。復次耆闍崛 T1509_.25.0079b07: 山清淨鮮潔。受三世佛及諸菩薩。更無如 T1509_.25.0079b08: 是處。是故多住耆闍崛山。復次諸摩訶衍 T1509_.25.0079b09: 經。多在耆闍崛山中説。餘處説少。何以故。 T1509_.25.0079b10: 是中淨潔有福徳閑靜故。一切三世諸佛 T1509_.25.0079b11: 住處。十方諸菩薩。亦讃歎恭敬此處。諸 T1509_.25.0079b12: 天龍夜叉阿修羅伽留羅乾闥婆甄陀羅 T1509_.25.0079b13: 摩睺羅伽等大力衆神。守護供養恭敬是 T1509_.25.0079b14: 處。如偈説 T1509_.25.0079b15: 是耆闍崛山 諸佛所住處 T1509_.25.0079b16: 聖人所止息 覆蔭一切故 T1509_.25.0079b17: 衆苦得解脱 唯有眞法存 T1509_.25.0079b18: 復次是中十方無量智慧福徳大力菩薩。常 T1509_.25.0079b19: 來見釋迦牟尼佛。禮拜恭敬聽法。故佛説 T1509_.25.0079b20: 諸摩訶衍經。多在耆闍崛山。諸摩訶衍經 T1509_.25.0079b21: 般若爲最大。今欲説故云何不住耆闍崛 T1509_.25.0079b22: 山。略説住耆闍崛山因縁竟 T1509_.25.0079b23: 大智度共摩訶比丘僧釋論第六 T1509_.25.0079b24: *經共摩訶比丘僧。*論共名一處一時一 T1509_.25.0079b25: 心一戒一見一道一解脱。是名爲共。摩訶 T1509_.25.0079b26: 秦言大。或多或勝。云何大。一切衆中最 T1509_.25.0079b27: 上故。一切障礙斷故。天王等大人恭敬故。是 T1509_.25.0079b28: 名爲大。云何多。數至五千故名多。云何 T1509_.25.0079b29: 勝。一切九十六種道論議能破。故名勝。云 T1509_.25.0079c01: 何名比丘。比丘名乞士。清淨活命故名爲 T1509_.25.0079c02: 乞士。如經中説。舍利弗入城乞食。得已。向 T1509_.25.0079c03: 壁坐食。是時有梵志女名淨目。來見舍利 T1509_.25.0079c04: 弗。問舍利弗言。沙門汝食耶。答言食。淨目 T1509_.25.0079c05: 言。汝沙門下口食耶。答言不姊。仰口食耶。 T1509_.25.0079c06: 不。方口食耶。不。四維口食耶。不。淨目言。 T1509_.25.0079c07: 食法有四種。我問汝。汝言不。我不解。汝當 T1509_.25.0079c08: 説。舍利弗言。有出家人合藥種穀殖 T1509_.25.0079c09: 樹等不淨活命者。是名下口食。有出家人 T1509_.25.0079c10: 觀視星宿日月風雨雷電霹靂不淨活命者。 T1509_.25.0079c11: 是名仰口食。有出家人曲媚豪勢通使四 T1509_.25.0079c12: 方巧言多求不淨活命者。是名方口食。有出 T1509_.25.0079c13: 家人學種種呪術卜筮吉凶如是等種 T1509_.25.0079c14: 種不淨活命者。是名四維口食。姊。我不墮 T1509_.25.0079c15: 是四不淨食中。我用清淨乞食活命。是時 T1509_.25.0079c16: 淨目聞説清淨法食。歡喜信解。舍利弗因 T1509_.25.0079c17: T1509_.25.0079c18: T1509_.25.0079c19: T1509_.25.0079c20: T1509_.25.0079c21: T1509_.25.0079c22: T1509_.25.0079c23: T1509_.25.0079c24: T1509_.25.0079c25: T1509_.25.0079c26: T1509_.25.0079c27: T1509_.25.0079c28: T1509_.25.0080a01: 爲説法得須陀洹道。如是清淨乞食活命故 T1509_.25.0080a02: 名乞士。復次比名破。丘名煩惱。能破煩惱 T1509_.25.0080a03: 故名比丘。復次出家人名比丘。譬如胡漢 T1509_.25.0080a04: 羌虜各有名字。復次受戒時自言。我某 T1509_.25.0080a05: 甲比丘盡形壽持戒。故名比丘。復次比名 T1509_.25.0080a06: 怖。丘名能。能怖魔王及魔人民。當出家 T1509_.25.0080a07: 剃頭著染衣受戒。是時魔怖。何以故怖。 T1509_.25.0080a08: 魔王言是人必得入涅槃。如佛説。有人能 T1509_.25.0080a09: 剃頭著染衣一心受戒。是人漸漸斷結 T1509_.25.0080a10: 離苦入涅槃云何名僧伽。僧伽秦言衆。多 T1509_.25.0080a11: 比丘一處和合是名僧伽。譬如大樹叢聚 T1509_.25.0080a12: 是名爲林。一一樹不名爲林。除一一樹亦 T1509_.25.0080a13: 無林。如是一一比丘不名爲僧。除一一比 T1509_.25.0080a14: 丘亦無僧。諸比丘和合故僧名生。是僧四 T1509_.25.0080a15: 種。有羞僧。無羞僧。唖羊僧。實僧。云何名有 T1509_.25.0080a16: 羞僧。持戒不破。身口清淨。能別好醜。未得 T1509_.25.0080a17: 道。是名有羞僧。云何名無羞僧。破戒。身口 T1509_.25.0080a18: 不淨。無惡不作。是名無羞僧。云何名唖羊 T1509_.25.0080a19: 僧。雖不破戒。鈍根無慧。不別好醜。不知 T1509_.25.0080a20: 輕重。不知有罪無罪。若有僧事。二人共諍。 T1509_.25.0080a21: 不能斷決。默然無言。譬如白羊乃至人殺 T1509_.25.0080a22: 不能作聲。是名唖羊僧。云何名實僧。若學 T1509_.25.0080a23: 人若無學人。住四果中。行四向道。是名實 T1509_.25.0080a24: 僧。是中二種僧可共。百一羯磨説戒受歳 T1509_.25.0080a25: 種種得作。是中實聲聞僧六千五百。菩薩僧 T1509_.25.0080a26: 二種。有羞僧實僧。以是實僧故餘皆得名 T1509_.25.0080a27: 僧。以是故名比丘僧 T1509_.25.0080a28: *經大數五千分。*論云何名大數。少過少 T1509_.25.0080a29: 減。是名爲大數。云何名分。多衆邊取一 T1509_.25.0080b01: 分。是名分。是諸比丘千萬衆中。取一分。五 T1509_.25.0080b02: 千人以是故名五千分 T1509_.25.0080b03: *經皆是阿羅漢。*論問曰。云何名阿*羅 T1509_.25.0080b04: 漢。阿羅名賊。漢名破。一切煩惱賊破是 T1509_.25.0080b05: 名阿*羅漢。復次阿羅漢一切漏盡故。應得 T1509_.25.0080b06: 一切世間諸天人供養。復次阿名不。*羅漢 T1509_.25.0080b07: 名生。後世中更不生。是名阿羅漢 T1509_.25.0080b08: *經諸漏已盡。*論三界中三種漏已盡無 T1509_.25.0080b09: 餘。故言漏盡也 T1509_.25.0080b10: *經無復煩惱。*論一切結使流受扼縛蓋見 T1509_.25.0080b11: 纒等斷除故。名無煩惱也 T1509_.25.0080b12: *經心得好解脱慧得好解脱。*論問曰。 T1509_.25.0080b13: 何以説心得好解脱慧得好解脱。答曰。外道 T1509_.25.0080b14: 離欲人。一處一道心得解脱。非於一切障 T1509_.25.0080b15: 法得解脱。以是故。阿羅漢名*心得*好解 T1509_.25.0080b16: 脱慧得好解脱。復次諸阿羅漢。二道心得解 T1509_.25.0080b17: 脱。見諦道思惟道。以是故名心得好解脱。 T1509_.25.0080b18: 學人心雖得解脱。非好解脱。何以故。有殘 T1509_.25.0080b19: 結使故。復次諸外道等。助道法不滿。若行 T1509_.25.0080b20: 一功徳若行二功徳求道不能得。如人 T1509_.25.0080b21: 但布施求清淨。如人祀天。言能脱憂衰。能 T1509_.25.0080b22: 得常樂國中生。亦更有言八清淨道。一自覺 T1509_.25.0080b23: 二聞三讀經四畏内苦五畏大衆生苦六 T1509_.25.0080b24: 畏天苦七得好師八大布施。但説第八 T1509_.25.0080b25: 名清淨道。復次有外道。但布施持戒説清 T1509_.25.0080b26: 淨。有但布施禪定説清淨。有但布施求智 T1509_.25.0080b27: 慧説清淨。如是等種種道不具足。若無功 T1509_.25.0080b28: 徳若少功徳。説清淨。是人雖一處心得解 T1509_.25.0080b29: 脱。不名好解脱。涅槃道不滿足故。如偈 T1509_.25.0080c01: 説 T1509_.25.0080c02: 無功徳人不能渡 生老病死之大海 T1509_.25.0080c03: 少功徳人亦不渡 善行道法佛所説 T1509_.25.0080c04: 是中應説須跋陀梵志經。須跋陀梵志年百 T1509_.25.0080c05: 二十歳。得五神通。阿那跋達多池邊住。夜夢 T1509_.25.0080c06: 見一切人失眼裸形冥中立。日墮地破大海 T1509_.25.0080c07: 水竭。大風起吹須彌山破散。覺已恐怖。思惟 T1509_.25.0080c08: 言。何以故爾。我命欲盡。若天地主欲墮。猶 T1509_.25.0080c09: 豫不能自了。以有此惡夢故。先世有善 T1509_.25.0080c10: 知識天。從上來下語須跋陀言。汝莫恐 T1509_.25.0080c11: 怖。有一切智人名佛。後夜半當入無餘涅 T1509_.25.0080c12: 槃。是故汝夢。不爲汝身。是時須跋陀。明日 T1509_.25.0080c13: 到拘夷那竭國樹林中。見阿難經行。語阿 T1509_.25.0080c14: 難言。我聞汝師説新涅槃道。今日夜半當 T1509_.25.0080c15: 取滅度。我心有疑。請欲見佛決我所疑。 T1509_.25.0080c16: 阿難答言。世尊身極。汝若難問勞擾世尊。須 T1509_.25.0080c17: 跋陀如是重請至三。阿難答如初。佛遙聞 T1509_.25.0080c18: 之勅語阿難。聽須跋陀梵志來前自在難問。 T1509_.25.0080c19: 是吾末後共談。最後得道弟子。是時須跋陀 T1509_.25.0080c20: 得前見佛。問訊世尊已。於一面坐。如是 T1509_.25.0080c21: 念。諸外道輩捨恩愛財寶出家皆不得道。 T1509_.25.0080c22: 獨瞿曇沙門得道如是念竟。即問佛言。是 T1509_.25.0080c23: 閻浮提地。六師輩各自稱言。我是一切智人。 T1509_.25.0080c24: 是語實不。爾時世尊以偈答曰 T1509_.25.0080c25: 我年一十九 出家學佛道 T1509_.25.0080c26: 我出家已來 已過五十歳 T1509_.25.0080c27: T1509_.25.0080c28: T1509_.25.0081a01: 淨戒禪智慧 外道無一分 T1509_.25.0081a02: 少分尚無有 何況一切智 T1509_.25.0081a03: 若無八正道。是中無第一果第二第三第四 T1509_.25.0081a04: 果。若有八正道。是中有第一果第二第三第 T1509_.25.0081a05: 四果。須跋陀是我法中有八正道。是中有 T1509_.25.0081a06: 第一道果第二第三第四道果。餘外道法皆空。 T1509_.25.0081a07: 無道無果無沙門無婆羅門。如是我大衆 T1509_.25.0081a08: 中。實作師子吼。須跋陀梵志聞是法得阿 T1509_.25.0081a09: 羅漢道。思惟言。我不應佛後般涅槃。如是 T1509_.25.0081a10: 思惟竟。在佛前結加趺坐。自以神力身中 T1509_.25.0081a11: 出火燒身而取滅度。以是故。佛言無功徳 T1509_.25.0081a12: 少功徳。是助道法不滿。皆不得度。佛説一 T1509_.25.0081a13: 切功徳具足故。能度弟子。譬如小藥師以 T1509_.25.0081a14: 一種藥二種藥不具足故不能差重病。大 T1509_.25.0081a15: 藥師輩具足衆藥。能差諸病。問曰。若一切 T1509_.25.0081a16: 三界煩惱離故。心得解脱。何以故。佛言染愛 T1509_.25.0081a17: 離心得解脱。答曰。愛能繋閉心有大力 T1509_.25.0081a18: 以是故説。不説餘煩惱。愛斷餘則斷。復次 T1509_.25.0081a19: 若人言王來知必有將從。染愛亦如是。又 T1509_.25.0081a20: 如捉巾一頭餘則盡隨。愛染亦如是。愛斷 T1509_.25.0081a21: 則知餘煩惱皆已斷。復次諸結使皆屬愛見。 T1509_.25.0081a22: 屬愛煩惱覆心。屬見煩惱覆慧。如是愛離 T1509_.25.0081a23: 故。屬愛結使亦離得心解脱。如是無明離 T1509_.25.0081a24: 故。屬見結使亦離得慧解脱。復次是五千阿 T1509_.25.0081a25: 羅漢。應不退法得無生智。以是故。言心 T1509_.25.0081a26: 得好解脱慧得好解脱。不退故。退法阿羅 T1509_.25.0081a27: 漢。得時解脱如劬提迦等。雖得解脱非 T1509_.25.0081a28: 好解脱。以退法故 T1509_.25.0081a29: *經心調柔軟。*論若有恭敬供養瞋恚罵 T1509_.25.0081b01: 詈撾打者。心等無異。若得珍寶瓦石視之 T1509_.25.0081b02: 一等。若有持刀斫截手足。有持栴檀塗 T1509_.25.0081b03: 身者。亦等無異。復次婬欲瞋恚憍慢疑 T1509_.25.0081b04: 見。根本已斷故。是謂心調柔軟。復次是諸 T1509_.25.0081b05: 阿羅漢。欲染處不染。應瞋處不瞋。應癡 T1509_.25.0081b06: 處不癡。守護六情。以是故名心調柔軟。 T1509_.25.0081b07: 如*偈説 T1509_.25.0081b08: 人守護六情 如好馬善調 T1509_.25.0081b09: 如是實智人 諸天所敬視 T1509_.25.0081b10: 諸餘凡人輩不能守護六情。欲瞋慢癡疑 T1509_.25.0081b11: 見不斷故。不調柔如惡弊馬。以是故。 T1509_.25.0081b12: 諸阿羅漢名心調柔軟 T1509_.25.0081b13: *經摩訶那伽。*論摩訶言大。那名不。 T1509_.25.0081b14: 伽名罪。諸阿羅漢諸煩惱斷。以是故名 T1509_.25.0081b15: *不罪。復次那伽或名龍或名象。是五千阿 T1509_.25.0081b16: 羅漢。諸無數阿羅漢中最大力。是以故言 T1509_.25.0081b17: 如龍如象。水行中龍力大。陸行中象力大。 T1509_.25.0081b18: 復次如善調象王。能破大軍直入不迴。不 T1509_.25.0081b19: 畏刀杖不難水火。不走不退死至不避。 T1509_.25.0081b20: 諸阿羅漢亦復如是。修禪定智慧。故能破 T1509_.25.0081b21: 魔軍及諸結使賊。罵詈撾打不悔不恚。老死 T1509_.25.0081b22: 水火不畏不難。復次如大龍王。從大海出 T1509_.25.0081b23: 起於大雲遍覆虚空。放大電光明照天地。 T1509_.25.0081b24: 澍大洪雨潤澤萬物。諸阿羅漢亦復如是。 T1509_.25.0081b25: 從禪定智慧大海水中出。起慈悲雲潤 T1509_.25.0081b26: 及可度。現大光明種種變化。説實法相 T1509_.25.0081b27: 雨弟子心令生善牙。 T1509_.25.0081b28: *經所作已辦。*論問曰。云何名所作。云何 T1509_.25.0081b29: 名已辦。答曰。信戒捨定等諸善法得故。 T1509_.25.0081c01: 名爲所作。智慧精進解脱等。諸善法得故。 T1509_.25.0081c02: 是名已辦。二法具足滿故。名所作已辦。復 T1509_.25.0081c03: 次諸煩惱有二種。一種屬愛。一種屬見。屬 T1509_.25.0081c04: 愛煩惱斷故名所作。屬見煩惱斷故名已 T1509_.25.0081c05: 辦。復次色法善見故名所作。無色法善見故 T1509_.25.0081c06: 名已辦。可見不可見有對無對等二法亦如 T1509_.25.0081c07: 是。復次不善無記法斷故名所作。善法思惟 T1509_.25.0081c08: 故名已辦。聞思慧成就故名所作。修慧成 T1509_.25.0081c09: 就故名已辦。種種三法亦如是。復次煖法 T1509_.25.0081c10: 頂法忍法世間第一法*得故名所作。苦法 T1509_.25.0081c11: 忍等諸無漏善根*得故名已辦。見諦道 T1509_.25.0081c12: *得故名所*作。思惟道得故名已辦。成學 T1509_.25.0081c13: 道故名所*作。無學道*得故名已*辦。心 T1509_.25.0081c14: 解脱*得故名所*作。慧解脱*得故名已辦。 T1509_.25.0081c15: 漏盡故名所作。得共解脱故名已辦。一切 T1509_.25.0081c16: 結使除故名所*作。得非時解脱故名已辦。 T1509_.25.0081c17: 自利益竟故名所作。利益他人故名已辦。 T1509_.25.0081c18: 如是等所作已辦義自在説 T1509_.25.0081c19: *經棄擔能擔。*論五衆麁重常惱故名爲 T1509_.25.0081c20: 擔。如佛所説。何謂擔。五*衆是擔。諸阿羅 T1509_.25.0081c21: 漢此擔已除。以是故言棄擔。能擔者。是佛 T1509_.25.0081c22: 法中二種功徳擔應擔。一者自益利。二*者 T1509_.25.0081c23: T1509_.25.0081c24: T1509_.25.0081c25: T1509_.25.0081c26: T1509_.25.0081c27: T1509_.25.0081c28: T1509_.25.0082a01: 他益利。一切諸漏盡。不悔解脱等諸功徳。 T1509_.25.0082a02: 是名自利益。信戒捨定慧等諸功徳能與 T1509_.25.0082a03: 他人。是名利*益他。是諸阿羅漢。自擔他 T1509_.25.0082a04: *擔能擔故名能擔。復次譬如大牛壯力能 T1509_.25.0082a05: 服重載。此諸阿羅漢亦如是。得無漏根 T1509_.25.0082a06: 力覺道。能擔佛法大事擔。以是故諸阿羅漢 T1509_.25.0082a07: 名能擔 T1509_.25.0082a08: *經逮得己利。*論云何名己利。云何非 T1509_.25.0082a09: 己利。行諸善法是名己利。諸餘非法是名 T1509_.25.0082a10: 非己利。復次信戒捨定慧等諸功徳。一切財 T1509_.25.0082a11: 寶勝故。今世後世常得樂故。能到甘露城 T1509_.25.0082a12: 故。以是三因縁故。名己利。如信品中 T1509_.25.0082a13: 偈説 T1509_.25.0082a14: 若人得信慧 是寶最第一 T1509_.25.0082a15: 諸餘世財利 不及是法寶 T1509_.25.0082a16: 復次若人今世得樂。後世得樂及涅槃常 T1509_.25.0082a17: 樂。是名己利餘非己利。如*偈説 T1509_.25.0082a18: 世知種種無道法 與諸禽獸等無異 T1509_.25.0082a19: 當求正智要道法 得脱老死入涅槃 T1509_.25.0082a20: 復次八正道及沙門果。是名諸阿羅漢己利。 T1509_.25.0082a21: 是五千阿羅漢得道及果。二事倶得故名己 T1509_.25.0082a22: 利。以是故言逮得己利 T1509_.25.0082a23: *經盡諸有結。*論三種有。欲有色有無色 T1509_.25.0082a24: 有。云何欲有。欲界繋業取因縁。後世能生亦 T1509_.25.0082a25: 是業報。是名欲有。色有無色有亦如是。是 T1509_.25.0082a26: 名爲有。結盡者結有九結。愛結恚結慢結癡 T1509_.25.0082a27: 結疑結見結取結慳結嫉結。是結使盡及有。 T1509_.25.0082a28: 是有盡及結使。以是故名有結盡。問曰。諸 T1509_.25.0082a29: 阿羅漢結使應永盡。得一切煩惱離故。 T1509_.25.0082b01: 有不應盡。何以故。阿羅漢未滅度時。眼根 T1509_.25.0082b02: 等五衆十二入十八持。諸有成就故。答曰。 T1509_.25.0082b03: 無所妨。是果中説因。如佛語檀越。施食 T1509_.25.0082b04: 時與五事。命色力樂。食不能必與五 T1509_.25.0082b05: 事。有人大得飮食而死。有人得少許食 T1509_.25.0082b06: 而活。食爲五事因。是故佛言施食得五 T1509_.25.0082b07: 事。如偈説 T1509_.25.0082b08: 斷食死無疑 食者死未定 T1509_.25.0082b09: 以是故佛説 施食*得五事 T1509_.25.0082b10: 亦如人食百斤金。金不可食。金是食因故 T1509_.25.0082b11: 言食金。佛言女人爲戒垢。女人非戒垢。是 T1509_.25.0082b12: 戒垢因故。言女人爲戒垢。如人從高處墮 T1509_.25.0082b13: 未至地言此人死。雖未死知必死故。言 T1509_.25.0082b14: 此人死。如是諸阿羅漢結使已盡。知有必 T1509_.25.0082b15: 當盡故。言有結盡 T1509_.25.0082b16: *經正智已得解脱。*論如摩犍提梵志 T1509_.25.0082b17: 弟子擧其屍著床上。輿行城市中多人處 T1509_.25.0082b18: 唱言。若有眼見摩犍提屍者。是人皆得清 T1509_.25.0082b19: 淨道。何況禮拜供養者。多有人信其言。諸 T1509_.25.0082b20: 比丘聞是語。白佛言。世尊。是事云何。佛説 T1509_.25.0082b21: 偈言 T1509_.25.0082b22: 小人眼見求清淨 如是無智無實道 T1509_.25.0082b23: 諸結煩惱滿心中 云何眼見得淨道 T1509_.25.0082b24: 若有眼見得清淨 何用智慧功徳寶 T1509_.25.0082b25: 智慧功徳乃爲淨 眼見求淨無是事 T1509_.25.0082b26: 以是故言正智得解脱。問曰。諸阿羅漢所 T1509_.25.0082b27: 作已辦。更不求進。何以故常在佛邊。不餘 T1509_.25.0082b28: 處度衆生。答曰。一切十方衆生雖盡應供 T1509_.25.0082b29: 養佛。阿羅漢受恩重故。應倍供養。所以者 T1509_.25.0082c01: 何。是阿羅漢從佛得成受無量功徳。知結 T1509_.25.0082c02: 使斷信心轉多。是故諸大徳阿羅漢。佛邊 T1509_.25.0082c03: 受功徳樂味供養恭敬報佛恩故。在佛邊 T1509_.25.0082c04: 住。諸阿羅漢圍繞佛故。佛徳益尊。如梵天 T1509_.25.0082c05: 人遶梵天王。如三十三天遶釋提桓因。如 T1509_.25.0082c06: 諸鬼神遶毘沙門王。 如諸小王遶轉輪聖 T1509_.25.0082c07: 王。如病人病愈住大醫邊。如是諸阿羅漢 T1509_.25.0082c08: 住在佛邊。諸阿羅漢圍繞供養故。佛徳益尊。 T1509_.25.0082c09: 問曰。若諸阿羅漢。所作已辦逮得己利不 T1509_.25.0082c10: 須聽法。何以故説般若波羅蜜時。共五 T1509_.25.0082c11: 千阿羅漢。答曰。諸阿羅漢雖所作已辦。佛 T1509_.25.0082c12: 欲以甚深智慧法試。如佛問舍利弗。如波 T1509_.25.0082c13: 羅延經阿耆陀難中偈*説 T1509_.25.0082c14: 種種諸學人 及諸數法人 T1509_.25.0082c15: 是人所行法 願爲如實説 T1509_.25.0082c16: 是中云何學人。云何數法人。爾時舍利弗默 T1509_.25.0082c17: 然。如是三問三默。佛示義端告舍利弗。有 T1509_.25.0082c18: 生不。舍利弗答。世尊有生。有生者欲爲 T1509_.25.0082c19: 滅。有爲生法故名學人。以智慧得無生法 T1509_.25.0082c20: 故。名數法人。是經此中應廣説。復次若有 T1509_.25.0082c21: 漏若無漏諸禪定未得故欲得。已得欲令堅 T1509_.25.0082c22: 深。故諸阿羅漢佛邊聽法。復次現前樂故。 T1509_.25.0082c23: 如難陀迦經中説。以今世樂故聽法。復次 T1509_.25.0082c24: 諸阿羅漢在佛邊聽法心無厭足。如昆盧 T1509_.25.0082c25: 提迦經中説。舍利弗語昆盧提迦。我法中 T1509_.25.0082c26: T1509_.25.0082c27: T1509_.25.0082c28: T1509_.25.0083a01: 聽法無厭。復次如佛大師。自一心從弟子 T1509_.25.0083a02: 邊聽法。不應難言阿羅漢所作已辦何 T1509_.25.0083a03: 以聽法。譬如飽滿人得好食猶尚更食。 T1509_.25.0083a04: 云何飢渇人而言不應食。以是故。諸阿羅 T1509_.25.0083a05: 漢雖所作已辦。常在佛邊聽法。復次佛住 T1509_.25.0083a06: 解脱法中。諸阿羅漢亦住解脱法中。住法相 T1509_.25.0083a07: 應眷屬莊嚴。如栴檀譬喩經中言。有栴檀 T1509_.25.0083a08: 林伊蘭圍之。有伊蘭林栴檀圍之。有 T1509_.25.0083a09: 栴檀栴檀以爲叢林。有伊蘭伊蘭自相圍 T1509_.25.0083a10: 繞。佛諸阿羅漢亦復如是。佛住善法解脱 T1509_.25.0083a11: 中。諸阿羅漢亦住善法解脱中。住法相應 T1509_.25.0083a12: 眷屬莊嚴。佛以大衆圍繞。如須彌山王十 T1509_.25.0083a13: 寶山圍繞。如白香象王白香象圍繞。如師子 T1509_.25.0083a14: 王師子衆圍遶。佛亦如是。佛爲世間無上福 T1509_.25.0083a15: 田。與諸弟子圍繞共住 T1509_.25.0083a16: *經唯除阿難在學地得須陀洹。*論問曰。 T1509_.25.0083a17: 何以言唯除阿難。答曰。上所讃諸阿羅漢。 T1509_.25.0083a18: 阿難不在其數。何以故。以在學地未離 T1509_.25.0083a19: 欲故。問曰。大徳阿難。第三師大衆法將。種 T1509_.25.0083a20: 涅槃種已無量劫。常近佛持法藏。大徳利 T1509_.25.0083a21: 根何以至今未離欲作學人。答曰。大徳阿 T1509_.25.0083a22: 難本願如是。我於多聞衆中最第一。亦以 T1509_.25.0083a23: 諸佛法阿羅漢所作已辦。不應作供給供養 T1509_.25.0083a24: 人。以其於佛法中能辦大事煩惱賊破。共 T1509_.25.0083a25: 佛在解脱床上坐故。復次長老阿難。種種 T1509_.25.0083a26: 諸經聽持誦利觀故。智慧多攝心少。二功徳 T1509_.25.0083a27: 等者。可得漏盡道。以是故。長老阿難是學 T1509_.25.0083a28: 人須陀洹。復次貪供給世尊故。是阿難爲 T1509_.25.0083a29: 佛作供給人。如是念。若我早取漏盡道。 T1509_.25.0083b01: 便遠世尊不得作供給人。以是故。阿難 T1509_.25.0083b02: 雖能得阿羅漢道。自制不取。復次處時人 T1509_.25.0083b03: 未合故。何等處能集法。千阿羅漢未在 T1509_.25.0083b04: 耆闍崛山。是爲處。世尊過去時未到。長老 T1509_.25.0083b05: 婆耆子不在。以是故。長老阿難漏不盡。要 T1509_.25.0083b06: 在世尊過去。集法衆合婆耆子説法勸諫。 T1509_.25.0083b07: 三事合故得漏盡道。復次大徳阿難。厭世 T1509_.25.0083b08: 法少不如餘人。是阿難世世王者種。端 T1509_.25.0083b09: 正無比福徳無量。世尊近親常侍從佛。必 T1509_.25.0083b10: 有此念。我佛近侍知法寶藏。漏盡道法我不 T1509_.25.0083b11: 畏失。以是事故不大慇懃。問曰。大徳 T1509_.25.0083b12: 阿難名。以何因縁。是先世因縁。是父母作 T1509_.25.0083b13: 字。是依因縁立名。答曰。是先世因縁亦 T1509_.25.0083b14: 父母作名亦依因縁立字。問曰。云何先世 T1509_.25.0083b15: 因縁。答曰。釋迦文佛先世作瓦師。名大光 T1509_.25.0083b16: 明。爾時有佛名釋迦文。弟子名舍利弗目 T1509_.25.0083b17: 乾連阿難。佛與弟子倶到瓦師舍一宿。爾 T1509_.25.0083b18: 時瓦師。布施草坐燈明石蜜漿三事。供養佛 T1509_.25.0083b19: 及比丘僧。便發願言。我於當來老病死惱五 T1509_.25.0083b20: 惡之世作佛。如今佛名釋迦文。我佛弟 T1509_.25.0083b21: 子名亦如今佛弟子名。以佛願故得字 T1509_.25.0083b22: 阿難。復次阿難世世立願。我在釋迦文佛弟 T1509_.25.0083b23: 子多聞衆中。願最第一字阿難。復次阿難世 T1509_.25.0083b24: 世忍辱除瞋。以是因縁故。生便端*正。父母
T1509_.25.0083b27: 種王。名師子頬。其王有四子。第一名淨 T1509_.25.0083b28: 飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。有一 T1509_.25.0083b29: 女名甘露味。淨飯王有二子佛難陀。白飯 T1509_.25.0083c01: 王有二子跋提提沙。斛飯王有二子提婆 T1509_.25.0083c02: 達多阿難。甘露飯王有二子摩訶男阿泥盧 T1509_.25.0083c03: 豆。甘露味女有一子名施婆羅。是中悉達 T1509_.25.0083c04: 陀菩薩。漸漸長大棄轉輪聖王位。夜半出 T1509_.25.0083c05: 家。至漚樓鞞羅國中尼連禪河邊。六年苦 T1509_.25.0083c06: 行。是時淨飯王愛念子故。常遣使問訊欲 T1509_.25.0083c07: 知消息。我子得道不。若病若死。使來白 T1509_.25.0083c08: 王。菩薩唯有皮骨筋相連持耳。命甚微 T1509_.25.0083c09: 弱。若今日若明日不復久也。王聞其言甚 T1509_.25.0083c10: 大愁念沒憂惱海。我子既不作轉輪王。又 T1509_.25.0083c11: 不得作佛。一何衰苦無所得而死。如是憂 T1509_.25.0083c12: 惱荒迷憒塞。是時菩薩棄苦行處。食百味 T1509_.25.0083c13: 乳糜身體充滿。於尼連禪水中洗浴已。至 T1509_.25.0083c14: 菩提樹下坐金剛座。而自誓言。要不破此 T1509_.25.0083c15: 結加趺坐成一切智。不得一切智終不 T1509_.25.0083c16: 起也。是時魔王將十八億衆到菩薩所。敢 T1509_.25.0083c17: 與菩薩決其得失。菩薩智慧力故大破魔 T1509_.25.0083c18: 軍。魔不如而退自念。菩薩叵勝當惱其父。 T1509_.25.0083c19: 至淨飯王所詭言。汝子今日後夜已了。王 T1509_.25.0083c20: 聞此語驚怖墮床。如熱沙中魚。王時悲哭 T1509_.25.0083c21: 而説偈言 T1509_.25.0083c22: 阿夷陀虚言 瑞應亦無驗 T1509_.25.0083c23: 得利之吉名 一切無所獲 T1509_.25.0083c24: 是時菩提樹神大歡喜。持天曼陀羅華。至淨 T1509_.25.0083c25: 飯王所説偈言 T1509_.25.0083c26: T1509_.25.0083c27: T1509_.25.0083c28: T1509_.25.0084a01: 汝子已得道 魔衆已破散 T1509_.25.0084a02: 光明如日出 普照十方土 T1509_.25.0084a03: 王言。前有天來言。汝子已了。汝今來言壞 T1509_.25.0084a04: 魔得道。二語相違誰可信者。樹神又言。 T1509_.25.0084a05: 實不妄語。前來天者詭言已了。是魔懷 T1509_.25.0084a06: 嫉故來相惱。今日諸天龍神華香供養空中 T1509_.25.0084a07: 懸繒。汝子身出光明遍照天地。王聞其言 T1509_.25.0084a08: 於一切苦惱心得解脱。王言我子雖捨轉 T1509_.25.0084a09: 輪聖王。今得法轉輪王定得大利無所失 T1509_.25.0084a10: 也。王心大歡喜。是時斛飯王家使來白淨 T1509_.25.0084a11: 飯王。言。貴弟生男。王心歡喜言。今日大吉 T1509_.25.0084a12: 是歡喜日。語來使言。是兒當字爲阿難。 T1509_.25.0084a13: 是爲父母作字。云何依因縁立名。阿難端 T1509_.25.0084a14: *正清淨如好明鏡。老少好醜容貎顏状。皆 T1509_.25.0084a15: 於身中現。其身明淨。女人見之欲心即動。 T1509_.25.0084a16: 是故佛聽阿難著覆肩衣。是阿難能令他人 T1509_.25.0084a17: 見者心眼歡喜故名阿難。於是造論者讃言 T1509_.25.0084a18: 面如淨滿月 眼若青蓮華 T1509_.25.0084a19: 佛法大海水 流入阿難心 T1509_.25.0084a20: 能令人心眼 見者大歡喜 T1509_.25.0084a21: 諸來求見佛 通現不失宜 T1509_.25.0084a22: 如是阿難雖能得阿羅漢道。以供給供 T1509_.25.0084a23: 養佛故自不盡漏。以此大功徳故。雖非 T1509_.25.0084a24: 無學在無學數中。雖未離欲*在離欲 T1509_.25.0084a25: *數中。以是故共數五千中。以實未是阿 T1509_.25.0084a26: 羅漢故。言唯除阿難 T1509_.25.0084a27: 大智度初品中四衆義釋論第七 T1509_.25.0084a28: *經復有五百比丘尼優婆塞優婆夷。皆見 T1509_.25.0084a29: 聖諦。*論問曰。何以諸比丘五千。餘三衆 T1509_.25.0084b01: 各五百。答曰。女人多短智慧煩惱垢重。 T1509_.25.0084b02: 但求喜樂愛行多故。少能斷結使得解 T1509_.25.0084b03: 脱證。如佛説。是因縁起法第一甚深難得。 T1509_.25.0084b04: 一切煩惱盡離欲得涅槃倍復難見。以是 T1509_.25.0084b05: 故女人不能多得不如比丘。優婆塞優婆 T1509_.25.0084b06: 夷有居家故。心不淨不能盡漏止可得 T1509_.25.0084b07: 四聖諦作學人。如偈説 T1509_.25.0084b08: 孔雀雖有色嚴身 不如鴻鴈能遠飛 T1509_.25.0084b09: 白衣雖有富貴力 不如出家功徳勝 T1509_.25.0084b10: 以是故諸比丘尼。雖出家棄世業智慧短。 T1509_.25.0084b11: 是故有五百阿羅漢比丘尼。白衣二衆居 T1509_.25.0084b12: 家事懅故。得道亦各五百。問曰。如五千 T1509_.25.0084b13: 阿羅漢皆讃三衆何以不讃。答曰。大衆已 T1509_.25.0084b14: 讃則知餘亦讃。復次若別讃。外道輩當呵言。 T1509_.25.0084b15: 何以讃比丘尼。生誹謗故。若讃白衣當言 T1509_.25.0084b16: 爲供養故。以是故不讃。問曰。諸餘摩訶 T1509_.25.0084b17: 衍經。佛與大比丘衆倶。或八千人或六萬 T1509_.25.0084b18: 十萬人倶。是摩訶般若波羅蜜經諸經中第 T1509_.25.0084b19: 一。大如囑累品中説。餘經悉忘失其罪少 T1509_.25.0084b20: 少。失般若波羅蜜一句其罪大多。以是故 T1509_.25.0084b21: 知般若波羅蜜經第一大。是第一經中當第 T1509_.25.0084b22: 一大會。何以故聲聞衆數少。止有比丘五 T1509_.25.0084b23: 千。比丘尼優婆塞優婆夷各五百。答曰。以是 T1509_.25.0084b24: 大經甚深難解故。聲聞衆少。譬如王有眞 T1509_.25.0084b25: 寶不示凡人。示大人信愛者。如王謀議 T1509_.25.0084b26: 時。與諸大臣*信愛智人共論。諸餘小臣則 T1509_.25.0084b27: 不得入。復次是六千五百人盡得道。雖不 T1509_.25.0084b28: 盡解甚深般若波羅蜜。皆能信得無漏四信 T1509_.25.0084b29: 故。餘經聲聞衆。雖大多雜不盡得道。復 T1509_.25.0084c01: 次是中先讃千萬阿羅漢中。擇取最勝五千 T1509_.25.0084c02: 人。比丘尼優婆塞優婆夷亦爾。勝者難得故 T1509_.25.0084c03: 不多 T1509_.25.0084c04: 大智度論卷第三 T1509_.25.0084c05: T1509_.25.0084c06: T1509_.25.0084c07:
T1509_.25.0084c10: *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 T1509_.25.0084c11: *奉 詔譯 T1509_.25.0084c12: 經復有菩薩摩訶薩。論問曰。若從上 T1509_.25.0084c13: 數。應先菩薩次第比丘比丘尼優婆塞優 T1509_.25.0084c14: 婆夷。菩薩次佛故。若從下數。應先優婆 T1509_.25.0084c15: 夷次第優婆塞比丘尼比丘菩薩。今何以先 T1509_.25.0084c16: 説比丘。次三衆。後説菩薩。答曰。菩薩雖應 T1509_.25.0084c17: 次佛。以諸煩惱未盡故。先説阿羅漢。諸阿 T1509_.25.0084c18: 羅漢智慧雖少而已成熟。諸菩薩智慧雖多 T1509_.25.0084c19: 而煩惱未盡。是故先説阿羅漢。佛法有二 T1509_.25.0084c20: 種。一祕密二現示。*現示中佛辟支佛阿羅 T1509_.25.0084c21: T1509_.25.0084c22: T1509_.25.0084c23: T1509_.25.0084c24: T1509_.25.0084c25: T1509_.25.0084c26: T1509_.25.0084c27: T1509_.25.0084c28: T1509_.25.0085a01: 漢皆是福田。以其煩惱盡無餘故。祕密中説 T1509_.25.0085a02: 諸菩薩得無生法忍。煩惱已斷具六神通 T1509_.25.0085a03: 利益衆生。以現示法故。前説阿羅漢。後 T1509_.25.0085a04: 説菩薩。復次菩薩以方便力。現入五道受 T1509_.25.0085a05: 五欲引導衆生。若在阿羅漢上。諸天世人 T1509_.25.0085a06: 當生疑怪。是故後説。問曰。在阿羅漢後可 T1509_.25.0085a07: 爾。何以乃在優婆塞優婆夷後。答曰。四衆 T1509_.25.0085a08: 雖漏未盡。盡在不久故。通名聲聞衆。若 T1509_.25.0085a09: 於四衆中間。説菩薩者則不便。如比丘 T1509_.25.0085a10: 尼得無量律儀故。應次比丘後在沙彌 T1509_.25.0085a11: 前。佛以儀法不便故。在沙彌後。此諸菩薩 T1509_.25.0085a12: 亦如是。雖應在學人三衆上。以不便故在 T1509_.25.0085a13: 後説。復次有人言。菩薩功徳智慧。超殊阿 T1509_.25.0085a14: 羅漢辟支佛。是故別説。問曰。聲聞經中但説 T1509_.25.0085a15: 四衆。此中何以別説菩薩衆。答曰。有二種 T1509_.25.0085a16: 道。一聲聞道。二菩提薩埵道。比丘比丘尼 T1509_.25.0085a17: 優婆塞優婆夷四衆。是聲聞道。菩薩摩訶 T1509_.25.0085a18: 薩是菩提薩埵道。以是故。聲聞法中經初。 T1509_.25.0085a19: 無佛在某處某處住爾所菩薩倶。但言佛 T1509_.25.0085a20: 某處某處住與爾所比丘倶。如説佛在波 T1509_.25.0085a21: 羅柰與五比丘倶。佛在伽耶國中與千比 T1509_.25.0085a22: 丘倶。佛在舍婆提與五百比丘倶。如是種 T1509_.25.0085a23: 種經初。不説與菩薩若干人倶。問曰。諸菩 T1509_.25.0085a24: 薩二種。若出家若在家。在家菩薩總説在優 T1509_.25.0085a25: 婆塞優婆夷中。出家菩薩總在比丘比丘尼 T1509_.25.0085a26: 中。今何以故別説。答曰。雖總在四衆中。應 T1509_.25.0085a27: 當別説何以故。是菩薩必墮四衆中。有四 T1509_.25.0085a28: 衆不墮菩薩中。何者是。有聲聞人辟支佛 T1509_.25.0085a29: 人。有求生天人。有求樂自活人。此四 T1509_.25.0085b01: 種人不墮菩薩中。何以故。是人不發心 T1509_.25.0085b02: 言我當作佛故。復次菩薩得無生法忍故。 T1509_.25.0085b03: 一切名字生死相斷出三界。不墮衆生數 T1509_.25.0085b04: 中。何以故。聲聞人得阿羅漢道滅度已。 T1509_.25.0085b05: 尚不墮衆生數中。何況菩薩。如波羅延 T1509_.25.0085b06: 優波尸難中偈説 T1509_.25.0085b07: 已滅無處更出不 若已永滅不出不 T1509_.25.0085b08: 既入涅槃常住不 惟願大智説其實 T1509_.25.0085b09: 佛答曰 T1509_.25.0085b10: 滅者即是不可量 破壞因縁及名相 T1509_.25.0085b11: 一切言語道已過 一時都盡如火滅 T1509_.25.0085b12: 如阿羅漢。一切名字尚斷。何況菩薩能破 T1509_.25.0085b13: 一切諸法。知實相得法身而不斷耶。以是 T1509_.25.0085b14: 故。摩訶衍四衆中。別説菩薩。問曰。何以故。 T1509_.25.0085b15: 大乘經初。菩薩衆聲聞衆兩説。聲聞經初獨 T1509_.25.0085b16: 説比丘衆。不説菩薩衆。答曰。欲辯二乘 T1509_.25.0085b17: 義故。佛乘及聲聞乘。聲聞乘陜小。佛乘廣 T1509_.25.0085b18: 大。聲聞乘自利自爲。佛乘益一切。復次聲聞 T1509_.25.0085b19: 乘多説衆生空。佛乘説衆生空法空。如是 T1509_.25.0085b20: 等種種分別説是二道故。摩訶衍經聲聞 T1509_.25.0085b21: 衆菩薩衆兩説。如讃摩訶衍偈中説 T1509_.25.0085b22: 得此大乘人 能與一切樂 T1509_.25.0085b23: 利益以實法 令得無上道 T1509_.25.0085b24: 得此大乘人 慈悲一切故 T1509_.25.0085b25: 頭目以布施 捨之如草木 T1509_.25.0085b26: 得此大乘人 護持清淨戒 T1509_.25.0085b27: 如犛牛愛尾 不惜身壽命 T1509_.25.0085b28: 得此大乘人 能得無上忍 T1509_.25.0085b29: 若有割截身 視之如斷草 T1509_.25.0085c01: 得此大乘人 精進無厭惓 T1509_.25.0085c02: 力行不休息 如抒大海者 T1509_.25.0085c03: 得此大乘人 廣修無量定 T1509_.25.0085c04: 神通聖道力 清淨得自在 T1509_.25.0085c05: 得此大乘人 分別諸法相 T1509_.25.0085c06: 無壞實智慧 是中已具得 T1509_.25.0085c07: 不可思議智 無量悲心力 T1509_.25.0085c08: 不入二法中 等觀一切法 T1509_.25.0085c09: 驢馬駝象乘 雖同不相比 T1509_.25.0085c10: 菩薩及聲聞 大小亦如是 T1509_.25.0085c11: T1509_.25.0085c12: T1509_.25.0085c13: T1509_.25.0085c14: T1509_.25.0085c15: T1509_.25.0085c16: T1509_.25.0085c17: T1509_.25.0085c18: T1509_.25.0085c19: T1509_.25.0085c20: T1509_.25.0085c21: T1509_.25.0085c22: T1509_.25.0085c23: T1509_.25.0085c24: T1509_.25.0085c25: T1509_.25.0085c26: T1509_.25.0085c27: T1509_.25.0085c28: T1509_.25.0086a01: 大慈悲爲軸 智慧爲兩輪 T1509_.25.0086a02: 精進爲駛馬 戒定以爲銜 T1509_.25.0086a03: 忍辱心爲鎧 總持爲轡勒 T1509_.25.0086a04: 摩訶衍人乘 能度於一切 T1509_.25.0086a05: 問曰。如聲聞經初但説比丘衆。摩訶衍經 T1509_.25.0086a06: 初。何以不但説菩薩衆。答曰。摩訶衍廣大。 T1509_.25.0086a07: 諸乘諸道皆入摩訶衍。聲聞乘陜小不受 T1509_.25.0086a08: 摩訶衍。譬如恒河不受大海。以其*陜小 T1509_.25.0086a09: 故。大海能受衆流。以其廣大故。摩訶衍法 T1509_.25.0086a10: 亦如是如偈説 T1509_.25.0086a11: 摩訶衍如海 小乘牛迹水 T1509_.25.0086a12: 小故不受大 其喩亦如是 T1509_.25.0086a13: 問曰。何等名菩提。何等名薩埵。答曰。菩提 T1509_.25.0086a14: 名諸佛道。薩埵名或衆生或大心。是人諸 T1509_.25.0086a15: 佛道功徳。盡欲得其心。不可斷不可破。 T1509_.25.0086a16: 如金剛山。是名大心。如*偈説 T1509_.25.0086a17: 一切諸佛法 智慧及戒定 T1509_.25.0086a18: 能利益一切 是名爲菩提 T1509_.25.0086a19: 其心不可動 能忍成道事 T1509_.25.0086a20: 不斷亦不破 是心名薩埵 T1509_.25.0086a21: 復次稱讃好法名爲薩。好法體相名爲埵。 T1509_.25.0086a22: 菩薩心自利利他故。度一切衆生故。知一 T1509_.25.0086a23: 切法實性故。行阿耨多羅三藐三菩提道 T1509_.25.0086a24: 故。爲一切賢聖之所稱讃故。是名菩 T1509_.25.0086a25: 提薩埵。所以者何。一切諸法中佛法第 T1509_.25.0086a26: 一。是人欲取是法故。爲賢聖所讃歎。復 T1509_.25.0086a27: 次如是人爲一切衆生。脱生老死故索 T1509_.25.0086a28: 佛道。是名菩提薩埵。復次三種道皆是菩 T1509_.25.0086a29: 提。一者佛道二者聲聞道三者辟支佛道。辟 T1509_.25.0086b01: 支佛道聲聞道。雖得菩提。而不稱爲菩提。 T1509_.25.0086b02: 佛功徳中菩提稱爲菩提。是名菩提薩埵。 T1509_.25.0086b03: 問曰。齊何來名菩提薩埵。答曰。有大誓 T1509_.25.0086b04: 願心不可動。精進不退。以是三事名爲 T1509_.25.0086b05: 菩提薩埵。復次有人言。初發心作願。我當 T1509_.25.0086b06: 作佛度一切衆生。從是已來名菩提薩 T1509_.25.0086b07: 埵。如*偈説 T1509_.25.0086b08: 若初發心時 誓願當作佛 T1509_.25.0086b09: 已過諸世間 應受世供養 T1509_.25.0086b10: 從初發心到第九無礙。入金剛三昧中。是 T1509_.25.0086b11: 中間名爲菩提薩埵。是菩提薩埵有兩種。 T1509_.25.0086b12: 有鞞跋致有阿鞞跋致。如退法不退法阿羅 T1509_.25.0086b13: 漢。阿鞞跋致菩提薩埵。是名實菩薩。以是 T1509_.25.0086b14: 實菩薩故。諸餘退轉菩薩皆名菩薩。譬如 T1509_.25.0086b15: 得四道人。是名實僧。以實僧故。諸未得 T1509_.25.0086b16: 道者。皆得名僧。問曰。云何知是菩薩鞞跋 T1509_.25.0086b17: 致阿鞞跋致。答曰。般若波羅蜜阿鞞跋致品 T1509_.25.0086b18: 中。佛自説阿鞞跋致相。如是相是退轉。如 T1509_.25.0086b19: 是相是不退轉。復次若菩薩一法。得好修好 T1509_.25.0086b20: 念。是名阿鞞跋致菩薩。何等一法。常一心 T1509_.25.0086b21: 集諸善法如説。諸佛一心集諸善法故。 T1509_.25.0086b22: 得阿耨多羅三藐三菩提。復次有菩薩得一 T1509_.25.0086b23: 法。是阿鞞跋致相。何等一法。正直精進。如 T1509_.25.0086b24: 佛問阿難。阿難汝説精進如是世尊。阿難 T1509_.25.0086b25: 汝讃精進如是善逝。阿難常行常修常念。 T1509_.25.0086b26: 精進乃至令人得阿耨多羅三藐三菩提。 T1509_.25.0086b27: 如經廣説。復次若得二法。是時是阿鞞跋 T1509_.25.0086b28: 致相。何等二法。一切法實知空。亦念不捨 T1509_.25.0086b29: 一切衆生。如是人名爲阿鞞跋致菩薩。復次 T1509_.25.0086c01: 得三法。一者若一心作願欲成佛道。如金 T1509_.25.0086c02: 剛不可動不可破。二者於一切衆生悲心 T1509_.25.0086c03: 徹骨入髓。三者得般舟三昧。能見現在 T1509_.25.0086c04: 諸佛。是時名阿鞞跋致。復次阿毘曇中。迦 T1509_.25.0086c05: 旃延尼子弟子輩言。何名菩薩。自覺復能覺 T1509_.25.0086c06: 他。是名菩薩。必當作佛。是名菩薩。菩提 T1509_.25.0086c07: 名漏盡人智慧。是人從智慧生。智慧人所 T1509_.25.0086c08: 護智慧人所養故。是名菩薩。又言發阿 T1509_.25.0086c09: 鞞跋致心。從是已後名菩薩。*又言若離五 T1509_.25.0086c10: 法得五法。是名菩薩。何謂五法。離三惡 T1509_.25.0086c11: 道常生天上人間。離貧窮下賤常得尊 T1509_.25.0086c12: 貴。離非男法常得男子身。離諸形殘缺陋 T1509_.25.0086c13: 諸根具足。離捨喜忘常憶宿命。得是宿命 T1509_.25.0086c14: 智慧。常離一切惡法。遠離惡人。常求道 T1509_.25.0086c15: 法攝取弟子。如是名爲菩薩。*又言從種 T1509_.25.0086c16: 三十二相業已來。是名菩薩。問曰。何時種 T1509_.25.0086c17: 三十二相業因縁。答曰。過三阿僧祇劫。然 T1509_.25.0086c18: 後種三十二相業因縁。問曰。幾時名阿僧 T1509_.25.0086c19: 祇。答曰。天人中能知算數者。極數不復 T1509_.25.0086c20: 能知。是名一阿僧祇。如一一名二。二二名 T1509_.25.0086c21: T1509_.25.0086c22: T1509_.25.0086c23: T1509_.25.0086c24: T1509_.25.0086c25: T1509_.25.0086c26: T1509_.25.0086c27: T1509_.25.0086c28: T1509_.25.0087a01: 四。三三名九。十十名百。十百名千。十千名 T1509_.25.0087a02: 萬。千萬名億。千萬億名那由他。千萬那由 T1509_.25.0087a03: 他名頻婆。千萬頻婆名迦他。過迦他名阿 T1509_.25.0087a04: 僧祇。如是數三阿僧祇。若行一阿僧祇滿 T1509_.25.0087a05: 行第二阿僧祇。第二阿僧祇滿行第三阿僧 T1509_.25.0087a06: 祇。譬如算數法。算一乃至算百百算竟 T1509_.25.0087a07: 還至一。如是菩薩一阿僧祇過還從一起。初 T1509_.25.0087a08: 阿僧祇中。心不自知我當作佛不作佛。二 T1509_.25.0087a09: 阿僧祇中。心雖能知我必作佛。而口不稱 T1509_.25.0087a10: 我當作佛。三阿僧祇中。心了了自知得作 T1509_.25.0087a11: 佛。口自發言無所畏難。我於來世當作佛。 T1509_.25.0087a12: 釋迦文佛。從過去釋迦文佛到剌那尸棄 T1509_.25.0087a13: 佛爲初阿僧祇。是中菩薩永離女人身。從 T1509_.25.0087a14: *剌那尸棄佛至燃燈佛爲二阿僧祇。是中 T1509_.25.0087a15: 菩薩七枚青蓮華。供養燃燈佛。敷鹿皮衣 T1509_.25.0087a16: 布髮掩泥。是時燃燈佛。便授其記。汝當來 T1509_.25.0087a17: 世作佛名釋迦牟尼。從燃燈佛至毘婆尸 T1509_.25.0087a18: 佛爲第三阿僧祇。若過三阿僧祇劫。是時 T1509_.25.0087a19: 菩薩種三十二相業因縁。問曰。三十二相業 T1509_.25.0087a20: 何處可種。答曰。欲界中。非色無色界。於欲 T1509_.25.0087a21: 界五道在人道中種。於四天下閻浮提中 T1509_.25.0087a22: 種。於男子身種非女人。佛出世時種。佛 T1509_.25.0087a23: 不出世不得種。縁佛身種。縁餘不得 T1509_.25.0087a24: 種。問曰。是三十二相業因縁。於身業口 T1509_.25.0087a25: 業意業何業種。答曰。意業種非身口業。何 T1509_.25.0087a26: 以故是意業利故。問曰。意業有六識。是三十 T1509_.25.0087a27: 二相業。爲是意識種。是五識種 T1509_.25.0087a28: 答曰。是意識非五識。何以故。五識不能 T1509_.25.0087a29: 分別。以是故意識種。問曰。何相初種。答曰。 T1509_.25.0087b01: 有人言。足安立相先種。何以故先安立然後 T1509_.25.0087b02: 能種餘相。有人言。紺青眼相初種。得此眼 T1509_.25.0087b03: 相大慈觀衆生。此兩語雖有是語不必 T1509_.25.0087b04: 爾也。若相因縁和合時便是初種。何必安 T1509_.25.0087b05: 立足爲初。問曰。一思種。爲多思種。答曰。三 T1509_.25.0087b06: 十二思種三十二相。一一思種*一一相。 T1509_.25.0087b07: *一一相百福徳莊嚴。問曰。幾許名一福徳。 T1509_.25.0087b08: 答曰。有人言。有業報轉輪聖王。於四天下 T1509_.25.0087b09: 受福樂得自在。是名一福徳。如是百福成 T1509_.25.0087b10: 一相。復有人言。作釋提桓因。於二天中 T1509_.25.0087b11: 得自在。是名一福徳。*復有人言。作他化 T1509_.25.0087b12: 自在天王。於欲界中得自在。是名一福。 T1509_.25.0087b13: *復有人言。除補處菩薩餘一切衆生所得 T1509_.25.0087b14: 福報。是名一福。復有人言。天地劫盡一切 T1509_.25.0087b15: 衆生共福徳故。三千大千世界報立。是名 T1509_.25.0087b16: 一福。*復有人言。是福不可量不可以譬 T1509_.25.0087b17: 喩知。如三千大千世界一切衆生皆盲無 T1509_.25.0087b18: 目。有一人能治令差。是爲一福。一切人皆 T1509_.25.0087b19: 被毒藥。一人能治令差。一切人應死。一人 T1509_.25.0087b20: 能捄之令脱。一切人破戒破正見。一人能 T1509_.25.0087b21: 教令得淨戒正見。如是等爲一福。*復有人 T1509_.25.0087b22: 言。是福不可量不可譬喩。是菩薩入第三 T1509_.25.0087b23: 阿僧祇中。心思大行。種是三十二相因縁。以 T1509_.25.0087b24: 是故。是福無能量。唯佛能知。問曰。菩薩幾 T1509_.25.0087b25: 時能種三十二相。答曰。極遲百劫。極疾九十 T1509_.25.0087b26: 一劫。釋迦牟尼菩薩。九十一大劫行辦三十 T1509_.25.0087b27: 二相。如經中言。過去久遠有佛名弗沙。時 T1509_.25.0087b28: 有二菩薩。一名釋迦牟尼。一名彌勒。弗沙 T1509_.25.0087b29: 佛。欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未。即觀見 T1509_.25.0087c01: 之。知其心未純淑。而諸弟子心皆純淑。又 T1509_.25.0087c02: 彌勒菩薩心已純淑。而弟子未純淑。是時弗 T1509_.25.0087c03: 沙佛。如是思惟。一人之心易可速化。衆人 T1509_.25.0087c04: 之心難可疾治。如是思惟竟。弗沙佛。欲使 T1509_.25.0087c05: 釋迦牟尼菩薩疾得成佛。上雪山上。於寶 T1509_.25.0087c06: 窟中入火定。是時釋迦牟尼菩薩。作外道 T1509_.25.0087c07: 仙人。上山採藥。見弗沙佛坐寶窟中入 T1509_.25.0087c08: *火定放光明。見已心歡喜。信敬翹一脚立。 T1509_.25.0087c09: 叉手向佛一心而觀。目未曾眴七日七夜。 T1509_.25.0087c10: 以一偈讃佛 T1509_.25.0087c11: 天上天下無如佛 十方世界亦無比 T1509_.25.0087c12: 世界所有我盡見 一切無有如佛者 T1509_.25.0087c13: 七日七夜諦觀世尊目未曾眴。超越九劫 T1509_.25.0087c14: 於九十一劫中。得阿耨多羅三藐三菩提。問 T1509_.25.0087c15: 曰。若釋迦牟尼菩薩。聰明多識能作種種好 T1509_.25.0087c16: 偈。何以故。七日七夜一偈讃佛。答曰。釋迦 T1509_.25.0087c17: 牟尼菩薩。貴其心思不貴多言。若更以 T1509_.25.0087c18: 餘偈讃佛心或散亂。是故七日七夜以一偈 T1509_.25.0087c19: 讃佛。問曰。釋迦牟尼菩薩。何以心未純淑。 T1509_.25.0087c20: 而弟子純淑。彌勒菩薩自心純淑。而弟子 T1509_.25.0087c21: 未純淑。答曰。釋迦牟尼菩薩。饒益衆生心 T1509_.25.0087c22: 多。自爲身少故。彌勒菩薩。多爲己身少 T1509_.25.0087c23: 爲衆生故。從鞞婆尸佛。至迦葉佛。於其 T1509_.25.0087c24: 中間九十一大劫。種三十二相業因縁集 T1509_.25.0087c25: 竟。六波羅蜜滿。何等六。檀波羅蜜・尸羅波 T1509_.25.0087c26: 羅蜜・羼提波羅蜜・毘梨耶波羅蜜・禪波羅 T1509_.25.0087c27: 蜜・般若波羅蜜。問曰。*檀波羅蜜云何滿。答 T1509_.25.0087c28: 曰。一切能施無所遮礙。乃至以身施時。心 T1509_.25.0087c29: 無所惜。譬如尸毘王以身施鴿。釋迦牟尼 T1509_.25.0088a01: 佛本身作王。名尸毘。是王得歸命救護陀 T1509_.25.0088a02: 羅尼。大精進有慈悲心。視一切衆生如母 T1509_.25.0088a03: 愛子。時世無佛。釋提桓因命盡欲墮。自 T1509_.25.0088a04: 念言。何處有佛一切智人。處處問難不能 T1509_.25.0088a05: 斷疑。知盡非佛。即還天上愁憂而坐。巧 T1509_.25.0088a06: 變化師毘首羯磨天。問曰。天主何以愁憂。答 T1509_.25.0088a07: 曰。我求一切智人不可得。以是故愁憂。毘 T1509_.25.0088a08: 首羯磨言。有大菩薩。布施持戒禪定智慧具 T1509_.25.0088a09: 足。不久當作佛。帝釋以偈答曰 T1509_.25.0088a10: 菩薩發大心 魚子菴樹華 T1509_.25.0088a11: 三事因時多 成果時甚少 T1509_.25.0088a12: 毘首羯磨。答曰。是優尸那種尸毘王。持戒精 T1509_.25.0088a13: 進大慈大悲禪定智慧不久作佛。釋提桓因。 T1509_.25.0088a14: 語毘首羯磨。當往試之。知有菩薩相不。 T1509_.25.0088a15: 汝作鴿我作鷹。汝便佯怖入王腋下。我 T1509_.25.0088a16: 當逐汝。毘首羯磨言。此大菩薩云何以此 T1509_.25.0088a17: 事惱。釋提桓因説偈言 T1509_.25.0088a18: 我亦非惡心 如眞金應試 T1509_.25.0088a19: 以此試菩薩 知其心定不 T1509_.25.0088a20: 説此偈竟。毘首羯磨。即自變身作一赤眼 T1509_.25.0088a21: 赤足鴿。釋提桓因。自變身作一鷹。急飛逐 T1509_.25.0088a22: 鴿。鴿直來入王掖底。擧身戰怖動眼促 T1509_.25.0088a23: 聲 T1509_.25.0088a24: 是時衆多人 相與而語曰 T1509_.25.0088a25: 是王大慈仁 一切宜保信 T1509_.25.0088a26: 如是鴿小鳥 歸之如入舍 T1509_.25.0088a27: 菩薩相如是 作佛必不久 T1509_.25.0088a28: 是時鷹在近樹上。語尸毘王。還與我鴿此 T1509_.25.0088a29: 我所受。王時語鷹。我前受此非是汝受。我 T1509_.25.0088b01: 初發意時。受此一切衆生皆欲度之。鷹言。 T1509_.25.0088b02: 王欲度一切衆生。我非一切耶。何以獨不 T1509_.25.0088b03: 見愍。而奪我今日食。王答言。汝須何食。 T1509_.25.0088b04: 我作誓願其有衆生。來歸我者必救護之。 T1509_.25.0088b05: 汝須何食亦當相給。鷹言。我須新殺熱 T1509_.25.0088b06: 肉。王念言。如此難得。自非殺生無由得 T1509_.25.0088b07: 也。我當云何殺一與一。思惟心定即自説 T1509_.25.0088b08: 偈 T1509_.25.0088b09: 是我此身肉 恒屬老病死 T1509_.25.0088b10: 不久當臭爛 彼須我當與 T1509_.25.0088b11: 如是思惟已。呼人持刀自割股肉與鷹。鷹 T1509_.25.0088b12: 語王言。王雖以熱肉與我。當用道理 T1509_.25.0088b13: 令肉輕重得與鴿等勿見欺也。王言持稱 T1509_.25.0088b14: 來。以肉對鴿。鴿身轉重王肉轉輕。王令人 T1509_.25.0088b15: 割二股亦輕不足。次割兩兩臗兩乳 T1509_.25.0088b16: 項脊。擧身肉盡。鴿身猶重。王肉故輕。是時 T1509_.25.0088b17: 近臣内戚。安施帳幔。却諸看人。王今如此 T1509_.25.0088b18: 無可觀也。尸毘王言。勿遮諸人聽令入 T1509_.25.0088b19: 看。而説偈言 T1509_.25.0088b20: 天人阿修羅 一切來觀我 T1509_.25.0088b21: 大心無上志 以求成佛道 T1509_.25.0088b22: 若有求佛道 當忍此大苦 T1509_.25.0088b23: 不能堅固心 則當息其意 T1509_.25.0088b24: 是時菩薩。以血塗手攀稱欲上。定心以 T1509_.25.0088b25: 身盡以對鴿。鷹言。大王此事難辦。何用如 T1509_.25.0088b26: 此以鴿還我。王言鴿來歸我終不與汝。我 T1509_.25.0088b27: 喪身無量於物無益。今欲以身求易佛 T1509_.25.0088b28: 道。以手攀*稱。爾時菩薩。肉盡筋斷不能 T1509_.25.0088b29: 自制。欲上而墮自責心言。汝當自堅勿 T1509_.25.0088c01: 得迷悶。一切衆生墮憂苦大海。汝一人立 T1509_.25.0088c02: 誓欲度一切。何以怠悶。此苦甚少地獄 T1509_.25.0088c03: 苦多。以此相比於十六分猶不及一。我今 T1509_.25.0088c04: 有智慧精進持戒禪定。猶患此苦。何況地獄 T1509_.25.0088c05: 中人無智慧者。是時菩薩。一心欲上復更 T1509_.25.0088c06: 攀*稱。語人扶我。是時菩薩。心定無悔。諸 T1509_.25.0088c07: 天龍王阿修羅鬼神人民皆大讃言。爲一小 T1509_.25.0088c08: 鳥乃爾。是事希有。即時大地爲六種振動。 T1509_.25.0088c09: 大海波揚枯樹生華。天降香雨及散名華。 T1509_.25.0088c10: 天女歌讃必得成佛。是時念我四方神仙皆 T1509_.25.0088c11: 來讃言。是眞菩薩必早成佛。鷹語鴿言。終 T1509_.25.0088c12: 試如此不惜身命。是眞菩薩。即説偈言 T1509_.25.0088c13: 慈悲地中生 一切智樹牙 T1509_.25.0088c14: 我曹當供養 不應施憂惱 T1509_.25.0088c15: 毘首羯磨。語釋提桓因言。天主汝有神力。 T1509_.25.0088c16: 可令此王身得平復。釋提桓因言。不須 T1509_.25.0088c17: 我也。此王自作誓願大心歡喜。不惜身 T1509_.25.0088c18: 命感發一切令求佛道。帝釋語人王言。 T1509_.25.0088c19: 汝割肉辛苦心不惱沒耶。王言。我心歡喜 T1509_.25.0088c20: 不惱不沒。帝釋言。誰當信汝心不沒者。是 T1509_.25.0088c21: 時菩薩作實誓願。我割肉血流不瞋不惱。 T1509_.25.0088c22: 一心不悶以求佛道者。我身當即平復如 T1509_.25.0088c23: 故。即出語時身復如本。人天見之皆大悲 T1509_.25.0088c24: 喜歎未曾有。此大菩薩必當作佛。我曹應 T1509_.25.0088c25: 當盡心供養。願令早成佛道。當念我等。 T1509_.25.0088c26: 是時釋提桓因毘首羯磨各還天上。如是 T1509_.25.0088c27: 等種種相。是檀波羅蜜滿。問曰。尸羅波羅 T1509_.25.0088c28: 蜜云何滿。答曰。不惜身命護持淨戒。如須 T1509_.25.0088c29: 陀須摩王。以劫磨沙波陀大王故。乃至 T1509_.25.0089a01: 捨命不犯禁戒。昔有須陀須摩王。是王精 T1509_.25.0089a02: 進持戒常依實語。晨朝乘車將諸婇女入 T1509_.25.0089a03: 園遊戲。出城門時有一婆羅門來乞語王 T1509_.25.0089a04: 言。王是大福徳人我身貧窮。當見愍念賜 T1509_.25.0089a05: 丐少多。王言諾。敬如來告當相布施 T1509_.25.0089a06: 須我出還。作此語已入園澡浴嬉戲。時 T1509_.25.0089a07: 有兩翅王名曰鹿足空中飛來。於婇女中 T1509_.25.0089a08: 捉王將去。譬如金翅鳥海中取龍。諸女啼 T1509_.25.0089a09: 哭號慟。一園驚城内外掻擾悲惶。鹿足負 T1509_.25.0089a10: 王騰躍虚空至所住止。置九十九諸王 T1509_.25.0089a11: 中。須陀須摩王涕零如雨。鹿足王語言。大 T1509_.25.0089a12: 刹利王汝何以啼如小兒。人生有死合會有 T1509_.25.0089a13: 離。須陀須摩王答言。我不畏死甚畏失 T1509_.25.0089a14: 信。我從生已來初不妄語。今日晨朝出 T1509_.25.0089a15: 門時有一婆羅門來從我乞。我時許言還 T1509_.25.0089a16: 當布施。不慮無常辜負彼心自招欺 T1509_.25.0089a17: 罪。是故啼耳。鹿足王言。汝意欲爾畏此妄 T1509_.25.0089a18: 語。聽汝還去七日布施婆羅門訖便來還。 T1509_.25.0089a19: 若過七日不還我有兩翅力取汝不難。 T1509_.25.0089a20: 須陀須摩王得還本國恣意布施。立太子 T1509_.25.0089a21: 爲王。大會人民懺謝之言。我智不周物 T1509_.25.0089a22: 治不如法當見忠恕。如我今日身非已 T1509_.25.0089a23: 有正爾還去。擧國人民及諸親戚叩頭留 T1509_.25.0089a24: 之。願王留意慈蔭此國。勿以鹿足鬼王 T1509_.25.0089a25: 爲慮也。當設鐵舍奇兵。鹿足雖神不畏之 T1509_.25.0089a26: 也。王言不得爾也。而説偈言 T1509_.25.0089a27: 實語第一戒 實語昇天梯 T1509_.25.0089a28: 實語小而大 妄語入地獄 T1509_.25.0089a29: 我今守實語 寧棄身壽命 T1509_.25.0089b01: 心無有悔恨 T1509_.25.0089b02: 如是思惟已。王即發去到鹿足王所。*鹿足 T1509_.25.0089b03: 遙見歡喜而言。汝是實語人不失信要。一切 T1509_.25.0089b04: 人皆惜身命。汝從死得脱還來赴信汝是 T1509_.25.0089b05: 大人。爾時須陀須摩王讃實語。實語是爲 T1509_.25.0089b06: 人非實語非人。如是種種讃實語呵妄語。 T1509_.25.0089b07: *麁足聞之信心清淨。語須陀須摩王言。汝 T1509_.25.0089b08: 好説此今相放捨汝既得脱。九十九王亦 T1509_.25.0089b09: 布施汝。隨意各還本國。如是語已百王各 T1509_.25.0089b10: 得還去。如是等種種本生中相是爲尸羅 T1509_.25.0089b11: 波羅蜜滿。問曰。羼提波羅蜜云何滿。答曰。若 T1509_.25.0089b12: 人來罵撾捶割剥支解奪命心不起瞋。如羼 T1509_.25.0089b13: 提比丘。爲迦梨王截其手足耳鼻心堅不 T1509_.25.0089b14: 動。問曰。毘梨耶波羅蜜云何滿。答曰。若有 T1509_.25.0089b15: 大心勤力。如大施菩薩。爲一切故以此 T1509_.25.0089b16: 一身。誓抒大海令其乾盡定心不懈。亦 T1509_.25.0089b17: 如讃弗沙佛七日七夜翹一脚目不眴。問 T1509_.25.0089b18: 曰。禪波羅蜜云何滿。答曰。如一切外道禪 T1509_.25.0089b19: 定中得自在。又如尚闍梨仙人坐禪時無 T1509_.25.0089b20: 出入息。鳥於螺髻中生子不動不搖。乃 T1509_.25.0089b21: 至鳥子飛去。問曰。般若波羅蜜云何滿。答曰。 T1509_.25.0089b22: 菩薩大心思惟分別。如劬嬪陀婆羅門大臣。 T1509_.25.0089b23: 分閻浮提大地作七分。若干大城小城聚落 T1509_.25.0089b24: 村民盡作七分。般若波羅蜜如是。是菩薩六 T1509_.25.0089b25: 波羅蜜滿。在迦葉佛所。作弟子。持淨戒行 T1509_.25.0089b26: 功徳生兜率天上。問曰。菩薩何以生兜率天 T1509_.25.0089b27: 上。而不在上生不在下生。是大有福徳 T1509_.25.0089b28: 應自在生。答曰。有人言。因縁業熟應在 T1509_.25.0089b29: 是中生。復次下地中結使厚濁。上地中結使 T1509_.25.0089c01: 利。兜率天上結使不厚不利。智慧安隱故。 T1509_.25.0089c02: 復次不欲過佛出世時故。若於下地生 T1509_.25.0089c03: 命短壽終。時佛未出世。若於上地生命長壽 T1509_.25.0089c04: 未盡。復過佛出時。兜率天壽與佛出時會 T1509_.25.0089c05: 故。復次佛常居中道故。兜率天於六天及 T1509_.25.0089c06: 梵之中。上三下三。於彼天下必生中國。 T1509_.25.0089c07: 中夜降神。中夜出迦毘羅婆國行中道。得 T1509_.25.0089c08: 阿耨多羅三藐三菩提。中道爲人説法。中夜 T1509_.25.0089c09: 入無餘涅槃。好中法故中天上生。如是菩 T1509_.25.0089c10: 薩兜率天上生竟。以四種觀人間。一者觀 T1509_.25.0089c11: 時二者觀土地三者觀種姓四者觀生處。 T1509_.25.0089c12: 云何觀時。時有八種佛出其中。第一人長 T1509_.25.0089c13: 壽八萬四千歳時。第二人壽七萬歳。第三人 T1509_.25.0089c14: 壽六萬歳。第四人壽五萬歳。第五人壽四萬 T1509_.25.0089c15: 歳。第六人壽三萬歳。第七人壽二萬歳。第八 T1509_.25.0089c16: 人壽一百餘歳。菩薩如是念。人壽百歳佛 T1509_.25.0089c17: 出時到。是名觀時。云何觀土地。諸佛常在 T1509_.25.0089c18: 中國生。多金銀寶物飮食豐美其土清淨。 T1509_.25.0089c19: 云何觀種姓。佛生二種姓中。若刹利。若婆 T1509_.25.0089c20: 羅門。刹利種勢力大故。婆羅門種姓智慧 T1509_.25.0089c21: 大故。隨時所貴者。佛於中生。云何觀生 T1509_.25.0089c22: 處。何等母人能懷那羅延力菩薩。亦能自護 T1509_.25.0089c23: 淨戒。如是觀竟。唯中國迦毘羅婆淨飯王后。 T1509_.25.0089c24: 能懷菩薩。如是思惟已。於兜率天下。不 T1509_.25.0089c25: 失正慧入於母胎。問曰。何以故。一切菩薩 T1509_.25.0089c26: T1509_.25.0089c27: T1509_.25.0089c28: T1509_.25.0090a01: 末後身從天上來。不從人中來。答曰。乘 T1509_.25.0090a02: 上道故。六道之中天道最上復次天上下時 T1509_.25.0090a03: 種種瑞應未曾所有。若從人道。人道不能 T1509_.25.0090a04: 有此。復次人敬重天故。問曰。一切人以垢 T1509_.25.0090a05: 心有相續入母胎。一切邪慧相應。云何 T1509_.25.0090a06: 名菩薩正慧入母胎。答曰。有人言。有相續 T1509_.25.0090a07: 時一切衆生邪慧心入母胎。菩薩憶念不失 T1509_.25.0090a08: 故。名正慧入母胎。中陰中住則知中陰住。 T1509_.25.0090a09: 入胎時知入胎。歌羅羅時知住歌羅*羅。
T1509_.25.0090a13: 不失。是名正慧入母胎。復次餘人在中陰 T1509_.25.0090a14: 住時。若男於母生欲染心。此女人與我從 T1509_.25.0090a15: 事。於父生瞋恚。若女於父生染欲心。此 T1509_.25.0090a16: 男子與我從事。於母生瞋恚。如是瞋恚心 T1509_.25.0090a17: 染欲心菩薩無此。菩薩先已了知是父是 T1509_.25.0090a18: 母。是父是母能長養我身。我依父母生身 T1509_.25.0090a19: 得阿耨多羅三藐三菩提。是淨心念父母。相 T1509_.25.0090a20: 續入胎。是名正慧入母胎。是菩薩滿十月 T1509_.25.0090a21: 正慧不失念。出胎行七歩。發口言。是我末 T1509_.25.0090a22: 後身。乃至將示相師。汝觀我子實有三十 T1509_.25.0090a23: 二大人相不。若有三十二相具足者。是應 T1509_.25.0090a24: 有二法。若在家當爲轉輪聖王。若出家當 T1509_.25.0090a25: 成佛。諸相師言。地天太子實有三十二大人 T1509_.25.0090a26: 相。若在家者當作轉輪王。若出家者當成 T1509_.25.0090a27: 佛。王言。何等三十二相。相師答言。一者足 T1509_.25.0090a28: 下安平立相。足下一切著地間無所受。不 T1509_.25.0090a29: 容一針。二者足下二輪相千輻輞轂三事具 T1509_.25.0090b01: 足。自然成就不待人工。諸天工師毘首羯 T1509_.25.0090b02: 磨不能化作如是妙相。問曰。何以故不 T1509_.25.0090b03: 能。答曰。是毘首羯磨。諸天工師不隱沒智 T1509_.25.0090b04: 慧。是輪相善業報。是天工師生報得智慧。 T1509_.25.0090b05: 是輪相行善根智慧得。是毘首羯磨一世得。 T1509_.25.0090b06: 是智慧。是輪相從無量劫智慧生。以是故 T1509_.25.0090b07: 毘首羯磨不能化作。何況餘工師。三者長指 T1509_.25.0090b08: 相。指纖長端直。次第傭好指節參差。四者 T1509_.25.0090b09: 足跟廣平相。五者手足指縵網相。如鴈王張 T1509_.25.0090b10: 指則現不張則不現。六者手足柔軟相。如 T1509_.25.0090b11: 細劫波毳勝餘身分。七者足趺高滿相。以 T1509_.25.0090b12: 足蹈地不廣不狹。足下色如赤蓮華。足指 T1509_.25.0090b13: 間網及足邊色如眞珊瑚。指爪如淨赤銅。 T1509_.25.0090b14: 足趺上眞金色。足趺上毛青毘琉璃色。其足 T1509_.25.0090b15: 嚴好。譬如雜寶屐種種莊飾。八者伊泥延膊 T1509_.25.0090b16: 相。如伊泥延鹿膊隨次傭纖。九者正立手 T1509_.25.0090b17: 摩膝相。不俯不仰以掌摩膝。十者陰藏相。 T1509_.25.0090b18: 譬如調善象寶馬寶。問曰。若菩薩得阿耨多 T1509_.25.0090b19: 羅三藐三菩提。時諸弟子何因縁見陰藏 T1509_.25.0090b20: 相。答曰。爲度衆人決衆疑故示陰藏相。 T1509_.25.0090b21: 復有人言。佛化作馬寶象寶示諸弟子言。 T1509_.25.0090b22: 我陰藏相亦如是。十一者身廣長等相。如尼 T1509_.25.0090b23: 拘盧陀樹。菩薩身齊爲中四邊量等。十二 T1509_.25.0090b24: 者毛上向相。身有諸毛生。皆上向而穉。十 T1509_.25.0090b25: 三者一一孔一毛生相。毛不亂青琉璃色。毛 T1509_.25.0090b26: 右靡上向。十四者金色相。問曰何等金色。 T1509_.25.0090b27: 答曰。若鐵在金邊則不現。今現在金比佛 T1509_.25.0090b28: 在時金則不現。佛在時金比閻浮那金則 T1509_.25.0090b29: 不現。閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金 T1509_.25.0090c01: 沙則不現。金沙比金山則不現。金山比須 T1509_.25.0090c02: 彌山則不現。須彌山金比三十三諸天瓔 T1509_.25.0090c03: 珞金則不現。三十三諸天瓔珞金比焔摩天 T1509_.25.0090c04: 金則不現。焔摩天金比兜率陀天金則不 T1509_.25.0090c05: 現。兜率陀天金比化自在天金則不現。化 T1509_.25.0090c06: 自在天金比他化自在天金則不現。他化自 T1509_.25.0090c07: 在天金比菩薩身色則不現。如是色是名 T1509_.25.0090c08: 金色相。十五者丈光相。四邊皆有一丈光。 T1509_.25.0090c09: 佛在是光中端嚴第一。如諸天諸王寶光明 T1509_.25.0090c10: 淨。十六者細薄皮相。塵土不著身。如蓮華 T1509_.25.0090c11: 葉不受塵水。若菩薩在乾土山中經行。土 T1509_.25.0090c12: 不著足。隨藍風來吹破土山。令散爲塵 T1509_.25.0090c13: 乃至一塵不著佛身。十七者七處隆滿相。 T1509_.25.0090c14: 兩手兩足兩肩項中七處。皆*隆滿端正色 T1509_.25.0090c15: 淨勝餘身體。十八者兩腋下*隆滿相。不高 T1509_.25.0090c16: 不深。十九者上身如師子相。二十者大直 T1509_.25.0090c17: 身相。於一切人中身最大而直。二十一者肩 T1509_.25.0090c18: 圓好相。一切治肩無如是者。二十二者四 T1509_.25.0090c19: 十齒相。不多不少餘人三十二齒。身三百餘 T1509_.25.0090c20: 骨。頭骨有九。菩薩四十齒。頭有一骨。菩薩 T1509_.25.0090c21: 齒骨多頭骨少。餘人齒骨少頭骨多。以是 T1509_.25.0090c22: 故異於餘人身。二十三者齒齊相。諸齒等 T1509_.25.0090c23: 無麁無細不出不入。齒密相人不知者謂 T1509_.25.0090c24: 爲一齒。齒間不容一毫。二十四者牙白相。 T1509_.25.0090c25: 乃至勝雪山王光。二十五者師子頬相。如師 T1509_.25.0090c26: 子獸中王平廣頬。二十六者味中得上味相。 T1509_.25.0090c27: T1509_.25.0090c28: T1509_.25.0091a01: 有人言。佛以食著口中。是一切食皆作最 T1509_.25.0091a02: 上味。何以故。是一切食中有最上味因故。 T1509_.25.0091a03: 無是相人不能發其因故。不得最上 T1509_.25.0091a04: 味。復有人言。若菩薩擧食著口中。是時咽 T1509_.25.0091a05: 喉邊兩處。流注甘露和合諸味。是味清淨 T1509_.25.0091a06: 故。名味中得上味。二十七者大舌相。是菩 T1509_.25.0091a07: 薩大舌從口中出覆一切面分。乃至髮際。 T1509_.25.0091a08: 若還入口口亦不滿。二十八者梵聲相。如 T1509_.25.0091a09: 梵天王五種聲從口出。其一深如雷。二清 T1509_.25.0091a10: 徹遠聞聞者悦樂。三入心敬愛。四諦了易 T1509_.25.0091a11: 解。五聽者無厭。菩薩音聲亦如是。五種 T1509_.25.0091a12: 聲從口中出。迦陵毘伽聲相。如迦陵*毘 T1509_.25.0091a13: 伽鳥聲可愛。鼓聲相。如大鼓音深遠。二十 T1509_.25.0091a14: 九者眞青眼相。如好青蓮華。三十者牛眼 T1509_.25.0091a15: 睫相。如牛王眼睫長好不亂。三十一者頂 T1509_.25.0091a16: 髻相。菩薩有骨髻如拳等在頂上。三十二 T1509_.25.0091a17: 者白毛相。白毛眉間生不高不下。白淨右旋 T1509_.25.0091a18: 舒長五尺。相師言。地天太子三十二大人相 T1509_.25.0091a19: 如是。菩薩具有此相。問曰。轉輪聖王有三 T1509_.25.0091a20: 十二相。菩薩亦有三十二相。有何差別。答 T1509_.25.0091a21: 曰。菩薩相者有七事勝轉輪聖王相。菩薩 T1509_.25.0091a22: 相者。一淨好。二分明。三不失處。*四具足。 T1509_.25.0091a23: *五深入。六隨智慧行不隨世間。七隨遠 T1509_.25.0091a24: 離。轉輪聖王相不爾。問曰。云何名相。答 T1509_.25.0091a25: 曰。易知故名相。如水異火以相故知。問 T1509_.25.0091a26: 曰。菩薩何以故三十二相不多不少。答曰。 T1509_.25.0091a27: 有人言。佛以三十二相莊嚴身者。端*正不 T1509_.25.0091a28: 亂故。若少者身不端正。若多者佛身相亂。 T1509_.25.0091a29: 是三十二相端*正不亂不可益不可減。猶 T1509_.25.0091b01: 如佛法不可増不可減。身相亦如是。問 T1509_.25.0091b02: 曰。菩薩何以故以相嚴身。答曰。有人見佛 T1509_.25.0091b03: 身相心得信淨。以是故以相嚴身。復次 T1509_.25.0091b04: 諸佛以一切事勝故。身色威力種姓家屬 T1509_.25.0091b05: 智慧禪定解脱衆事皆勝。若佛不莊嚴身相 T1509_.25.0091b06: 是事便少。復次有人言。阿耨多羅三藐三菩 T1509_.25.0091b07: 提住是身中若身相不嚴。阿耨多羅三藐 T1509_.25.0091b08: 三菩提不住此身中。譬如人欲娶豪貴家 T1509_.25.0091b09: 女。其女遣使語彼人言。若欲*娶我者。當 T1509_.25.0091b10: 先莊嚴房室除却汚穢塗治香熏安施床 T1509_.25.0091b11: 榻被褥綩綖幃帳幄慢幡蓋華香必令嚴飾。 T1509_.25.0091b12: 然後我當到汝舍。阿耨多羅三藐三菩提亦 T1509_.25.0091b13: 復如是。遣智慧使未來世中到菩薩所言。 T1509_.25.0091b14: 若欲得我先修相好以自莊嚴。然後我當 T1509_.25.0091b15: 住汝身中。若不莊嚴身者我不住也。以 T1509_.25.0091b16: 是故菩薩修三十二相。自莊嚴身爲得阿 T1509_.25.0091b17: 耨多羅三藐三菩提故。是時菩薩漸漸長大。 T1509_.25.0091b18: 見老病死苦厭患心生。夜半出家。六年苦 T1509_.25.0091b19: 行。食難陀婆羅門女益身十六功徳石蜜乳 T1509_.25.0091b20: 糜。食竟。菩提樹下破萬八千億鬼兵魔衆 T1509_.25.0091b21: 已。得阿耨多羅三藐三菩提。問曰。得何功 T1509_.25.0091b22: 徳故名爲佛。答曰。得盡智無生智故。名爲 T1509_.25.0091b23: 佛。復次有人言。得佛十力四無所畏十八 T1509_.25.0091b24: 不共法三達無礙三意止。一者受教敬重 T1509_.25.0091b25: 佛無喜。二者不受教不敬重佛無憂。三 T1509_.25.0091b26: 者敬重不敬重心無異。大慈大悲三十七 T1509_.25.0091b27: 道品一切諸法總相別相悉知故故名爲佛。問 T1509_.25.0091b28: 曰。何以故。未得佛道名爲菩薩。得佛道 T1509_.25.0091b29: 不名爲菩薩。答曰。未得佛道心愛著。求 T1509_.25.0091c01: 欲取阿耨多羅三藐三菩提。以是故名爲 T1509_.25.0091c02: 菩薩。已成佛道更得佛種種異大功徳故。 T1509_.25.0091c03: 更有異名名爲佛。譬如王子未作王名爲 T1509_.25.0091c04: 王子。已作王不復名王子。既爲王雖是王 T1509_.25.0091c05: 子不名王子。菩薩亦如是。未得佛道名 T1509_.25.0091c06: 爲菩薩。已得佛道名爲佛。聲聞法中摩訶 T1509_.25.0091c07: 迦旃延尼子弟子輩。説菩薩相義如是。摩 T1509_.25.0091c08: 訶衍人言。是迦旃延尼子弟子輩。是生死人。 T1509_.25.0091c09: 不誦不讀摩訶衍經。非大菩薩。不知諸 T1509_.25.0091c10: 法實相。自以利根智慧。於佛法中作論議。 T1509_.25.0091c11: 諸結使智定根等於中作義。尚處處有失。何 T1509_.25.0091c12: 況欲作菩薩論議。譬如少力人跳小渠尚 T1509_.25.0091c13: 不能過。何況大河。於大河中則知沒失。問 T1509_.25.0091c14: 曰。云何失。答曰。如上言三阿僧祇劫過名 T1509_.25.0091c15: 爲菩薩。三阿僧祇中頭目髓腦布施心無有 T1509_.25.0091c16: 悔。是阿羅漢辟支佛所不能及。如昔菩薩 T1509_.25.0091c17: 爲大薩陀婆。渡大海水惡風壞船。語衆賈 T1509_.25.0091c18: 人捉我頭髮手足。當渡汝等。衆人捉已以 T1509_.25.0091c19: 刀自殺。大海水法不停死屍。即時疾風吹 T1509_.25.0091c20: 至岸邊。大慈如是。而言非者誰。是菩薩第 T1509_.25.0091c21: 二阿僧祇劫行滿。未入第三阿僧祇。時於 T1509_.25.0091c22: 燃燈佛所受記爲佛。即時上昇虚空見十 T1509_.25.0091c23: 方佛。於虚空中立讃然燈佛。然燈佛言。 T1509_.25.0091c24: 汝過一阿僧祇劫。當得作佛名釋迦牟 T1509_.25.0091c25: 尼。得記如是。而言爾時未是菩薩豈非 T1509_.25.0091c26: T1509_.25.0091c27: T1509_.25.0091c28: T1509_.25.0092a01: 大失。迦旃延尼子弟子輩言。三阿僧祇劫中 T1509_.25.0092a02: 未有佛相。亦無種佛相因縁。云何當知。是 T1509_.25.0092a03: 菩薩一切法先有相。然後可知其實。若無 T1509_.25.0092a04: 相則不知。摩訶衍人言。受記爲佛。上昇虚 T1509_.25.0092a05: 空見十方佛。此非大相耶。爲佛所記當 T1509_.25.0092a06: 得作佛。得作佛者此是大相。捨此大相 T1509_.25.0092a07: 而取三十二相。三十二相轉輪聖王亦有。諸 T1509_.25.0092a08: 天魔王亦能化作此相。難陀提婆達等皆有 T1509_.25.0092a09: 三十相。婆跋隷婆羅門有三相。摩訶迦葉婦 T1509_.25.0092a10: 有金色相。乃至今世人亦各各有一相二相。 T1509_.25.0092a11: 若青眼長臂上身如師子。如是等種種或 T1509_.25.0092a12: 多或少。汝何以重此相。何經中言三阿僧 T1509_.25.0092a13: 祇劫中菩薩不種相因縁。如難陀澡浴鞞 T1509_.25.0092a14: 婆尸佛願得清淨端*正。於一辟支佛塔 T1509_.25.0092a15: 青黛塗壁。作辟支佛像因而作願。願我 T1509_.25.0092a16: 恒得金色身相。又作迦葉佛塔中級。以此 T1509_.25.0092a17: 三福因縁。世世受樂處處所生恒得端嚴。 T1509_.25.0092a18: 是福之餘。生迦毘羅婆釋種中。爲佛弟子 T1509_.25.0092a19: 得三十大人相。清淨端*正。出家得阿羅漢 T1509_.25.0092a20: 道。佛説於五百弟子中。難陀比丘端*正第 T1509_.25.0092a21: 一。此相易得。云何言於九十一大劫中種 T1509_.25.0092a22: 餘一生中得。是爲大失。汝言初阿僧祇劫中。 T1509_.25.0092a23: 不知當作佛不作佛。二阿僧祇劫中知當 T1509_.25.0092a24: 作佛。不自稱説。三阿僧祇劫中知得作佛 T1509_.25.0092a25: 能爲人説。佛何處説是語。何經中有是語。 T1509_.25.0092a26: 若聲聞法三藏中説。若摩訶衍中説。迦旃延 T1509_.25.0092a27: 尼子弟子輩言。雖佛口三藏中不説。義理應 T1509_.25.0092a28: 爾。阿毘曇鞞婆沙菩薩品中。如是説。答曰摩 T1509_.25.0092a29: 訶衍中説初發心。是時知我當作佛。如阿 T1509_.25.0092b01: 遮羅菩薩。於長手佛邊。初發心時乃至金 T1509_.25.0092b02: 剛座處成佛道。於其中間顛倒不淨心不 T1509_.25.0092b03: 生。如首楞嚴三昧中四種菩薩。四種受記。有 T1509_.25.0092b04: 未發心而授記。有適發心而授記。有於 T1509_.25.0092b05: 前授記他人盡知己身不知。有於前授記 T1509_.25.0092b06: 他人己身盡知。汝云何言於二阿僧祇劫 T1509_.25.0092b07: 知受記而不自稱説。復次佛言無量阿 T1509_.25.0092b08: 僧祇劫作功徳欲度衆生何以故言三 T1509_.25.0092b09: 阿僧祇劫。三阿僧祇劫有量有限。問曰。摩 T1509_.25.0092b10: 訶衍中雖有此語我亦不能都信。答曰。是 T1509_.25.0092b11: 爲大失。是佛眞法佛口所説。汝無反。復汝 T1509_.25.0092b12: 從摩訶衍中出生。云何言我*不能都信。 T1509_.25.0092b13: 復次摩訶衍論議此中應廣説。復次説是三 T1509_.25.0092b14: 十二相業因縁。欲界中種非色無色界中種。 T1509_.25.0092b15: 無色界中以無身無色。是三十二相是身 T1509_.25.0092b16: 莊嚴故。於中不得種可爾。色界中何以 T1509_.25.0092b17: 不得種。色界中大有諸梵王。常請佛初轉 T1509_.25.0092b18: 法輪。是智慧清淨能求佛道。何以言不得 T1509_.25.0092b19: 種三十二相因縁。又言人中得種非餘道。 T1509_.25.0092b20: 如娑伽度龍王十住菩薩。阿那婆達多龍 T1509_.25.0092b21: 王七住菩薩。羅睺阿修羅王亦是大菩薩。復 T1509_.25.0092b22: 何以言餘道不得種三十二相因縁。汝言 T1509_.25.0092b23: 人中閻浮提種。鬱怛羅曰不可種。有義 T1509_.25.0092b24: 彼中人無吾我。著樂不利根故。劬陀尼弗 T1509_.25.0092b25: 婆提二處。福徳智慧壽命勝閻浮提。何以 T1509_.25.0092b26: 不得種。復次汝言一思種一相。是心彈指 T1509_.25.0092b27: 頃六十生滅。一心中不住不能分別。云何 T1509_.25.0092b28: 能種大人相。此大人相不應不了心得種。 T1509_.25.0092b29: 以是故多思和合能種一相。如重物一人不 T1509_.25.0092c01: 能擔。必須多人力。如是種相。要得大心 T1509_.25.0092c02: 多思和合爾乃得種。以是故名百福相。百 T1509_.25.0092c03: 大心思種福徳是名百福相。不應一思 T1509_.25.0092c04: 種一相。餘事尚不得一思種一事。何況百 T1509_.25.0092c05: 福相。何以故言釋迦文尼菩薩心未純淑。弟 T1509_.25.0092c06: 子心純淑。彌勒菩薩心純淑。弟子心未純淑。 T1509_.25.0092c07: 是語何處説。三藏中摩訶衍中無是事。 T1509_.25.0092c08: 此言自出汝心。汝但見釋迦文尼菩薩。於 T1509_.25.0092c09: 寶窟中見弗沙佛七日七夜以一偈讃。彌 T1509_.25.0092c10: 勒菩薩。亦種種讃弗沙佛。但阿波陀那經 T1509_.25.0092c11: 中不説。汝所不知無因縁故。汝便謂彌勒 T1509_.25.0092c12: 弟子心未純淑。如是皆爲違失。汝言菩薩 T1509_.25.0092c13: 一切物能施無所愛惜。如尸毘王爲鴿故。 T1509_.25.0092c14: 割肉與鷹心不悔恨如以財寶布施。是 T1509_.25.0092c15: 名下布施。以身布施是名中布施。種種施 T1509_.25.0092c16: 中心不著。是爲上布施。汝何以讃中布施。 T1509_.25.0092c17: 爲檀波羅蜜滿。此施心雖大多慈悲。有知 T1509_.25.0092c18: 智慧。有不知智慧。如人爲父母親屬不惜 T1509_.25.0092c19: 身。或爲主不惜身。以是故知爲鴿不惜 T1509_.25.0092c20: 身是中布施。問曰菩薩爲一切衆生爲父 T1509_.25.0092c21: 母爲主者。爲一切人故。以是故。非直 T1509_.25.0092c22: 不惜身爲檀波羅蜜滿。答曰。雖爲一切衆 T1509_.25.0092c23: 生。是心不清淨。不知己身無吾我。不知 T1509_.25.0092c24: 取者無人無主。不知所施物實性不可説 T1509_.25.0092c25: 一不可説異。於是三事心著是爲不 T1509_.25.0092c26: 清淨。於世界中得福徳報。不能直至佛 T1509_.25.0092c27: 道。如説般若波羅蜜中。三事不可得亦不 T1509_.25.0092c28: 著。是爲具足檀波羅蜜滿。如是乃至般若 T1509_.25.0092c29: 波羅蜜能分別大地城郭聚落作七分。是 T1509_.25.0093a01: 爲般若波羅蜜滿。是般若波羅蜜無量無邊 T1509_.25.0093a02: 如大海水。諸天聖人阿羅漢辟支佛乃至初 T1509_.25.0093a03: 行菩薩。尚不能知其邊涯。十地住菩薩乃 T1509_.25.0093a04: 能知。云何汝言能分大地城郭聚落作七 T1509_.25.0093a05: 分。是名般若波羅蜜滿。是事是算數法能分 T1509_.25.0093a06: 地。是世俗般若波羅蜜中少許分。譬如大 T1509_.25.0093a07: 海水中一渧兩渧。實般若波羅蜜名三世諸 T1509_.25.0093a08: 佛母。能示一切法實相。是般若波羅蜜無 T1509_.25.0093a09: 來處無去處。一切處求不可得。如幻如響 T1509_.25.0093a10: 如水中月見便失。諸聖人憐愍故。雖一相 T1509_.25.0093a11: 以種種名字説是般若波羅蜜諸佛智慧寶 T1509_.25.0093a12: 藏。汝言大失。汝言四種觀。觀時觀土地觀 T1509_.25.0093a13: 種族觀生處。人壽八萬歳佛出世。七六五 T1509_.25.0093a14: 四三二萬歳中佛出世。人壽百歳是佛出*世 T1509_.25.0093a15: 時。若諸佛常憐愍衆生。何以正八種時中 T1509_.25.0093a16: 出世。餘時不出。佛法不待時。如好藥服 T1509_.25.0093a17: 時便差病。佛法亦如是不待時。問曰。雖菩 T1509_.25.0093a18: 薩憐愍衆生諸佛不待時。過八萬歳人長 T1509_.25.0093a19: 壽多樂。染愛等結使厚。根鈍非可化時。若 T1509_.25.0093a20: 百歳後時人短壽苦多瞋恚等諸結使更厚。 T1509_.25.0093a21: 此樂時苦。時非得道時以是故佛不出世。 T1509_.25.0093a22: 答曰。諸天壽出千萬歳。有先世因縁。雖多 T1509_.25.0093a23: 樂染愛厚能得道。何況人中不大樂。三十 T1509_.25.0093a24: 六種不淨易可教化。以是故人壽過八萬 T1509_.25.0093a25: 歳佛應出世。是中人無病心樂故。人皆 T1509_.25.0093a26: 利根福徳。福徳利根故應易得道。復次師 T1509_.25.0093a27: 子鼓音王佛時。人壽十萬歳。明王佛時。人 T1509_.25.0093a28: 壽七百阿僧祇劫。阿彌陀佛時人壽無量阿 T1509_.25.0093a29: 僧祇劫。汝云何言過八萬歳佛不出世。問 T1509_.25.0093b01: 曰。摩訶衍經有此事。我法中無十方佛。唯 T1509_.25.0093b02: 過去釋迦文尼拘陳若等一百佛。未來彌勒 T1509_.25.0093b03: 等五百佛。答曰。摩訶衍論中種種因縁。説三 T1509_.25.0093b04: 世十方佛。何以故。十方世界有老病死婬怒 T1509_.25.0093b05: 癡等諸苦惱。以是故佛應出其國。如經中 T1509_.25.0093b06: 説。無老病死煩惱者諸佛則不出世。復次 T1509_.25.0093b07: 多病人應有多藥師。汝等聲聞法。長阿含 T1509_.25.0093b08: 中。毘沙門王以偈白佛 T1509_.25.0093b09: 稽首去來現在諸佛。亦復歸命釋迦文佛」 T1509_.25.0093b10: 汝經説過去未來現在諸佛言稽首。釋迦 T1509_.25.0093b11: 文尼佛言歸命。以此故知。現在有餘佛。若 T1509_.25.0093b12: 無餘國佛。何以故。前稽首三世佛。後別歸 T1509_.25.0093b13: 命釋迦文尼佛。此王未離欲在釋迦文尼 T1509_.25.0093b14: 所得道敬愛心重故歸命。於餘佛所直 T1509_.25.0093b15: 稽首。問曰。佛口説。一世間無一時二佛 T1509_.25.0093b16: 出。亦不得一時二轉輪王出。以是故。不 T1509_.25.0093b17: 應現在有餘佛。答曰。雖有此言汝不解 T1509_.25.0093b18: 其義。佛説一三千大千世界中。無一時二佛 T1509_.25.0093b19: 出。非謂十方世界無現在佛也。如四天下 T1509_.25.0093b20: 世界中。無一時二轉輪聖王出。此大福徳 T1509_.25.0093b21: 人無怨敵共世故。以是故。四天下一轉輪 T1509_.25.0093b22: 聖王。佛亦如是。於三千大千世界中亦無 T1509_.25.0093b23: 二佛出。佛及轉輪聖王經説一種。汝何以信 T1509_.25.0093b24: 餘四天下。更有轉輪聖王。而不信餘三千 T1509_.25.0093b25: 大千*世界中更有佛。復次一佛不能得度 T1509_.25.0093b26: 一切衆生。若一佛能度一切衆生者。可不 T1509_.25.0093b27: 須餘佛。但一佛出。如諸佛法度可度衆 T1509_.25.0093b28: 生已而滅。如燭盡火滅。有爲法無常性空 T1509_.25.0093b29: 故。以是故。現在應更有餘佛。復次衆生 T1509_.25.0093c01: 無量苦亦無量。是故應有大心菩薩出。亦 T1509_.25.0093c02: 應有無量佛。出世度諸衆生。問曰。如經 T1509_.25.0093c03: 中説無量歳中佛時時出。譬如漚曇婆羅 T1509_.25.0093c04: 樹華時時一出。若十方佛充滿。佛便易出 T1509_.25.0093c05: 易得不名爲難値。答曰不爾。爲一大千 T1509_.25.0093c06: *世界中佛無量歳時時出。不言一切十方 T1509_.25.0093c07: *世界中難。亦爲罪人不知恭敬不勤精 T1509_.25.0093c08: 進求道。以是故語言佛無量歳時*時一 T1509_.25.0093c09: 出。又此衆生衆罪報故。墮惡道中無量劫 T1509_.25.0093c10: 尚不聞佛名。何況見佛。以是人故言 T1509_.25.0093c11: 佛出世難。問曰。若現在十方多有諸佛菩 T1509_.25.0093c12: 薩。今一切衆生罪惡苦惱。何以不來度之。 T1509_.25.0093c13: 答曰。衆生無量阿僧祇劫罪垢深厚。雖有種 T1509_.25.0093c14: 種餘福。無見佛功徳故不見佛。如偈説 T1509_.25.0093c15: 好福報未近 衰罪未除却 T1509_.25.0093c16: 現在不能見 大徳有力人 T1509_.25.0093c17: 大徳諸聖人 心亦無分別 T1509_.25.0093c18: 慈悲一切人 一時令欲度 T1509_.25.0093c19: 衆生福徳熟 智慧根亦利 T1509_.25.0093c20: 若爲現度縁 即時得解脱 T1509_.25.0093c21: 譬如大龍王 隨願雨衆雨 T1509_.25.0093c22: 罪福隨本行 各各如所受 T1509_.25.0093c23: 問曰。若自有福徳自有智慧。如是人佛能 T1509_.25.0093c24: 度。若無福徳智慧佛不度。若爾者自有福 T1509_.25.0093c25: 徳智慧不待佛度。答曰。此福徳智慧從佛 T1509_.25.0093c26: 因縁出。若佛不出世。諸菩薩以十善因縁 T1509_.25.0093c27: 四無量意。後世罪福報種種因縁教道。若 T1509_.25.0093c28: 無菩薩。有種種經中説。人得此法行福徳 T1509_.25.0093c29: 因縁。復次人雖有福徳智慧。若佛不出世。 T1509_.25.0094a01: 是世界中受報不能得道。若佛出世乃能 T1509_.25.0094a02: 得道。是爲大益。譬如人雖有目日不出時 T1509_.25.0094a03: 不能有所見。要須日明得有所見。不得 T1509_.25.0094a04: 言我有眼何用日爲。如佛説二因二縁 T1509_.25.0094a05: 能生正見。一從他聞法。二内自如法思惟 T1509_.25.0094a06: 福徳事故。能生善心利根智慧故。能如法 T1509_.25.0094a07: 思惟。以是故知從佛得度。如是等種種 T1509_.25.0094a08: 多有違錯。欲作般若波羅蜜論議故。不能 T1509_.25.0094a09: 復廣論餘事 T1509_.25.0094a10: 大智度論卷第四 T1509_.25.0094a11: T1509_.25.0094a12: T1509_.25.0094a13: T1509_.25.0094a14:
T1509_.25.0094a17: *後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 T1509_.25.0094a18: *奉 詔譯 T1509_.25.0094a19: 經摩訶薩埵。論問曰。云何名摩訶薩埵。 T1509_.25.0094a20: 答曰。摩訶者大薩埵名衆生。或名勇心。此 T1509_.25.0094a21: 人心能爲大事不退不還大勇心故名爲 T1509_.25.0094a22: 摩訶薩埵。復次摩訶薩埵者。於多衆生中最 T1509_.25.0094a23: 爲上首故。名爲摩訶薩埵。復次多衆生中 T1509_.25.0094a24: 起大慈大悲成立大乘。能行大道得最大 T1509_.25.0094a25: 處故。名摩訶薩埵。復次大人相成就故。名 T1509_.25.0094a26: 摩訶薩埵。摩訶薩埵相者。如讃佛偈中説 T1509_.25.0094a27: 唯佛一人獨第一 三界父母一切智 T1509_.25.0094a28: 於一切等無與等 稽首世尊希有比 T1509_.25.0094a29: 凡人行惠爲己利 求報以財而給施 T1509_.25.0094b01: 佛大慈仁無此事 怨親憎愛以等利 T1509_.25.0094b02: 復次必能説法。破一切衆生及己身大邪見 T1509_.25.0094b03: 大愛慢大我心等諸煩惱故。名爲摩訶薩 T1509_.25.0094b04: 埵。復次衆生如大海無初無中無後。有明 T1509_.25.0094b05: 智算師。於無量歳計算不能盡竟。如佛 T1509_.25.0094b06: 語無盡意菩薩。譬如十方一切世界乃至虚 T1509_.25.0094b07: 空邊際。合爲一水。令無數無量衆生。共持 T1509_.25.0094b08: 一髮取一渧而去。更有無央數衆生。如 T1509_.25.0094b09: 前共持一髮取一渧而去。如是令彼大水 T1509_.25.0094b10: 悉盡無餘。衆生故不盡。以是衆生等。無 T1509_.25.0094b11: 邊無量不可數不可思議。盡能救濟令離 T1509_.25.0094b12: 苦惱著於無爲安隱樂中。有此大心欲度 T1509_.25.0094b13: 多衆生故。名摩訶薩埵。如不可思議經中 T1509_.25.0094b14: 漚舍那優婆夷語須達那菩薩言。諸菩薩摩 T1509_.25.0094b15: 訶薩輩不爲度一人故。發阿耨多羅三藐 T1509_.25.0094b16: 三菩提心。亦非爲二三乃至十人故。非百 T1509_.25.0094b17: 非千非萬非十萬非百萬。非一億十百千 T1509_.25.0094b18: 萬乃至億億。非爲阿由他億衆生故發心。 T1509_.25.0094b19: 非那由他億非阿耶陀衆生故。非頻婆 T1509_.25.0094b20: 羅。非歌歌羅。非阿歌羅。非簸婆羅。非摩 T1509_.25.0094b21: 波羅非波陀。非多婆。非鞞婆呵。非怖摩 T1509_.25.0094b22: 非念摩。非阿婆迦。非摩伽婆。非毘羅伽。 T1509_.25.0094b23: 非僧伽摩。非毘薩羅。非謂閻婆。非鞞闍迦。 T1509_.25.0094b24: 非鞞盧呵。非鞞跋帝。非鞞伽多非兜羅。 T1509_.25.0094b25: 非阿婆羅那。非他婆羅。非鞞婆耶婆。非 T1509_.25.0094b26: 藐寫非鈍那耶寫。非婆羅。非鞞婆羅。非 T1509_.25.0094b27: 菩遮多。非阿跋伽陀。非鞞施他。非泥婆 T1509_.25.0094b28: 羅。非犁浮陀。非波摩陀夜。非比初婆。 T1509_.25.0094b29: 非阿犁浮陀。非阿犁薩寫。非云迦。非度 T1509_.25.0094c01: 于多。非呵樓那。非摩樓陀非叉夜。非烏 T1509_.25.0094c02: 羅多。非末殊夜摩。非三摩陀。非毘摩陀。非 T1509_.25.0094c03: 波摩陀。非阿滿陀羅。非婆滿多羅。非摩多 T1509_.25.0094c04: 羅。非兜末多羅。非鞞摩多羅。非波羅多 T1509_.25.0094c05: 羅。非尸婆多羅。非羅。非爲羅。非提羅。 T1509_.25.0094c06: 非枝羅。非翅羅。尼羅。非斯羅。非波 T1509_.25.0094c07: 羅。非彌羅。非婆羅羅。非迷樓。非企盧。 T1509_.25.0094c08: 非摩屠羅。非三牟羅。非阿婆夜。非劍摩羅。 T1509_.25.0094c09: 非摩摩羅。非阿達多。非樓。非鞞樓婆。 T1509_.25.0094c10: 非迦羅跋。非呵婆跋。非鞞婆跋。非婆婆。 T1509_.25.0094c11: 非阿羅婆。非娑羅婆羅。非迷羅浮羅。非 T1509_.25.0094c12: 摩遮羅。非陀摩羅。非波摩陀。非尼伽摩。 T1509_.25.0094c13: 非阿跋多。非泥提舍。非阿叉夜。非三浮陀。 T1509_.25.0094c14: 非婆摩摩。非阿婆陀。非漚波羅。非*波頭 T1509_.25.0094c15: 摩。非僧佉非伽提。非漚*波伽摩。非阿僧 T1509_.25.0094c16: 祇非阿僧祇阿僧祇。非無量非無量無量。 T1509_.25.0094c17: 非無邊非無邊無邊。非無等非無等無 T1509_.25.0094c18: 等。非無數非無數無數。非不可計非不可 T1509_.25.0094c19: 計不可計。非不可思議非不可思議不可思 T1509_.25.0094c20: 議。非不可説非不可説不可説。非爲一國 T1509_.25.0094c21: 土微塵等衆生故發心。非爲二三至十百 T1509_.25.0094c22: 千萬億千萬億阿由陀那由他乃至不可説 T1509_.25.0094c23: 不可説國土微塵等衆生故發心。非爲一 T1509_.25.0094c24: 閻浮提微塵等衆生故發心。非爲拘陀尼鬱 T1509_.25.0094c25: 怛羅曰弗婆提微塵等衆生故發心。非爲 T1509_.25.0094c26: T1509_.25.0094c27: T1509_.25.0094c28: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |