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十八道口決 (No. 2529_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79 64 65 66 67 68 69 70 71 72 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2529_.79.0066a01: 合指面誦。鉤結誦。合腕振之也。祕 T2529_.79.0066a02: 藏記云。四明者鉤索鎖鈴。鉤召。索引入。鎖堅
T2529_.79.0066a06: 向當胸程。如旋鞠三度爲舞儀。伸大指付
T2529_.79.0066a09: 後二相續打之。今取初説也。又拍掌有除 T2529_.79.0066a10: 障驚覺歡喜義。今歡喜義也。故云令聖衆歡 T2529_.79.0066a11: 喜也 T2529_.79.0066a12: 次馬頭 御口決云。二手虚合屈風水。入 T2529_.79.0066a13: 掌内背合。二空並立。不著二風。如口形。左 T2529_.79.0066a14: 右各三度旋轉。明順逆各一反。儀軌云。一切
T2529_.79.0066a22: 次獻閼伽 御口云。右手五指開散掌面向
T2529_.79.0066b03: 又滴香水初一度滴一滴。後少長滴之。擬 T2529_.79.0066b04: 二度或擬四度也。御記云。金界五度胎并
T2529_.79.0066b07: 云。閼伽器表忉利天歡喜苑浴池。彼池有四 T2529_.79.0066b08: 色蓮花莊嚴池。今擬彼入花也
T2529_.79.0066b11: 十八道御口決上卷畢 T2529_.79.0066b12: 御請來録云。授我以發菩提心戒。許我以 T2529_.79.0066b13: 入灌頂道場。沐受明灌頂再三。受阿闍梨
T2529_.79.0066b16: T2529_.79.0066b17:
T2529_.79.0066c12: 也。驚覺長眠故。先當耳振之。或驚覺諸 T2529_.79.0066c13: 佛義也。法身最頂故當額也。又重仰云。故 T2529_.79.0066c14: 僧正無量壽法奉授後鳥羽院。之次。蒙 T2529_.79.0066c15: 御尋云。振鈴終或同時用杵加持。或後用 T2529_.79.0066c16: 之。二説勝劣如何。僧正臨時申御答云。鈴 T2529_.79.0066c17: 杵眞言既別。同時如何誦兩呪乎。故此流加 T2529_.79.0066c18: 持後用被申。院被聞食有御感隨喜讃嘆
T2529_.79.0066c21: 何標示耶 答。御口云。三地超越義也。三地
T2529_.79.0066c25: 驚悟愚昧異生。一聞鈴音覺悟般若波羅
T2529_.79.0067a02: 等類是也。前後准之。重仰云。漸垂下勢是香 T2529_.79.0067a03: 塗佛身義也 T2529_.79.0067a04: 花鬘 印相如説文但空離立者 御口云。 T2529_.79.0067a05: 空開各著二風側也。重仰云。二空二風作 T2529_.79.0067a06: 圓形花鬘輪也。地水火交叉輪中莊嚴花也」 T2529_.79.0067a07: 燒香 印如説文也。御口云。二空不付 T2529_.79.0067a08: 掌少離掌伸之。重仰云。火已下皆立擬煙 T2529_.79.0067a09: 也 T2529_.79.0067a10: 飮食 印相如説文。前文者上方也。重仰云。 T2529_.79.0067a11: 此印飮食器形也。謂鉢印也 T2529_.79.0067a12: 燈明 印相如説文 御口云。最祕傳云。風 T2529_.79.0067a13: 鉤立穬麥計離火。其故火所必有風。故火背 T2529_.79.0067a14: 立風。雖然風逼近火。火即滅故少離立。左 T2529_.79.0067a15: 金拳安腰自下准之
T2529_.79.0067a21: 左手。以右加持如前閼伽器。次作閼伽印。
T2529_.79.0067a26: 壇上三度 問。妙花用櫁有何故。*乎 答。 T2529_.79.0067a27: 御口云。櫁似青蓮花葉故。擬彼用之。青蓮 T2529_.79.0067a28: 唯在天竺。唐土日本無之。故用櫁也。又櫁 T2529_.79.0067a29: 有隨分之香氣也 問。何必四色蓮中用青 T2529_.79.0067b01: 蓮乎 答。非必用青蓮花。櫁似青蓮。且
T2529_.79.0067b06: 界。何五度不投之乎 答。仰云。攝三部五 T2529_.79.0067b07: 部意也。故瑜祇經云。金剛即寶光蓮花。即羯
T2529_.79.0067b10: 也。合八葉也。或供供三葉後供四葉又無
T2529_.79.0067b13: 押火舍縁上取之。置左掌上加持及供養 T2529_.79.0067b14: 等如先 T2529_.79.0067b15: 飮食 御口云。不取飮食。右手作三古
T2529_.79.0067b19: 印。印面向左膝末竪安之。但只如前結
T2529_.79.0067b22: 供養印明。倶不用之也 問。事供養有六 T2529_.79.0067b23: 種。何理供養云五供乎 答。御口云。閼伽 T2529_.79.0067b24: 印言前閼伽事供處用之。故今不擧之。所 T2529_.79.0067b25: 以事理供表六度故。各可有六種也 T2529_.79.0067b26: 問。若爾者配六度方如何 答。檜尾口決
T2529_.79.0067b29: 水是相成滋養之義是當檀也。香是防非清
T2529_.79.0067c04: 妙之果也。 私云。焚有熾盛義。譬進勇猛 T2529_.79.0067c05: 也。禪食倶有長養性。故相況也。燈有破暗
T2529_.79.0067c11: 唯一何故*乎 是精進逼餘五度之故也 T2529_.79.0067c12: 御自筆也御口云。覺洞院於後白河法皇御
T2529_.79.0067c15: 總無申御答之人。覺洞院末座子細被申。 T2529_.79.0067c16: 御感尤深。重意云。顯乘四攝六度經多劫修 T2529_.79.0067c17: 之。今教一坐之間四攝六度行頓圓滿。所以 T2529_.79.0067c18: 結誦四攝六度印明時頓滿足也。不起于
T2529_.79.0067c23: 讃也。一反重仰云。兩種讃總別不同也前四 T2529_.79.0067c24: 智讃總徳。今本尊嘆別徳也 問。今本尊 T2529_.79.0067c25: 讃全同彌勒讃。有何故*乎 答。御口云。三 T2529_.79.0067c26: 井寺流如意輪彌勒同體習也。圓滿院僧正
T2529_.79.0068a02: 今普供養即總供養也 重仰云。於供養有 T2529_.79.0068a03: 四重祕釋。大師御歸朝時。自青龍寺被送 T2529_.79.0068a04: 船中 T2529_.79.0068a05: 文云 T2529_.79.0068a06: 如彼三世中 諸佛菩薩等 修行五供養
T2529_.79.0068a09: 淨心爲塗香 萬行爲妙花 功徳爲焚香 T2529_.79.0068a10: 果徳爲飮食 智慧爲燈明 供養自心中 T2529_.79.0068a11: 心王大日尊 心數曼荼羅 三界唯一心 T2529_.79.0068a12: 心外無別法 自心自供養 色心不二故
T2529_.79.0068a15: 顯形等諸色 手印標幟等 三摩耶法身 T2529_.79.0068a16: 眞言色聲中 文字句義等 法曼荼羅身 T2529_.79.0068a17: 供養自身佛 四處威儀等 羯磨之法身 T2529_.79.0068a18: 我今四法身 諸佛同一禮 T2529_.79.0068a19: 已上第三重 T2529_.79.0068a20: 我今所獻諸供具 一一諸塵皆實相 T2529_.79.0068a21: 實相周遍法界海 法界即是諸妙供 T2529_.79.0068a22: 供養自他四法身 三世常恒普供養 T2529_.79.0068a23: 我佛法界加持身 不受而受哀愍受
T2529_.79.0068b02: 縁有自他兩縁故成三力也。故因縁和合 T2529_.79.0068b03: 顯諸法成辨也。所謂以我功徳力者自縁 T2529_.79.0068b04: 也。自修行功故。如來加持力者他縁也。諸佛 T2529_.79.0068b05: 護念故。及以法界力者内因也 御口云。本 T2529_.79.0068b06: 有法界本覺佛性也。或云。所觀境從觀心
T2529_.79.0068b09: 皆得成就○即是於一切心法具足因縁
T2529_.79.0068b13: 等者。應云願成安樂國土。餘事准知之 T2529_.79.0068b14: 次禮佛 御口云。不散前金掌。唱之本尊 T2529_.79.0068b15: 三遍。餘佛各一反 T2529_.79.0068b16: 次入我我入觀 印相如印文 御口云。法 T2529_.79.0068b17: 界定印有二説。一説今文。一説左掌重右
T2529_.79.0068b21: 法法實渉入。今教不爾。法法然具諸徳何 T2529_.79.0068b22: 假渉入。故渉入者約本尊行者。具徳無偏
T2529_.79.0068b25: 言。更不及是非之事歟。然而猶於教相。此 T2529_.79.0068b26: 事有相傳義趣。師受之口決歟。廣可尋歟
T2529_.79.0068b29: 若入我我入。勝解作意。非眞實作意者。何 T2529_.79.0068c01: 異三乘談乎。故檜尾口決云。唯依我修三 T2529_.79.0068c02: 密之力故。我心中如來顯現。已成諸佛顯 T2529_.79.0068c03: 現。相對更相渉入顯現。如多圓鏡相對。其影
T2529_.79.0068c06: 生所具。彼此差別耶 答。御口云。三密四 T2529_.79.0068c07: 萬。雖彼此不同。六大是平等也 木幡義云。 T2529_.79.0068c08: 六大又彼此差別。理理無邊智智無數故 T2529_.79.0068c09: 私云。上一法界義。下多法界義也。二義中。一 T2529_.79.0068c10: 法界爲自義故。理趣釋云。成一法界自他平
T2529_.79.0068c14: 界。此六大法界故。淺深異也。非謂彼此六 T2529_.79.0068c15: 大各別故。延命院金界器界觀中。五大皆
T2529_.79.0068c19: 如釋論中云非謂一法故稱平等也
T2529_.79.0068c24: 掌當心。中指立如蓮花。頭指屈如寶形。餘
T2529_.79.0068c28: 次心中心眞言 印相如説文 御口云。堅 T2529_.79.0068c29: 固縛者金剛縛也。作外縛。二地二水表輪。 T2529_.79.0069a01: 二風寶形也 私云。三種印言初云印。後二 T2529_.79.0069a02: 云言者影略互顯歟。故儀軌中云。心印心中
T2529_.79.0069a05: 御口決云。此尊祕印祕明熾盛光軌。所説 T2529_.79.0069a06: 二手外縛。二火蓮葉。二風寶形。二地立交。二
T2529_.79.0069a09: 印誦眞言也。印地水火風如次輪蓮寶也。 T2529_.79.0069a10: 今次第心中心印闕蓮。二地二水輪故。經軌 T2529_.79.0069a11: 中水立合地交叉爲輪故。若爾熾盛光軌。 T2529_.79.0069a12: 但二地交爲輪義何義乎 答。結法輪 T2529_.79.0069a13: 時。二地交爲輪故。又明具三種者。鉢頭迷 T2529_.79.0069a14: 者蓮也。震跢摩尼者寶也。者輪也。入縛羅
T2529_.79.0069a17: 言。次用之此印也 T2529_.79.0069a18: 次加持念珠 御口云。先開箱以右風空。
T2529_.79.0069a22: 印端少擧安之。與及淨珠明各七反誦
T2529_.79.0069a25: 之。次當心程開合掌。以右風空取母珠。 T2529_.79.0069a26: 左手持餘珠。誦縛日羅獄呬野。時引旋左 T2529_.79.0069a27: 手至第五十四緒許引違。次又右手取引違 T2529_.79.0069a28: 結緒許。誦惹波三摩曳吽。還前引旋方珠。 T2529_.79.0069a29: 而引旋左手至母珠。如是三反。不越母珠
T2529_.79.0069b06: 珠入合掌。誦結願句。誦畢三度頂戴。熏燒
T2529_.79.0069b11: 印也 問。有何故不超引違緒乎 答。 T2529_.79.0069b12: 御口云。表二達磨義也。故大師所持數珠。眞
T2529_.79.0069b15: 問。若爾者立二種果位事如何 答。私云。 T2529_.79.0069b16: 示本有果修生果歟 問。五十四珠表何義 T2529_.79.0069b17: 乎 答。高尾口決云。其珠片方五十四五十
T2529_.79.0069b20: 滿心所攝四善根。開之別立成五十四位也 T2529_.79.0069b21: 問。兩五十四位中。唯一方旋轉等有何故 T2529_.79.0069b22: 乎 答。御口云。或云。旋轉方流義。不轉方不 T2529_.79.0069b23: 流義。即顯修生本有二義也。此流習頓漸義 T2529_.79.0069b24: 也。流方表因果漸證義。不流示因果頓證 T2529_.79.0069b25: 旨也 私加一解云。流不流是顯此宗不 T2529_.79.0069b26: 行而行。不到而到行果也。流而行而到義。不 T2529_.79.0069b27: 流不行不到意也。故疏云。以不行而行。以不
T2529_.79.0069c02: 次第證。或十六同時證。念珠引越是十六頓
T2529_.79.0069c05: 雖内證同時。約功徳麁細。作前後次第 T2529_.79.0069c06: 也。例如香象釋印紙同時讀時前後。天台
T2529_.79.0069c10: 金剛儀軌云。現世證得歡喜地。後十六生成
T2529_.79.0069c15: 目專心思惟觀念。又説前入我我入觀。用彌 T2529_.79.0069c16: 陀定印。還此用法界定印也 問。字輪觀 T2529_.79.0069c17: 者。本有心月輪中。觀本尊種子眞言。先觀 T2529_.79.0069c18: 心月輪方如何 答御口云。或行者前一肘 T2529_.79.0069c19: 之問觀之。或行者胸中觀一肘月輪也。後
T2529_.79.0069c27: 同。一肘月輪。或横布。如横鏡。或竪布。似立 T2529_.79.0069c28: 鏡。或横竪圓滿。同置圓水精壼。此三説中。 T2529_.79.0069c29: 或横圓竪闕。或竪圓横闕。第三横竪圓滿爲
T2529_.79.0070a08: 深甚深幸入越顯乘之密藏。委承勝餘流 T2529_.79.0070a09: 之祕決。非但一生一世之機感。併是多生多 T2529_.79.0070a10: 世之宿縁而已。雖有注記*之憚。爲恐廢亡 T2529_.79.0070a11: 恨也
T2529_.79.0070a14: 小野四度也。但覺洞院付法二人意異。實繼 T2529_.79.0070a15: 座主用四度説故。僧正用三度説。案延命 T2529_.79.0070a16: 院御意。皆有其理歟。所以金剛界次第四度 T2529_.79.0070a17: 用之。十八道次第三度行之故。雖然三度 T2529_.79.0070a18: 義爲勝表三密義故。謂三處本尊加持。如 T2529_.79.0070a19: 次身語意三密也。入我我入。是行者身中。 T2529_.79.0070a20: 召入本尊故身密也。故論云。一身密者。如
T2529_.79.0070a29: 表顯現佛部諸尊。用本尊加持。依念誦語 T2529_.79.0070b01: 業。顯現蓮花部諸尊故。又用加持也。依月 T2529_.79.0070b02: 輪觀意業。顯現金剛部諸尊。故又用加持 T2529_.79.0070b03: 也。故高尾口決云。以身業顯佛部。以口業
T2529_.79.0070b14: 念珠也。袖中外可任意。大旨顯。念誦畢一
T2529_.79.0070b19: 彼明七反誦之。次解印取珠。第八反記數。 T2529_.79.0070b20: 餘尊皆准之 又云。於念誦有多種。今蓮 T2529_.79.0070b21: 花部尊故。可用蓮花念誦也。誦音聞自耳。 T2529_.79.0070b22: 他不令聞也。祕藏記中出五種念誦。一蓮
T2529_.79.0070b27: 觀出入息爲一法界。攝我身及本尊於此
T2529_.79.0070c01: 珠也。左手同之。其間一二寸計去。左突遣
T2529_.79.0070c09: 次閼伽 作法如先 御口云。作法如先
T2529_.79.0070c13: 不用神分祈願也 問。結願時祈願摺珠 T2529_.79.0070c14: 事如何 答。自行又摺之 問。既事由諸 T2529_.79.0070c15: 尊令歸本土畢。何云降臨等義*乎 答。 T2529_.79.0070c16: 御師口云。雖啓還歸之由。正撥遣之時
T2529_.79.0070c19: 擧。於金剛盤上振之。鈴明二三反誦之。 T2529_.79.0070c20: 或少振絶加羅〃〃振畢。北院御室樣也。此
T2529_.79.0071a02: 可執杵。然而依事繁略之。只灑水加持
T2529_.79.0071a05: 向之時。縱雖嚴重時。香呂許可取歟。次迴向 T2529_.79.0071a06: 畢。可置香呂 T2529_.79.0071a07: 次迴向方便 T2529_.79.0071a08: 次解界 次第等如次第。但各一反逆旋轉。 T2529_.79.0071a09: 明各一反 T2529_.79.0071a10: 次撥遣 御口云。以右風空火。取花挿二 T2529_.79.0071a11: 中指端。餘指皆外縛誦明。後以右空火取 T2529_.79.0071a12: 花。後供養方花鬘花可投加也。取花事。前 T2529_.79.0071a13: 後供養方。可隨便宜。但大旨後供養方可 T2529_.79.0071a14: 取之。晴時解界撥遣等。迴向方便間悉可 T2529_.79.0071a15: 行之。重仰云。今此撥遣花。是所召請聖衆。 T2529_.79.0071a16: 奉送法界宮之儀式也 問。前請時用寶 T2529_.79.0071a17: 車。今送時何用花座*乎 答。影略互顯歟。 T2529_.79.0071a18: 實寶車中有花座。請送倶可有二種也 問。 T2529_.79.0071a19: 前閼伽後用花座。豈非相違*乎 答。御 T2529_.79.0071a20: 口云。准大國主客例。彼准宮中本座。非車 T2529_.79.0071a21: 内座也。重仰云。撥遣總印總呪。右拳彈指。 T2529_.79.0071a22: 誦縛曰羅目呬者穆明也。佛菩薩一度彈 T2529_.79.0071a23: 指。天等三度彈指也。今蓮花部尊故。蓮花印 T2529_.79.0071a24: 鉢娜麼言用之。即別撥遣也。凡召請撥遣結 T2529_.79.0071a25: 界辨本部主部母等總。三部五部別。諸尊別 T2529_.79.0071a26: 差別能能可存知。委可分別也。道場觀廣
T2529_.79.0071b01: 反。次取珠少摺。金一打。或取珠先金一打。 T2529_.79.0071b02: 後少摺之。晴時御記云。迴向方便待終也。
T2529_.79.0071b05: 遲遲威儀不知。先金打鐘木可懸。其後閑威
T2529_.79.0071b10: 次下禮 摺珠三度禮拜如初。晴時取香
T2529_.79.0071b13: 自弘長元年六月十六日迄同月二十二日 T2529_.79.0071b14: 七箇日於醍醐寺報恩院奉傳受之次遂日 T2529_.79.0071b15: 記之定有紕謬歟後賢削定 T2529_.79.0071b16: 金剛佛子頼瑜 生年三十六
T2529_.79.0071b19: 口決云。經説師傳中。相承口傳用之。爲小
T2529_.79.0071b26: 云大悲壇。諸佛菩薩等集會總壇也。故不 T2529_.79.0071b27: 開説祕儀。別壇者師資二人。談話奧旨也
T2529_.79.0071c02: 中。説十七印言。隨在何尊。具本尊印言成
T2529_.79.0071c05: 剛部 被甲 三古印 驚覺 地結 四方 T2529_.79.0071c06: 結 如來拳印 大虚空藏 送車輅 召請 T2529_.79.0071c07: 馬頭 虚空網 火院 摩尼供養 本尊
T2529_.79.0071c10: 受惠果口決記之給也。仁和寺惠什阿闍
T2529_.79.0071c13: 此軌本説給時。大師答云。此我記惠果口決
T2529_.79.0071c20: 八道出蘇悉地也 T2529_.79.0071c21: 問。五種壇法方如何 答。高尾口決云。息災
T2529_.79.0071c26: 出起首。敬愛法以後夜時起首。調伏法黒
T2529_.79.0071c29: 十度檀戒忍進禪惠方願力智。右手小指云 T2529_.79.0072a01: 檀。左手小指云惠。先自右小指始而可數
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