SAT DB

T0475_.14.0552a01:
T0475_.14.0552a02:
T0475_.14.0552a03: 維摩詰所説經卷下
T0475_.14.0552a04: 姚秦＊三藏鳩摩羅什譯
T0475_.14.0552a05: 香積佛品第十
T0475_.14.0552a06: 於是舍利弗心念。日時欲至。此諸菩薩當
T0475_.14.0552a07: 於何食。時維摩詰。知其意而語言。佛説八
T0475_.14.0552a08: 解脱。仁者受行。豈雜欲食而聞法乎。若欲
T0475_.14.0552a09: 食者且待須臾。當令汝得未曾有食。時維
T0475_.14.0552a10: 摩詰即入三昧。以神通力示諸大衆。上方
T0475_.14.0552a11: 界分過四十二恒河沙佛土。有國名衆香。佛
T0475_.14.0552a12: 號香積。今現在。其國香氣比於十方諸佛世
T0475_.14.0552a13: 界人天之香最爲第一。彼土無有聲聞辟
T0475_.14.0552a14: 支佛名。唯有清淨大菩薩衆。佛爲説法。其
T0475_.14.0552a15: 界一切皆以香作樓閣。經行香地苑園皆
T0475_.14.0552a16: 香。其食香氣周流十方無量世界。時彼佛與
T0475_.14.0552a17: 諸菩薩方共坐食。有諸天子皆號香嚴。悉
T0475_.14.0552a18: 發阿耨多羅三藐三菩提心。供養彼佛及諸
T0475_.14.0552a19: 菩薩。此諸大衆莫不目見。時維摩詰問衆
T0475_.14.0552a20: 菩薩言。諸仁者。誰能致彼佛飯。以文殊
T0475_.14.0552a21: 師利威神力故咸皆默然。維摩詰言。仁此
T0475_.14.0552a22: 大衆無乃可恥。文殊師利曰。如佛所言勿
T0475_.14.0552a23: 輕未學。於是維摩詰。不起于座居衆會
T0475_.14.0552a24: 前化作菩薩。相好光明威徳殊勝蔽於衆
T0475_.14.0552a25: 會。而告之曰。汝往上方界。分度如四十二
T0475_.14.0552a26: 恒河沙佛土。有國名衆香。佛號香積。與諸
T0475_.14.0552a27: 菩薩方共坐食。汝往到彼如我辭曰。維
T0475_.14.0552a28: 摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居
T0475_.14.0552a29: 少病少惱氣力安不。願得世尊所食之餘。當
T0475_.14.0552b01: 於娑婆世界施作佛事。令此樂小法者得
T0475_.14.0552b02: 弘大道。亦使如來名聲普聞。時化菩薩即
T0475_.14.0552b03: 於會前昇于上方。擧衆皆見其去到衆香
T0475_.14.0552b04: 界禮彼佛足。又聞其言。維摩詰稽首世尊
T0475_.14.0552b05: 足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安
T0475_.14.0552b06: 不。願得世尊所食之餘。欲於娑婆世界施
T0475_.14.0552b07: 作佛事。使此樂小法者得弘大道。亦使如
T0475_.14.0552b08: 來名聲普聞。彼諸大士見化菩薩歎未曾
T0475_.14.0552b09: 有。今此上人從何所來。娑婆世界爲在何
T0475_.14.0552b10: 許。云何名爲樂小法者。即以問佛。佛告之
T0475_.14.0552b11: 曰。下方度如四十二恒河沙佛土。有世界
T0475_.14.0552b12: 名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在於五濁惡
T0475_.14.0552b13: 世。爲樂小法衆生敷演道教。彼有菩薩
T0475_.14.0552b14: 名維摩詰。住不可思議解脱。爲諸菩薩説
T0475_.14.0552b15: 法。故遣化來稱揚我名并讃此土。令彼菩
T0475_.14.0552b16: 薩増益功徳。彼菩薩言。其人何如乃作是化。
T0475_.14.0552b17: 徳力無畏神足若斯。佛言。甚大。一切十方
T0475_.14.0552b18: 皆遣化往施作佛事饒益衆生。於是香積
T0475_.14.0552b19: 如來。以衆香鉢盛滿香飯與化菩薩。時彼
T0475_.14.0552b20: 九百萬菩薩倶發聲言。我欲詣娑婆世界
T0475_.14.0552b21: 供養釋迦牟尼佛。并欲見維摩詰等諸菩薩
T0475_.14.0552b22: 衆。佛言可往。攝汝身香。無令彼諸衆生起
T0475_.14.0552b23: 惑著心。又當捨汝本形。勿使彼國求菩薩
T0475_.14.0552b24: 者而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤而作礙
T0475_.14.0552b25: 想。所以者何。十方國土皆如虚空。又諸佛爲
T0475_.14.0552b26: 欲化諸樂小法者。不盡現其清淨土耳。
T0475_.14.0552b27: 時化菩薩既受鉢飯。與彼九百萬菩薩倶。
T0475_.14.0552b28: 承佛威神及維摩詰力。於彼世界忽然不
T0475_.14.0552b29: 現。須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰。即化
T0475_.14.0552c01: 作九百萬師子之座嚴好如前。諸菩薩皆
T0475_.14.0552c02: 坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰。
T0475_.14.0552c03: 飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。時毘
T0475_.14.0552c04: 耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快然歎
T0475_.14.0552c05: 未曾有。於是長者主月蓋。從八萬四千人
T0475_.14.0552c06: 來入維摩詰舍。見其室中菩薩甚多諸師子
T0475_.14.0552c07: 座高廣嚴好。皆大歡喜禮衆菩薩及大弟子。
T0475_.14.0552c08: 却住一面。諸地神虚空神及欲色界諸天。聞
T0475_.14.0552c09: 此香氣亦皆來入維摩詰舍。時維摩詰語舍
T0475_.14.0552c10: 利弗等諸大聲聞。仁者可食如來甘露味飯
T0475_.14.0552c11: 大悲所熏無以限意食之使不消也。有
T0475_.14.0552c12: 異聲聞念。是飯少而此大衆人人當食。化菩
T0475_.14.0552c13: 薩曰。勿以聲聞小徳小智稱量如來無量
T0475_.14.0552c14: 福慧。四海有竭此飯無盡。使一切人食揣
T0475_.14.0552c15: 若須彌乃至一劫猶不能盡。所以者何。無
T0475_.14.0552c16: 盡戒定智慧解脱解脱知見功徳具足者。所
T0475_.14.0552c17: 食之餘。終不可盡。於是鉢飯悉飽衆會猶
T0475_.14.0552c18: 故不 &T021250;

。其諸菩薩聲聞天人食此飯者。身
T0475_.14.0552c19: 安快樂。譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸
T0475_.14.0552c20: 毛孔皆出妙香。亦如衆香國土諸樹之香
T0475_.14.0552c21: 爾時維摩詰問衆香菩薩。香積如來以何説
T0475_.14.0552c22: 法。彼菩薩曰。我土如來無文字説。但以衆
T0475_.14.0552c23: 香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹
T0475_.14.0552c24: 下聞斯妙香。即獲一切徳藏三昧。得是三
T0475_.14.0552c25: 昧者。菩薩所有功徳皆悉具足。彼諸菩薩問
T0475_.14.0552c26: 維摩詰。今世尊釋迦牟尼以何説法。維摩詰
T0475_.14.0552c27: 言。此土衆生剛強難化故。佛爲説剛強之語
T0475_.14.0552c28: 以調伏之。言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難
T0475_.14.0552c29: 處。是愚人生處。是身邪行是身邪行報。是口
T0475_.14.0553a01: 邪行是口邪行報。是意邪行是意邪行報。是
T0475_.14.0553a02: 殺生是殺生報。是不與取是不與取報。是邪
T0475_.14.0553a03: 婬是邪婬報。是妄語是妄語報。是兩舌是兩
T0475_.14.0553a04: 舌報。是惡口是惡口報。是無義語是無義語
T0475_.14.0553a05: 報。是貪嫉是貪嫉報。是瞋惱是瞋惱報。是邪
T0475_.14.0553a06: 見是邪見報。是慳悋是慳悋報。是毀戒是毀
T0475_.14.0553a07: 戒報。是瞋恚是瞋恚報。是懈怠是懈怠報。是
T0475_.14.0553a08: 亂意是亂意報。是愚癡是愚癡報。是結戒是
T0475_.14.0553a09: 持戒是犯戒。是應作是不應作。是障礙是不
T0475_.14.0553a10: 障礙。是得罪是離罪。是淨是垢。是有漏是
T0475_.14.0553a11: 無漏。是邪道是正道。是有爲是無爲。是世間
T0475_.14.0553a12: 是涅槃。以難化之人心如 &T026260;

猴故。以若干
T0475_.14.0553a13: 種法制御其心乃可調伏。譬如象馬 &T014461;

悷
T0475_.14.0553a14: 不調加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是
T0475_.14.0553a15: 剛強難化衆生故。以一切苦切之言乃可入
T0475_.14.0553a16: 律。彼諸菩薩聞説是已。皆曰未曾有也。如
T0475_.14.0553a17: 世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之力。乃以
T0475_.14.0553a18: 貧所樂法度脱衆生。斯諸菩薩亦能勞謙。
T0475_.14.0553a19: 以無量大悲生是佛土。維摩詰言。此土菩
T0475_.14.0553a20: 薩於諸衆生大悲堅固。誠如所言。然其一
T0475_.14.0553a21: 世饒益衆生。多於彼國百千劫行。所以者
T0475_.14.0553a22: 何。此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土之所
T0475_.14.0553a23: 無有。何等爲十。以布施攝貧窮。以淨戒
T0475_.14.0553a24: 攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝懈怠。
T0475_.14.0553a25: 以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。説除難
T0475_.14.0553a26: 法度八難者。以大乘法度樂小乘者。以
T0475_.14.0553a27: 諸善根濟無徳者。常以四攝成就衆生。是
T0475_.14.0553a28: 爲十。彼菩薩曰。菩薩成就幾法。於此世界
T0475_.14.0553a29: 行無瘡疣生于淨土。維摩詰言。菩薩成就
T0475_.14.0553b01: 八法。於此世界行無瘡疣生于淨土。何等
T0475_.14.0553b02: 爲八。饒益衆生而不望報。代一切衆生
T0475_.14.0553b03: 受諸苦惱。所作功徳盡以施之。等心衆生
T0475_.14.0553b04: 謙下無礙。於諸菩薩視之如佛。所未聞
T0475_.14.0553b05: 經聞之不疑。不與聲聞而相違背。不嫉
T0475_.14.0553b06: 彼供不高己利。而於其中調伏其心。常
T0475_.14.0553b07: 省己過不訟彼短。恒以一心求諸功徳。
T0475_.14.0553b08: 是爲八法。維摩詰文殊師利。於大衆中説
T0475_.14.0553b09: 是法時。百千天人皆發阿耨多羅三藐三
T0475_.14.0553b10: 菩提心。十千菩薩得無生法忍
T0475_.14.0553b11:   維摩詰所説經菩薩行品第十一
T0475_.14.0553b12: 是時佛説法於菴羅樹園。其地忽然廣博嚴
T0475_.14.0553b13: 事。一切衆會皆作金色。阿難白佛言。世尊。
T0475_.14.0553b14: 以何因縁有此瑞應。是處忽然廣博嚴事。
T0475_.14.0553b15: 一切衆會皆作金色。佛告阿難。是維摩詰文
T0475_.14.0553b16: 殊師利。與諸大衆恭敬圍繞。發意欲來故
T0475_.14.0553b17: 先爲此瑞應。於是維摩詰語文殊師利。可
T0475_.14.0553b18: 共見佛與諸菩薩禮事供養。文殊師利言。
T0475_.14.0553b19: 善哉行矣。今正是時。維摩詰即以神力。持
T0475_.14.0553b20: 諸大衆并師子座置於右掌。往詣佛所到已
T0475_.14.0553b21: 著地。稽首佛足右遶七匝。一心合掌在一
T0475_.14.0553b22: 面立。其諸菩薩即皆避座稽首佛足。亦繞
T0475_.14.0553b23: 七匝於一面立。諸大弟子釋梵四天王等。亦
T0475_.14.0553b24: 皆避座稽首佛足在一面立。於是世尊如
T0475_.14.0553b25: 法慰問諸菩薩已各令復坐。即皆受教衆
T0475_.14.0553b26: 坐已定。佛語舍利弗。汝見菩薩大士自在神
T0475_.14.0553b27: 力之所爲乎。唯然已見。於汝意云何。世
T0475_.14.0553b28: 尊。我覩其爲不可思議。非意所圖非度所
T0475_.14.0553b29: 測。爾時阿難白佛言。世尊。今所聞香自昔
T0475_.14.0553c01: 未有。是爲何香。佛告阿難。是彼菩薩毛孔
T0475_.14.0553c02: 之香。於是舍利弗語阿難言。我等毛孔亦
T0475_.14.0553c03: 出是香。阿難言。此所從來。曰。是長者維摩
T0475_.14.0553c04: 詰。從衆香國取佛餘飯於舍食者。一切毛
T0475_.14.0553c05: 孔皆香若此。阿難問維摩詰。是香氣住當
T0475_.14.0553c06: 久如。維摩詰言。至此飯消。曰。此飯久如當
T0475_.14.0553c07: 消。曰。此飯勢力至于七日然後乃消。又阿
T0475_.14.0553c08: 難。若聲聞人未入正位食此飯者。得入
T0475_.14.0553c09: 正位然後乃消。已入正位食此飯者。得心
T0475_.14.0553c10: 解脱然後乃消。若未發大乘意食此飯者。
T0475_.14.0553c11: 至發意乃消。已發意食此飯者。得無生
T0475_.14.0553c12: 忍然後乃消。已得無生忍食此飯者。至一
T0475_.14.0553c13: 生補處然後乃消。譬如有藥名曰上味其
T0475_.14.0553c14: 有服者身諸毒滅然後乃消。此飯如是滅除
T0475_.14.0553c15: 一切諸煩惱毒然後乃消。阿難白佛言。未曾
T0475_.14.0553c16: 有也。世尊。如此香飯能作佛事。佛言。如是
T0475_.14.0553c17: 如是。阿難。或有佛土以佛光明而作佛事。
T0475_.14.0553c18: 有以諸菩薩而作佛事。有以佛所化人而
T0475_.14.0553c19: 作佛事。有以菩提樹而作佛事。有以佛
T0475_.14.0553c20: 衣服臥具而作佛事。有以飯食而作佛事。
T0475_.14.0553c21: 有以園林臺觀而作佛事。有以三十二相
T0475_.14.0553c22: 八十隨形好而作佛事。有以佛身而作佛
T0475_.14.0553c23: 事。有以虚空而作佛事。衆生應以此縁
T0475_.14.0553c24: 得入律行。有以夢幻影響鏡中像水中月熱
T0475_.14.0553c25: 時炎如是等喩而作佛事。有以音聲語言
T0475_.14.0553c26: 文字而作佛事。或有清淨佛土寂寞無言無
T0475_.14.0553c27: 説無示無識無作無爲而作佛事。如是阿難。
T0475_.14.0553c28: 諸佛威儀進止。諸所施爲無非佛事。阿難。
T0475_.14.0553c29: 有此四魔八萬四千諸煩惱門。而諸衆生爲
T0475_.14.0554a01: 之疲勞。諸佛即以此法而作佛事。是名入
T0475_.14.0554a02: 一切諸佛法門。菩薩入此門者。若見一切
T0475_.14.0554a03: 淨好佛土。不以爲喜不貪不高。若見一切
T0475_.14.0554a04: 不淨佛土。不以爲憂不＊礙不沒。但於諸
T0475_.14.0554a05: 佛生清淨心。歡喜恭敬未曾有也。諸佛如
T0475_.14.0554a06: 來功徳平等。爲化衆生故。而現佛土不
T0475_.14.0554a07: 同。阿難。汝見諸佛國土。地有若干而虚空
T0475_.14.0554a08: 無若干也。如是見諸佛色身有若干耳
T0475_.14.0554a09: 其無＊礙慧無若干也。阿難。諸佛色身威相
T0475_.14.0554a10: 種性。戒定智慧解脱解脱知見。力無所畏不
T0475_.14.0554a11: 共之法。大慈大悲威儀所行。及其壽命説法
T0475_.14.0554a12: 教化。成就衆生淨佛國土。具諸佛法。悉皆
T0475_.14.0554a13: 同等。是故名爲三藐三佛陀。名爲多陀阿伽
T0475_.14.0554a14: 度。名爲佛陀。阿難。若我廣説此三句義。汝
T0475_.14.0554a15: 以劫壽不能盡受。正使三千大千世界滿
T0475_.14.0554a16: 中衆生。皆如阿難多聞第一得念總持。此
T0475_.14.0554a17: 諸人等以劫之壽亦不能受。如是阿難。諸
T0475_.14.0554a18: 佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量。智慧辯
T0475_.14.0554a19: 才不可思議。阿難白佛言。我從今已往不
T0475_.14.0554a20: 敢自謂以爲多聞。佛告阿難。勿起退意。所
T0475_.14.0554a21: 以者何。我説汝於聲聞中爲最多聞。非謂
T0475_.14.0554a22: 菩薩。且止阿難。其有智者不應限度諸菩
T0475_.14.0554a23: 薩也。一切海淵尚可測量。菩薩禪定智慧總
T0475_.14.0554a24: 持辯才一切功徳不可量也。阿難。汝等捨
T0475_.14.0554a25: 置菩薩所行。是維摩詰一時所現神通之力。
T0475_.14.0554a26: 一切聲聞辟支佛。於百千劫盡力變化所
T0475_.14.0554a27: 不能作
T0475_.14.0554a28: 爾時衆香世界菩薩來者。合掌白佛言。世尊。
T0475_.14.0554a29: 我等初見此土生下劣想。今自悔責捨離
T0475_.14.0554b01: 是心。所以者何。諸佛方便不可思議。爲度
T0475_.14.0554b02: 衆生故。隨其所應現佛國異。唯然世尊。願
T0475_.14.0554b03: 賜少法還於彼土當念如來。佛告諸菩
T0475_.14.0554b04: 薩。有盡無盡解脱法門。汝等當學。何謂爲
T0475_.14.0554b05: 盡。謂有爲法。何謂無盡。謂無爲法。如菩薩
T0475_.14.0554b06: 者。不盡有爲不住無爲。何謂不盡有爲。
T0475_.14.0554b07: 謂不離大慈不捨大悲。深發一切智心而
T0475_.14.0554b08: 不忽忘。教化衆生終不厭惓。於四攝法常
T0475_.14.0554b09: 念順行。護持正法不惜躯命。種諸善根
T0475_.14.0554b10: 無有疲厭。志常安＊住方便迴向。求法不懈
T0475_.14.0554b11: 説法無悋。勤供諸佛故。入生死而無所
T0475_.14.0554b12: 畏。於諸榮辱心無憂喜。不輕未學敬學
T0475_.14.0554b13: 如佛。墮煩惱者令發正念。於遠離樂不
T0475_.14.0554b14: 以爲貴。不著己樂慶於彼樂。在諸禪定
T0475_.14.0554b15: 如地獄想。於生死中如園觀想。見來求者
T0475_.14.0554b16: 爲善師想。捨諸所有具一切智想見毀戒
T0475_.14.0554b17: 人起救護想。諸波羅蜜爲父母想。道品之
T0475_.14.0554b18: 法爲眷屬想。發行善根無有齊限。以諸淨
T0475_.14.0554b19: 國嚴飾之事成己佛土行無限施具足
T0475_.14.0554b20: 相好。除一切惡淨身口意。生死無數劫意
T0475_.14.0554b21: 而有勇。聞佛無量徳志而不倦。以智慧劍
T0475_.14.0554b22: 破煩惱賊出陰界入。荷負衆生永使解
T0475_.14.0554b23: 脱。以大精進摧伏魔軍。常求無念實相智
T0475_.14.0554b24: 慧行。於世間法少欲知足。於出世間求
T0475_.14.0554b25: 之無厭。而不捨世間法不壞威儀法
T0475_.14.0554b26: 而能隨俗。起神通慧引導衆生。得念總持
T0475_.14.0554b27: 所聞不忘。善別諸根斷衆生疑。以樂説辯
T0475_.14.0554b28: 演法無礙。淨十善道受天人福。修四無量
T0475_.14.0554b29: 開梵天道。勸請説法隨喜讃善。得佛音聲
T0475_.14.0554c01: 身口意善。得佛威儀深修善法所行轉勝。
T0475_.14.0554c02: 以大乘教成菩薩僧。心無放逸不失衆
T0475_.14.0554c03: 善。行如此法。是名菩薩不盡有爲。何謂
T0475_.14.0554c04: 菩薩不住無爲。謂修學空不以空爲證。
T0475_.14.0554c05: 修學無相無作。不以無相無作爲證。修學
T0475_.14.0554c06: 無起不以無起爲證。觀於無常而不厭
T0475_.14.0554c07: 善本。觀世間苦而不惡生死。觀於無我而
T0475_.14.0554c08: 誨人不倦。觀於寂滅而不永滅。觀於遠
T0475_.14.0554c09: 離而身心修善。觀無所歸而歸趣善法。
T0475_.14.0554c10: 觀於無生而以生法荷負一切。觀於無漏
T0475_.14.0554c11: 而不斷諸漏。觀無所行而以行法教化衆
T0475_.14.0554c12: 生。觀於空無而不捨大悲。觀正法位而不
T0475_.14.0554c13: 隨小乘。觀諸法虚妄無牢無人無主無相。
T0475_.14.0554c14: 本願未滿而不虚福徳禪定智慧。修如此
T0475_.14.0554c15: 法。是名菩薩不住無爲。又具福徳故不
T0475_.14.0554c16: 住無爲。具智慧故不盡有爲。大慈悲故不
T0475_.14.0554c17: 住無爲。滿本願故不盡有爲。集法藥故
T0475_.14.0554c18: 不住無爲。隨授藥故不盡有爲。知衆生病
T0475_.14.0554c19: 故不住無爲。滅衆生病故不盡有爲。諸正
T0475_.14.0554c20: 士菩薩以修此法。不盡有爲不住無爲。
T0475_.14.0554c21: 是名盡無盡解脱法門。汝等當學。爾時彼
T0475_.14.0554c22: 諸菩薩聞説是法皆大歡喜。以衆妙華若
T0475_.14.0554c23: 干種色若干種香。散遍三千大千世界。供
T0475_.14.0554c24: 養於佛及此經法并諸菩薩已。稽首佛足
T0475_.14.0554c25: 歎未曾有言。釋迦牟尼佛。乃能於此善行
T0475_.14.0554c26: 方便。言已忽然不現還到彼國
T0475_.14.0554c27:   ＊維摩詰＊所説經見阿閦佛品第十二
T0475_.14.0554c28: 爾時世尊問維摩詰。汝欲見如來。爲以何
T0475_.14.0554c29: 等觀如來乎。維摩詰言。如自觀身實相。觀
T0475_.14.0555a01: 佛亦然。我觀如來。前際不來後際不去
T0475_.14.0555a02: 今則不住。不觀色不觀色如。不觀色性。
T0475_.14.0555a03: 不觀受想行識。不觀識如。不觀識性。非
T0475_.14.0555a04: 四大起。同於虚空。六入無積。眼耳鼻舌身
T0475_.14.0555a05: 心已過不在三界。三垢已離順三脱門。具
T0475_.14.0555a06: 足三明與無明等。不一相不異相。不自
T0475_.14.0555a07: 相不他相。非無相非取相。不此岸不彼
T0475_.14.0555a08: 岸不中流。而化衆生。觀於寂滅亦不永
T0475_.14.0555a09: 滅。不此不彼。不以此不以彼。不可以智
T0475_.14.0555a10: 知。不可以識識。無晦無明無名無相。無
T0475_.14.0555a11: 強無弱非淨非穢。不在方不離方。非有
T0475_.14.0555a12: 爲非無爲。無示無説。不施不慳。不戒不
T0475_.14.0555a13: 犯。不忍不恚。不進不怠。不定不亂。不智
T0475_.14.0555a14: 不愚。不誠不欺。不來不去。不出不入。一
T0475_.14.0555a15: 切言語道斷。非福田非不福田。非應供
T0475_.14.0555a16: 養非不應供養。非取非捨。非有相非無
T0475_.14.0555a17: 相。同眞際等法性。不可稱不可量。過
T0475_.14.0555a18: 諸稱量。非大非小。非見非聞非覺非知。
T0475_.14.0555a19: 離衆結縛。等諸智同衆生。於諸法無分
T0475_.14.0555a20: 別。一切無失。無濁無惱。無作無起無生
T0475_.14.0555a21: 無滅。無畏無憂無喜無厭無著。無已有
T0475_.14.0555a22: 無當有無今有。不可以一切言説分別顯
T0475_.14.0555a23: 示。世尊。如來身爲若此。作如是觀。以斯
T0475_.14.0555a24: 觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀
T0475_.14.0555a25: 爾時舍利弗問維摩詰。汝於何沒而來生此。
T0475_.14.0555a26: 維摩詰言。汝所得法有沒生乎。舍利弗言。
T0475_.14.0555a27: 無沒生也。若諸法無沒生相。云何問言汝
T0475_.14.0555a28: 於何沒而來生此。於意云何。譬如幻師幻
T0475_.14.0555a29: 作男女。寧沒生耶。舍利弗言。無沒生也。汝
T0475_.14.0555b01: 豈不聞佛説諸法如幻相乎。答曰如是。若
T0475_.14.0555b02: 一切法如幻相者。云何問言汝於何沒而來
T0475_.14.0555b03: 生此。舍利弗。沒者爲虚誑法敗壞之相。生
T0475_.14.0555b04: 者爲虚誑法相續之相。菩薩雖沒不盡善
T0475_.14.0555b05: 本。雖生不長諸惡。是時佛告舍利弗。有國
T0475_.14.0555b06: 名妙喜。佛號無動。是維摩詰於彼國沒而
T0475_.14.0555b07: 來生此。舍利弗言。未曾有也。世尊。是人乃
T0475_.14.0555b08: 能捨清淨土。而來樂此多怒害處。維摩詰
T0475_.14.0555b09: 語舍利弗。於意云何。日光出時與冥合乎。
T0475_.14.0555b10: 答曰。不也。日光出時即無衆冥。維摩詰言。
T0475_.14.0555b11: 夫日何故行閻浮提。答曰欲以明照爲之
T0475_.14.0555b12: 除冥。維摩詰言。菩薩如是。雖生不淨佛土
T0475_.14.0555b13: 爲化衆生故不與愚闇而共合也。但滅
T0475_.14.0555b14: 衆生煩惱闇耳。是時大衆渇仰。欲見妙喜
T0475_.14.0555b15: 世界無動如來及其菩薩聲聞之衆。佛知一
T0475_.14.0555b16: 切衆會所念。告維摩詰言。善男子。爲此衆
T0475_.14.0555b17: 會。現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆。
T0475_.14.0555b18: 衆皆欲見。於是維摩詰心念。吾當不起于
T0475_.14.0555b19: 座接妙喜國。鐵圍山川溪谷江河。大海泉源
T0475_.14.0555b20: 須彌諸山。及日月星宿。天龍鬼神梵天等宮。
T0475_.14.0555b21: 并諸菩薩聲聞之衆。城邑聚落男女大小。乃
T0475_.14.0555b22: 至無動如來及菩提樹諸妙蓮華。能於十方
T0475_.14.0555b23: 作佛事者。三道寶階從閻浮提至忉利天
T0475_.14.0555b24: 以此寶階諸天來下。悉爲禮敬無動如來
T0475_.14.0555b25: 聽受經法。閻浮提人。亦登其階。上昇忉利
T0475_.14.0555b26: 見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功徳
T0475_.14.0555b27: 上至阿迦膩吒天。下至水際。以右手斷取
T0475_.14.0555b28: 如陶家輪。入此世界猶持華鬘示一切
T0475_.14.0555b29: 衆。作是念已入於三昧現神通力。以其右
T0475_.14.0555c01: 手斷取妙喜世界置於此土。彼得神通菩
T0475_.14.0555c02: 薩及聲聞衆并餘天人。倶發聲言。唯然世尊。
T0475_.14.0555c03: 誰取我去。願見救護。無動佛言。非我所爲。
T0475_.14.0555c04: 是維摩詰神力所作。其餘未得神通者。不
T0475_.14.0555c05: 覺不知己之所往。妙喜世界雖入此土
T0475_.14.0555c06: 而不増減。於是世界亦不迫隘如本無
T0475_.14.0555c07: 異
T0475_.14.0555c08: 爾時釋迦牟尼佛告諸大衆。汝等且觀妙喜
T0475_.14.0555c09: 世界無動如來其國嚴飾。菩薩行淨弟子清
T0475_.14.0555c10: 白。皆曰。唯然已見。佛言。若菩薩欲得如是
T0475_.14.0555c11: 清淨佛土。當學無動如來所行之道。現此
T0475_.14.0555c12: 妙喜國時。娑婆世界十四那由他人發阿耨
T0475_.14.0555c13: 多羅三藐三菩提心。皆願生於妙喜佛土。釋
T0475_.14.0555c14: 迦牟尼佛即記之曰。當生彼國。時妙喜世
T0475_.14.0555c15: 界於此國土。所應饒益其事訖已。還復本
T0475_.14.0555c16: 處擧衆皆見。佛告舍利弗。汝見此妙喜世
T0475_.14.0555c17: 界及無動佛不。唯然已見。世尊。願使一切
T0475_.14.0555c18: 衆生得清淨土如無動佛。獲神通力如維
T0475_.14.0555c19: 摩詰。世尊。我等快得善利。得見是人親近
T0475_.14.0555c20: 供養。其諸衆生若今現在若佛滅後。聞此經
T0475_.14.0555c21: 者亦得善利。況復聞已信解受持讀誦解説
T0475_.14.0555c22: 如法修行。若有手得是經典者。便爲已得
T0475_.14.0555c23: 法寶之藏。若有讀誦解釋其義如説修行。
T0475_.14.0555c24: 即爲諸佛之所護念。其有供養如是人
T0475_.14.0555c25: 者。當知即爲供養於佛。其有書持此經卷
T0475_.14.0555c26: 者。當知其室即有如來。若聞是經能隨喜
T0475_.14.0555c27: 者。斯人即爲取一切智。若能信解此經乃
T0475_.14.0555c28: 至一四句偈爲他説者。當知此人即是受
T0475_.14.0555c29: 阿耨多羅三藐三菩提記
T0475_.14.0556a01:   ＊維摩詰＊所説經法供養品第十三
T0475_.14.0556a02: 爾時釋提桓因於大衆中白佛言。世尊。我
T0475_.14.0556a03: 雖從佛及文殊師利聞百千經。未曾聞此
T0475_.14.0556a04: 不可思議自在神通決定實相經典。如我解
T0475_.14.0556a05: 佛所説義趣。若有衆生聞是經法。信解受
T0475_.14.0556a06: 持讀誦之者。必得是法不疑。何況如説修
T0475_.14.0556a07: 行。斯人即爲閉衆惡趣開諸善門。常爲諸
T0475_.14.0556a08: 佛之所護念。降伏外學摧滅魔怨。修治菩
T0475_.14.0556a09: 提安處道場。履踐如來所行之迹。世尊。若
T0475_.14.0556a10: 有受持讀誦如説修行者。我當與諸眷屬
T0475_.14.0556a11: 供養給事。所在聚落城邑山林曠野有是經
T0475_.14.0556a12: 處。我亦與諸眷屬。聽受法故共到其所。其
T0475_.14.0556a13: 未信者當令生信。其已信者當爲作護。佛
T0475_.14.0556a14: 言。善哉善哉。天帝。如汝所説。吾助爾喜。此
T0475_.14.0556a15: 經廣説過去未來現在諸佛不可思議阿耨
T0475_.14.0556a16: 多羅三藐三菩提。是故天帝。若善男子善女
T0475_.14.0556a17: 人。受持讀誦供養是經者即爲供養去來
T0475_.14.0556a18: 今佛。天帝。正使三千大千世界如來滿中。譬
T0475_.14.0556a19: 如甘蔗竹 &T033759;

稻麻叢林。若有善男子善女人。
T0475_.14.0556a20: 或一劫或減一劫。恭敬尊重讃歎供養奉諸
T0475_.14.0556a21: 所安。至諸佛滅後。以一一全身舍利起七
T0475_.14.0556a22: 寳塔。縱廣一四天下高至梵天表刹莊嚴。以
T0475_.14.0556a23: 一切華香瓔珞幢幡伎樂微妙第一。若一劫
T0475_.14.0556a24: 若減一劫而供養之。於天帝意云何。其人
T0475_.14.0556a25: 植福寧爲多不。釋提桓因言。多矣世尊。彼
T0475_.14.0556a26: 之福徳若以百千億劫説不能盡。佛告天
T0475_.14.0556a27: 帝。當知是善男子善女人。聞是不可思議解
T0475_.14.0556a28: 脱經典信解受持讀誦修行福多於彼。所以
T0475_.14.0556a29: 者何。諸佛菩提皆從＊是生。菩提之相不可
T0475_.14.0556b01: 限量。以是因縁福不可量
T0475_.14.0556b02: 佛告天帝。過去無量阿僧祇劫時。世有佛號
T0475_.14.0556b03: 曰藥王如來應供正遍知明行足善逝世間
T0475_.14.0556b04: 解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名
T0475_.14.0556b05: 大莊嚴。劫曰莊嚴。佛壽二十小劫。其聲聞僧
T0475_.14.0556b06: 三十六億那由他。菩薩僧有十二億。天帝。是
T0475_.14.0556b07: 時有轉輪聖王名曰寶蓋。七寳具足主四
T0475_.14.0556b08: 天下。王有千子。端正勇健能伏怨敵。爾時
T0475_.14.0556b09: 寶蓋與其眷屬供養藥王如來。施諸所安
T0475_.14.0556b10: 至滿五劫。過五劫已告其千子。汝等亦當
T0475_.14.0556b11: 如我以深心供養於佛。於是千子受父王
T0475_.14.0556b12: 命。供養藥王如來。復滿五劫一切施安。其
T0475_.14.0556b13: 王一子名曰月蓋。獨坐思惟。寧有供養殊過
T0475_.14.0556b14: 此者。以佛神力空中有天曰。善男子。法之
T0475_.14.0556b15: 供養勝諸供養。即問。何謂法之供養。天曰。
T0475_.14.0556b16: 汝可往問藥王如來。當廣爲汝説法之供
T0475_.14.0556b17: 養。即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛
T0475_.14.0556b18: 足。却住一面白佛言。世尊。諸供養中法供
T0475_.14.0556b19: 養勝。云何爲法供養。佛言。善男子。法供養
T0475_.14.0556b20: 者。諸佛所説深經。一切世間難信難受。微
T0475_.14.0556b21: 妙難見清淨無染。非但分別思惟之所能
T0475_.14.0556b22: 得。菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之。至不退
T0475_.14.0556b23: 轉成就六度。善分別義順菩提法。衆經之
T0475_.14.0556b24: 上入大慈悲。離衆魔事及諸邪見。順因縁
T0475_.14.0556b25: 法。無我無人無衆生無壽命。空無相無
T0475_.14.0556b26: 作無起。能令衆生坐於道場而轉法輪。諸
T0475_.14.0556b27: 天龍神乾闥婆等所共歎譽。能令衆生入佛
T0475_.14.0556b28: 法藏攝諸賢聖一切智慧。説衆菩薩所行之
T0475_.14.0556b29: 道。依於諸法實相之義。明宣無常苦空無我
T0475_.14.0556c01: 寂滅之法。能救一切毀禁衆生。諸魔外道及
T0475_.14.0556c02: 貪著者能使怖畏。諸佛賢聖所共稱歎。背
T0475_.14.0556c03: 生死苦示涅槃樂。十方三世諸佛所説。若
T0475_.14.0556c04: 聞如是等經。信解受持讀誦。以方便力爲
T0475_.14.0556c05: 諸衆生分別解説顯示分明。守護法故。是
T0475_.14.0556c06: 名法之供養。又於諸法如説修行。隨順十
T0475_.14.0556c07: 二因縁。離諸邪見得無生忍。決定無我無
T0475_.14.0556c08: 有衆生。而於因縁果報。無違無諍離諸
T0475_.14.0556c09: 我所。依於義不依語。依於智不依識。依
T0475_.14.0556c10: 了義經不依不了義經。依於法不依人。
T0475_.14.0556c11: 隨順法相無所入無所歸。無明畢竟滅故。
T0475_.14.0556c12: 諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟滅故。老死亦畢
T0475_.14.0556c13: 竟滅。作如是觀。十二因縁無有盡相。不
T0475_.14.0556c14: 復起見。是名最上法之供養
T0475_.14.0556c15: 佛告天帝。王子月蓋從藥王佛。聞如是法
T0475_.14.0556c16: 得柔順忍。即解寶衣嚴身之具。以供養佛
T0475_.14.0556c17: 白佛言。世尊。如來滅後我當行法供養守
T0475_.14.0556c18: 護正法。願以威神加哀建立。令我得降
T0475_.14.0556c19: 魔怨修菩薩行。佛知其深心所念。而記之
T0475_.14.0556c20: 曰。汝於末後守護法城。天帝。時王子月蓋
T0475_.14.0556c21: 見法清淨。聞佛授記以信出家。修集善
T0475_.14.0556c22: 法精進不久。得五神通逮菩薩道。得陀
T0475_.14.0556c23: 羅尼無斷辯才。於佛滅後以其所得神通總
T0475_.14.0556c24: 持辯才之力。滿十小劫。藥王如來所轉法
T0475_.14.0556c25: 輪隨而分布。月蓋比丘以＊守護法勤行精
T0475_.14.0556c26: 進。即於此身化百萬億人。於阿耨多羅三
T0475_.14.0556c27: 藐三菩提立不退轉。十四那由他人深發聲
T0475_.14.0556c28: 聞辟支佛心。無量衆生得生天上。天帝。時
T0475_.14.0556c29: 王寶蓋豈異人乎。今現得佛號寶炎如來。其
T0475_.14.0557a01: 王千子即賢劫中千佛是也。從迦羅鳩孫駄
T0475_.14.0557a02: 爲始得佛。最後如來號曰樓至。月蓋比丘
T0475_.14.0557a03: 即我身是。如是天帝。當知此要。以法供養
T0475_.14.0557a04: 於諸供養爲上。爲最第一無比。是故天帝。
T0475_.14.0557a05: 當以法之供養供養於佛
T0475_.14.0557a06: ＊維摩詰＊所説經囑累品第十四
T0475_.14.0557a07: 於是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無
T0475_.14.0557a08: 量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.14.0557a09: 法。付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之
T0475_.14.0557a10: 中。汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無
T0475_.14.0557a11: 令斷絶。所以者何。未來世中當有善男子
T0475_.14.0557a12: 善女人。及天龍鬼神乾闥婆羅刹等。發阿耨
T0475_.14.0557a13: 多羅三藐三菩提心樂于大法。若使不聞
T0475_.14.0557a14: 如是等經則失善利。如此輩人聞是等經。
T0475_.14.0557a15: 必多信樂發希有心當以頂受隨諸衆生
T0475_.14.0557a16: 所應得利而爲廣説。彌勒當知。菩薩有二
T0475_.14.0557a17: 相。何謂爲二。一者好於雜句文飾之事。二
T0475_.14.0557a18: 者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事
T0475_.14.0557a19: 者。當知是爲新學菩薩。若於如是無染無
T0475_.14.0557a20: 著甚深經典。無有恐畏能入其中。聞已心
T0475_.14.0557a21: 淨受持讀誦如説修行。當知是爲久修道
T0475_.14.0557a22: 行。彌勒。復有二法。名新＊學者。不能決定
T0475_.14.0557a23: 於甚深法。何等爲二。一者所未聞深經。聞
T0475_.14.0557a24: 之驚怖生疑不能隨順。毀謗不信而作是
T0475_.14.0557a25: 言。我初不聞從何所來。二者若有護持解
T0475_.14.0557a26: 説如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時
T0475_.14.0557a27: 於中説其過惡。有此二法。當知是爲＊新
T0475_.14.0557a28: 學菩薩。爲自毀傷。不能於深法中調伏
T0475_.14.0557a29: 其心。彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶
T0475_.14.0557b01: 自毀傷而不能得無生法忍。何等爲二。一
T0475_.14.0557b02: 者輕慢＊新學菩薩而不教誨。二者雖解
T0475_.14.0557b03: 深法而取相分別。是爲二法
T0475_.14.0557b04: 彌勒菩薩聞説是已白佛言。世尊。未曾有
T0475_.14.0557b05: 也。如佛所説。我當遠離如斯之惡奉持如
T0475_.14.0557b06: 來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩
T0475_.14.0557b07: 提法。若未來世善男子善女人求大乘者當
T0475_.14.0557b08: 令手得如是等經。與其念力。使受持讀誦
T0475_.14.0557b09: 爲他廣説。世尊。若後末世有能受持讀誦爲
T0475_.14.0557b10: 他説者。當知皆是彌勒神力之所建立。
T0475_.14.0557b11: 佛言。善哉善哉彌勒。如汝所説。佛助爾喜」
T0475_.14.0557b12: 於是一切菩薩合掌白佛。我等亦於如來滅
T0475_.14.0557b13: 後。十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩
T0475_.14.0557b14: 提法。復當開導諸説法者令得是經
T0475_.14.0557b15: 爾時四天王白佛言。世尊。在在處處城邑聚
T0475_.14.0557b16: 落山林曠野。有是經卷讀誦解説者。我當
T0475_.14.0557b17: 率諸官屬爲聽法故往詣其所擁護其人。
T0475_.14.0557b18: 面百由旬令無伺求得其便者
T0475_.14.0557b19: 是時佛告阿難。受持是經廣宣流布。阿難
T0475_.14.0557b20: 言唯然。我已受持要者。世尊。當何名斯
T0475_.14.0557b21: 經。佛言。阿難。是經名爲維摩詰所説。亦名
T0475_.14.0557b22: 不可思議解脱法門。如是受持。佛説是
T0475_.14.0557b23: 經已。長者維摩詰･文殊師利･舍利弗･阿難
T0475_.14.0557b24: 等。及諸天人阿修羅一切大衆。聞佛所説皆
T0475_.14.0557b25: 大歡喜
T0475_.14.0557b26: 維摩詰經卷下
T0475_.14.0557b27:
T0475_.14.0557b28:
T0475_.14.0557b29:

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