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T0549_.14.0854b19:   No.549
T0549_.14.0854b20:
T0549_.14.0854b21: 佛説光明童子因縁經卷第一
T0549_.14.0854b22: 　西天譯經三藏朝奉大
T0549_.14.0854b23: 夫試光祿卿傳法大師
T0549_.14.0854b24: 賜紫臣施護奉　詔譯　
T0549_.14.0854b25: 如是我聞。一時佛在王舍城。迦蘭陀竹林精
T0549_.14.0854b26: 舍。而彼城中。有一長者。名曰善賢。有大財
T0549_.14.0854b27: 寶富饒自在。然彼長者。於諸外道尼乾陀等。
T0549_.14.0854b28: 深生信重。長者一時。以彼世因縁故。其妻
T0549_.14.0854b29: 懷妊。而後一日。世尊於其食時。被袈裟衣。
T0549_.14.0854c01: 執持應器。入王舍城。次第乞食。漸次至彼善
T0549_.14.0854c02: 賢長者舍。時彼長者。遠見世尊漸近自舍。即
T0549_.14.0854c03: 謂妻言。我今同汝。詣世尊所。作是言已。即
T0549_.14.0854c04: 與其妻。前詣佛所。到已白言。世尊。我名善
T0549_.14.0854c05: 賢。此是我妻。其人懷妊。日月將滿。當所生
T0549_.14.0854c06: 者。是男是女。佛言。長者。汝妻胎中。決定是
T0549_.14.0854c07: 男。其後生已。家族富盛。最上吉祥。現於人
T0549_.14.0854c08: 中受天勝福。乃至最後。於我法中出家學道。
T0549_.14.0854c09: 斷諸煩惱。證阿羅漢。是時長者。即取滿鉢
T0549_.14.0854c10: 上味清淨飮食。奉上世尊。世尊受已。作如
T0549_.14.0854c11: 是言。願其施者。吉祥安樂。世尊言已。持所
T0549_.14.0854c12: 施食。還復本處。佛去未遠。有一外道。是彼
T0549_.14.0854c13: 善賢先所重者。見佛世尊已。即作是思惟。豈
T0549_.14.0854c14: 非今時因此沙門瞿曇。長者於我破本信心。
T0549_.14.0854c15: 我宜往彼詢問其故。沙門瞿曇來何所説。時
T0549_.14.0854c16: 彼外道。作是思惟已。即詣長者舍。作如是
T0549_.14.0854c17: 言。長者。沙門瞿曇。有何願求。來至汝舍。復
T0549_.14.0854c18: 作何説。長者白言。我師聖者。我妻懷妊故。
T0549_.14.0854c19: 乃問彼沙問瞿曇。當所生者。是男是女。彼
T0549_.14.0854c20: 謂我言。定當生男。生已決定家族富盛。最
T0549_.14.0854c21: 上吉祥。現於人中。受天勝福。乃至最後於
T0549_.14.0854c22: 我法中。出家學道證阿羅漢。而此外道。本
T0549_.14.0854c23: 善占相。聞是言已。即取白石。施設算法。算
T0549_.14.0854c24: 量其事爲虚爲實。彼設算已。具知其事。如
T0549_.14.0854c25: 佛所言。實無虚妄。而彼外道。雖知其實。然
T0549_.14.0854c26: 作是念。我今若以如實而説。即此長者於彼
T0549_.14.0854c27: 沙門瞿曇。定生信重。我今宜應語長者言。瞿
T0549_.14.0854c28: 曇所説有實有虚。時彼外道。作是念已。呼
T0549_.14.0854c29: 長者妻。近外道前。取左右手。復看手文。及
T0549_.14.0855a01: 瞻面相。爾時善賢長者。即白外道言。我師
T0549_.14.0855a02: 聖者。先已設算。何故重復看其手文。及瞻面
T0549_.14.0855a03: 相。彼外道言。我適算彼瞿曇所説。及相汝
T0549_.14.0855a04: 妻。審知其事。少分眞實。少分虚妄。長者
T0549_.14.0855a05: 復言。何者眞實。何者虚妄。外道答言。瞿
T0549_.14.0855a06: 曇所説。汝妻生男。此説是實所言生已家
T0549_.14.0855a07: 族富盛。此亦是實。然子生時。合有少分火
T0549_.14.0855a08: 光明事。此子後必壞汝家族。所言最上吉祥。
T0549_.14.0855a09: 現於人中受天勝福。此是虚妄。長者汝豈曾
T0549_.14.0855a10: 聞於人世中受天福者。斯爲難信。所言於瞿
T0549_.14.0855a11: 曇法中當出家者。此説是實以彼衣食因縁
T0549_.14.0855a12: 所逼切故。而後決定於瞿曇邊樂求出家。所
T0549_.14.0855a13: 言斷諸煩惱證阿羅漢者。此是虚妄。以沙門
T0549_.14.0855a14: 瞿曇法中。決定無有斷諸煩惱。證聖果者。爾
T0549_.14.0855a15: 時善賢長者。聞説是事。若虚若實。其心疑
T0549_.14.0855a16: 惑。即生愁惱。白外道言。我師聖者。其事云
T0549_.14.0855a17: 何。我今宜應當何所作。外道告言。長者當
T0549_.14.0855a18: 令汝子生。後於我教中出家修學。即能普學
T0549_.14.0855a19: 一切事業。長者。我雖此説。汝自籌量。時彼
T0549_.14.0855a20: 外道作是言已。即出其舍。是時善賢長者。靜
T0549_.14.0855a21: 在一處。審自思惟。我今一切不能顧惜而悉
T0549_.14.0855a22: 棄捨。宜設計謀壞所妊子。作是思惟已。善
T0549_.14.0855a23: 賢長者即持毒藥。塗摩妻腹。是時長者。左
T0549_.14.0855a24: 邊摩藥。子轉右邊。右邊摩藥。子轉左邊。乃
T0549_.14.0855a25: 至遍腹。無處容受。塗摩毒藥。其妻以故。即
T0549_.14.0855a26: 趣命終。善賢意謂。母既命終。子亦隨滅。而
T0549_.14.0855a27: 後無人壞我家族。亦復無人得證聖果。爾時
T0549_.14.0855a28: 長者。既見其妻已趣命終。即時涕涙號泣。隣
T0549_.14.0855a29: 人親屬。來相慰問善賢長者。汝妻何以忽
T0549_.14.0855b01: 然命終。長者報言因懷妊故。而忽命終。親
T0549_.14.0855b02: 屬隣人來相問已。各還自舍。善賢長者。即
T0549_.14.0855b03: 自思惟。我妻已歿。勿置家中。可爲施設諸
T0549_.14.0855b04: 所用物。送尸陀林。作是思惟已。即爲備辦
T0549_.14.0855b05: 所用諸物。將欲出送。隣人親屬知己。復來
T0549_.14.0855b06: 謂長者言。汝妻已歿。不須啼泣徒自生惱。是
T0549_.14.0855b07: 時長者。即取青黄赤白衆色衣服。及珍寶具。
T0549_.14.0855b08: 而爲莊嚴。長者即時與諸親屬。圍繞出送。置
T0549_.14.0855b09: 尸陀林。爾時先占相者。外道尼乾陀。知是
T0549_.14.0855b10: 事已。心大歡喜。即持幢蓋。嚴飾而行。於王
T0549_.14.0855b11: 舍城。周遍巷陌四衢道中。告諸外道尼乾陀
T0549_.14.0855b12: 等言。汝等知不。沙門瞿曇先言。善賢長者
T0549_.14.0855b13: 妻當生子。其後生已。家族富盛。最上吉祥。
T0549_.14.0855b14: 現於人中受天勝福乃至最後。於我法中出
T0549_.14.0855b15: 家學道。斷諸煩惱。證阿羅漢。彼虚妄説。今
T0549_.14.0855b16: 善賢妻。已趣命終。子亦隨滅。汝等當知。譬
T0549_.14.0855b17: 如大樹。根既斷壞。枝葉華果。其何能得。諸
T0549_.14.0855b18: 外道輩。相言告已。心皆歡喜。諸有清淨信
T0549_.14.0855b19: 者。當知佛世尊者。法爾眞實。無所不知。無
T0549_.14.0855b20: 所不見。無所不解。無所不了。起大悲心。普
T0549_.14.0855b21: 攝世間。作一護念。施一無畏。已能圓滿止
T0549_.14.0855b22: 觀二行。已能成就三調伏事。已渡四流煩惱
T0549_.14.0855b23: 大海。已能安住四神足行。以四攝法。普攝
T0549_.14.0855b24: 衆生。於長夜中。常念度脱。已能成就四無
T0549_.14.0855b25: 所畏。斷五分結。已出五趣。六法具足。六波
T0549_.14.0855b26: 羅蜜。悉皆圓滿。具足六種佛常行法。開七
T0549_.14.0855b27: 覺華。成八正果。成就三摩鉢底。九先行善。
T0549_.14.0855b28: 十力堅固。名稱普聞十方世界。具足千種最
T0549_.14.0855b29: 勝自在。於日三時及夜三時。常以佛眼。觀
T0549_.14.0855c01: 察世間。正知見轉於衆生中。諸所施作。何
T0549_.14.0855c02: 處若有増。何處若有減。何處若煩惱。何處
T0549_.14.0855c03: 受極苦。何處若破壞。何處具有煩惱極苦破
T0549_.14.0855c04: 壞等事。何處施設少分方便。何處施設大方
T0549_.14.0855c05: 便力何處施設諸方便事。何處衆生墮於惡
T0549_.14.0855c06: 趣。何處衆生得生天界。何處衆生得解脱果。
T0549_.14.0855c07: 何處衆生未種善根者。令種善根。何處衆生
T0549_.14.0855c08: 已種善根者。使令成熟。何處衆生已成熟者
T0549_.14.0855c09: 令得解脱。佛世尊者。具足如是功徳。言無
T0549_.14.0855c10: 虚妄。離諸過失
T0549_.14.0855c11: 爾時世尊。審知時處因縁等事。知其所應放
T0549_.14.0855c12: 光明時。即從口中。出現青黄赤白衆色光明。
T0549_.14.0855c13: 其光周遍。上下照耀光下照時。所有等活
T0549_.14.0855c14: 地獄。黒繩地獄。衆合地獄。號叫地獄。大號
T0549_.14.0855c15: 叫地獄。炎熱地獄。極炎熱地獄。阿鼻地獄。
T0549_.14.0855c16: 如是等八熱地獄。光明照已。悉變清涼。所
T0549_.14.0855c17: 有皰地獄。皰裂地獄。阿吒吒地獄。呵呵鑁
T0549_.14.0855c18: 地獄。虎虎鑁地獄。青蓮華地獄。紅蓮華地
T0549_.14.0855c19: 獄。大紅蓮華地獄。如是等八寒地獄。光明
T0549_.14.0855c20: 照已。悉變温暖。以佛光明最勝因故。其中
T0549_.14.0855c21: 衆生。蒙光照觸。身得離苦。心生適悦。各作
T0549_.14.0855c22: 是言。我等以何罪因。墮在此中。今日覩是
T0549_.14.0855c23: 希有光明。地獄衆生。發起如是清淨心時。世
T0549_.14.0855c24: 尊大悲。復於光中。現變化事。彼諸衆生。見
T0549_.14.0855c25: 所化已。又作是言。我等今日見是變化希有
T0549_.14.0855c26: 等相。此處出已。應不復於惡趣受生。以佛
T0549_.14.0855c27: 光明最勝因縁故。身離苦惱。心生適悦。作
T0549_.14.0855c28: 是言已。各發最上清淨信心。彼地獄業。皆
T0549_.14.0855c29: 悉滅盡。即分人天二趣受生。地獄衆生。由
T0549_.14.0856a01: 是眞實。如應得利已。是佛光明。又復上照
T0549_.14.0856a02: 四大王天。忉利天。夜摩天。兜率天。化樂
T0549_.14.0856a03: 天。他化自在天。梵衆天。梵輔天。大梵天。少
T0549_.14.0856a04: 光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。
T0549_.14.0856a05: 遍淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無
T0549_.14.0856a06: 熱天。善見天。善現天。色究竟天。光明上照
T0549_.14.0856a07: 如是等天已。於其光中。演出無常苦空無我
T0549_.14.0856a08: 之聲。復於光中説伽陀曰
T0549_.14.0856a09:     譬如大象沒泥中以勇力故即能出
T0549_.14.0856a10:     佛教勇猛大力故能令生死軍摧壞
T0549_.14.0856a11:     今此正法善調伏所行遠離諸過失
T0549_.14.0856a12:     息彼三界廣輪迴滅盡衆生苦邊際
T0549_.14.0856a13: 爾時世尊所放光明。各各隨往。乃至遍照三
T0549_.14.0856a14: 千大千世界。而佛世尊。雖放一光。其光收
T0549_.14.0856a15: 時。隨應各異。世尊若欲説過去事。其光即
T0549_.14.0856a16: 當從佛後隱。若欲説彼未來世事。其光即
T0549_.14.0856a17: 當從佛前隱。若欲説彼地獄趣事。其光即從
T0549_.14.0856a18: 佛足心隱。若欲説彼傍生趣事。其光即從
T0549_.14.0856a19: 佛足面隱。若欲説彼餓鬼趣事。其光即從佛
T0549_.14.0856a20: 足指隱。若欲説於人趣中事。其光即當從佛
T0549_.14.0856a21: 膝隱。若欲説彼小轉輪王事。其光從佛左手
T0549_.14.0856a22: 心隱。若欲説彼大轉輪王事。其光從佛右手
T0549_.14.0856a23: 心隱。若欲説彼天趣中事。其光即當從佛臍
T0549_.14.0856a24: 隱。若欲説彼聲聞菩提。其光即當從佛口隱。
T0549_.14.0856a25: 若欲説彼縁覺菩提。其光即當從佛眉隱。若
T0549_.14.0856a26: 欲説彼阿耨多羅三藐三菩提。其光從佛頂
T0549_.14.0856a27: 門而隱。今佛世尊所放光明。遍照三千大千
T0549_.14.0856a28: 世界已。其光旋環。却從世尊口中而隱。爾時
T0549_.14.0856a29: 尊者阿難。先侍佛邊。見此光明。即前合掌白
T0549_.14.0856b01: 佛言。世尊。今此種種妙色最上清淨光明。從
T0549_.14.0856b02: 佛口出。廣大照耀。普遍世界。以何因縁。其事
T0549_.14.0856b03: 如是。作是語已。即説伽陀曰
T0549_.14.0856b04:     佛於世間爲最上安住正因而眞實
T0549_.14.0856b05:     久已遠離二語言斷除憍慢等過失
T0549_.14.0856b06:     如世商佉及蓮藕非無因故色自白
T0549_.14.0856b07:     如來最勝人中尊非無因故光明現
T0549_.14.0856b08:     如來以自行願力現證神通及大智
T0549_.14.0856b09:     觀察聽者樂聞法佛人中主欲敷演
T0549_.14.0856b10:     大智寂默大牛王必説最上妙法語
T0549_.14.0856b11:     如來清淨一音宣衆生疑網皆除斷
T0549_.14.0856b12:     又如大海及山王若無因故不能動
T0549_.14.0856b13:     如來正覺人中尊無因不現光明相
T0549_.14.0856b14:     大智觀察因縁事如應所作皆利益
T0549_.14.0856b15:     隨諸衆生所希望故現如是光明相
T0549_.14.0856b16: 爾時世尊告阿難言。如是如是。阿難當知。如
T0549_.14.0856b17: 來應供正等正覺。若無因縁。不放光明。我今
T0549_.14.0856b18: 將欲詣尸陀林。汝可往告諸苾芻衆謂言。如
T0549_.14.0856b19: 來將詣尸陀林中。汝諸苾芻發勤勇者。如應
T0549_.14.0856b20: 各各被袈裟衣。侍從如來。往尸陀林。是時
T0549_.14.0856b21: 阿難。受佛教勅。即詣諸苾芻所。到已作如
T0549_.14.0856b22: 是言。佛勅諸苾芻。如來將詣尸陀林中。汝
T0549_.14.0856b23: 諸苾芻發勤勇者。如應各各被袈裟衣。侍從
T0549_.14.0856b24: 如來。往尸陀林。爾時尊者阿若憍陳如馬勝
T0549_.14.0856b25: 嚩澁波大名跋捺哩迦舍利子目乾連迦葉滿
T0549_.14.0856b26: 稱等。諸大聲聞衆。受佛勅已。即如常儀。被
T0549_.14.0856b27: 袈裟衣。來至佛所
T0549_.14.0856b28: 爾時世尊。與諸大衆。前後圍繞。詣尸陀林。
T0549_.14.0856b29: 所謂善調伏者調伏衆圍繞。解脱者解脱衆
T0549_.14.0856c01: 圍繞。安隱者安隱衆圍繞。律儀者律儀衆圍
T0549_.14.0856c02: 繞。應供者應供衆圍繞。離貪者離貪衆圍繞。
T0549_.14.0856c03: 妙相端直者妙相端直衆圍繞。猶如牛王牛
T0549_.14.0856c04: 衆圍繞。又如象王象衆圍繞。如師子王衆獸
T0549_.14.0856c05: 圍繞。如彼鵝王鵝衆圍繞。如金翅鳥王金翅
T0549_.14.0856c06: 鳥衆圍繞。如婆羅門學衆圍繞。如大醫王求
T0549_.14.0856c07: 療者圍繞。如勇猛將軍衆圍繞。如大富者財
T0549_.14.0856c08: 寶圍繞。如大商主商衆圍繞。如最上首者多
T0549_.14.0856c09: 人衆圍繞。如小國王臣佐圍繞。如轉輪王千
T0549_.14.0856c10: 子圍繞。如月天子衆星圍繞。如日天子千光
T0549_.14.0856c11: 圍繞。如持國天王乾闥婆衆圍繞。如増長天
T0549_.14.0856c12: 王鳩盤茶衆圍繞。如廣目天王龍衆圍繞。如
T0549_.14.0856c13: 多聞天王夜叉衆圍繞。如毘摩質多羅阿修
T0549_.14.0856c14: 羅王阿修羅衆圍繞。如帝釋天主三十三天
T0549_.14.0856c15: 衆圍繞。如大梵王梵衆圍繞。如底彌囉魚
T0549_.14.0856c16: 現大海中。如靉靆雲將降大雨。周匝諸雲皆
T0549_.14.0856c17: 悉圍繞。如來諸根。調柔善順。威儀端儼。離
T0549_.14.0856c18: 缺失相。如大象王七支拄地平正圓滿。離諸
T0549_.14.0856c19: 過失。如來具足三十二相八十隨好。殊妙莊
T0549_.14.0856c20: 嚴。清淨體相。無能勝者。圓光熾盛。廣大照
T0549_.14.0856c21: 耀。如千日中一光明現。又如寶山高顯而出。
T0549_.14.0856c22: 一切最勝。普遍賢善。十力四無所畏。三不
T0549_.14.0856c23: 護三念住。及大悲等。諸功徳法。皆悉具足。
T0549_.14.0856c24: 是時復有無數諸苾芻衆。及無數百千人衆。
T0549_.14.0856c25: 周匝圍繞。隨佛行詣尸陀林中。佛所行時。有
T0549_.14.0856c26: 十八種法。而可稱讃。何等十八。一無火怖。
T0549_.14.0856c27: 二無水怖。三無師子怖。四無虎怖。五無海
T0549_.14.0856c28: 難怖。六無他軍怖。七無賊盜怖。八無王難
T0549_.14.0856c29: 怖。九無惡人怖。十無關税津渡道路等怖。十
T0549_.14.0857a01: 一無人怖。十二無非人怖。十三無非時怖。十
T0549_.14.0857a02: 四天眼天耳如實見聞。十五施設光明廣大
T0549_.14.0857a03: 照耀。十六於法自在。十七於人自在。十八
T0549_.14.0857a04: 無病惱等。如是善法。佛所行時。皆悉具足。
T0549_.14.0857a05: 爾時復有無數百千天人。各各來集。隨從世
T0549_.14.0857a06: 尊。往尸陀林。觀佛世尊所應作事
T0549_.14.0857a07: 佛説光明童子因縁經卷第一
T0549_.14.0857a08:
T0549_.14.0857a09:
T0549_.14.0857a10:
T0549_.14.0857a11: 佛説光明童子因縁經卷第二
T0549_.14.0857a12: 　＊西天＊譯經三藏朝奉大
T0549_.14.0857a13: 夫試光祿卿傳法大師
T0549_.14.0857a14: ＊賜紫臣施護奉詔　譯　
T0549_.14.0857a15: 爾時王舍城中。有二童子。一姓婆羅門。一
T0549_.14.0857a16: 姓刹帝利。其刹帝利童子。名曰壽命。是二
T0549_.14.0857a17: 童子。從王舍城出。於其路左。共爲戲劇。彼
T0549_.14.0857a18: 壽命童子。久發正信。婆羅門童子。不具正
T0549_.14.0857a19: 信。乃謂壽命童子言。我聞世尊先説。善賢
T0549_.14.0857a20: 長者妻當生子。其後生已。家族富盛。最
T0549_.14.0857a21: 上吉祥。現於人中受天勝福。乃至最後。於
T0549_.14.0857a22: 我法中出家學道。斷諸煩惱。證阿羅漢。彼
T0549_.14.0857a23: 善賢妻。已趣命終。子必隨滅。長者親屬。
T0549_.14.0857a24: 送置尸陀林中。我知是事。豈非世尊説妄
T0549_.14.0857a25: 語邪。時壽命童子。即爲婆羅門童子。説伽
T0549_.14.0857a26: 陀曰
T0549_.14.0857a27:     日月星宿可墜地山石從地可飛空
T0549_.14.0857a28:     海水淵深可令枯佛語決定無虚妄
T0549_.14.0857a29: 是時婆羅門童子。聞是伽陀已。謂壽命童子
T0549_.14.0857b01: 言。汝或不信。我今同汝。往尸陀林。審觀是
T0549_.14.0857b02: 事。于是世尊。從王舍城。次第而行。彼二童
T0549_.14.0857b03: 子。猶在路左。共爲戲劇。時壽命童子。遙見
T0549_.14.0857b04: 世尊大衆圍繞。以宿善根故。即説伽陀曰
T0549_.14.0857b05:     希有大牟尼離諸動亂相
T0549_.14.0857b06:     人天大衆倶次第而圍繞
T0549_.14.0857b07:     以師子吼音能破諸外論
T0549_.14.0857b08:     善斷衆疑網最上難得見
T0549_.14.0857b09:     佛往尸陀林威儀相可觀
T0549_.14.0857b10:     如風飄密雪清冷而遍空
T0549_.14.0857b11:     釋迦牟尼尊現光明變化
T0549_.14.0857b12:     刹那瞻覩者隨應獲利益
T0549_.14.0857b13: 爾時摩伽陀國主。頻婆娑羅王。聞佛世尊
T0549_.14.0857b14: 先説。善賢長者妻當生子。其後生已。家族富
T0549_.14.0857b15: 盛。最上吉祥。現於人中受天勝福。乃至最
T0549_.14.0857b16: 後。於我法中出家學道。斷諸煩惱。證阿羅
T0549_.14.0857b17: 漢。彼妻已趣命終。長者親屬。送尸陀林。今
T0549_.14.0857b18: 佛世尊。與諸大衆圍繞。亦詣尸陀林中。王
T0549_.14.0857b19: 聞是已。即自思惟。我佛世尊。若無義利。而
T0549_.14.0857b20: 輒不往彼尸陀林。將非善賢之妻死而復生。
T0549_.14.0857b21: 世尊往彼欲爲施作諸利益故。我今宜應往
T0549_.14.0857b22: 觀是事。是時頻婆娑羅王。作是思惟已。即
T0549_.14.0857b23: 與耆舊大臣宮嬪官屬圍繞而出王出城時。
T0549_.14.0857b24: 彼二童子。尚居路左。共爲戲劇。彼壽命童
T0549_.14.0857b25: 子遙見頻婆娑羅王已。即時前詣。説伽陀
T0549_.14.0857b26: 曰
T0549_.14.0857b27:     最勝摩伽陀國主臣佐圍繞出王城
T0549_.14.0857b28:     發起決定淨信心一切人衆皆歡喜
T0549_.14.0857b29: 是時佛及一切人天大衆。頻婆娑羅王。乃至
T0549_.14.0857c01: 壽命童子等。咸悉至於尸陀林中
T0549_.14.0857c02: 爾時世尊。即從口中。放淨光明。普照衆會。
T0549_.14.0857c03: 時彼先占相者。外道尼乾陀等。亦在會中。覩
T0549_.14.0857c04: 佛世尊放光明已。即作是念。今此沙門瞿曇。
T0549_.14.0857c05: 於大衆中。現光明相。豈非善賢之子不命終
T0549_.14.0857c06: 邪。作是念已。謂長者言。長者我觀沙門瞿
T0549_.14.0857c07: 曇現光明相。必是汝子存而不沒。善賢長
T0549_.14.0857c08: 者白言。我師聖者。此事若然。我當云何。外
T0549_.14.0857c09: 道告言。長者。汝子若存。當令入我法中普
T0549_.14.0857c10: 遍修學。爾時長者將焚其妻。先已積薪。并
T0549_.14.0857c11: 所用物。置尸於中。擧火以焚。火焔既發。即
T0549_.14.0857c12: 從臍間。漸次破裂。中出蓮華。於其華中。有
T0549_.14.0857c13: 一童子。端然而坐。面貌端正。色相殊異。是
T0549_.14.0857c14: 時會中無數大衆。悉覩是相。歎未曾有。諸
T0549_.14.0857c15: 正信者。憶佛前言誠無虚妄。時彼外道尼乾
T0549_.14.0857c16: 陀。觀是事已。心生苦惱。斂然而住
T0549_.14.0857c17: 爾時世尊即告善賢長者言。長者。汝今收此
T0549_.14.0857c18: 童子。護持養育。時外道尼乾陀。竊觀長者
T0549_.14.0857c19: 面相已。謂言。長者。焚尸火中。忽出童子。於
T0549_.14.0857c20: 一切事。皆不吉祥。汝今不應收歸養育。時
T0549_.14.0857c21: 善賢長者。即不肯受。是時佛告壽命童子
T0549_.14.0857c22: 言。汝宜收此童子護持養育。時壽命童子。先
T0549_.14.0857c23: 審思已。後白佛言。於我舍中。無處容受。設
T0549_.14.0857c24: 得此子。非我所宜。時善賢妻。焚燒已竟。以
T0549_.14.0857c25: 佛光明威神力故。火自息滅。於刹那間。天
T0549_.14.0857c26: 降細雪。自然清冷。收置餘薪。淨其焚地。是
T0549_.14.0857c27: 時火中。出者童子。安然而住。于是世尊普
T0549_.14.0857c28: 告壽命童子等言。汝等有正信者。勿學外道
T0549_.14.0857c29: 邪異誑亂。當住正念。壽命童子白佛言。世

Footnote:

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