大正蔵検索 INBUDS
|
大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0415_.13.0855a01: 諸有發心求佛智 善根成熟不思議 T0415_.13.0855a02: 如是三昧云何修 我故爲彼問無著 T0415_.13.0855a03: 被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦 T0415_.13.0855a04: 彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞 T0415_.13.0855a05: 彼輩常住平等心 觀察衆生無異想 T0415_.13.0855a06: 常能成就慈悲者 我爲彼故問如來 T0415_.13.0855a07: 是中應行何等法 速得如是不思議 T0415_.13.0855a08: 所得功徳無有邊 我爲彼故請調御 T0415_.13.0855a09: 被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫 T0415_.13.0855a10: 大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生 T0415_.13.0855a11: 彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施 T0415_.13.0855a12: 如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀 T0415_.13.0855a13: 呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦 T0415_.13.0855a14: 爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊 T0415_.13.0855a15: 無量百千數億頭 有來求索皆能捨 T0415_.13.0855a16: 當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提 T0415_.13.0855a17: 爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢 T0415_.13.0855a18: 救解失道衆生類 除撥生死還正路 T0415_.13.0855a19: 又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀 T0415_.13.0855a20: 亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來 T0415_.13.0855a21: 捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞 T0415_.13.0855a22: 心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺 T0415_.13.0855a23: 眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離 T0415_.13.0855a24: 而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在 T0415_.13.0855a25: 常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子 T0415_.13.0855a26: 而於怨親行平等 故我爲彼請人王 T0415_.13.0855a27: 現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳 T0415_.13.0855a28: 其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛 T0415_.13.0855a29: 世尊我今有善根 初發問時便剋獲 T0415_.13.0855b01: 藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王 T0415_.13.0855b02: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第六 T0415_.13.0855b03: T0415_.13.0855b04: T0415_.13.0855b05: T0415_.13.0855b06: T0415_.13.0855b07: 分卷第七 T0415_.13.0855b08: 隋天竺三藏達磨笈多譯 T0415_.13.0855b09: 讃三昧相品第九 T0415_.13.0855b10: 爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善 T0415_.13.0855b11: 哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸 T0415_.13.0855b12: 佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波 T0415_.13.0855b13: 羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生 T0415_.13.0855b14: 輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。 T0415_.13.0855b15: 請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請 T0415_.13.0855b16: 問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸 T0415_.13.0855b17: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸 T0415_.13.0855b18: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願 T0415_.13.0855b19: 莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思 T0415_.13.0855b20: 議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著 T0415_.13.0855b21: 不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b22: 爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b23: 爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b24: 爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b25: 爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大 T0415_.13.0855b26: 義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b27: 爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲 T0415_.13.0855b28: 一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如 T0415_.13.0855b29: 斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請 T0415_.13.0855c01: 問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請 T0415_.13.0855c02: 問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請 T0415_.13.0855c03: 問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請 T0415_.13.0855c04: 問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請 T0415_.13.0855c05: 問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切 T0415_.13.0855c06: 諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金 T0415_.13.0855c07: 剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生 T0415_.13.0855c08: 故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如 T0415_.13.0855c09: 迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生 T0415_.13.0855c10: 故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆 T0415_.13.0855c11: 生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世 T0415_.13.0855c12: 間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空 T0415_.13.0855c13: 見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請 T0415_.13.0855c14: 問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩 T0415_.13.0855c15: 薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾 T0415_.13.0855c16: 當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩 T0415_.13.0855c17: 即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛 T0415_.13.0855c18: 言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當 T0415_.13.0855c19: 應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。 T0415_.13.0855c20: 觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安 T0415_.13.0855c21: 樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣 T0415_.13.0855c22: 無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具 T0415_.13.0855c23: 足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切 T0415_.13.0855c24: 佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下 T0415_.13.0855c25: 生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨 T0415_.13.0855c26: 具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家 T0415_.13.0855c27: 生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。 T0415_.13.0855c28: 則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨 T0415_.13.0855c29: 具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具 T0415_.13.0856a01: 足故。則得大寂靜具足故。則得諸通具足故。 T0415_.13.0856a02: 則得爲一切衆生作歸依具足故。則得多聞 T0415_.13.0856a03: 具足故。則得世間出世間法具足故。則得一 T0415_.13.0856a04: 切諸法住處具足故。則得巧妙方便知出世 T0415_.13.0856a05: 法具足故。則得善通達一切諸法具足故。則 T0415_.13.0856a06: 得巧知前際後際法相具足故。則得善巧莊 T0415_.13.0856a07: 嚴文字句義具足故。則得智慧具足故。則得 T0415_.13.0856a08: 微妙神通具足故。則得巧轉變心具足故。則 T0415_.13.0856a09: 得善教示他具足故。則得爲他衆生及富伽 T0415_.13.0856a10: 羅。勝負白黒上下滿缺増損勝力具足故。則 T0415_.13.0856a11: 得是處非處具足故。則得未成阿耨多羅三 T0415_.13.0856a12: 藐三菩提趣向具足故。則得正行具足故。則 T0415_.13.0856a13: 得意具足故。則得自在具足故。則得神通具 T0415_.13.0856a14: 足故。則得尊勝大家具足故。則得大姓具足 T0415_.13.0856a15: 故。則得端正具足故。則得大威具足故。則得 T0415_.13.0856a16: 大光明具足故。則得作諸功徳具足故。則得 T0415_.13.0856a17: 大功徳具足故。則得大人牛王具足故。則得 T0415_.13.0856a18: 令他歡喜音具足故。則得令他深歡喜音具 T0415_.13.0856a19: 足故。則得微妙音具足故。則得梵音具足故。 T0415_.13.0856a20: 則得相應辯才具足故。則得無諍辯才具足 T0415_.13.0856a21: 故。則得無著辯才具足故。則得稱實辯才具 T0415_.13.0856a22: 足故。則得種種辯才具足故。則得一切言音 T0415_.13.0856a23: 辯才具足故。則得所生不離諸佛世尊而常 T0415_.13.0856a24: 恭敬供養具足故。則得離邊地生具足故。則 T0415_.13.0856a25: 得常生中國具足故。則得遍遊諸世界禮拜 T0415_.13.0856a26: 承事諸佛世尊諮請論義具足故。則得成就 T0415_.13.0856a27: 無量無邊功徳具足故。則得一切菩薩功徳 T0415_.13.0856a28: 莊嚴具足故。乃至則得菩提樹下道場莊 T0415_.13.0856a29: 嚴具足故。爾時世尊。爲重宣此義。以偈頌 T0415_.13.0856b01: 曰 T0415_.13.0856b02: 不空見斯勝三昧 如我今住智徳中 T0415_.13.0856b03: 其有菩薩能修行 彼見十方一切佛 T0415_.13.0856b04: 當即速獲諸神通 因是復覩清淨刹 T0415_.13.0856b05: 遂能下生妙具足 入胎具足亦復然 T0415_.13.0856b06: 住胎之時無有比 母最清淨勝家生 T0415_.13.0856b07: 一切相好咸具足 亦當修彼諸行法 T0415_.13.0856b08: 捨家出家離衆欲 捐棄人欲及與天 T0415_.13.0856b09: 彼爲世間求菩提 所生常有諸甘露 T0415_.13.0856b10: 亦得諸通及神足 轉智圓滿彼世間 T0415_.13.0856b11: 多聞總持大徳人 行行斯由多聞海 T0415_.13.0856b12: 統諸大衆義明了 巧知衆生方便學 T0415_.13.0856b13: 諸法行處皆悉知 世間之法及出世 T0415_.13.0856b14: 智人所知智具足 遠離諸業及癡惱 T0415_.13.0856b15: 有爲之法盡皆捨 而常親近於無爲 T0415_.13.0856b16: 常以天眼觀衆生 復用天耳聽聞法 T0415_.13.0856b17: 宿命明白知過往 他心善達前人意 T0415_.13.0856b18: 神通變化自在遊 心能巧轉隨所因 T0415_.13.0856b19: 得大名聞行佛國 能廣利益諸世間 T0415_.13.0856b20: 明達是處及非處 一切諸法靡不知 T0415_.13.0856b21: 深照淨法及垢染 以常修習勝三昧 T0415_.13.0856b22: 能得正行具足人 彼之智慧實無比 T0415_.13.0856b23: 具正思惟大威徳 亦得安住正修行 T0415_.13.0856b24: 復生大家及尊姓 衆事端嚴見者喜 T0415_.13.0856b25: 彼雖處於有爲中 所作功徳無能壞 T0415_.13.0856b26: 所生常受大功徳 往來多作人中王 T0415_.13.0856b27: 或爲忉利釋天尊 時作光天及梵主 T0415_.13.0856b28: 凡所出聲悉無比 梵天妙響師子音 T0415_.13.0856b29: 諸龍美音遍行中 大功徳聲牛王吼 T0415_.13.0856c01: 備於絃樂及歌聲 迦陵頻伽音精妙 T0415_.13.0856c02: 能會義理令衆歡 以獲三昧故得然 T0415_.13.0856c03: 善出精雅及好聲 多用愛言悦一切 T0415_.13.0856c04: 深婉妙音并善語 彼聲常有未曾絶 T0415_.13.0856c05: 行歩擧動若龍王 普放電光照一切 T0415_.13.0856c06: 降雨滂洽於大地 是謂龍徳難稱量 T0415_.13.0856c07: 如是人龍所遊處 住斯妙定勝神通 T0415_.13.0856c08: 無量無數諸化身 遍諸佛前等供養 T0415_.13.0856c09: 偈頌譬喩諸種作 言詞雅正理趣安 T0415_.13.0856c10: 彼常法樂與衆生 得是勝定故無礙 T0415_.13.0856c11: 所生不離於諸佛 亦見菩薩及聖僧 T0415_.13.0856c12: 恒居利益無難處 成就三昧照十方 T0415_.13.0856c13: 欲遍諸佛有諮論 或生無量難思刹 T0415_.13.0856c14: 現前供養一切佛 成就三昧故若斯 T0415_.13.0856c15: 如是功徳不可説 超過數表絶稱量 T0415_.13.0856c16: 道樹等覺恒倶生 諸佛咨嗟唯此定 T0415_.13.0856c17: 菩薩念佛三昧分正觀品第十 T0415_.13.0856c18: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸 T0415_.13.0856c19: 菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所説菩薩念佛三 T0415_.13.0856c20: 昧者。彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法。能 T0415_.13.0856c21: 得成就思惟三昧耶。爾時世尊。告不空見菩 T0415_.13.0856c22: 薩摩訶薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩欲得 T0415_.13.0856c23: 成就諸佛所説念佛三昧。欲得常覩一切諸 T0415_.13.0856c24: 佛。承事供養彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅 T0415_.13.0856c25: 三藐三菩提者。當住正念遠離邪心。斷除我見 T0415_.13.0856c26: 思惟無我。當觀是身如水聚沫。當觀是色如 T0415_.13.0856c27: 芭蕉虚。當觀是受如水上泡。當觀是想如熱 T0415_.13.0856c28: 時焔。當觀是行如空中雲。當觀是識如鏡中 T0415_.13.0856c29: 像。菩薩若欲入是三昧。當應深生怖畏之想。 T0415_.13.0857a01: 當念遠離譏嫌。免他訶責。當念除去無慚無 T0415_.13.0857a02: 愧成就慚愧。當應成就奢摩他毘婆舍那。當 T0415_.13.0857a03: 應遠離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去 T0415_.13.0857a04: 懈怠。發廣大心常念觀察三解脱門。常念先 T0415_.13.0857a05: 生三種正智。常念斷滅三不善根。常念成就 T0415_.13.0857a06: 諸三昧聚。常念成就一切衆生。常念等爲衆 T0415_.13.0857a07: 生説法。當觀四念處。所謂身念處受念處心 T0415_.13.0857a08: 念處法念處。當念四食過患。所謂摶觸思識 T0415_.13.0857a09: 等。於是食中生不淨想。當念四無量。所謂修 T0415_.13.0857a10: 於大慈。行於大悲。安住大喜。具足大捨。當念 T0415_.13.0857a11: 成就諸禪而不味著。然復思惟一切諸法。常 T0415_.13.0857a12: 念不惜其身不保其命。捨身及心攝受多聞。 T0415_.13.0857a13: 念如是法。應如是護不得誹謗。多聞法財如 T0415_.13.0857a14: 所聞法如義受持。於諸佛所起尊重心。又於 T0415_.13.0857a15: 法僧生肅恭意。親善知識遠離惡友。除滅世 T0415_.13.0857a16: 間無義語言。不著世樂不捨空閑。住於一切 T0415_.13.0857a17: 生平等心。於諸衆生無有退沒。無損害心亦 T0415_.13.0857a18: 無妬嫉。於一切法起稱量心。不作罪惡心無 T0415_.13.0857a19: 垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經 T0415_.13.0857a20: 典。於中恒起増上信心。莫生嫌疑無爲異意。 T0415_.13.0857a21: 如是經典最勝廣大。常念誦持常思演説。何 T0415_.13.0857a22: 以故。是爲諸佛世尊道法。獨能生成佛菩提 T0415_.13.0857a23: 故。於當來世得彼無量諸佛功徳。應當爲他 T0415_.13.0857a24: 如法宣説。降伏憍慢莫亂正聞。恭敬尊重供 T0415_.13.0857a25: 養是法。捨諸欲求息諸諍競。除諸睡眠滅諸 T0415_.13.0857a26: 疑網。殄絶迷惑明識我見。不事戲論遠離尼 T0415_.13.0857a27: 乾邪命自活遮羅迦波梨婆闍語言論等。常 T0415_.13.0857a28: 應善住檀波羅蜜中。圓滿尸波羅蜜。常念羼 T0415_.13.0857a29: 提波羅蜜。不捨毘梨耶波羅蜜。遊戲禪波羅 T0415_.13.0857b01: 蜜。具足般若波羅蜜。棄捨身命無愛惜心。如 T0415_.13.0857b02: 四大性不可改變。如於地界起平等心。水火 T0415_.13.0857b03: 風界亦復如是。成就身業心意精勤。無不活 T0415_.13.0857b04: 畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。樂 T0415_.13.0857b05: 行頭陀常住知足。不求利養不事名聞。凡是 T0415_.13.0857b06: 愛著悉滅無餘。觀四念處斷四顛倒。不念惡 T0415_.13.0857b07: 刺永度四流。修四如意住四威儀。當具五根 T0415_.13.0857b08: 亦増五力。應滅五蓋不用五情。遠離五濁成 T0415_.13.0857b09: 五解脱。得入内自思惟。廣大聖智正觀五 T0415_.13.0857b10: 陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識斷絶六受。 T0415_.13.0857b11: 除六渇愛行六念處及六智分法。於六通中
T0415_.13.0857b15: 法。證八解脱修八正道。親近思惟廣大分別。 T0415_.13.0857b16: 專精遠離九衆生居。滅九種慢捐棄九惱。常 T0415_.13.0857b17: 思九種歡喜等法。親近修習九次第定。終不 T0415_.13.0857b18: 念行十種惡業。而勤造作十善業道。常求如 T0415_.13.0857b19: 來十種力智。不空見。我今爲汝略説如是菩 T0415_.13.0857b20: 薩摩訶薩念佛三昧法門。諸所當得大利益 T0415_.13.0857b21: 事。若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧。如 T0415_.13.0857b22: 是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉於阿 T0415_.13.0857b23: 耨多羅三藐三菩提。亦當滿足彼諸佛法。乃 T0415_.13.0857b24: 至能爲一切衆生作大依止。亦令成就無上 T0415_.13.0857b25: 種智故。不空見。斯諸菩薩摩訶薩有大智故。 T0415_.13.0857b26: 乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。不 T0415_.13.0857b27: 空見。若人於此念佛三昧。或時親近思惟修 T0415_.13.0857b28: 習。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教 T0415_.13.0857b29: 讀誦受持若少開發。若爲解説若能廣宣。彼 T0415_.13.0857c01: 雖少時勤苦疲勞然其所作終不虚棄。必獲 T0415_.13.0857c02: 果報得大義利。不空見。彼菩薩摩訶薩以爲 T0415_.13.0857c03: 他受持法故。速得不退阿耨多羅三藐三菩 T0415_.13.0857c04: 提。於當來世決定作佛。不空見。當知如是念 T0415_.13.0857c05: 佛三昧。則爲總攝一切諸法。是故非彼聲聞 T0415_.13.0857c06: 縁覺二乘境界。若人暫聞説此法者。是人當 T0415_.13.0857c07: 來決定成佛無有疑也。爾時世尊。爲重宣此 T0415_.13.0857c08: 義。以偈頌曰 T0415_.13.0857c09: 若人欲修此三昧 能念一切諸如來 T0415_.13.0857c10: 彼既思惟是法門 諸非法處當遠離 T0415_.13.0857c11: 亦當遠離無慚愧 破除斷見及與常 T0415_.13.0857c12: 復應安住三空門 當念勤修解脱智 T0415_.13.0857c13: 既拔三種不善根 即亦思惟三善本 T0415_.13.0857c14: 若知觀察三受處 得斯妙定良非難 T0415_.13.0857c15: 若人欲求勝三昧 先應持戒後修智 T0415_.13.0857c16: 自然遠離諸邪見 亦無戲論及語言 T0415_.13.0857c17: 次第觀受斯皆苦 然後觀察生滅心 T0415_.13.0857c18: 若人思惟三昧時 當應深念出世事 T0415_.13.0857c19: 諸法有疑咸悉除 得此三昧甚爲易 T0415_.13.0857c20: 亦應善通四念處 先當觀身不暫住 T0415_.13.0857c21: 恒求解脱及禪定 不愛壽命豈惜身 T0415_.13.0857c22: 弗以多聞陵侮人 寧當誹謗於正法 T0415_.13.0857c23: 聞正法已能思惟 晝夜受持身所誦 T0415_.13.0857c24: 尊重諸佛深敬法 承事僧衆不敢輕 T0415_.13.0857c25: 善知識所常念恩 遠離一切諸惡友 T0415_.13.0857c26: 不與惡人同坐起 除彼爲衆説法處 T0415_.13.0857c27: 爲求最上菩提故 終勿捨離阿蘭若 T0415_.13.0857c28: 一切衆生皆平等 於諸法中莫分別 T0415_.13.0857c29: 欲求彼法眞實際 諸法相中無著心 T0415_.13.0858a01: 彼輕慢意悉能除 不久必得此三昧 T0415_.13.0858a02: 明識我見及疑心 亦當覺察諸調戲 T0415_.13.0858a03: 不得起於惡欲意 應滅諍競與睡眠 T0415_.13.0858a04: 若不學彼外道法 諸是戲論自然除 T0415_.13.0858a05: 但能隨順佛法言 求此三昧須臾獲 T0415_.13.0858a06: 常行布施及戒忍 勇猛精進無倦時 T0415_.13.0858a07: 恒處禪思及智慧 自然得斯三昧行 T0415_.13.0858a08: 能施頭目無愛畏 捨餘諸物終不疑 T0415_.13.0858a09: 彼趣菩提無艱難 亦速獲斯凝靜定 T0415_.13.0858a10: 若能持心如大地 又同水火及與風 T0415_.13.0858a11: 更等虚空無邊崖 彼人速得此禪定 T0415_.13.0858a12: 若有精誠身口意 彼不貪食及衣財 T0415_.13.0858a13: 其於衆具既無求 能如是修證三昧 T0415_.13.0858a14: 應常專念四正勤 亦當成彼諸神足 T0415_.13.0858a15: 速須遠離顛倒想 煩惱棘刺先斷除 T0415_.13.0858a16: 當念杜絶四流河 亦思乾消諸渇愛 T0415_.13.0858a17: 具足五根及五力 分裂破壞五蓋衣 T0415_.13.0858a18: 五種欲事不倶懷 内心幻僞亦宜捨 T0415_.13.0858a19: 復當願求五解脱 思惟五身三摩提 T0415_.13.0858a20: 應速觀知五陰處 正心和敬於六縁 T0415_.13.0858a21: 彼不恭愼應遠離 亦當減損六觸身 T0415_.13.0858a22: 於六受處心正觀 常念斷除六種愛 T0415_.13.0858a23: 復以六通成就世 亦修六念及智明 T0415_.13.0858a24: 勤求七覺七聖財 必須捨彼疑惑處 T0415_.13.0858a25: 欲得三昧恒若斯 漸當散滅諸煩惱 T0415_.13.0858a26: 彼常遠離七識住 斯八顛倒亦拔除 T0415_.13.0858a27: 若能住於八正道 自當速證此深定 T0415_.13.0858a28: 恒住八大丈夫行 復以八解自娯心 T0415_.13.0858a29: 不染八法離世間 獲最勝智當不遠 T0415_.13.0858b01: 於他人所無瞋心 先應除此九種慢 T0415_.13.0858b02: 思九歡喜根本法 得彼次第九種禪 T0415_.13.0858b03: 絶此十惡不善因 應修智人十種善 T0415_.13.0858b04: 若能修行十種力 得是三昧終無難 T0415_.13.0858b05: 當念攝持諸善法 放捨不善衆惡縁 T0415_.13.0858b06: 前後勤求彼正念 證此三昧豈能久 T0415_.13.0858b07: 若住如是三昧已 當轉智力不思議 T0415_.13.0858b08: 遍見諸佛金色身 所生常得聞正法 T0415_.13.0858b09: 若欲見彼諸世尊 或已滅度及現在 T0415_.13.0858b10: 當來一切愍世者 應思惟此勝三昧 T0415_.13.0858b11: 菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一 T0415_.13.0858b12: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸 T0415_.13.0858b13: 菩薩摩訶薩念欲成就諸佛所説念佛三昧 T0415_.13.0858b14: 者。云何思惟而得安住。佛告不空見菩薩言。 T0415_.13.0858b15: 不空見。若諸菩薩摩訶薩必欲成就是三昧 T0415_.13.0858b16: 者。先當正念過去所有諸如來應供等正覺。 T0415_.13.0858b17: 次念現在所有諸如來應供等正覺。次念未 T0415_.13.0858b18: 來所有諸如來應供等正覺。彼如是念一切 T0415_.13.0858b19: 三世十方世界中。是等一切諸如來應供等 T0415_.13.0858b20: 正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天 T0415_.13.0858b21: 人師佛世尊。天降成就。入胎成就。住胎成就。 T0415_.13.0858b22: 出胎成就。出家成就。諸功徳成就。諸根成就。 T0415_.13.0858b23: 諸相成就。諸好成就。莊嚴成就。戒品成就。三 T0415_.13.0858b24: 昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱知見成就 T0415_.13.0858b25: 四無畏慈悲成就。喜捨成就。慚愧成就。威儀 T0415_.13.0858b26: 成就。諸行成就。奢摩他成就。毘婆舍那成就。 T0415_.13.0858b27: 明解脱成就。解脱門成就。四念處成就。四正 T0415_.13.0858b28: 勤成就。四如意足成就五根成就。五力成就。 T0415_.13.0858b29: 覺分成就。正道成就。往昔因縁成就。雙教示 T0415_.13.0858c01: 成就。諸通教示成就大通教示成就。戒品成 T0415_.13.0858c02: 就。一切三昧成就。無礙利益成就。爲他利益 T0415_.13.0858c03: 無礙成就。一切善法成就。清淨色成就。清淨 T0415_.13.0858c04: 心成就。清淨智成就。諸入成就。金色百福成 T0415_.13.0858c05: 就。時彼菩薩念諸如來如是相已。復應常念 T0415_.13.0858c06: 彼諸如來應供等正覺。心無動亂。亦當安住 T0415_.13.0858c07: 無所著心。心無著已彼復應作如是思惟。是 T0415_.13.0858c08: 中何等名曰如來。爲當即色是如來耶。爲當 T0415_.13.0858c09: 離色是如來乎。若以色法爲如來者。彼諸衆 T0415_.13.0858c10: 生皆有色陰。一切衆生應是如來。若以離色 T0415_.13.0858c11: 爲如來者。離色則是無因縁法。無因縁法云 T0415_.13.0858c12: 何如來。菩薩如是觀知色已。次復觀受。彼時 T0415_.13.0858c13: 更作如是思惟。爲當即受是如來耶。爲當離 T0415_.13.0858c14: 受是如來耶。若即受法爲如來者。彼諸衆生 T0415_.13.0858c15: 皆有受陰。一切衆生應是如來。若離受法爲 T0415_.13.0858c16: 如來者。離受則爲無因縁法。彼無縁法云何 T0415_.13.0858c17: 如來。彼既如是觀色受已。乃至觀識亦如是。 T0415_.13.0858c18: 時彼菩薩復如斯念。若此諸陰非如來者。豈 T0415_.13.0858c19: 彼諸根是如來乎。如是念已則先觀眼。爲當 T0415_.13.0858c20: 即眼是如來耶。爲當離眼是如來乎。若即彼 T0415_.13.0858c21: 眼是如來者。一切衆生皆有是眼。一切衆生 T0415_.13.0858c22: 應是如來。若離彼眼是如來者。離眼則爲非 T0415_.13.0858c23: 因縁法。彼非縁法云何如來。菩薩如是觀察 T0415_.13.0858c24: 眼已。觀耳觀鼻乃至觀意亦如是。時彼菩薩 T0415_.13.0858c25: 復如斯念。若此諸根無如來者。豈彼諸大有 T0415_.13.0858c26: 如來乎。如是念已則先觀地。爲即地界是如 T0415_.13.0858c27: 來耶。爲離地界是如來乎。若即地界爲如來 T0415_.13.0858c28: 者。彼内外法皆屬於地。如是地界應是如來。 T0415_.13.0858c29: 若離地界爲如來者。離地即爲無因縁法。彼 T0415_.13.0859a01: 無縁法云何如來。彼既如是觀察地界。乃至 T0415_.13.0859a02: 觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是 T0415_.13.0859a03: 正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如 T0415_.13.0859a04: 來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至 T0415_.13.0859a05: 不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時 T0415_.13.0859a06: 亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是 T0415_.13.0859a07: 不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身 T0415_.13.0859a08: 意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不 T0415_.13.0859a09: 以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以 T0415_.13.0859a10: 色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不 T0415_.13.0859a11: 離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地 T0415_.13.0859a12: 觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水 T0415_.13.0859a13: 不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如 T0415_.13.0859a14: 是。彼菩薩如是觀時。即能於彼一切法中。善 T0415_.13.0859a15: 通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如 T0415_.13.0859a16: 是思惟。是中更以何等眞法。而能得彼阿耨 T0415_.13.0859a17: 多羅三藐三菩提。爲以身得菩提耶。爲用心 T0415_.13.0859a18: 得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑 T0415_.13.0859a19: 癡無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色 T0415_.13.0859a20: 非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如 T0415_.13.0859a21: 是。云何能得成就菩提。若心得者而即此心 T0415_.13.0859a22: 本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不 T0415_.13.0859a23: 可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有 T0415_.13.0859a24: 觸對。不可見聞不可知證。此心如是。云何能 T0415_.13.0859a25: 得成就菩提。不空見。是爲菩薩正念思惟。不 T0415_.13.0859a26: 以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三 T0415_.13.0859a27: 藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如 T0415_.13.0859a28: 是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住 T0415_.13.0859a29: 於正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具 T0415_.13.0859b01: 足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾 T0415_.13.0859b02: 成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等眞實 T0415_.13.0859b03: 法界。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰 T0415_.13.0859b04: 過去未來諸世尊 現在一切遍見者 T0415_.13.0859b05: 冥心空寂行慈愛 欲覩諸佛無艱難 T0415_.13.0859b06: 往昔諸佛大威光 憐愍世間等與樂 T0415_.13.0859b07: 彼念人中分陀利 調御丈夫功徳滿 T0415_.13.0859b08: 更念下生及入胎 住胎尊母皆具足 T0415_.13.0859b09: 思彼生家衆妙相 當見等覺弗爲難 T0415_.13.0859b10: 亦念諸好勝莊嚴 及彼本願先所行 T0415_.13.0859b11: 微言妙義初中後 彼皆善逝解脱身 T0415_.13.0859b12: 住解脱門及供養 正勤與彼四神足 T0415_.13.0859b13: 應念諸根具滿者 力菩提分亦復然 T0415_.13.0859b14: 若念諸佛解脱尊 不久當到勝寂地 T0415_.13.0859b15: 一切世間利益念 善法功徳難思量 T0415_.13.0859b16: 妙色及與清淨心 復思世尊衆好分 T0415_.13.0859b17: 金剛身體百福相 當知如來諸念滿 T0415_.13.0859b18: 何得法中名如來 正當觀察無邊處 T0415_.13.0859b19: 諸佛非色復非受 非彼想行非識心 T0415_.13.0859b20: 如是等法非如來 正見智人亦應體 T0415_.13.0859b21: 亦非離彼是諸佛 應供善逝但有名 T0415_.13.0859b22: 諸佛非眼非耳鼻 非舌身意及法等 T0415_.13.0859b23: 亦非離彼爲如來 正覺莊嚴惟名耳 T0415_.13.0859b24: 唯有大名無眞佛 離名何處有實者 T0415_.13.0859b25: 智人若知盡和合 當取等覺實非難 T0415_.13.0859b26: 若以諸陰爲如來 彼諸衆生皆有陰 T0415_.13.0859b27: 衆生即應是諸佛 以陰平等斯共有 T0415_.13.0859b28: 不以色等爲諸佛 亦不離陰名如來 T0415_.13.0859b29: 無量數劫正思惟 不思議智乃成就 T0415_.13.0859c01: 身如草木及石壁 菩提無色寂無生 T0415_.13.0859c02: 亦無頑身及草木 云何説身證菩提 T0415_.13.0859c03: 是心無相復無形 菩提非心亦無状 T0415_.13.0859c04: 非身非心能得證 亦非無證難思議 T0415_.13.0859c05: 是爲最勝寂靜地 外道於中皆荒迷 T0415_.13.0859c06: 若於此法求正勤 必當速得是三昧 T0415_.13.0859c07: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第七 T0415_.13.0859c08: T0415_.13.0859c09: T0415_.13.0859c10: T0415_.13.0859c11: 分卷第八 T0415_.13.0859c12: 隋天竺三藏達磨笈多譯 T0415_.13.0859c13: 思惟三昧品之餘 T0415_.13.0859c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩 T0415_.13.0859c15: 薩摩訶薩當何證知捨離我見耶。佛言。不空 T0415_.13.0859c16: 見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則 T0415_.13.0859c17: 離我見。如是菩薩雖無住著。而能爲彼一切 T0415_.13.0859c18: 世間天人衆生作大利益。云何利益。所謂爲 T0415_.13.0859c19: 大法明然大法炬。吹大法。撃大法鼓。奮 T0415_.13.0859c20: 大法鞉。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一 T0415_.13.0859c21: 切衆生出於生死四流瀑河。置於涅槃無爲 T0415_.13.0859c22: 彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭 T0415_.13.0859c23: 穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。 T0415_.13.0859c24: 破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶 T0415_.13.0859c25: 水沫聚戸蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實 T0415_.13.0859c26: 用處。或經百年及百千歳。縱八萬劫一切樂 T0415_.13.0859c27: 具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱 T0415_.13.0859c28: 不出顛倒。恒爲諸惡鳥獸食噉。又亦常與地 T0415_.13.0859c29: 獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或爲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |