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T0670_.16.0489a01: 冷熱如長短如黒白。大慧。一切法無二。
T0670_.16.0489a02: 非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。異相
T0670_.16.0489a03: 因有性故。是名無二。如涅槃生死。一切法
T0670_.16.0489a04: 亦如是。是故空無生無二離自性相。應當修
T0670_.16.0489a05: 學。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0489a06:     我常説空法遠離於斷常
T0670_.16.0489a07:     生死如幻夢而彼業不壞
T0670_.16.0489a08:     虚空及涅槃滅二亦如是
T0670_.16.0489a09:     愚夫作妄想諸聖離有無
T0670_.16.0489a10: 爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空
T0670_.16.0489a11: 無生無二離自性相。普入諸佛一切修多羅。
T0670_.16.0489a12: 凡所有經悉説此義。諸修多羅悉隨　衆生悕
T0670_.16.0489a13: 望心故。爲分別説顯示其義。而非眞實在
T0670_.16.0489a14: 於言説。如鹿渇想誑惑群鹿。鹿於彼相計
T0670_.16.0489a15: 著水性。而彼水無如是一切修多羅所説
T0670_.16.0489a16: 諸法。爲令愚夫發歡喜故。非實聖智在於
T0670_.16.0489a17: 言説。是故當依於義莫著言説
T0670_.16.0489a18: 楞伽阿跋多羅寶經卷第一
T0670_.16.0489a19:
T0670_.16.0489a20:
T0670_.16.0489a21:
T0670_.16.0489a22: 楞伽阿跋多羅寶經卷第二
T0670_.16.0489a23:   ＊宋天竺三藏求那跋陀羅＊譯
T0670_.16.0489a24:   一切佛語心品之二
T0670_.16.0489a25: 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊修
T0670_.16.0489a26: 多羅説如來藏自性清淨。轉三十二相。入
T0670_.16.0489a27: 於一切衆生身中。如大價寶垢衣所纒。如來
T0670_.16.0489a28: 之藏常住不變。亦復如是。而陰界入垢衣所
T0670_.16.0489a29: 纒。貪欲恚癡不實妄想塵勞所汚。一切諸佛
T0670_.16.0489b01: 之所演説。云何世尊。同外道説我言有如
T0670_.16.0489b02: 來藏耶。世尊。外道亦説有常作者離於求
T0670_.16.0489b03: 那周遍不滅。世尊。彼説有我。佛告。大慧。
T0670_.16.0489b04: 我説如來藏。不同外道所説之我。大慧。有
T0670_.16.0489b05: 時説空無相無願如實際法性法身涅槃離
T0670_.16.0489b06: 自性不生不滅本來寂靜自性涅槃。如是等
T0670_.16.0489b07: 句。説如來藏已。如來應供等正覺。爲斷愚
T0670_.16.0489b08: 夫畏無我句故。説離妄想無所有境界如來
T0670_.16.0489b09: 藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作
T0670_.16.0489b10: 我見計著。譬如陶家於一泥聚以人工水
T0670_.16.0489b11: 木輪繩方便作種種器。如來亦復如是。於
T0670_.16.0489b12: 法無我離一切妄想相。以種種智慧善巧
T0670_.16.0489b13: 方便。或説如來藏。或説無我。以是因縁故
T0670_.16.0489b14: 説如來藏。不同外道所説之我。是名説如
T0670_.16.0489b15: 來藏。開引計我諸外道故説如來藏。令離
T0670_.16.0489b16: 不實我見妄想。入三解脱門境界。悕望疾得
T0670_.16.0489b17: 阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正
T0670_.16.0489b18: 覺。作如是説。如來之藏若不如是則同外
T0670_.16.0489b19: 道所説之我。是故大慧。爲離外道見故。當
T0670_.16.0489b20: 依無我如來之藏。爾時世尊欲重宣此義
T0670_.16.0489b21: 而説偈言
T0670_.16.0489b22:     人相續陰縁與微塵勝自在作
T0670_.16.0489b23:     心量妄想
T0670_.16.0489b24: 爾時大慧菩薩摩訶薩。觀未來衆生。復請世
T0670_.16.0489b25: 尊。唯願爲説修行無間如諸菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489b26: 修行者大方便。佛告大慧。菩薩摩訶薩成就
T0670_.16.0489b27: 四法。得修行者大方便。云何爲四。謂善分
T0670_.16.0489b28: 別自心現。觀外性非性。離生住滅見。得自
T0670_.16.0489b29: 覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩。成就四法
T0670_.16.0489c01: 得修行者大方便。云何菩薩摩訶薩善分別
T0670_.16.0489c02: 自心現。謂如是觀三界唯心分齊離我我
T0670_.16.0489c03: 所。無動搖離去來。無始虚僞習氣所熏。三
T0670_.16.0489c04: 界種種色行繋縛。身財建立妄想隨入現。是
T0670_.16.0489c05: 名菩薩摩訶薩善分別自心現。云何菩薩摩
T0670_.16.0489c06: 訶薩善觀外性非性。謂炎夢等一切性。無始
T0670_.16.0489c07: 虚僞妄想習因。觀一切性自性。菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489c08: 作如是善觀外性非性。是名菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489c09: 善觀外性非性。云何菩薩摩訶薩善離生住
T0670_.16.0489c10: 滅見。謂如幻夢。一切性自他倶性不生。隨
T0670_.16.0489c11: 入自心分齊。故見外性非性。見識不生。及
T0670_.16.0489c12: 縁不積聚。見妄想縁生。於三界内外一切
T0670_.16.0489c13: 法不可得。見離自性生見悉滅。知如幻等
T0670_.16.0489c14: 諸法自性。得無生法忍得無生法忍已。離
T0670_.16.0489c15: 生住滅見。是名菩薩摩訶薩善分別離生
T0670_.16.0489c16: 住滅見。云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。
T0670_.16.0489c17: 謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意
T0670_.16.0489c18: 意識五法自性二無我相。得意生身。世尊。意
T0670_.16.0489c19: 生身者何因縁。佛告大慧。意生者。譬如意
T0670_.16.0489c20: 去迅疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無
T0670_.16.0489c21: 礙。於彼異方無量由延。因先所見憶念不
T0670_.16.0489c22: 忘。自心流注不絶。於身無障礙生。大慧。
T0670_.16.0489c23: 如是意生身。得一時倶菩薩摩訶薩意生身
T0670_.16.0489c24: 如幻三昧。力自在神通妙相莊嚴聖種類身
T0670_.16.0489c25: 一時倶生。猶如意生無有障礙。隨所憶念
T0670_.16.0489c26: 本願境界。爲成熟衆生。得自覺聖智善樂。
T0670_.16.0489c27: 如是。菩薩摩訶薩得無生法忍。住第八菩
T0670_.16.0489c28: 薩地。轉捨心意意識五法自性二無我相身。
T0670_.16.0489c29: 及得意生身。得自覺聖智善樂。是名菩薩
T0670_.16.0490a01: 摩訶薩成就四法得修行者大方便。當如
T0670_.16.0490a02: 是學
T0670_.16.0490a03: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復請世尊。＊唯願爲
T0670_.16.0490a04: 説一切諸法縁因之相。以覺縁因相故。我
T0670_.16.0490a05: 及諸菩薩離一切性有無妄見。無妄想見漸
T0670_.16.0490a06: 次倶生。佛告大慧。一切法二種縁相。謂外及
T0670_.16.0490a07: 内。外縁者。謂泥團柱輪繩水木人工。諸方便
T0670_.16.0490a08: 縁有瓶生。如泥瓶縷疊草席種芽酪酥等。
T0670_.16.0490a09: 方便縁生亦復如是。是名外縁前後轉生。云
T0670_.16.0490a10: 何内縁。謂無明愛業等法得縁名。從彼生
T0670_.16.0490a11: 陰界入法。得縁所起名。彼無差別。而愚夫
T0670_.16.0490a12: 妄想是名内縁法。大慧。彼因者有六種。謂
T0670_.16.0490a13: 當有因。相續因。相因。作因。顯示因。待因。當
T0670_.16.0490a14: 有因者。作因已内外法生。相續因者。作攀
T0670_.16.0490a15: 縁已内外法生陰種子等。相因者。作無間相
T0670_.16.0490a16: 相續生。作因者。作増上事如轉輪王。顯示
T0670_.16.0490a17: 因者。妄想事生已相現作所作。如燈照色
T0670_.16.0490a18: 等。待因者。滅時作相續斷不妄想性生。大慧。
T0670_.16.0490a19: 彼自妄想相愚夫。不漸次生不倶生。所以
T0670_.16.0490a20: 者何。若復倶生者。作所作無分別。不得因
T0670_.16.0490a21: 相故。若漸次生者。不得我相故。漸次生
T0670_.16.0490a22: 不生。如不生子無父名。大慧。漸次生相續
T0670_.16.0490a23: 方便不然。但妄想耳。因攀縁次第増上縁
T0670_.16.0490a24: 等。生所生故。大慧。漸次生不生。妄想自性
T0670_.16.0490a25: 計著相故。漸次倶不生。自心現受用故。自相
T0670_.16.0490a26: 共相外性非性。大慧。漸次倶不生。除＊自心
T0670_.16.0490a27: 現不覺妄想故相生。是故因縁作事方便相。
T0670_.16.0490a28: 當離漸次倶見。爾時世尊欲重宣此義而
T0670_.16.0490a29: 説偈言
T0670_.16.0490b01:     一切都無生亦無因縁滅
T0670_.16.0490b02:     於彼生滅中而起因縁想
T0670_.16.0490b03:     非遮滅復生相續因縁起
T0670_.16.0490b04:     唯爲斷凡愚癡惑妄想縁
T0670_.16.0490b05:     有無縁起法是悉無有生
T0670_.16.0490b06:     習氣所迷轉從是三有現
T0670_.16.0490b07:     眞實無生縁亦復無有滅
T0670_.16.0490b08:     觀一切有爲猶如虚空華
T0670_.16.0490b09:     攝受及所攝捨離惑亂見
T0670_.16.0490b10:     非已生當生亦復無因縁
T0670_.16.0490b11:     一切無所有斯皆是言説
T0670_.16.0490b12: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。＊唯

T0670_.16.0490b13:

願爲説言説妄想相心經。

此同上佛
語心也

世尊我

出＊

捨離貪攝受
T0670_.16.0491c21:     如幻呪機發浮雲夢電光
T0670_.16.0491c22:     觀是得解脱永斷三相續
T0670_.16.0491c23:     於彼無有作猶如炎虚空
T0670_.16.0491c24:     如是知諸法則爲無所知
T0670_.16.0491c25:     言教唯假名彼亦無有相
T0670_.16.0491c26:     於彼起妄想陰行如垂髮
T0670_.16.0491c27:     如畫垂髮幻夢乾闥婆城
T0670_.16.0491c28:     火輪熱時炎無而現衆生
T0670_.16.0491c29:     常無常一異倶不倶亦然
T0670_.16.0492a01:     無始過相續愚夫癡妄想
T0670_.16.0492a02:     明鏡水淨眼摩尼妙寶珠
T0670_.16.0492a03:     於中現衆色而實無所有
T0670_.16.0492a04:     一切性顯現如畫熱時炎
T0670_.16.0492a05:     種種衆色現如夢無所有
T0670_.16.0492a06: 復次大慧。如來説法離如是四句。謂一異倶
T0670_.16.0492a07: 不倶有無非有非無常無常。離於有無建立
T0670_.16.0492a08: 誹謗分別結集。眞諦･縁起･道･滅･解脱。如來
T0670_.16.0492a09: 説法以是爲首。非性非自在。非無因非
T0670_.16.0492a10: 微塵。非時非自性相續而爲説法。復次大
T0670_.16.0492a11: 慧。爲淨煩惱爾炎障故。譬如商主。次第建
T0670_.16.0492a12: 立百八句無所有。善分別諸乘及諸地相
T0670_.16.0492a13: 復次大慧。有四種禪。云何爲四。謂愚夫所
T0670_.16.0492a14: 行禪。觀察義禪。攀縁如禪。如來禪。云何愚夫
T0670_.16.0492a15: 所行禪。謂聲聞縁覺外道修行者。觀人無我
T0670_.16.0492a16: 性自相共相骨鎖。無常苦不淨相計著爲首。
T0670_.16.0492a17: 如是相不異觀。前後轉進想不除滅。是名
T0670_.16.0492a18: 愚夫所行禪。云何觀察義禪。謂人無我自相
T0670_.16.0492a19: 共相外道自他倶無性已。觀法無我彼地相
T0670_.16.0492a20: 義漸次増進。是名觀察義禪。云何攀縁如
T0670_.16.0492a21: 禪。謂妄想二無我妄想。如實處不生妄想。
T0670_.16.0492a22: 是名攀縁如禪。云何如來禪。謂入如來地
T0670_.16.0492a23: 行自覺聖智相三種樂住。成辦衆生不思
T0670_.16.0492a24: 議事。是名如來禪。爾時世尊欲重宣此義
T0670_.16.0492a25: 而説偈言
T0670_.16.0492a26:     凡夫所行禪觀察相義禪
T0670_.16.0492a27:     攀縁如實禪如來清淨禪
T0670_.16.0492a28:     譬如日月形鉢頭摩深嶮
T0670_.16.0492a29:     如虚空火燼修行者觀察
T0670_.16.0492b01:     如是種種相外道道通禪
T0670_.16.0492b02:     亦復墮聲聞及縁覺境界
T0670_.16.0492b03:     捨離彼一切則是無所有
T0670_.16.0492b04:     一切刹諸佛以不思議手
T0670_.16.0492b05:     一時摩其頂隨順入如相
T0670_.16.0492b06: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅
T0670_.16.0492b07: 槃者。説何等法謂爲涅槃。佛告大慧。一切
T0670_.16.0492b08: 自性習氣藏意識見習轉變。名爲涅槃。諸
T0670_.16.0492b09: 佛及我涅槃。自性空事境界。復次大慧。涅槃
T0670_.16.0492b10: 者。聖智自覺境界。離斷常妄想性非性。云何
T0670_.16.0492b11: 非常。謂自相共相妄想斷故非常。云何非
T0670_.16.0492b12: 斷。謂一切聖去來現在得自覺故非斷。大
T0670_.16.0492b13: 慧。涅槃不壞不死。若涅槃死者。復應受生相
T0670_.16.0492b14: 續。若壞者。應墮有爲相。是故涅槃離壞離
T0670_.16.0492b15: 死。是故修行者之所歸依。復次大慧。涅槃
T0670_.16.0492b16: 非捨非得。非斷非常。非一義非種種義。
T0670_.16.0492b17: 是名涅槃。復次大慧。聲聞縁覺涅槃者。覺
T0670_.16.0492b18: 自相共相不習近境界。不顛倒見妄想不
T0670_.16.0492b19: 生。彼等於彼作涅槃覺
T0670_.16.0492b20: 復次大慧。二種自性相。云何爲二。謂言説自
T0670_.16.0492b21: 性相計著。事自性相計著。言説自性相計著
T0670_.16.0492b22: 者。從無始言説虚僞習氣計著生。事自性相
T0670_.16.0492b23: 計著者。從不覺自心現分齊生
T0670_.16.0492b24: 復次大慧。如來以二種神力建立。菩薩摩訶
T0670_.16.0492b25: 薩頂禮諸佛聽受問義。云何二種神力建
T0670_.16.0492b26: 立。謂三昧正受。爲現一切身面言説神力。
T0670_.16.0492b27: 及手灌頂神力。大慧。菩薩摩訶薩初菩薩地
T0670_.16.0492b28: 住佛神力。所謂入菩薩大乘照明三昧。入
T0670_.16.0492b29: 是三昧已。十方世界一切諸佛。以神通力
T0670_.16.0492c01: 爲現一切身面言説。如金剛藏菩薩摩訶薩
T0670_.16.0492c02: 及餘如是相功徳成就菩薩摩訶薩。大慧。是
T0670_.16.0492c03: 名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受
T0670_.16.0492c04: 神力。於百千劫積集善根之所成就。次第
T0670_.16.0492c05: 諸地對治所治相。通達究竟。至法雲地住大
T0670_.16.0492c06: 蓮華微妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類菩
T0670_.16.0492c07: 薩摩訶薩眷屬圍繞。衆寶瓔珞莊嚴其身。如
T0670_.16.0492c08: 黄金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來。
T0670_.16.0492c09: 就大蓮華宮殿坐上。而灌其頂。譬如自在
T0670_.16.0492c10: 轉輪聖王。及天帝釋太子灌頂。是名菩薩手
T0670_.16.0492c11: 灌頂神力。大慧。是名菩薩摩訶薩二種神力。
T0670_.16.0492c12: 若菩薩摩訶薩住二種神力。面見諸佛如來。
T0670_.16.0492c13: 若不如是則不能見。復次大慧。菩薩摩訶
T0670_.16.0492c14: 薩凡所分別三昧神足説法之行。是等一
T0670_.16.0492c15: 切悉住如來二種神力。大慧。若菩薩摩訶薩
T0670_.16.0492c16: 離佛神力能辯説者。一切凡夫亦應能説。
T0670_.16.0492c17: 所以者何。謂不住神力故。大慧。山石樹木
T0670_.16.0492c18: 及諸樂器城墎宮殿。以如來入城威神力
T0670_.16.0492c19: 故。皆自然出音樂之聲。何況有心者。聾盲瘖
T0670_.16.0492c20: 瘂無量衆苦。皆得解脱。如來有如是等無
T0670_.16.0492c21: 量神力。利安衆生。大慧菩薩復白佛言。世
T0670_.16.0492c22: 尊。以何因縁。如來應供等正覺。菩薩摩訶薩
T0670_.16.0492c23: 住三昧正受時。及勝進地灌頂時。加其神
T0670_.16.0492c24: 力。佛告大慧。＊爲離魔業煩惱故。及不墮
T0670_.16.0492c25: 聲聞地禪故。爲得如來自覺地故。及増進
T0670_.16.0492c26: 所得法故。是故如來應供等正覺。咸以神
T0670_.16.0492c27: 力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立
T0670_.16.0492c28: 者。則墮外道惡見妄想及諸聲聞衆魔悕望。
T0670_.16.0492c29: 不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故諸佛如
T0670_.16.0493a01: 來咸以神力。攝受諸菩薩摩訶薩。爾時世尊
T0670_.16.0493a02: 欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0493a03:     神力人中尊大願悉清淨
T0670_.16.0493a04:     三摩提灌頂初地及十地
T0670_.16.0493a05: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。佛説
T0670_.16.0493a06: 縁起。如是説因縁不自説道。世尊。外道
T0670_.16.0493a07: 亦説因縁。謂勝･自在･時･微塵生。如是諸性
T0670_.16.0493a08: 生。然世尊所謂因縁生諸性言説。有間悉

T0670_.16.0493a09:

檀。無間悉檀

悉檀者譯義或言
宗或言成或言默

世尊。外道亦説

T0670_.16.0493a10: 有無有生。世尊亦説無有生生已滅。如世尊
T0670_.16.0493a11: 所説。無明縁行乃至老死。此是世尊無因説。
T0670_.16.0493a12: 非有因説。世尊建立作如是説。此有故彼
T0670_.16.0493a13: 有。非建立漸生。觀外道説勝。非如來也。
T0670_.16.0493a14: 所以者何。世尊。外道説因。不從縁生而有
T0670_.16.0493a15: 所生。世尊説觀因有事。觀事有因。如是
T0670_.16.0493a16: 因縁雜亂。如是展轉無窮。佛告大慧。我非
T0670_.16.0493a17: 無因説及因縁雜亂説。此有故彼有者。攝所
T0670_.16.0493a18: 攝非性。覺自心現量。大慧。若攝所攝計著。不
T0670_.16.0493a19: 覺自心現量。外境界性非性。彼有如是過。
T0670_.16.0493a20: 非我説縁起。我常説言。因縁和合而生諸法。
T0670_.16.0493a21: 非無因生。大慧復白佛言。世尊。非言説有
T0670_.16.0493a22: 性有一切性耶。世尊。若無性者。言説不生。
T0670_.16.0493a23: 世尊。是故言説有性有一切性。佛告大慧。
T0670_.16.0493a24: 無性而作言説。謂兔角龜毛等。世間現言
T0670_.16.0493a25: 説。大慧。非性非非性但言説耳。如汝所説。
T0670_.16.0493a26: 言説自性。有一切性者。汝論則壞。大慧。
T0670_.16.0493a27: 非一切刹土有言説。言説者。是作相耳。或
T0670_.16.0493a28: 有佛刹瞻視顯法。或有作相。或有揚眉。
T0670_.16.0493a29: 或有動睛。或笑或欠。或謦咳。或念刹土。
T0670_.16.0493b01: 或動搖。大慧。如＊瞻視及香積世界。普賢如
T0670_.16.0493b02: 來國土但以＊瞻視。令諸菩薩得無生法忍。
T0670_.16.0493b03: 及殊勝三昧。是故非言説有性有一切性。
T0670_.16.0493b04: 大慧。見此世界蚊蚋蟲蟻。是等衆生無有
T0670_.16.0493b05: 言説而各辦事。爾時世尊欲重宣此義而
T0670_.16.0493b06: 説偈言
T0670_.16.0493b07:     如虚空兔角及與槃大子
T0670_.16.0493b08:     無而有言説如是性妄想
T0670_.16.0493b09:     因縁和合法凡愚起妄想
T0670_.16.0493b10:     不能如實知輪迴三有宅
T0670_.16.0493b11: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。常聲
T0670_.16.0493b12: 者何事説。佛告大慧。爲惑亂。以彼惑亂諸
T0670_.16.0493b13: 聖亦現而非顛倒。大慧。如春時炎火輪垂髮
T0670_.16.0493b14: 乾闥婆城幻夢鏡像。世間顛倒非明智也。然
T0670_.16.0493b15: 非不現。大慧。彼惑亂者。有種種現非惑
T0670_.16.0493b16: 亂作無常。所以者何。謂離性非性故。大慧。
T0670_.16.0493b17: 云何離性非性惑亂。謂一切愚夫種種境界
T0670_.16.0493b18: 故。如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑亂性。於
T0670_.16.0493b19: 餘現故非無性。如是惑亂。諸聖離顛倒不
T0670_.16.0493b20: 顛倒。是故惑亂常。謂相相不壞故。大慧。非
T0670_.16.0493b21: 惑亂種種相妄想相壞。是故惑亂常。大慧。云
T0670_.16.0493b22: 何惑亂眞實。若復因縁。諸聖於此惑亂不
T0670_.16.0493b23: 起顛倒覺非不顛倒覺。大慧。除諸聖於
T0670_.16.0493b24: 此惑亂有少分想。非聖智事＊想
T0670_.16.0493b25: 大慧。凡有者。愚夫妄説。非聖言説。彼惑亂
T0670_.16.0493b26: 者。倒不倒妄想。起二種種性。謂聖種性及愚
T0670_.16.0493b27: 夫種性。聖種性者。三種分別。謂聲聞縁覺
T0670_.16.0493b28: 乘佛乘。云何愚夫妄想起聲聞乘種性。謂自
T0670_.16.0493b29: 共相計著。起聲聞乘種性。是名妄想起聲
T0670_.16.0493b30: 聞乘種性。大慧。即彼惑亂妄想。起縁覺乘
T0670_.16.0493c01: 種性。謂即彼惑亂自共相不觀計著。起
T0670_.16.0493c02: 縁覺乘種性。云何智者即彼惑亂想。起佛
T0670_.16.0493c03: 乘種性。謂覺自心現量外性非性不妄想相。
T0670_.16.0493c04: 起佛乘種性。是名即彼惑亂起佛乘種性。
T0670_.16.0493c05: 又種種事性。凡夫惑想。起愚夫種性。彼非
T0670_.16.0493c06: 有事非無事。是名種性義。大慧。即彼惑
T0670_.16.0493c07: 亂不妄想。諸聖心意意識過習氣自性法轉
T0670_.16.0493c08: 變性。是名爲如。是故説如離心。我説此句
T0670_.16.0493c09: 顯示離想。即説離一切想
T0670_.16.0493c10: 大慧白佛言。世尊。惑亂爲有爲無。佛告大
T0670_.16.0493c11: 慧。如幻無計著相。若惑亂有計著相者。計
T0670_.16.0493c12: 著性不可滅。縁起應如外道説因縁生法。
T0670_.16.0493c13: 大慧白佛言。世尊。若惑亂如幻者。復當與
T0670_.16.0493c14: 餘惑作因。佛告大慧。非幻惑因。不起過
T0670_.16.0493c15: 故。大慧。幻不起過無有妄想。大慧幻者。
T0670_.16.0493c16: 從他明處生。非自妄想過習氣處生。是故
T0670_.16.0493c17: 不起過。大慧。此是愚夫心惑計著。非聖賢
T0670_.16.0493c18: 也。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0493c19:     聖不見惑亂中間亦無實
T0670_.16.0493c20:     中間若眞實惑亂即眞實
T0670_.16.0493c21:     捨離一切惑若有相生者
T0670_.16.0493c22:     是亦爲惑亂不淨猶如翳
T0670_.16.0493c23: 復次大慧。非幻無有相似。見一切法如幻。
T0670_.16.0493c24: 大慧白佛言。世尊。爲種種幻相計著言一
T0670_.16.0493c25: 切法如幻。爲異相計著。若種種幻相計著
T0670_.16.0493c26: 言一切性如幻者。世尊。有性不如幻者。所
T0670_.16.0493c27: 以者何。謂色種種相非因。世尊。無有因色。
T0670_.16.0493c28: 種種相現如幻。世尊。是故無種種幻相計著
T0670_.16.0493c29: 相似。性如幻。佛告大慧。非種種幻相計著
T0670_.16.0494a01: 相似。一切法如幻。大慧然不實一切法。速滅
T0670_.16.0494a02: 如電。是則如幻。大慧。譬如電光刹那頃現
T0670_.16.0494a03: 現已即滅。非愚夫現。如是一切性自妄想自
T0670_.16.0494a04: 共相。觀察無性。非現色相計著。爾時世尊
T0670_.16.0494a05: 欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0494a06:     非幻無有譬説法性如幻
T0670_.16.0494a07:     不實速如電是故説如幻
T0670_.16.0494a08: 大慧復白佛言。如世尊所説。一切性無生及
T0670_.16.0494a09: 如幻。將無世尊前後所説自相違耶。説無
T0670_.16.0494a10: 生性如幻。佛告大慧。非我説無生性如幻
T0670_.16.0494a11: 前後相違過。所以者何。謂生無生覺自心現
T0670_.16.0494a12: 量。有非有外性非性無生現。大慧。非我前後
T0670_.16.0494a13: 説相違過。然壞外道因生故。我説一切性
T0670_.16.0494a14: 無生。大慧。外道癡聚欲令有無有生。非自
T0670_.16.0494a15: 妄想種種計著縁。大慧。我非有無有生。是故
T0670_.16.0494a16: 我以無生説而説。大慧。説性者。爲攝受生
T0670_.16.0494a17: 死故。壞無見斷見故。爲我弟子攝受種種
T0670_.16.0494a18: 業受生處故。以性聲説攝受生死。大慧。
T0670_.16.0494a19: 説幻性自性相。爲離性自性相故。墮愚夫
T0670_.16.0494a20: 惡見相悕望。不知自心現量。壞因所作生
T0670_.16.0494a21: 縁自性相計著。説幻夢自性相一切法。不
T0670_.16.0494a22: 令愚夫惡見悕望計著。自及他。一切法如實
T0670_.16.0494a23: 處見作不正論。大慧。如實處見一切法者。
T0670_.16.0494a24: 謂起自心現量。爾時世尊欲重宣此義而
T0670_.16.0494a25: 説偈言
T0670_.16.0494a26:     無生作非性有性攝生死
T0670_.16.0494a27:     觀察如幻等於相不妄想
T0670_.16.0494a28: 復次大慧。當説名句形身相。善觀名句形
T0670_.16.0494a29: 身菩薩摩訶薩。隨入義句形身。疾得阿耨多
T0670_.16.0494b01: 羅三藐三菩提。如是覺已。覺一切衆生。大
T0670_.16.0494b02: 慧。名身者謂若依事立名。是名名身。句身
T0670_.16.0494b03: 者。謂句有義身自性決定究竟。是名句身。

T0670_.16.0494b04:

形身者。謂顯示名句。是名形身。

形身即
字也

Footnote:

485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]