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寶雲經 (No. 0658_ 曼陀羅仙譯 ) in Vol. 16
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T0658_.16.0221a01: 已恐怖悉除心得安慰。菩薩摩訶薩亦復如
T0658_.16.0221a02: 是。衆生於生死曠野黒闇之中迷失方所。遙
T0658_.16.0221a03: 見菩薩火聚而往趣之。到已煩惱怖畏悉得
T0658_.16.0221a04: 消除。是名菩薩能令安慰。云何名菩薩利養
T0658_.16.0221a05: 與衆共有。譬如大火能令王若王等旃陀羅
T0658_.16.0221a06: 男女等悉得火熅。菩薩摩訶薩亦復如是。與
T0658_.16.0221a07: 一切衆生王若王等若旃陀羅男女等。以智
T0658_.16.0221a08: 慧火消煩惱冰悉令得＊熅。是名菩薩利養與
T0658_.16.0221a09: 衆共有。云何名菩薩爲人供養。譬如大火刹
T0658_.16.0221a10: 利婆羅門城邑聚落悉皆供養。菩薩摩訶薩
T0658_.16.0221a11: 亦復如是。爲天人阿修羅及魔眷屬。悉皆恭
T0658_.16.0221a12: 敬供養如世尊像。是名菩薩爲人供養。云何
T0658_.16.0221a13: 名菩薩人不敢輕。譬如有人得一少火以能
T0658_.16.0221a14: 燒故心不敢輕。菩薩摩訶薩亦復如是。初發
T0658_.16.0221a15: 一念之善未有大力。天人阿修羅及魔眷屬
T0658_.16.0221a16: 無能敢輕者。何以故。是人不久當坐道場成
T0658_.16.0221a17: 阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩人不敢輕。
T0658_.16.0221a18: 善男子。具此十事。是名菩薩譬如大火
T0658_.16.0221a19: 善男子。菩薩復有十法猶如虚空。何等爲十。
T0658_.16.0221a20: 廣大無礙。寂滅無相。無邊空智。無邊空慧。廣
T0658_.16.0221a21: 大如法界。知一切法。相如虚空。一切法不住。
T0658_.16.0221a22: 出過一切形相。出過一切思議量數。善男子。
T0658_.16.0221a23: 具此十事。是名菩薩猶如虚空
T0658_.16.0221a24: 善男子。菩薩復有十法心如虚空。何等爲十。
T0658_.16.0221a25: 若心所喜樂亦不著。心不喜樂亦不瞋。於色
T0658_.16.0221a26: 聲香味觸亦不著不瞋。乃至於一切法亦不
T0658_.16.0221a27: 著不瞋。於利衰毀譽稱譏苦樂。於此四法亦
T0658_.16.0221a28: 不著不瞋。善男子。具此十事。是名菩薩心如
T0658_.16.0221a29: 虚空。善男子。菩薩復有十法猶如滿月。何等
T0658_.16.0221b01: 爲十。能使一切衆生得清涼樂。見者愛樂。
T0658_.16.0221b02: 能使善法日日漸増。能令惡法日日損減。如
T0658_.16.0221b03: 月盛滿。體相勝妙體性清淨。得無上乘。常自
T0658_.16.0221b04: 莊嚴。得法喜樂。乘第一乘。有大神通威徳自
T0658_.16.0221b05: 在。云何名菩薩能與一切衆生作清涼樂。如
T0658_.16.0221b06: 月天子初出之時。悉與衆生清淨快樂。而衆
T0658_.16.0221b07: 樂觀心無疲厭。菩薩之月亦復如是。除其煩
T0658_.16.0221b08: 惱欝蒸之熱。皆令衆生得清涼樂歡喜愛樂。
T0658_.16.0221b09: 是名菩薩能與一切衆生作清涼樂。云何名
T0658_.16.0221b10: 菩薩見者愛樂。如月初出衆生喜見利快
T0658_.16.0221b11: 樂。菩薩之月亦復如是。初出之時衆生喜見
T0658_.16.0221b12: 無不悦樂。諸根寂定如水澄清威儀具足。是
T0658_.16.0221b13: 名菩薩見者愛樂。云何名菩薩能使善法日
T0658_.16.0221b14: 日増長。如月初出日日圓滿。菩薩之月亦復
T0658_.16.0221b15: 如是。從初發心漸漸増長。乃至菩提坐道樹
T0658_.16.0221b16: 下功徳滿足。是名菩薩能使善法日日増長。
T0658_.16.0221b17: 云何名菩薩能令惡法日日損減。譬如黒月
T0658_.16.0221b18: 圓滿光明以漸損減。至月盡時光明悉滅隱
T0658_.16.0221b19: 蔽不現。菩薩一切衆惡次第漸滅。乃至菩提
T0658_.16.0221b20: 悉皆除盡。是名菩薩能令惡法日日損減。云
T0658_.16.0221b21: 何名菩薩如月盛滿。如從月初至盛滿時衆
T0658_.16.0221b22: 所瞻仰。刹利婆羅門城邑聚落一切男女無
T0658_.16.0221b23: 不稱讃。菩薩之月亦復如是。常爲天人一切
T0658_.16.0221b24: 衆生皆悉稱讃。是名菩薩如月盛滿。云何名
T0658_.16.0221b25: 菩薩體相清淨。如月天子身相清淨。是本業
T0658_.16.0221b26: 果報。菩薩摩訶薩亦復如是。無垢清淨從化
T0658_.16.0221b27: 而生。不由父母精氣而生。從法而生。是名菩
T0658_.16.0221b28: 薩體相清淨。云何名菩薩得無上乘。如月天
T0658_.16.0221b29: 子乘於淨乘照四天下。菩薩摩訶薩亦復如
T0658_.16.0221c01: 是。乘於大乘。能使無量百千萬億世界衆生
T0658_.16.0221c02: 悉皆照明。是名菩薩得無上乘。云何名菩薩
T0658_.16.0221c03: 常自莊嚴。如月天子華鬘顯現。菩薩摩訶薩
T0658_.16.0221c04: 亦復如是。常以功徳瓔珞而自莊嚴。是名菩
T0658_.16.0221c05: 薩常自莊嚴。云何名菩薩得法喜樂。如月天
T0658_.16.0221c06: 子遊戲五欲心常樂著。菩薩亦復如是。遊戲
T0658_.16.0221c07: 諸法心常喜樂不染五欲。是名菩薩得法喜
T0658_.16.0221c08: 樂。云何名菩薩有大神通威徳自在。如月天
T0658_.16.0221c09: 子有大威徳。菩薩亦復如是。具諸功徳自在
T0658_.16.0221c10: 智慧神通變化隨意無礙。是名菩薩有大神
T0658_.16.0221c11: 通。善男子。具此十事。是名菩薩如月天子◎
T0658_.16.0221c12: 寶雲經卷第二
T0658_.16.0221c13:
T0658_.16.0221c14:
T0658_.16.0221c15:
T0658_.16.0221c16:
T0658_.16.0221c17:寳雲經卷第三
T0658_.16.0221c18: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯
T0658_.16.0221c19: ◎善男子。菩薩復有十法名爲如日。何等爲
T0658_.16.0221c20: 十。能除無明黒闇。能令信心開敷。能令十方
T0658_.16.0221c21: 周匝皆暖。能令善法生長。能令有漏滅沒。能
T0658_.16.0221c22: 作照明。能使邪道異見蔽障不現。能令高下
T0658_.16.0221c23: 丘坑悉顯。能令善業皆悉得起。能令智者喜
T0658_.16.0221c24: 樂愚者増惡。云何名菩薩能除無明黒闇。譬
T0658_.16.0221c25: 如日出衆闇皆息。菩薩日出能除衆生無明
T0658_.16.0221c26: 之闇譬如日出衆華開敷。菩薩日出應受化
T0658_.16.0221c27: 者亦皆開敷。如日出時周匝十方能令使暖。
T0658_.16.0221c28: 菩薩日出功徳智慧令十方暖不擾衆生。如
T0658_.16.0221c29: 日將出見其明相知有日出。菩薩亦復如是。
T0658_.16.0222a01: 以智光明照諸世間。衆生則知菩薩日出。如
T0658_.16.0222a02: 日入時諸方昏冥衆物不現。菩薩以智慧光
T0658_.16.0222a03: 入諸三昧。煩惱昏冥一切結漏悉滅不現。如
T0658_.16.0222a04: 日出時光照閻浮提滅一切闇。菩薩智光亦
T0658_.16.0222a05: 能普照。如日出時翳諸小明熒火之光悉不
T0658_.16.0222a06: 復現。而日無心翳諸小明法相自爾。菩薩日
T0658_.16.0222a07: 出則翳諸異見群邪外道。如日出時於閻浮
T0658_.16.0222a08: 提高下好惡悉皆顯現。菩薩日出時。正道邪
T0658_.16.0222a09: 道亦各差別。邪謂八邪。正謂八正。如日出時
T0658_.16.0222a10: 田夫耕農諸作悉起。菩薩日出。信心衆生普
T0658_.16.0222a11: 皆修善。如日出時善人樂見。姦盜衆生悉惡
T0658_.16.0222a12: 不喜。菩薩日出賢智樂見。群邪外道一切不
T0658_.16.0222a13: 喜。善男子。具此十事。是名菩薩如日
T0658_.16.0222a14: 善男子。菩薩復有十法譬如師子。何等爲十。
T0658_.16.0222a15: 無所畏。不畏大衆。去終不還。能師子吼。具足
T0658_.16.0222a16: 辯才。樂處林野。在於山窟。摧伏大衆。具勇猛
T0658_.16.0222a17: 力。善能守護。善男子。云何無所畏。譬如師子
T0658_.16.0222a18: 往還出入無所忌難。何以故。不見與己等故。
T0658_.16.0222a19: 菩薩摩訶薩亦復如是。周旋往返無所畏難。
T0658_.16.0222a20: 何以故。不見與己等故。譬如師子不畏大衆。
T0658_.16.0222a21: 菩薩摩訶薩亦復如是。諸有大衆欲來講論
T0658_.16.0222a22: 不生畏難。心亦不高不下。譬如師子心無怯
T0658_.16.0222a23: 弱。臨陣戰鬪而心不退直進不還。菩薩亦爾。
T0658_.16.0222a24: 如師子吼飛落走伏。鮫魚龜鼈水性之屬潜
T0658_.16.0222a25: 隱水底人畜皆驚。菩薩亦爾。作無我師子
T0658_.16.0222a26: 吼。能令一切外道野干著我見者十方驚走。
T0658_.16.0222a27: 菩薩不欲令彼生其驚怖。但欲除彼我見心
T0658_.16.0222a28: 故。亦爲化餘信心衆生。如師子王勇猛無畏。
T0658_.16.0222a29: 遍觀四方心無怯弱。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0658_.16.0222b01: 其行純淨常諦觀察三昧智慧。譬如師子樂
T0658_.16.0222b02: 處林野。菩薩摩訶薩亦復如是。常樂閑獨離
T0658_.16.0222b03: 於憒閙。又如師子樂處山窟。菩薩亦爾。樂處
T0658_.16.0222b04: 禪定三昧山窟。譬如師子無所結縛。菩薩摩
T0658_.16.0222b05: 訶薩亦復如是。已悉遠離結使重擔而行無
T0658_.16.0222b06: 染著。譬如師子無有伴黨能摧諸軍衆。菩薩
T0658_.16.0222b07: 摩訶薩亦復如是。獨坐道場摧伏魔衆。善男
T0658_.16.0222b08: 子。猶如師子近聚落住。能令麞鹿不害苗
T0658_.16.0222b09: 稼。菩薩亦爾。隨住方面能令衆魔一切外道
T0658_.16.0222b10: 不壞正法。善男子。具此十事。是名菩薩譬如
T0658_.16.0222b11: 師子
T0658_.16.0222b12: 善男子。菩薩復有十法。名爲善調。何等爲十。
T0658_.16.0222b13: 菩提心堅牢。修治菩提。守護諸根。趣向正道。
T0658_.16.0222b14: 善持重擔。爲衆生故不辭勞苦。正命自活。能
T0658_.16.0222b15: 除諂曲虚妄之説。幻惑悉除。心常正直。善男
T0658_.16.0222b16: 子。具此十事。是名菩薩善調
T0658_.16.0222b17: 善男子。菩薩復有十法名爲善乘。何等爲十。
T0658_.16.0222b18: 雖行禪定恒修空相。雖盡煩惱障而常修道。
T0658_.16.0222b19: 善順佛教而無所違。等觀諸法善解法界。心
T0658_.16.0222b20: 常自卑如旃陀羅。善除憍慢貢高吾我。見法
T0658_.16.0222b21: 決定無有疑悔。善察諸法得決定相。善於正
T0658_.16.0222b22: 道不隨他教。善向菩提爲世福田。善男子。具
T0658_.16.0222b23: 此十事。是名菩薩善乘
T0658_.16.0222b24: 善男子。菩薩復有十法譬如蓮華。何等爲十。
T0658_.16.0222b25: 其體清淨。不著於水。不染少惡。戒香具足。修
T0658_.16.0222b26: 清淨行。和顏悦色。柔軟不
。見者皆吉。心
T0658_.16.0222b27: 意調熟。生已有想。云何不著。如蓮華生水淤
T0658_.16.0222b28: 泥不染。菩薩雖生世間。而不爲世法所著。何
T0658_.16.0222b29: 以故。得方便智慧故。猶如蓮華水不能染。菩
T0658_.16.0222c01: 薩亦爾。不爲少惡之所染著。如蓮華生處香
T0658_.16.0222c02: 氣滿中。菩薩亦爾。隨所生處戒香悉滿。譬
T0658_.16.0222c03: 如蓮華隨所住處體性清淨。刹利婆羅門城
T0658_.16.0222c04: 邑聚落之所稱讃。菩薩摩訶薩亦復如是。戒
T0658_.16.0222c05: 行清潔。天人阿修羅夜叉乾闥婆迦樓羅緊
T0658_.16.0222c06: 那羅摩＊睺羅伽人非人等之所稱讃。常爲諸
T0658_.16.0222c07: 佛之所護念。如蓮華開敷衆皆愛樂。菩薩摩
T0658_.16.0222c08: 訶薩亦復如是。和顏悦色諸根清淨。譬如蓮
T0658_.16.0222c09: 華柔軟不。菩薩如是。體性柔軟言無麁獷。
T0658_.16.0222c10: 譬如蓮華常是吉相。乃至夢中亦名爲吉。有
T0658_.16.0222c11: 義有吉。菩薩摩訶薩亦復如是。一切是吉。究
T0658_.16.0222c12: 竟必得證一切智。以是義故名一切吉。譬如
T0658_.16.0222c13: 蓮華未開敷時不名具足。華既開敷則名清
T0658_.16.0222c14: 淨一切具足。菩薩摩訶薩亦復如是。慧覺開
T0658_.16.0222c15: 敷是名爲佛。如蓮華開敷能令眼見快樂。香
T0658_.16.0222c16: 氣充滿身觸柔軟。心得喜悦則意受樂。菩薩
T0658_.16.0222c17: 摩訶薩亦復如是。智慧成熟慧光明相。能
T0658_.16.0222c18: 令見時眼得清淨。聞時耳得清淨。戒香遠聞
T0658_.16.0222c19: 鼻得清淨。觸身供養身得清淨。思惟功徳意
T0658_.16.0222c20: 得清淨。蓮華生時生已有想。佛及菩薩四天
T0658_.16.0222c21: 王等。若見菩薩出時亦皆守護生已有想。善
T0658_.16.0222c22: 男子。具此十事。是名菩薩譬如蓮華◎
T0658_.16.0222c23: ◎善男子。菩薩復有十法名勝大心。何等爲
T0658_.16.0222c24: 十。滿足諸波羅蜜故名勝大心。滿足一切佛
T0658_.16.0222c25: 法故名勝大心。化一切衆生故名勝大心。成
T0658_.16.0222c26: 佛道樹得阿耨多羅三藐三菩提故名勝大
T0658_.16.0222c27: 心。初成正覺轉於法輪。若沙門婆羅門若人
T0658_.16.0222c28: 若天魔梵所不能轉。及餘世間亦不能轉。而
T0658_.16.0222c29: 我當轉故名勝大心。菩薩爲欲利益衆生。不
T0658_.16.0223a01: 但於此世界。乃至無量無邊世界。悉以正法
T0658_.16.0223a02: 攝取衆生故名勝大心。菩薩以智慧船爲欲
T0658_.16.0223a03: 度此生死大海流轉衆生故名勝大心。衆生
T0658_.16.0223a04: 無救無依無舍無主。我當親友爲作歸依舍
T0658_.16.0223a05: 宅故名勝大心。欲示如來威徳自在。我當爲
T0658_.16.0223a06: 作佛師子吼。我當遊戲佛之神通。欲現龍象
T0658_.16.0223a07: 威儀視不迴顧。欲使天人一切衆生無與等
T0658_.16.0223a08: 者。若魔與梵沙門婆羅門及阿修羅無與等
T0658_.16.0223a09: 者故名勝大心。佛大威徳所化度者我欲度
T0658_.16.0223a10: 之。非凡小行非麁弊行非是難行非下劣行
T0658_.16.0223a11: 故名勝大心。善男子。具此十事。是名菩薩最
T0658_.16.0223a12: 勝大心。善男子。菩薩復有十法名清淨心。何
T0658_.16.0223a13: 等爲十。體性具足。體性不動。體性質直。無虚
T0658_.16.0223a14: 僞相。除諸惡行。不發聲聞心。不發辟支佛心。
T0658_.16.0223a15: 不自爲己結使垢障而修功徳。少恩尚憶況
T0658_.16.0223a16: 復大恩而不念報。施恩於人而不自恃。言行
T0658_.16.0223a17: 相應終不謬失。不隱己過不譏他短。菩薩終
T0658_.16.0223a18: 不外現軟語而心懷恨。亦不顰蹙瞋色卒暴
T0658_.16.0223a19: 令惱衆生。自無諍心亦不令他而起於諍。不
T0658_.16.0223a20: 作兩舌破壞鬪亂於人。身常恭敬所言眞實。
T0658_.16.0223a21: 言行相稱作業皆善。於如來法不説過惡。云
T0658_.16.0223a22: 何不説過惡。菩薩發菩提心。剃除鬚髮被著
T0658_.16.0223a23: 法服。如來法中而得出家。不畏王故出家。不
T0658_.16.0223a24: 畏王臣故出家。不作盜賊故出家。不負債故
T0658_.16.0223a25: 出家。不怖畏故出家。不爲邪命故出家。信心
T0658_.16.0223a26: 故出家。得出家已恒求善法。親近善友隨順
T0658_.16.0223a27: 善友。於善知識所聽受善法。聞法修行心不
T0658_.16.0223a28: 憍慢。終不顛倒妄取於法。爲除顛倒令入正
T0658_.16.0223a29: 道。入正道已便得正見。得正見已去阿耨多
T0658_.16.0223b01: 羅三藐三菩提不遠。善男子。具此十事。是名
T0658_.16.0223b02: 菩薩清淨心
T0658_.16.0223b03: 善男子。菩薩復有十法名深信不疑。何等爲
T0658_.16.0223b04: 十。信如來身密。信如來口密。信如來意密。信
T0658_.16.0223b05: 諸菩薩所行。信菩提法。信於諸佛隨所起
T0658_.16.0223b06: 作皆令滿足。信諸佛出生。信諸佛一乘。信諸
T0658_.16.0223b07: 佛深遠音聲。信諸佛隨應衆生説法。云何信
T0658_.16.0223b08: 如來身密。信如來法身。信如來寂滅。信如來
T0658_.16.0223b09: 無等無量身。信如來堅固身。信如來不壞身。
T0658_.16.0223b10: 信如來金剛身。從如實生。信知不虚誑亦不
T0658_.16.0223b11: 生疑惑。是名信如來身密。又復思惟。聞如來
T0658_.16.0223b12: 口密。現前受記。密受記。未發心受記。初發心
T0658_.16.0223b13: 受記。信諸佛常以四依説法。信諸佛知無失。
T0658_.16.0223b14: 信諸佛口無失。信諸佛如上所説言不虚妄。
T0658_.16.0223b15: 何以故。諸佛已盡一切過故。離一切垢故。除
T0658_.16.0223b16: 一切塵無一切熱。盡諸結業自在無礙。心常
T0658_.16.0223b17: 寂滅不濁不穢澄潔清淨。若使如來有身口
T0658_.16.0223b18: 過則無是處。如實不虚不妄。決了此處不生
T0658_.16.0223b19: 疑惑。是名信如來口密。菩薩又作是念。聞如
T0658_.16.0223b20: 來意密。心有所作皆隨智慧。聲聞縁覺一切
T0658_.16.0223b21: 菩薩則不能了。唯除如來欲使知者。何以故。
T0658_.16.0223b22: 如來智海甚深難度不思議故。超過一切心
T0658_.16.0223b23: 意表故。無量無邊與虚空界等。出過一切外
T0658_.16.0223b24: 道占相卜筮咒術所知。心常如實無有虚妄。
T0658_.16.0223b25: 復聞菩薩爲衆生故所作事業。不生疲厭不
T0658_.16.0223b26: 生驚畏。志力堅實荷負重擔。能生大欲滿足
T0658_.16.0223b27: 諸波羅蜜。一切佛法以漸而滿。其心無礙無
T0658_.16.0223b28: 與等者。堅固精進堅固莊嚴。堅固智慧堅固
T0658_.16.0223b29: 誓願。不動誓願無等誓願。何以故。稱菩提相
T0658_.16.0223c01: 故。以漸増廣乃至滿足。如實知之無有虚妄
T0658_.16.0223c02: 心無疑惑。云何能修信不疑。作是念。從初發
T0658_.16.0223c03: 心乃至坐於道場。得無障無礙。遍知一切法
T0658_.16.0223c04: 明了無翳。得天眼天耳他心宿命如意足智
T0658_.16.0223c05: 漏盡智。於一刹那頃悉知三世。以如是智觀
T0658_.16.0223c06: 衆生界。見衆生身業不善口業不善意業不
T0658_.16.0223c07: 善。誹謗賢聖起大邪見。亦知作邪見因縁身
T0658_.16.0223c08: 壞命終墮大地獄。觀如是衆生身業修善口
T0658_.16.0223c09: 業修善意業修善。不謗賢聖正見成就。以是
T0658_.16.0223c10: 因縁身壞命終生於天上。如是觀諸衆生善
T0658_.16.0223c11: 惡差別而作是念。我本修菩薩道時發大誓
T0658_.16.0223c12: 願。若我自成菩提。亦使他成。我誓願滿足。言
T0658_.16.0223c13: 行眞實無有虚妄。而於此處亦無疑惑。我聞
T0658_.16.0223c14: 如來唯有一乘。此事眞實而不顛倒無有虚
T0658_.16.0223c15: 妄。何以故。譬如閻浮提多諸小渚。是諸小渚
T0658_.16.0223c16: 皆依閻浮提住。亦同名閻浮提。如來一乘亦
T0658_.16.0223c17: 復如是。一切諸乘皆出大乘。是故一乘名如
T0658_.16.0223c18: 來大乘。亦於此中不生疑惑如實而知。是以
T0658_.16.0223c19: 菩薩信如來乘。亦曾聞如來種種説法種種
T0658_.16.0223c20: 修多羅無不眞實。何以故。如來隨所化衆生。
T0658_.16.0223c21: 隨問何法稱彼而答。然於此處如實能知信
T0658_.16.0223c22: 受不疑。曾聞諸佛深遠妙聲此事眞實心無
T0658_.16.0223c23: 所惑。何以故。諸天以少修福尚得深妙柔軟
T0658_.16.0223c24: 之聲。況復如來具足無量百千萬億功徳。深
T0658_.16.0223c25: 信此處不生疑惑。是名菩薩信於如來深遠
T0658_.16.0223c26: 之聲。又信如來能以一音演説諸法。隨其類
T0658_.16.0223c27: 根悉除疑惑。而諸衆生皆謂。世尊獨爲己説。
T0658_.16.0223c28: 佛以一音演説諸法。衆生隨類亦各信解。非
T0658_.16.0223c29: 作想亦非不作想。如實而知無有虚妄。能於
T0658_.16.0224a01: 此處不生疑惑。善男子。具此十事。是名菩薩
T0658_.16.0224a02: 深信不疑
T0658_.16.0224a03: 善男子。菩薩復有十法譬如大海。何等爲十。
T0658_.16.0224a04: 是大寶藏。深遠難度。廣大無量。次第漸深。不
T0658_.16.0224a05: 與煩惱同處而宿。寂滅一相。衆流競注皆悉
T0658_.16.0224a06: 容受。潮不失時。能爲他人作歸依處。而無竭
T0658_.16.0224a07: 盡。云何菩薩是大寶藏。亦如大海一切衆寶
T0658_.16.0224a08: 皆出其中。閻浮提人悉來競取不能令減。菩
T0658_.16.0224a09: 薩亦爾。猶如寶藏。無邊衆生悉以信心修菩
T0658_.16.0224a10: 薩行。功徳寶藏亦復不減。是名菩薩如大寶
T0658_.16.0224a11: 藏。譬如大海深廣難度。菩薩亦復如是。智慧
T0658_.16.0224a12: 法海。一切衆魔及諸外道無能度者。是名菩
T0658_.16.0224a13: 薩深廣難度。譬如大海廣大無邊。菩薩亦爾。
T0658_.16.0224a14: 功徳智慧廣大無邊。是名菩薩猶如大海深
T0658_.16.0224a15: 廣無邊。譬如大海次第漸深。菩薩摩訶薩。成
T0658_.16.0224a16: 一切智以漸轉深。是名菩薩猶如大海以漸
T0658_.16.0224a17: 轉深。譬如大海不宿死尸。何以故。海法爾故。
T0658_.16.0224a18: 菩薩法海一切結漏煩惱死尸及惡知識亦不
T0658_.16.0224a19: 同宿何以故。菩薩法爾故。譬如大海衆流注
T0658_.16.0224a20: 中皆同一味。菩薩摩訶薩亦復如是。白淨善
T0658_.16.0224a21: 業無量一切功徳到種智海。亦同一味等無
T0658_.16.0224a22: 差別。譬如大海能容百千衆流。然其大海不
T0658_.16.0224a23: 増不減。菩薩亦爾。聽受一切佛法。亦爲衆生
T0658_.16.0224a24: 分別解説而無増減。是名菩薩猶如大海不
T0658_.16.0224a25: 増不減。云何譬如大海潮不過限。菩薩亦復
T0658_.16.0224a26: 如是。於所應成熟衆生亦不過限。猶如大海
T0658_.16.0224a27: 一切大身衆生依止窟宅。菩薩摩訶薩亦復
T0658_.16.0224a28: 如是。爲一切大心衆生作依止窟宅。是名菩
T0658_.16.0224a29: 薩猶如大海依止窟宅。譬如大海無有窮盡。
T0658_.16.0224b01: 菩薩摩訶薩亦復如是。爲一切衆生如應説
T0658_.16.0224b02: 法亦無窮盡。善男子。具此十事。是名菩薩譬
T0658_.16.0224b03: 如大海
T0658_.16.0224b04: 善男子。菩薩復有十法名微細智。何等爲十。
T0658_.16.0224b05: 善知出要。善知出要法。善知一切法等同一
T0658_.16.0224b06: 相。善知一切法如幻相。善知一切法相。善
T0658_.16.0224b07: 知甚深十二因縁。善知諸業不可思議。善知
T0658_.16.0224b08: 一切法義。善知如實義。善知如實智。善男子。
T0658_.16.0224b09: 云何名菩薩善知出要法。菩薩能以智慧觀
T0658_.16.0224b10: 察一切衆生貪瞋熾然愚癡闇冥。思惟如是。
T0658_.16.0224b11: 衆生云何出要。觀察等同一相。知一切法如
T0658_.16.0224b12: 幻相。如實知一切法。能度甚深因縁。能知業
T0658_.16.0224b13: 不可思議。知一切諸法無相。而知種種諸業。
T0658_.16.0224b14: 能知縁起及諸業相。以如是微細智故。於諸
T0658_.16.0224b15: 佛所説法悉了其義。以解義故所見眞實。以
T0658_.16.0224b16: 見眞實故便能度脱衆生生死。善男子。具此
T0658_.16.0224b17: 十事。是名菩薩微細智
T0658_.16.0224b18: 善男子。菩薩復有十法得隨應辯。何等爲十。
T0658_.16.0224b19: 佛如是説一切諸法無我無衆生無壽命無人
T0658_.16.0224b20: 無作者無知者無見者。一切諸法悉如是相。
T0658_.16.0224b21: 一切法空。一切法虚妄欺誑無主。一切法妄
T0658_.16.0224b22: 想無實。皆從因縁起。善男子。具此十事。是
T0658_.16.0224b23: 名菩薩隨應辯
T0658_.16.0224b24: 善男子。菩薩復有十法名爲辭辯。何等爲十。
T0658_.16.0224b25: 言論無滯。語無竭盡。言辭柔潤。悦澤無窮。不
T0658_.16.0224b26: 懼大衆。辭不卑小。辭無畏忌。辭無與等者。
T0658_.16.0224b27: 言不爲他所惡。言雖無量而不離四依義。善
T0658_.16.0224b28: 男子。具此十事。是名菩薩辭辯
T0658_.16.0224b29: 善男子。菩薩復有十法名爲淨辯。何等爲十。
T0658_.16.0224c01: 辭無謇吃。辭無恐畏。辭不卑劣。辭不麁高。
T0658_.16.0224c02: 義不卑小。辭無闕短。其聲清徹。聲無闕短。言
T0658_.16.0224c03: 則應時無有漏失。辯不麁獷。云何名菩薩得
T0658_.16.0224c04: 不謇吃辯。以無大衆威徳畏故言不蹇吃。云
T0658_.16.0224c05: 何名菩薩得不恐怖辯。以體性正直故無所
T0658_.16.0224c06: 忌。云何名菩薩得不卑劣辯。以何因故。菩
T0658_.16.0224c07: 薩處於大衆猶如師子無所忌難。云何名菩
T0658_.16.0224c08: 薩辭不麁高。以何因故除結使故。善男子。有
T0658_.16.0224c09: 煩惱故辭必麁高。云何名菩薩義不卑小。以
T0658_.16.0224c10: 何因故善得法故。已深解法其義明了。云何
T0658_.16.0224c11: 名菩薩辭無闕短。以何因故善解諸論故。若
T0658_.16.0224c12: 解論鮮少則言辯有闕。云何名菩薩聲無闕
T0658_.16.0224c13: 短。何以故。菩薩悉解一切諸音聲故。云何名
T0658_.16.0224c14: 菩薩知時而語。若應前語不著於後。若應後
T0658_.16.0224c15: 語亦不著前。何以故。菩薩善知時故。云何名
T0658_.16.0224c16: 菩薩辯不麁獷。非所喜者則不爲説。何以故。
T0658_.16.0224c17: 一切口過由諸結習。以斷惡故所言柔軟。菩
T0658_.16.0224c18: 薩摩訶薩無不了辯。何以故。菩薩諸根已悉
T0658_.16.0224c19: 利故。善男子。諸根闇鈍故有不了辯。利則不
T0658_.16.0224c20: 爾。善男子。具此十事。是名菩薩淨辯
T0658_.16.0224c21: 善男子。菩薩復有十法名樂説辯。何等爲十。
T0658_.16.0224c22: 愛語。不顰蹙語。義語。法語。等語。不自高語。
T0658_.16.0224c23: 不輕他語。不染語。不惱觸語。種種言辯。善男
T0658_.16.0224c24: 子。菩薩愛語。能令衆生心生喜樂。和顏
T0658_.16.0224c25: 悦色咸使安慰。菩薩義辯能以美語令衆悦
T0658_.16.0224c26: 樂。菩薩法辯教授利益。菩薩等辯常以等心
T0658_.16.0224c27: 爲衆生説法。能令一切悉皆喜悦。菩薩不
T0658_.16.0224c28: 自高説法。除諸憍慢自是心故。菩薩同事説
T0658_.16.0224c29: 法。悦衆生故。菩薩不輕他説法。心能專一故。
T0658_.16.0225a01: 菩薩不染語。堅持淨戒悦衆生故。菩薩不惱
T0658_.16.0225a02: 觸語。以忍辱力悦衆生故。菩薩種種言辯。能
T0658_.16.0225a03: 以樂説悦衆生故。善男子。具此十事。是名菩
T0658_.16.0225a04: 薩樂説之辯。善男子。菩薩復有十法。名善
T0658_.16.0225a05: 説法。能令衆生信受。何等爲十。堪任法器者
T0658_.16.0225a06: 而爲説法。稱其根性而爲説法。不爲譏呵者
T0658_.16.0225a07: 説法。不爲外道異見者説法。不爲憍慢無誠
T0658_.16.0225a08: 心者説法。不爲無信心者説法。不爲諂誑
T0658_.16.0225a09: 僞者説法。不爲求活命者説法。不爲求利養
T0658_.16.0225a10: 慳貪嫉妬者説法。不爲顛狂愚癡聾唖者説
T0658_.16.0225a11: 法。善男子。菩薩以何因故不作法慳。己所
T0658_.16.0225a12: 得法悉與衆生令他信解。不爲師匠祕而不
T0658_.16.0225a13: 説。菩薩終不於衆生起不慈愍心。亦不外於
T0658_.16.0225a14: 衆生。但不任法器者則入捨心。除蓋障菩薩
T0658_.16.0225a15: 白佛言。世尊。而此衆生若不爲説者當爲誰
T0658_.16.0225a16: 説。佛言。有信心者我當爲説。善根成熟堪
T0658_.16.0225a17: 任法器者當爲説之。於過去佛種諸善根。心
T0658_.16.0225a18: 不諂曲無虚僞者。亦非幻惑詐現威儀者。不
T0658_.16.0225a19: 求名聞爲利養者。常爲善知識之所守護者。
T0658_.16.0225a20: 有智聞之能隨信解者。諸根利者。聞法能行
T0658_.16.0225a21: 勤精進者。能隨順佛教者。若有如是善男子
T0658_.16.0225a22: 等。諸佛菩薩而爲説法。善男子。具此十事。是
T0658_.16.0225a23: 名菩薩善能説法。令衆生信受
T0658_.16.0225a24: 善男子。菩薩復有十法。名爲説法法師。何等
T0658_.16.0225a25: 爲十。修集佛法而能説法。亦不見法而能修
T0658_.16.0225a26: ＊集。亦不見法能斷結使而爲説法。亦不見所
T0658_.16.0225a27: 斷結使。亦不見法厭惡離欲寂滅。作如是説。
T0658_.16.0225a28: 法亦不得厭惡。亦不得離欲。亦不得寂滅相。
T0658_.16.0225a29: 得須陀洹果説法。不見有須陀洹相。得斯陀
T0658_.16.0225b01: 含果説法。不見有斯陀含相。得阿那含果説
T0658_.16.0225b02: 法。不見有阿那含相。得阿羅漢果説法。不見
T0658_.16.0225b03: 有阿羅漢相。得辟支佛果説法。不見有辟支
T0658_.16.0225b04: 佛相。斷除著我説法。亦不見我不見著。見業
T0658_.16.0225b05: 果報説法。亦不見業果報相。何以故。菩薩觀
T0658_.16.0225b06: 諸假名不必依法。名中無法法中無名。但以
T0658_.16.0225b07: 世俗假設名字流布世間。世諦故而有假名。
T0658_.16.0225b08: 於第一義諦觀之則無。悉是虚妄誑惑凡夫。
T0658_.16.0225b09: 善男子。具此十事。名菩薩説法法師。善男
T0658_.16.0225b10: 子。菩薩復有十法名爲堅法。何等爲十。菩薩
T0658_.16.0225b11: 摩訶薩。雖觀色眞實而不壞色相。觀受想行
T0658_.16.0225b12: 識眞實亦不壞受想行識相。菩薩雖觀欲界
T0658_.16.0225b13: 眞實而不壞欲界相。雖觀色界眞實而不壞
T0658_.16.0225b14: 色界相。雖觀無色界眞實而不壞無色界相。
T0658_.16.0225b15: 雖觀諸法眞實而不壞諸法相。雖觀諸法眞
T0658_.16.0225b16: 實而不壞於假名衆生。雖觀法虚寂而不畢
T0658_.16.0225b17: 竟墮於斷見。雖觀諸法眞實而不壞於正道。
T0658_.16.0225b18: 菩薩以巧方便智。善知有無而不取相。善
T0658_.16.0225b19: 男子。具此十事。是名菩薩堅法
T0658_.16.0225b20: 善男子。菩薩復有十法善知法界。何等爲十。
T0658_.16.0225b21: 有慧依善知識。能勤精進。遠離陰蓋。清淨恭
T0658_.16.0225b22: 敬。多習空觀。除著諸見。趣向於道。所見眞
T0658_.16.0225b23: 寶。善男子。菩薩有慧習近善知識。見善知
T0658_.16.0225b24: 識愛敬喜悦。於善知識生世尊想。依善知識
T0658_.16.0225b25: 住。因善知識故得勤精進。因善知識故能除
T0658_.16.0225b26: 一切惡法。雖滿足一切善法。而勤精進不惓
T0658_.16.0225b27: 除滅陰蓋。已無蓋障故而勤修道。得身口意
T0658_.16.0225b28: 業清淨除諸習惡。得清淨故能恭敬供養。得
T0658_.16.0225b29: 恭敬供養故而得空觀。修空觀故除諸假名。
T0658_.16.0225c01: 除諸假名故能向正道。向正道故能見眞實。
T0658_.16.0225c02: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何名爲見眞實。
T0658_.16.0225c03: 佛即答言。所見不虚名爲眞實。除蓋障菩薩
T0658_.16.0225c04: 白佛言。世尊。云何名眞實。佛復答言。不虚妄
T0658_.16.0225c05: 法名爲眞實。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何
T0658_.16.0225c06: 名爲不虚妄。佛即答言。如實非不如實名不
T0658_.16.0225c07: 虚妄。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何名爲如
T0658_.16.0225c08: 實。佛即答言。此法惟可心知難以口説。非
T0658_.16.0225c09: 是文字所能宣釋。除蓋障菩薩白佛言。世尊。
T0658_.16.0225c10: 云何法相離於文字。言語道斷出過一切心
T0658_.16.0225c11: 所行處。離諸戲論無造無作亦無彼此。非籌
T0658_.16.0225c12: 量計挍之所能及。亦非相貌。過於一切凡愚所
T0658_.16.0225c13: 見。出過魔界。出過一切結使處所。出過一切
T0658_.16.0225c14: 心意識表。不住寂滅賢聖處所。而諸賢聖之
T0658_.16.0225c15: 所證知。善男子。具此十事。是則名爲究竟
T0658_.16.0225c16: 如實。是一切智所説。不思議境界不二境界。
T0658_.16.0225c17: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。是如實相云何證
T0658_.16.0225c18: 云何見。佛告。善男子。出世間智。乃能證見自
T0658_.16.0225c19: 得此法。除蓋障菩薩復白佛言。世尊。此法體
T0658_.16.0225c20: 性究竟清淨非染汚法。是澄靜法微妙最勝
T0658_.16.0225c21: 法。常住不動非敗壞法。有佛無佛法性常爾。
T0658_.16.0225c22: 菩薩摩訶薩。精勤修行難行苦行。百千萬億
T0658_.16.0225c23: 難行苦行。爲得此法安立衆生。除蓋障菩薩
T0658_.16.0225c24: 復白佛言。世尊。如是名以聞慧聞以思慧思
T0658_.16.0225c25: 身得證不。佛言。善男子。不爾。何以故。以智
T0658_.16.0225c26: 慧觀如實法而身得證。除蓋障菩薩白佛言。
T0658_.16.0225c27: 世尊。不從聞慧聞思慧思身得證耶。佛言。善
T0658_.16.0225c28: 男子。不也。不以聞思慧故身能得證。善男
T0658_.16.0225c29: 子。汝今諦聽我當説喩。善男子。譬如春末盛
T0658_.16.0226a01: 熱。大曠野中有人從東來欲向西。有人從西
T0658_.16.0226a02: 來欲東過。從西來者爲熱所逼。語彼人言。我
T0658_.16.0226a03: 今爲熱所逼極甚渇乏。示我道路何處當有
T0658_.16.0226a04: 清涼池泉可止渇乏。東方來人。善知塗徑
T0658_.16.0226a05: 善知道相。即答彼云。道中有好清冷美水無
T0658_.16.0226a06: 諸醎苦。我以於彼洗浴飮飽得來至此。善男
T0658_.16.0226a07: 子。汝欲趣彼其路衆多。去此不遠便有二道。
T0658_.16.0226a08: 一者是左道。二者是右道。汝今當從右道而
T0658_.16.0226a09: 往棄其左道。去此不久。當見叢林欝茂清涼。
T0658_.16.0226a10: 此叢林中多妙池泉衆流美味。可以洗浴飮
T0658_.16.0226a11: 除渇乏。佛言。善男子。彼渇乏者。聞水思惟
T0658_.16.0226a12: 時。得已止渇不。除蓋障菩薩白佛言。不也
T0658_.16.0226a13: 世尊。雖聞清涼而身未證知。佛言。善男子。此
T0658_.16.0226a14: 亦如是。不以聞思慧等便能證知實相之法。
T0658_.16.0226a15: 大曠野者譬如生死。渇乏之人是具縛凡夫。
T0658_.16.0226a16: 煩惱熱逼便生愛渇。善知道者譬如菩薩善
T0658_.16.0226a17: 知一切智道。能飮水者譬如善得法味。洗浴
T0658_.16.0226a18: 清涼譬如身證。澄清淨潔無諸醎苦譬如實
T0658_.16.0226a19: 法。善男子。汝今善聽我更説喩。假使如來
T0658_.16.0226a20: 住閻浮提。若壽一劫説須陀味。香氣勝妙甘
T0658_.16.0226a21: 美清淨。食時受樂悉皆讃歎其味無比。若使
T0658_.16.0226a22: 有人雖見其色。而未食者已得味不。除蓋障
T0658_.16.0226a23: 菩薩白佛言。不也世尊。佛言。善男子。我今爲
T0658_.16.0226a24: 汝復更説喩。譬如有人曾食美果。於未得者
T0658_.16.0226a25: 前。讃歎此果色香味具。彼人聞説是果時。已
T0658_.16.0226a26: 知彼果色香味不。除蓋障菩薩白佛言。不也
T0658_.16.0226a27: 世尊。佛言。善男子。凡夫愚人亦復如是。不以
T0658_.16.0226a28: 聞思中慧便能證知眞實法相。除蓋障菩薩
T0658_.16.0226a29: 白佛言。世尊。今爲我故快説此喩。若得聞者
T0658_.16.0226b01: 不久亦當獲得法利。何以故。若聞此法必證
T0658_.16.0226b02: 阿鞞跋致。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛即
T0658_.16.0226b03: 答言。如汝所説。聞此法者必證阿鞞跋致。當
T0658_.16.0226b04: 得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。具此十事。
T0658_.16.0226b05: 是名菩薩善知法界◎
T0658_.16.0226b06: ◎善男子。菩薩復有十法名善住空處。何等
T0658_.16.0226b07: 爲十。善知力空。善知無畏空。善知不共法空。
T0658_.16.0226b08: 善知戒聚空。善知定聚空。善知慧聚空。善知
T0658_.16.0226b09: 解脱聚空。善知解脱知見聚空。善知空空。善
T0658_.16.0226b10: 知實諦空。雖知於空而不取空相。不作空見
T0658_.16.0226b11: 不依止空。不以此空因縁相貌墮於斷見。善
T0658_.16.0226b12: 男子。具此十事。是名菩薩善住空處。善男子。
T0658_.16.0226b13: ＊菩薩復有十法名住無相。何等爲十。除外
T0658_.16.0226b14: 相。除内＊相。除戲論＊相。除一切計有＊相。除
T0658_.16.0226b15: 一切境界＊相。除一切擧動＊相。除一切趣向
T0658_.16.0226b16: 處所＊相。除一切造作＊相。除一切識＊相。除
T0658_.16.0226b17: 一切識所縁＊相。除蓋障菩薩白佛言。世尊。
T0658_.16.0226b18: 若諸菩薩。已能如是住於無相者。佛住無相
T0658_.16.0226b19: 當復云何。佛即答言。如來境界不可思議。何
T0658_.16.0226b20: 以故。非智思量故。若欲思者心則狂亂。一切
T0658_.16.0226b21: 衆生盡共度量。不能知於如來此彼岸事。何
T0658_.16.0226b22: 以故。如來境界深遠不可思議。猶如虚空。出
T0658_.16.0226b23: 過一切諸數量表。取著見者心常顛倒故。非
T0658_.16.0226b24: 算數之所思計。除蓋障菩薩白佛言。世尊。
T0658_.16.0226b25: 欲有疑問唯願聽許。善男子。隨汝意問。吾今
T0658_.16.0226b26: 當爲分別解説。一切諸佛亦悉聽許。除蓋障
T0658_.16.0226b27: 菩薩白佛言。世尊。若著我所非智人法。世尊。
T0658_.16.0226b28: 是大法主。云何當得而自稱譽。佛言。善哉善
T0658_.16.0226b29: 哉。善男子。諦聽諦聽當爲説之。除蓋障菩薩
T0658_.16.0226c01: 白佛言。唯然世尊。諸佛如來不以憍慢而自
T0658_.16.0226c02: 稱譽。不爲利養不爲名聞。不爲使他知。不虚
T0658_.16.0226c03: 妄自稱。不諂曲欺僞。何以故。但爲利益一切
T0658_.16.0226c04: 衆生。令得安樂修行法故。何以故。欲令衆生
T0658_.16.0226c05: 於如來所深生信敬。心甚歡喜堪爲法器者
T0658_.16.0226c06: 使長夜安隱獲得善利常受快樂。乃至得阿
T0658_.16.0226c07: 耨多羅三藐三菩提。除蓋障菩薩白佛言。世
T0658_.16.0226c08: 尊。衆生豈不知。如來是天中尊自在法王。佛
T0658_.16.0226c09: 言。善男子。不知。何以故。下劣衆生業行卑
T0658_.16.0226c10: 漏。少智少信。常爲不善諸惡所持。不知如來
T0658_.16.0226c11: 有大威徳。爲如此等。是以如來自稱實徳。
T0658_.16.0226c12: 令彼衆生信受修行。善男子。譬如醫師善知
T0658_.16.0226c13: 醫法。醫所住處多諸病苦。更無餘醫能療治
T0658_.16.0226c14: 者。是諸人等不知此醫有大威徳。是時良醫
T0658_.16.0226c15: 觀諸病者。不識方藥亦復不知所不應食。爾
T0658_.16.0226c16: 時良醫起大慈悲。我當療治除其病苦。爾時
T0658_.16.0226c17: 良醫於衆人前。自歎己徳而作是言。我善知
T0658_.16.0226c18: 是病及知病因。善知藥病隨應而授。爾時衆
T0658_.16.0226c19: 生於良醫所心生信敬。以信心故便即依憑。
T0658_.16.0226c20: 爾時良醫以若干種藥隨授而與。諸人服已
T0658_.16.0226c21: 病悉除愈。善男子。爾時彼醫是自稱譽不。除
T0658_.16.0226c22: 蓋障菩薩白佛言。不也世尊。佛言。善男子。如
T0658_.16.0226c23: 來世尊如大醫王。能治衆生煩惱之病。亦知
T0658_.16.0226c24: 煩惱所因起處。以大法藥而普與之。衆生愚
T0658_.16.0226c25: 癡爲煩惱所覆。不知如來是大醫王。如來處
T0658_.16.0226c26: 處於衆生前常自歎説。爾時衆生便生信敬
T0658_.16.0226c27: 歸依如來。聖主世尊猶如醫王。以大法藥能
T0658_.16.0226c28: 滅衆生煩惱之病。云何名爲是大法藥。貪欲
T0658_.16.0226c29: 者以不淨治。瞋恚者以慈心治。愚癡者以因
T0658_.16.0227a01: 縁法治。如是等無量法藥。悉能對治諸煩
T0658_.16.0227a02: 惱病。善男子。如來見有如是無量利故而自
T0658_.16.0227a03: 讃歎。善男子。具此十事。是名菩薩住於無
T0658_.16.0227a04: 相
T0658_.16.0227a05: 善男子。＊菩薩復有十法名爲無願。何等爲
T0658_.16.0227a06: 十。雖行布施不依布施而有願求。雖持禁戒
T0658_.16.0227a07: 亦不依禁戒而有願求。忍辱精進禪定智慧
T0658_.16.0227a08: 亦復如是。雖依三界而不願求三界相。雖求
T0658_.16.0227a09: 菩提而不取菩提相。雖行正道而不取正
T0658_.16.0227a10: 道相。雖求涅槃而不取涅槃相。何以故。菩薩
T0658_.16.0227a11: 離一切願求相故。雖行一切佛法。而心常無
T0658_.16.0227a12: 所願求。善男子。具此十事是名菩薩無願
T0658_.16.0227a13: 善男子。＊菩薩復有十法名修慈無量。何等爲
T0658_.16.0227a14: 十。不作方所慈。不隨所親慈。常行法慈。依定
T0658_.16.0227a15: 修慈。不爲離瞋修慈。恒爲利益一切衆生而
T0658_.16.0227a16: 起於慈。常爲衆生修等之慈。不爲離惱害修
T0658_.16.0227a17: 慈。遍於十方普皆修慈。出世間修慈。具此
T0658_.16.0227a18: 十事。是名菩薩修慈無量
T0658_.16.0227a19: 善男子。＊菩薩復有十法名悲無量。何等爲
T0658_.16.0227a20: 十。見衆生無依無救無怙爲苦所惱。菩薩即
T0658_.16.0227a21: 發菩提心。得如法修行。獲得法已利益衆生。
T0658_.16.0227a22: 於貪衆生教令布施。破戒衆生教修持戒。惱
T0658_.16.0227a23: 害衆生教修忍辱。懈怠衆生教修精進。亂心
T0658_.16.0227a24: 衆生教修禪定。愚癡衆生教修智慧。若見剛
T0658_.16.0227a25: 強諸惡衆生不受教者。而菩薩心亦不退沒。
T0658_.16.0227a26: 雖爲衆生久受諸苦。志必濟彼無有疲厭。善
T0658_.16.0227a27: 男子。具此十事。是名菩薩修悲無量
T0658_.16.0227a28: 善男子。＊菩薩復有十法名喜無量。何等爲
T0658_.16.0227a29: 十。見諸衆生於生死熾然。得離三有虚僞之
T0658_.16.0227b01: 主而生歡喜。斷絶生死震動來往結業之索
T0658_.16.0227b02: 生歡喜心。見生死海中魔竭惡覺水羅刹難。
T0658_.16.0227b03: 今得遠離生死大海如是衆難生歡喜心。傾
T0658_.16.0227b04: 倒魔幢生歡喜心。以智金剛摧結使山令無
T0658_.16.0227b05: 塵末生歡喜心。我今自得止息。亦令他得止
T0658_.16.0227b06: 息生歡喜心。我今自於生死長眠境界心得
T0658_.16.0227b07: 覺悟。而諸衆生爲愛所縛無明所盲。亦當令
T0658_.16.0227b08: 彼悉得覺悟生歡喜心。我今自得解脱。離諸
T0658_.16.0227b09: 惡趣嶮難之處。亦當度脱諸墮惡趣嶮難之
T0658_.16.0227b10: 者生歡喜心。於生死曠野六趣嶮路。獨行無
T0658_.16.0227b11: 侶周迴往返。不善知道不識方所。我＊今得知
T0658_.16.0227b12: 正道識於方所生歡喜心。我今得近一切智
T0658_.16.0227b13: 城隣於佛坐生歡喜心。善男子。具此十事。是
T0658_.16.0227b14: 名菩薩喜心無量
T0658_.16.0227b15: 善男子。＊菩薩復有十法名捨無量。何等爲
T0658_.16.0227b16: 十。眼見好色而無染著入於捨心。耳聞聲鼻
T0658_.16.0227b17: 嗅香舌甞味身觸細滑意知諸法。如是五塵
T0658_.16.0227b18: 不取其相。亦不惱逼常行捨心。苦苦行苦壞
T0658_.16.0227b19: 苦。於此三受心無増減。而不惱逼常行捨心。
T0658_.16.0227b20: 所作已辦盡諸有結常行捨心。菩薩作是思
T0658_.16.0227b21: 惟。我欲度之彼已自度常行捨心。善男子。具
T0658_.16.0227b22: 此十事。是名菩薩捨心無量
T0658_.16.0227b23: 善男子。＊菩薩復有十法名遊戲神通。何等爲
T0658_.16.0227b24: 十。現捨壽。現受生。現爲童子種種戲笑。現
T0658_.16.0227b25: 作出家。現作苦行。現向菩提樹。現降魔勞怨。
T0658_.16.0227b26: 現樂寂靜。現轉法輪。現入涅槃。除蓋障菩薩
T0658_.16.0227b27: 白佛言。世尊。以何因縁。現兜率陀天捨壽。
T0658_.16.0227b28: 乃至現入涅槃。佛答言。兜率陀天染著五欲
T0658_.16.0227b29: 多生常想見。菩薩於一切衆生中最上最勝。
T0658_.16.0227c01: 不染五欲而身終沒。能破衆生常想之病。得
T0658_.16.0227c02: 無常想心不放逸。兜率陀天多諸放逸。不生
T0658_.16.0227c03: 恭敬信樂之心。染著愛欲不受正法。長夜憙
T0658_.16.0227c04: 戲自恣娯樂。是以菩薩。爲欲除彼放逸心故
T0658_.16.0227c05: 示現捨壽。爾時衆生見菩薩捨壽。皆除放逸
T0658_.16.0227c06: 生厭離心。除放逸故便發阿耨多羅三藐三
T0658_.16.0227c07: 菩提心。菩薩現處母胎多有異相。亦令衆生
T0658_.16.0227c08: 信受其化。雖處母胎爲衆説法。皆得阿毘跋
T0658_.16.0227c09: 致。疾向阿耨多羅三藐三菩提。若有衆生。見
T0658_.16.0227c10: 菩薩嬰孩時善根得熟。菩薩爲此衆生得成
T0658_.16.0227c11: 熟善根故現處嬰孩。若有衆生。見菩薩出家
T0658_.16.0227c12: 善根増長。菩薩便爲是等捨家出家。若有衆
T0658_.16.0227c13: 生志著麁弊。菩薩現作苦行而成熟之。天龍
T0658_.16.0227c14: 夜叉乾闥婆。應見苦行成熟者。即爲現之而
T0658_.16.0227c15: 使成熟。亦爲調伏諸外道等。無量衆生長夜
T0658_.16.0227c16: 發願。菩薩疾趣菩提樹我當隨逐。爾時菩薩
T0658_.16.0227c17: 即便現趣菩提樹下。時是衆生得阿毘跋致。
T0658_.16.0227c18: 乃至發阿耨多羅三藐三菩提心。又爲衆生
T0658_.16.0227c19: 憍慢貢高自恃勢力。菩薩爲欲破彼憍慢心
T0658_.16.0227c20: 故現坐道場摧伏魔怨令使信伏。菩薩爲樂
T0658_.16.0227c21: 寂靜衆生増長善根故現坐道場。菩薩坐道
T0658_.16.0227c22: 場時。能使三千大千世界。一切衆聲悉皆不
T0658_.16.0227c23: 現。三千大千世界即便寂靜。令樂寂靜者生
T0658_.16.0227c24: 希有想。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。能令
T0658_.16.0227c25: 衆生悉得寂靜。又有衆生自謂大師。作一切
T0658_.16.0227c26: 智想。不知出要道。不識出世法。亦不知現生
T0658_.16.0227c27: 後報。爲欲摧伏如此衆生故。見堪任法器成
T0658_.16.0227c28: 熟衆生。爲是等故現成無上三菩提道。詣波
T0658_.16.0227c29: 羅㮈三轉四諦法輪。又有衆生應現涅槃而
T0658_.16.0228a01: 成熟者。爲欲成熟彼衆生故現入涅槃。菩薩
T0658_.16.0228a02: 以如是縁如是義故。現坐道場乃至現入涅
T0658_.16.0228a03: 槃。善男子。具此十事是名菩薩遊戲神通
T0658_.16.0228a04: 善男子。＊菩薩復有十法名離八難。何等爲
T0658_.16.0228a05: 十。離惡業不善。如來所制禁戒終不毀犯除
T0658_.16.0228a06: 貪嫉。於過去佛所種諸善根。恒修福業智慧
T0658_.16.0228a07: 具足。善知方便善知發願。多厭惡心能勤精
T0658_.16.0228a08: 進。菩薩不造惡業而入地獄。雖處地獄終不
T0658_.16.0228a09: 受於地獄苦報。所不喜者亦不能惱。雖墮地
T0658_.16.0228a10: 獄而不久處。亦復不生惱害之心。菩薩志性
T0658_.16.0228a11: 調柔恒修十善。以十善故不墮地獄。菩薩不
T0658_.16.0228a12: 毀佛戒墮畜生中。雖現畜生而不受於畜生
T0658_.16.0228a13: 之苦。菩薩不起貪嫉墮餓鬼中。雖現餓鬼而
T0658_.16.0228a14: 不受於餓鬼之苦。菩薩終不生邪見家。雖生
T0658_.16.0228a15: 邪見處必遇善知識。何以故。己於過去修諸
T0658_.16.0228a16: 善故。亦於過去佛久植善根故。常生正見家
T0658_.16.0228a17: 具善因縁。具善因縁故功徳増廣。菩薩終不
T0658_.16.0228a18: 諸根毀缺。若根減少不任法器。菩薩積徳久
T0658_.16.0228a19: 遠修福不倦。於諸形像塔寺及法僧中。處處
T0658_.16.0228a20: 修福心常不懈。以常修故諸根具足無有闕
T0658_.16.0228a21: 少堪爲法器。菩薩終不生邊地愚騃聾唖諸
T0658_.16.0228a22: 惡之處。譬如白羊愚癡無智。而不能識善惡
T0658_.16.0228a23: 義趣。不任法器。亦復不識沙門婆羅門。菩薩
T0658_.16.0228a24: 生於中國聰慧利根有大智見。又心信樂親
T0658_.16.0228a25: 近有智。而於善惡善知分別堪爲法器。深信
T0658_.16.0228a26: 沙門婆羅門。何以故。菩薩本修智慧力故。菩
T0658_.16.0228a27: 薩不生長壽天。若生長壽天。不覩佛出世。遠
T0658_.16.0228a28: 離道果。不能成熟衆生。是故菩薩生於欲界
T0658_.16.0228a29: 佛出世時。必當遭遇能化衆生。以何因縁善
T0658_.16.0228b01: 方便故。菩薩終不生於無佛世界。亦不生於
T0658_.16.0228b02: 不聞法處。乃至不生無衆僧可供養處。菩薩
T0658_.16.0228b03: 生處必遇三寶。何以故。本誓願力故。菩薩生
T0658_.16.0228b04: 處必有厭惡。心不憍慢而自貢高。若聞八難
T0658_.16.0228b05: 諸惡之處。必生厭離心不喜樂。勤修精進具
T0658_.16.0228b06: 諸善法除滅惡法。善男子。具此十事。是名
T0658_.16.0228b07: 菩薩離於八難◎
T0658_.16.0228b08: 寶雲經卷第三
T0658_.16.0228b09:
T0658_.16.0228b10:
T0658_.16.0228b11:
T0658_.16.0228b12:寶雲經卷第四
T0658_.16.0228b13: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯
T0658_.16.0228b14: ◎善男子。菩薩摩訶薩復有十法。名不忘失
T0658_.16.0228b15: 菩提之心。何等爲十。心無諂僞亦無幻惑。心
T0658_.16.0228b16: 常吉實澄清淨白。於佛法僧終不生疑。受
T0658_.16.0228b17: 持佛法者亦不生疑。不生師想而悋於法。除
T0658_.16.0228b18: 却法慳終不作滅佛法因縁。言行相應終不
T0658_.16.0228b19: 虚妄受持大乘。若見受持者常能恭敬。於摩
T0658_.16.0228b20: 訶衍以漸深入。於説法者生於佛想生善知
T0658_.16.0228b21: 識想。善男子。具此十事。是名菩薩常不忘失
T0658_.16.0228b22: 菩提之心
T0658_.16.0228b23: 善男子。菩薩復有十法能識宿命。何等爲十。
T0658_.16.0228b24: 曾多恭敬供養諸佛。受持諸佛法。能淨持戒。
T0658_.16.0228b25: 除諸疑悔除諸蓋障。多歡喜心樂於禪定。常
T0658_.16.0228b26: 受化生得不妄識。供養佛者恒於正法常生
T0658_.16.0228b27: 恭敬。受持正法者亦常恭敬。以是因縁能受
T0658_.16.0228b28: 持法。讀誦書寫廣爲人説。不惜身命專爲正
T0658_.16.0228b29: 法。淨修戒行身口意業悉皆清淨。以戒清淨
T0658_.16.0228c01: 故心無疑悔。淨持戒故無有蓋障。無蓋障故
T0658_.16.0228c02: 心得歡喜。心歡喜故得修禪定。得修禪定故
T0658_.16.0228c03: 生處清淨。生處清淨故便得化生。得化生故
T0658_.16.0228c04: 得不＊妄識。得不妄識故便得宿命。得宿命
T0658_.16.0228c05: 故能知一身二身。乃至知百千身。善男子。具
T0658_.16.0228c06: 此十事。是名菩薩得宿命智。善男子。菩薩復
T0658_.16.0228c07: 有十法。得不離善知識。何等爲十。得不離値
T0658_.16.0228c08: 佛若聞佛若憶佛。得不離常聞法。得不離常
T0658_.16.0228c09: 供養僧。得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合
T0658_.16.0228c10: 掌供養等。得不離多聞人値説法人。得不離
T0658_.16.0228c11: 聞諸波羅蜜。得不離聞諸道品覺意之法。得
T0658_.16.0228c12: 不離聞三解脱門。得不離聞四梵當。得不離
T0658_.16.0228c13: 聞一切種智。善男子。具此十事。是名菩薩得
T0658_.16.0228c14: 不離善知識
T0658_.16.0228c15: 善男子。菩薩復有十法。得遠離惡知識。何等
T0658_.16.0228c16: 爲十。遠離破戒惡知識。遠離破正見者。遠離
T0658_.16.0228c17: 壞威儀者。遠離邪命者。遠離樂世俗言説多
T0658_.16.0228c18: 憒閙者。遠離多懈怠者。遠離樂著生死者。遠
T0658_.16.0228c19: 離背菩提者。遠離在家之衆。遠離一切結使。
T0658_.16.0228c20: 菩薩雖樂遠離如是等事終不生惱害。亦不
T0658_.16.0228c21: 生輕毀之心。菩薩作如是念。我曾聞佛説衆
T0658_.16.0228c22: 生性欲相染。以習近故多有所壞。是故我應
T0658_.16.0228c23: 一切遠離。善男子。具此十事。是名菩薩遠離
T0658_.16.0228c24: 惡知識
T0658_.16.0228c25: 善男子。菩薩復有十法。得如來法身。何等爲
T0658_.16.0228c26: 十。等身無二身。清淨無盡身久習善身。法
T0658_.16.0228c27: 身。非算數籌量甚深之身。不思議身。寂滅
T0658_.16.0228c28: 身。虚空身。智身。善男子。具此十事。是名菩
T0658_.16.0228c29: 薩得如來法身。除蓋障菩薩白佛言。世尊。菩
T0658_.16.0221a02: 是。衆生於生死曠野黒闇之中迷失方所。遙
T0658_.16.0221a03: 見菩薩火聚而往趣之。到已煩惱怖畏悉得
T0658_.16.0221a04: 消除。是名菩薩能令安慰。云何名菩薩利養
T0658_.16.0221a05: 與衆共有。譬如大火能令王若王等旃陀羅
T0658_.16.0221a06: 男女等悉得火熅。菩薩摩訶薩亦復如是。與
T0658_.16.0221a07: 一切衆生王若王等若旃陀羅男女等。以智
T0658_.16.0221a08: 慧火消煩惱冰悉令得＊熅。是名菩薩利養與
T0658_.16.0221a09: 衆共有。云何名菩薩爲人供養。譬如大火刹
T0658_.16.0221a10: 利婆羅門城邑聚落悉皆供養。菩薩摩訶薩
T0658_.16.0221a11: 亦復如是。爲天人阿修羅及魔眷屬。悉皆恭
T0658_.16.0221a12: 敬供養如世尊像。是名菩薩爲人供養。云何
T0658_.16.0221a13: 名菩薩人不敢輕。譬如有人得一少火以能
T0658_.16.0221a14: 燒故心不敢輕。菩薩摩訶薩亦復如是。初發
T0658_.16.0221a15: 一念之善未有大力。天人阿修羅及魔眷屬
T0658_.16.0221a16: 無能敢輕者。何以故。是人不久當坐道場成
T0658_.16.0221a17: 阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩人不敢輕。
T0658_.16.0221a18: 善男子。具此十事。是名菩薩譬如大火
T0658_.16.0221a19: 善男子。菩薩復有十法猶如虚空。何等爲十。
T0658_.16.0221a20: 廣大無礙。寂滅無相。無邊空智。無邊空慧。廣
T0658_.16.0221a21: 大如法界。知一切法。相如虚空。一切法不住。
T0658_.16.0221a22: 出過一切形相。出過一切思議量數。善男子。
T0658_.16.0221a23: 具此十事。是名菩薩猶如虚空
T0658_.16.0221a24: 善男子。菩薩復有十法心如虚空。何等爲十。
T0658_.16.0221a25: 若心所喜樂亦不著。心不喜樂亦不瞋。於色
T0658_.16.0221a26: 聲香味觸亦不著不瞋。乃至於一切法亦不
T0658_.16.0221a27: 著不瞋。於利衰毀譽稱譏苦樂。於此四法亦
T0658_.16.0221a28: 不著不瞋。善男子。具此十事。是名菩薩心如
T0658_.16.0221a29: 虚空。善男子。菩薩復有十法猶如滿月。何等
T0658_.16.0221b01: 爲十。能使一切衆生得清涼樂。見者愛樂。
T0658_.16.0221b02: 能使善法日日漸増。能令惡法日日損減。如
T0658_.16.0221b03: 月盛滿。體相勝妙體性清淨。得無上乘。常自
T0658_.16.0221b04: 莊嚴。得法喜樂。乘第一乘。有大神通威徳自
T0658_.16.0221b05: 在。云何名菩薩能與一切衆生作清涼樂。如
T0658_.16.0221b06: 月天子初出之時。悉與衆生清淨快樂。而衆
T0658_.16.0221b07: 樂觀心無疲厭。菩薩之月亦復如是。除其煩
T0658_.16.0221b08: 惱欝蒸之熱。皆令衆生得清涼樂歡喜愛樂。
T0658_.16.0221b09: 是名菩薩能與一切衆生作清涼樂。云何名
T0658_.16.0221b10: 菩薩見者愛樂。如月初出衆生喜見利快
T0658_.16.0221b11: 樂。菩薩之月亦復如是。初出之時衆生喜見
T0658_.16.0221b12: 無不悦樂。諸根寂定如水澄清威儀具足。是
T0658_.16.0221b13: 名菩薩見者愛樂。云何名菩薩能使善法日
T0658_.16.0221b14: 日増長。如月初出日日圓滿。菩薩之月亦復
T0658_.16.0221b15: 如是。從初發心漸漸増長。乃至菩提坐道樹
T0658_.16.0221b16: 下功徳滿足。是名菩薩能使善法日日増長。
T0658_.16.0221b17: 云何名菩薩能令惡法日日損減。譬如黒月
T0658_.16.0221b18: 圓滿光明以漸損減。至月盡時光明悉滅隱
T0658_.16.0221b19: 蔽不現。菩薩一切衆惡次第漸滅。乃至菩提
T0658_.16.0221b20: 悉皆除盡。是名菩薩能令惡法日日損減。云
T0658_.16.0221b21: 何名菩薩如月盛滿。如從月初至盛滿時衆
T0658_.16.0221b22: 所瞻仰。刹利婆羅門城邑聚落一切男女無
T0658_.16.0221b23: 不稱讃。菩薩之月亦復如是。常爲天人一切
T0658_.16.0221b24: 衆生皆悉稱讃。是名菩薩如月盛滿。云何名
T0658_.16.0221b25: 菩薩體相清淨。如月天子身相清淨。是本業
T0658_.16.0221b26: 果報。菩薩摩訶薩亦復如是。無垢清淨從化
T0658_.16.0221b27: 而生。不由父母精氣而生。從法而生。是名菩
T0658_.16.0221b28: 薩體相清淨。云何名菩薩得無上乘。如月天
T0658_.16.0221b29: 子乘於淨乘照四天下。菩薩摩訶薩亦復如
T0658_.16.0221c01: 是。乘於大乘。能使無量百千萬億世界衆生
T0658_.16.0221c02: 悉皆照明。是名菩薩得無上乘。云何名菩薩
T0658_.16.0221c03: 常自莊嚴。如月天子華鬘顯現。菩薩摩訶薩
T0658_.16.0221c04: 亦復如是。常以功徳瓔珞而自莊嚴。是名菩
T0658_.16.0221c05: 薩常自莊嚴。云何名菩薩得法喜樂。如月天
T0658_.16.0221c06: 子遊戲五欲心常樂著。菩薩亦復如是。遊戲
T0658_.16.0221c07: 諸法心常喜樂不染五欲。是名菩薩得法喜
T0658_.16.0221c08: 樂。云何名菩薩有大神通威徳自在。如月天
T0658_.16.0221c09: 子有大威徳。菩薩亦復如是。具諸功徳自在
T0658_.16.0221c10: 智慧神通變化隨意無礙。是名菩薩有大神
T0658_.16.0221c11: 通。善男子。具此十事。是名菩薩如月天子◎
T0658_.16.0221c12: 寶雲經卷第二
T0658_.16.0221c13:
T0658_.16.0221c14:
T0658_.16.0221c15:
T0658_.16.0221c16:
T0658_.16.0221c17:
T0658_.16.0221c18: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯
T0658_.16.0221c19: ◎善男子。菩薩復有十法名爲如日。何等爲
T0658_.16.0221c20: 十。能除無明黒闇。能令信心開敷。能令十方
T0658_.16.0221c21: 周匝皆暖。能令善法生長。能令有漏滅沒。能
T0658_.16.0221c22: 作照明。能使邪道異見蔽障不現。能令高下
T0658_.16.0221c23: 丘坑悉顯。能令善業皆悉得起。能令智者喜
T0658_.16.0221c24: 樂愚者増惡。云何名菩薩能除無明黒闇。譬
T0658_.16.0221c25: 如日出衆闇皆息。菩薩日出能除衆生無明
T0658_.16.0221c26: 之闇譬如日出衆華開敷。菩薩日出應受化
T0658_.16.0221c27: 者亦皆開敷。如日出時周匝十方能令使暖。
T0658_.16.0221c28: 菩薩日出功徳智慧令十方暖不擾衆生。如
T0658_.16.0221c29: 日將出見其明相知有日出。菩薩亦復如是。
T0658_.16.0222a01: 以智光明照諸世間。衆生則知菩薩日出。如
T0658_.16.0222a02: 日入時諸方昏冥衆物不現。菩薩以智慧光
T0658_.16.0222a03: 入諸三昧。煩惱昏冥一切結漏悉滅不現。如
T0658_.16.0222a04: 日出時光照閻浮提滅一切闇。菩薩智光亦
T0658_.16.0222a05: 能普照。如日出時翳諸小明熒火之光悉不
T0658_.16.0222a06: 復現。而日無心翳諸小明法相自爾。菩薩日
T0658_.16.0222a07: 出則翳諸異見群邪外道。如日出時於閻浮
T0658_.16.0222a08: 提高下好惡悉皆顯現。菩薩日出時。正道邪
T0658_.16.0222a09: 道亦各差別。邪謂八邪。正謂八正。如日出時
T0658_.16.0222a10: 田夫耕農諸作悉起。菩薩日出。信心衆生普
T0658_.16.0222a11: 皆修善。如日出時善人樂見。姦盜衆生悉惡
T0658_.16.0222a12: 不喜。菩薩日出賢智樂見。群邪外道一切不
T0658_.16.0222a13: 喜。善男子。具此十事。是名菩薩如日
T0658_.16.0222a14: 善男子。菩薩復有十法譬如師子。何等爲十。
T0658_.16.0222a15: 無所畏。不畏大衆。去終不還。能師子吼。具足
T0658_.16.0222a16: 辯才。樂處林野。在於山窟。摧伏大衆。具勇猛
T0658_.16.0222a17: 力。善能守護。善男子。云何無所畏。譬如師子
T0658_.16.0222a18: 往還出入無所忌難。何以故。不見與己等故。
T0658_.16.0222a19: 菩薩摩訶薩亦復如是。周旋往返無所畏難。
T0658_.16.0222a20: 何以故。不見與己等故。譬如師子不畏大衆。
T0658_.16.0222a21: 菩薩摩訶薩亦復如是。諸有大衆欲來講論
T0658_.16.0222a22: 不生畏難。心亦不高不下。譬如師子心無怯
T0658_.16.0222a23: 弱。臨陣戰鬪而心不退直進不還。菩薩亦爾。
T0658_.16.0222a24: 如師子吼飛落走伏。鮫魚龜鼈水性之屬潜
T0658_.16.0222a25: 隱水底人畜皆驚。菩薩亦爾。作無我師子
T0658_.16.0222a26: 吼。能令一切外道野干著我見者十方驚走。
T0658_.16.0222a27: 菩薩不欲令彼生其驚怖。但欲除彼我見心
T0658_.16.0222a28: 故。亦爲化餘信心衆生。如師子王勇猛無畏。
T0658_.16.0222a29: 遍觀四方心無怯弱。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0658_.16.0222b01: 其行純淨常諦觀察三昧智慧。譬如師子樂
T0658_.16.0222b02: 處林野。菩薩摩訶薩亦復如是。常樂閑獨離
T0658_.16.0222b03: 於憒閙。又如師子樂處山窟。菩薩亦爾。樂處
T0658_.16.0222b04: 禪定三昧山窟。譬如師子無所結縛。菩薩摩
T0658_.16.0222b05: 訶薩亦復如是。已悉遠離結使重擔而行無
T0658_.16.0222b06: 染著。譬如師子無有伴黨能摧諸軍衆。菩薩
T0658_.16.0222b07: 摩訶薩亦復如是。獨坐道場摧伏魔衆。善男
T0658_.16.0222b08: 子。猶如師子近聚落住。能令麞鹿不害苗
T0658_.16.0222b09: 稼。菩薩亦爾。隨住方面能令衆魔一切外道
T0658_.16.0222b10: 不壞正法。善男子。具此十事。是名菩薩譬如
T0658_.16.0222b11: 師子
T0658_.16.0222b12: 善男子。菩薩復有十法。名爲善調。何等爲十。
T0658_.16.0222b13: 菩提心堅牢。修治菩提。守護諸根。趣向正道。
T0658_.16.0222b14: 善持重擔。爲衆生故不辭勞苦。正命自活。能
T0658_.16.0222b15: 除諂曲虚妄之説。幻惑悉除。心常正直。善男
T0658_.16.0222b16: 子。具此十事。是名菩薩善調
T0658_.16.0222b17: 善男子。菩薩復有十法名爲善乘。何等爲十。
T0658_.16.0222b18: 雖行禪定恒修空相。雖盡煩惱障而常修道。
T0658_.16.0222b19: 善順佛教而無所違。等觀諸法善解法界。心
T0658_.16.0222b20: 常自卑如旃陀羅。善除憍慢貢高吾我。見法
T0658_.16.0222b21: 決定無有疑悔。善察諸法得決定相。善於正
T0658_.16.0222b22: 道不隨他教。善向菩提爲世福田。善男子。具
T0658_.16.0222b23: 此十事。是名菩薩善乘
T0658_.16.0222b24: 善男子。菩薩復有十法譬如蓮華。何等爲十。
T0658_.16.0222b25: 其體清淨。不著於水。不染少惡。戒香具足。修
T0658_.16.0222b26: 清淨行。和顏悦色。柔軟不
T0658_.16.0222b27: 意調熟。生已有想。云何不著。如蓮華生水淤
T0658_.16.0222b28: 泥不染。菩薩雖生世間。而不爲世法所著。何
T0658_.16.0222b29: 以故。得方便智慧故。猶如蓮華水不能染。菩
T0658_.16.0222c01: 薩亦爾。不爲少惡之所染著。如蓮華生處香
T0658_.16.0222c02: 氣滿中。菩薩亦爾。隨所生處戒香悉滿。譬
T0658_.16.0222c03: 如蓮華隨所住處體性清淨。刹利婆羅門城
T0658_.16.0222c04: 邑聚落之所稱讃。菩薩摩訶薩亦復如是。戒
T0658_.16.0222c05: 行清潔。天人阿修羅夜叉乾闥婆迦樓羅緊
T0658_.16.0222c06: 那羅摩＊睺羅伽人非人等之所稱讃。常爲諸
T0658_.16.0222c07: 佛之所護念。如蓮華開敷衆皆愛樂。菩薩摩
T0658_.16.0222c08: 訶薩亦復如是。和顏悦色諸根清淨。譬如蓮
T0658_.16.0222c09: 華柔軟不
T0658_.16.0222c10: 譬如蓮華常是吉相。乃至夢中亦名爲吉。有
T0658_.16.0222c11: 義有吉。菩薩摩訶薩亦復如是。一切是吉。究
T0658_.16.0222c12: 竟必得證一切智。以是義故名一切吉。譬如
T0658_.16.0222c13: 蓮華未開敷時不名具足。華既開敷則名清
T0658_.16.0222c14: 淨一切具足。菩薩摩訶薩亦復如是。慧覺開
T0658_.16.0222c15: 敷是名爲佛。如蓮華開敷能令眼見快樂。香
T0658_.16.0222c16: 氣充滿身觸柔軟。心得喜悦則意受樂。菩薩
T0658_.16.0222c17: 摩訶薩亦復如是。智慧成熟慧光明相。能
T0658_.16.0222c18: 令見時眼得清淨。聞時耳得清淨。戒香遠聞
T0658_.16.0222c19: 鼻得清淨。觸身供養身得清淨。思惟功徳意
T0658_.16.0222c20: 得清淨。蓮華生時生已有想。佛及菩薩四天
T0658_.16.0222c21: 王等。若見菩薩出時亦皆守護生已有想。善
T0658_.16.0222c22: 男子。具此十事。是名菩薩譬如蓮華◎
T0658_.16.0222c23: ◎善男子。菩薩復有十法名勝大心。何等爲
T0658_.16.0222c24: 十。滿足諸波羅蜜故名勝大心。滿足一切佛
T0658_.16.0222c25: 法故名勝大心。化一切衆生故名勝大心。成
T0658_.16.0222c26: 佛道樹得阿耨多羅三藐三菩提故名勝大
T0658_.16.0222c27: 心。初成正覺轉於法輪。若沙門婆羅門若人
T0658_.16.0222c28: 若天魔梵所不能轉。及餘世間亦不能轉。而
T0658_.16.0222c29: 我當轉故名勝大心。菩薩爲欲利益衆生。不
T0658_.16.0223a01: 但於此世界。乃至無量無邊世界。悉以正法
T0658_.16.0223a02: 攝取衆生故名勝大心。菩薩以智慧船爲欲
T0658_.16.0223a03: 度此生死大海流轉衆生故名勝大心。衆生
T0658_.16.0223a04: 無救無依無舍無主。我當親友爲作歸依舍
T0658_.16.0223a05: 宅故名勝大心。欲示如來威徳自在。我當爲
T0658_.16.0223a06: 作佛師子吼。我當遊戲佛之神通。欲現龍象
T0658_.16.0223a07: 威儀視不迴顧。欲使天人一切衆生無與等
T0658_.16.0223a08: 者。若魔與梵沙門婆羅門及阿修羅無與等
T0658_.16.0223a09: 者故名勝大心。佛大威徳所化度者我欲度
T0658_.16.0223a10: 之。非凡小行非麁弊行非是難行非下劣行
T0658_.16.0223a11: 故名勝大心。善男子。具此十事。是名菩薩最
T0658_.16.0223a12: 勝大心。善男子。菩薩復有十法名清淨心。何
T0658_.16.0223a13: 等爲十。體性具足。體性不動。體性質直。無虚
T0658_.16.0223a14: 僞相。除諸惡行。不發聲聞心。不發辟支佛心。
T0658_.16.0223a15: 不自爲己結使垢障而修功徳。少恩尚憶況
T0658_.16.0223a16: 復大恩而不念報。施恩於人而不自恃。言行
T0658_.16.0223a17: 相應終不謬失。不隱己過不譏他短。菩薩終
T0658_.16.0223a18: 不外現軟語而心懷恨。亦不顰蹙瞋色卒暴
T0658_.16.0223a19: 令惱衆生。自無諍心亦不令他而起於諍。不
T0658_.16.0223a20: 作兩舌破壞鬪亂於人。身常恭敬所言眞實。
T0658_.16.0223a21: 言行相稱作業皆善。於如來法不説過惡。云
T0658_.16.0223a22: 何不説過惡。菩薩發菩提心。剃除鬚髮被著
T0658_.16.0223a23: 法服。如來法中而得出家。不畏王故出家。不
T0658_.16.0223a24: 畏王臣故出家。不作盜賊故出家。不負債故
T0658_.16.0223a25: 出家。不怖畏故出家。不爲邪命故出家。信心
T0658_.16.0223a26: 故出家。得出家已恒求善法。親近善友隨順
T0658_.16.0223a27: 善友。於善知識所聽受善法。聞法修行心不
T0658_.16.0223a28: 憍慢。終不顛倒妄取於法。爲除顛倒令入正
T0658_.16.0223a29: 道。入正道已便得正見。得正見已去阿耨多
T0658_.16.0223b01: 羅三藐三菩提不遠。善男子。具此十事。是名
T0658_.16.0223b02: 菩薩清淨心
T0658_.16.0223b03: 善男子。菩薩復有十法名深信不疑。何等爲
T0658_.16.0223b04: 十。信如來身密。信如來口密。信如來意密。信
T0658_.16.0223b05: 諸菩薩所行。信菩提法。信於諸佛隨所起
T0658_.16.0223b06: 作皆令滿足。信諸佛出生。信諸佛一乘。信諸
T0658_.16.0223b07: 佛深遠音聲。信諸佛隨應衆生説法。云何信
T0658_.16.0223b08: 如來身密。信如來法身。信如來寂滅。信如來
T0658_.16.0223b09: 無等無量身。信如來堅固身。信如來不壞身。
T0658_.16.0223b10: 信如來金剛身。從如實生。信知不虚誑亦不
T0658_.16.0223b11: 生疑惑。是名信如來身密。又復思惟。聞如來
T0658_.16.0223b12: 口密。現前受記。密受記。未發心受記。初發心
T0658_.16.0223b13: 受記。信諸佛常以四依説法。信諸佛知無失。
T0658_.16.0223b14: 信諸佛口無失。信諸佛如上所説言不虚妄。
T0658_.16.0223b15: 何以故。諸佛已盡一切過故。離一切垢故。除
T0658_.16.0223b16: 一切塵無一切熱。盡諸結業自在無礙。心常
T0658_.16.0223b17: 寂滅不濁不穢澄潔清淨。若使如來有身口
T0658_.16.0223b18: 過則無是處。如實不虚不妄。決了此處不生
T0658_.16.0223b19: 疑惑。是名信如來口密。菩薩又作是念。聞如
T0658_.16.0223b20: 來意密。心有所作皆隨智慧。聲聞縁覺一切
T0658_.16.0223b21: 菩薩則不能了。唯除如來欲使知者。何以故。
T0658_.16.0223b22: 如來智海甚深難度不思議故。超過一切心
T0658_.16.0223b23: 意表故。無量無邊與虚空界等。出過一切外
T0658_.16.0223b24: 道占相卜筮咒術所知。心常如實無有虚妄。
T0658_.16.0223b25: 復聞菩薩爲衆生故所作事業。不生疲厭不
T0658_.16.0223b26: 生驚畏。志力堅實荷負重擔。能生大欲滿足
T0658_.16.0223b27: 諸波羅蜜。一切佛法以漸而滿。其心無礙無
T0658_.16.0223b28: 與等者。堅固精進堅固莊嚴。堅固智慧堅固
T0658_.16.0223b29: 誓願。不動誓願無等誓願。何以故。稱菩提相
T0658_.16.0223c01: 故。以漸増廣乃至滿足。如實知之無有虚妄
T0658_.16.0223c02: 心無疑惑。云何能修信不疑。作是念。從初發
T0658_.16.0223c03: 心乃至坐於道場。得無障無礙。遍知一切法
T0658_.16.0223c04: 明了無翳。得天眼天耳他心宿命如意足智
T0658_.16.0223c05: 漏盡智。於一刹那頃悉知三世。以如是智觀
T0658_.16.0223c06: 衆生界。見衆生身業不善口業不善意業不
T0658_.16.0223c07: 善。誹謗賢聖起大邪見。亦知作邪見因縁身
T0658_.16.0223c08: 壞命終墮大地獄。觀如是衆生身業修善口
T0658_.16.0223c09: 業修善意業修善。不謗賢聖正見成就。以是
T0658_.16.0223c10: 因縁身壞命終生於天上。如是觀諸衆生善
T0658_.16.0223c11: 惡差別而作是念。我本修菩薩道時發大誓
T0658_.16.0223c12: 願。若我自成菩提。亦使他成。我誓願滿足。言
T0658_.16.0223c13: 行眞實無有虚妄。而於此處亦無疑惑。我聞
T0658_.16.0223c14: 如來唯有一乘。此事眞實而不顛倒無有虚
T0658_.16.0223c15: 妄。何以故。譬如閻浮提多諸小渚。是諸小渚
T0658_.16.0223c16: 皆依閻浮提住。亦同名閻浮提。如來一乘亦
T0658_.16.0223c17: 復如是。一切諸乘皆出大乘。是故一乘名如
T0658_.16.0223c18: 來大乘。亦於此中不生疑惑如實而知。是以
T0658_.16.0223c19: 菩薩信如來乘。亦曾聞如來種種説法種種
T0658_.16.0223c20: 修多羅無不眞實。何以故。如來隨所化衆生。
T0658_.16.0223c21: 隨問何法稱彼而答。然於此處如實能知信
T0658_.16.0223c22: 受不疑。曾聞諸佛深遠妙聲此事眞實心無
T0658_.16.0223c23: 所惑。何以故。諸天以少修福尚得深妙柔軟
T0658_.16.0223c24: 之聲。況復如來具足無量百千萬億功徳。深
T0658_.16.0223c25: 信此處不生疑惑。是名菩薩信於如來深遠
T0658_.16.0223c26: 之聲。又信如來能以一音演説諸法。隨其類
T0658_.16.0223c27: 根悉除疑惑。而諸衆生皆謂。世尊獨爲己説。
T0658_.16.0223c28: 佛以一音演説諸法。衆生隨類亦各信解。非
T0658_.16.0223c29: 作想亦非不作想。如實而知無有虚妄。能於
T0658_.16.0224a01: 此處不生疑惑。善男子。具此十事。是名菩薩
T0658_.16.0224a02: 深信不疑
T0658_.16.0224a03: 善男子。菩薩復有十法譬如大海。何等爲十。
T0658_.16.0224a04: 是大寶藏。深遠難度。廣大無量。次第漸深。不
T0658_.16.0224a05: 與煩惱同處而宿。寂滅一相。衆流競注皆悉
T0658_.16.0224a06: 容受。潮不失時。能爲他人作歸依處。而無竭
T0658_.16.0224a07: 盡。云何菩薩是大寶藏。亦如大海一切衆寶
T0658_.16.0224a08: 皆出其中。閻浮提人悉來競取不能令減。菩
T0658_.16.0224a09: 薩亦爾。猶如寶藏。無邊衆生悉以信心修菩
T0658_.16.0224a10: 薩行。功徳寶藏亦復不減。是名菩薩如大寶
T0658_.16.0224a11: 藏。譬如大海深廣難度。菩薩亦復如是。智慧
T0658_.16.0224a12: 法海。一切衆魔及諸外道無能度者。是名菩
T0658_.16.0224a13: 薩深廣難度。譬如大海廣大無邊。菩薩亦爾。
T0658_.16.0224a14: 功徳智慧廣大無邊。是名菩薩猶如大海深
T0658_.16.0224a15: 廣無邊。譬如大海次第漸深。菩薩摩訶薩。成
T0658_.16.0224a16: 一切智以漸轉深。是名菩薩猶如大海以漸
T0658_.16.0224a17: 轉深。譬如大海不宿死尸。何以故。海法爾故。
T0658_.16.0224a18: 菩薩法海一切結漏煩惱死尸及惡知識亦不
T0658_.16.0224a19: 同宿何以故。菩薩法爾故。譬如大海衆流注
T0658_.16.0224a20: 中皆同一味。菩薩摩訶薩亦復如是。白淨善
T0658_.16.0224a21: 業無量一切功徳到種智海。亦同一味等無
T0658_.16.0224a22: 差別。譬如大海能容百千衆流。然其大海不
T0658_.16.0224a23: 増不減。菩薩亦爾。聽受一切佛法。亦爲衆生
T0658_.16.0224a24: 分別解説而無増減。是名菩薩猶如大海不
T0658_.16.0224a25: 増不減。云何譬如大海潮不過限。菩薩亦復
T0658_.16.0224a26: 如是。於所應成熟衆生亦不過限。猶如大海
T0658_.16.0224a27: 一切大身衆生依止窟宅。菩薩摩訶薩亦復
T0658_.16.0224a28: 如是。爲一切大心衆生作依止窟宅。是名菩
T0658_.16.0224a29: 薩猶如大海依止窟宅。譬如大海無有窮盡。
T0658_.16.0224b01: 菩薩摩訶薩亦復如是。爲一切衆生如應説
T0658_.16.0224b02: 法亦無窮盡。善男子。具此十事。是名菩薩譬
T0658_.16.0224b03: 如大海
T0658_.16.0224b04: 善男子。菩薩復有十法名微細智。何等爲十。
T0658_.16.0224b05: 善知出要。善知出要法。善知一切法等同一
T0658_.16.0224b06: 相。善知一切法如幻相。善知一切法相。善
T0658_.16.0224b07: 知甚深十二因縁。善知諸業不可思議。善知
T0658_.16.0224b08: 一切法義。善知如實義。善知如實智。善男子。
T0658_.16.0224b09: 云何名菩薩善知出要法。菩薩能以智慧觀
T0658_.16.0224b10: 察一切衆生貪瞋熾然愚癡闇冥。思惟如是。
T0658_.16.0224b11: 衆生云何出要。觀察等同一相。知一切法如
T0658_.16.0224b12: 幻相。如實知一切法。能度甚深因縁。能知業
T0658_.16.0224b13: 不可思議。知一切諸法無相。而知種種諸業。
T0658_.16.0224b14: 能知縁起及諸業相。以如是微細智故。於諸
T0658_.16.0224b15: 佛所説法悉了其義。以解義故所見眞實。以
T0658_.16.0224b16: 見眞實故便能度脱衆生生死。善男子。具此
T0658_.16.0224b17: 十事。是名菩薩微細智
T0658_.16.0224b18: 善男子。菩薩復有十法得隨應辯。何等爲十。
T0658_.16.0224b19: 佛如是説一切諸法無我無衆生無壽命無人
T0658_.16.0224b20: 無作者無知者無見者。一切諸法悉如是相。
T0658_.16.0224b21: 一切法空。一切法虚妄欺誑無主。一切法妄
T0658_.16.0224b22: 想無實。皆從因縁起。善男子。具此十事。是
T0658_.16.0224b23: 名菩薩隨應辯
T0658_.16.0224b24: 善男子。菩薩復有十法名爲辭辯。何等爲十。
T0658_.16.0224b25: 言論無滯。語無竭盡。言辭柔潤。悦澤無窮。不
T0658_.16.0224b26: 懼大衆。辭不卑小。辭無畏忌。辭無與等者。
T0658_.16.0224b27: 言不爲他所惡。言雖無量而不離四依義。善
T0658_.16.0224b28: 男子。具此十事。是名菩薩辭辯
T0658_.16.0224b29: 善男子。菩薩復有十法名爲淨辯。何等爲十。
T0658_.16.0224c01: 辭無謇吃。辭無恐畏。辭不卑劣。辭不麁高。
T0658_.16.0224c02: 義不卑小。辭無闕短。其聲清徹。聲無闕短。言
T0658_.16.0224c03: 則應時無有漏失。辯不麁獷。云何名菩薩得
T0658_.16.0224c04: 不謇吃辯。以無大衆威徳畏故言不蹇吃。云
T0658_.16.0224c05: 何名菩薩得不恐怖辯。以體性正直故無所
T0658_.16.0224c06: 忌。云何名菩薩得不卑劣辯。以何因故。菩
T0658_.16.0224c07: 薩處於大衆猶如師子無所忌難。云何名菩
T0658_.16.0224c08: 薩辭不麁高。以何因故除結使故。善男子。有
T0658_.16.0224c09: 煩惱故辭必麁高。云何名菩薩義不卑小。以
T0658_.16.0224c10: 何因故善得法故。已深解法其義明了。云何
T0658_.16.0224c11: 名菩薩辭無闕短。以何因故善解諸論故。若
T0658_.16.0224c12: 解論鮮少則言辯有闕。云何名菩薩聲無闕
T0658_.16.0224c13: 短。何以故。菩薩悉解一切諸音聲故。云何名
T0658_.16.0224c14: 菩薩知時而語。若應前語不著於後。若應後
T0658_.16.0224c15: 語亦不著前。何以故。菩薩善知時故。云何名
T0658_.16.0224c16: 菩薩辯不麁獷。非所喜者則不爲説。何以故。
T0658_.16.0224c17: 一切口過由諸結習。以斷惡故所言柔軟。菩
T0658_.16.0224c18: 薩摩訶薩無不了辯。何以故。菩薩諸根已悉
T0658_.16.0224c19: 利故。善男子。諸根闇鈍故有不了辯。利則不
T0658_.16.0224c20: 爾。善男子。具此十事。是名菩薩淨辯
T0658_.16.0224c21: 善男子。菩薩復有十法名樂説辯。何等爲十。
T0658_.16.0224c22: 愛語。不顰蹙語。義語。法語。等語。不自高語。
T0658_.16.0224c23: 不輕他語。不染語。不惱觸語。種種言辯。善男
T0658_.16.0224c24: 子。菩薩愛語。能令衆生心生喜樂。和顏
T0658_.16.0224c25: 悦色咸使安慰。菩薩義辯能以美語令衆悦
T0658_.16.0224c26: 樂。菩薩法辯教授利益。菩薩等辯常以等心
T0658_.16.0224c27: 爲衆生説法。能令一切悉皆喜悦。菩薩不
T0658_.16.0224c28: 自高説法。除諸憍慢自是心故。菩薩同事説
T0658_.16.0224c29: 法。悦衆生故。菩薩不輕他説法。心能專一故。
T0658_.16.0225a01: 菩薩不染語。堅持淨戒悦衆生故。菩薩不惱
T0658_.16.0225a02: 觸語。以忍辱力悦衆生故。菩薩種種言辯。能
T0658_.16.0225a03: 以樂説悦衆生故。善男子。具此十事。是名菩
T0658_.16.0225a04: 薩樂説之辯。善男子。菩薩復有十法。名善
T0658_.16.0225a05: 説法。能令衆生信受。何等爲十。堪任法器者
T0658_.16.0225a06: 而爲説法。稱其根性而爲説法。不爲譏呵者
T0658_.16.0225a07: 説法。不爲外道異見者説法。不爲憍慢無誠
T0658_.16.0225a08: 心者説法。不爲無信心者説法。不爲諂誑
T0658_.16.0225a09: 僞者説法。不爲求活命者説法。不爲求利養
T0658_.16.0225a10: 慳貪嫉妬者説法。不爲顛狂愚癡聾唖者説
T0658_.16.0225a11: 法。善男子。菩薩以何因故不作法慳。己所
T0658_.16.0225a12: 得法悉與衆生令他信解。不爲師匠祕而不
T0658_.16.0225a13: 説。菩薩終不於衆生起不慈愍心。亦不外於
T0658_.16.0225a14: 衆生。但不任法器者則入捨心。除蓋障菩薩
T0658_.16.0225a15: 白佛言。世尊。而此衆生若不爲説者當爲誰
T0658_.16.0225a16: 説。佛言。有信心者我當爲説。善根成熟堪
T0658_.16.0225a17: 任法器者當爲説之。於過去佛種諸善根。心
T0658_.16.0225a18: 不諂曲無虚僞者。亦非幻惑詐現威儀者。不
T0658_.16.0225a19: 求名聞爲利養者。常爲善知識之所守護者。
T0658_.16.0225a20: 有智聞之能隨信解者。諸根利者。聞法能行
T0658_.16.0225a21: 勤精進者。能隨順佛教者。若有如是善男子
T0658_.16.0225a22: 等。諸佛菩薩而爲説法。善男子。具此十事。是
T0658_.16.0225a23: 名菩薩善能説法。令衆生信受
T0658_.16.0225a24: 善男子。菩薩復有十法。名爲説法法師。何等
T0658_.16.0225a25: 爲十。修集佛法而能説法。亦不見法而能修
T0658_.16.0225a26: ＊集。亦不見法能斷結使而爲説法。亦不見所
T0658_.16.0225a27: 斷結使。亦不見法厭惡離欲寂滅。作如是説。
T0658_.16.0225a28: 法亦不得厭惡。亦不得離欲。亦不得寂滅相。
T0658_.16.0225a29: 得須陀洹果説法。不見有須陀洹相。得斯陀
T0658_.16.0225b01: 含果説法。不見有斯陀含相。得阿那含果説
T0658_.16.0225b02: 法。不見有阿那含相。得阿羅漢果説法。不見
T0658_.16.0225b03: 有阿羅漢相。得辟支佛果説法。不見有辟支
T0658_.16.0225b04: 佛相。斷除著我説法。亦不見我不見著。見業
T0658_.16.0225b05: 果報説法。亦不見業果報相。何以故。菩薩觀
T0658_.16.0225b06: 諸假名不必依法。名中無法法中無名。但以
T0658_.16.0225b07: 世俗假設名字流布世間。世諦故而有假名。
T0658_.16.0225b08: 於第一義諦觀之則無。悉是虚妄誑惑凡夫。
T0658_.16.0225b09: 善男子。具此十事。名菩薩説法法師。善男
T0658_.16.0225b10: 子。菩薩復有十法名爲堅法。何等爲十。菩薩
T0658_.16.0225b11: 摩訶薩。雖觀色眞實而不壞色相。觀受想行
T0658_.16.0225b12: 識眞實亦不壞受想行識相。菩薩雖觀欲界
T0658_.16.0225b13: 眞實而不壞欲界相。雖觀色界眞實而不壞
T0658_.16.0225b14: 色界相。雖觀無色界眞實而不壞無色界相。
T0658_.16.0225b15: 雖觀諸法眞實而不壞諸法相。雖觀諸法眞
T0658_.16.0225b16: 實而不壞於假名衆生。雖觀法虚寂而不畢
T0658_.16.0225b17: 竟墮於斷見。雖觀諸法眞實而不壞於正道。
T0658_.16.0225b18: 菩薩以巧方便智。善知有無而不取相。善
T0658_.16.0225b19: 男子。具此十事。是名菩薩堅法
T0658_.16.0225b20: 善男子。菩薩復有十法善知法界。何等爲十。
T0658_.16.0225b21: 有慧依善知識。能勤精進。遠離陰蓋。清淨恭
T0658_.16.0225b22: 敬。多習空觀。除著諸見。趣向於道。所見眞
T0658_.16.0225b23: 寶。善男子。菩薩有慧習近善知識。見善知
T0658_.16.0225b24: 識愛敬喜悦。於善知識生世尊想。依善知識
T0658_.16.0225b25: 住。因善知識故得勤精進。因善知識故能除
T0658_.16.0225b26: 一切惡法。雖滿足一切善法。而勤精進不惓
T0658_.16.0225b27: 除滅陰蓋。已無蓋障故而勤修道。得身口意
T0658_.16.0225b28: 業清淨除諸習惡。得清淨故能恭敬供養。得
T0658_.16.0225b29: 恭敬供養故而得空觀。修空觀故除諸假名。
T0658_.16.0225c01: 除諸假名故能向正道。向正道故能見眞實。
T0658_.16.0225c02: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何名爲見眞實。
T0658_.16.0225c03: 佛即答言。所見不虚名爲眞實。除蓋障菩薩
T0658_.16.0225c04: 白佛言。世尊。云何名眞實。佛復答言。不虚妄
T0658_.16.0225c05: 法名爲眞實。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何
T0658_.16.0225c06: 名爲不虚妄。佛即答言。如實非不如實名不
T0658_.16.0225c07: 虚妄。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何名爲如
T0658_.16.0225c08: 實。佛即答言。此法惟可心知難以口説。非
T0658_.16.0225c09: 是文字所能宣釋。除蓋障菩薩白佛言。世尊。
T0658_.16.0225c10: 云何法相離於文字。言語道斷出過一切心
T0658_.16.0225c11: 所行處。離諸戲論無造無作亦無彼此。非籌
T0658_.16.0225c12: 量計挍之所能及。亦非相貌。過於一切凡愚所
T0658_.16.0225c13: 見。出過魔界。出過一切結使處所。出過一切
T0658_.16.0225c14: 心意識表。不住寂滅賢聖處所。而諸賢聖之
T0658_.16.0225c15: 所證知。善男子。具此十事。是則名爲究竟
T0658_.16.0225c16: 如實。是一切智所説。不思議境界不二境界。
T0658_.16.0225c17: 除蓋障菩薩白佛言。世尊。是如實相云何證
T0658_.16.0225c18: 云何見。佛告。善男子。出世間智。乃能證見自
T0658_.16.0225c19: 得此法。除蓋障菩薩復白佛言。世尊。此法體
T0658_.16.0225c20: 性究竟清淨非染汚法。是澄靜法微妙最勝
T0658_.16.0225c21: 法。常住不動非敗壞法。有佛無佛法性常爾。
T0658_.16.0225c22: 菩薩摩訶薩。精勤修行難行苦行。百千萬億
T0658_.16.0225c23: 難行苦行。爲得此法安立衆生。除蓋障菩薩
T0658_.16.0225c24: 復白佛言。世尊。如是名以聞慧聞以思慧思
T0658_.16.0225c25: 身得證不。佛言。善男子。不爾。何以故。以智
T0658_.16.0225c26: 慧觀如實法而身得證。除蓋障菩薩白佛言。
T0658_.16.0225c27: 世尊。不從聞慧聞思慧思身得證耶。佛言。善
T0658_.16.0225c28: 男子。不也。不以聞思慧故身能得證。善男
T0658_.16.0225c29: 子。汝今諦聽我當説喩。善男子。譬如春末盛
T0658_.16.0226a01: 熱。大曠野中有人從東來欲向西。有人從西
T0658_.16.0226a02: 來欲東過。從西來者爲熱所逼。語彼人言。我
T0658_.16.0226a03: 今爲熱所逼極甚渇乏。示我道路何處當有
T0658_.16.0226a04: 清涼池泉可止渇乏。東方來人。善知塗徑
T0658_.16.0226a05: 善知道相。即答彼云。道中有好清冷美水無
T0658_.16.0226a06: 諸醎苦。我以於彼洗浴飮飽得來至此。善男
T0658_.16.0226a07: 子。汝欲趣彼其路衆多。去此不遠便有二道。
T0658_.16.0226a08: 一者是左道。二者是右道。汝今當從右道而
T0658_.16.0226a09: 往棄其左道。去此不久。當見叢林欝茂清涼。
T0658_.16.0226a10: 此叢林中多妙池泉衆流美味。可以洗浴飮
T0658_.16.0226a11: 除渇乏。佛言。善男子。彼渇乏者。聞水思惟
T0658_.16.0226a12: 時。得已止渇不。除蓋障菩薩白佛言。不也
T0658_.16.0226a13: 世尊。雖聞清涼而身未證知。佛言。善男子。此
T0658_.16.0226a14: 亦如是。不以聞思慧等便能證知實相之法。
T0658_.16.0226a15: 大曠野者譬如生死。渇乏之人是具縛凡夫。
T0658_.16.0226a16: 煩惱熱逼便生愛渇。善知道者譬如菩薩善
T0658_.16.0226a17: 知一切智道。能飮水者譬如善得法味。洗浴
T0658_.16.0226a18: 清涼譬如身證。澄清淨潔無諸醎苦譬如實
T0658_.16.0226a19: 法。善男子。汝今善聽我更説喩。假使如來
T0658_.16.0226a20: 住閻浮提。若壽一劫説須陀味。香氣勝妙甘
T0658_.16.0226a21: 美清淨。食時受樂悉皆讃歎其味無比。若使
T0658_.16.0226a22: 有人雖見其色。而未食者已得味不。除蓋障
T0658_.16.0226a23: 菩薩白佛言。不也世尊。佛言。善男子。我今爲
T0658_.16.0226a24: 汝復更説喩。譬如有人曾食美果。於未得者
T0658_.16.0226a25: 前。讃歎此果色香味具。彼人聞説是果時。已
T0658_.16.0226a26: 知彼果色香味不。除蓋障菩薩白佛言。不也
T0658_.16.0226a27: 世尊。佛言。善男子。凡夫愚人亦復如是。不以
T0658_.16.0226a28: 聞思中慧便能證知眞實法相。除蓋障菩薩
T0658_.16.0226a29: 白佛言。世尊。今爲我故快説此喩。若得聞者
T0658_.16.0226b01: 不久亦當獲得法利。何以故。若聞此法必證
T0658_.16.0226b02: 阿鞞跋致。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛即
T0658_.16.0226b03: 答言。如汝所説。聞此法者必證阿鞞跋致。當
T0658_.16.0226b04: 得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。具此十事。
T0658_.16.0226b05: 是名菩薩善知法界◎
T0658_.16.0226b06: ◎善男子。菩薩復有十法名善住空處。何等
T0658_.16.0226b07: 爲十。善知力空。善知無畏空。善知不共法空。
T0658_.16.0226b08: 善知戒聚空。善知定聚空。善知慧聚空。善知
T0658_.16.0226b09: 解脱聚空。善知解脱知見聚空。善知空空。善
T0658_.16.0226b10: 知實諦空。雖知於空而不取空相。不作空見
T0658_.16.0226b11: 不依止空。不以此空因縁相貌墮於斷見。善
T0658_.16.0226b12: 男子。具此十事。是名菩薩善住空處。善男子。
T0658_.16.0226b13: ＊菩薩復有十法名住無相。何等爲十。除外
T0658_.16.0226b14: 相。除内＊相。除戲論＊相。除一切計有＊相。除
T0658_.16.0226b15: 一切境界＊相。除一切擧動＊相。除一切趣向
T0658_.16.0226b16: 處所＊相。除一切造作＊相。除一切識＊相。除
T0658_.16.0226b17: 一切識所縁＊相。除蓋障菩薩白佛言。世尊。
T0658_.16.0226b18: 若諸菩薩。已能如是住於無相者。佛住無相
T0658_.16.0226b19: 當復云何。佛即答言。如來境界不可思議。何
T0658_.16.0226b20: 以故。非智思量故。若欲思者心則狂亂。一切
T0658_.16.0226b21: 衆生盡共度量。不能知於如來此彼岸事。何
T0658_.16.0226b22: 以故。如來境界深遠不可思議。猶如虚空。出
T0658_.16.0226b23: 過一切諸數量表。取著見者心常顛倒故。非
T0658_.16.0226b24: 算數之所思計。除蓋障菩薩白佛言。世尊。
T0658_.16.0226b25: 欲有疑問唯願聽許。善男子。隨汝意問。吾今
T0658_.16.0226b26: 當爲分別解説。一切諸佛亦悉聽許。除蓋障
T0658_.16.0226b27: 菩薩白佛言。世尊。若著我所非智人法。世尊。
T0658_.16.0226b28: 是大法主。云何當得而自稱譽。佛言。善哉善
T0658_.16.0226b29: 哉。善男子。諦聽諦聽當爲説之。除蓋障菩薩
T0658_.16.0226c01: 白佛言。唯然世尊。諸佛如來不以憍慢而自
T0658_.16.0226c02: 稱譽。不爲利養不爲名聞。不爲使他知。不虚
T0658_.16.0226c03: 妄自稱。不諂曲欺僞。何以故。但爲利益一切
T0658_.16.0226c04: 衆生。令得安樂修行法故。何以故。欲令衆生
T0658_.16.0226c05: 於如來所深生信敬。心甚歡喜堪爲法器者
T0658_.16.0226c06: 使長夜安隱獲得善利常受快樂。乃至得阿
T0658_.16.0226c07: 耨多羅三藐三菩提。除蓋障菩薩白佛言。世
T0658_.16.0226c08: 尊。衆生豈不知。如來是天中尊自在法王。佛
T0658_.16.0226c09: 言。善男子。不知。何以故。下劣衆生業行卑
T0658_.16.0226c10: 漏。少智少信。常爲不善諸惡所持。不知如來
T0658_.16.0226c11: 有大威徳。爲如此等。是以如來自稱實徳。
T0658_.16.0226c12: 令彼衆生信受修行。善男子。譬如醫師善知
T0658_.16.0226c13: 醫法。醫所住處多諸病苦。更無餘醫能療治
T0658_.16.0226c14: 者。是諸人等不知此醫有大威徳。是時良醫
T0658_.16.0226c15: 觀諸病者。不識方藥亦復不知所不應食。爾
T0658_.16.0226c16: 時良醫起大慈悲。我當療治除其病苦。爾時
T0658_.16.0226c17: 良醫於衆人前。自歎己徳而作是言。我善知
T0658_.16.0226c18: 是病及知病因。善知藥病隨應而授。爾時衆
T0658_.16.0226c19: 生於良醫所心生信敬。以信心故便即依憑。
T0658_.16.0226c20: 爾時良醫以若干種藥隨授而與。諸人服已
T0658_.16.0226c21: 病悉除愈。善男子。爾時彼醫是自稱譽不。除
T0658_.16.0226c22: 蓋障菩薩白佛言。不也世尊。佛言。善男子。如
T0658_.16.0226c23: 來世尊如大醫王。能治衆生煩惱之病。亦知
T0658_.16.0226c24: 煩惱所因起處。以大法藥而普與之。衆生愚
T0658_.16.0226c25: 癡爲煩惱所覆。不知如來是大醫王。如來處
T0658_.16.0226c26: 處於衆生前常自歎説。爾時衆生便生信敬
T0658_.16.0226c27: 歸依如來。聖主世尊猶如醫王。以大法藥能
T0658_.16.0226c28: 滅衆生煩惱之病。云何名爲是大法藥。貪欲
T0658_.16.0226c29: 者以不淨治。瞋恚者以慈心治。愚癡者以因
T0658_.16.0227a01: 縁法治。如是等無量法藥。悉能對治諸煩
T0658_.16.0227a02: 惱病。善男子。如來見有如是無量利故而自
T0658_.16.0227a03: 讃歎。善男子。具此十事。是名菩薩住於無
T0658_.16.0227a04: 相
T0658_.16.0227a05: 善男子。＊菩薩復有十法名爲無願。何等爲
T0658_.16.0227a06: 十。雖行布施不依布施而有願求。雖持禁戒
T0658_.16.0227a07: 亦不依禁戒而有願求。忍辱精進禪定智慧
T0658_.16.0227a08: 亦復如是。雖依三界而不願求三界相。雖求
T0658_.16.0227a09: 菩提而不取菩提相。雖行正道而不取正
T0658_.16.0227a10: 道相。雖求涅槃而不取涅槃相。何以故。菩薩
T0658_.16.0227a11: 離一切願求相故。雖行一切佛法。而心常無
T0658_.16.0227a12: 所願求。善男子。具此十事是名菩薩無願
T0658_.16.0227a13: 善男子。＊菩薩復有十法名修慈無量。何等爲
T0658_.16.0227a14: 十。不作方所慈。不隨所親慈。常行法慈。依定
T0658_.16.0227a15: 修慈。不爲離瞋修慈。恒爲利益一切衆生而
T0658_.16.0227a16: 起於慈。常爲衆生修等之慈。不爲離惱害修
T0658_.16.0227a17: 慈。遍於十方普皆修慈。出世間修慈。具此
T0658_.16.0227a18: 十事。是名菩薩修慈無量
T0658_.16.0227a19: 善男子。＊菩薩復有十法名悲無量。何等爲
T0658_.16.0227a20: 十。見衆生無依無救無怙爲苦所惱。菩薩即
T0658_.16.0227a21: 發菩提心。得如法修行。獲得法已利益衆生。
T0658_.16.0227a22: 於貪衆生教令布施。破戒衆生教修持戒。惱
T0658_.16.0227a23: 害衆生教修忍辱。懈怠衆生教修精進。亂心
T0658_.16.0227a24: 衆生教修禪定。愚癡衆生教修智慧。若見剛
T0658_.16.0227a25: 強諸惡衆生不受教者。而菩薩心亦不退沒。
T0658_.16.0227a26: 雖爲衆生久受諸苦。志必濟彼無有疲厭。善
T0658_.16.0227a27: 男子。具此十事。是名菩薩修悲無量
T0658_.16.0227a28: 善男子。＊菩薩復有十法名喜無量。何等爲
T0658_.16.0227a29: 十。見諸衆生於生死熾然。得離三有虚僞之
T0658_.16.0227b01: 主而生歡喜。斷絶生死震動來往結業之索
T0658_.16.0227b02: 生歡喜心。見生死海中魔竭惡覺水羅刹難。
T0658_.16.0227b03: 今得遠離生死大海如是衆難生歡喜心。傾
T0658_.16.0227b04: 倒魔幢生歡喜心。以智金剛摧結使山令無
T0658_.16.0227b05: 塵末生歡喜心。我今自得止息。亦令他得止
T0658_.16.0227b06: 息生歡喜心。我今自於生死長眠境界心得
T0658_.16.0227b07: 覺悟。而諸衆生爲愛所縛無明所盲。亦當令
T0658_.16.0227b08: 彼悉得覺悟生歡喜心。我今自得解脱。離諸
T0658_.16.0227b09: 惡趣嶮難之處。亦當度脱諸墮惡趣嶮難之
T0658_.16.0227b10: 者生歡喜心。於生死曠野六趣嶮路。獨行無
T0658_.16.0227b11: 侶周迴往返。不善知道不識方所。我＊今得知
T0658_.16.0227b12: 正道識於方所生歡喜心。我今得近一切智
T0658_.16.0227b13: 城隣於佛坐生歡喜心。善男子。具此十事。是
T0658_.16.0227b14: 名菩薩喜心無量
T0658_.16.0227b15: 善男子。＊菩薩復有十法名捨無量。何等爲
T0658_.16.0227b16: 十。眼見好色而無染著入於捨心。耳聞聲鼻
T0658_.16.0227b17: 嗅香舌甞味身觸細滑意知諸法。如是五塵
T0658_.16.0227b18: 不取其相。亦不惱逼常行捨心。苦苦行苦壞
T0658_.16.0227b19: 苦。於此三受心無増減。而不惱逼常行捨心。
T0658_.16.0227b20: 所作已辦盡諸有結常行捨心。菩薩作是思
T0658_.16.0227b21: 惟。我欲度之彼已自度常行捨心。善男子。具
T0658_.16.0227b22: 此十事。是名菩薩捨心無量
T0658_.16.0227b23: 善男子。＊菩薩復有十法名遊戲神通。何等爲
T0658_.16.0227b24: 十。現捨壽。現受生。現爲童子種種戲笑。現
T0658_.16.0227b25: 作出家。現作苦行。現向菩提樹。現降魔勞怨。
T0658_.16.0227b26: 現樂寂靜。現轉法輪。現入涅槃。除蓋障菩薩
T0658_.16.0227b27: 白佛言。世尊。以何因縁。現兜率陀天捨壽。
T0658_.16.0227b28: 乃至現入涅槃。佛答言。兜率陀天染著五欲
T0658_.16.0227b29: 多生常想見。菩薩於一切衆生中最上最勝。
T0658_.16.0227c01: 不染五欲而身終沒。能破衆生常想之病。得
T0658_.16.0227c02: 無常想心不放逸。兜率陀天多諸放逸。不生
T0658_.16.0227c03: 恭敬信樂之心。染著愛欲不受正法。長夜憙
T0658_.16.0227c04: 戲自恣娯樂。是以菩薩。爲欲除彼放逸心故
T0658_.16.0227c05: 示現捨壽。爾時衆生見菩薩捨壽。皆除放逸
T0658_.16.0227c06: 生厭離心。除放逸故便發阿耨多羅三藐三
T0658_.16.0227c07: 菩提心。菩薩現處母胎多有異相。亦令衆生
T0658_.16.0227c08: 信受其化。雖處母胎爲衆説法。皆得阿毘跋
T0658_.16.0227c09: 致。疾向阿耨多羅三藐三菩提。若有衆生。見
T0658_.16.0227c10: 菩薩嬰孩時善根得熟。菩薩爲此衆生得成
T0658_.16.0227c11: 熟善根故現處嬰孩。若有衆生。見菩薩出家
T0658_.16.0227c12: 善根増長。菩薩便爲是等捨家出家。若有衆
T0658_.16.0227c13: 生志著麁弊。菩薩現作苦行而成熟之。天龍
T0658_.16.0227c14: 夜叉乾闥婆。應見苦行成熟者。即爲現之而
T0658_.16.0227c15: 使成熟。亦爲調伏諸外道等。無量衆生長夜
T0658_.16.0227c16: 發願。菩薩疾趣菩提樹我當隨逐。爾時菩薩
T0658_.16.0227c17: 即便現趣菩提樹下。時是衆生得阿毘跋致。
T0658_.16.0227c18: 乃至發阿耨多羅三藐三菩提心。又爲衆生
T0658_.16.0227c19: 憍慢貢高自恃勢力。菩薩爲欲破彼憍慢心
T0658_.16.0227c20: 故現坐道場摧伏魔怨令使信伏。菩薩爲樂
T0658_.16.0227c21: 寂靜衆生増長善根故現坐道場。菩薩坐道
T0658_.16.0227c22: 場時。能使三千大千世界。一切衆聲悉皆不
T0658_.16.0227c23: 現。三千大千世界即便寂靜。令樂寂靜者生
T0658_.16.0227c24: 希有想。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。能令
T0658_.16.0227c25: 衆生悉得寂靜。又有衆生自謂大師。作一切
T0658_.16.0227c26: 智想。不知出要道。不識出世法。亦不知現生
T0658_.16.0227c27: 後報。爲欲摧伏如此衆生故。見堪任法器成
T0658_.16.0227c28: 熟衆生。爲是等故現成無上三菩提道。詣波
T0658_.16.0227c29: 羅㮈三轉四諦法輪。又有衆生應現涅槃而
T0658_.16.0228a01: 成熟者。爲欲成熟彼衆生故現入涅槃。菩薩
T0658_.16.0228a02: 以如是縁如是義故。現坐道場乃至現入涅
T0658_.16.0228a03: 槃。善男子。具此十事是名菩薩遊戲神通
T0658_.16.0228a04: 善男子。＊菩薩復有十法名離八難。何等爲
T0658_.16.0228a05: 十。離惡業不善。如來所制禁戒終不毀犯除
T0658_.16.0228a06: 貪嫉。於過去佛所種諸善根。恒修福業智慧
T0658_.16.0228a07: 具足。善知方便善知發願。多厭惡心能勤精
T0658_.16.0228a08: 進。菩薩不造惡業而入地獄。雖處地獄終不
T0658_.16.0228a09: 受於地獄苦報。所不喜者亦不能惱。雖墮地
T0658_.16.0228a10: 獄而不久處。亦復不生惱害之心。菩薩志性
T0658_.16.0228a11: 調柔恒修十善。以十善故不墮地獄。菩薩不
T0658_.16.0228a12: 毀佛戒墮畜生中。雖現畜生而不受於畜生
T0658_.16.0228a13: 之苦。菩薩不起貪嫉墮餓鬼中。雖現餓鬼而
T0658_.16.0228a14: 不受於餓鬼之苦。菩薩終不生邪見家。雖生
T0658_.16.0228a15: 邪見處必遇善知識。何以故。己於過去修諸
T0658_.16.0228a16: 善故。亦於過去佛久植善根故。常生正見家
T0658_.16.0228a17: 具善因縁。具善因縁故功徳増廣。菩薩終不
T0658_.16.0228a18: 諸根毀缺。若根減少不任法器。菩薩積徳久
T0658_.16.0228a19: 遠修福不倦。於諸形像塔寺及法僧中。處處
T0658_.16.0228a20: 修福心常不懈。以常修故諸根具足無有闕
T0658_.16.0228a21: 少堪爲法器。菩薩終不生邊地愚騃聾唖諸
T0658_.16.0228a22: 惡之處。譬如白羊愚癡無智。而不能識善惡
T0658_.16.0228a23: 義趣。不任法器。亦復不識沙門婆羅門。菩薩
T0658_.16.0228a24: 生於中國聰慧利根有大智見。又心信樂親
T0658_.16.0228a25: 近有智。而於善惡善知分別堪爲法器。深信
T0658_.16.0228a26: 沙門婆羅門。何以故。菩薩本修智慧力故。菩
T0658_.16.0228a27: 薩不生長壽天。若生長壽天。不覩佛出世。遠
T0658_.16.0228a28: 離道果。不能成熟衆生。是故菩薩生於欲界
T0658_.16.0228a29: 佛出世時。必當遭遇能化衆生。以何因縁善
T0658_.16.0228b01: 方便故。菩薩終不生於無佛世界。亦不生於
T0658_.16.0228b02: 不聞法處。乃至不生無衆僧可供養處。菩薩
T0658_.16.0228b03: 生處必遇三寶。何以故。本誓願力故。菩薩生
T0658_.16.0228b04: 處必有厭惡。心不憍慢而自貢高。若聞八難
T0658_.16.0228b05: 諸惡之處。必生厭離心不喜樂。勤修精進具
T0658_.16.0228b06: 諸善法除滅惡法。善男子。具此十事。是名
T0658_.16.0228b07: 菩薩離於八難◎
T0658_.16.0228b08: 寶雲經卷第三
T0658_.16.0228b09:
T0658_.16.0228b10:
T0658_.16.0228b11:
T0658_.16.0228b12:
T0658_.16.0228b13: 梁扶南三藏曼陀羅仙譯
T0658_.16.0228b14: ◎善男子。菩薩摩訶薩復有十法。名不忘失
T0658_.16.0228b15: 菩提之心。何等爲十。心無諂僞亦無幻惑。心
T0658_.16.0228b16: 常吉實澄清淨白。於佛法僧終不生疑。受
T0658_.16.0228b17: 持佛法者亦不生疑。不生師想而悋於法。除
T0658_.16.0228b18: 却法慳終不作滅佛法因縁。言行相應終不
T0658_.16.0228b19: 虚妄受持大乘。若見受持者常能恭敬。於摩
T0658_.16.0228b20: 訶衍以漸深入。於説法者生於佛想生善知
T0658_.16.0228b21: 識想。善男子。具此十事。是名菩薩常不忘失
T0658_.16.0228b22: 菩提之心
T0658_.16.0228b23: 善男子。菩薩復有十法能識宿命。何等爲十。
T0658_.16.0228b24: 曾多恭敬供養諸佛。受持諸佛法。能淨持戒。
T0658_.16.0228b25: 除諸疑悔除諸蓋障。多歡喜心樂於禪定。常
T0658_.16.0228b26: 受化生得不妄識。供養佛者恒於正法常生
T0658_.16.0228b27: 恭敬。受持正法者亦常恭敬。以是因縁能受
T0658_.16.0228b28: 持法。讀誦書寫廣爲人説。不惜身命專爲正
T0658_.16.0228b29: 法。淨修戒行身口意業悉皆清淨。以戒清淨
T0658_.16.0228c01: 故心無疑悔。淨持戒故無有蓋障。無蓋障故
T0658_.16.0228c02: 心得歡喜。心歡喜故得修禪定。得修禪定故
T0658_.16.0228c03: 生處清淨。生處清淨故便得化生。得化生故
T0658_.16.0228c04: 得不＊妄識。得不妄識故便得宿命。得宿命
T0658_.16.0228c05: 故能知一身二身。乃至知百千身。善男子。具
T0658_.16.0228c06: 此十事。是名菩薩得宿命智。善男子。菩薩復
T0658_.16.0228c07: 有十法。得不離善知識。何等爲十。得不離値
T0658_.16.0228c08: 佛若聞佛若憶佛。得不離常聞法。得不離常
T0658_.16.0228c09: 供養僧。得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合
T0658_.16.0228c10: 掌供養等。得不離多聞人値説法人。得不離
T0658_.16.0228c11: 聞諸波羅蜜。得不離聞諸道品覺意之法。得
T0658_.16.0228c12: 不離聞三解脱門。得不離聞四梵當。得不離
T0658_.16.0228c13: 聞一切種智。善男子。具此十事。是名菩薩得
T0658_.16.0228c14: 不離善知識
T0658_.16.0228c15: 善男子。菩薩復有十法。得遠離惡知識。何等
T0658_.16.0228c16: 爲十。遠離破戒惡知識。遠離破正見者。遠離
T0658_.16.0228c17: 壞威儀者。遠離邪命者。遠離樂世俗言説多
T0658_.16.0228c18: 憒閙者。遠離多懈怠者。遠離樂著生死者。遠
T0658_.16.0228c19: 離背菩提者。遠離在家之衆。遠離一切結使。
T0658_.16.0228c20: 菩薩雖樂遠離如是等事終不生惱害。亦不
T0658_.16.0228c21: 生輕毀之心。菩薩作如是念。我曾聞佛説衆
T0658_.16.0228c22: 生性欲相染。以習近故多有所壞。是故我應
T0658_.16.0228c23: 一切遠離。善男子。具此十事。是名菩薩遠離
T0658_.16.0228c24: 惡知識
T0658_.16.0228c25: 善男子。菩薩復有十法。得如來法身。何等爲
T0658_.16.0228c26: 十。等身無二身。清淨無盡身久習善身。法
T0658_.16.0228c27: 身。非算數籌量甚深之身。不思議身。寂滅
T0658_.16.0228c28: 身。虚空身。智身。善男子。具此十事。是名菩
T0658_.16.0228c29: 薩得如來法身。除蓋障菩薩白佛言。世尊。菩
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