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T0261_.08.0904a01: 示。爾時＊薄伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善
T0261_.08.0904a02: 男子不可以少因縁譬喩而得宣説。慈氏當
T0261_.08.0904a03: 知譬如東方有殑伽沙等世界。南西北方四
T0261_.08.0904a04: 維上下亦復如是。如是十方殑伽沙數世界。
T0261_.08.0904a05: 合爲一海滿中海水。如是十方殑伽沙數世
T0261_.08.0904a06: 界。滿中有情一一有情。各持一毛取大海水。
T0261_.08.0904a07: 滴於餘處。至滿一劫。是海有竭。彼諸有情尚
T0261_.08.0904a08: 未窮盡。善男子如是有情。遍於十方殑伽沙
T0261_.08.0904a09: 數世界。菩薩於彼一一有情起大慈心。善男
T0261_.08.0904a10: 子於意云何。如是慈心有邊際不。慈氏菩薩
T0261_.08.0904a11: 白佛言。世尊假使虚空尚可測量。此大慈心
T0261_.08.0904a12: 不可窮盡」佛告慈氏若菩薩摩訶薩。聞是慈
T0261_.08.0904a13: 心無邊無盡不驚怖者。當知是人亦得如是
T0261_.08.0904a14: 慈心無盡。其慈心者能護自他。滅除一切諍
T0261_.08.0904a15: 訟諸惡。能覆有情所有過失。令諸衆生三業
T0261_.08.0904a16: 調善。常得安樂離諸怨怖。多瞋恨者令其慈
T0261_.08.0904a17: 忍。息諸戰陣刀兵等苦。悉能救護一切有情。
T0261_.08.0904a18: 離諸欺誑名聞十方。釋梵四王恭敬供養。慈
T0261_.08.0904a19: 心瓔珞以自莊嚴。爲諸有情解脱導首。能令
T0261_.08.0904a20: 二乘迴心向大。積集一切菩提資糧。不爲世
T0261_.08.0904a21: 福之所屈伏。恒以相好莊嚴其身。能除一切
T0261_.08.0904a22: 諸根殘缺。捨離八難得生人天。行八聖道涅
T0261_.08.0904a23: 槃正路。菩薩修慈不貪五欲。但於有情起平
T0261_.08.0904a24: 等心。行布施時心無分別。護淨尸羅救犯禁
T0261_.08.0904a25: 者。示安忍力令離瞋恚。所行精進皆順正法。
T0261_.08.0904a26: 住三摩地慈救一切。發大智慧出離世間。煩
T0261_.08.0904a27: 惱菩提無有二相。無縁大慈降魔軍衆。而能
T0261_.08.0904a28: 安樂一切有情。此生來生常不捨離。行住坐
T0261_.08.0904a29: 臥恒勸修持。我慢銷除離諸放逸。又慈心者
T0261_.08.0904b01: 慚愧衣服淨戒塗香。能斷世間煩惱習氣。饒
T0261_.08.0904b02: 益有情施一切樂。聲聞慈心唯求自利。菩薩
T0261_.08.0904b03: 大慈救護一切
T0261_.08.0904b04: 復次慈氏慈有三種。一衆生縁慈。二法縁慈。
T0261_.08.0904b05: 三無縁慈。云何衆生縁慈。若初發心遍觀有
T0261_.08.0904b06: 情起大慈心。云何法縁慈。若修行時。觀一
T0261_.08.0904b07: 切法。名法縁慈。云何無縁慈。得無生忍。無
T0261_.08.0904b08: 有二相名無縁慈。慈氏當知此即菩薩摩訶
T0261_.08.0904b09: 薩。住眞法界大慈心也
T0261_.08.0904b10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第八
T0261_.08.0904b11:
T0261_.08.0904b12:
T0261_.08.0904b13:
T0261_.08.0904b14: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九
T0261_.08.0904b15: 　＊罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0904b16: 靜慮波羅蜜多品第九之餘
T0261_.08.0904b17: 佛告慈氏。菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。
T0261_.08.0904b18: 應當修習大悲無量爲此大悲。於諸善業而
T0261_.08.0904b19: 爲導首。譬如命根於出入息而爲其先。輪王
T0261_.08.0904b20: 七寶輪寶爲先。大乘萬行大悲爲先。譬如長
T0261_.08.0904b21: 者唯有一子。父母鍾念徹於骨髓。菩薩大悲
T0261_.08.0904b22: 亦復如是。於諸有情住於極愛一子之地。云
T0261_.08.0904b23: 何大悲大名麼賀。麼者名我。我以大悲利
T0261_.08.0904b24: 樂有情故名大悲。又賀者名性。自性大悲能
T0261_.08.0904b25: 濟有情。不由他教故名大悲。又娑嚩者名屬
T0261_.08.0904b26: 已分。一切有情我應救護故名大悲。又迦者
T0261_.08.0904b27: 名護。不令他人得其便故名爲大悲。又此大
T0261_.08.0904b28: 悲者能作方便。成辦一切助菩提故。又此大
T0261_.08.0904b29: 悲能悟。無師自然智故。又此大悲能除一切
T0261_.08.0904c01: 自心熱惱。隨順有情爲饒益故
T0261_.08.0904c02: 復次慈氏。此大悲心有五十種。云何大悲無
T0261_.08.0904c03: 諂諛故。云何大悲身口相應故。云何大悲無
T0261_.08.0904c04: 虚誑故。云何大悲住實際故。云何大悲不退
T0261_.08.0904c05: 轉故。云何大悲了本覺故。云何大悲無詐
T0261_.08.0904c06: 僞故。云何大悲自性清淨故。云何大悲行質
T0261_.08.0904c07: 直故。云何大悲住正性故。云何大悲求佛身
T0261_.08.0904c08: 故。云何大悲求佛壽故。云何大悲不起一切
T0261_.08.0904c09: 過故。云何大悲護有情故。云何大悲所度有
T0261_.08.0904c10: 情無有量故。云何大悲同虚空故。云何大悲
T0261_.08.0904c11: 不捨貧窮諸衆生故。云何大悲拔諸苦故。云
T0261_.08.0904c12: 何大悲自性不動荷負一切故。云何大悲行
T0261_.08.0904c13: 清淨行不誑自他故。云何大悲能作自利諸
T0261_.08.0904c14: 善業故。云何大悲普與樂故。云何大悲不生
T0261_.08.0904c15: 疲倦故。云何大悲能除重擔示勝義故。云何
T0261_.08.0904c16: 大悲堅持施忍精勤行故。云何大悲能忍下
T0261_.08.0904c17: 劣所輕慢故。云何大悲不懷一切宿 &T013641;

恨故。
T0261_.08.0904c18: 云何大悲作無上醫故。云何大悲以大乘慧
T0261_.08.0904c19: 攝下劣乘等無二故。云何大悲善覆自徳讃
T0261_.08.0904c20: 他善故。云何大悲能與無漏眞法樂故。云何
T0261_.08.0904c21: 大悲能捨所愛心無悋故。云何大悲爲諸有
T0261_.08.0904c22: 情心無悔故。云何大悲善持淨戒護毀禁故。
T0261_.08.0904c23: 云何大悲能忍己苦令諸有情得佛樂故。云
T0261_.08.0904c24: 何大悲成就有情住法身故。云何大悲不惜
T0261_.08.0904c25: 自身捨支節故。云何大悲樂修功徳不求報
T0261_.08.0904c26: 故。云何大悲能調有情修靜慮故。云何大悲
T0261_.08.0904c27: 了三界空不染著故。云何大悲積集善根離
T0261_.08.0904c28: 不善故。云何大悲能滿一切有情所求願故。
T0261_.08.0904c29: 云何大悲不捨普願住無爲故。云何大悲捨
T0261_.08.0905a01: 有爲法故。云何大悲慳貪有情令行捨故。云
T0261_.08.0905a02: 何大悲能令有情住佛戒故。云何大悲多瞋
T0261_.08.0905a03: 有情令住忍故。云何大悲懈怠有情令精進
T0261_.08.0905a04: 故。云何大悲散亂有情令住定故。云何大悲
T0261_.08.0905a05: 愚癡有情令智慧故。佛告慈氏如是大悲。能
T0261_.08.0905a06: 令自他一切善根皆得成就。是則名爲大悲
T0261_.08.0905a07: 無量
T0261_.08.0905a08: 復次慈氏菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。
T0261_.08.0905a09: 云何修習大喜無量。所謂憶念一切佛法愛
T0261_.08.0905a10: 樂恭敬。不住生死不壞喜心。除諸邪見離五
T0261_.08.0905a11: 欲蓋。能安有情住眞實際。恒求如來三十二
T0261_.08.0905a12: 相八十種好。聽聞正法順第一義恒樂修行
T0261_.08.0905a13: 達於彼岸。圓滿具足喜慶心生。譬如世間大
T0261_.08.0905a14: 節會日。一切親族善友集會。勝妙五欲歡娯
T0261_.08.0905a15: 喜悦。菩薩亦爾起大神變遊戲之時。八部龍
T0261_.08.0905a16: 天四衆雲集。戒定智慧解脱知見。悦樂其心
T0261_.08.0905a17: 是名大喜。又此喜者於諸有情無損害心。勤
T0261_.08.0905a18: 求一切諸佛妙法。已得未得心無暫捨。於大
T0261_.08.0905a19: 乘法心恒正解。於二乘法不生取著。捨離慳
T0261_.08.0905a20: 悋増長檀那。見乞者來心樂惠施。於他持戒
T0261_.08.0905a21: 生淨信心。見毀禁人極懷憐愍。於己尸羅清
T0261_.08.0905a22: 淨圓滿。離三惡怖迴向法身。設有毀罵安忍
T0261_.08.0905a23: 受之。於軌範師奉順言教。頂戴尊重勤而行
T0261_.08.0905a24: 之。於諸有情善言含㗛遠離嚬慼先意問
T0261_.08.0905a25: 誶。住眞寂定無諂無誑。不麁不曲常讃人
T0261_.08.0905a26: 善。不説他過樂與衆同。行六和敬作大法師。
T0261_.08.0905a27: 開示涅槃顯眞實相。於尊重所起父母想。等
T0261_.08.0905a28: 視衆生猶如一子。於親教師尊重如佛。於修
T0261_.08.0905a29: 行者猶海導師。諸波羅蜜如無價寶。於説法
T0261_.08.0905b01: 人如如意珠。無漏法林自在遊戲。教授我者
T0261_.08.0905b02: 深自慶喜。聞説過非如醫示病。聞説正法如
T0261_.08.0905b03: 病獲藥是名爲喜。了苦無常無我不淨。隨順
T0261_.08.0905b04: 涅槃常樂我淨。一相一味故名爲喜。又大喜
T0261_.08.0905b05: 者體眞勝義性無生滅。不沈不擧無去無來。
T0261_.08.0905b06: 常爾一心名眞喜悦。又大喜者如聞善言身
T0261_.08.0905b07: 心適悦。安住不動猶若須彌。又大喜者明了
T0261_.08.0905b08: 因果無迷謬故。又大喜者如地不動爲所依
T0261_.08.0905b09: 故。又大喜者如威徳人無能敵故。又大喜者
T0261_.08.0905b10: 如勝義諦不毀壞故。又大喜者如佛法僧功
T0261_.08.0905b11: 徳圓滿求無厭故。慈氏當知此即名爲菩薩
T0261_.08.0905b12: 摩訶薩大喜無量
T0261_.08.0905b13: 復次慈氏菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多。
T0261_.08.0905b14: 云何修習大捨無量。菩薩摩訶薩修捨無量。
T0261_.08.0905b15: 總有三種云何爲三。一者煩惱捨二者護自
T0261_.08.0905b16: 他捨三者時非時捨。云何名爲煩惱捨。若遇
T0261_.08.0905b17: 恭敬心不高擧。設遇輕慢不鄙卑賤。得利不
T0261_.08.0905b18: 喜失利不憂。毀罵不瞋讃亦無喜。稱揚不欣
T0261_.08.0905b19: 聞譏不恚。遭苦難時觀空無我。悦樂事至恒
T0261_.08.0905b20: 觀無常。於所愛境心無貪著。設見嫌恨亦不
T0261_.08.0905b21: 生瞋。於怨於親持戒破戒其心平等。作善作
T0261_.08.0905b22: 惡若愛若憎都無二相。聞善惡言正不正法
T0261_.08.0905b23: 亦復如是。於諸有情其心平等。於身命財不
T0261_.08.0905b24: 生慳悋。是則名爲煩惱大捨。云何名爲護自
T0261_.08.0905b25: 他捨。菩薩摩訶薩若有人來節節支解。菩薩
T0261_.08.0905b26: 於彼無瞋恨心。如是菩薩於身語中。未甞變

T0261_.08.0905b27:

易是名爲捨。復次乞叉

二合
上聲

多者。是名雙義

T0261_.08.0905b28: 及瘡痕義。謂眼及色如有二人於菩薩所。一
T0261_.08.0905b29: 人打罵一則香塗。菩薩觀之等心無二。瘡痕
T0261_.08.0905c01: 義者菩薩觀之。第一義中誰爲打者誰爲塗
T0261_.08.0905c02: 者。不見損益亦無彼我。不害自他是名爲捨。
T0261_.08.0905c03: 眼根色境雙義既然。耳聲鼻香舌味身觸意
T0261_.08.0905c04: 法。寂滅平等亦復如是。於毀讃者及我六根。
T0261_.08.0905c05: 第一義中無傷無害故名爲捨。設被傷害亦
T0261_.08.0905c06: 不損他是名爲捨。或護自他倶無傷損是名
T0261_.08.0905c07: 爲捨。於利非利常爾一心。無害自他故名爲
T0261_.08.0905c08: 捨。常自覺察護他人心。離於諍訟亦名爲捨。
T0261_.08.0905c09: 復深觀察無有是非是名爲捨。如是名爲護
T0261_.08.0905c10: 自他捨。云何名爲時非時捨。若諸有情不受
T0261_.08.0905c11: 教誨非法器者。菩薩不瞋名非時捨。於聲聞
T0261_.08.0905c12: 人觀四聖諦。獲苦法忍趣羅漢果。菩薩不障
T0261_.08.0905c13: 名非時捨。行布施時且止持戒。修淨戒時且
T0261_.08.0905c14: 止於施。忍辱精進禪定智慧。亦復如是名非
T0261_.08.0905c15: 時捨。若於諸法應成就事決定應作。精進勇
T0261_.08.0905c16: 猛長時無倦。無暇無退不辭勞苦。乃至事畢
T0261_.08.0905c17: 方可故捨是名時捨。如是名爲時非時捨。如
T0261_.08.0905c18: 是修習慈悲喜捨。但名靜慮不得名爲波羅
T0261_.08.0905c19: 蜜多
T0261_.08.0905c20: 爾時慈氏白佛言。世尊如是修習靜慮爲因。
T0261_.08.0905c21: 悉能具足神通智慧。云何名爲神通智慧。爾
T0261_.08.0905c22: 時＊薄伽梵告慈氏言。善男子是神通者。能
T0261_.08.0905c23: 以通力見極微色是名神通。以淨法眼知色
T0261_.08.0905c24: 性空。亦不取著是名智慧。復次聞諸世間極
T0261_.08.0905c25: 微小聲是名神通。於諸音聲悟無言説。離諸
T0261_.08.0905c26: 譬喩是名智慧。復次能知一切有情心行是
T0261_.08.0905c27: 名神通。了諸有情妄心非心是名智慧。復次
T0261_.08.0905c28: 於過未際悉皆憶念是名神通。了佛土空是
T0261_.08.0905c29: 名智慧。復次了知根性差別之相是名神通
T0261_.08.0906a01: 了勝義空是名智慧。復次能知諸法是名神
T0261_.08.0906a02: 通了俗如幻是名智慧。復次力能超彼釋梵
T0261_.08.0906a03: 四王是名神通。超過一切聲聞獨覺是名智
T0261_.08.0906a04: 慧。慈氏當知如是名爲菩薩摩訶薩修眞靜
T0261_.08.0906a05: 慮。得不思議神通果報
T0261_.08.0906a06: 復次慈氏。一切衆生恒爲無量煩惱擾亂其
T0261_.08.0906a07: 心。菩薩摩訶薩得眞三昧。隨彼有情煩惱品
T0261_.08.0906a08: 類。現如是等諸三昧門令其解脱。菩薩摩訶
T0261_.08.0906a09: 薩勤加精進住是三昧。令諸有情安住如是
T0261_.08.0906a10: 平等法中。所謂得心平等行平等相應平等。
T0261_.08.0906a11: 布施持戒忍辱精進禪定智慧悉皆平等。即
T0261_.08.0906a12: 一切法普皆平等。是名法性三昧
T0261_.08.0906a13: 復次慈氏此三昧平等即菩提平等菩提平等
T0261_.08.0906a14: 即一切有情平等。一切有情平等即一切法
T0261_.08.0906a15: 平等。得如是平等法已。是名住眞三昧
T0261_.08.0906a16: 復次慈氏此菩提平等即虚空平等。虚空平
T0261_.08.0906a17: 等即一切有情平等。一切有情平等即一切
T0261_.08.0906a18: 法平等。得如是平等法已。是則名爲住眞三
T0261_.08.0906a19: 昧
T0261_.08.0906a20: 復次慈氏一切世間性平等即清淨性平等。
T0261_.08.0906a21: 清淨性平等即一切有情平等。一切有情平
T0261_.08.0906a22: 等即一切法平等。得此一切法平等是則名
T0261_.08.0906a23: 爲住眞三昧
T0261_.08.0906a24: 復次慈氏若知自心平等即知一切有情心平
T0261_.08.0906a25: 等。是則名爲住眞三昧
T0261_.08.0906a26: 復次慈氏若諸有情能於我身。作於饒益及
T0261_.08.0906a27: 不饒益。我於彼等心如大地。普皆平等其心
T0261_.08.0906a28: 不動。所以者何由住是三昧平等性故。以住
T0261_.08.0906a29: 三昧無散亂語無率爾語。了達諸法解第一
T0261_.08.0906b01: 義。善知時節隨順而説八風不動菩薩能住
T0261_.08.0906b02: 如是平等法性。不捨三昧不離世間自在無
T0261_.08.0906b03: 礙。是名菩薩摩訶薩方便智慧靜慮波羅蜜
T0261_.08.0906b04: 多
T0261_.08.0906b05: 復次慈氏云何菩薩摩訶薩。修行出世方便
T0261_.08.0906b06: 智慧若菩薩修靜慮時。於諸有情起慈悲心
T0261_.08.0906b07: 名爲方便。觀法寂滅是名智慧。復次修靜慮
T0261_.08.0906b08: 時歸依於佛是名方便。了無取著是名智慧。
T0261_.08.0906b09: 求一切法是名方便。了法性空是名智慧。觀
T0261_.08.0906b10: 佛色身是名方便。觀佛身空是名智慧。觀
T0261_.08.0906b11: 佛梵音是名方便。了無言説是名智慧。若正
T0261_.08.0906b12: 觀時是名方便。觀照亦空是名智慧。拔濟有
T0261_.08.0906b13: 情是名方便。了衆生空是名智慧。知衆生根
T0261_.08.0906b14: 是名方便。根性亦空是名智慧。觀佛土淨是
T0261_.08.0906b15: 名方便。了佛土空是名智慧。得佛菩提是名
T0261_.08.0906b16: 方便。了本寂滅是名智慧。請轉法輪是名方
T0261_.08.0906b17: 便。法無轉相是名智慧。觀七覺支是名方便。
T0261_.08.0906b18: 了眞本覺是名智慧。菩薩摩訶薩如是相應
T0261_.08.0906b19: 修習靜慮波羅蜜多。一切天魔不得其便。即
T0261_.08.0906b20: 能成就無上菩提
T0261_.08.0906b21: 爾時＊薄伽梵説此靜慮波羅蜜多時。會中三
T0261_.08.0906b22: 萬二千菩薩得日燈三昧。此日燈三昧亦名
T0261_.08.0906b23: 一莊嚴三昧。云何名爲日燈三昧。如日出時
T0261_.08.0906b24: 一切燈燭星月無復光明。菩薩得此三昧者
T0261_.08.0906b25: 亦復如是。有學無學聲聞獨覺。諸有情智映
T0261_.08.0906b26: 蔽不現。是故名爲日燈三昧。復次云何名一
T0261_.08.0906b27: 莊嚴三昧。所言一者即是無生。無生者即是
T0261_.08.0906b28: 法空。又一者名遍一切處。譬如油麻油遍麻
T0261_.08.0906b29: 中。無生法者亦復如是。體遍一切是名一
T0261_.08.0906c01: 莊嚴三昧。此一莊嚴亦名一増長三昧。一者
T0261_.08.0906c02: 即婀。婀即法界所謂契經。令法界現前法界
T0261_.08.0906c03: 現前已。所有諸法神通増長明了現前。是故
T0261_.08.0906c04: 名爲一増長三昧。此一増長亦名一法界三
T0261_.08.0906c05: 昧。所言一者即是法界。法界亦空。以定力故
T0261_.08.0906c06: 其空現前。是名一法界莊嚴三昧。此一法界
T0261_.08.0906c07: 亦名一空三昧。所言一者猶如虚空。一切萬
T0261_.08.0906c08: 物生長空中。菩薩眞空現在前時。信等善法
T0261_.08.0906c09: 悉皆増長。是故名爲一空三昧
T0261_.08.0906c10: 復次慈氏菩薩摩訶薩住此靜慮波羅蜜多
T0261_.08.0906c11: 時。能入倶胝那庾多百千三昧。今爲汝説小
T0261_.08.0906c12: 分名字。所謂電光三昧月光三昧。善増長三
T0261_.08.0906c13: 昧毗盧遮那三昧。増長不思議三昧如如光
T0261_.08.0906c14: 照三昧。無垢三昧海徳三昧。能自在轉一切
T0261_.08.0906c15: 法輪三昧。成就禁戒三昧。無憂三昧堅固三
T0261_.08.0906c16: 昧。蘇迷盧三昧法炬三昧。法勇三昧轉法智
T0261_.08.0906c17: 自在三昧。散積聚法三昧持一切法三昧。持
T0261_.08.0906c18: 白法三昧知他心三昧。莊嚴寶幢三昧滅煩
T0261_.08.0906c19: 惱三昧。壞四魔三昧發起十力三昧。無著三
T0261_.08.0906c20: 昧斷縛著三昧。燈手三昧聞施名三昧。持地
T0261_.08.0906c21: 三昧安住心三昧。須彌燈三昧摧伏怨敵三
T0261_.08.0906c22: 昧。智炬三昧發生智三昧。教授三昧自在轉
T0261_.08.0906c23: 無邊法門三昧。令心堪任三昧知勝妙善三
T0261_.08.0906c24: 昧。震日月音三昧無所行三昧。壞魔三昧無
T0261_.08.0906c25: 種種想三昧。善調伏心三昧釋師子三昧。念
T0261_.08.0906c26: 佛三昧念法三昧。念僧三昧不退轉三昧。不
T0261_.08.0906c27: 眴三昧最勝無我三昧。似空處三昧常覺悟
T0261_.08.0906c28: 三昧。除煩惱縁三昧如虚空三昧。入功能三
T0261_.08.0906c29: 昧念慧覺三昧。無盡辯三昧大悲聲三昧。現
T0261_.08.0907a01: 眞諦三昧不毀壞三昧。善行三昧有情歡喜
T0261_.08.0907a02: 三昧知愛樂三昧生愛樂三昧。勝慈三昧性
T0261_.08.0907a03: 靜三昧。大悲三昧大善三昧。無所捨著三昧
T0261_.08.0907a04: 法義三昧。法悲三昧慧炬三昧。智海三昧無
T0261_.08.0907a05: 動三昧。善調伏身三昧解脱智自在三昧。金
T0261_.08.0907a06: 剛幢三昧勝蓮花道場三昧。離世間法三昧
T0261_.08.0907a07: 勝智三昧。佛觀行三昧威光三昧。威焔三昧
T0261_.08.0907a08: 與解脱智三昧。佛身莊嚴三昧光明普遍三
T0261_.08.0907a09: 昧。刹土遍淨三昧入有情性三昧。滿一切願
T0261_.08.0907a10: 三昧順菩提路三昧。波羅蜜莊嚴三昧寶髻
T0261_.08.0907a11: 三昧。覺花三昧與解脱果三昧。甘露音三昧
T0261_.08.0907a12: 無滯三昧。疾風行三昧寶冠三昧。截海流三
T0261_.08.0907a13: 昧金剛峯三昧。大神通三昧。出生義三昧。
T0261_.08.0907a14: 見無邊佛三昧憶持一切所聞三昧。與刹那
T0261_.08.0907a15: 智三昧清淨無邊功徳三昧。如是無量倶胝
T0261_.08.0907a16: 三昧。若諸菩薩摩訶薩得是三昧者。是則名
T0261_.08.0907a17: 爲靜慮波羅蜜多。時＊薄伽梵説此靜慮波羅
T0261_.08.0907a18: 蜜多時。會中七十八那庾多人天。發阿耨多
T0261_.08.0907a19: 羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩證無生法
T0261_.08.0907a20: 忍
T0261_.08.0907a21:   般若波羅蜜多品第十之一
T0261_.08.0907a22: 爾時＊薄伽梵。處於種種摩尼寶王師子座上。
T0261_.08.0907a23: 現種種相。純以菩薩摩訶薩衆而共圍遶。時
T0261_.08.0907a24: 慈氏菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝
T0261_.08.0907a25: 著地合掌恭敬。而白佛言大聖世尊。已爲利
T0261_.08.0907a26: 益安樂諸菩薩故。説靜慮波羅蜜多。唯願世
T0261_.08.0907a27: 尊爲諸菩薩。説般若波羅蜜多。又此般若波
T0261_.08.0907a28: 羅蜜多復有幾種。修何方便而能得之。唯願
T0261_.08.0907a29: 如來分別解説
T0261_.08.0907b01: 爾時＊薄伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善男
T0261_.08.0907b02: 子汝今諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。
T0261_.08.0907b03: 若諸菩薩修行布施波羅蜜多。乃至靜慮波
T0261_.08.0907b04: 羅蜜多。皆從般若波羅蜜多。本母所生而爲
T0261_.08.0907b05: 根本。譬如眼等五根發生五識。能取五塵皆
T0261_.08.0907b06: 有作用。如是一一皆以識心而爲根本。若離
T0261_.08.0907b07: 其心無所成辦。菩薩摩訶薩修前五種波羅
T0261_.08.0907b08: 蜜多。恒以智慧而爲其母。若離智慧無所剋
T0261_.08.0907b09: 獲。亦如有情身有命根能有所作。命根謝已
T0261_.08.0907b10: 無復堪任。修行諸度若無智慧亦復如是。譬
T0261_.08.0907b11: 如國境無有智臣。陰陽失序一切人民皆不
T0261_.08.0907b12: 安樂。法王國土若無智慧亦復如是。修行布
T0261_.08.0907b13: 施乃至靜慮波羅蜜多皆不成就。解脱涅槃
T0261_.08.0907b14: 終不能得。亦如商主入海採寶。要得船師方
T0261_.08.0907b15: 達寶所隨意而取。菩薩亦爾於生死海。以五
T0261_.08.0907b16: 波羅蜜多而爲舟。舡載功徳寶要因般若波
T0261_.08.0907b17: 羅蜜多。無上舡＊師至於彼岸。爾時。＊薄伽梵
T0261_.08.0907b18: 而説頌言
T0261_.08.0907b19:     智慧爲根本能生善法芽
T0261_.08.0907b20:     佛果大菩提無非智所作
T0261_.08.0907b21:     如人遭苦難智者能救護
T0261_.08.0907b22:     愚者造諸惡如石投深水
T0261_.08.0907b23:     若無眞智慧多聞妄分別
T0261_.08.0907b24:     斯人不解義如器安知味
T0261_.08.0907b25:     所謂長老相不必在耆年
T0261_.08.0907b26:     雖少有智慧是爲眞長老
T0261_.08.0907b27:     如世有徳人     正直無邪曲
T0261_.08.0907b28:     不能辯邪正寧知理是非
T0261_.08.0907b29:     正智聞深法智與理相應
T0261_.08.0907c01:     隨順於大乘是名眞智者
T0261_.08.0907c02:     於得失無著     憂喜不能動
T0261_.08.0907c03:     安住如須彌是名眞智者
T0261_.08.0907c04:     恭敬不生喜輕慢無瞋恚
T0261_.08.0907c05:     智慧如大海是名眞智者
T0261_.08.0907c06:     不説他人過亦不稱己徳
T0261_.08.0907c07:     智照無自他當獲大名稱
T0261_.08.0907c08:     勇猛勤精進遠離一切相
T0261_.08.0907c09:     我慢悉皆除是名眞智者
T0261_.08.0907c10:     常當正觀察不見他人過
T0261_.08.0907c11:     深信善惡報是名眞智慧
T0261_.08.0907c12:     智者在衆中不説自功徳
T0261_.08.0907c13:     若人所稱讃愧心無取著
T0261_.08.0907c14:     成就諸功徳虚己常謙下
T0261_.08.0907c15:     如果樹繁熟枝條自胝屈
T0261_.08.0907c16:     福智生豪族雖貴無憍慢
T0261_.08.0907c17:     愚者自矜高智者應觀察
T0261_.08.0907c18:     智慧爲善伴遠離惡知識
T0261_.08.0907c19:     斷滅諸煩惱自然得解脱
T0261_.08.0907c20:     樂將護惡人亦當常遠離
T0261_.08.0907c21:     崇重於賢善是名眞智慧
T0261_.08.0907c22:     菩薩多悲智損惱猶慈愍
T0261_.08.0907c23:     如斫栴檀樹流香普芬馥
T0261_.08.0907c24:     不念他人惡常思其善事
T0261_.08.0907c25:     智慧離分別人中最第一
T0261_.08.0907c26:     智者住空寂被毀心無惱
T0261_.08.0907c27:     諸惡不能燒如火煖大海
T0261_.08.0907c28:     大悲離分別見惡常憐愍
T0261_.08.0907c29:     如日放光明不棄旃荼舍
T0261_.08.0908a01:     智人雖小過爲益應同住
T0261_.08.0908a02:     如入瞻蔔林自然皆蒙熏
T0261_.08.0908a03:     正智離分別如日無私照
T0261_.08.0908a04:     亦如清涼月能淨諸雲翳
T0261_.08.0908a05:     智者多慈悲常濟於貧乏
T0261_.08.0908a06:     見乞不輕賤應生歡喜心
T0261_.08.0908a07:     如樹初生長日夜無休息
T0261_.08.0908a08:     智者樂修行増長亦如是
T0261_.08.0908a09:     智者遇大怨慈悲猶不捨
T0261_.08.0908a10:     如折蓮花莖藕絲恒不斷
T0261_.08.0908a11:     生死如毒樹悟即法身果
T0261_.08.0908a12:     生死與涅槃本性皆平等
T0261_.08.0908a13:     淨慧賢聖行大悲常利物
T0261_.08.0908a14:     不擇於怨親恒離於分別
T0261_.08.0908a15:     耆年多智慧淨戒悉圓滿
T0261_.08.0908a16:     親近如是人速成安樂行
T0261_.08.0908a17:     智慧無垢人三業恒清淨
T0261_.08.0908a18:     應親近是人尊重過父母
T0261_.08.0908a19:     無智難親近能壞善人心
T0261_.08.0908a20:     如火燒枯木應當常遠離
T0261_.08.0908a21:     供給於惡人欲益反招損
T0261_.08.0908a22:     如人飼猛獸無不傷害者
T0261_.08.0908a23:     供養智慧人小善獲多福
T0261_.08.0908a24:     如人飮甘露求得安隱樂
T0261_.08.0908a25: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。此般若波羅蜜多。皆
T0261_.08.0908a26: 從善友開正法生。邪見之人是智慧怨。汝等
T0261_.08.0908a27: 應當親近善友遠惡知識。此般若波羅蜜多
T0261_.08.0908a28: 非唯出生一切善法。過去未來現在諸佛皆
T0261_.08.0908a29: 從此生。當知此經即是一切諸佛之母
T0261_.08.0908b01: 復次慈氏。菩薩摩訶薩行布施時有二種智。
T0261_.08.0908b02: 一者小智二者大智。小智施者爲求人天二
T0261_.08.0908b03: 乘解脱。如是施者但名布施。不得名爲波羅
T0261_.08.0908b04: 蜜多。大智施者心無所得。無所得故得佛菩
T0261_.08.0908b05: 提。如是施者名檀波羅蜜。以是故知檀波羅
T0261_.08.0908b06: 蜜從智慧生。尸波羅蜜亦有二種。一者小智
T0261_.08.0908b07: 二者大智。小智持戒怖三惡道。求生人天二
T0261_.08.0908b08: 乘解脱。如是持戒心不清淨。不得名爲尸波
T0261_.08.0908b09: 羅蜜。大智持戒普爲利樂一切有情。不住於相
T0261_.08.0908b10: 而無所得趣大菩提。如是持戒是則名爲尸
T0261_.08.0908b11: 波羅蜜。以是故知戒波羅蜜從智慧生。忍辱
T0261_.08.0908b12: 波羅蜜多亦從般若波羅蜜多生。一切有情
T0261_.08.0908b13: 本智如日。無明覆蔽忍光不現。修安忍者除
T0261_.08.0908b14: 斷無明。聖智現前佛日斯照。譬如國邑無有
T0261_.08.0908b15: 智臣。識用不均人民流散。設有智者亦當迴
T0261_.08.0908b16: 避。無忍慧者亦復如是。又此智慧如明眼人。
T0261_.08.0908b17: 遙見毒虵即便遠避。有智慧眼避瞋恚蛇亦
T0261_.08.0908b18: 復如是。無慧眼者謂於過去。無量劫中修行
T0261_.08.0908b19: 諸善。無安忍力及智慧眼。一念瞋火燒滅無
T0261_.08.0908b20: 餘。如乾草積飈火入中焚燒皆盡。智慧之人
T0261_.08.0908b21: 有安忍力。設遇惡人打罵訶責。正智安忍能
T0261_.08.0908b22: 調伏之。譬如香象既已調伏。臨陣驅策能破
T0261_.08.0908b23: 敵軍。菩薩摩訶薩亦復如是。住無相忍不起
T0261_.08.0908b24: 瞋恚。無縁大悲廣度一切。以是當知安忍波羅
T0261_.08.0908b25: 蜜從般若波羅蜜生。精進波羅蜜亦從般若
T0261_.08.0908b26: 波羅蜜多而得發生。何以故若無般若波羅
T0261_.08.0908b27: 蜜多。一切所作皆不成就。大菩提果無邊法
T0261_.08.0908b28: 門。安住最勝巧便大智。周遍觀察要精進力。
T0261_.08.0908b29: 方能圓滿六波羅蜜。以是當知精進波羅蜜。
T0261_.08.0908c01: 皆從般若波羅蜜生。禪波羅蜜亦從般若波
T0261_.08.0908c02: 羅蜜生。所以者何意業微細難可測量。身口
T0261_.08.0908c03: 所作則易除滅。妄心所起難可制伏。如風飄
T0261_.08.0908c04: 火猛焔可制。如海濤波亦可息之。唯有妄心
T0261_.08.0908c05: 甚難調伏。何以故無始無明迷心性故。譬
T0261_.08.0908c06: 如世間多思覺者。妄起尋求而伺察之。如是
T0261_.08.0908c07: 妄想設入定門心猶取著。無智慧故經百千
T0261_.08.0908c08: 劫。終不能得三昧現前。亦如愚人妄執諸見。
T0261_.08.0908c09: 或執我常或執我斷見不清淨。云何能得三
T0261_.08.0908c10: 昧現前有智慧人觀察二事。一者見其自身。多
T0261_.08.0908c11: 有疾病苦樂等事。皆由先世妄想顛倒。造作
T0261_.08.0908c12: 諸業而今受之。若無癡愛何有病耶。身本自
T0261_.08.0908c13: 空因縁幻有。無造無作誰受苦耶。二者復應重
T0261_.08.0908c14: 更觀察雖無我相。所作福業皆不唐捐。當願
T0261_.08.0908c15: 法界一切有情。無盡𦿁徳滌令清淨。悉得成
T0261_.08.0908c16: 就六波羅蜜。戒定智慧以爲莊嚴。以是故知
T0261_.08.0908c17: 一切萬行。皆以般若波羅蜜而爲其母。猶如
T0261_.08.0908c18: 大地皆依虚空而得安立。而彼虚空無有所
T0261_.08.0908c19: 依。般若波羅＊蜜亦復如是。以是故知禪波羅
T0261_.08.0908c20: 蜜智慧爲母。非唯五度從智慧生。一切世間
T0261_.08.0908c21: 福徳名聞人天果報。乃至出世無漏善根。皆
T0261_.08.0908c22: 以智慧而爲生處。猶如大地皆依虚空而得
T0261_.08.0908c23: 安立一切衆生執我取相有五怖畏。一不活畏
T0261_.08.0908c24: 常積資財恐不活故。二惡趣畏造不善業恐
T0261_.08.0908c25: 墮三塗恒怖畏故。三者死畏。愛惜身命恐喪
T0261_.08.0908c26: 失故。四者惡名畏。恒作諸惡以自覆藏。恐
T0261_.08.0908c27: 人聞知常怖畏故。五者大衆威徳畏。於大衆
T0261_.08.0908c28: 中所發言詞懷怖畏故。菩薩摩訶薩智慧觀
T0261_.08.0908c29: 察具證二空。能益自他無不活畏。除斷邪行
T0261_.08.0909a01: 具淨尸羅。必至涅槃無惡趣畏。深入縁起了
T0261_.08.0909a02: 本無生則無死畏。住無相理身心寂靜。無自
T0261_.08.0909a03: 他相離惡名畏。成就微妙四無礙辯。處衆無
T0261_.08.0909a04: 畏猶師子王。是故名爲無大衆畏
T0261_.08.0909a05: 復次慈氏一切衆生根性差別。慳貪者令惠
T0261_.08.0909a06: 施。瞋恚者令慈忍。我慢者令謙下。愚癡者得
T0261_.08.0909a07: 智慧。開示涅槃顯眞實相無量功徳。皆從般
T0261_.08.0909a08: 若波羅蜜生。一切諸佛及諸菩薩。天龍八部
T0261_.08.0909a09: 咸皆讃歎。尊重恭敬猶如父母譬如慈母唯
T0261_.08.0909a10: 有一子。鞠育誨示漸漸成長令得尊貴。菩薩
T0261_.08.0909a11: 亦爾憐愛有情等如一子。般若甘露而爲法
T0261_.08.0909a12: 食。五波羅蜜爲大資糧。十方四無所畏十八
T0261_.08.0909a13: 不共法。諸妙功徳莊嚴法身。成就無上法王
T0261_.08.0909a14: 之位
T0261_.08.0909a15: 復次慈氏有十種事能障智燈。掩蔽光明不
T0261_.08.0909a16: 能顯了。増長癡闇無所覺知。一者懶惰。於
T0261_.08.0909a17: 世事業皆不成就。豈能修行出世妙善。二者
T0261_.08.0909a18: 近惡知識。造諸惡業増長無明。三者耽著睡
T0261_.08.0909a19: 眠。身心昏昧不能修習無上菩提。四者聽聞
T0261_.08.0909a20: 大乘尋復忘失。五者樂習世間一切技藝。不
T0261_.08.0909a21: 知如幻而生執著。六者我慢覆藏雖遇善友。
T0261_.08.0909a22: 不能諮問無上正法。七者於大乘教微妙深
T0261_.08.0909a23: 理不能解悟。我慢自高便生退屈。八者恥己
T0261_.08.0909a24: 愚昧不能親近有智之人。九者攻乎異端詐
T0261_.08.0909a25: 謂知見。有所論難皆渉邪徒。十者於最上乘
T0261_.08.0909a26: 不生信樂。設有所聞師心邪解。由是十事障
T0261_.08.0909a27: 礙大乘。正法不聞淪溺生死。離此干事有
T0261_.08.0909a28: 十勝法。便能悟入無上菩提。一者精勤樂習
T0261_.08.0909a29: 禪定。二者親近善友聽聞正法。三者損減睡
T0261_.08.0909b01: 眠恒自覺悟。四者於大乘法所聞不忘。五者
T0261_.08.0909b02: 順世事業常觀如幻無所著故。六者無所藏
T0261_.08.0909b03: 隱決衆疑故。七者不輕己身勤修行故。八者
T0261_.08.0909b04: 常樂法施興大會故。九者恒自謙下不誑衆
T0261_.08.0909b05: 生故。十者不自師心深入佛慧故。菩薩摩訶
T0261_.08.0909b06: 薩以此十事具足圓滿六波羅蜜。成就法身
T0261_.08.0909b07: 清淨解脱
T0261_.08.0909b08: 復次慈氏菩薩摩訶薩此般若波羅蜜多。不
T0261_.08.0909b09: 與十六種法而爲相應。一者不與十二因縁
T0261_.08.0909b10: 相應。所謂無明乃至老死。二者不與無明滅
T0261_.08.0909b11: 乃至老死滅而爲相應。菩薩摩訶薩離分別
T0261_.08.0909b12: 心無二相故。三者不與身見邊見乃至六十
T0261_.08.0909b13: 二見而爲相應。四者不與世間八風相應。所
T0261_.08.0909b14: 謂利養稱讃譏毀苦樂衰損等事而爲相應。
T0261_.08.0909b15: 五者不與隨煩惱等忿恨相應。六者不與我
T0261_.08.0909b16: 慢増上慢等相應。七者不與根本貪瞋癡等
T0261_.08.0909b17: 而爲相應八者不與煩惱魔死魔等而爲相
T0261_.08.0909b18: 應。九者不與我相人相。作者受者養育士夫。
T0261_.08.0909b19: 補特伽羅意生儒童。業障報障煩惱等障而
T0261_.08.0909b20: 爲相應。十者不與妄念分別見聞覺知而爲
T0261_.08.0909b21: 相應。十一者不與四顛倒法而爲相應。無常
T0261_.08.0909b22: 計常常計無常。無樂計樂樂計無樂。無我計
T0261_.08.0909b23: 我我計無我。不淨計淨淨計不淨。如是妄計
T0261_.08.0909b24: 名顛倒法。有情心行乃至諸塵勞門而爲相
T0261_.08.0909b25: 應。十二者不與慳悋犯戒瞋恚懈怠散亂愚
T0261_.08.0909b26: 癡而爲相應。亦不與有相行施持戒忍辱精
T0261_.08.0909b27: 進禪定智慧相應。十三者不與不善等法。性
T0261_.08.0909b28: 罪遮罪有漏有爲而爲相應。亦不分別世出
T0261_.08.0909b29: 世善法。無漏無漏而爲相應。十四者不與
T0261_.08.0909c01: 二十二根相應。所謂眼耳鼻舌身根相應。亦
T0261_.08.0909c02: 不與苦樂憂喜捨受相應。亦不與男女等根
T0261_.08.0909c03: 意根命根。信等五根三無漏根而爲相應。十
T0261_.08.0909c04: 五者不與三界五趣。種種有情而爲相應。亦
T0261_.08.0909c05: 不分別大乘小乘。佛法僧寶差別之相而爲
T0261_.08.0909c06: 相應。十六者不分別眞諦俗諦有爲無爲。有
T0261_.08.0909c07: 智無智有識無識。作意無作意有體性無體
T0261_.08.0909c08: 性。有相無相心意差別而爲相應。慈氏當知
T0261_.08.0909c09: 摩訶般若波羅蜜多。無染無著離諸分別。平
T0261_.08.0909c10: 等清淨一相一味。不與如是差別等法而爲
T0261_.08.0909c11: 相應
T0261_.08.0909c12: 復次慈氏菩薩摩訶薩善巧方便。行深般若
T0261_.08.0909c13: 波羅蜜多時。住奢摩他毘鉢舍那。住身寂靜
T0261_.08.0909c14: 了因縁法如幻如化順勝義諦離有離無。非
T0261_.08.0909c15: 斷非常隨順因果。無我人相眞實不動不壞
T0261_.08.0909c16: 威儀住三解脱門而不取證。無動無靜是如
T0261_.08.0909c17: 來禪。遊戲神通深入實際。不住生死不入涅
T0261_.08.0909c18: 槃。不盡有爲不住無爲。雖觀無相不捨大悲。
T0261_.08.0909c19: 雖住三界而恒出離。知眞無染而不修證。離
T0261_.08.0909c20: 於戲論常樂宣説
T0261_.08.0909c21: 復次慈氏菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0261_.08.0909c22: 應於善友聽聞正法。具足八十四種勝上之
T0261_.08.0909c23: 心。方能發生般若波羅蜜多微妙勝慧。所謂
T0261_.08.0909c24: 住眞實相最極微妙相。般若相應相善知識
T0261_.08.0909c25: 相。離憍慢相恭敬相。右遶相無量相。善言
T0261_.08.0909c26: 相至誠相。善作意相無亂相。無定相妙寶相。
T0261_.08.0909c27: 妙藥相除病相。法器相示導相。入智慧相聞
T0261_.08.0909c28: 法無厭相。増長捨相善調象馬相。敬事多聞
T0261_.08.0909c29: 相樂聞深法相。觀身寂滅相清淨適悦相。聞
T0261_.08.0910a01: 法無倦相聞義相。聞法相隨説修行相。爲他
T0261_.08.0910a02: 説法相聞所未聞相。聞神通相不求餘乘相。
T0261_.08.0910a03: 樂聞般若相樂聞菩薩藏相。樂聞善巧方便
T0261_.08.0910a04: 相四攝法相。聞梵行相念正定相。能生善巧
T0261_.08.0910a05: 無生相大慈悲心相。縁起相無常相。苦相空
T0261_.08.0910a06: 相。無我相不淨相。寂靜相空相。無相相無
T0261_.08.0910a07: 願相。無不善行相勝義諦相。不壞相自在
T0261_.08.0910a08: 相。護自心相不捨精進相。思惟妙法相對治
T0261_.08.0910a09: 煩惱相。宗重正法相對治邪見相。獲聖財相
T0261_.08.0910a10: 除斷貧窮相。智者稱讃相智人極喜相。智者
T0261_.08.0910a11: 所樂相崇重賢善相。見諦相觀蘊過失相。有
T0261_.08.0910a12: 爲過患相依法相。依義相依智相。依了義經
T0261_.08.0910a13: 相不依不了義經相。不作諸惡相自利益相。
T0261_.08.0910a14: 利益他相善作業相。無熱惱相勝行相。獲一
T0261_.08.0910a15: 切諸佛法門相。慈氏當知聽法之人。具足如
T0261_.08.0910a16: 是勝妙之心。能善聽聞甚深般若波羅蜜多。
T0261_.08.0910a17: 知一切法無我無人本來清淨。生死涅槃平
T0261_.08.0910a18: 等無二。復次菩薩摩訶薩。觀於眼等五根。苦
T0261_.08.0910a19: 樂等受男女意命。能起煩惱生死根本。信等
T0261_.08.0910a20: 五根三無漏根。能捨煩惱是涅槃因。知煩惱
T0261_.08.0910a21: 性從本以來。不生不滅性相常住。如是修習
T0261_.08.0910a22: 是名般若波羅蜜多
T0261_.08.0910a23: 復次慈氏菩薩摩訶薩所修勝行。與智慧相
T0261_.08.0910a24: 應及不相應。無有分別二智平等。不捨衆生
T0261_.08.0910a25: 恒起大悲。普覆一切清淨不動。如是修習是
T0261_.08.0910a26: 則名爲般若波羅蜜多
T0261_.08.0910a27: 佛告慈氏此般若波羅蜜多句義不可思
T0261_.08.0910a28: 議。是相應句如理句。如量句佛語句。了縁句
T0261_.08.0910a29: 無礙句。無滅句大捨句。不動句一切不動句。
T0261_.08.0910b01: 無依止句平等句。無難句無高下句。實際句
T0261_.08.0910b02: 不變易句。無著句無住句。無所住句對治
T0261_.08.0910b03: 句。寂靜句極寂靜句。遍寂靜句無戲論句。無
T0261_.08.0910b04: 起句即眞句。不缺句無餘句。無際句無對治
T0261_.08.0910b05: 句。最勝句眞實句。如如句絶言句。不別異句
T0261_.08.0910b06: 無彼此句。三世平等句無三世句。不住五蘊
T0261_.08.0910b07: 句不住六界句。不住十二處句。不住十八
T0261_.08.0910b08: 界句。依法句依義句。依智句依了義句。如是
T0261_.08.0910b09: 句義是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多不
T0261_.08.0910b10: 可思議。離言説故眞勝義故。不可思議故無
T0261_.08.0910b11: 因喩故。無比量故無有上故。自利利他故大
T0261_.08.0910b12: 希有故。唯佛與佛能證能説餘無測知。何以
T0261_.08.0910b13: 故般若波羅蜜多無性無相無比無喩。唯佛
T0261_.08.0910b14: 如來方能究盡
T0261_.08.0910b15: 復次慈氏此般若波羅蜜多。非即蘊處界。無
T0261_.08.0910b16: 依無止不生不滅。不内不外不在中間。是故
T0261_.08.0910b17: 般若波羅蜜多不可思議。爾時慈氏菩薩聞
T0261_.08.0910b18: 是般若波羅蜜多。歡喜踊躍以偈讃曰
T0261_.08.0910b19:     大雄世尊智無量十力無畏眞解脱
T0261_.08.0910b20:     神通廣大無邊際一切無能測量者
T0261_.08.0910b21:     昔曾侍覲無量佛獲得甚深微妙智
T0261_.08.0910b22:     難行苦行恒沙劫是故能成調御師
T0261_.08.0910b23:     佛證自然一切智住眞寂滅難思議
T0261_.08.0910b24:     唯佛如來自證知能現無邊佛境界
T0261_.08.0910b25:     法性眞常離二邊寂滅無爲出三有
T0261_.08.0910b26:     煩惱業苦悉皆除法身清淨眞解脱
T0261_.08.0910b27:     菩提道場成正覺唯有諸佛能證知
T0261_.08.0910b28:     清淨湛然無去來無相無行無説示
T0261_.08.0910b29:     涅槃無比無能喩凡夫二乘莫能測
T0261_.08.0910c01:     等覺菩薩不能知唯佛世尊獨明了
T0261_.08.0910c02:     佛會一切聲聞衆逮得己利如來讃
T0261_.08.0910c03:     漏盡皆住最後身此等不知佛境界
T0261_.08.0910c04:     一切辟支佛利智遍滿十方如稻麻
T0261_.08.0910c05:     百千萬劫共思惟不能測知佛智慧
T0261_.08.0910c06: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九
T0261_.08.0910c07:
T0261_.08.0910c08:
T0261_.08.0910c09:
T0261_.08.0910c10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
T0261_.08.0910c11: 　＊罽賓國三藏般若奉　　　　詔譯　
T0261_.08.0910c12:   般若波羅蜜多品第十之餘
T0261_.08.0910c13: 佛告慈氏。菩薩摩訶薩有七種事。能得如是
T0261_.08.0910c14: 不可思議無盡法門。謂因無盡有情界無盡
T0261_.08.0910c15: 大悲無盡妙用無盡法門無盡。壞生死魔故
T0261_.08.0910c16: 智無盡故。如是般若波羅蜜多。無行無相無
T0261_.08.0910c17: 生無滅。菩薩於一切法應如是知。佛説是甚
T0261_.08.0910c18: 深般若波羅蜜多時。會中有一外道名微末
T0261_.08.0910c19: 底。即從座起而白佛言。世尊佛説一切諸法
T0261_.08.0910c20: 本來不生自性清淨此義不然。自在天常。而
T0261_.08.0910c21: 是一切萬物父母。能生諸法能造能作安立
T0261_.08.0910c22: 世間。復有説云神我能生一切諸法。然此
T0261_.08.0910c23: 我者住於心中猶如拇指。復有説云一切諸
T0261_.08.0910c24: 法從和合生。云何今者乃説無生。爾時＊薄伽
T0261_.08.0910c25: 梵告微末底。汝所問者隨汝意答。斷汝疑心
T0261_.08.0910c26: 應當諦聽。如汝所説自在天常。能生一切所
T0261_.08.0910c27: 生萬物。應同一性悉亦是常。若謂所生前後
T0261_.08.0910c28: 變易非常住者。理亦不然。用不離體應是常
T0261_.08.0910c29: 住。體不離用應非常故。自在常者生應常生。

Footnote:

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