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坐禪三昧經 (No. 0614_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0614_.15.0269c25: No.614 T0614_.15.0269c26: T0614_.15.0269c27: T0614_.15.0269c28: 姚秦三藏鳩摩羅什譯 T0614_.15.0269c29: 導師説難遇 聞者喜亦難 T0614_.15.0270a01: 大人所樂聽 小人所惡聞 T0614_.15.0270a02: 衆生可愍傷 墜老死嶮路 T0614_.15.0270a03: 野人恩愛奴 處畏癡不懼 T0614_.15.0270a04: 世界若大小 法無有常者 T0614_.15.0270a05: 一切不久留 暫現如電光 T0614_.15.0270a06: 是身屬老死 衆病之所歸 T0614_.15.0270a07: 薄皮覆不淨 愚惑爲所欺 T0614_.15.0270a08: 汝常爲老賊 呑滅盛壯色 T0614_.15.0270a09: 如華鬘枯朽 毀敗無所直 T0614_.15.0270a10: 頂生王功徳 共釋天王坐 T0614_.15.0270a11: 報利福弘多 今日悉安在 T0614_.15.0270a12: 此王天人中 欲樂具爲最 T0614_.15.0270a13: 死時極苦痛 以此可悟意 T0614_.15.0270a14: 諸欲初軟樂 後皆成大苦 T0614_.15.0270a15: 亦如怨初善 滅族禍在後 T0614_.15.0270a16: 是身爲穢器 九孔常流惡 T0614_.15.0270a17: 亦如那利瘡 絶治於醫藥 T0614_.15.0270a18: 骨車力甚少 筋脈纒識轉 T0614_.15.0270a19: 汝以爲妙乘 忍著無羞恥 T0614_.15.0270a20: 死人所聚處 委棄滿塚間 T0614_.15.0270a21: 生時所保惜 死則皆棄捐 T0614_.15.0270a22: 常當念如是 一心觀莫亂 T0614_.15.0270a23: 破癡倒黒暝 執炬以明觀 T0614_.15.0270a24: 若捨四念止 心無惡不造 T0614_.15.0270a25: 如象逸無鉤 終不順調道 T0614_.15.0270a26: 今日營此業 明日造彼事 T0614_.15.0270a27: 樂著不觀苦 不覺死賊至 T0614_.15.0270a28: 怱怱爲己務 他事亦不閑 T0614_.15.0270a29: 死賊不待時 至則無脱縁 T0614_.15.0270b01: 如鹿渇赴泉 已飮方向水 T0614_.15.0270b02: 獵師無慈惠 不聽飮竟殺 T0614_.15.0270b03: 癡人亦如是 懃修諸事務 T0614_.15.0270b04: 死至不待時 誰當爲汝護 T0614_.15.0270b05: 人心期富貴 五欲情未滿 T0614_.15.0270b06: 諸大國王輩 無得免此患 T0614_.15.0270b07: 仙人持呪箭 亦不免死生 T0614_.15.0270b08: 無常大象蹈 蟻蛭與地同 T0614_.15.0270b09: 且置一切人 諸佛正眞覺 T0614_.15.0270b10: 越度生死流 亦復不常在 T0614_.15.0270b11: 以是故當知 汝所可愛樂 T0614_.15.0270b12: 悉應早捨離 一心求涅槃 T0614_.15.0270b13: 後捨身死時 誰當證知我 T0614_.15.0270b14: 復得遇法寶 及以不遇者 T0614_.15.0270b15: 久久佛日出 破大無明暝 T0614_.15.0270b16: 以放諸光明 示人道非道 T0614_.15.0270b17: 我從何所來 從何處而生 T0614_.15.0270b18: 何處得解脱 此疑誰當明 T0614_.15.0270b19: 佛聖一切智 久違乃出世 T0614_.15.0270b20: 一心莫放逸 能破汝疑結 T0614_.15.0270b21: 彼不樂實利 好著弊惡心 T0614_.15.0270b22: 汝爲衆生長 當求實法相 T0614_.15.0270b23: 誰能知死時 所趣從何道 T0614_.15.0270b24: 譬如風中燈 不知滅時節 T0614_.15.0270b25: 至道法不難 大聖指事説 T0614_.15.0270b26: 説智及智處 此二不假外 T0614_.15.0270b27: 汝若不放逸 一心常行道 T0614_.15.0270b28: 不久得涅槃 第一常樂處 T0614_.15.0270b29: 利智親善人 盡心敬佛法 T0614_.15.0270c01: 厭穢不淨身 離苦得解脱 T0614_.15.0270c02: 閑靜修寂志 結跏坐林間 T0614_.15.0270c03: 撿心不放逸 悟意覺諸縁 T0614_.15.0270c04: 若不厭有中 安睡不自悟 T0614_.15.0270c05: 不念世非常 可畏而不懼 T0614_.15.0270c06: 煩惱深無底 生死海無邊 T0614_.15.0270c07: 度苦舡未辦 安得樂睡眠 T0614_.15.0270c08: 是以當覺悟 莫以睡覆心 T0614_.15.0270c09: 於四供養中 知量知止足 T0614_.15.0270c10: 大怖倶未免 當宜懃精進 T0614_.15.0270c11: 一切苦至時 悔恨無所及 T0614_.15.0270c12: 衲衣樹下坐 如所應得食 T0614_.15.0270c13: 勿爲貪味故 而自致毀敗 T0614_.15.0270c14: 食過知味處 美惡都無異 T0614_.15.0270c15: 愛好生憂苦 是以莫造愛 T0614_.15.0270c16: 行業世界中 美惡無不更 T0614_.15.0270c17: 一切已具受 當以是自抑 T0614_.15.0270c18: 若在畜獸中 唌草爲具味 T0614_.15.0270c19: 地獄呑鐵丸 燃熱劇迸鐵 T0614_.15.0270c20: 若在薜荔中 膿吐火糞屎 T0614_.15.0270c21: 涕唾諸不淨 以此爲上味 T0614_.15.0270c22: 若在天宮殿 七寶宮觀中 T0614_.15.0270c23: 天食蘇陀味 天女以娯心 T0614_.15.0270c24: 人中務貴處 七饌備衆味 T0614_.15.0270c25: 一切曾所更 今復何以愛 T0614_.15.0270c26: 往返世界中 厭更苦樂事 T0614_.15.0270c27: 雖未得涅槃 當懃求此利 T0614_.15.0270c28: 學禪之人初至師所。師應問言。汝持戒淨不。 T0614_.15.0270c29: 非重罪惡邪不。若言五衆戒淨無重罪惡邪。 T0614_.15.0271a01: 次教道法。若言破戒。應重問言。汝破何戒。若 T0614_.15.0271a02: 言重戒。師言如人被截耳鼻不須照鏡。汝且 T0614_.15.0271a03: 還去。精懃誦經勸化作福。可種後世道法因 T0614_.15.0271a04: 縁。此生永棄。譬如枯樹雖加漑灌不生華葉 T0614_.15.0271a05: 及其果實。若破餘戒。是時應教如法懺悔。若 T0614_.15.0271a06: 已清淨。師若得天眼他心智。即爲隨病説趣 T0614_.15.0271a07: 道之法。若未得通應當觀相。或復問之。三毒 T0614_.15.0271a08: 之中何者偏重。婬欲多耶。瞋恚多耶。愚癡多 T0614_.15.0271a09: 耶。云何觀相。若多婬相爲人輕便。多畜妻妾 T0614_.15.0271a10: 多語多信。顏色和悦言語便易。少於瞋恨亦 T0614_.15.0271a11: 少愁憂。多能技術好聞多識。愛著文頌善能 T0614_.15.0271a12: 談論。能察人情多諸畏怖。心在房室好著薄 T0614_.15.0271a13: 衣渇欲女色愛著臥具服飾香華。心多柔軟 T0614_.15.0271a14: 能有憐愍。美於言語好修福業。意樂生天處 T0614_.15.0271a15: 衆無難。別人好醜信任婦女。欲火熾盛心多 T0614_.15.0271a16: 悔變。憙自莊飾好觀綵畫。慳惜己物僥倖他 T0614_.15.0271a17: 財。好結親友不憙獨處。樂著所止隨逐流俗。 T0614_.15.0271a18: 乍驚乍懼志如獼猴。所見淺近作事無慮。輕 T0614_.15.0271a19: 志所爲趣得適意。憙啼憙哭。身體細軟不堪 T0614_.15.0271a20: 寒苦。易阻易悦不能忍事。少得大喜少失大 T0614_.15.0271a21: 憂。自發伏匿。身溫汗臭薄膚細髮。多皺多白 T0614_.15.0271a22: 剪爪治鬚。白齒*趣行憙潔淨衣。學不專一好 T0614_.15.0271a23: 遊林苑。多情多求意著常見。附近有徳先意 T0614_.15.0271a24: 問訊。憙用他語強顏耐辱。聞事速解所爲事 T0614_.15.0271a25: 業。分別好醜愍傷苦厄。自大好勝不受侵 T0614_.15.0271a26: 。憙行施惠接引善人。得美飮食與人共 T0614_.15.0271a27: 之。不存近細志在遠大。眼著色欲事不究 T0614_.15.0271a28: 竟。無有遠慮知世方俗觀察顏色逆探人心。 T0614_.15.0271a29: 美言辯慧結友不固。頭髮稀疎少於睡眠。坐 T0614_.15.0271b01: 臥行立不失容儀。所有財物能速救急。尋後 T0614_.15.0271b02: 悔惜受義疾得。尋復憙忘惜於擧動。難自改 T0614_.15.0271b03: 變難得離欲。作罪輕微。如是種種是婬欲相。 T0614_.15.0271b04: 瞋恚人相。多於憂惱。卒暴懷忿身口麁能 T0614_.15.0271b05: 忍衆苦觸事不可。多愁少歡能作大惡無憐 T0614_.15.0271b06: 愍心憙爲鬪訟。顏貌毀悴皺眉眄睞。難語難 T0614_.15.0271b07: 悦難事難可。其心如瘡而宣人闕。義論強梁 T0614_.15.0271b08: 不可折伏。難可傾動難親難沮。含毒難吐受 T0614_.15.0271b09: 誦不失。多能多巧心不懶墮。造事疾速持望 T0614_.15.0271b10: 不語。意深難知受恩能報。有能聚衆自伏事 T0614_.15.0271b11: 人。不可沮敗能究竟事。難可干亂少所畏難。 T0614_.15.0271b12: 譬如師子不可屈伏。一向不迴直造直進。憶 T0614_.15.0271b13: 念不忘多慮思惟誦習憶持。能多施與小利 T0614_.15.0271b14: 不迴。爲師利根離欲獨處少於婬欲。心常懷 T0614_.15.0271b15: 勝愛著斷見。眼常惡視眞實言語説事分了。 T0614_.15.0271b16: 少於親友爲事堅著。堅憶不忘多於筋力。肩 T0614_.15.0271b17: 胸姝大廣額齊髮。心堅難伏疾得難忘。能自 T0614_.15.0271b18: 離欲憙作重罪。如是種種是瞋恚相。愚癡人 T0614_.15.0271b19: 相。多疑多悔懶墮無見。自滿難屈憍慢難受 T0614_.15.0271b20: 可信不信非信而信。不知恭敬處處信向。多 T0614_.15.0271b21: 師輕躁無羞搪突。作事無慮反教渾戻。不 T0614_.15.0271b22: 擇親友不自修飾。好師異道不別善惡。難受 T0614_.15.0271b23: 易忘鈍根懈怠。訶謗行施心無憐愍破壞法 T0614_.15.0271b24: 橋觸事不了。瞋目不視無有智巧。多求悕望 T0614_.15.0271b25: 多疑少信。憎惡好人破罪福報。不別善言不 T0614_.15.0271b26: 能解過。不受誨喩親離憎怨。不知禮節憙作 T0614_.15.0271b27: 惡口。鬚髮爪長齒衣多垢。爲人驅役畏處不 T0614_.15.0271b28: 畏。樂處而憂憂處而喜。悲處反笑笑處反悲。 T0614_.15.0271b29: 牽而後隨能忍苦事。不別諸味難得離欲。爲 T0614_.15.0271c01: 罪深重。如是種種是愚癡相 T0614_.15.0271c02: 若多婬欲人不淨法門治。若多瞋恚人慈心 T0614_.15.0271c03: 法門治。若多愚癡人思惟觀因縁法門治。若 T0614_.15.0271c04: 多思覺人念息法門治。若多等分人念佛法 T0614_.15.0271c05: 門治。諸如是等種種病。種種法門治 T0614_.15.0271c06: 第一治貪欲法門 T0614_.15.0271c07: 婬欲多人習不淨觀。從足至髮不淨充滿。髮 T0614_.15.0271c08: 毛爪齒薄皮厚皮血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎 T0614_.15.0271c09: 胃大腸小腸屎尿洟唾汗涙垢坋膿腦胞膽 T0614_.15.0271c10: 水微膚脂肪腦膜。身中如是種種不淨。復 T0614_.15.0271c11: 次不淨漸者。觀青瘀膖脹破爛血流塗漫臭 T0614_.15.0271c12: 膿噉食不盡骨散燒焦。是謂不淨觀。復次多 T0614_.15.0271c13: 婬人有七種愛。或著好色。或著端正。或著儀 T0614_.15.0271c14: 容。或著音聲。或著細滑。或著衆生。或都愛 T0614_.15.0271c15: 著。若著好色當習青瘀觀法。黄赤不淨色等 T0614_.15.0271c16: 亦復如是。若著端正。當習*膖脹身散觀法。若 T0614_.15.0271c17: 著儀容。當觀新死血流塗骨觀法。若著音聲。 T0614_.15.0271c18: 當習咽塞命斷觀法。若著細滑。當習骨見 T0614_.15.0271c19: 及乾枯病觀法若愛衆生。當習六種觀。若都 T0614_.15.0271c20: 愛著。一切遍觀。或時作種種更作異觀是名 T0614_.15.0271c21: 不淨觀。問曰。若身不淨如臭腐屍者。何從生 T0614_.15.0271c22: 著。若著淨身。臭腐爛身亦當應著。若不著臭 T0614_.15.0271c23: 身淨身亦應不著。二身等故。若求二實淨倶 T0614_.15.0271c24: 不。可得。人心狂惑爲顛倒所覆。非淨計淨。若 T0614_.15.0271c25: 倒心破便得實相法觀。便知不淨虚誑不眞。 T0614_.15.0271c26: 復次死屍。無火無命無識無有諸根。人諦知 T0614_.15.0271c27: 之心不生著。以身有暖有命有識諸根完具 T0614_.15.0271c28: 心倒惑著。復次心著色時謂以爲淨。愛著心 T0614_.15.0271c29: 息即知不淨。若是實淨應當常淨。而今不然。 T0614_.15.0272a01: 如狗食糞謂之爲淨。以人觀之甚爲不淨。是 T0614_.15.0272a02: 身内外無一淨處。若著身外。身外薄皮擧身取 T0614_.15.0272a03: 之纔得如㮈是亦不淨。何況身内三十六物。 T0614_.15.0272a04: 復次推身因縁種種不淨。父母精血不淨合 T0614_.15.0272a05: 成。既得爲身常出不淨。衣服床褥亦臭不淨。
T0614_.15.0272a09: 久習行。若初習行當教言。作破皮想。除却 T0614_.15.0272a10: 不淨當觀赤骨人。繁意觀行不令外念。外 T0614_.15.0272a11: 念諸縁攝念令還。若已習行當教言。想却皮 T0614_.15.0272a12: 肉。盡觀頭骨不令外念。外念諸縁攝念令還。 T0614_.15.0272a13: 若久習行當教言。身中一寸心却皮肉。繋意 T0614_.15.0272a14: 五處。頂額眉間鼻端心處。如是五處住意觀 T0614_.15.0272a15: 骨不令外念。外念諸縁攝念令還。常念觀心 T0614_.15.0272a16: 心出制持。若心疲極住念所縁捨外守住。譬 T0614_.15.0272a17: 如獼猴被繋在柱極乃住息。所縁如柱。念 T0614_.15.0272a18: 如繩鎖。心喩獼猴。亦如乳母。常觀嬰兒不令 T0614_.15.0272a19: 墮落。行者觀心亦復如是。漸漸制心令住縁 T0614_.15.0272a20: 處。若心久住是應禪法。若得禪定即有三相。 T0614_.15.0272a21: 身體和悦柔軟輕便。白骨流光猶如白珂。心 T0614_.15.0272a22: 得靜住。是爲觀淨。是時便得色界中心。是 T0614_.15.0272a23: 名初學禪法得色界心。心應禪法即是色界 T0614_.15.0272a24: 法。心得此法身在欲界。四大極大柔軟快 T0614_.15.0272a25: 樂。色澤淨潔光潤和悦。謂悦樂。二者向者 T0614_.15.0272a26: 骨觀白骨相中光明遍照淨白色。三者心住 T0614_.15.0272a27: 一處是名淨觀。除肉觀骨故名淨觀。如上三 T0614_.15.0272a28: 相皆自知之。他所不見。上三品者初習行先 T0614_.15.0272a29: 未發意。已習行三四身修。久習行百年身學 T0614_.15.0272b01: 第二治瞋恚法門 T0614_.15.0272b02: 若瞋恚偏多。當學三種慈心法門。或初習行。 T0614_.15.0272b03: 或已習行。或久習行。若初習行者當教言。慈 T0614_.15.0272b04: 及親愛。云何親及願與親樂。行者若得種種 T0614_.15.0272b05: 身心快樂。寒時得衣熱時得涼。飢渇得飮食。 T0614_.15.0272b06: 貧賤 得富貴。行極時得止息。如是種種樂願 T0614_.15.0272b07: 親愛。得繋心在慈不令異念。異念諸縁攝之 T0614_.15.0272b08: 令還。若已習行當教言。慈及中人。云何及中 T0614_.15.0272b09: 人而與樂。行者若得種種身心快樂。願中 T0614_.15.0272b10: 人。得繋心在慈不令異念。異念諸縁攝之令 T0614_.15.0272b11: 還。若久習行當教言。慈及怨憎。云何及彼而 T0614_.15.0272b12: 與其樂。行者若得種種身心快樂。願怨憎得。 T0614_.15.0272b13: 得與親同。同得一心。心大清淨。親中怨等廣 T0614_.15.0272b14: 及世界。無量衆生皆令得樂。周遍十方靡不 T0614_.15.0272b15: 同等大心清淨。見十方衆生皆如自見。在心 T0614_.15.0272b16: 目前了了見之受得快樂。是時即得慈心三 T0614_.15.0272b17: 昧。問曰。親愛中人願令得樂。怨憎惡人云何 T0614_.15.0272b18: 憐愍復願與樂。答曰。應與彼樂。所以者何。 T0614_.15.0272b19: 其人更有種種好清淨法因。我今云何豈可 T0614_.15.0272b20: 以一怨故而沒其善。復次思惟。是人過去世 T0614_.15.0272b21: 時或是我親善。豈以今瞋更生怨惡。我當忍 T0614_.15.0272b22: 彼是我善利。又念行法仁徳含弘慈力無量 T0614_.15.0272b23: 此不可失。復思惟言。若無怨憎何因生忍。生 T0614_.15.0272b24: 忍由怨怨則我之親善。復次瞋報最重衆惡 T0614_.15.0272b25: 中上無有過是。以瞋加物其毒難制。雖欲燒 T0614_.15.0272b26: 他實是自害。復自念言。外被法服内習忍行。 T0614_.15.0272b27: 是謂沙門豈可惡聲縱此變色憋心。復次五 T0614_.15.0272b28: 受陰者。衆苦林藪受惡之的。苦惱惡來何由 T0614_.15.0272b29: 可免。如刺刺身苦刺無量。衆怨甚多不可 T0614_.15.0272b30: 得除。當自守護著忍革屣。如佛言曰 T0614_.15.0272c01: 以瞋報瞋 瞋還著之 瞋恚不報 T0614_.15.0272c02: 能破大軍 能不瞋恚 是大人法 T0614_.15.0272c03: 小人瞋恚 難動如山 瞋爲重毒 T0614_.15.0272c04: 多所殘害 不得害彼 自害乃滅 T0614_.15.0272c05: 瞋爲大瞑 有目無覩 瞋爲塵垢 T0614_.15.0272c06: 染汚淨心 如是瞋恚 當急除滅 T0614_.15.0272c07: 毒蛇在室 不除害人 如是種種 T0614_.15.0272c08: 瞋毒無量 常習慈心 除滅瞋恚 T0614_.15.0272c09: 是爲慈三昧門 T0614_.15.0272c10: 第三治愚癡法門 T0614_.15.0272c11: 若愚癡偏多。當學三種思惟法門。或初習行。 T0614_.15.0272c12: 或已習行。或久習行。若初習行當教言。生縁 T0614_.15.0272c13: 老死無明縁行。如是思惟不令外念。外念諸 T0614_.15.0272c14: 縁攝之令還。若已習行當教言。行縁識識縁 T0614_.15.0272c15: 名色。名色縁六入六入縁觸觸縁受受縁愛。 T0614_.15.0272c16: 愛縁取取縁有。如是思惟不令外念。外念諸 T0614_.15.0272c17: 縁攝之令還。若久習行當教言。無明縁行行 T0614_.15.0272c18: 縁識。識縁名色名色縁六入。六入縁觸觸縁 T0614_.15.0272c19: 受。受縁愛愛縁取。取縁有有縁生。生縁老死。 T0614_.15.0272c20: 如是思惟不令外念。外念諸縁攝之令還。問 T0614_.15.0272c21: 曰。一切智人是有明。一切餘人是無明。是 T0614_.15.0272c22: 中云何無明。答曰。無明名一切不知。此中無 T0614_.15.0272c23: 明能造後世有。有者無無者有棄諸善取諸 T0614_.15.0272c24: 惡。破實相著虚妄。如無明相品中説 T0614_.15.0272c25: 不明白益法 不知道徳業 T0614_.15.0272c26: 而作結使因 如火鑚燧生 T0614_.15.0272c27: 惡法而心著 遠棄於善法 T0614_.15.0272c28: 奪衆生明賊 去來明亦劫 T0614_.15.0272c29: 常樂我淨想 計於五陰中 T0614_.15.0273a01: 苦習盡道法 亦復不能知 T0614_.15.0273a02: 種種惱險道 盲人入中行 T0614_.15.0273a03: 煩惱故業集 業故苦流迴 T0614_.15.0273a04: 不應取而取 應取而反棄 T0614_.15.0273a05: 馳闇逐非道 蹴株而躃地 T0614_.15.0273a06: 有目而無慧 其喩亦如是 T0614_.15.0273a07: 是因縁滅故 智明如日出 T0614_.15.0273a08: 如是略説。無明乃至老死亦如是。問曰。佛法 T0614_.15.0273a09: 中因縁甚深。云何癡多人能觀因縁。答曰。二 T0614_.15.0273a10: 種癡人。一如牛羊。二種種邪見。癡惑闇蔽 T0614_.15.0273a11: 邪見癡人。佛爲此説當觀因縁以習三昧 T0614_.15.0273a12: 第四治思覺法門 T0614_.15.0273a13: 若思覺偏多。當習阿那般那三昧法門。有三 T0614_.15.0273a14: 種學人或初習行。或已習行。或久習行。若初 T0614_.15.0273a15: 習行當教言。一心念數入息出息。若長若短 T0614_.15.0273a16: 數一至十。若已習行當教言。數一至十隨息 T0614_.15.0273a17: 入出念與息倶止心一處。若久習行當教 T0614_.15.0273a18: 言。數隨止觀轉觀清淨。阿那般那三昧六 T0614_.15.0273a19: 種門十六分。云何爲數一心念入息。入息至 T0614_.15.0273a20: 竟數一。出息至竟數二。若未竟而數爲非數。 T0614_.15.0273a21: 若數二至九而誤更從一數起。譬如算人一 T0614_.15.0273a22: 一爲二二二爲四三三爲九。問曰。何以故數。 T0614_.15.0273a23: 答曰。無常觀易得故。亦斷諸思覺故。得一心 T0614_.15.0273a24: 故。身心生滅無常相似相續難見。入息出息 T0614_.15.0273a25: 生滅無常易知易見故。復次心繋在數。斷諸 T0614_.15.0273a26: 思諸覺。思覺者。欲思覺。恚思覺。惱思覺。親 T0614_.15.0273a27: 里思覺。國土思覺。不死思覺。欲求淨心入正 T0614_.15.0273a28: 道者。先當除却三種麁思覺。次除三種細 T0614_.15.0273a29: *思覺。除六覺已。當得一切清淨法。譬如採 T0614_.15.0273b01: 金人先除麁石砂。然後除細石*砂。次第得 T0614_.15.0273b02: 細金砂。問曰。云何爲麁病。云何爲細病。答 T0614_.15.0273b03: 曰。欲瞋惱覺是三名麁病。親里國土及不死 T0614_.15.0273b04: 覺是三名細病。除此覺已。得一切清淨法。問 T0614_.15.0273b05: 曰。未得道者結使未斷。六思覺強從心生亂。 T0614_.15.0273b06: 云何能除。答曰。心厭世間。正觀能遮而未能 T0614_.15.0273b07: 拔。後得無漏道。能拔結使根本。何謂正觀 T0614_.15.0273b08: 見多欲人求欲苦 得之守護是亦苦 T0614_.15.0273b09: 失之憂惱亦大苦 心得欲時無滿苦 T0614_.15.0273b10: 欲無常空憂惱因 衆共有此當覺棄 T0614_.15.0273b11: 譬如毒蛇入人室 不急除之害必至 T0614_.15.0273b12: 不定不實不貴重 種種欲求顛倒樂 T0614_.15.0273b13: 如六神通阿羅漢 教誨欲覺弟子言 T0614_.15.0273b14: 汝不破戒戒清淨 不共女人同室宿 T0614_.15.0273b15: 欲結毒蛇滿心室 纒綿愛喜不相離 T0614_.15.0273b16: 既知身戒不可毀 汝心常共欲火宿 T0614_.15.0273b17: 汝是出家求道人 何縁縱心乃如是 T0614_.15.0273b18: 父母生養長育汝 宗親恩愛共成就 T0614_.15.0273b19: 咸皆涕泣戀惜汝 汝能捨離不顧念 T0614_.15.0273b20: 而心常在欲覺中 共欲嬉戲無厭心 T0614_.15.0273b21: 常樂欲火共一處 歡喜愛樂不暫離 T0614_.15.0273b22: 如是種種呵欲覺。如是種種正觀除欲覺。問 T0614_.15.0273b23: 曰。云何滅瞋恚覺。答曰 T0614_.15.0273b24: 從胎中來生常苦 是中衆生莫瞋惱 T0614_.15.0273b25: 若念瞋惱慈悲滅 慈悲瞋惱不相比 T0614_.15.0273b26: 汝念慈悲瞋惱滅 譬如明闇不同處 T0614_.15.0273b27: 若持淨戒念瞋恚 是人自毀破法利 T0614_.15.0273b28: 譬如諸象入水浴 復以泥土塗坌身 T0614_.15.0273b29: 一切常有老病死 種種鞭笞百千苦 T0614_.15.0273c01: 云何善人念衆生 而復加益以瞋惱 T0614_.15.0273c02: 若起瞋恚欲害彼 未及前人先自燒 T0614_.15.0273c03: 是故常念行慈悲 瞋惱惡念内不生 T0614_.15.0273c04: 若人常念行善法 是心常習佛所念 T0614_.15.0273c05: 是故不應念不善 常念善法歡樂心 T0614_.15.0273c06: 今世得樂後亦然 得道常樂是涅槃 T0614_.15.0273c07: 若心積聚不善覺 自失己利并害他 T0614_.15.0273c08: 是謂不善彼我失 他有淨心亦復沒 T0614_.15.0273c09: 譬如阿蘭若道人 擧手哭言賊劫我 T0614_.15.0273c10: 有人問言。誰劫汝。答言。財賊我不畏。我不 T0614_.15.0273c11: 聚財求世利。誰有財賊能侵我。我集善根諸 T0614_.15.0273c12: 法寶。覺觀賊來破我利。財賊可避。多藏處。劫 T0614_.15.0273c13: 善賊來無處避。如是種種呵瞋恚。如是種種 T0614_.15.0273c14: 正觀除瞋恚覺 T0614_.15.0273c15: 問曰。云何除惱覺 T0614_.15.0273c16: 答曰衆生百千種 諸病更互恒來惱 T0614_.15.0273c17: 死賊捕伺常欲殺 無量衆苦自沈沒 T0614_.15.0273c18: 云何善人復加惱 讒謗謀害無慈仁 T0614_.15.0273c19: 未及傷彼被殃身 俗人起惱是可恕 T0614_.15.0273c20: 此事世法惡業因 亦不自言我修善 T0614_.15.0273c21: 求清淨道出家人 而生瞋恚懷嫉心 T0614_.15.0273c22: 清冷雲中放毒火 當知此惡罪極深 T0614_.15.0273c23: 阿蘭若人興嫉妬 有阿羅漢他心智 T0614_.15.0273c24: 教誡苦責汝何愚 嫉妬自破功徳本 T0614_.15.0273c25: 若求供養當自集 諸功徳本莊嚴身 T0614_.15.0273c26: 若不持戒禪多聞 虚假染衣壞法身 T0614_.15.0273c27: 實是乞兒弊惡人 云何求供養利身 T0614_.15.0273c28: 飢渇寒熱百千苦 衆生常困此諸惱 T0614_.15.0273c29: 身心苦厄無窮盡 云何善人加諸惱 T0614_.15.0274a01: 譬如病瘡以針刺 亦如獄囚考未決 T0614_.15.0274a02: 苦厄纒身衆惱集 云何慈悲更令劇 T0614_.15.0274a03: 如是種種呵惱覺。如是種種正觀除惱覺 T0614_.15.0274a04: 問曰。云何除親里覺 T0614_.15.0274a05: 答曰。應如是念。世界生死中自業縁牽。何者 T0614_.15.0274a06: 是親何者非親。但以愚癡故横生著心計爲 T0614_.15.0274a07: 我親。過去世非親爲親。未來世非親爲親。今 T0614_.15.0274a08: 世是親過去非親。譬如鳥栖暮集一樹晨飛 T0614_.15.0274a09: 各隨縁去。家屬親里亦復如是。生世界中各 T0614_.15.0274a10: 各自異心。縁會故親縁散故踈。無有定實因 T0614_.15.0274a11: 縁果報。共相親近。譬如乾沙縁手團握。縁捉 T0614_.15.0274a12: 故合縁放故散。父母養子老當得報。子蒙懷 T0614_.15.0274a13: 抱養育故應報。若順其意則親。若逆其意是 T0614_.15.0274a14: 賊。有親不能益而反害。有非親無損而大益。 T0614_.15.0274a15: 人以因縁故而生愛。愛因縁故而更斷。譬如 T0614_.15.0274a16: 畫師作婦女像還自愛著。此亦如是。自生染 T0614_.15.0274a17: 著染著於外。過去世中汝有親里。今世於汝 T0614_.15.0274a18: 復何所作。汝亦不能益過去親。過去親不益 T0614_.15.0274a19: 汝。兩不相益。空念之爲是親非親。世界中不 T0614_.15.0274a20: 定無邊。如阿羅漢教新出家戀親弟子言。如 T0614_.15.0274a21: 惡人吐食更欲還噉。汝亦如是。汝已得出家。 T0614_.15.0274a22: 何以還欲愛著。是剃髮染衣是解脱相。汝著 T0614_.15.0274a23: 親里不得解脱還爲愛所繋。三界無常流轉 T0614_.15.0274a24: 不定。若親非親。雖今親里久久則滅。如是十 T0614_.15.0274a25: 方衆生迴轉。親里無定是非我親。人欲死時 T0614_.15.0274a26: 無心無識。直視不轉閉氣命絶如墮闇坑。是 T0614_.15.0274a27: 時親里家屬安在。若初生時先世非親今強 T0614_.15.0274a28: 和合作親。若當死時復非親。如是思惟不當 T0614_.15.0274a29: 著親。如人兒死。一時三處父母倶時啼哭。誑 T0614_.15.0274b01: 天上父母妻子。人中亦爲誑。龍中父母亦 T0614_.15.0274b02: 爲誑。如是種種正觀除親里覺 T0614_.15.0274b03: 問曰。云何除國土覺。答曰。行者若念是國土 T0614_.15.0274b04: 豐樂安隱多諸好人。恒爲國上覺繩所牽。將 T0614_.15.0274b05: 去罪處覺心如是。若有智人不應念著。何以 T0614_.15.0274b06: 故。國土種種過罪所燒時節轉故。亦有飢餓 T0614_.15.0274b07: 身疲極故。一切國土無常安者。復次老病死 T0614_.15.0274b08: 苦無國不有。從是間身苦去得彼處身苦。一 T0614_.15.0274b09: 切國土去無不苦。假有國土安隱豐樂。而有 T0614_.15.0274b10: 結惱心生苦患。是非好國土。能除雜惡國土 T0614_.15.0274b11: 能薄結使令心不惱。是謂好國土。一切衆生 T0614_.15.0274b12: 有二種苦。身苦心苦常有苦惱。無有國土無 T0614_.15.0274b13: 此二惱。復次有國土大寒。有國土大熱。有國 T0614_.15.0274b14: 土飢餓。有國土多病。有國土多賊。有國土王 T0614_.15.0274b15: 法不理。如是種種國土之惡心不應著。如是 T0614_.15.0274b16: 正觀除國土覺 T0614_.15.0274b17: 問曰。云何除不死覺。答曰。應教行者。若好家 T0614_.15.0274b18: 生。若種族子才技力勢勝人。一切莫念。何 T0614_.15.0274b19: 以故。一切死時不觀老少貴賤才*技力勢。 T0614_.15.0274b20: 是身是一切憂惱諸因縁。因自見少多壽若 T0614_.15.0274b21: 得安隱。是爲癡人。何以故。是謂憂惱*因依 T0614_.15.0274b22: 是四大。四大造色如四毒蛇。共不相應。誰得 T0614_.15.0274b23: 安隱者。出息期入是不可信。復次人睡時欲 T0614_.15.0274b24: 期必覺。是事難信。受胎至老死事恒來。求死 T0614_.15.0274b25: 時節言常不死。云何可信。譬如殺賊拔刀注 T0614_.15.0274b26: 箭常求殺人無憐愍心。人生世間死力最大。 T0614_.15.0274b27: 一切無勝死力強者。若過去世第一妙人無 T0614_.15.0274b28: 能脱此死者。現在亦無大智人能勝死者。亦 T0614_.15.0274b29: 非軟語求。非巧言誑可得避脱。亦非持戒精 T0614_.15.0274c01: 進能却此死。以是故當知。人常危脆不可怙 T0614_.15.0274c02: 恃。莫信計常我壽久活。是諸死賊常將人 T0614_.15.0274c03: 去。不付老竟然後當殺。如阿羅漢教諸覺所 T0614_.15.0274c04: 惱弟子言。汝何以不知厭世入道。何以作此 T0614_.15.0274c05: 覺。有人未生便死。有生時死者。有乳餔時。有 T0614_.15.0274c06: 斷乳時。有小兒時。有盛壯時。有老時。一切時 T0614_.15.0274c07: 中間死法界。譬如樹華華時便墮。有果時 T0614_.15.0274c08: 墮。有未熟時墮。是故當知。勤力精進求安 T0614_.15.0274c09: 隱道。大力賊共住不可信。此賊如虎巧覆藏 T0614_.15.0274c10: 身。如是死賊常求殺人。世界所有空如水泡。 T0614_.15.0274c11: 云何當言待時入道。何誰能證言汝必老可 T0614_.15.0274c12: 得行道。譬如嶮岸大樹上有大風下有大水 T0614_.15.0274c13: 崩其根土。誰當信此樹得久住者。人命亦如 T0614_.15.0274c14: 是。少時不可信。父如穀子。母如好田。先世因 T0614_.15.0274c15: 縁罪福如雨澤。衆生如糓。生死如收刈。種種 T0614_.15.0274c16: 諸天子人王智徳。如天王佐天鬪破諸阿須 T0614_.15.0274c17: 倫軍。種種受樂極高大明。還沒在黒闇。以 T0614_.15.0274c18: 是故莫信命活言。我今日當作此。明後當作 T0614_.15.0274c19: 是。如是正觀種種除不死覺。如是先除麁 T0614_.15.0274c20: 思覺。却後除細思覺。心清淨生得正道。一 T0614_.15.0274c21: 切結使盡。從是得安隱處。是謂出家果。心得 T0614_.15.0274c22: 自在。三業第一清淨不復受胎。讀種種經多 T0614_.15.0274c23: 聞。是時得報果。如是得時。不空破魔王軍。 T0614_.15.0274c24: 便得第一勇猛名稱。世界中煩惱將去。是不 T0614_.15.0274c25: 名健。能破煩惱賊滅三毒火涼樂清淨。涅槃 T0614_.15.0274c26: 林中安隱高枕。種種禪定根力七覺清風四 T0614_.15.0274c27: 起。顧念衆生沒三毒海。徳妙力如是。乃名 T0614_.15.0274c28: 爲健。如是等散心。當念阿那般那學六種法 T0614_.15.0274c29: 斷諸思覺。以是故念數息 T0614_.15.0275a01: 問曰。若餘不淨念佛四等觀中。亦得斷思 T0614_.15.0275a02: 覺。何以故。獨數息。答曰。餘觀法寛難失故。 T0614_.15.0275a03: 數息法急易轉故。譬如放牛。以牛難失故守 T0614_.15.0275a04: 之少事。如放獼猴易失故守之多事。此亦如 T0614_.15.0275a05: 是。數息心數不得少時他念。少時他念則 T0614_.15.0275a06: 失數。以是故初斷思覺應數息。已得數法當 T0614_.15.0275a07: 行隨法斷諸思覺。入息至竟當隨莫數一。出 T0614_.15.0275a08: 息至竟當隨莫數二。譬如負債人債主隨逐 T0614_.15.0275a09: 初不捨離。如是思惟。是入息是還出更有 T0614_.15.0275a10: 異。出息是還入更有異。是時知入息異出息 T0614_.15.0275a11: 異。何以故。出息暖入息冷。問曰。入出息是 T0614_.15.0275a12: 一息。何以故。出息還更入故。譬如含水水暖 T0614_.15.0275a13: 吐水水冷。冷者還暖暖者還冷故。答曰。不 T0614_.15.0275a14: 爾。内心動故有息出。出已即滅。鼻口引外則 T0614_.15.0275a15: 有息入。入故息滅。亦無將出亦無將入。復次 T0614_.15.0275a16: 少壯老人。少者入息長。壯者入出息等。老者 T0614_.15.0275a17: 出息長。是故非一息。復次臍邊風發相似相 T0614_.15.0275a18: 續。息出至口鼻邊。出已便滅。譬如嚢中 T0614_.15.0275a19: 風開時即滅。若以口鼻因縁引之則風入。是 T0614_.15.0275a20: 從新因縁邊生。譬如扇衆縁合故則有風。是 T0614_.15.0275a21: 時知入出息因縁而有虚誑不眞生滅無常。 T0614_.15.0275a22: 如是思惟。出息從口鼻因縁引之。而有入息 T0614_.15.0275a23: 因縁心動令生。而惑者不知以爲我息。息者 T0614_.15.0275a24: 是風。與外風無異。地水火空亦復如是。是五 T0614_.15.0275a25: 大因縁合故生識。識亦如是非我有也。五陰 T0614_.15.0275a26: 十二入十八持亦復如是。如是知之逐息入 T0614_.15.0275a27: 息出。是以名隨。已得隨法當行止法。止法者 T0614_.15.0275a28: 數隨心極住意風門念入出息。問曰。何以故 T0614_.15.0275a29: 止。答曰。斷諸思覺故。心不散故。數隨息時心 T0614_.15.0275b01: 不定心多劇故止則心閑少事故心住一處故 T0614_.15.0275b02: 念息出入。譬如守門人門邊住。觀人入出。止 T0614_.15.0275b03: 心亦爾。知息出時。從臍心胸咽至口鼻。息入 T0614_.15.0275b04: 時從口鼻咽胸心至臍。如是繋心一處。是名 T0614_.15.0275b05: 爲止。復次心止法中住觀。入息時五陰生滅 T0614_.15.0275b06: 異。出息時五陰生滅異。如是心亂便除却。一 T0614_.15.0275b07: 心思惟令觀増長。是名爲觀法。捨風門住離 T0614_.15.0275b08: 麁觀法。離麁觀法知息無常。此名轉觀。觀五 T0614_.15.0275b09: 陰無常。亦念入息出息生滅無常。見初頭息 T0614_.15.0275b10: 無所從來。次觀後息亦無跡處。因縁合故有。 T0614_.15.0275b11: 因縁散故無。是名轉觀法。除滅五蓋及諸 T0614_.15.0275b12: 煩惱。雖先得止觀煩惱不淨心雜今此淨法 T0614_.15.0275b13: 心獨得清淨。復次前觀異學相似行道念息 T0614_.15.0275b14: 入出。今無漏道相似行善有漏道。是謂清淨。 T0614_.15.0275b15: 復次初觀身念止分。漸漸一切身念止。次行 T0614_.15.0275b16: 痛心念止。是中非清淨無漏道遠故今法念 T0614_.15.0275b17: 止中。觀十六行念入出息。得煖法頂法忍。法 T0614_.15.0275b18: 世間第一法苦法忍乃至無學盡智。是名清 T0614_.15.0275b19: 淨。是十六分中初入息分。六種安那般那行。 T0614_.15.0275b20: 出息分亦如是。一心念息入出若長若短。譬 T0614_.15.0275b21: 如人怖走上山若擔負重若上氣。如是比是 T0614_.15.0275b22: 息短。若人極時得安息歡喜。又如得利從獄 T0614_.15.0275b23: 中出。如是爲息長。一切息隨二處。若長若 T0614_.15.0275b24: 短處。是故言息長息短。是中亦行安那般那 T0614_.15.0275b25: 六事。念諸息遍身。亦念息出入。悉觀身中諸 T0614_.15.0275b26: 出息入息。覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔 T0614_.15.0275b27: 如水入沙。息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦 T0614_.15.0275b28: 如水入沙。譬如*嚢入出皆滿。口鼻風入出 T0614_.15.0275b29: 亦爾。觀身周遍見風行處。如藕根孔亦如魚 T0614_.15.0275c01: 網。復心非獨口鼻觀息入出。一切毛孔及九 T0614_.15.0275c02: 孔中。亦見息入息出。是故知息遍諸身除諸 T0614_.15.0275c03: 身行。亦念入出息。初學息時。若身懈怠睡眠 T0614_.15.0275c04: 體重悉除棄之。身輕柔軟隨禪定心受喜。亦 T0614_.15.0275c05: 念息入出。除懈怠睡眠心重。得心輕柔軟。 T0614_.15.0275c06: 隨禪定心受喜。復次入息念止中竟。次行痛 T0614_.15.0275c07: 念止已得身念止。實今更得痛念止實受喜。 T0614_.15.0275c08: 復次已知身實相。今欲知心心數法實相。是 T0614_.15.0275c09: 故受喜。亦念息入出愛樂。亦念息入出是喜 T0614_.15.0275c10: 増長。名爲樂。復次初心中生悦是名喜。後遍 T0614_.15.0275c11: 身喜是名樂。復次初禪二禪中樂痛名喜。三 T0614_.15.0275c12: 禪中樂痛名受樂受諸心行。亦念息入出。諸 T0614_.15.0275c13: 心生滅法。心染法心不染法。心散法心攝法。 T0614_.15.0275c14: 心正法心邪法。如是等諸心相名爲心行。心 T0614_.15.0275c15: 作喜時亦念息入出先受喜。自生不故作念 T0614_.15.0275c16: 心故作喜。問曰。何以故故作喜。答曰。欲治二 T0614_.15.0275c17: 種心。或散心或攝心。如是作心得出煩惱。是 T0614_.15.0275c18: 故念法心作喜。復次若心不悦勸勉令喜。心 T0614_.15.0275c19: 作攝時亦念息入出。設心不定強伏令定。如 T0614_.15.0275c20: 經中説。心定是道心散非道。心作解脱時亦 T0614_.15.0275c21: 念息入出。若意不解強伏令解。譬如羊入蒼 T0614_.15.0275c22: 耳。蒼耳著身。人爲漸漸出之。心作解脱諸煩 T0614_.15.0275c23: 惱結亦復如是。是名心念止作解脱。觀無常 T0614_.15.0275c24: 亦念息入出。觀諸法無常生滅空無吾我。生 T0614_.15.0275c25: 時諸法空生。滅時諸法空滅。是中無男無女 T0614_.15.0275c26: 無人無作無受。是名隨無常觀。觀有爲法出 T0614_.15.0275c27: 散亦念息入出無常。是名出散。諸有爲法現 T0614_.15.0275c28: 世中出。從過去因縁和合故集。因縁壞故散。 T0614_.15.0275c29: 如是隨觀是名出散觀。觀離欲結。亦念息入 T0614_.15.0276a01: 出。心離諸結。是法第一。是名隨離欲觀觀盡 T0614_.15.0276a02: 亦念息入出。諸結使苦在在處盡。是處安隱。 T0614_.15.0276a03: 是名隨盡觀。觀棄捨亦念息入出。諸染愛煩 T0614_.15.0276a04: 惱身心五陰諸有爲法棄捨。是第一安隱。如 T0614_.15.0276a05: 是觀是名隨法意止觀。是名十六分 T0614_.15.0276a06: 第五治等分法門 T0614_.15.0276a07: 第五法門治等分行。及重罪人求索佛。如是 T0614_.15.0276a08: 人等當教一心念佛三昧。念佛三昧有三種 T0614_.15.0276a09: 人或初習行。或已習行。或久習行。若初習行 T0614_.15.0276a10: 人。將至佛像所。或教令自往諦觀佛像相好。 T0614_.15.0276a11: 相相明了。一心取持還至靜處。心眼觀佛 T0614_.15.0276a12: 像。令意不轉繋念在像不令他念。他念攝之 T0614_.15.0276a13: 令常在像。若心不住。師當教言。汝當責心。由 T0614_.15.0276a14: 汝受罪不可稱計。無際生死種種苦惱無不 T0614_.15.0276a15: 更受。若在地獄。呑飮洋銅食燒鐵丸。若在畜 T0614_.15.0276a16: 生。食糞噉草。若在餓鬼受飢餓苦。若在人中 T0614_.15.0276a17: 貧窮困厄。若在天上失欲憂惱。常隨汝故令 T0614_.15.0276a18: 我受此種種身惱心惱無量苦惱。今當制汝。 T0614_.15.0276a19: 汝當隨我。我今繋汝一處。我終不復爲汝所 T0614_.15.0276a20: 困更受苦毒也。汝常困我。我今要當以事困 T0614_.15.0276a21: 汝。如是不已心不散亂。是時便得心眼見佛 T0614_.15.0276a22: 像相光明。如眼所見無有異也。如是心住。是 T0614_.15.0276a23: 名初習行者思惟。是時當更念言。是誰像相。 T0614_.15.0276a24: 則是過去釋迦牟尼佛像相。如我今見佛形 T0614_.15.0276a25: 像。像亦不來我亦不往。如是心想見過去佛。 T0614_.15.0276a26: 初降神時震動天地。有三十二相大人相。一 T0614_.15.0276a27: 者足下安平立。二者足下千輻輪。三者指長 T0614_.15.0276a28: 好。四者足跟廣。五者手足指合縵網。六者足 T0614_.15.0276a29: 趺高平好。七者伊尼延鹿。八者平住手過 T0614_.15.0276b01: 膝。九者陰馬藏相。十者尼倶盧陀身。十一者 T0614_.15.0276b02: 一一孔一一毛生。十二者毛生上向而右旋。 T0614_.15.0276b03: 十三者身色勝上金。十四者身光面一丈。十 T0614_.15.0276b04: 五者皮薄好。十六者七處滿。十七者兩腋下 T0614_.15.0276b05: 平好。十八者上身如師子。十九者身大好端 T0614_.15.0276b06: 直。二十者肩圓好。二十一者四十齒。二十二 T0614_.15.0276b07: 者齒白齊密等而根深。二十三者四牙白而 T0614_.15.0276b08: 大。二十四者頬方如師子。二十五者味中得 T0614_.15.0276b09: 上味。二十六者舌大廣長而薄。二十七者梵 T0614_.15.0276b10: 音深遠。二十八者迦蘭頻伽聲。二十九者眼 T0614_.15.0276b11: 紺青色。三十者眼如牛王。三十一者頂髮 T0614_.15.0276b12: 肉骨成。三十二者眉間白毛長好右旋。復次 T0614_.15.0276b13: 八十種小相。一者無見頂。二者鼻直高好孔 T0614_.15.0276b14: 不現。三者眉如初生月紺琉璃色。四者耳好。 T0614_.15.0276b15: 五者身如那羅延。六者骨際如鉤鎖。七者身 T0614_.15.0276b16: 一時迴如象王。八者行時足去地四寸而印 T0614_.15.0276b17: 文現。九者爪如赤銅色薄而潤澤。十者膝圓 T0614_.15.0276b18: 好。十一者身淨潔。十二者身柔軟。十三者身 T0614_.15.0276b19: 不曲。十四者指長圓纖十五者指紋如畫雜 T0614_.15.0276b20: 色莊嚴。十六者脈深不現。十七者踝深不現。 T0614_.15.0276b21: 十八者身潤光澤。十九者身自持不委陀二
T0614_.15.0276b25: 六者正容貌不撓色。二十七者脣如頻婆果 T0614_.15.0276b26: 色。二十八者面圓滿。二十九者響聲深。三十 T0614_.15.0276b27: 者臍圓深不出。三十一者毛處處右旋。三十
T0614_.15.0276c01: 十六者手*文不斷。三十七者一切惡心衆生 T0614_.15.0276c02: 見者皆得和悦色。三十八者面廣姝。三十九 T0614_.15.0276c03: 者面如月。四十者衆生見者不怖不懼。四十 T0614_.15.0276c04: 一者毛孔出香風。四十二者口出香氣衆生 T0614_.15.0276c05: 遇者樂法七日。四十三者儀容如師子。四十 T0614_.15.0276c06: 四者進止如象王。四十五者行法如鵞王。四
T0614_.15.0276c13: 凸腹。五十八者不動身。五十九者身重。六 T0614_.15.0276c14: 十者大身。六十一者身長。六十二者手足 T0614_.15.0276c15: 滿淨。六十三者四邊遍大光光明自照而 T0614_.15.0276c16: 行。六十四者等視衆生。六十五者不著教化 T0614_.15.0276c17: 不貪弟子。六十六者隨衆聲滿不減不過。六 T0614_.15.0276c18: 十七者隨衆音聲而爲説法。六十八者語言 T0614_.15.0276c19: 無礙。六十九者次第相續説法。七十者一切 T0614_.15.0276c20: 衆生目不能諦視相知盡。七十一者視無厭 T0614_.15.0276c21: 足。七十二者髮長好。七十三者髮好。七十四 T0614_.15.0276c22: 者髮不亂。七十五者髮不破。七十六者髮柔 T0614_.15.0276c23: 軟。七十七者髮青毘琉璃色。七十八者髮絞 T0614_.15.0276c24: 上。七十九者髮不稀。八十者胸有徳字手足 T0614_.15.0276c25: 有吉字。光明徹照無量世界。初生行七歩發 T0614_.15.0276c26: 口演要言。出家勤苦行菩提樹下降伏魔軍。 T0614_.15.0276c27: 後夜初明成等正覺。光相分明遠照十方靡 T0614_.15.0276c28: 不周遍諸天空中弦歌供養散華雨香。一切 T0614_.15.0276c29: 衆生咸敬無量。獨歩三界還顧轉身如象王 T0614_.15.0277a01: 迴。觀視道樹初轉法輪。天人得悟以道自證 T0614_.15.0277a02: 得至涅槃。佛身如是感發無量。專心念佛不 T0614_.15.0277a03: 令外念。外念諸縁攝之令還。如是不亂。是時 T0614_.15.0277a04: 便得見一佛二佛乃至十方無量世界諸佛色 T0614_.15.0277a05: 身。以心想故皆得見之。既得見佛又聞説法 T0614_.15.0277a06: 言。或自請問。佛爲説法解諸疑網。既得佛念。 T0614_.15.0277a07: 當復念佛功徳法身。無量大慧。無崖底智。
T0614_.15.0277a22: 空界皆悉如是。復還見一佛。能見一佛作十 T0614_.15.0277a23: 方佛。能見十方佛作一佛。能令一色作金銀 T0614_.15.0277a24: 水精毘琉璃色。隨人意樂悉令見之。爾時惟 T0614_.15.0277a25: 觀二事。虚空佛身及佛功徳。更無異念。心 T0614_.15.0277a26: 得自在意不馳散。是時得成念佛三昧。若心 T0614_.15.0277a27: 馳散念在五塵。若在六覺者。當自勗勉剋勵 T0614_.15.0277a28: 其心強制伏之。如是思惟人身難得佛法難 T0614_.15.0277a29: 遇。故曰衆明日爲最。諸智佛爲最。所以者何。 T0614_.15.0277b01: 佛興大悲常爲一切故。頭目髓腦救濟衆生。 T0614_.15.0277b02: 何可放心不專念佛而孤負重恩。若佛不出 T0614_.15.0277b03: 世。則無人道天道涅槃之道。若人香華供養。 T0614_.15.0277b04: 以骨肉血髓起塔供養。未若行人以法供養 T0614_.15.0277b05: 得至涅槃。雖然猶負佛恩。設當念佛空無所 T0614_.15.0277b06: 獲。猶應勤心專念不忘以報佛恩。何況念佛 T0614_.15.0277b07: 得諸三昧智慧成佛。而不專念。是故行者。常 T0614_.15.0277b08: 當專心令意不散。既得見佛請質所疑。是 T0614_.15.0277b09: 名念佛三昧除滅等分及餘重罪 T0614_.15.0277b10: 坐禪三*昧經卷上 T0614_.15.0277b11: T0614_.15.0277b12: T0614_.15.0277b13: T0614_.15.0277b14: T0614_.15.0277b15: *姚秦*三藏鳩摩羅什譯 T0614_.15.0277b16: 爾時行者雖得一心定力未成。猶爲欲界煩 T0614_.15.0277b17: 惱所亂。當作方便進學初禪呵棄愛欲。云何 T0614_.15.0277b18: 呵棄。觀欲界過欲爲不淨種種不善。當念初 T0614_.15.0277b19: 禪安隱快樂。觀欲云何。知欲無常功徳怨家。 T0614_.15.0277b20: 如幻如化空無所得。念之未得癡心已亂。何 T0614_.15.0277b21: 況已得婬欲纒覆。天上樂處猶不常安。何況 T0614_.15.0277b22: 人中。人心著欲無有厭足。如火得薪如海呑 T0614_.15.0277b23: 流。如頂生王雖雨七寶王四天下。帝釋分座 T0614_.15.0277b24: 猶不如足。如那睺沙。姓也。轉金輪王爲欲 T0614_.15.0277b25: 所逼墮蟒蛇中。又如仙人食果衣草隱居深 T0614_.15.0277b26: 山被髮求道。猶復不免欲賊所壞。欲樂甚少 T0614_.15.0277b27: 怨毒甚多。著欲之人惡友相近善人踈遠欲 T0614_.15.0277b28: 爲毒酒愚惑醉死。欲爲欺誑走使愚人。疲苦 T0614_.15.0277b29: 萬端不得自在。唯有離欲身心安隱快樂無 T0614_.15.0277c01: 極。欲無所得如狗齩枯骨。求欲勤勞極苦乃 T0614_.15.0277c02: 得。得之甚難失之甚易。如假借須臾勢不得 T0614_.15.0277c03: 久。如夢所見恍惚即滅。欲之爲患。求之既 T0614_.15.0277c04: 苦得之亦苦。多得多苦。如火得薪多益多熾。 T0614_.15.0277c05: 欲如搏肉衆鳥競逐。以要言之。如蛾赴火如 T0614_.15.0277c06: 魚呑鉤。如鹿逐聲如渇飮醎水。一切衆生爲 T0614_.15.0277c07: 欲致患無苦不至。是故當知。欲爲毒害。當求 T0614_.15.0277c08: 初禪滅斷欲火。行者一心精懃信樂。令心増 T0614_.15.0277c09: 進意不散亂。觀欲心厭除結惱盡。得初禪定 T0614_.15.0277c10: 離欲盛火得清涼定。如熱得蔭如貧得富。是 T0614_.15.0277c11: 時便得初禪喜覺。思惟禪中種種功徳。觀分 T0614_.15.0277c12: 別好醜便得一心 T0614_.15.0277c13: 問曰。修行禪人得一心相。云何可知。答曰。面 T0614_.15.0277c14: 色悦澤徐行靖正不失一心目不著色。神徳 T0614_.15.0277c15: 定力不貪名利撃破憍慢其性柔軟不懷毒害 T0614_.15.0277c16: 無復慳嫉。直信心淨論議不諍。身無欺誑易 T0614_.15.0277c17: 可與語。柔軟慚愧心常在法。懃修精進持戒 T0614_.15.0277c18: 完具。誦經正憶念隨法行。意常喜悦瞋處不 T0614_.15.0277c19: 瞋四供養中不淨不受。淨施則受知量止足。 T0614_.15.0277c20: 寤起輕利能行二施忍辱除邪。論議不自滿 T0614_.15.0277c21: 言語尠少。謙恪恭敬上中下座。善師善知識 T0614_.15.0277c22: 常親近隨順。飮食知節不著欲味。樂獨靜 T0614_.15.0277c23: 處若苦若樂心忍不動。無怨無競不喜鬪訟。 T0614_.15.0277c24: 如是等種種相得知一心相。此覺觀二事 T0614_.15.0277c25: T0614_.15.0277c26: T0614_.15.0277c27: T0614_.15.0277c28: T0614_.15.0277c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |