SAT DB

T1895_.45.0846a01: 義相映互交輕重
T1895_.45.0846a02: 已前一段若準律本通例重收。斯何故耶。由
T1895_.45.0846a03: 體相倶重從多約判。如瓶罐之器。資道要縁
T1895_.45.0846a04: 理須入輕。不同杖扇以大小通約。用有時限。
T1895_.45.0846a05: 兼加聖法。乃得畜用。瓶罐不爾。隨身澡漱。滌
T1895_.45.0846a06: 穢洗沐事起常須。義必輕收。無宜入重。又
T1895_.45.0846a07: 諸部相映非重者多。故五分云。除瓦澡罐聽
T1895_.45.0846a08: 分。餘不應分。此即正斷入輕。若約量通會。律
T1895_.45.0846a09: 本入重者。據大瓶爲言也。故十誦云。銅瓦澡
T1895_.45.0846a10: 罐二斗已下入輕。此則明顯灼然通衢達矣。
T1895_.45.0846a11: 古來傳授並依律斷。意以資身接道。要務常
T1895_.45.0846a12: 須恒用。又制自隨。故在輕也。又諸律明判
T1895_.45.0846a13: 非敢自量。故僧祇中。新受具已令畜應法澡
T1895_.45.0846a14: 罐將行。明知大者非法。不堪隨道。可如律本
T1895_.45.0846a15: 斷重者是也。又如剃刀鉢器。並是性重由供
T1895_.45.0846a16: 濟處深在縁正要。並斷在輕。瓶罐急務過前。
T1895_.45.0846a17: 義無重攝。故博通異部。精練是非。既博且精
T1895_.45.0846a18: 事無疑豫。已外瓷瓦瓶罐例上大小重輕

T1895_.45.0846a19:

第十二多諸雜作器具

其例律自分五。並斷
入重。例如後判也

T1895_.45.0846a20:

初鐵作器

謂鑪冶鍋鉗碪錘韝具鈷鍛
錯鏇等器。并餘有鐵炭等

T1895_.45.0846a21:

二陶作器

謂輪繩袋簙鍬钁杴杖一切埏埴
等具。并餘泥土塼瓦墼塊等也

T1895_.45.0846a22:

三皮作器

謂瓮瓫床桄刀剗熨鐵雜揮之
屬。并餘有皮毛生者不應分

T1895_.45.0846a23:

四竹作器

謂刀鋸之屬。二是金竹破篾青
笨 &MT03036;

筏。及雚葦茅荻雜草等

T1895_.45.0846a24:

五木作器

謂斧鋸竹剗之屬。并彫刻之具。
并餘有材木薪蒸柹禮等也

T1895_.45.0846a25: 已前五件種類重收。古徳同詞並解云。不問
T1895_.45.0846a26: 能成所成及餘模塑皆重。此則濫通輕相。取
T1895_.45.0846a27: 例難分。今以文義相驗。並指能成之器如前
T1895_.45.0846a28: 者。是故律中。諸木作器無盛處。佛令作嚢盛
T1895_.45.0846b01: 之。故知非所成之鉢器也。若有現成之器。如
T1895_.45.0846b02: 釜 &T055114;

等瓫瓮之屬。並在諸門已收。若準古徳
T1895_.45.0846b03: 收言。則衆具不過此攝。便妄列多位徒費譯
T1895_.45.0846b04: 功。其熟皮韋具如十誦中入輕。已前伊梨耄
T1895_.45.0846b05: 羅三皮既是生者。四分不斷。但依氍氀。故知
T1895_.45.0846b06: 三皮不入分限。邊方皮衣開畜。無三衣相。何
T1895_.45.0846b07: 必在輕。若至布郷皮還入重。邊方開坐。何必
T1895_.45.0846b08: 在輕。縱許皮韋具充資下之用。以一切皮衣
T1895_.45.0846b09: 不許著故。餘有錐刀雜器之屬準例兩判。若
T1895_.45.0846b10: 常擬木作者。宜從重收。若常擬隨身補綻者。
T1895_.45.0846b11: 便從輕限故也

T1895_.45.0846b12:

量處輕重儀本

終

T1895_.45.0846b13:
T1895_.45.0846b14:
T1895_.45.0846b15:
T1895_.45.0846b16: 量處輕重儀末
T1895_.45.0846b17: 第十三衣鉢坐具鍼筒盛衣貯器。及倶夜羅

T1895_.45.0846b18:

器

此方譯爲隨鉢器。
即鉢内所宬者也

剃刀律並斷輕

其例有三。初
衣。二器。三

T1895_.45.0846b19:

革履。事
通五衆

T1895_.45.0846b20:

一現成衣服

初明出家所服。
後明非出家所服

謂三衣覆膊祇支

T1895_.45.0846b21:

裙衫帔服坐具諸雜衣裳等

其例
有四

T1895_.45.0846b22: 已前一件隨身所服。名雖多別莫不障形故
T1895_.45.0846b23: 也。若依僧祇云。覆瘡衣雨浴衣漉水嚢二種
T1895_.45.0846b24: 腰帶臥具入分。五分又云。劫具衣單 &MT03031;

衣

T1895_.45.0846b25: 身衣。若被即臥具之異名也。若下衣。若舍勒

T1895_.45.0846b26:

四分云涅槃僧。此
名内衣。即舍勒也

是可分。物準上爲斷。要是純

T1895_.45.0846b27: 色所成。若是五納之衣律本開用。五大上色
T1895_.45.0846b28: 作之。雖綺錯分明乃是山成自爾。既爲聖道
T1895_.45.0846b29: 標式。宜從分之。若錦綺文成之衣。並如後斷。
T1895_.45.0846c01: 其下領袍 &MT03183;

長袖褊袒祇支加覆苦覆膊増襻
T1895_.45.0846c02: 胸。如此雜類衣裳形名難具。亦並輕分。由體
T1895_.45.0846c03: 相乖俗色類不同。不名白衣所服。即開隨用
T1895_.45.0846c04: 之限。又偏袒裙衫震旦法衣。祇支覆膊天竺
T1895_.45.0846c05: 本制。將彼例此樣貌倶非。而猶同判在輕。曾
T1895_.45.0846c06: 無憚懾。若統收衣服相状皆非本儀。故僧祇
T1895_.45.0846c07: 中。覆肩祇支皆長四肘二肘。今且約道俗兩

T1895_.45.0846c08:

分。故開輕重。若深取律制。裙衫亦非

故律中著
脱法式。

T1895_.45.0846c09:

此方
不委

如十誦中。褊袖衣複貯衣等。並不令服

T1895_.45.0846c10: 故
T1895_.45.0846c11: 二隨衣所有。謂鉤帶腰繩等用銅鐵竹木鉛
T1895_.45.0846c12: 錫所成。并衣袋箱襆等
T1895_.45.0846c13: 已前一件並隨衣入輕。又如五分。針線嚢入
T1895_.45.0846c14: 輕。衣袋前至齊後至腰者。亦入輕。準上諸袋
T1895_.45.0846c15: 襆等。若以綺錯所成。雖無文相。而同俗中被
T1895_.45.0846c16: 袋類者。不入分限

T1895_.45.0846c17:

三成衣財具

謂布絹綾羅紬絁褐褺綿絮之
屬。及錦綺繍斑雲霞之像等

T1895_.45.0846c18: 已前一件義通重輕。若布絹乃至綿絮之財。
T1895_.45.0846c19: 但非綺色分明者入分。若錦繍氍氀純同一
T1895_.45.0846c20: 色。相状減於法衣者同上輕分。若以青黄赤
T1895_.45.0846c21: 白黒五大色染。并緋碧紅緑紫等上色染成
T1895_.45.0846c22: 者。無問多少輕重。並從衣財入分。若補方虎
T1895_.45.0846c23: 眼檳榔接正衆綵間錯者入重。故五分中。錦

T1895_.45.0846c24:

綺毛

若氈

謂廣長量
如上大者

蚊厨入重故也。又不同

T1895_.45.0846c25: 綾羅之財。雖衣體交錯。而色相純同故。律開
T1895_.45.0846c26: 著細鵝文相衣也。義準綾羅絞梭入輕。律開
T1895_.45.0846c27: 受王大價衣及種種好衣。并開大價疎衣。即
T1895_.45.0846c28: 知紗葛之屬例分也

T1895_.45.0846c29:

四能成縷線

謂雜色諸線無問絲布紵葛
纑緝之類。及麻綟絲絢等

T1895_.45.0847a01: 已前準斷。如善見中。針線入輕。則不論多
T1895_.45.0847a02: 少。並從分也。若有虫之繭。著芋之麻。並從重
T1895_.45.0847a03: 收

T1895_.45.0847a04:

二是外道白衣之服。律無正斷。如下義分

其
例

T1895_.45.0847a05:

自
二

T1895_.45.0847a06: 初是外道之衣。律本云。繍衣樹皮衣樹葉衣
T1895_.45.0847a07: 珠瓔珞衣木鉢。及一切外道衣皮衣鳥毛衣
T1895_.45.0847a08: 人髮馬毛猫牛尾衣等欽跋羅衣。乃至唐國
T1895_.45.0847a09: 李老餘胤黄幆巾帔等。已前律制不著。義斷
T1895_.45.0847a10: 重科。由是異道標相非正之服故也。若有所
T1895_.45.0847a11: 施與亦開受之。若已壞其色相者。除樹皮毛
T1895_.45.0847a12: 髮。餘者準下入輕分也
T1895_.45.0847a13: 二者是一切白衣所服。律無正斷。義須例準

T1895_.45.0847a14:

其例
自五

T1895_.45.0847a15:

初常所服用

謂士女袍

襖子衫袴褌裳裙
帔巾帽被矜氈褥靴履之屬

T1895_.45.0847a16: 已前義判須分二途。謂今昔兩判也。準昔解
T1895_.45.0847a17: 云。亡五衆生常服用同世軌儀者入重。故佛
T1895_.45.0847a18: 言。一切白衣服不得畜。爲斷惡法次第。理從
T1895_.45.0847a19: 重收。今不同之。雖文令不服此非斷重也。犯
T1895_.45.0847a20: 捨財食生過極多。死尚開分。故非重攝。如後
T1895_.45.0847a21: 義判。若俗人奉施。僧得而未暇改正爲法衣
T1895_.45.0847a22: 者。準斷入輕。有多義故。一佛開受施。二聽説
T1895_.45.0847a23: 淨。三聽改變如法受用。若色未改。相状俗衣
T1895_.45.0847a24: 並入重收。爲絶懷俗之心也。廣如鈔中。不同
T1895_.45.0847a25: 錦綺以體相同俗。必壞色相者聽分。此但相
T1895_.45.0847a26: 乖而堪附道服。故開改用。若有長髮沙門。心
T1895_.45.0847a27: 希名貫。衫袴隨俗都絶三衣。道在虚通。俗存
T1895_.45.0847a28: 我固。既思名繋將何爲道。無問死活。倶不可
T1895_.45.0847a29: 分。余聞。戲女暫披法衣生生常在僧位。今則
T1895_.45.0847b01: 貪名樂於俗服。義必劫劫恒居背眞理路顯
T1895_.45.0847b02: 然。豈在輕限。又諸律無斷重者。必縁障不許
T1895_.45.0847b03: 披法服者。縱著俗衣不須入輕。雖佛開著非
T1895_.45.0847b04: 久用故。如賊奪恐難之類。自餘巾帶等服
T1895_.45.0847b05: 定非道用。例準重收。氈蓐二件同上所判故
T1895_.45.0847b06: 也

T1895_.45.0847b07:

二御暑雨之服

謂褐衣羊裝油帔梭

笠子障熱傘蓋等

T1895_.45.0847b08:

三御寒之服

謂皮裘貂瓔狐貉帽
蓐耳手足諸擬宜者

T1895_.45.0847b09:

四莊飾之服

謂花釵纓絡環釧珮綬治身
衆具。及鏡奩裝匣瑩飾

T1895_.45.0847b10:

五朝宗祭服

謂冠幘貂纓大袖
裙褶革帶履舄等

T1895_.45.0847b11: 已前五件並是俗人所服。而比丘時有得者。
T1895_.45.0847b12: 須分判之。初一之中。羊裝褐衣全俗服類。如
T1895_.45.0847b13: 上非輕。第二皮服律正制止無宜有開。必是
T1895_.45.0847b14: 熟財。微供資下亦許分也。第三裝飾之具彌
T1895_.45.0847b15: 是所制。律本具之。俗態未除。理須除遣。尚不
T1895_.45.0847b16: 許捉。何得在輕。第四朝服雖非所應。然衫褶
T1895_.45.0847b17: 之類堪從改換。可入輕收。冠革之徒宜從重
T1895_.45.0847b18: 攝。餘者例之
T1895_.45.0847b19: 二器具資。要律斷鉢器入輕。餘者隨事附見

T1895_.45.0847b20:

其例
有四

T1895_.45.0847b21: 初是正鉢。謂量是三斗已下斗半已上。體是
T1895_.45.0847b22: 瓦鐵色。唯熏治者是如法器

T1895_.45.0847b23:

二是隨鉢。謂次鉢小鉢鍵 &MT04729;

鼻柰耶云
小淺鐵鉢

并銅鋀

T1895_.45.0847b24:

盌盞

大小如前量也。及以七
筋等總名倶夜羅器也

T1895_.45.0847b25: 三隨器所宬。謂函袋襆絡巾帊等
T1895_.45.0847b26: 已前三件。若鉢器量體色依法者。律正斷輕。
T1895_.45.0847b27: 必體是竹木布帛。色是漆油棍鑒者入重。故
T1895_.45.0847b28: 僧祇云。過量白鉢瓷瓦鐵等入重。以體量不
T1895_.45.0847c01: 如故也。不同瓶罐等但令量如即堪從用。此
T1895_.45.0847c02: 是應量彌須準正。其餘隨鉢律本斷輕。而但

T1895_.45.0847c03:

云倶夜羅器。不顯其相

如五正蒲闍尼五非正佉闍
尼等。而有總別二名者也

T1895_.45.0847c04: 若準十誦云。小鉢半鉢鍵 &MT00004;

入分。其隨器袋
T1895_.45.0847c05: 襆律亦斷賞勞。理從輕限。故五分中鉢嚢入
T1895_.45.0847c06: 分。亦有繍綵裝飾者。可單抽重收。事同繍錦
T1895_.45.0847c07: 之服
T1895_.45.0847c08: 四鍼筒具。謂銅瓦木鐵鳥翮所成者。律斷賞
T1895_.45.0847c09: 勞。義非正重
T1895_.45.0847c10: 已前一事乃是小縁人必有之。理須分處。中
T1895_.45.0847c11: 國多用牙角作者。律制打破。開畜如前。宜入
T1895_.45.0847c12: 輕分。或以氈作者。或錯綵莊嚴者。或繍纈結

T1895_.45.0847c13:

絡者。或作錯綺綵袋

號爲針
線袋也

並是華綺倶從重

T1895_.45.0847c14: 收。若純色氈袋并所𡷫之鉢。無問銅鐵多少。

T1895_.45.0847c15:

並即分也

必積針擬貨
亦準上通

T1895_.45.0847c16: 三資下之具。謂皮革屣鞋屩靴襪巾布裹足。
T1895_.45.0847c17: 及隨有袋襆等巾帊裹束者
T1895_.45.0847c18: 已前一件正律唯明革履一色。餘者不明。依
T1895_.45.0847c19: 僧祇五分斷。革屣及嚢入分。必現有熟皮。準
T1895_.45.0847c20: 十誦中。繋革屣韋鞾韋鹿韋熟韋裏脚指韋
T1895_.45.0847c21: 應分。必有生皮理從重攝。然此神州都不服
T1895_.45.0847c22: 用。嶺表劍南時有著者。若南海諸國五竺道
T1895_.45.0847c23: 俗皆常所履服也。其形如此方摺屐状。兼施
T1895_.45.0847c24: 後踵。邊耳全無。多以革皮作之。若以鞾履
T1895_.45.0847c25: 例準義亦開分。鞾履鞋屨時有三臺。龍鳳及
T1895_.45.0847c26: 錯線綺繍刺成者。若非純色宜入重收。或有
T1895_.45.0847c27: 平鞾尖鞾。律無正斷。然五分中以靴 &T057750;

太深
T1895_.45.0847c28: 爲世所譏。理非懷道者所踐。平靴異俗可入
T1895_.45.0847c29: 輕分。尖全乖道。準入重攝。若準天竺複羅形
T1895_.45.0848a01: 如皮鞾。面前決開。行則左右掩繋。必平尖二
T1895_.45.0848a02: 鞾似此相從。並準入輕。餘有短 &T057750;

高頭類。列
T1895_.45.0848a03: 亦宜從履屨同斷
T1895_.45.0848a04: 重之曰。上準律文例斷。出處的明。而神解不
T1895_.45.0848a05: 同。意用難約。理須分門逞路。以義相收。然重
T1895_.45.0848a06: 輕兩物罪相須知。必先究委定其綱致。則相
T1895_.45.0848a07: 種曉據。便處斷懍然。譬臨深履薄。詳而後述
T1895_.45.0848a08: 者。其在茲乎。然僧物乃多。或一部二部。或四
T1895_.45.0848a09: 種八種。今但約位就人。四科皆盡。故隨科條
T1895_.45.0848a10: 理。並如下引
T1895_.45.0848a11: 一局限常住僧物。謂約界限不通餘寺。恒供
T1895_.45.0848a12: 別住。故云然也。物相如何。即田園房宇山
T1895_.45.0848a13: 林池澤人畜等是也。若盜損斯物罪科二重。

T1895_.45.0848a14:

有主望

治

即主
掌者

無護通僧結。滿五皆擯棄。

T1895_.45.0848a15: 不至須衆治。有人言。盜僧物者唯結偸蘭。由
T1895_.45.0848a16: 體遍四方之僧。乃錢不滿五故也。如律中時
T1895_.45.0848a17: 有比丘。盜分僧物以爲四分。但結偸蘭者。文
T1895_.45.0848a18: 成證也。余則謂之不然。何者律據暫遮僧也。
T1895_.45.0848a19: 初爲在村行惡汚染俗家。僧衆往檳。故生斯
T1895_.45.0848a20: 計。分物且屬四人僧。則住無安所。内財既
T1895_.45.0848a21: 不有損。外跡彌復澄消。以此遮僧。可爲明略。
T1895_.45.0848a22: 然本非長永。故罪事不成。律據本情依情權
T1895_.45.0848a23: 結。所以身子目連深鑒縁據。還依本計明判
T1895_.45.0848a24: 不成。故使衆僧仍舊復用。若盜必結。正隨物

T1895_.45.0848a25:

多少雖罪階二位

謂滿五波羅夷。
減五偸蘭遮也

莫非決屬也。

T1895_.45.0848a26: 若奪斯物。望主極刑。以損我故罰他。罪則究
T1895_.45.0848a27: 竟。若不損故還我。罪則方便。方便故可奪。彼
T1895_.45.0848a28: 此無瑕。究竟故屬他。自他同惱。出在僧祇。聖
T1895_.45.0848a29: 量明乎善見婆沙。故彼律云。時有知事比丘。
T1895_.45.0848b01: 以僧物爲佛法兩用。佛言。波羅夷。此豈望四
T1895_.45.0848b02: 方而通方便也。必若疑於四方常住交雜重
T1895_.45.0848b03: 輕者。又彼文云。假使能集十方僧。共分此物
T1895_.45.0848b04: 亦不得也。故知通望一僧總爲一主。畢竟無
T1895_.45.0848b05: 分此物也。如何約數言可分之。言可分者。謂
T1895_.45.0848b06: 四方現前及四方常住物耳。律本乃云。若僧
T1895_.45.0848b07: 若衆多人若一人。不應分此物賣此物。及自
T1895_.45.0848b08: 入己者。此據別時因過爲言。若諸部相融分
T1895_.45.0848b09: 賣明顯。故律令迴易田地。論許轉貿房堂。開
T1895_.45.0848b10: 則坦然公行。制則爲遮心過。必有須微奪者。
T1895_.45.0848b11: 不得不微。皆謂賊情猶豫未決也。今別屬已
T1895_.45.0848b12: 定。如何還奪。若故奪者。還及坐之。故律本
T1895_.45.0848b13: 云。時有奪劫者物。佛言波羅夷。是名賊復奪
T1895_.45.0848b14: 賊。正教如此。奪剥彌難。既令他犯盜。必須
T1895_.45.0848b15: 納現贓。贓既返收。罪便虚結。非爲損物。盜則
T1895_.45.0848b16: 空來。若此任法司。便推繩酷濫九横陳之。終
T1895_.45.0848b17: 古五枉更衍將來。余以凡語難依聖情易照。
T1895_.45.0848b18: 可依僧祇明斷隨物重輕。必五衆亡後。入重之
T1895_.45.0848b19: 財處斷或違。如下顯相。若當別主所護望主

T1895_.45.0848b20:

結其二罪

謹愼防守望僧結之。
怠惰慢藏則望引護

若現僧共分同賣。

T1895_.45.0848b21:

皆望常住結之

謂滿五皆須棄。
減者偸蘭遮也

並如大鈔隨相釋

T1895_.45.0848b22: 之。此則文據㦎然。譬猶天分地裂形聲大矣。
T1895_.45.0848b23: 人誰惑哉。若昏冐未悛。乃抱昔習者。良以惡
T1895_.45.0848b24: 類卒而難屏故也
T1895_.45.0848b25: 二者四方常住僧物。謂義通域外。事限坊中。
T1895_.45.0848b26: 故云然也。物相如何。即現熟僧供分噉之
T1895_.45.0848b27: 物是也。若盜此物罪亦兩科。主掌自偸罪便

T1895_.45.0848b28:

單結

謂望四方僧人無滿。五分唯
結偸蘭遮。約體分三品故也

若有主守護望

T1895_.45.0848b29:

別結輕重

謂滿不
滿故也

有人云。無問生熟食具。盜者

T1895_.45.0848c01: 偸蘭余亦謂之不然。謂物體通局也。前以人
T1895_.45.0848c02: 被四方法均凡聖故。罪分二品。並約根本究
T1895_.45.0848c03: 竟。今集僧分食。謂是可食者分之。及至撾
T1895_.45.0848c04: 繋鐘磐。何曾均行米麫。但以四方僧侶望刹
T1895_.45.0848c05: 爲家。法食義通。臨時進飯。今若方中賦粟。理
T1895_.45.0848c06: 須饋造。若待成熟限期已過。終非急濟。豈曰
T1895_.45.0848c07: 當飢畫餅劇談驗之今矣。故佛令聲召八方
T1895_.45.0848c08: 依時通給。受者執鉢而仰請。授者歡心而俯
T1895_.45.0848c09: 施。皆即可進口。不待火成。若猶須搗炊。便應
T1895_.45.0848c10: 持釜 &T055114;

五熟之器。制必畜之。此則罪漲滔天。
T1895_.45.0848c11: 福流沈地。必若然者則自煮内煮纒附未央。
T1895_.45.0848c12: 壞生熟生卒難逃責。今以凡心叵禁。聖制易
T1895_.45.0848c13: 依。故僧祇中。時有盜將僧食還房。佛言偸蘭。
T1895_.45.0848c14: 此約四方僧不滿五也。善見論中。結重罪者
T1895_.45.0848c15: 爲約守護爲言耳。此則輕重明文。深有所以
T1895_.45.0848c16: 故結也。前達通收輕重者濫委彌彰。然教有
T1895_.45.0848c17: 開合。前後相融。若執現文倶須重斷。故薩婆
T1895_.45.0848c18: 多云。不打鐘而噉僧食者犯盜。善見論云。至
T1895_.45.0848c19: 空寺不撃磬。而食果者亦犯盜。此又正論明
T1895_.45.0848c20: 判。承古彌難。而文但言盜。故盜通大小也。故
T1895_.45.0848c21: 彼多見母等三論。並云隨直多少結。而不定
T1895_.45.0848c22: 罪名。準例如上。約判想無差貳也。由作法集
T1895_.45.0848c23: 僧但分可噉之食。則米麫穀麥不是僧分。若
T1895_.45.0848c24: 本由此等熟則可分。故入輕者。則田疇六畜
T1895_.45.0848c25: 園樹五行火調之器須分。百穀之糧均給。既
T1895_.45.0848c26: 飯時無此。正法唯指現噉科之。故知能熟衆
T1895_.45.0848c27: 具生擧儭糧。即是不分僧物。義同前段。重
T1895_.45.0848c28: 物有損結之極刑。文如本鈔所明。部別照鏡。
T1895_.45.0848c29: 以外五衆云歿。現成熟食宜同上律具解。通
T1895_.45.0849a01: 望四方不滿。但結一品偸蘭。必供濟別住義
T1895_.45.0849a02: 通事局。宜作白二羯磨分。上二物送給他寺
T1895_.45.0849a03: 者。佛正開之
T1895_.45.0849a04: 三者四方現前僧物。謂情通内外。立法遮分。
T1895_.45.0849a05: 即道俗七衆爲僧得之施。存亡五衆入分。輕
T1895_.45.0849a06: 物等是也。若據量罪相亦結兩途。主掌自偸
T1895_.45.0849a07: 則望四方僧不滿五。唯結偸蘭遮。若有別主
T1895_.45.0849a08: 望別結重。此謂未加法前故名僧財物。則望
T1895_.45.0849a09: 三千世界一化通僧。皆獲福利。反資施主。若
T1895_.45.0849a10: 盜此物望僧結之。而僧終難集。義須法約。故
T1895_.45.0849a11: 聖令羯磨遮制外來。若已加白二。物局現集
T1895_.45.0849a12: 之僧。而令通付一人。任其量數分給。若執掌
T1895_.45.0849a13: 自盜罪望現前結之。若盜者避守護人罪便

T1895_.45.0849a14:

兩結

謂專守望僧法。
慢藏望守護結

故善生經云。亡比丘物未

T1895_.45.0849a15:

羯磨前取望十方僧罪輕

謂治輕。
業重也

若已羯磨望

T1895_.45.0849a16:

現前僧罪重

謂現治雖重。
未來業輕也

T1895_.45.0849a17: 四者當分現前僧物。謂供身衆具限分衣資
T1895_.45.0849a18: 也。猶事局別人。非望僧結。罪居兩位。大如上
T1895_.45.0849a19: 陳。皆望現前一身爲財主。縱有多人同活通
T1895_.45.0849a20: 望倶一科之。猶財事既均故淨捨倶受。律本
T1895_.45.0849a21: 云。誰犯尼薩耆。佛言。若僧若衆多人若一人。
T1895_.45.0849a22: 準此一人説淨通皆不犯罪也。如僧祇云。若
T1895_.45.0849a23: 衆多人分得。分已中有善毘尼人。爲説淨者
T1895_.45.0849a24: 一切不犯。若多人共財雖犯過限。而無有罪。
T1895_.45.0849a25: 以物雖現在情乖事別必須分破。方名入已。
T1895_.45.0849a26: 故彼律云。若多人共分未入手等。過日不犯

T1895_.45.0849a27:

捨墮。若盜此物望護主結之

即例囑授有
勞仰而奪者

T1895_.45.0849a28: 余以輕重難分。隨事條緒雖物名具顯判決
T1895_.45.0849a29: 灼然。猶恐類聚繁多卒尋難曉。便私情斟酌。
T1895_.45.0849b01: 任意驅除。迴重從輕。便招極法。轉輕從重。亦
T1895_.45.0849b02: 陷刑科。或囑授未成。曲筆斷與。或負債漠
T1895_.45.0849b03: 落勇意付他。或前事實虚。或在縁難練。遂私
T1895_.45.0849b04: 懷賕納託勢。隨情迴換重輕。罔冒僧利。並皆
T1895_.45.0849b05: 重罪。懺脱難期。故重委格言前後唱示。既位
T1895_.45.0849b06: 非初果。抵債義難。必通濫始終。方可科擬
T1895_.45.0849b07: 第二次用義門收束。顯開制所由出。處斷條
T1895_.45.0849b08: 緒雖與上門交映。而意在悟迷。前但約相用
T1895_.45.0849b09: 分。而未通輕重深意。今隨義曲解。以類統收。
T1895_.45.0849b10: 顯其聖教明文。拔其量處弘致。有殊途故分
T1895_.45.0849b11: 無爽。然五衆亡物大要有三。一制令畜物。謂

T1895_.45.0849b12:

不得不有。即衣鉢坐具等。此並入輕

謂輕可隨
身資道要

T1895_.45.0849b13:

務
故

二不制令畜物。謂畜便妨道。故制止之。即

T1895_.45.0849b14:

人畜寶物等。此斷在重

謂事資任重附俗心強。
雖有疏縁始益終損也

三

T1895_.45.0849b15: 聽開畜物。謂畜不畜倶得。即供身衆具等。此

T1895_.45.0849b16:

通輕重

謂待縁及益。本懷據道。道
在清虚。隨機開制故也

T1895_.45.0849b17: 次解第一制令畜物。初引文制畜。後引文斷
T1895_.45.0849b18: 輕。其例有三

T1895_.45.0849b19:

一者三衣。謂僧伽梨

上衣
也

欝多羅僧

中衣
也

安陀

T1895_.45.0849b20:

會

此云下
著衣

律本云。自今已去畜三衣。不得過。

T1895_.45.0849b21: 多論云。一切外道無此三名。佛自制立。阿含
T1895_.45.0849b22: 云。此名法衣也

T1895_.45.0849b23:

二者鉢器。謂鉢多羅

此單翻
爲鉢也

律本云。自今應持

T1895_.45.0849b24: 鉢行用鐵泥作應量受。僧祇云。此恒沙佛標
T1895_.45.0849b25: 誌。經中名爲應器也

T1895_.45.0849b26:

三者坐具。謂尼師壇也

此翻爲坐具。如世中所用
坐者。亦名坐臥具。即三

T1895_.45.0849b27:

衣總名。亦爲臥具。
如世敷被之總名也

律本爲身爲衣爲臥具故制

T1895_.45.0849b28: 必畜之。僧祇云。此是隨坐衣。不得惡用也
T1895_.45.0849b29: 已前三件並入輕者。由資道正要。聖制令畜。
T1895_.45.0849c01: 止令隨身。不令欠減故佛言。所行之處與衣
T1895_.45.0849c02: 鉢倶無所顧戀。猶如飛鳥。以此文證所爲處
T1895_.45.0849c03: 重。非不如法。故入輕收。由並制受持無縁輒
T1895_.45.0849c04: 捨。必有違離倶結正愆。故法衣以覆身。應器
T1895_.45.0849c05: 以資養。尼師壇具用以安坐。必若乖制並制
T1895_.45.0849c06: 有罪
T1895_.45.0849c07: 次解第二制不聽畜物。初引文證制不許。後

T1895_.45.0849c08:

明斷在重意

其例
自五

T1895_.45.0849c09: 初田園種植。律本中自種樹。若教他不爲佛
T1895_.45.0849c10: 法僧者。名爲行惡行。善見云。居士施田地。別
T1895_.45.0849c11: 人不得受。五分若施僧田宅聽受。使淨人知
T1895_.45.0849c12: 之
T1895_.45.0849c13: 二養育人畜。律本中大小持戒犍度中云。沙

T1895_.45.0849c14:

門釋子不同餘外道廣畜人畜等

廣明
制斷

僧祇云。

T1895_.45.0849c15: 施僧奴婢及諸畜生。一切別人不得自受。爲
T1895_.45.0849c16: 料理僧故。受已付僧
T1895_.45.0849c17: 三伎樂衆歡具。律本云。受十戒者。不應觀聽
T1895_.45.0849c18: 伎樂等。善見云。若施樂器者。不得捉。得賣
T1895_.45.0849c19: 四五兵戎器。律本中不許比丘見諸兵戰乃
T1895_.45.0849c20: 至戲笑等。善見云。若施器仗者僧應打壞。不
T1895_.45.0849c21: 得賣。薩婆多云。若以似寶或作男子莊嚴具。
T1895_.45.0849c22: 如矛槊軍器樂器。不得手投
T1895_.45.0849c23: 五錢穀七寶。律本云。有施錢寶者。付淨人掌
T1895_.45.0849c24: 云。此不淨物汝當知之。餘不開。僧祇中錢寶
T1895_.45.0849c25: 等入重。已成百一物者入輕。非謂金寶之器
T1895_.45.0849c26: 物也。謂似寶銅鐵作者。若不爾者豈有比丘
T1895_.45.0849c27: 執而受用。可上下求文。薩婆多云。若金銀
T1895_.45.0849c28: 摩尼眞珠珊瑚車渠碼瑙七寶捉者犯墮。若
T1895_.45.0849c29: 似寶銅鐵等及雜色珠。不入百一物數者。捉
T1895_.45.0850a01: 取得吉羅。不取如法説淨者得。準付淨主知
T1895_.45.0850a02: 之。僧祇中乃至知事人不得。捉三寶金銀錢
T1895_.45.0850a03: 等及形像者皆墮。善見云。比丘不得捉生種
T1895_.45.0850a04: 子。必有施者依多論。十日内説淨付俗人知
T1895_.45.0850a05: 之
T1895_.45.0850a06: 已前五件通入重攝。並招譏障道之元首也。
T1895_.45.0850a07: 初田園務。俗鄙儒士尚不窺臨。況復出世五
T1895_.45.0850a08: 衆。理非身所監護。故智度論中云。下邪命
T1895_.45.0850a09: 者。謂耕田種植取利活命。離此經營方名正
T1895_.45.0850a10: 命。今親自執役。或教人裁種。汚家惡行生過
T1895_.45.0850a11: 妨道。染謗尤深。故入重攝。第二制者人畜生
T1895_.45.0850a12: 命事待資給。比丘清擧高標濟遠。今人畜同
T1895_.45.0850a13: 聚。穢亂事深。世事尚爲供承。何成入道津要。
T1895_.45.0850a14: 既勞斃兩用。故入僧中。留放多途如前諸判。
T1895_.45.0850a15: 第三制者。伎樂蕩逸之器。本非眼心所懷。聞
T1895_.45.0850a16: 音尚制有愆。何況眼觀無罪。正制不令身觸。
T1895_.45.0850a17: 爲遣著心。今便親自鼓持。理由耽醉故。有
T1895_.45.0850a18: 涕零垂涙解體移神。俗士號爲俳優。良有以
T1895_.45.0850a19: 也。既道禁彌塞過濫特深。理宜焚毀用旌懲
T1895_.45.0850a20: 革。然俗生歡美釋怒。除紛微有供福之縁。薄
T1895_.45.0850a21: 展歸依之相。必有宜將出賣便順正論通文。
T1895_.45.0850a22: 第四制者。其戎仗軍器本妨慈道。有國不獲
T1895_.45.0850a23: 已。而設用擬非虞。出道本厭。今欣彌成過本
T1895_.45.0850a24: 或。惡戒之數。或生刀兵之劫。現未倶損。義豈
T1895_.45.0850a25: 停留。宜打破焚除用傾踵惡。第五制者。金銀
T1895_.45.0850a26: 寶重。錢穀利深。能開不義之門。正塞清昇之
T1895_.45.0850a27: 道。故經律同悲滅法。道俗倶知穢心。準論差
T1895_.45.0850a28: 人棄之。顯強不淨之業。然律通時議。意在革
T1895_.45.0850a29: 愆。生則説淨付他俗人掌護。死則收入常住
T1895_.45.0850b01: 任委綱維
T1895_.45.0850b02: 次解第三聽開畜物。律本廣張例如下述
T1895_.45.0850b03: 已前一段之物名狹事寛光蓮張教釰。後方
T1895_.45.0850b04: 開例。並由報優降隨務退増。聖制被機意存
T1895_.45.0850b05: 據道。若心懷正觀。勵節拔群。而力志雄壯風
T1895_.45.0850b06: 霜未拘。其懷者則樹下坐。但三衣以覆之。乞
T1895_.45.0850b07: 食以充之。但中下之徒心同上士。而身報尪
T1895_.45.0850b08: 瘁有願無施。雖勵力前求而道根後退者。權
T1895_.45.0850b09: 開華飾房宇綺靡衣資衆具縁。須隨機通給。
T1895_.45.0850b10: 本爲増道。非止養身。故中含云。我開諸弟子
T1895_.45.0850b11: 畜諸衣物者。皆善法故。持世佛藏經云。若不
T1895_.45.0850b12: 除我倒隨事生著者。乃至不許飮一杯之水。
T1895_.45.0850b13: 服一納之衣。何況餘事。故知開意深重也。不
T1895_.45.0850b14: 獲已開之。律縁人情意存道業。經約心帶事
T1895_.45.0850b15: 起因。成全無貯畜。靜縁修道。故楞伽中寺内
T1895_.45.0850b16: 煙起者。如實行人不應食也。十誦亦云。寺絶
T1895_.45.0850b17: 淨地。涅槃經云。雖開受畜。如是之物要須淨
T1895_.45.0850b18: 施篤信檀越。等正教明斷。彌須謹依。然根器
T1895_.45.0850b19: 鈍羸卒難迴拔。還須隨機附教任事重輕。若
T1895_.45.0850b20: 據本開義須分取。但爲財物擔累在無事則
T1895_.45.0850b21: 繁省閑要故。此一段類聚極多。義該二僧。事
T1895_.45.0850b22: 通輕重。若據律斷通令不分。以從多爲論故
T1895_.45.0850b23: 也。今總收諸類。須三例分之。第一性輕性重。

T1895_.45.0850b24:

第二事輕事重。第三從用輕重

各分一半爲
三輕三重也

T1895_.45.0850b25:

先定三重之物。初名性重

由體相金石土木
等所成重非隨道

二名

T1895_.45.0850b26:

事重

由非道要
俗務所纒

三名用重

體是輕物
附重難隨

T1895_.45.0850b27: 初性重之物有五
T1895_.45.0850b28: 一房舍所有。謂窓戸㡘幕竿架枰閣鎖鑰床
T1895_.45.0850b29: 席枕蓐燈具火爐爐等
T1895_.45.0850c01: 律本云。檀越爲比丘令隨作房法一切聽與。
T1895_.45.0850c02: 事事具出如前猶多。阿難得別房開受。如僧
T1895_.45.0850c03: 殘中開造大小房。白二加法作之。又開給住
T1895_.45.0850c04: 房比丘大小繩床大小木床等。又若夜闇須
T1895_.45.0850c05: 燈器鐵 &MT01263;

鐵炷火爐燈籠者開之
T1895_.45.0850c06: 二諸雜作具。律本云。時鐵作者出家。欲作鉢
T1895_.45.0850c07: 佛開作之。須鑪槌鉗棑嚢錯鏃器。作袋盛之。
T1895_.45.0850c08: 懸杙上。亦開熏鉢調度。治鉢者給鑚鍱及木
T1895_.45.0850c09: 作等器開畜。縫衣患曲者。開繩墨赤土絣治
T1895_.45.0850c10: 尺度等。作桄張之
T1895_.45.0850c11: 三開畜器皿。律本聽畜大小釜及蓋四瓫及
T1895_.45.0850c12: 杓并二瓶兩蓋尼開説淨。僧則隨順。終並隨
T1895_.45.0850c13: 於重輕不可以説淨。非重又開。煮藥銚鐵土
T1895_.45.0850c14: 三種釜瓶。煎餅𨫼釣杓銅鐏。擣藥杵臼簸箕
T1895_.45.0850c15: 簁掃帚。煖水瓶。澍水筒澡罐盤斗秤等。諸裁
T1895_.45.0850c16: 衣皮之具。浣衣具。供給食具。押果汁具並開。
T1895_.45.0850c17: 又聽畜水瓶洗瓶盛水器。此並供給比丘。資
T1895_.45.0850c18: 道要用身所憑濟事不獲已。上士頭陀衣鉢
T1895_.45.0850c19: 如鳥。何用上物。大成擔累。餘有一切俗家
T1895_.45.0850c20: 器皿盤梡盞合匙筋幝巾酒泉食案膾刀肉
T1895_.45.0850c21: 机。凡非道用。無問大小多少。並入重收。以斷
T1895_.45.0850c22: 俗懷專務出道故。自餘有異於俗而是比丘
T1895_.45.0850c23: 要須者。若準十誦一切石物一切瓦物一切
T1895_.45.0850c24: 銅物。不應分器受二斗已上者。一切水精物

T1895_.45.0850c25:

貝物齒物角物。不應分半斗已上者

律文如此。
而事雜重輕

T1895_.45.0850c26:

如前。約相斷中具明分不分法。
必臨機正委不務籠通故也

T1895_.45.0850c27: 四助身之物。律本云。若老病不堪歩渉。聽作
T1895_.45.0850c28: 歩挽車。若輿若輦若車。隨事並給。除皮繩
T1895_.45.0850c29: 髮繩。不得使比丘擔牽。若道行恐毒虫嚙。當
T1895_.45.0851a01: 執錫杖搖。若筒盛碎石。若破竹作聲。若患熱
T1895_.45.0851a02: 者聽作種種蓋自遮。若作大扇。若轉關扇小
T1895_.45.0851a03: 扇等。又開如意唾壺。廣如四分雜房兩聚。五
T1895_.45.0851a04: 廟祀諸相。律本云。開五衆並得起塔廟。倶得

T1895_.45.0851a05:

致禮

謂依本
夏次故

僧祇律云。律師法師營事比丘

T1895_.45.0851a06: 徳望比丘死者應起塔。相輪懸施幡蓋。在屏
T1895_.45.0851a07: 處安置。不得在經行處多人行處。令僧和合
T1895_.45.0851a08: 已作之。既許營塔廟。理懷薦奉。饌羞雖通凡
T1895_.45.0851a09: 聖表心義一。故律本云。令上塔種種美食金
T1895_.45.0851a10: 寶爲器盛之。設養食訖已與比丘沙彌憂婆
T1895_.45.0851a11: 塞經營塔作者。食之應使白衣伎樂供養。若
T1895_.45.0851a12: 有香華羅列基上欄上杙上簷前亦得。用香
T1895_.45.0851a13: 泥作輪像。乃至有餘。應泥地。増一中開比丘
T1895_.45.0851a14: 以香華散死屍上。僧祇中亦爾
T1895_.45.0851a15: 已前性重之物。體是沈累根源。約事無宜。造
T1895_.45.0851a16: 修詳過。義須遮斷。但爲人機弱劣隨事擁心
T1895_.45.0851a17: 故。曲順物情。權開通道。前事繁雜有累清神。
T1895_.45.0851a18: 生則接其身資。且聽服用。死則斷入常住。約
T1895_.45.0851a19: 絶踵前。又送終禮供之物。祭祀衆具所須。正
T1895_.45.0851a20: 教正開。用答恩造之徳。順生順俗彌旌息慢
T1895_.45.0851a21: 之儀。若不具立影形。則瞻仰何寄若不薄申
T1895_.45.0851a22: 微供。則殷志寧生。必斷入重輕如上。如後具
T1895_.45.0851a23: 列。故第一房舍所有。律本正斷云。若多有別
T1895_.45.0851a24: 房及屬別房物燈臺床蓐。並入重收。第二作
T1895_.45.0851a25: 具。律本通列五種。謂鐵陶皮竹木作并斧鑿
T1895_.45.0851a26: 之器。並入重中。第三器皿之屬。律本通斷瓫
T1895_.45.0851a27: 瓶澡罐重物。皆在重限。未分大小量齊。可準
T1895_.45.0851a28: 十誦二斗已上入重。其斗量是非如前廣述。
T1895_.45.0851a29: 第四助身衆具。律本但有車輿杖扇入重。餘
T1895_.45.0851b01: 全不論。但是略無。義須例顯。並如上決。第五
T1895_.45.0851b02: 廟祀供養衆具。既有別屬。即非自專。還依本
T1895_.45.0851b03: 處。若自造擬死後可入重收。自外不盡之文
T1895_.45.0851b04: 義例自看上下
T1895_.45.0851b05: 次明事重之物。其例自六。律斷無文。準如條
T1895_.45.0851b06: 顯

T1895_.45.0851b07:

初内外經籍

律本中。時有比丘。盜他經卷。佛言。
計紙墨得重。故知別人畜也。又開讀俗

T1895_.45.0851b08:

經書。爲伏俗故。又爲伏外道
故。開讀外經。不依彼見故也

T1895_.45.0851b09: 右準斷云。其内典經書如上母論所判。其俗
T1895_.45.0851b10: 中九流傳集並可重收。以久習多著樂世法
T1895_.45.0851b11: 故。若有紙墨隨例重收。若本爲法化須有鈔
T1895_.45.0851b12: 録者。則同輕攝

T1895_.45.0851b13:

二圖畫飾字

律本開裝嚴房内。文繍裝校并餘雜色人
禽獸文者。僧祇中比丘作房。欲白壁五

T1895_.45.0851b14:

彩畫之。佛並開聽。唯除和合
非法像。餘有山林人馬像並開

T1895_.45.0851b15: 右準斷入重。其餘彩色器具雜事及離壁素
T1895_.45.0851b16: 畫。並是重收。由久染耽著故也

T1895_.45.0851b17:

三皮毛重服

律本邊方得敷羊鹿皮爲三衣臥具。更有
餘者開。不得畜師子虎豹獺皮及餘可惡

T1895_.45.0851b18:

十種皮。若覆床以下馬皮不得坐上。及一切皮衣皮
㡌不得著。 &T021794;

氀毛過三指。長三肘廣五肘亦入重收

T1895_.45.0851b19: 右準斷 &T021794;

氀成三衣相量者如前入輕。若至
T1895_.45.0851b20: 中土便從重攝。皮三衣者準上可知。厚大者
T1895_.45.0851b21: 入重。餘並不斷。義約云。既不許服用。便成體
T1895_.45.0851b22: 重所收。然以開於俗家邊地受用。未是通遮。
T1895_.45.0851b23: 故入事重中。伊梨三皮律不斷者。明是重攝｣

T1895_.45.0851b24:

四白衣之服

律本云。汝等癡人避我所制。更作餘事。
自今已去一切白衣服不得著。若著如法

T1895_.45.0851b25:

治白衣服者。襖褶袴行膝手衣等。十誦云。五大色衣一
切毛皮衣褊袖衣複貯衣一切氈衣一切貫頭衣兩袖衣一

T1895_.45.0851b26:

切嚢衣一切衫
袴禪並不得著

T1895_.45.0851b27: 右準斷云。諸律斷中並無已上衣。而入重者
T1895_.45.0851b28: 今以義約。如律文中。王施大價衣。佛令應
T1895_.45.0851c01: 量者淨施。明知異俗王衣可同此土山龍華
T1895_.45.0851c02: 蟲日月紛米之服也。余聞施於冥告云。西土
T1895_.45.0851c03: 諸王多重佛教。外理國政則服俗衣。内遵法
T1895_.45.0851c04: 行便懷道服。咸著僧伽梨。同比丘所服者。其
T1895_.45.0851c05: 價極貴。或出萬金。故耆婆施佛一衣。價直
T1895_.45.0851c06: 十萬。而諸清信士女逮及菩薩在家咸著三
T1895_.45.0851c07: 衣。乃至色有諸天亦同此服。不同於王。此土
T1895_.45.0851c08: 王臣士女依經亦有服者。如梁陳時俗士等。
T1895_.45.0851c09: 咸著用。今以事用徴送教至。如梁高祖親依
T1895_.45.0851c10: 佛教。三衣錫杖而受持之。所以登座講説脱
T1895_.45.0851c11: 於帝服著於法衣。如簡文帝集中。高祖數賜
T1895_.45.0851c12: 納袈裟。表謝具明。又蕭瑀爲大唐僕射。公事
T1895_.45.0851c13: 既了入靜院。著三法衣禮佛讀誦。以此爲常。
T1895_.45.0851c14: 及薨後送衣入津梁寺。輕法羯磨。近貞觀中
T1895_.45.0851c15: 太宗以所著七條納施勝光寺僧珍法師。價
T1895_.45.0851c16: 直三萬。及終後還追入内。又以所著七條與
T1895_.45.0851c17: 恭宣二法師。令製詩先成者與之。及作一時
T1895_.45.0851c18: 成。令學士評其勝劣。倶云一等。因令市估價
T1895_.45.0851c19: 直六萬。乃進衣出絹人付百段。又賜玄奘法
T1895_.45.0851c20: 師一納。今現在。有買者酬十萬猶不與之。以
T1895_.45.0851c21: 此諸證故知。王著貴價三衣不謬矣。所以愛
T1895_.45.0851c22: 道在俗。佛出家後戀慕無已。手自成一金縷。
T1895_.45.0851c23: 貴價 &T073554;

衣擬奉世尊。後以獻佛令僧中行之。
T1895_.45.0851c24: 愛道不從。佛言。但僧中行具三寶。何者其人
T1895_.45.0851c25: 隨順我語供養佛也。爲解脱故供養法也。衆
T1895_.45.0851c26: 僧受用供養僧也。若供佛者失餘二歸。便依
T1895_.45.0851c27: 行之。並不敢受。次至彌勒取而服之。威儀
T1895_.45.0851c28: 具足。言金縷者。非用金也。縷色同金。光綵殊
T1895_.45.0851c29: 異裝飾若金。豈有比丘服於金寶。據此法衣
T1895_.45.0852a01: 理充在輕。自餘一切白衣外道之服。並不許
T1895_.45.0852a02: 服。倶入重攝。以斷惡法修出道標。何得仍懷
T1895_.45.0852a03: 於俗事也。如瓦屋綿衣斬壞打破。絶流俗故。
T1895_.45.0852a04: 息貪競故。順知足故。不同不淨財食死後通
T1895_.45.0852a05: 分。食是非復畜煮。財即同諸三衣。今之僧服
T1895_.45.0852a06: 體状全俗。著即滯情。故入重攝。若已改張。壞
T1895_.45.0852a07: 色失相。或異常俗如裙如襖。名雖含俗然相
T1895_.45.0852a08: 有殊。並可從輕。故褊袒祇支方裙正背倶非
T1895_.45.0852a09: 西梵所服。然異東華俗儀。故俯徒情事理義
T1895_.45.0852a10: 可通。倶從輕限。餘並例之以定二途

T1895_.45.0852a11:

五外道之服

律本云。一切外道衣不得著。謂一切草
衣皮衣樹皮衣葉衣鳥毛牛馬毛等衣。今

T1895_.45.0852a12:

亦有著紙衣者。此即是樹皮衣。亦有大徳高
望著青色千秋樹皮袈裟者。亦同外道衣也

T1895_.45.0852a13: 右準斷並重由體相既非若著壞心障道。又生
T1895_.45.0852a14: 世不信。必有輕服壞色相者。如白衣中分之｣

T1895_.45.0852a15:

六文像綺服

律本云。不得著錦文衣繍
衣。五分繍錦褥敷者吉羅

T1895_.45.0852a16: 右準如五分律斷。錦綺是不可分物。若純色
T1895_.45.0852a17: 者應分。由相類同於法衣故也。無問大小多
T1895_.45.0852a18: 少。倶在輕中。其例朝霞斑布毾 &T021739;

之類。並入
T1895_.45.0852a19: 重也
T1895_.45.0852a20: 已前六件並由事渉世譏。本非道服。宜通斷
T1895_.45.0852a21: 重。而事容大小。過起遲速。貯備延促未可該
T1895_.45.0852a22: 含。故隨條斷。並各如別。其俗衣兩斷義指如
T1895_.45.0852a23: 前。猶存俗相者深取後文。宜從輕限

T1895_.45.0852a24:

次第三解從用重物

其例
有四

T1895_.45.0852a25:

初以諸衣帛嚴飾房宇

律本開畜地敷等。即謂
幄帳床帷承塵㡘幕等

T1895_.45.0852a26: 右準斷云。元作擬隨房宇。即任住處受用。要
T1895_.45.0852a27: 是隨時分。房者方可留之。若自擬改換權施
T1895_.45.0852a28: 受用者。可隨輕物入分

T1895_.45.0852a29:

二以諸衣帛莊嚴飾車乘

律開畜車輿理有隨車衣
物。前後㡙㡘覆幰調度

T1895_.45.0852b01:

三以諸衣帛盛裹重物

謂案帊床衣篋
笥巾襆之覆

T1895_.45.0852b02: 右前二件之物。若元作屬車乘案几。亡後隨
T1895_.45.0852b03: 車必暫安非永。可隨事輕重兩分

T1895_.45.0852b04:

四以諸衣帛隨身所障

律開畜蚊厨。五分云。敷
經行處衣障壁虱衣單覆衣。

T1895_.45.0852b05:

謂床垂四角蚊
厨是不可分

T1895_.45.0852b06: 右準斷如注入重。亦本爲隨身常障。不容改
T1895_.45.0852b07: 換。若如五分氈亦在重。而不分大小。若論隨
T1895_.45.0852b08: 床所用無論厚大入重。必不定者準上衣量。
T1895_.45.0852b09: &T021794;

氀量任其重輕
T1895_.45.0852b10: 已前四件並是體非重分。理入輕收。但爲擔
T1895_.45.0852b11: 累沈積繋縛纒深故從重斷。而義分四句。句

T1895_.45.0852b12:

圖度之。一以重宬重

即木匱板倉土廩
等宬五穀錢寶等

二以重貯

T1895_.45.0852b13:

輕

謂木函柳箱
用貯衣鉢

三以輕貯輕

即衣帛等帊
收束帛絹等

四以輕宬

T1895_.45.0852b14:

輕重

如上四條
文自分矣

初及第四入重。二三兩事入輕｣

T1895_.45.0852b15: 大段第二。次定三輕之物

T1895_.45.0852b16:

第一性輕之物

其例
自三

T1895_.45.0852b17:

初是十種衣財

律中一一列名。一者絶衣。或名失
利衣。不同此方者。二者劫貝衣。

T1895_.45.0852b18:

中國出之。緝花所作。如白褺之例。京師有也。三名麻
衣已外諸衣。此無正翻。並皆中天之物。此方有無。

T1895_.45.0852b19:

麻紵葛蕉竹蒲毛草等
經緯用成諸衣財等

T1895_.45.0852b20: 右準斷入輕。由體現交須即堪裁服。無問多
T1895_.45.0852b21: 少厚薄。若色非色若正不正。並入分之。有人
T1895_.45.0852b22: 云。眞緋正紫既大色上染。佛斷不服著。得墮
T1895_.45.0852b23: 罪故須入重。今不同之。由體是應法即堪改
T1895_.45.0852b24: 轉。還類法衣。如律受淨。若以不許便入重者。
T1895_.45.0852b25: 五大上色之衣佛並通制。何爲獨在緋紫。一
T1895_.45.0852b26: 開一制但出意言耶。若必擅遏不通者。如生
T1895_.45.0852b27: 財絹匹綿屯及餘雜段財帛。皆未染成。亦不
T1895_.45.0852b28: 許服。如何入輕。故知並由改轉可成壞色同
T1895_.45.0852c01: 布絹之白色也。又不同錦繍毾 &T021739;

染則可得
T1895_.45.0852c02: 如法。未染體是斑文綺錯外相五彩分炳。又
T1895_.45.0852c03: 佛正斷在重無宜抑例通分
T1895_.45.0852c04: 二是所成之縷。謂成前衣縷。即用糸麻毛綿
T1895_.45.0852c05: 現在經緯及雜。緝榮散績者
T1895_.45.0852c06: 右準斷並輕。若麻 &T035810;

糸絇如上已判。若雜重
T1895_.45.0852c07: 物亦準前斷

T1895_.45.0852c08:

三是綿絮絓𦁲

謂已離繭

變成上相者

T1895_.45.0852c09: 右準斷云。若現成前列者入輕。若生熟蠶繭
T1895_.45.0852c10: 必害命。因隨彼屍入重。若蛾蟲自出 &T064426;

之繭
T1895_.45.0852c11: 者。準多論輕分。然蠶所出絲綿。計本深當性
T1895_.45.0852c12: 制。故乞綿臥具三衣。律斷斬剉塗埵。又憍奢
T1895_.45.0852c13: 耶繒綵涅槃正制不服。央掘許其轉來。且接
T1895_.45.0852c14: 小機。後云。不成悲者非大乘行。故五分云。有
T1895_.45.0852c15: 將綿來施者受以入僧。即非自己。四分云。若
T1895_.45.0852c16: 得已成者斬剉和泥。判非所服。由本損生害
T1895_.45.0852c17: 命而獲。何成慈悲法服也。正是懷道者所忌。
T1895_.45.0852c18: 尤當譏過者初元。今一方禪侶並不服之。皆
T1895_.45.0852c19: 以布艾爲衣裳。可謂學大乘行之階漸也。余
T1895_.45.0852c20: 親問西來遊僧。五竺諸蕃無著蠶絹爲三衣
T1895_.45.0852c21: 者。雖于闐國養之而無殺害。映前所言彌光
T1895_.45.0852c22: 大矣
T1895_.45.0852c23: 已前三件號曰性輕。謂體是輕虚。資道正要。
T1895_.45.0852c24: 又隨身機濟深有事勞。今從本而定。輕名非
T1895_.45.0852c25: 在。多而入重也。類例並隨且斷。蹊逕炳然。而
T1895_.45.0852c26: 次第三件中絲綿所作者。意猶疑妨。何者由
T1895_.45.0852c27: 損害所利無宜在分。生得尚剉壞滅蹤。死後
T1895_.45.0852c28: 寧開分通計。若準此義誠難決之。且順央掘
T1895_.45.0852c29: 經中受者非悲。而不破戒。故在輕限。必更有
T1895_.45.0853a01: 部決。亦可從之。若正心學大道者。則從重例

T1895_.45.0853a02:

今西梵諸釋並不以
爲袈裟意可見也

T1895_.45.0853a03:

次解第二事輕之物

其例
自四

T1895_.45.0853a04:

初身所服衣

律開三衣外畜覆肩祇支泥洹僧。五約衣
㡌子腰帶櫬體衣氈被覆瘡衣雨浴衣 &T021794;

氀

T1895_.45.0853a05:

衣。拭身拭面捫涙拭脚攝熱等巾。五分護髀膊踝頭
衣針線袋。僧祇若性不忍寒苦者。斃故衣隨意重著

T1895_.45.0853a06: 右律斷三衣坐具入輕。五分舍勒下衣及被
T1895_.45.0853a07: 可分。應是三衣同臥具也。餘雖無文由。即用
T1895_.45.0853a08: 資強可從輕限

T1895_.45.0853a09:

二宬衣之物

律本開以衣
安嚢中襆中

T1895_.45.0853a10:

三宅身之具

律制畜
尼師壇

T1895_.45.0853a11: 右前二件之物並入輕收。初則從衣入分。後

T1895_.45.0853a12:

則當體兩斷

謂賞勞
入輕也

時有金皮絡朱絛界縁或

T1895_.45.0853a13: 復角揲萬字蓮華散飾者。既律制不許畫鉢
T1895_.45.0853a14: 内爲萬字。明知衆具通然。必有斯縁。可從重
T1895_.45.0853a15: 例。有相同跛闍之廣事。從説淨可入輕收。
T1895_.45.0853a16: 如法者入賞
T1895_.45.0853a17: 四漉水袋。律令作漉水嚢及漉瓶
T1895_.45.0853a18: 右諸律入輕。亦有賞勞者此律不述。可即輕
T1895_.45.0853a19: 收。豫是宏槨袋覆者。亦相隨分也
T1895_.45.0853a20: 已前四件亦號事輕。由即用要機更非改貿
T1895_.45.0853a21: 故也。必有文像綺飾可準上文斷之。並須前
T1895_.45.0853a22: 後相衘方可斷斯途路

T1895_.45.0853a23:

次解第三從用輕物

其例
自六

T1895_.45.0853a24:

初一隨衣之物

律中。若著三衣解脱形露者。可安
帶及鉤衣 &MT03091;

鉤衣細等。又衣無安處。

T1895_.45.0853a25:

任箱函中盛之。若著内衣易脱應用腰繩繋。聽兩
頭施玦紐。不得用寶作。當以銅鐵錫鑞等作之

T1895_.45.0853a26: 右準例從衣同斷入輕

T1895_.45.0853a27:

二鉢器者

律令有鉢如上鉢量。若得七日藥應著鍵 &MT00004;

小鉢次鉢大鉢中。不作淨畜。若應量者須

T1895_.45.0853a28:

説淨。不
者犯捨墮

T1895_.45.0853b01: 右律但斷鉢入輕。餘諸隨鉢之器。槃子盞子
T1895_.45.0853b02: 之徒。相從輕例

T1895_.45.0853b03:

三隨物所屬

律中。若鉢難持作嚢宬繋口
絡肩上。若函盛亦開巾襆

T1895_.45.0853b04: 右律斷入輕。故亡人賞勞貯器之物相擬。若
T1895_.45.0853b05: 其多者。一則賞勞。隨受持者。餘則長攝。自入
T1895_.45.0853b06: 輕分。必有服飾裝嚴從本入分。不同香爐寶
T1895_.45.0853b07: 裝。由體自居重故也

T1895_.45.0853b08:

四屣屨之屬

律開畜革屣。除錦文裝嚴者。若爲補革
屣故。開錐刀磨石毛縷箸綖。應以十種

T1895_.45.0853b09:

衣爲袋盛之。不令迸
散。并開裹革屣巾嚢

T1895_.45.0853b10: 右律無正文斷。然資身正要準僧祇分之。自
T1895_.45.0853b11: 餘靴履之像綵裝者。亦如上輕重

T1895_.45.0853b12:

五剃髮之器

律開畜剃刀及鞘。應以劫貝障勿壞。并
開磨刀石内嚢中。鈍者刮刃刀開之。及

T1895_.45.0853b13:

承髮
器

T1895_.45.0853b14: 右準律斷輕。剪沐常要故也。必有寶鏤莊飾
T1895_.45.0853b15: 身鞘者入重。隨有木匣火皮分之

T1895_.45.0853b16:

六助身衆具

律開針線刀子并線尺度用補衣也。開作
針氈及筒安塞及鑷子剪爪刀刮汗篦摘齒

T1895_.45.0853b17:

物桃耳箄灌鼻筒禪帶錐子之屬。十誦
澡鑵釜瓶香鑪熨斗禪鎭匕巵之屬也

T1895_.45.0853b18: 右並隨身要事。理斷從輕。故律制云。無針無
T1895_.45.0853b19: 漉器不得遊行。明知用資常有故也。又如僧
T1895_.45.0853b20: 祇云。受已制畜應法澡罐。豈非機務所須耶。
T1895_.45.0853b21: 故入分也。又薩婆多云。右似寶銅鐵雜色珠
T1895_.45.0853b22: 等入百一物數者得取。不須説淨。故知輕分
T1895_.45.0853b23: 爲審
T1895_.45.0853b24: 已前六件之事號曰隨用輕收。由物體沈重
T1895_.45.0853b25: 深非服用。然隨事趣要更無過者。故從時用
T1895_.45.0853b26: 例入輕收。既聖制開聽。故無定多少。律開刀
T1895_.45.0853b27: 鉢及餘衆器現在僧分。外雖不論準義必有。
T1895_.45.0853b28: 針縷刀尺足可成衣。鉤 &MT03091;

玦紐服常要具。香
T1895_.45.0853c01: 鑪澡罐之屬。匙箸鋺盞之流。文或顯晦。事
T1895_.45.0853c02: 義準酌並如前列。通斷在輕。時有或斯義者。
T1895_.45.0853c03: 便搆難重疊。容色奮發赫然張怒。詰余云。我
T1895_.45.0853c04: 聞正律明斷澡罐入重。剃刀入輕。今汝拒違。
T1895_.45.0853c05: 明非聖教。余答。教有開合。文通隱顯。律張
T1895_.45.0853c06: 四説。經列法依。澡罐從重大小未分。刀鉢在
T1895_.45.0853c07: 輕體量通混。今爲計會諸部。抑有明文。理事
T1895_.45.0853c08: 含弘便定淆紊。約量據體宜如兩分。且決絶
T1895_.45.0853c09: 於臨機。何遲疑於文相。試爲述其二三。足爲
T1895_.45.0853c10: 事類聯璧。如剃刀有文入分。裁刀無文在重。
T1895_.45.0853c11: 鉢便三斗入輕。瓶則半斗在重。二文兩義雙
T1895_.45.0853c12: 皆倶違。情理天乖。事用同轍。何角張於正
T1895_.45.0853c13: 教自負罪於將來。今以當律無制量之文。此
T1895_.45.0853c14: 即未了之説。宜用外部通判便決滯於本條。
T1895_.45.0853c15: 至於剃刀截刀錐針之屬餘律在輕。雖文或
T1895_.45.0853c16: 左右而義類融會。自外細雜輕可隨身。即事
T1895_.45.0853c17: 交須。又無譏醜。律本文事缺斷。不可經停。宜
T1895_.45.0853c18: 從諸部明文並非重攝。余以亡物輕重抑斷
T1895_.45.0853c19: 寔難諸師傳授指訂非據。所以博觀中表。逖
T1895_.45.0853c20: 問嘉猷獲本衆多。口斷非一。覈其精瞻程節
T1895_.45.0853c21: 者希。余以不敏敢援前傑。輒抽直筆隨事殺
T1895_.45.0853c22: 青。言複義重。望光修撰
T1895_.45.0853c23: 量處輕重儀
T1895_.45.0853c24: 大唐貞觀十一年歳在丁酉春末。於隰州
T1895_.45.0853c25: 益詞谷中撰次。余以自古至今諸有綴述
T1895_.45.0853c26: 多埋名而顯相。少時代而開今。遂令披讀
T1895_.45.0853c27: 悶於人世。故分明昧。用表幽心
T1895_.45.0853c28: 余自出家心存律部。經今五十餘載常懷介
T1895_.45.0853c29: 然。恨以教義未周臨機多擁。雖伏膺高座而
T1895_.45.0854a01: 以行事爲先。渉歴炎涼亟經載紀。至於持犯
T1895_.45.0854a02: 深旨彌有憲章。輕重淺相情求路絶。亦有高
T1895_.45.0854a03: 彦盛徳。常學律門。聞斷重輕便存緘口。目覩
T1895_.45.0854a04: 斯状。又増倒懸。貞觀初年關表求解。晋魏
T1895_.45.0854a05: 中原號稱學府。即而請誨重増昔迷。獨有相
T1895_.45.0854a06: 州律師。制輕重相。言雖綸綜還類古蹤。由此
T1895_.45.0854a07: 意言遂出斯路。皆比擬於成教絶遲疑於古
T1895_.45.0854a08: 今。而以王著貴衣同於俗服。邊方毛皮臥具
T1895_.45.0854a09: 類等輕分此。則文義闕彰致令處斷斯咎。幸
T1895_.45.0854a10: 以天人交迹意存據道。云余所斷迷。故非違
T1895_.45.0854a11: 白衣諸服佛制嚴明。何得雷同如王衣例。且
T1895_.45.0854a12: 王衣邊服本是三衣迷名。同於臥具。悟則更
T1895_.45.0854a13: 張琴瑟。又云。諸佛大聖尚有後制過前。或復
T1895_.45.0854a14: 前開 &T049271;

後。及論行事並以後教廢前。故稱智
T1895_.45.0854a15: 人名大覺也。昔雖立儀大存比擬。然非目驗。
T1895_.45.0854a16: 故有小違可改。白衣見成之服非輕。已壞色
T1895_.45.0854a17: 相全乖非重。故積念成佛。初念似是而非第
T1895_.45.0854a18: 二。反觀初則全非後是。如是前後沓觀皆前
T1895_.45.0854a19: 昧而後明。始自三賢終于十住。乃至彌勒大
T1895_.45.0854a20: 士猶有一觀未融。及至龍華道成方等十方
T1895_.45.0854a21: 妙覺。況今沈俗凡僧動恒相結結。既封執見
T1895_.45.0854a22: 結彌繁然。則凡力所資堪耐在此。至於不存
T1895_.45.0854a23: 心用何可而論。故知王衣邊服並是三衣。諸
T1895_.45.0854a24: 俗恒服宜從重攝。又云。比丘之法少欲知足
T1895_.45.0854a25: 爲懷。故佛見頭陀開房同宿。諸有儲積同夏
T1895_.45.0854a26: 不前。良以少欲顯入道之初門。多積爲恒俗
T1895_.45.0854a27: 之恥。故制白衣俗服。生絶禦之。死絶分之。令
T1895_.45.0854a28: 見存者絶於著用。意存道撿。不徒設也。如
T1895_.45.0854a29: 是勤勤囑累。余以其過遂敢改以後釋前。庶
T1895_.45.0854b01: 見此箴幸同遺寄。又云。言非助道雖是佛説
T1895_.45.0854b02: 亦違。縱是凡言雖非經文亦準。故佛言。雖非
T1895_.45.0854b03: 我制於餘方爲清淨者。不得不行。此則佛自
T1895_.45.0854b04: 明言。何得相通輕攝。況不識王衣邊服之相。
T1895_.45.0854b05: 故準而入輕。前行迷而非過。後結悟而是福。
T1895_.45.0854b06: 用上諸誨。可不信歟

T1895_.45.0854b07:

量處輕重儀末

終

T1895_.45.0854b08:
T1895_.45.0854b09: 新刻輕重儀後序
T1895_.45.0854b10: 有必然事。曰之死矣。西天獨尊。東域衆聖。猶
T1895_.45.0854b11: 且預之。苟預之則其釋迦法中輕重之儀判。
T1895_.45.0854b12: 是須臾不可離者。繇旃我法惠大師鈔疏明
T1895_.45.0854b13: 文。雖勤尚爲張沈文伏義。或感靈以出之輕
T1895_.45.0854b14: 重儀。雖輕重雜揉之中。其文礌礌落落如日
T1895_.45.0854b15: 月皎然。諸家竝珍。三國引領。良有以矣。而祖
T1895_.45.0854b16: 宗中微之後此儀韜光也久矣。樂學戒之賓
T1895_.45.0854b17: 銜茲于此。於戲天不喪此文。與偶於石清水
T1895_.45.0854b18: 神宮律寺書庫得之。義雖若無巨害文少缺。
T1895_.45.0854b19: 可謂危矣。竊惟儀主依命晩住於西明。則後
T1895_.45.0854b20: 人邂逅律策。國師興正菩薩依命紹興于宮
T1895_.45.0854b21: 寺。則今時邂逅此文。斯知聖賢不苟來遊。余
T1895_.45.0854b22: 又恐祖教時逸有負信大士。輒寫焉。然魚魯
T1895_.45.0854b23: 益以網羅。句讀不無牆壁。斯廼贅倭字于傍。
T1895_.45.0854b24: 以應剖劂氏請之由耳。冀有必然事之時。判
T1895_.45.0854b25: 斷立得。免假人于胡救溺之侮
T1895_.45.0854b26: 貞享五年八月十五日
T1895_.45.0854b27: 石清水大乘律院小苾芻實長春謹記于摩
T1895_.45.0854b28: 尼寶珠殿
T1895_.45.0854b29:

Footnote:

848 849 850 851 852 853 854 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]