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十八道口決 (No. 2529_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2529_.79.0061b23: T2529_.79.0061b24: No. 2529 T2529_.79.0061b25:
T2529_.79.0061b28: 御口決云。小野次第有二。一石山御作。二 T2529_.79.0061c01: 延命院造也。今本是也。又傳授作法。故僧正 T2529_.79.0061c02: 口云。先灑水塗香備机師前置之。師取香 T2529_.79.0061c03: 塗手腕。護身法等如常。次加持香水自身 T2529_.79.0061c04: 及弟子身灑之。次我胸觀字。弟子胸想
T2529_.79.0061c07: 來不用灑水塗香。護身法并觀念用之。又 T2529_.79.0061c08: 小野僧正大師御影御前。聊啓白之後授之 T2529_.79.0061c09: 給。人尋申子細。答擬受明灌頂給。又受明
T2529_.79.0061c12: 已。不久當成就。弟子具此相方可爲傳授
T2529_.79.0061c21: 之。次或立或座。淨三業三部被甲如常。次
T2529_.79.0061c24: 歩到堂門前。右手三度彈指。誦三反。次 T2529_.79.0061c25: 開門戸入堂内。兩眼觀。以此淨眼。 T2529_.79.0061c26: 可觀見道場内本有諸佛也。住薩埵威儀 T2529_.79.0061c27: 者。重仰云。故僧正口傳云。兩手金拳左安 T2529_.79.0061c28: 腰。右仰安胸臨堂門也。雖然近來不然也。 T2529_.79.0061c29: 又仰云。此流金拳地水火三指握之。大指 T2529_.79.0062a01: 少屈。以指頭押火屈側。屈風指立大指甲 T2529_.79.0062a02: 上也。自下皆准之 T2529_.79.0062a03: 次普禮 御口云。上古數珠懸左風空間。 T2529_.79.0062a04: 寄右掌作金掌。誦明作禮也。近來不然。摺
T2529_.79.0062a13: 來多就半跏也。左下右上兩足間。或小袖或 T2529_.79.0062a14: 帷等隔之膚不合也。聊可生愛著心故。但 T2529_.79.0062a15: 衣不隔之。可覆足上故。若晴時登禮盤。 T2529_.79.0062a16: 先上右足。次左足引上半跏。自或施主或上 T2529_.79.0062a17: 臘方可登也。次著座畢。阿伽器等少少押
T2529_.79.0062a22: 香呂間置杵也 T2529_.79.0062a23: 次普禮 御口傳云。作合掌誦明三反。御 T2529_.79.0062a24: 記云。先師云。凡結印時。其臂極忿惡。極身 T2529_.79.0062a25: 副見苦。可相計。但印上下可依印歟。上胸 T2529_.79.0062a26: 程下臍程也。仁和寺等不用此普禮。醍醐不 T2529_.79.0062a27: 用之人。頗無其謂。祖師製作兩界十八道 T2529_.79.0062a28: 等次第。壇前普禮之外。已有著座普禮。何不 T2529_.79.0062a29: 用之哉。但晴義以見聞爲先。異樣法則略 T2529_.79.0062b01: 之歟 尋云。十指交叉有何故乎 答。高 T2529_.79.0062b02: 尾口決云。此歸命合掌相叉意者。此十指者
T2529_.79.0062b08: 隨便置之。大旨器前方也。次以右風空取 T2529_.79.0062b09: 香置左掌。三度移之塗手臂三反。晴時 T2529_.79.0062b10: 以左手開蓋取香等事作之。如本之時迴 T2529_.79.0062b11: 右手無骨之故也 T2529_.79.0062b12: 次三密觀 御口云。蓮掌者常虚合圓樣作
T2529_.79.0062b22: 此印佛頂形也。或佛金身形也。故爲佛部 T2529_.79.0062b23: 印歟 T2529_.79.0062b24: 次蓮花部 如説文明三反 御口決云。開
T2529_.79.0062c03: 行。被甲化他。或淨三業自行。三部被甲化他
T2529_.79.0062c06: *乎 答。私會云。自證菩提中妙觀察智。有 T2529_.79.0062c07: 説法斷疑功。故云爾歟。又被甲證菩提者。化
T2529_.79.0062c10: 獲得無礙辨才之功徳也。然非必對他 T2529_.79.0062c11: 之説法等歟。又被甲證菩提等者。先被甲護 T2529_.79.0062c12: 身者果後方便也。成佛得果以後任本誓悲 T2529_.79.0062c13: 願。被大悲大慈甲冑。入生死大海。自在令 T2529_.79.0062c14: 度群類也。今證菩提者。此印言等功力也。 T2529_.79.0062c15: 此三密能修行者所得功徳也。凡一座行法 T2529_.79.0062c16: 間。妙覺果滿頓證頓極。非一度。非二度。雖 T2529_.79.0062c17: 然實證以前。猶是凡地也。因位也。今雖表 T2529_.79.0062c18: 果後行相。猶只擧因修之功力也。可云歟。 T2529_.79.0062c19: 一義云。煩惱業苦不染著身。離諸惡趣苦。 T2529_.79.0062c20: 證無上菩提者。果後時。令其所度衆生獲
T2529_.79.0062c24: 一印言淨三業是也。相差別故三部印言各 T2529_.79.0062c25: 別擧之。慈悲後得智所起故屬用。或應化
T2529_.79.0062c29: 蓋迹。即其手便取念珠母珠移左手。右手
T2529_.79.0063a05: 手珠母珠許引返。次以右手取散杖入水。
T2529_.79.0063a12: 以左手覆開置。即其手便取杵及念珠移 T2529_.79.0063a13: 右手。杵端器方向加持如先。左手如先。次 T2529_.79.0063a14: 加持畢。珠引反如先。次左取散杖右杵取 T2529_.79.0063a15: 替入水。加持并散灑如先。散灑畢散杖又左
T2529_.79.0063a18: 二爲本。故丑寅爲始。生佛不二即身成佛 T2529_.79.0063a19: 表示也。後夜成道可思之 尋云。灑水入香 T2529_.79.0063a20: 有何故*乎 答。大師御釋云。水有清淨 T2529_.79.0063a21: 義無遍至義香無清淨義有遍至義。二合
T2529_.79.0063a24: 爲始。行者方爲終。水香珠次第也 御口 T2529_.79.0063a25: 云。机正中正直可置之。然少シスチカヘテ T2529_.79.0063a26: 置之。爲易取散杖歟 T2529_.79.0063a27: 私云。水香珠次第。是定戒惠次 T2529_.79.0063a28: [IMAGE]第也。水香當定戒下注之。可 T2529_.79.0063a29: [IMAGE]知之。珠明記數故配惠也。廣
T2529_.79.0063b03: 作小三古印。逆順各三反旋轉。明逆順各三 T2529_.79.0063b04: 反。明 2 明也。左金拳安左 T2529_.79.0063b05: 脇。又晴時左乍持珠金拳安左腰。以右手 T2529_.79.0063b06: 杵臍上程逆順加持之。重意云。順從左迴 T2529_.79.0063b07: 右逆翻之。又從右旋左云順。逆反之。兩 T2529_.79.0063b08: 説雖異。指端向上向下不同。實順逆不可
T2529_.79.0063b11: 二。一十指初節交叉。二兩掌平合如堅實合
T2529_.79.0063b14: 頂上心中壇中地下者。御口云。頂上字下 T2529_.79.0063b15: 至無間。心中字上至有頂。竪遍三界也。 T2529_.79.0063b16: 壇中地下字横遍十方觀之。又頂上身中 T2529_.79.0063b17: 正報身心壇中地下依報壇地也
T2529_.79.0063b20: 空諸佛也。二遍空諸佛數多比胡麻也。故勝 T2529_.79.0063b21: 佛頂軌云。觀虚空中。無數諸佛。猶如大地滿
T2529_.79.0063b26: 種子也。故。與者。上
T2529_.79.0063c03: 空少屈押火屈側。不同廣澤以火握空甲 T2529_.79.0063c04: 也
T2529_.79.0063c07: 次啓白事由 御口云。開白時先左手取脇
T2529_.79.0063c16: 流今用三丁。是覺洞院時始之。受寛遍僧
T2529_.79.0063c19: 問。若爾者金剛部佛部尊爲本尊時。應如 T2529_.79.0063c20: 此耶 答。御口隨在何尊。此三種寶號全
T2529_.79.0063c26: 切神分般若心經云金一打之。後置香呂
T2529_.79.0064a03: 之。晴時心中唯唱祈精句。不摺珠也。仁和 T2529_.79.0064a04: 寺勸修寺摺之歟 T2529_.79.0064a05: 次五悔 御口云。念珠懸左腕作金掌。自 T2529_.79.0064a06: 一切恭敬至三摩耶戒言。同印誦之。但晴 T2529_.79.0064a07: 時置杵而珠懸左。餘流乍合掌持杵歟 T2529_.79.0064a08: 次發願 御口云。先懸左手念珠。左掌取
T2529_.79.0064a11: 不打金。而唱勸請等文 T2529_.79.0064a12: 次五大願 問。四弘願中有煩惱斷句。何五 T2529_.79.0064a13: 大願中除之乎 答。御口云。初度衆生句中 T2529_.79.0064a14: 含煩惱斷義也 問。四弘願中雖有此句 T2529_.79.0064a15: 別立之。五大願何攝初句*乎 答。又仰 T2529_.79.0064a16: 云。顯乘是心外談故。向心外衆生。施化他
T2529_.79.0064a19: 衆生即斷煩惱也。故檜尾口決云。此大悲弘 T2529_.79.0064a20: 誓常途義。約外衆生爲言。今意約内爲言 T2529_.79.0064a21: 也。意云。眞言衆生無邊等者。衆生者是内心 T2529_.79.0064a22: 煩惱也。内心煩惱清淨。已隨煩惱數。諸佛顯
T2529_.79.0064a27: 次普供養 御口決云。先珠懸左腕。二手 T2529_.79.0064a28: 合掌。二風作寶形。二空並立而誦明唱偈。
T2529_.79.0064b06: 有八輻十二輻千輻等。而今印形隨在何輪 T2529_.79.0064b07: 表一輻形。二火交纒二風上表一輻形也。 T2529_.79.0064b08: 二大並立是輪齊也。越法等重罪者越三昧 T2529_.79.0064b09: 重罪歟
T2529_.79.0064b12: 以二空頭三印地。是至金輪際成不壞界 T2529_.79.0064b13: 義 私云。儀軌右水火端入内。次第右水火
T2529_.79.0064b16: 云。金剛智虚空藏記云。地堅爲性。風輪堅
T2529_.79.0064b19: 不壞地。二地柱立表不壞義也
T2529_.79.0064b23: 城寺八卷次第云。或大千界。或一四天下。或
T2529_.79.0064c06: 金拳少異。彼流以火握空甲。屈風著立空 T2529_.79.0064c07: 節間也 重仰云。此印合胎金二拳。顯理智
T2529_.79.0064c10: 立果徳故 尋云。拳有幾種乎 答。御口 T2529_.79.0064c11: 決云。有五種拳。一金剛拳。二蓮花拳。三如
T2529_.79.0064c16: 幢。蓮者蓮花也。如上種子三字逆次 T2529_.79.0064c17: 配之。爲蓮寶種子可知。爲輪種 T2529_.79.0064c18: 子。高尾曼荼羅中有之。又重仰云。此尊最深 T2529_.79.0064c19: 祕事。謂青蓮花上寶幢。寶幢上紅蓮花。蓮花 T2529_.79.0064c20: 上八幅金輪。金輪上三辨如意寶珠。深義更
T2529_.79.0064c23: 色皆想於自身頂髻寶莊嚴冠坐自在王住於
T2529_.79.0064c26: 如來故。觀音頂上載本師阿彌陀故云然 T2529_.79.0064c27: 也。身流出千光明等者。同如意輪儀軌云。 T2529_.79.0064c28: 行者如是觀坐。於滿月輪中。身流出千光
T2529_.79.0065a02: 情故。第二持如意寶。能滿一切希願。第三 T2529_.79.0065a03: 持念珠。爲度傍生苦。左第一手按光明山。 T2529_.79.0065a04: 成就無傾動。第二持蓮手能淨諸非法。第 T2529_.79.0065a05: 三持輪手能轉無上法。六臂廣博體能遊於 T2529_.79.0065a06: 六道。以大悲方便斷諸有情苦。御口決 T2529_.79.0065a07: 云。思惟手愍念一切衆生之形也。依此慈 T2529_.79.0065a08: 悲心。爲令利安衆生。出生福智二嚴也。福 T2529_.79.0065a09: 者右第二如意手。智者左第三持輪手也。如 T2529_.79.0065a10: 意生珍寶故爲福。金輪有摧破功故類智 T2529_.79.0065a11: 也 又御口決云。次第左第一手按山者按 T2529_.79.0065a12: 光明山也。光明山者補陀落山。彼山林木等 T2529_.79.0065a13: 皆有光明故。云光明山也。八大觀音者。大
T2529_.79.0065a20: 也。意願如意義同故。以四面稱羂索。又以 T2529_.79.0065a21: 不可。彼無四面故。又説云。如意輪觀自在
T2529_.79.0065a24: 毘倶胝十一面馬頭忿怒劍如意輪不空*劍
T2529_.79.0065a27: 花部也 問。仁和寺流以大日爲本尊。何 T2529_.79.0065a28: 今如意輪爲本尊乎 答。御口決云。爲利 T2529_.79.0065a29: 益五濁惡世衆生。此尊殊超餘尊也。故儀軌 T2529_.79.0065b01: 云。此大悲儀軌不著日。及宿時食及澡浴
T2529_.79.0065b04: 觀自在應現。浮影於山下之水。皆是濟度群 T2529_.79.0065b05: 生之祕計。利益衆生之方便而已。依之尊師 T2529_.79.0065b06: 作持寶金剛次第。石山内供延命院上綱。同 T2529_.79.0065b07: 就此尊作十八道次第。良有所以也 重 T2529_.79.0065b08: 仰云。故僧正奉問如意輪功徳時。僧正御 T2529_.79.0065b09: 答云。金智儀軌云。持寶蓮勝幢幢中出妙聲。
T2529_.79.0065b12: 一遍合七反也。依此眞言加持。反穢土草 T2529_.79.0065b13: 庵。成廣博嚴淨佛刹也。施餓鬼軌等。名淨
T2529_.79.0065b16: 相叉・著手背。二頭指相戚如寶形。即成寶
T2529_.79.0065b19: 軌中此名普通供養印言也。總供養義歟。文 T2529_.79.0065b20: 云。由誦此眞言故。所想供養具眞實無
T2529_.79.0065b23: 鉤結。先胸下程印面仰順竪。三反迴轉。印五
T2529_.79.0065b26: 明各一反。次反内聊指口方指擧樣散印
T2529_.79.0065b29: 四邊置四大種護者。金界根本會曼荼羅可 T2529_.79.0065c01: 思之。餘指有中間可思之 或人問云。小 T2529_.79.0065c02: 金剛輪大金剛輪大小義如何 答。御口決 T2529_.79.0065c03: 云。古來未決輒難決之。雖然且述一義者。 T2529_.79.0065c04: 大金剛輪補闕。通依正二報。所以通補發 T2529_.79.0065c05: 言吐氣。起心動念。輪壇等闕分故云大 T2529_.79.0065c06: 也。小金剛輪但補輪壇闕分故。局依報也。
T2529_.79.0065c09: 口也。彼天善法堂有兩部曼荼羅并顯密教 T2529_.79.0065c10: 文。天福力所聚集也。歸入彼堂内曼荼羅 T2529_.79.0065c11: 故。云收口也。又深祕義云。行者口爲入門。 T2529_.79.0065c12: 歸入心中本有曼荼羅義也
T2529_.79.0065c16: 屋形不動。似衆生依業煩惱等雖迴轉。佛 T2529_.79.0065c17: 性體不轉變故用車也。輿無此義之故
T2529_.79.0065c22: 請車時道場空中來住。今召請壇上召請。後 T2529_.79.0065c23: 四明壇上本尊引入。冥會義也。重意云。召請 T2529_.79.0065c24: 十方諸佛。報身壇上木像等。應身前道場觀 T2529_.79.0065c25: 種三羯轉成佛法身也。謂十方報身召入壇 T2529_.79.0065c26: 上應身。此報應不二身冥會。觀成法身。成 T2529_.79.0065c27: 三身一體本尊也。此本尊行者。入我我入時。
T2529_.79.0066a02: 藏記云。四明者鉤索鎖鈴。鉤召。索引入。鎖堅
T2529_.79.0066a06: 向當胸程。如旋鞠三度爲舞儀。伸大指付
T2529_.79.0066a09: 後二相續打之。今取初説也。又拍掌有除 T2529_.79.0066a10: 障驚覺歡喜義。今歡喜義也。故云令聖衆歡 T2529_.79.0066a11: 喜也 T2529_.79.0066a12: 次馬頭 御口決云。二手虚合屈風水。入 T2529_.79.0066a13: 掌内背合。二空並立。不著二風。如口形。左 T2529_.79.0066a14: 右各三度旋轉。明順逆各一反。儀軌云。一切
T2529_.79.0066a22: 次獻閼伽 御口云。右手五指開散掌面向
T2529_.79.0066b03: 又滴香水初一度滴一滴。後少長滴之。擬 T2529_.79.0066b04: 二度或擬四度也。御記云。金界五度胎并
T2529_.79.0066b07: 云。閼伽器表忉利天歡喜苑浴池。彼池有四 T2529_.79.0066b08: 色蓮花莊嚴池。今擬彼入花也
T2529_.79.0066b11: 十八道御口決上卷畢 T2529_.79.0066b12: 御請來録云。授我以發菩提心戒。許我以 T2529_.79.0066b13: 入灌頂道場。沐受明灌頂再三。受阿闍梨
T2529_.79.0066b16: T2529_.79.0066b17:
T2529_.79.0066c12: 也。驚覺長眠故。先當耳振之。或驚覺諸 T2529_.79.0066c13: 佛義也。法身最頂故當額也。又重仰云。故 T2529_.79.0066c14: 僧正無量壽法奉授後鳥羽院。之次。蒙 T2529_.79.0066c15: 御尋云。振鈴終或同時用杵加持。或後用 T2529_.79.0066c16: 之。二説勝劣如何。僧正臨時申御答云。鈴 T2529_.79.0066c17: 杵眞言既別。同時如何誦兩呪乎。故此流加 T2529_.79.0066c18: 持後用被申。院被聞食有御感隨喜讃嘆
T2529_.79.0066c21: 何標示耶 答。御口云。三地超越義也。三地
T2529_.79.0066c25: 驚悟愚昧異生。一聞鈴音覺悟般若波羅
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