SAT DB

T1495_.24.1100b15: No.1495
T1495_.24.1100b16:
T1495_.24.1100b17: 善恭敬經
T1495_.24.1100b18: 　隋天竺三藏闍那崛多譯　
T1495_.24.1100b19: 如是我聞。一時婆伽婆。住在如來本所行處
T1495_.24.1100b20: 寶莊嚴殿。爾時世尊與大比丘及諸菩薩摩
T1495_.24.1100b21: 訶薩等。并餘無量百千萬億四部大衆左右
T1495_.24.1100b22: 圍繞共會説法。爾時長老阿難從坐而起。整
T1495_.24.1100b23: 理衣服右膝著地。以十指爪合掌向佛。身心
T1495_.24.1100b24: 恭敬而白佛言。世尊。如來常説有多聞者有
T1495_.24.1100b25: 大功徳。若復教他立多聞處。世尊。彼善男
T1495_.24.1100b26: 子。得幾所功徳。作是語已默然而住
T1495_.24.1100b27: 爾時世尊告長老阿難言。阿難。汝既問我以
T1495_.24.1100b28: 是義故。我當爲汝譬喩解釋。所以者何。智
T1495_.24.1100b29: 者於義譬喩得解。阿難。譬如三千大千世界。
T1495_.24.1100c01: 所有樹木百卉藥草若小若大。乃至似於如
T1495_.24.1100c02: 横一指。從地生者彼等樹木。並著枝葉花果
T1495_.24.1100c03: 子實皆悉備具。阿難。而彼所有樹木之中。
T1495_.24.1100c04: 如横一指最小之者。所生花果多少之數如
T1495_.24.1100c05: 一恒沙。如向一指所生花葉果實枝等。如横
T1495_.24.1100c06: 二指所生草木。還有若干花果子實。多少之
T1495_.24.1100c07: 數。如二恒沙。如是次第乃至從地更有出生。
T1495_.24.1100c08: 如横三指還有若干枝葉花果。多少之數如
T1495_.24.1100c09: 三恒沙。阿難。於意云何。頗復有人能數彼
T1495_.24.1100c10: 樹多少以不。阿難言。不也世尊
T1495_.24.1100c11: 爾時佛復告阿難言。彼之一指以上所有花
T1495_.24.1100c12: 果子實。有人尚能數知多少。而彼善男子善
T1495_.24.1100c13: 女人。教他乃至一四句偈。爲他顯示不求果
T1495_.24.1100c14: 報。發慈哀心憐愍之心。乃至教他令得阿羅
T1495_.24.1100c15: 漢果。復作是念。以何方便令多衆生。以此
T1495_.24.1100c16: 法施因縁力故令得須陀洹果。乃至令得阿
T1495_.24.1100c17: 羅漢果。乃至令發菩提之心。以慈愍故教他
T1495_.24.1100c18: 乃至一四句偈。爲他解釋分別顯示。以此功
T1495_.24.1100c19: 徳。欲比於前譬喩功徳多少之數。於此功徳
T1495_.24.1100c20: 百分不及一。千分不及一。百千分不及一。
T1495_.24.1100c21: 億千分不及一。歌羅數分不及一。譬喩分不
T1495_.24.1100c22: 及一。優婆尼沙陀分不及一彼等福徳不可
T1495_.24.1100c23: 稱量。阿難。彼之男女多得善根。乃至令他住
T1495_.24.1100c24: 多聞中。復能向他乃至宣説一四句偈
T1495_.24.1100c25: 爾時世尊作是語已。長老阿難復白佛言。希
T1495_.24.1100c26: 有。世尊世尊。乃能作如是説。希有。婆伽婆
T1495_.24.1100c27: 如來。乃能作如是説。世尊。彼之受法善男
T1495_.24.1100c28: 子善女人。於是法中及法師所。應作何等恭
T1495_.24.1100c29: 敬之心。作是語已
T1495_.24.1101a01: 佛告阿難言。阿難。汝莫問我如是之事。何
T1495_.24.1101a02: 以故。今者衆生無敬法心。阿難復更重白佛
T1495_.24.1101a03: 言。善哉世尊。我渇仰法。於是法中深生敬
T1495_.24.1101a04: 心。如法學法。我作世尊侍者已來。未曾聞此
T1495_.24.1101a05: 如是之法。世尊。我從今已當作如是恭敬之
T1495_.24.1101a06: 心。如世尊勅不違聖教
T1495_.24.1101a07: 爾時阿難復白佛言。世尊。於後末世有善男
T1495_.24.1101a08: 子善女人等。於諸法中或有渇仰敬重心相。
T1495_.24.1101a09: 惟有口言。爲衣食故爲利養故。從貧賤中
T1495_.24.1101a10: 剃髮出家。而作是言我能爲法。雖復彼等求
T1495_.24.1101a11: 諸佛法。世尊。然彼衆生無行法心示下賤相。
T1495_.24.1101a12: 是人還起下賤之心。世尊。我爲自身故發是
T1495_.24.1101a13: 問。我等云何應住。云何應行。作是語已
T1495_.24.1101a14: 爾時佛告長老阿難作如是言。阿難。若有善
T1495_.24.1101a15: 男子善女人樂於法者。欲得讀誦。彼等衆生
T1495_.24.1101a16: 欲向和上阿闍梨所。至已應問諸佛法言。
T1495_.24.1101a17: 隨心所樂所堪説處。應説依止。彼或十臘或
T1495_.24.1101a18: 十二臘。爲重法故應乞依止。何以故。如來
T1495_.24.1101a19: 往昔雖復説言五夏比丘不須依止。而彼學
T1495_.24.1101a20: 者於前敬心乃能爲法。以是義故應當依止。
T1495_.24.1101a21: 何以故。彼人欲學於佛法故
T1495_.24.1101a22: 阿難。而彼和上阿闍梨等。爲彼應作如是依
T1495_.24.1101a23: 止。當如是耶。我許汝耶。汝得利耶。我教汝
T1495_.24.1101a24: 耶。汝當謹順莫放逸耶。應練行耶。如是與
T1495_.24.1101a25: 耶。若有比丘得具足法。彼則堪能與他依止。
T1495_.24.1101a26: 若能如是分別法句。與他依止名依止師
T1495_.24.1101a27: 若有比丘雖復百夏。不能閑解如是法句。彼
T1495_.24.1101a28: 亦應當從他依止。所以者何。自尚不解況欲
T1495_.24.1101a29: 與他作依止師。假令耆舊百夏比丘。而不能
T1495_.24.1101b01: 解沙門釋種祕密之事。彼人爲法應説依止。
T1495_.24.1101b02: 雖有百夏上座比丘。不解律法。彼等亦應説
T1495_.24.1101b03: 於依止
T1495_.24.1101b04: 若有比丘從他受法。彼等比丘於彼師邊。應
T1495_.24.1101b05: 起尊貴敬重之心。欲受法時。當在師前不
T1495_.24.1101b06: 得輕笑。不得露齒。不得交足。不得視足。不
T1495_.24.1101b07: 得動足。不得踔脚。足踝齊整勿令高下。於彼
T1495_.24.1101b08: 師前勿昇高座。師不發問不得輒言。凡有所
T1495_.24.1101b09: 使勿得違命。勿視師面。離師三肘命坐即
T1495_.24.1101b10: 坐。勿得違教。安坐已訖。於彼師所應起慈心。
T1495_.24.1101b11: 若有弟子欲受法時。長跪師前先誦所得。誦
T1495_.24.1101b12: 已有疑先應諮白。若見聽許然後請決。是時
T1495_.24.1101b13: 學者既受法已。右膝著地兩手捧足。一心頂
T1495_.24.1101b14: 禮師所住處。地若平正即應設敬。若地偏
T1495_.24.1101b15: 隘即還却立。乃至師過至彼平所即便請法。
T1495_.24.1101b16: 若至平處禮師足已。却縮而行至十肘地。遙
T1495_.24.1101b17: 禮師已隨意歸還。又復弟子應作是念。師在
T1495_.24.1101b18: 我後觀我是非不應放逸。我若即來尋至師
T1495_.24.1101b19: 前。請決所疑是即爲善。儻不得來應當知時。
T1495_.24.1101b20: 一日三時應參進止。若三時間不參進止。是
T1495_.24.1101b21: 師應當如法治之
T1495_.24.1101b22: 又復弟子若參師時。至彼師所若不見師。應
T1495_.24.1101b23: 持土塊或木或草以爲記驗。若當見師在房
T1495_.24.1101b24: 室内。是時學者應起至心遶房三匝。向師
T1495_.24.1101b25: 頂禮爾乃方還。若不見師衆務皆止不得爲
T1495_.24.1101b26: 也。除大小便
T1495_.24.1101b27: 又復弟子於其師所不得麁言。師所呵責不
T1495_.24.1101b28: 應反報。師坐臥床應先敷拭。令無塵汚虫蟻
T1495_.24.1101b29: 之屬。若師坐臥乃至師起。應修誦業。時彼
T1495_.24.1101c01: 學者至日東方便到師所。善知時已數往師
T1495_.24.1101c02: 邊。諮問所須我作何事。當白師言。入聚落
T1495_.24.1101c03: 不。若師欲得入聚落時。師所袈裟當須前奉
T1495_.24.1101c04: 先應洗手。若洗手訖應持己衣。還拭己手
T1495_.24.1101c05: 至彼師所身心安住。兩手捧衣長跪而授。如
T1495_.24.1101c06: 法敬奉處所安住。然後奉水令洗手面。先奉
T1495_.24.1101c07: 内衣著身體者。爾乃更當奉餘衣服常所用
T1495_.24.1101c08: 者。向於師所應作如是恭敬之心
T1495_.24.1101c09: 又復弟子在於師前不得涕唾。若行寺内恭
T1495_.24.1101c10: 敬師故。勿以袈裟覆於肩 &MT01409;

。不得籠頭。師
T1495_.24.1101c11: 經行處應常掃拭。天時若熱。日別三時以扇
T1495_.24.1101c12: 扇師。三度授水授令洗浴。又復三時應獻冷
T1495_.24.1101c13: 飮。應當知時爲師乞食師所營事。應盡身力
T1495_.24.1101c14: 而營助之。取師應器洗治令淨。若師與洗先
T1495_.24.1101c15: 洗師器乃及己鉢。若與應洗。如不與者不應
T1495_.24.1101c16: 再索。何以故。有因縁故。阿難。有諸比丘當
T1495_.24.1101c17: 作是念。如來往昔鉢無人洗。彼等學佛應當
T1495_.24.1101c18: 自役。雖然如來許彼。天若熱時應具冷水。天
T1495_.24.1101c19: 若寒者應備暖水。凡所須者皆應盡備。親在
T1495_.24.1101c20: 師前勿嚼楊枝。於他人處勿説師過。若遙見
T1495_.24.1101c21: 師尋起迎接
T1495_.24.1101c22: 阿難。凡有師者。隨在誰邊學四句偈或聽或
T1495_.24.1101c23: 讀。或問或諮一四句等。是即爲師。時彼學
T1495_.24.1101c24: 者於其師所。常起恭敬尊重之心。若不如
T1495_.24.1101c25: 是名不敬者。亦不名住正行之者。若於他
T1495_.24.1101c26: 邊説師過者。彼人不得取我爲師。何以故
T1495_.24.1101c27: 阿難。彼無敬心不愛佛故。彼無行人況愛法
T1495_.24.1101c28: 者。彼無敬人當不愛法。彼大惡人亦不愛僧
T1495_.24.1101c29: 不入僧數。何以故。彼愚癡人不行正行。阿
T1495_.24.1102a01: 難。佛所言説皆爲行者
T1495_.24.1102a02: 爾時長老阿難聞佛説已。悲泣流涙以手捫
T1495_.24.1102a03: 拭。作是白言。世尊。於將來世少有衆生住是
T1495_.24.1102a04: 行者。世尊。我等當行如是之行。我今當住如
T1495_.24.1102a05: 是之行。世尊。若有比丘。於彼師所或和上
T1495_.24.1102a06: 邊。不生敬心道説長短。於將來世得何等報。
T1495_.24.1102a07: 佛告阿難。若將來世有諸比丘。或於師所或
T1495_.24.1102a08: 和上邊。不起恭敬説於師僧長短之者。彼人
T1495_.24.1102a09: 則非是須陀洹。亦非凡夫。彼愚癡人應如
T1495_.24.1102a10: 是治。何以故。阿難。師實有過尚不得説。況當
T1495_.24.1102a11: 無也
T1495_.24.1102a12: 阿難。若有比丘於其師邊不恭敬者。我説別
T1495_.24.1102a13: 有一小地獄名爲椎撲。當墮是中。墮彼處
T1495_.24.1102a14: 已。一身四頭身體倶然。状如火聚出大猛炎。
T1495_.24.1102a15: 熾然不息然已復然。於彼獄處復有諸虫。名
T1495_.24.1102a16: 曰鉤 &T072334;

。彼諸毒虫常噉舌根。時彼癡人從彼
T1495_.24.1102a17: 捨身。生畜生中受野獸形。或野干身或受狼
T1495_.24.1102a18: 身。彼諸人等見者大喚。或唱言狼或唱野干。
T1495_.24.1102a19: 阿難彼癡人輩。皆由往昔罵辱於師及與和
T1495_.24.1102a20: 上。是故見者皆悉不喜。以彼往昔舌根過故。
T1495_.24.1102a21: 恒食 &T009661;

尿。捨彼身已雖生人間常生邊地。生
T1495_.24.1102a22: 邊地已捨於一切功徳之事。具足惡法離衆
T1495_.24.1102a23: 善法。雖得人身皮不似人。不能具足人之形
T1495_.24.1102a24: 色。不似父母。父母憎惡。得人身已常被輕
T1495_.24.1102a25: 賤誹謗 &T020717;

辱。離佛世尊恒無智慧。從彼死
T1495_.24.1102a26: 已還速墜墮地獄之中。何以故
T1495_.24.1102a27: 阿難。若有人等。於教授師所。施自在師所。
T1495_.24.1102a28: 教法行師所。教眞行師所。起不恭敬。受是
T1495_.24.1102a29: 重殃。阿難。彼癡人輩。自餘更得無量無邊苦
T1495_.24.1102b01: 患之法。阿難。若從他聞一四句偈。或抄或寫
T1495_.24.1102b02: 書之竹帛。所有名字。於若干劫取彼和上阿
T1495_.24.1102b03: 闍梨等荷檐肩上。或時背負或以頂戴常負
T1495_.24.1102b04: 行者。復將一切音樂之具。供養是師
T1495_.24.1102b05: 阿難。作如是事。尚自不能具報師恩。亦復
T1495_.24.1102b06: 不名深敬於師。況敬法耶。作是敬者是名敬
T1495_.24.1102b07: 師
T1495_.24.1102b08: 阿難。若有無量無邊供養之具。爾乃堪能供
T1495_.24.1102b09: 養師耶
T1495_.24.1102b10: 阿難。當來之世多諸比丘得是經已。於師和
T1495_.24.1102b11: 上起不敬心無有正行。於師和上恒説於過。
T1495_.24.1102b12: 阿難。我説彼等愚癡人輩極受多苦。於當來
T1495_.24.1102b13: 世必墮惡道。阿難。我向汝説我向語汝。如
T1495_.24.1102b14: 來在世於汝等邊已爲説訖。此是正道此非
T1495_.24.1102b15: 正道。於當來世彼諸比丘隨行何行。還生是
T1495_.24.1102b16: 處得是果報。是故阿難。我教汝等常行恭
T1495_.24.1102b17: 敬
T1495_.24.1102b18: 阿難。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之
T1495_.24.1102b19: 心。當得如是勝上之法。所謂愛敬諸佛世尊
T1495_.24.1102b20: 敬重經法。深愛敬僧當入是次。佛説是經已。
T1495_.24.1102b21: 長老阿難等及諸大衆。聞佛所説歡喜奉行
T1495_.24.1102b22: ＊善恭敬經
T1495_.24.1102b23:
T1495_.24.1102b24:

Footnote:

1100 1101 1102 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]