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佛説阿彌陀經義疏 (No. 1761_ 元照述 ) in Vol. 37

356 357 358 359 360 361 362 363 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T1761_.37.0356b07:
T1761_.37.0356b08:
T1761_.37.0356b09: No. 1761 [cf. No. 366]

T1761_.37.0356b10:

佛説阿彌陀經義疏

并序

T1761_.37.0356b11:
T1761_.37.0356b12: 　西湖靈芝崇福寺釋元照述　
T1761_.37.0356b13: 一乘極唱終歸咸指於樂邦。萬行圓修最勝
T1761_.37.0356b14: 獨推於果號。良以從因建願秉志躬行。歴塵
T1761_.37.0356b15: 點劫懷濟衆之仁。無芥子地非捨身之處。悲
T1761_.37.0356b16: 智六度攝化以無遺。内外兩財隨求而必應。
T1761_.37.0356b17: 機興縁熟行滿功成。一時圓證於三身萬徳
T1761_.37.0356b18: 總彰於四字。是以知識廣讃感獄火化爲涼
T1761_.37.0356b19: 風。善友教稱見金蓮状同杲日。八十億劫之
T1761_.37.0356b20: 重罪廓爾煙消。十萬億刹之遐方倏如羽化。
T1761_.37.0356b21: 嗟乎識昏障厚信寡疑多。貶淨業爲權乘。嗤
T1761_.37.0356b22: 誦持爲麁行。豈非耽湎朽宅自甘永劫之沈
T1761_.37.0356b23: 迷。悖戻慈親深痛一生之虚喪。須信非憑他
T1761_.37.0356b24: 力截業惑以無期。不遇此門脱生死而無路。
T1761_.37.0356b25: 聞持頗衆正恊於時縁。著述雖多鮮窮於要
T1761_.37.0356b26: 旨。盡毫端而申釋敢㩭前修。舒舌相以讃揚
T1761_.37.0356b27: 誓同諸佛。太虚可際。鄙志奚窮。敬勉同舟深
T1761_.37.0356b28: 崇此道矣
T1761_.37.0356b29: 將釋此經。先以義門括其綱要。始可入文釋
T1761_.37.0356c01: 其義趣。初中大覺世尊一代名教。大小雖殊
T1761_.37.0356c02: 不出教理行果。因教顯理。依理起行。由行克
T1761_.37.0356c03: 果。四法收之鮮無不盡。初中言教大略有二。
T1761_.37.0356c04: 初明教興二辨教相。初中大本經云。佛言如
T1761_.37.0356c05: 來以無量大悲矜哀三界。所以出興於世。光
T1761_.37.0356c06: 闡道教普令群萌獲其法利。開示五趣度未
T1761_.37.0356c07: 度者。決正生死泥洹之道。此明出世大意。該
T1761_.37.0356c08: 於衆典。是謂通明教興也。次據今經略言五
T1761_.37.0356c09: 意。一欲令衆生知娑婆苦求出離。故經云。彼
T1761_.37.0356c10: 國衆生無有衆苦。二令知佛境界生忻慕。故
T1761_.37.0356c11: 下明依正莊嚴勸生彼國。三令攝心安住念
T1761_.37.0356c12: 佛三昧。故下云。聞説阿彌陀佛執持名號一
T1761_.37.0356c13: 心不亂等。四令破障脱苦得清淨樂。故下云。
T1761_.37.0356c14: 是人終時心不顛倒即得往生等。五令生彼
T1761_.37.0356c15: 國成就菩提。故下云。是諸人等皆得不退轉
T1761_.37.0356c16: 等。此明説經正意局在今文。所謂別叙教興
T1761_.37.0356c17: 也。次辨教相。淨土教觀通明現在十方諸佛。
T1761_.37.0356c18: 即如下引六方恒沙諸佛出廣長舌勸信是
T1761_.37.0356c19: 經。即其證也。又準下文。善男善女聞經受持。
T1761_.37.0356c20: 不歴階漸皆不退轉阿耨菩提。故知一切淨
T1761_.37.0356c21: 土教門皆是大乘圓頓成佛之法。定非偏小。
T1761_.37.0356c22: 如別委論。二明理者。理即教體。亦分爲二。初
T1761_.37.0356c23: 通二別。初中一切大乘皆以方等實相爲體。
T1761_.37.0356c24: 方謂方廣。等即平等。實相妙理横遍諸法故
T1761_.37.0356c25: 名方廣。竪該凡聖故言平等。故知横竪一切
T1761_.37.0356c26: 諸法悉自縁生。皆不思議無非實相。此通一
T1761_.37.0356c27: 代大乘所詮之理。二言別者。今經即以彌陀
T1761_.37.0356c28: 修因感果依正莊嚴不思議功徳爲所詮理。
T1761_.37.0356c29: 良以因中發無相大願。修無住妙行感無得
T1761_.37.0357a01: 聖果。點事如理相即非相。故所感身土無非
T1761_.37.0357a02: 實相。即下經云。如我今者讃歎阿彌陀佛不
T1761_.37.0357a03: 可思議功徳。若非妙理。那稱不思議乎。三明
T1761_.37.0357a04: 行者。行即教宗。亦有通別。初通明大行。不出
T1761_.37.0357a05: 發無上道心修六度萬行。備在衆經。不復具
T1761_.37.0357a06: 擧。二別論者。修行淨業感生淨土。別是一門
T1761_.37.0357a07: 出離徑術。就淨業中復有多種。諸經所示行
T1761_.37.0357a08: 法各殊。觀經三福妙觀。大本一日一夜懸繒
T1761_.37.0357a09: 幡蓋。十日十夜奉持齋戒。大悲經中一日稱
T1761_.37.0357a10: 名展轉相勸。般舟經中一日若過繋念現前。
T1761_.37.0357a11: 九十日中恒不坐臥。鼓音聲經十日十夜六
T1761_.37.0357a12: 時禮念。陀羅尼集誦諸神呪。大法鼓經但作
T1761_.37.0357a13: 生意知有彼佛。權巧赴機行法不一。教門雖
T1761_.37.0357a14: 異無不往生。今經專示持名之法。正是經宗。
T1761_.37.0357a15: 於今爲要。故當委示。不可籠通。括束經文且
T1761_.37.0357a16: 爲五例。一心起忻厭厭苦忻樂。二身須西向
T1761_.37.0357a17: 正立合掌。三克期日限。一日七日。四繋心佛
T1761_.37.0357a18: 境專一不亂。五期死無退決誓求脱。若此稱
T1761_.37.0357a19: 名下至十念尚得往生。況一日七日乎。四明
T1761_.37.0357a20: 果者。果即教用。亦有二別。一者近果經云。是
T1761_.37.0357a21: 人終時心不顛倒。即得往生極樂世界。由前
T1761_.37.0357a22: 稱佛結業成因。捨此穢苦感彼淨樂。即獲法
T1761_.37.0357a23: 性淨身住同居淨土也二者遠果下云。衆生
T1761_.37.0357a24: 生者皆得不退阿耨菩提。此謂生彼國已聞
T1761_.37.0357a25: 法得忍。修菩提道斷惑。證眞究竟成佛。即證
T1761_.37.0357a26: 清淨法身居法性土也。上列四章略提梗概。
T1761_.37.0357a27: 餘如後釋。仍委他文。次釋文中。此經凡有兩
T1761_.37.0357a28: 譯。一姚秦羅什法師譯。即今本也。二大唐玄
T1761_.37.0357a29: 奘法師譯。今見藏中立題各異。如下所明。自
T1761_.37.0357b01: 古解釋凡有三家唐慈恩法師通讃一卷。今
T1761_.37.0357b02: 朝孤山法師霅溪法師皆有疏記見行于世。
T1761_.37.0357b03: 今之所出各從其志時有異同。臨文目見。次
T1761_.37.0357b04: 正釋文相又二。初釋經題二釋經文。初中此
T1761_.37.0357b05: 經本名稱讃不可思議功徳一切諸佛所護念
T1761_.37.0357b06: 經。總十六字。經字爲通題。上十五字爲別
T1761_.37.0357b07: 題。上八字屬教。即經所説依正莊嚴稱名往
T1761_.37.0357b08: 生皆是彌陀修因感果威神願力不思議功徳
T1761_.37.0357b09: 也。下七字屬機。即依教起行。專修成業衆聖
T1761_.37.0357b10: 冥加攝持。不退直至菩提也。奘師唐譯即用
T1761_.37.0357b11: 本題云稱讃淨土佛攝受經。語雖少異義意
T1761_.37.0357b12: 大同。對文可見。今經秦譯隱略本題在六方
T1761_.37.0357b13: 佛後。即下云汝等衆生當信是等。據宗取要
T1761_.37.0357b14: 別建此題略有五意。一則上符經旨。經中唯
T1761_.37.0357b15: 示持名方法。故取佛名用標題首。二則下適
T1761_.37.0357b16: 機宜。彌陀名號衆所樂聞。故用標題。人多信
T1761_.37.0357b17: 受故。三理自包含。但標佛名。稱讃護念任運
T1761_.37.0357b18: 自攝故。四義存便易。梵號兼含耳聞淳熟故。
T1761_.37.0357b19: 五語從簡要。後世受持稱道不繁故。且如唐
T1761_.37.0357b20: 譯。從本立題而未聞流布。又如大本。從華標
T1761_.37.0357b21: 目。而罕見誦持。乃知秦本深體聖心。故得四
T1761_.37.0357b22: 海同遵百代無古。感通傳説。羅什法師七佛
T1761_.37.0357b23: 以來翻經。信非虚矣。今釋此題。上五字爲別。
T1761_.37.0357b24: 局今經故。下一字爲通。同衆典故。就別題中。
T1761_.37.0357b25: 上二字標能説教主。定是釋迦。但擧通號。下
T1761_.37.0357b26: 三字示所説人。簡非他佛故標別號。通別互
T1761_.37.0357b27: 擧譯人之巧。傾出我口暢悦彼心。以教合機
T1761_.37.0357b28: 故稱佛説。阿彌陀此翻無量。經自釋云。彼佛
T1761_.37.0357b29: 光明無量。照十方國無所障礙。是故號爲阿
T1761_.37.0357c01: 彌陀。此謂無邊量也。又云。彼佛壽命及其人
T1761_.37.0357c02: 民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。此謂無
T1761_.37.0357c03: 數量也光表佛智。壽表佛福。以此福智嚴本
T1761_.37.0357c04: 法身。三徳圓備以立嘉號。餘如下文。通題中。
T1761_.37.0357c05: 梵云修多羅此翻爲線。線能貫攝。即喩教詮。
T1761_.37.0357c06: 文理連貫包攝群機。訓法訓常義如常説。次
T1761_.37.0357c07: 釋經文。大分三分。初至大衆倶爲序分。二爾
T1761_.37.0357c08: 時佛告下至是爲甚難爲正宗分。三佛説此
T1761_.37.0357c09: 經下至末文爲流通分。初中諸經皆有證信
T1761_.37.0357c10: 發起二序。此經但列證信獨無發起。往生傳
T1761_.37.0357c11: 序云。此乃十二分教無問自説之經。其猶母
T1761_.37.0357c12: 之拊嬰兒。不俟其請。但欲顧其手足乳而哺
T1761_.37.0357c13: 之耳。今以義求略爲二意。一表他方淨刹非
T1761_.37.0357c14: 二乘偏小境界。縱有權行。示同不知。不假因
T1761_.37.0357c15: 縁。孤然自説。彰其特異。即下諸佛歎釋迦云。
T1761_.37.0357c16: 能爲甚難希有之事。説此世間難信之法。是
T1761_.37.0357c17: 也。二表我佛世尊大慈憫物。如母愛子憐其
T1761_.37.0357c18: 小騃。不能請問。召以誨之。彰其深切。故下如
T1761_.37.0357c19: 來囑云。汝等皆當信受我語及諸佛所説。是
T1761_.37.0357c20: 也。就證信中。此即阿難結集奉教安列。六事
T1761_.37.0357c21: 爲證明非虚謬。令物信故。六縁不具教則不
T1761_.37.0357c22: 興。名六成就。諸經之首。解釋極繁。此但略提
T1761_.37.0357c23: 大要。餘廣如彼。初如是者。如云指法之辭。即
T1761_.37.0357c24: 指正宗所説法門。契理曰如。離非曰是。信故
T1761_.37.0357c25: 聞持名信成就。二我聞者。阿難自言親從佛
T1761_.37.0357c26: 聞非他傳告。即聞成就三一時者。主伴會集説
T1761_.37.0357c27: 聽始終。簡非餘時。即時成就。四佛者。釋迦教
T1761_.37.0357c28: 主。金口親宜非餘所説即主成就。具云佛陀。
T1761_.37.0357c29: 翻云覺者。覺名乃通此局妙覺究竟極果。十
T1761_.37.0358a01: 號之一也。是爲通號。五在舍衞等者。説經有
T1761_.37.0358a02: 處。擧舍衞乃遊化之境。擧祇園即依住之處。
T1761_.37.0358a03: 即處成就。舍衞翻聞物。言人物富庶遠聞諸
T1761_.37.0358a04: 國故。祇陀施樹。給孤買園。共成佛刹故以爲
T1761_.37.0358a05: 名。六與大比丘下。道俗四部大衆同會。非我
T1761_.37.0358a06: 獨聞。即衆成就。衆有三類。初聲聞衆。二並諸
T1761_.37.0358a07: 下即菩薩衆。三及釋提下人天衆。聲聞常時
T1761_.37.0358a08: 侍佛。威儀復勝。故在前列。菩薩隱顯無定。形
T1761_.37.0358a09: 服不拘。故以次之。人天俗衆形服全乖。故列
T1761_.37.0358a10: 于後。初中有四。初示數。二皆是下歎徳。三長
T1761_.37.0358a11: 老下列名。四如是下總結。初中。大比丘者。上
T1761_.37.0358a12: 首弟子。如下列者。千二百等眷屬弟子並不
T1761_.37.0358a13: 列。比丘或云苾芻。此翻乞士。乞食資身。乞法
T1761_.37.0358a14: 練心。又翻怖魔。志怖彼魔徳令魔怖。又云破
T1761_.37.0358a15: 惡。禀戒破業。定慧破惑。此三因名。果號如
T1761_.37.0358a16: 後。僧者具云僧伽。此翻爲衆。四人已上秉御
T1761_.37.0358a17: 一切滅惡生善羯磨。總該凡聖通收理事。故
T1761_.37.0358a18: 云衆也。佛初成道度三迦葉。共有弟子千人。
T1761_.37.0358a19: 次度舍利弗目連。共有弟子二百五十人。此
T1761_.37.0358a20: 皆本是外道。遇佛得度。荷佛恩深故常隨侍。
T1761_.37.0358a21: 或云重其最初歸佛。故多列之。未必常預會
T1761_.37.0358a22: 也。歎徳中。阿羅漢亦有三翻初云應供。堪爲
T1761_.37.0358a23: 物養。即乞士果也。次云殺賊。摧伏魔怨。即怖
T1761_.37.0358a24: 魔果也。三云無生。結盡苦亡。即破惡果也。即
T1761_.37.0358a25: 如下列會中上首。人天大衆知其徳業識其
T1761_.37.0358a26: 儀貎。故云衆知識也。列名中。徳重藹高故稱
T1761_.37.0358a27: 長老。語局初人義該諸位。舍利弗此翻身子
T1761_.37.0358a28: 亦云珠子。其母好身形。聰明在眼珠。時人以
T1761_.37.0358a29: 子顯母爲作此號。又云舍標父。利標母。雙顯
T1761_.37.0358b01: 父母故言舍利弗。弗即子也。摩訶目犍連。摩
T1761_.37.0358b02: 訶翻大。同名者衆。加大簡之。下皆類之。目犍

T1761_.37.0358b03:

連。文殊問經翻莱茯根。

莱茯讀
爲蘿蔔

眞諦云。勿伽

T1761_.37.0358b04: 羅翻胡豆。二物古仙所嗜。因以命族。名尼拘
T1761_.37.0358b05: 律陀。乃是樹名。父母祷神樹得子。因以名焉。
T1761_.37.0358b06: 迦葉此翻大龜氏。其先代學道。靈龜負仙書
T1761_.37.0358b07: 而應。從徳命族。眞諦翻爲光波。上古仙人身
T1761_.37.0358b08: 光炎涌。状若波燃。亦云飮光。能映餘光使不
T1761_.37.0358b09: 現故。名畢鉢羅亦是樹名。由祷樹得故。迦旃
T1761_.37.0358b10: 延翻文飾。亦云肩垂亦云好肩。亦名柯羅。此

T1761_.37.0358b11:

翻思勝。皆從姓爲名。拘絺羅此翻大膝

有云膝
蓋大故

T1761_.37.0358b12: 舍利弗舅。與姊論義常勝姊。姊孕不勝。知懷
T1761_.37.0358b13: 智人。遂往南天竺。讀誦衆經無暇剪爪。時人
T1761_.37.0358b14: 呼爲長爪梵志。離波多亦名離越。此翻星宿。
T1761_.37.0358b15: 或云室宿。父母從星乞得。因星作名。或云假
T1761_.37.0358b16: 和合。文殊問經稱常作聲。有人引智論。嘗宿
T1761_.37.0358b17: 空亭證二鬼諍屍。依實判歸小鬼。大鬼怒拔
T1761_.37.0358b18: 其手足。小鬼取屍補之。因其煩惱不測誰身。
T1761_.37.0358b19: 故云假和合。又心懷疑惑。逢人即問。見我身
T1761_.37.0358b20: 否。衆僧語云。汝身本是他之遺體。非已有也。
T1761_.37.0358b21: 因即得道故以爲名。周利槃陀伽此翻蛇奴。
T1761_.37.0358b22: 或言周利云大路邊。槃陀伽云小路邊。生於
T1761_.37.0358b23: 道傍故以爲名。難陀此云善歡喜。亦翻忻樂。
T1761_.37.0358b24: 本牧牛人。以牧牛事試。佛爲説法忻樂得道。
T1761_.37.0358b25: 故有處名牧牛難陀。或云即律中跋難陀也。
T1761_.37.0358b26: 阿難陀此云歡喜。或云無染。淨飯王聞太子
T1761_.37.0358b27: 成佛。王大歡喜。白飯王奏生兒。擧國忻然。因
T1761_.37.0358b28: 以爲名。羅睺羅此云覆障。佛之嫡子。酬往業
T1761_.37.0358b29: 故在胎六年。故云覆障。眞諦云。羅睺本言修
T1761_.37.0358c01: 羅。能手障日月。應言障月。佛言我法如月。此
T1761_.37.0358c02: 兒障我不即出家。世世能捨故云覆障。憍梵

T1761_.37.0358c03:

波提此翻牛齝

音
詩

或云牛王。或云牛迹。昔五

T1761_.37.0358c04: 百世曾作牛王。餘報未盡。唼唼常嚼。時人
T1761_.37.0358c05: 稱爲牛齝。亦由此故名是爲牛迹。避人見
T1761_.37.0358c06: 笑。常居天上。賓頭盧頗羅墮。上是據姓。

T1761_.37.0358c07:

賓頭盧此翻不動。

言其
所證

頗羅墮眞諦翻捷疾。

T1761_.37.0358c08:

或利根或廣語。

言其
根性

婆羅門中一姓也。迦留

T1761_.37.0358c09: 陀夷此翻黒光。或云麁黒。從形貎爲名。劫賓

T1761_.37.0358c10:

那此翻房宿。

音
秀

祷星感子故以爲名。又初出

T1761_.37.0358c11: 家欲往見佛。夜雨寄陶師家宿。又一比丘隨
T1761_.37.0358c12: 後而來。前比丘推草與之。在地而坐。後比丘
T1761_.37.0358c13: 即爲説法。豁然得道。後比丘即是佛。共佛房

T1761_.37.0358c14:

音
夙

從得道處爲名。薄呴羅此翻善容。亦云

T1761_.37.0358c15: 偉形。而色貌端正故言善容。年一百六十。無
T1761_.37.0358c16: 病無夭。昔持一不殺戒。九十一劫命不中夭。
T1761_.37.0358c17: 昔施僧一訶利勒菓故身常無病。感今勝報。
T1761_.37.0358c18: 故以爲名。阿 &T072933;

&T072933;

樓馱亦云阿那律。或云阿泥
T1761_.37.0358c19: 盧頭。皆梵音奢切耳。此翻無貧。亦云如意。或
T1761_.37.0358c20: 云無竭。昔於飢世施支佛稗飯。九十一劫果
T1761_.37.0358c21: 報充足。故以爲名總結中。略擧上首一十六
T1761_.37.0358c22: 人。不可盡列。故云如是等。南山云。學在我後
T1761_.37.0358c23: 故爲弟。解從我生故稱子。次菩薩中三。初示
T1761_.37.0358c24: 數。二文殊下列名。三與如下總結。初中。同聞
T1761_.37.0358c25: 極多。略擧四名故云諸也。菩薩梵言之略。天
T1761_.37.0358c26: 台戒疏云。摩訶菩提質帝薩埵此翻大道心成
T1761_.37.0358c27: 衆生。或云。菩薩翻覺有情。覺謂上求。即是智
T1761_.37.0358c28: 也。有情謂下化。即是悲也。列名中。文殊師利
T1761_.37.0358c29: 亦云曼殊室利。此翻妙吉祥。妙即彰其所證。
T1761_.37.0359a01: 吉祥美其利物。或云妙徳。義亦同之。紹隆佛
T1761_.37.0359a02: 種稱法王子。智論云。佛爲法王。菩薩入正
T1761_.37.0359a03: 法位。乃至十地悉名法王子。乃知此名該下
T1761_.37.0359a04: 諸位。阿逸多此云無能勝。言其悲智非偏小
T1761_.37.0359a05: 所及。乾陀訶提此翻不休息。衆生無盡修因
T1761_.37.0359a06: 感果無窮已故。常精進者。衆生無量。上求下
T1761_.37.0359a07: 化無暫懈故。總結中。然菩薩名通於初後。如
T1761_.37.0359a08: 上所列。莫非深位補處。或是權現影響故云
T1761_.37.0359a09: 諸大也。三人天中。釋提桓因具云釋迦因陀
T1761_.37.0359a10: 羅。此翻能天帝。即三十三天主。今言帝釋即
T1761_.37.0359a11: 華梵雙擧。大梵四王天主甚多。不復盡擧故
T1761_.37.0359a12: 云無量也。更兼道俗四衆龍鬼八部。故云大
T1761_.37.0359a13: 衆倶。序中從略。文見流通。第二正宗分大分
T1761_.37.0359a14: 三段。從初至倶會一處。先讃二報莊嚴令生
T1761_.37.0359a15: 忻慕。二不可以少下。正示專念持名教修行
T1761_.37.0359a16: 法。三如我今者下。後引諸佛同讃勸信受持。
T1761_.37.0359a17: 科分三節曲盡一經。有智試觀。思過半矣。初
T1761_.37.0359a18: 中又二。初總標依正。上二句指對告人。衆
T1761_.37.0359a19: 集即告。故云爾時。身子大權智慧第一。知言
T1761_.37.0359a20: 解意深契佛懷。故諸經便多令對語。彌勒下
T1761_.37.0359a21: 生經云。大智舍利弗能隨佛轉法輪。佛法之
T1761_.37.0359a22: 大將。乃知身子才辨超倫。及至此經殊無一
T1761_.37.0359a23: 詞申疑請問。從始至末盡是如來呼以告之。
T1761_.37.0359a24: 即向所謂示同不知義見于此。從是已下即
T1761_.37.0359a25: 所告事。上四句標依報。淨土多種。如別所論。
T1761_.37.0359a26: 今此所標同居淨土。如世邦國方向遠近。二
T1761_.37.0359a27: 皆是定。對此極苦故名極樂。亦名安樂亦號
T1761_.37.0359a28: 安養。十萬億刹凡情疑遠。然彈指屈臂刹那
T1761_.37.0359a29: 可到。一以十方淨穢同一心故。二以心念迅
T1761_.37.0359b01: 速不思議故。十疑論云。但使衆生淨業成者。
T1761_.37.0359b02: 臨終在定之心。即是淨土受生之心。動念即
T1761_.37.0359b03: 是生淨土時。爲此觀經云彌陀淨土去此不
T1761_.37.0359b04: 遠。又心業力不思議一念即生。不須愁遠等。
T1761_.37.0359b05: 下三句標正報。但言化主必兼徒衆。簡非過
T1761_.37.0359b06: 未故云現在。舍利下二別釋依正。又二。從
T1761_.37.0359b07: 初至莊嚴釋依報。舍利弗於汝意下次明正
T1761_.37.0359b08: 報。初中又二。初略釋名義。又舍利下廣明勝
T1761_.37.0359b09: 相。初中上三句徴問。下四句釋通。無衆苦者。
T1761_.37.0359b10: 對顯娑婆令生忻厭。三界六道總名苦果。於
T1761_.37.0359b11: 中復有八苦五苦三苦。生･老･病･死･貧困･愛
T1761_.37.0359b12: 別･怨會･求不得爲八苦也。殺･盜･婬･妄･飮酒
T1761_.37.0359b13: 五種惡業並是苦因。必招苦果。名五苦也。苦
T1761_.37.0359b14: 苦･壞苦･行苦名三苦也。諸經論中略示名數。
T1761_.37.0359b15: 諦論忍土。一切皆苦無一可樂。火宅牢獄未
T1761_.37.0359b16: 足爲喩。彌陀淨土境界殊絶。聖賢同會聞法
T1761_.37.0359b17: 悟道。壽命永劫不退菩提。更有餘樂不能過
T1761_.37.0359b18: 此。秖無諸苦。已爲可樂。況具諸勝事。其樂何
T1761_.37.0359b19: 窮。故云極也。大本云。設我得佛。國中人天所
T1761_.37.0359b20: 受快樂不如漏盡比丘。不取正覺。善導云。願
T1761_.37.0359b21: 生彼國。必須勵心克己畢命爲期。上在一形
T1761_.37.0359b22: 似如小苦。前念命終後念即生。長時永劫受
T1761_.37.0359b23: 無爲法樂。直至成佛不退生死。豈不快哉。
T1761_.37.0359b24: 次廣明中。依報國土耳目所對。不出聲色。據
T1761_.37.0359b25: 經後結成就莊嚴。止有三處即爲三段。初欄
T1761_.37.0359b26: 網樹池唯是妙色莊嚴。二金地華樂則兼色
T1761_.37.0359b27: 聲莊嚴。三鳴禽風樹止是法音莊嚴。故今科
T1761_.37.0359b28: 約與昔全殊。請考經文無宜執舊。就初莊嚴
T1761_.37.0359b29: 分二。初至香潔即列相。舍利下二結示。列相
T1761_.37.0359c01: 又二。初至極樂擧欄網行樹以顯名。又舍利
T1761_.37.0359c02: 下二引池閣寶蓮以示相。初中上七句示相。
T1761_.37.0359c03: 下二句結名。言行樹者周迴七重。一一樹高
T1761_.37.0359c04: 八千由旬。行行相當不參差故。其樹枝葉上
T1761_.37.0359c05: 下七層皆垂珠網。状同佛塔。觀經云。妙眞珠
T1761_.37.0359c06: 網彌覆樹上。一一樹上有七重網。一一網間
T1761_.37.0359c07: 有五百億妙華宮殿。一重樹下一重欄楯故
T1761_.37.0359c08: 亦七重網是珠瓔復依樹上。則知皆是下二
T1761_.37.0359c09: 句止顯樹欄之體耳。一金二銀三瑠璃四玻
T1761_.37.0359c10: 璃是爲四寶。初正示若準觀經。七寶華葉無
T1761_.37.0359c11: 不具足。又大本中根莖枝葉七寶間錯。此中
T1761_.37.0359c12: 略擧。委在他文。周匝圍繞。有云凡佛菩薩居
T1761_.37.0359c13: 處皆然。非謂一國土止有七重耳。結名可解。
T1761_.37.0359c14: 下諸莊嚴例順此結。二池閣中分四。初明池
T1761_.37.0359c15: 水。二池畔階道。三階上樓閣。四池中蓮華。初
T1761_.37.0359c16: 中七寶池者。彼有八池。七寶所成。池中之水
T1761_.37.0359c17: 亦七寶色。名八功徳。一澄清。二清冷。三甘
T1761_.37.0359c18: 美。四輕軟。五潤澤。六安和。七除飢渇。八長
T1761_.37.0359c19: 養諸根。毎一池心有如意珠王。水從中出流
T1761_.37.0359c20: 注池中。金沙布地者。觀經云。渠下皆以雜色
T1761_.37.0359c21: 金剛以爲底沙。二中階砌亦即四寶。三明樓
T1761_.37.0359c22: 閣。乃列七寶。觀經云。衆寶國土一一界上有
T1761_.37.0359c23: 五百億寶樓。瑠璃梵語。此翻不遠。去波羅奈
T1761_.37.0359c24: 城不遠有山出此寶故。玻璃亦云頗胝迦。此
T1761_.37.0359c25: 翻水玉。或云水精。硨磲下並華言。如車之磲。
T1761_.37.0359c26: 磲謂車輞。赤珠者。佛地論云。赤蟲所出珠。體
T1761_.37.0359c27: 赤故。碼碯。應法師云。此寶色赤如馬腦焉。大
T1761_.37.0359c28: 本云。設我得佛。自地至空。宮殿樓閣池流華
T1761_.37.0359c29: 樹皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇
T1761_.37.0360a01: 妙超諸天人等。四示蓮華有五。一形量。二顯
T1761_.37.0360a02: 色。三光焔。四香氣。五潔淨。對文可見。若準觀
T1761_.37.0360a03: 經。一一池中有六十億七寶蓮華。一一蓮華
T1761_.37.0360a04: 團圓正等十二由旬。既言七寶。非止四色。十
T1761_.37.0360a05: 二由旬。非止車輪。然車有大小。難爲定準。此
T1761_.37.0360a06: 間極大不過數尺。可依輪王車輪爲量。十住
T1761_.37.0360a07: 毘婆沙云轉輪聖王千輻金輪種種珍寶莊嚴
T1761_.37.0360a08: 其輞。瑠璃爲轂。周圓十五里。準此。未及半由
T1761_.37.0360a09: 旬。亦約小者耳。所以二經不同者。慈恩云。華
T1761_.37.0360a10: 有大小。彼據極大。此約最小。今準大本。池中
T1761_.37.0360a11: 蓮華或一由旬乃至百千由旬。則知大小不
T1761_.37.0360a12: 同。經中但是隨宜趣擧。不必以此較經優劣。
T1761_.37.0360a13: 二結示中。如是者。指上多種殊妙之相。皆
T1761_.37.0360a14: 是彌陀菩提願行從因至果歴劫熏修之所成
T1761_.37.0360a15: 就。故云功徳莊嚴。故觀經云。如此妙華是本
T1761_.37.0360a16: 法藏比丘願力所成。自餘皆爾。豈唯華座乎。
T1761_.37.0360a17: 四十八願結云。彼佛於大衆中建此願已。一
T1761_.37.0360a18: 向專志莊嚴妙土等。下結諸文並同此釋。第
T1761_.37.0360a19: 二莊嚴二。初列相。舍利下二結示。初中有三。
T1761_.37.0360a20: 一天樂。二金地。三天華。初常作天樂者。準觀
T1761_.37.0360a21: 經。作樂有三。水觀中云。百億華幢無量樂器
T1761_.37.0360a22: 以爲莊嚴。八種清風鼓此樂器等。又樓觀云。
T1761_.37.0360a23: 其樓閣中有無量諸天作天妓樂。又有樂器
T1761_.37.0360a24: 懸處虚空。不鼓自鳴等。準下經云。風吹樹網
T1761_.37.0360a25: 如百千種樂。故知彼土天樂非一。二黄金爲
T1761_.37.0360a26: 地者。準觀經。彼國皆瑠璃地。以黄金繩雜厠
T1761_.37.0360a27: 問錯。兼以七寶界其分齊。今言黄金。乃地面
T1761_.37.0360a28: 莊嚴耳。三天華又三。初六時雨華。其土下二
T1761_.37.0360a29: 盛華供養。即以下三供已還國。初中彼國光
T1761_.37.0360b01: 明常照。既無日月則無晝夜。順此方機且言
T1761_.37.0360b02: 六時。準大本中。彼以蓮開鳥鳴爲曉。蓮合鳥
T1761_.37.0360b03: 棲爲夜。曼陀羅此翻適意。言其美也。又翻白
T1761_.37.0360b04: 華。取其色也。二中其土衆生。通目九品。衣
T1761_.37.0360b05: 裓眞諦云。外國盛華器也。纔生彼國即獲六
T1761_.37.0360b06: 通。日往他方爲聞法故。觀經云。應時即能飛
T1761_.37.0360b07: 行。遍至十方歴事諸佛。又遊歴十方供養諸
T1761_.37.0360b08: 佛。於諸佛前聞甚深法等。十萬億者趣擧大
T1761_.37.0360b09: 數。三中食時謂中前也。大本云。彼國宮殿衣
T1761_.37.0360b10: 服飮食猶第六天自然之物。若欲食時。七寶
T1761_.37.0360b11: 鉢器自然在前。百味飮食自然盈滿。雖有此
T1761_.37.0360b12: 食實無食者。但見色聞香意以爲食。自然飽
T1761_.37.0360b13: 足。事已化去。時至復現等。寄歸傳云。五天道
T1761_.37.0360b14: 俗多作經行。直來直去唯遵一路。如織之經。
T1761_.37.0360b15: 故曰經行。四分律云。經行有五益。一堪遠行。
T1761_.37.0360b16: 二能思惟。三少病。四消食。五得定久住。結示
T1761_.37.0360b17: 同前。第三莊嚴亦二。初列相。舍利下結示。初
T1761_.37.0360b18: 列相中復有二種。初至所作衆鳥演聖法。舍
T1761_.37.0360b19: 利下二風樹出妙音。初中又二。初正示。舍利
T1761_.37.0360b20: 下釋疑。正示有三。先列衆禽略擧六種。前三
T1761_.37.0360b21: 易識。舍利此云春鸎或云鶖鷺。迦陵頻伽此
T1761_.37.0360b22: 翻妙聲。在 &T021400;

&T021400;

中鳴已超衆鳥。共命者。兩首一
T1761_.37.0360b23: 身報同識異。故法華中翻爲命命鳥是也。準
T1761_.37.0360b24: 觀經。更有百寶色鳧雁鴛鴦等。是諸下次明
T1761_.37.0360b25: 演法。和雅謂聲音感人。演暢謂説法無滯。五
T1761_.37.0360b26: 根者。一信。二精進。三念。四定。五慧。能生
T1761_.37.0360b27: 聖道故總名根。即此五法能排業惑故名爲
T1761_.37.0360b28: 力。七菩提分即七覺支。一擇法。二精進。三
T1761_.37.0360b29: 喜。四除。五定。六捨。七念。無學實覺七事能
T1761_.37.0360c01: 到故名爲分。八正道分者。一正見。二正思惟。
T1761_.37.0360c02: 三正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。
T1761_.37.0360c03: 八正定。前二慧學。中三戒學。後三定學。即是
T1761_.37.0360c04: 離明三學。初果已去見眞諦理皆名正道。亦
T1761_.37.0360c05: 名聖道。餘如法界次第委明。准觀經云。常讃
T1761_.37.0360c06: 念佛念法念僧。或説苦空無常無我諸波羅
T1761_.37.0360c07: 蜜。故云如是等法。其土下後顯益物。念佛知
T1761_.37.0360c08: 佛恩重。念法知法功深。念僧知僧徳大又念
T1761_.37.0360c09: 佛願速證誠。念法願勤修學。念僧願親參預。
T1761_.37.0360c10: 又念自心佛體自覺了。念自心法軌生聖道。
T1761_.37.0360c11: 念自心僧隨縁和合。三寶多種隨機淺深。當
T1761_.37.0360c12: 知此界心垢常思五欲。彼方心淨專念三寶。
T1761_.37.0360c13: 晨夕所存更無他意。兩土昇沈於茲可見。次
T1761_.37.0360c14: 釋疑中二段。初至有實遮其疑情。是諸下二
T1761_.37.0360c15: 決所疑事。初中三節。先遮疑情。濁世禽畜罪
T1761_.37.0360c16: 業所招。極樂淨土何縁有此。所以下次伸意。
T1761_.37.0360c17: 彼國唯有人天兩道。法藏願云。設我得佛。國
T1761_.37.0360c18: 有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。舍利下三擧
T1761_.37.0360c19: 況。大本云。彼國無有三塗苦難之名。但有自
T1761_.37.0360c20: 然快樂之音。是故其國名曰安樂。二決疑中
T1761_.37.0360c21: 彌陀變化者。準觀經。即池水中如意珠王涌
T1761_.37.0360c22: 出金光。其光化爲百寶色鳥。和鳴哀雅。當知
T1761_.37.0360c23: 衆鳥即是彌陀化身。欲使法音遍布遠近。顯
T1761_.37.0360c24: 知非是罪報所生也。二風樹妙音分二。初示
T1761_.37.0360c25: 相。即前樹網風動成音。其音美妙如衆樂焉。
T1761_.37.0360c26: 聞是下顯益同前。結示可解。第二明正報中
T1761_.37.0360c27: 分二。初至十劫化主名號。舍利下二徒衆莊
T1761_.37.0360c28: 嚴。初中復二。初徴問。汝意云何。審其解否。
T1761_.37.0360c29: 既無所對故爲釋通。阿彌陀此翻無量。一者
T1761_.37.0361a01: 光明二者壽命。無量是通。光壽爲別。初光明
T1761_.37.0361a02: 無量者。佛光有二。一者常光。二者現起光。今
T1761_.37.0361a03: 此乃是彌陀常光。大本云。無量壽佛威神光
T1761_.37.0361a04: 明最尊第一。諸佛光明所不能及。是故號爲
T1761_.37.0361a05: 無量光佛。乃至我説彼佛光明。晝夜一劫尚
T1761_.37.0361a06: 不能盡等。又佛觀云。身諸毛孔演出光明。如
T1761_.37.0361a07: 須彌山。彼佛圓光如百億三千大千世界。又
T1761_.37.0361a08: 云彼佛有八萬四千相。一一相有八萬四千
T1761_.37.0361a09: 好。一一好有八萬四千光明。遍照十方世界
T1761_.37.0361a10: 念佛衆生。攝取不捨。當知我輩處佛光中。都
T1761_.37.0361a11: 不覺知。佛光常攝。略無厭棄。猶如盲人居日
T1761_.37.0361a12: 輪下。又如溷蟲樂在穢處。撫膺自責實可悲
T1761_.37.0361a13: 痛。二壽命無量又二。初明主伴壽量。舍利下
T1761_.37.0361a14: 二示果成劫數。初中佛壽有二。法報二佛一
T1761_.37.0361a15: 向無量。應佛皆具長短二量。今此淨土彌陀
T1761_.37.0361a16: 應身示其長量。大本云。彼佛壽命長久不可
T1761_.37.0361a17: 稱計。假使十方無量衆生皆成聲聞縁覺。都
T1761_.37.0361a18: 共集會竭其智力。百千萬劫悉共推算計。不
T1761_.37.0361a19: 能窮盡。又云聲聞菩薩天人之衆壽命長短
T1761_.37.0361a20: 亦復如是。故云及人民也。阿僧祇此云無數。
T1761_.37.0361a21: 或云阿僧祇耶。翻無央數。二示劫數。言十劫
T1761_.37.0361a22: 者。準法華。大通智勝佛時。彌陀乃是十六王
T1761_.37.0361a23: 子之一數。釋迦既經塵劫。彌陀豈得不然。楞
T1761_.37.0361a24: 嚴勢至章云。我於往昔恒河沙劫。有佛出世
T1761_.37.0361a25: 名無量光。十二如來相繼一劫。準大本中。即
T1761_.37.0361a26: 阿彌陀也。今經大本皆言十劫。乃是一期赴
T1761_.37.0361a27: 機之説。不足疑矣。二徒衆莊嚴分二。初至祇
T1761_.37.0361a28: 劫説正示聖衆。舍利下二結勸往生。初中又
T1761_.37.0361a29: 二。初至莊嚴通列兩衆。又舍利下別顯行功。
T1761_.37.0361b01: 初中又二。初正列。舍利下結示。初中聲聞弟
T1761_.37.0361b02: 子即中三品。諸菩薩衆即上三品。總攝初心

T1761_.37.0361b03:

不退補處。

衆總三乘獨無縁覺
應以斷證同聲聞攝

故大本云。彼國聲

T1761_.37.0361b04: 聞菩薩其數難量。不可稱説。神智洞達威力
T1761_.37.0361b05: 自在等。往生論説二乘不生。蓋是定性取涅
T1761_.37.0361b06: 槃者。今此謂曾發大心求佛菩提。示修小行。
T1761_.37.0361b07: 法華獲記眞聲聞。涅槃知常出家菩薩之類
T1761_.37.0361b08: 也。次結示中此亦彌陀所化。來生彼國修因
T1761_.37.0361b09: 證果。威神説法。爲國莊嚴。義同前釋。二別顯
T1761_.37.0361b10: 中衆生生者。通九品收。阿鞞跋致此云不退
T1761_.37.0361b11: 轉。下云是諸人等皆得不退阿耨菩提。則知
T1761_.37.0361b12: 生彼國者下至凡夫直至成佛更無退墮。十疑
T1761_.37.0361b13: 論云。彼國有五因縁故不退。一彌陀願力攝
T1761_.37.0361b14: 持。二佛光常照。三水鳥樹林常説法。四純諸
T1761_.37.0361b15: 菩薩爲友無諸惡縁。五壽命永劫。餘廣如彼。
T1761_.37.0361b16: 一生補處。即等覺菩薩。如觀音勢至等。衆類
T1761_.37.0361b17: 既多。非算所及。止可但言阿僧祇耳。問得忍
T1761_.37.0361b18: 補處祇合垂形五道入三塗處救苦衆生。何
T1761_.37.0361b19: 以長居淨土。答隨其志願攝化有殊。或遊戲
T1761_.37.0361b20: 十方。或往來三界。宣揚法化利樂群生。準大
T1761_.37.0361b21: 本云。十方恒沙佛國無量菩薩悉生彼國。恭
T1761_.37.0361b22: 敬供養聽受經法。宣布道化。又云於此世界
T1761_.37.0361b23: 有六十七億不退菩薩。往生彼國。又復授記
T1761_.37.0361b24: 十方菩薩。皆當往生。廣如下卷。二結勸中初
T1761_.37.0361b25: 正勸。衆生聞者通指末代聞上所説。勸令發
T1761_.37.0361b26: 願。願必引行。行必感果。所以下伸意。如是者
T1761_.37.0361b27: 指前所列三乘聖衆。皆是善人。欲明此界三
T1761_.37.0361b28: 惡充滿皆不善聚是可厭耳。第二正示行法
T1761_.37.0361b29: 分三段。初至彼國簡餘善不生。若有下二正
T1761_.37.0361c01: 示修法。我見下三結顯勸意。初中如來欲明
T1761_.37.0361c02: 持名功勝。先貶餘善爲少善根。所謂布施持
T1761_.37.0361c03: 戒立寺造像禮誦坐禪懺念苦行一切福業若
T1761_.37.0361c04: 無正信迴向願求皆爲少善。非往生因。若依
T1761_.37.0361c05: 此經執持名號決定往生。即知稱名是多善根
T1761_.37.0361c06: 多福徳也。昔作此解人尚遲疑。近得襄陽石
T1761_.37.0361c07: 碑經本。文理冥符。始懷深信。彼云。善男子善
T1761_.37.0361c08: 女人聞説阿彌陀佛一心不亂專持名號。以
T1761_.37.0361c09: 稱名故諸罪消滅。即是多功徳多善根多福
T1761_.37.0361c10: 徳因縁。彼石經本梁陳人書。至今六百餘載。
T1761_.37.0361c11: 竊疑今本相傳訛脱。二中分三。初至不亂專
T1761_.37.0361c12: 念持名。其人下二臨終感聖。是人下三正念
T1761_.37.0361c13: 往生。初二句索持機不簡男女次二句勸信
T1761_.37.0361c14: 受。或披經典。或遇知識聞必生信。信故持
T1761_.37.0361c15: 名。次七句示期限。一日七日隨人要約。今經
T1761_.37.0361c16: 制法。理必依承。若準大本觀經。則無日限。下
T1761_.37.0361c17: 至十念皆得往生。十念即十聲也。後一句教
T1761_.37.0361c18: 繋想。此一句經正明成業。先須斂念面向西
T1761_.37.0361c19: 方合掌正身。遙想彼佛現坐道場依正莊嚴
T1761_.37.0361c20: 光明相好。自慨此身久沈苦海。漂流生死孤
T1761_.37.0361c21: 露無依。譬如嬰兒墮在坑穽叫呼父母急救
T1761_.37.0361c22: 危忙。一志依投懇求解免。聲聲相續念念不
T1761_.37.0361c23: 移。雖復理事行殊定散機異。皆成淨業盡得
T1761_.37.0361c24: 往生。不然則無記妄縁定成虚福耳。善導問
T1761_.37.0361c25: 曰。何故不令作觀。直遣專稱名號。有何意耶。
T1761_.37.0361c26: 答曰。乃由衆生障重境細心麁識颺神飛觀
T1761_.37.0361c27: 難成就。是以大聖悲憐直勸專稱名號。正由
T1761_.37.0361c28: 稱名易故相續即生。又云彌陀世尊本發深
T1761_.37.0361c29: 重誓願。以光明名號攝化十方。但使信心求
T1761_.37.0361c30: 念。上盡一形下至十聲一聲等。以佛願力易
T1761_.37.0362a01: 得往生問達法本空心淨土淨。何須念佛求
T1761_.37.0362a02: 生淨土。答若眞達理。語默皆如不礙修持。何
T1761_.37.0362a03: 妨念佛。若貶念佛。未曰達人。何以然者。既達
T1761_.37.0362a04: 法空則不住於相。既常念佛則不滯於空。超
T1761_.37.0362a05: 越二邊從容中道。念念契合彌陀法身。聲聲
T1761_.37.0362a06: 流入薩婆若海。臨終決定上品上生。豈非心
T1761_.37.0362a07: 淨佛土淨乎。故十疑論云。智者熾然求生淨
T1761_.37.0362a08: 土。達生體不可得。此乃眞無生。非謂生法外
T1761_.37.0362a09: 別有無生也。淨名云。雖知諸佛國及與衆生
T1761_.37.0362a10: 空。而常修淨土教化諸群生。即斯謂也。問觀
T1761_.37.0362a11: 經云。是心作佛是心是佛。何須念他佛耶。答
T1761_.37.0362a12: 祇由心本是佛故。令專念彼佛。梵網戒云。常
T1761_.37.0362a13: 須自知我是未成之佛諸佛是已成之佛。汝
T1761_.37.0362a14: 心佛者未成佛也。彌陀佛者已成佛也。未成
T1761_.37.0362a15: 之佛久沈欲海。具足煩惱杳無出期。已成之
T1761_.37.0362a16: 佛久證菩提。具足威神能爲物護。是故諸經
T1761_.37.0362a17: 勸令念佛。即是以己未成佛。求他已成佛而
T1761_.37.0362a18: 爲救護耳。是故衆生若不念佛聖凡永隔。父
T1761_.37.0362a19: 子乖離長處輪迴。去佛遠矣。問四字名號凡
T1761_.37.0362a20: 下常聞。有何勝能超過衆善。答佛身非相。果
T1761_.37.0362a21: 徳深高。不立嘉名莫彰妙體。十方三世皆有
T1761_.37.0362a22: 異名。況我彌陀以名接物。是以耳聞口誦。無
T1761_.37.0362a23: 邊聖徳攬入識心。永爲佛種頓除億劫重罪。
T1761_.37.0362a24: 獲證無上菩提。信知非少善根。是多功徳也。
T1761_.37.0362a25: 華嚴云寧。受地獄苦得聞諸佛名。不受無量
T1761_.37.0362a26: 樂而不聞佛名。藥師經云。若彼佛名入其耳
T1761_.37.0362a27: 中墮惡道者。無有是處。阿難諸佛境界誠爲
T1761_.37.0362a28: 難信。皆是如來威力。非聲聞支佛所能信受。
T1761_.37.0362a29: 唯除補處菩薩耳。瞻察經云。欲生他方現在
T1761_.37.0362b01: 淨土者。應當隨彼世界佛名專意念誦一心
T1761_.37.0362b02: 不亂。決定得生彼佛淨土。善根増長速獲不
T1761_.37.0362b03: 退。當知一切善根中其業最勝等。餘諸佛名
T1761_.37.0362b04: 聞持尚爾。況我彌陀有本誓乎。末俗障重多
T1761_.37.0362b05: 忽持名。故委引聖言。想無遲慮也。二感聖中。
T1761_.37.0362b06: 其人下是人并指上文執持名者。臨終攝引
T1761_.37.0362b07: 彌陀本願。大經云。十方衆生至心發願欲生
T1761_.37.0362b08: 我國。臨壽終時假令不與大衆圍繞現其人
T1761_.37.0362b09: 前者。不取正覺。聖衆現前亦有多別。或眞佛
T1761_.37.0362b10: 化佛觀音勢至隨其品位。委在觀經。或謂臨
T1761_.37.0362b11: 終見佛以爲魔者。或云自心業現。實無他佛
T1761_.37.0362b12: 來者。斯蓋不知生佛一體感應道交。自障障
T1761_.37.0362b13: 他爲過不淺。如別所明。三正念中。凡人臨終
T1761_.37.0362b14: 識神無主。善惡業種無不發現。或起惡念或
T1761_.37.0362b15: 起邪見。或生繋戀或發猖狂。惡相非一。皆名
T1761_.37.0362b16: 顛倒。因前誦佛罪滅障除。淨業内熏慈光外
T1761_.37.0362b17: 攝脱苦得樂。一刹那間。下文勸生其利在此。
T1761_.37.0362b18: 三結顯中。我見是利即躡上科。故説此言。覆
T1761_.37.0362b19: 示前段。正報中文對文可見。大段第三勸信
T1761_.37.0362b20: 中三節。初至佛所説引諸佛同讃勸。若有人
T1761_.37.0362b21: 下二約三時因果勸。如我今者下擧諸佛互
T1761_.37.0362b22: 讃勸。初中又二。初至之利指前自讃。東方下
T1761_.37.0362b23: 次引諸佛讃。初中如前所説依正殊特持名
T1761_.37.0362b24: 脱苦。莫非彌陀大悲願行。從因至果功徳利
T1761_.37.0362b25: 益殆非心思口議所及。二中又二。初盡六方
T1761_.37.0362b26: 正列。於汝意云何下釋經名。初中但列六方。
T1761_.37.0362b27: 若依唐譯則列十方。今謂但擧六方四維自
T1761_.37.0362b28: 攝。但言略耳。下諸佛名相承不釋。今以義詳。
T1761_.37.0362b29: 或從色相。或取言音或約行業。或從譬喩。大
T1761_.37.0362c01: 略不出果徳三身。收無不盡。文或偏擧。義必
T1761_.37.0362c02: 兼含。初東方分二。初叙現通。二引讃詞。餘五
T1761_.37.0362c03: 例此更不重分。初中阿閦鞞。此云不動。法身
T1761_.37.0362c04: 體寂無遷變故。若就因行。毀譽敬慢同一如
T1761_.37.0362c05: 故。次列三佛皆從喩名。衆山之中須彌最勝。
T1761_.37.0362c06: 諸佛法身超過諸法。初言相者其状同也。次
T1761_.37.0362c07: 言大者出過喩也。三言光者光則表智法兼
T1761_.37.0362c08: 報也。妙音説法稱機即應佛也。河沙佛土略
T1761_.37.0362c09: 列五名。故云如是等。各於其國者。正當釋迦
T1761_.37.0362c10: 説此經時。十方諸佛同時勸讃令信是經。若
T1761_.37.0362c11: 據諸佛。言無虚妄。但由衆生障重信難故。現
T1761_.37.0362c12: 舌相表示誠言。諸佛常舌上至額際今此現
T1761_.37.0362c13: 起。長廣量等隨宜大小。何止大千乎。次引讃
T1761_.37.0362c14: 詞。當信是句絶稱讃下即經本題。上句指前
T1761_.37.0362c15: 釋迦所説。下二句如後經文所解。餘見題中。
T1761_.37.0362c16: 下五並同此釋。二南方中。日月燈三皆破闇。
T1761_.37.0362c17: 或次對三身。或單喩智徳。名聞光者。名聞十
T1761_.37.0362c18: 方。如光遍照。大焔肩者。言相則兩肩光焔。在
T1761_.37.0362c19: 智則雙照眞俗。須彌燈者。山燈即喩法報二
T1761_.37.0362c20: 身。無量精進。從行爲名。方便度生未嘗暫懈。
T1761_.37.0362c21: 衆生無量。悲智亦然。三西方。前三皆名無
T1761_.37.0362c22: 量。初即壽命。二即相好。三即所證。法身。無
T1761_.37.0362c23: 上故喩如幢。大光大明並喩佛智。自行化他
T1761_.37.0362c24: 破障除惑。寶相者。應佛相好如寶可貴。淨光
T1761_.37.0362c25: 者亦即法報。問初無量壽即是彌陀。若自勸
T1761_.37.0362c26: 讃。於義非便。答同名甚多。必非極樂法藏所
T1761_.37.0362c27: 成之彌陀。四北方中。焔肩同前。但無大字。
T1761_.37.0362c28: 最勝音同上妙音。難殂者。法身堅密不可壞
T1761_.37.0362c29: 故。殂音叙。又音疽。壞也。日生者。如世晨曦
T1761_.37.0363a01: 破晦暝故。網明者。法門交映如帝網故。五下
T1761_.37.0363a02: 方中。獅子者。衆聖中尊故。以獸王比焉。又獅
T1761_.37.0363a03: 子一吼獸聞皆死。喩佛説法魔外消亡。名聞
T1761_.37.0363a04: 名光。義同前釋。達磨翻法。單云法者。所證法
T1761_.37.0363a05: 身軌持萬化故。次云幢者。高出物表故。三云
T1761_.37.0363a06: 持者。任持常住故。六上方中。梵音者。梵即淨。
T1761_.37.0363a07: 法音清朗衆樂聞故。宿王者。宿音秀。星宿中
T1761_.37.0363a08: 王。所謂月也。經云。衆星之中月天子爲第一。
T1761_.37.0363a09: 或可北辰居天中。而衆星拱之。而辰星爲宿
T1761_.37.0363a10: 中王。亦喩法身出過諸法也。香上者。衆徳如
T1761_.37.0363a11: 香。超諸菩薩更兼智徳。故云香光。焔肩須彌
T1761_.37.0363a12: 同前故不釋。雜色寶華者。以萬行因華嚴法
T1761_.37.0363a13: 身果徳。下寶華徳義亦同之。娑羅此翻堅固。
T1761_.37.0363a14: 冬夏不凋。即喩法身無變易故。見一切義者。
T1761_.37.0363a15: 洞達諸法甚深義趣。諸佛果海徳量何窮。三
T1761_.37.0363a16: 世道同。理無差異。隨機順物一相爲名。以意
T1761_.37.0363a17: 裁量。略如上解。後賢披閲更試講磨。次釋名
T1761_.37.0363a18: 中分三。初至念經徴前經名。上句已見前文。
T1761_.37.0363a19: 故但問下二句。恐未曉故問釋之。舍利下二
T1761_.37.0363a20: 示義。又二。先叙聞持。是諸下次明得益。初中
T1761_.37.0363a21: 聞經受持者。牒上二報莊嚴。正明行法二大
T1761_.37.0363a22: 章也。及諸佛名者。牒上引佛勸信。第三一章
T1761_.37.0363a23: 初科所引六方名也。次得益中。諸佛護念直
T1761_.37.0363a24: 至菩提。護謂覆護。不使魔嬈。念謂記念。不令
T1761_.37.0363a25: 退失。勢至章云。十方如來憐念衆生。如母憶
T1761_.37.0363a26: 子。大論云。譬如魚母若不念子。子即壞爛等。
T1761_.37.0363a27: 阿耨多羅此翻無上。三藐云正等。三菩提云
T1761_.37.0363a28: 正覺。即佛果號。薄地凡夫業惑纒縛。流轉五
T1761_.37.0363a29: 道百千萬劫。忽聞淨土志願求生。一日稱名
T1761_.37.0363b01: 即超彼國。諸佛護念直趣菩提。可謂萬劫難
T1761_.37.0363b02: 逢。千生一遇。誓從今日終盡未來。在處稱揚。
T1761_.37.0363b03: 多方勸誘。所感身土所化機縁。與阿彌陀等
T1761_.37.0363b04: 無有異。此心罔極。唯佛證知是故下三勸信。
T1761_.37.0363b05: 信我語者。謂信教也。如不信我。十方諸佛豈
T1761_.37.0363b06: 虚妄乎。次三時因果中。初正示。是故下二結
T1761_.37.0363b07: 勸。初中已即過去。今即現在。當即未來。發願
T1761_.37.0363b08: 是因。生即是果。三因三果別對可知。欲顯淨
T1761_.37.0363b09: 土。唯恐無願。有願必生定無漏失。十疑論云。
T1761_.37.0363b10: 生彼國已悉得無生。未有一人退落三界爲
T1761_.37.0363b11: 生死業縛等。次結勸中。若有信者。簡彼不信。
T1761_.37.0363b12: 任不發願自甘塗炭。是誰之咎。三諸佛互讃
T1761_.37.0363b13: 中二段。初我讃諸佛。彼下諸佛賛我。初文如
T1761_.37.0363b14: 我今者等。即指前科六方勸信。二中又二。初
T1761_.37.0363b15: 出彼讃詞。當知下二顯示誠實。初中釋迦翻
T1761_.37.0363b16: 能仁。即大慈垂應。牟尼翻寂默。即妙智冥眞。
T1761_.37.0363b17: 合此爲佛。則三身備矣。他不能爲故甚難。擧
T1761_.37.0363b18: 世未見故希有。下列二難。於此惡世修行成
T1761_.37.0363b19: 佛一難也。爲諸衆生説此法門二難也。初中
T1761_.37.0363b20: 娑婆亦云索訶。此翻堪忍。悲華經云。是諸衆
T1761_.37.0363b21: 生忍受三毒及諸煩惱故。準佛刹經有二義。
T1761_.37.0363b22: 初義同上。二云彼有行菩薩乘者。成就忍辱。
T1761_.37.0363b23: 將護有情。善自調伏。若人加害。悉能含忍終
T1761_.37.0363b24: 不放逸。故云堪忍。五濁亦云五滓。又言惡者。
T1761_.37.0363b25: 謂能具造十惡業故。劫者梵云劫波。此翻時
T1761_.37.0363b26: 分。下四濁聚在此時。從減劫人壽二萬歳時
T1761_.37.0363b27: 即入劫濁。見者。身見邊見邪見戒取見取五
T1761_.37.0363b28: 利使也。煩惱者。貪嗔癡慢疑五鈍使也。衆生
T1761_.37.0363b29: 者。攬陰爲人。假名衆生。命者。刹那生滅。催
T1761_.37.0363c01: 年促壽。第二難中。念佛法門不簡愚智。不擇
T1761_.37.0363c02: 豪賤。不論久近。不選善惡。唯取決誓猛信臨
T1761_.37.0363c03: 終惡相十念往生此乃具縛凡愚屠沽下類刹
T1761_.37.0363c04: 那超越成佛之法。可謂一切世間甚難信也。
T1761_.37.0363c05: 二顯實中。承前二難則彰諸佛所讃不虚。意
T1761_.37.0363c06: 使衆生聞而信受。第三流通分。正説既終。衆
T1761_.37.0363c07: 喜受持。展轉傳布遍於四海垂於萬世。故因
T1761_.37.0363c08: 衆散以爲流通。一切世間總收四部。別擧三
T1761_.37.0363c09: 趣。以決序文。阿修羅此翻非天。受樂如天。懷
T1761_.37.0363c10: 諂同鬼。從行爲名。歡喜則出離有門。信受乃
T1761_.37.0363c11: 憶持修習。得法閧懷。仰恩荷徳。傾誠展敬。
T1761_.37.0363c12: 志願流通
T1761_.37.0363c13: 阿彌陀經義疏

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