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淨土論 (No. 1963_ 迦才撰 ) in Vol. 47 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1963_.47.0090a01: 種。一斷一切惡心。二修一切善心。三化度一
T1963_.47.0090a04: *幡燈具足。請一阿彌陀佛。安道場内。像面
T1963_.47.0090a08: 旋遶。但唯念佛七日滿。出道場後。行往坐臥。 T1963_.47.0090a09: 閑時即念。常念佛名。有三種益。一由常念 T1963_.47.0090a10: 故。諸惡覺觀。畢竟不生。亦得消於業障。二者 T1963_.47.0090a11: 由常念故。善根増長。亦得種於見佛因縁。三 T1963_.47.0090a12: 者由常念故。熏習熟利。臨命終時。正念現前 T1963_.47.0090a13: 也。四者須總相觀察極樂世界。如是地。如是 T1963_.47.0090a14: 池。如是樓閣。如是林樹。阿彌陀佛。如是花坐。
T1963_.47.0090a17: 所作功徳。若過去若今生。並願迴向生安樂 T1963_.47.0090a18: 國。若能具前五種行者。必得往生。幸勿疑也。 T1963_.47.0090a19: 如法華經云。我今爲汝保任此事。終不虚也。 T1963_.47.0090a20: 余亦如是。誓能保任終不虚也 T1963_.47.0090a21: 淨土論卷上 T1963_.47.0090a22: T1963_.47.0090a23: T1963_.47.0090a24: T1963_.47.0090a25: T1963_.47.0090a26: *帝京弘法寺*釋迦才撰
T1963_.47.0090a29: 二乘未達其源。在世則業分六趣。出世則道 T1963_.47.0090b01: 別三乘。據理則萬法同規。就教則有了不了 T1963_.47.0090b02: 説。今西方淨土者。乃是法藏弘誓所剋。法王 T1963_.47.0090b03: 跨以據神。世界瑩以千珍。聖主題之萬相。此 T1963_.47.0090b04: 人及土。倶非下地窺遊。經論雖説得往生。恐 T1963_.47.0090b05: 是別時意語。今依何道理。判得往生。此則道 T1963_.47.0090b06: 俗僉疑。願聞厥旨也 T1963_.47.0090b07: 答曰。但聖教綸披。實難究覽。業行縈結。誰可 T1963_.47.0090b08: 窺尋。今還撿之聖教。究以道理。使往生之路
T1963_.47.0090b11: 羅。以教爲勝。教必有理。理必順教。今且究 T1963_.47.0090b12: 理。後引其教。究理者撿諸經藏。有隱顯二説。 T1963_.47.0090b13: 謂了義經不了義經。了義經者。畢竟不破。不 T1963_.47.0090b14: 了義經。至涅槃會上。並引未決破。唯淨土一 T1963_.47.0090b15: 教。不入破限。當知。即是了義經也。又菩薩造 T1963_.47.0090b16: 論。解釋佛經。其不了義經即破。了義經之 T1963_.47.0090b17: 即讃。此土一教。於論中讃。無有破處。故知。 T1963_.47.0090b18: 是了義經也 T1963_.47.0090b19: 問曰。如攝大乘論釋。作別時意。豈不是破 T1963_.47.0090b20: 耶 T1963_.47.0090b21: 答曰。彼論所明。有別時有不別時。若唯空發 T1963_.47.0090b22: 願。即是別時。若行願兼修。非是別時。若天親 T1963_.47.0090b23: 菩薩判。作別時意者何故。攝論後文。將造論 T1963_.47.0090b24: 功徳。迴向衆生。願往生淨土也。又何故更造 T1963_.47.0090b25: 往生論。勸人往生也。復次如觀經教興意者。 T1963_.47.0090b26: 縁韋提希生阿闍世五逆之子。因厭五濁。願 T1963_.47.0090b27: 生極樂。佛遂爲説三福淨業十六觀門。勸衆 T1963_.47.0090b28: 生往生。乃至十惡五逆。悉勸往生。即既淨 T1963_.47.0090b29: 土請主。身居五濁。復生逆子。佛説皆得往生。 T1963_.47.0090c01: 即知。現居五濁。凡夫悉得往生。此理明矣 T1963_.47.0090c02: 問曰。韋提希是大菩薩。爲化衆生。現受女身。 T1963_.47.0090c03: 生於逆子。豈實是凡夫耶 T1963_.47.0090c04: 答曰。縱令實是菩薩。現受女身化衆生者。必 T1963_.47.0090c05: 須隱其實徳。現同凡夫攝化同類。如五百侍 T1963_.47.0090c06: 女佛記得往生。並未來一切女人。及諸男子。 T1963_.47.0090c07: 悉是凡夫。並是所攝。亦得往生。如諸菩薩。或 T1963_.47.0090c08: 現地獄身。即引地獄衆生也。如方等經中 T1963_.47.0090c09: 婆藪仙人等。或現畜生身。即引畜生衆生。如 T1963_.47.0090c10: 涅槃經中蜂王鵝王蟻王等。或現作五逆。即 T1963_.47.0090c11: 引五逆衆生。如阿闍世王提婆達多等。此並 T1963_.47.0090c12: 能化者是假。所化者實也。韋提希既現在凡 T1963_.47.0090c13: 夫身。居五濁。當知。即引五濁凡夫。往生極樂 T1963_.47.0090c14: 也。故觀經云。佛告韋提希。汝是凡夫。未得天 T1963_.47.0090c15: 眼。不能遠觀。如來有異方便。令汝得見也。復 T1963_.47.0090c16: 次法藏比丘四十八大願。初先爲一切凡夫。 T1963_.47.0090c17: 後始兼爲三乘聖人。故知。淨土宗意。本爲凡 T1963_.47.0090c18: 夫。兼爲聖人也。復次如十解已上菩薩。留惑 T1963_.47.0090c19: 受生惡道。願救苦衆生。不生淨土。以任自業 T1963_.47.0090c20: 力更不墮惡道中故。即知凡夫由未勉惡道 T1963_.47.0090c21: 故。須生淨土中。十解已去。不畏生惡道故。不 T1963_.47.0090c22: 願生淨土也。故知。淨土興意。本爲凡夫。非爲 T1963_.47.0090c23: 菩薩也。又此淨土一門。經經中説。論論中明。 T1963_.47.0090c24: 若是不了説者。何故佛及菩薩。作此慇懃也。 T1963_.47.0090c25: 乃至十方諸佛。各出廣長舌相。證釋迦所説。 T1963_.47.0090c26: 及勸衆生。此豈是不了説也。復次如上古已 T1963_.47.0090c27: 來大徳名僧及俗中聰明儒士。並修淨土行。 T1963_.47.0090c28: 謂廬山遠法師。叡法師。劉遺民。謝靈運乃至 T1963_.47.0090c29: 近世。綽禪師。此等臨終並感得光臺異相。聖 T1963_.47.0091a01: 衆來迎。録在別傳。此等大徳智人。既欣淨土。 T1963_.47.0091a02: 後之學者。但可逐他先匠不須疑也。又前問 T1963_.47.0091a03: 云。土榮千珍。佛題萬相。此之人土。倶非下 T1963_.47.0091a04: 地窺遊者。今答此義。若論實報人土。誠如所 T1963_.47.0091a05: 説。若是事淨土及化淨土。理則不然。若事土 T1963_.47.0091a06: 報身。則爲上地所見。若迹身化土。則爲地前 T1963_.47.0091a07: 窺遊。若倶非下地境界者。則聖無化生之能。 T1963_.47.0091a08: 生無入聖之分。倶具二義。即得往生。一一切 T1963_.47.0091a09: 衆生修行。以爲因縁。二彌陀本願爲増上縁。 T1963_.47.0091a10: 二義若具。即得往生。故起信論云。有諸佛法。 T1963_.47.0091a11: 有因有縁。因縁具足。乃得成辦也。有已如 T1963_.47.0091a12: 是等道理故。衆生修行。並得往生也。二問答 T1963_.47.0091a13: 分別釋妨難者 T1963_.47.0091a14: 問曰。諸佛隨宜説法。意趣難解。自非論釋。幽 T1963_.47.0091a15: 旨難通。如成實論云。由經論故。義則易解。故 T1963_.47.0091a16: 無著菩薩玄覽聖心。揣諸經旨。略開四意四 T1963_.47.0091a17: 依。如淨土一門。判作別時意。乃今云。衆生修 T1963_.47.0091a18: 行。即得往生。是義云何 T1963_.47.0091a19: 答曰。如彼論説。自是別時。餘經中説。非是別 T1963_.47.0091a20: 時。豈得將別時難不別時也 T1963_.47.0091a21: 問曰。云何論説則是別時。餘經中説則非別 T1963_.47.0091a22: 時也 T1963_.47.0091a23: 答曰。彼論但據空發願。不論修行者。餘經中 T1963_.47.0091a24: 説。兼論修行。若佛經中。説衆生發願則得往 T1963_.47.0091a25: 生者。並是別時意説。不得往生也。如小彌陀 T1963_.47.0091a26: 經云。若有人。已發願。今發願。當發願。於彼 T1963_.47.0091a27: 國土。若已生。若今生。若當生也。如此等經。 T1963_.47.0091a28: 總是別時意説。不得即生也。若如諸淨土經。 T1963_.47.0091a29: 或明三福業十六觀門。或令發菩提心。七日 T1963_.47.0091b01: 念佛。或教發願迴向。十念往生。如此等經。並 T1963_.47.0091b02: 是往生。即非別時也。故彼論云。由唯發願。是 T1963_.47.0091b03: 別時意也。既空發願。理是別時也 T1963_.47.0091b04: 問曰。如往生論説。女人及根缺二乘種不生。 T1963_.47.0091b05: 云何女人等三亦得往生 T1963_.47.0091b06: 答曰。實然。此等三種理不得生。若無三種。定 T1963_.47.0091b07: 得往生。何三種者。一於此土中。或有男子。或 T1963_.47.0091b08: 有女人。種於女因。決定招女報者。此人縱修 T1963_.47.0091b09: 淨土行。亦不得往生。以淨土中無女人故。此 T1963_.47.0091b10: 是定業。不可改動。即是業障也。根缺者。若人 T1963_.47.0091b11: 於此土中。定種盲聾等因。亦不得往生。以淨 T1963_.47.0091b12: 土中人。並有三十二大丈夫相故。此亦是業 T1963_.47.0091b13: 障也。二乘者。若是二乘學人。及二乘方便道 T1963_.47.0091b14: 中人。種二乘定因。不信有大乘及十方淨土 T1963_.47.0091b15: 者。亦不得往生。以此人是愚法二乘。不信有 T1963_.47.0091b16: 十方佛及淨土故。不肯發願迴向也。此即是 T1963_.47.0091b17: 決定小乘障大乘也。彼論所明種者。定業種 T1963_.47.0091b18: 也。但無此三定種者。即得往生也 T1963_.47.0091b19: 問曰。若此土中。有三種定業。即不得往生者。 T1963_.47.0091b20: 何故觀經中云。受持五戒等即得往生。至彼 T1963_.47.0091b21: 聞説四諦悟羅漢果等也。此豈不小乘定種」 T1963_.47.0091b22: 答曰。此是不愚法人。信有十方諸佛及以淨 T1963_.47.0091b23: 土。發願迴向。始得往生。若悟果竟。佛爲説法 T1963_.47.0091b24: 華經。並迴心向大也。此是智度論文也。若論 T1963_.47.0091b25: 二乘無學人。不問愚法不愚法。悉生淨土中。 T1963_.47.0091b26: 以受變易生死三界中無受生處故也 T1963_.47.0091b27: 問曰。衆生惡業其猶積山。此諸惡業障乎淨 T1963_.47.0091b28: 土。非小善能除。何故觀經云。臨命終十念即 T1963_.47.0091b29: 得往生 T1963_.47.0091c01: 答曰。心是業主。牽生之本。臨終之心。猶如眼 T1963_.47.0091c02: 目。能遵一切諸業。若臨終心惡。能引一切 T1963_.47.0091c03: 惡業。生惡道中。若臨終心善。能引一切善業。 T1963_.47.0091c04: 生善道中。譬如龍行。雲則隨之。心若西逝業。 T1963_.47.0091c05: 亦隨之也。此是經論文也 T1963_.47.0091c06: 問曰。如彌勒所問經説十念中云。非凡夫念。 T1963_.47.0091c07: 不雜結使念。今此土衆生。體是凡夫。結使未 T1963_.47.0091c08: 斷。云何念佛而得往生 T1963_.47.0091c09: 答曰。若如彼經。無結使人。始得往生者。唯佛 T1963_.47.0091c10: 一人得生。餘皆不得。以十地後心菩薩。猶有 T1963_.47.0091c11: 二種無明故。今解。彼經言凡夫念者。若不發 T1963_.47.0091c12: 菩提心。求出三界作佛。直爾念佛求生西方。 T1963_.47.0091c13: 獨善一身。避苦逐樂者。此是凡夫念亦不得 T1963_.47.0091c14: 往生。故無量壽經三輩生人。皆須發菩提心 T1963_.47.0091c15: 也。不雜結使念者。唯須一心相續觀佛相好。 T1963_.47.0091c16: 若口念佛。心縁五欲者。是雜結使念也。念佛 T1963_.47.0091c17: 是淳淨心。與結使相違。若能如此。即與彼經 T1963_.47.0091c18: 相應
T1963_.47.0091c21: 經。四鼓音聲王經。五稱揚諸佛功徳經。六發 T1963_.47.0091c22: 覺淨心經。七大集經。八十方往生經。九藥師 T1963_.47.0091c23: 經。十般舟經。十一大阿彌陀經。十二無量清 T1963_.47.0091c24: 淨覺經。論引七部。一往生論。二起信論。三十 T1963_.47.0091c25: 住毘婆娑論。四一切經中彌陀偈。五寶性論。 T1963_.47.0091c26: 六龍樹十二禮。七攝大乘論也 T1963_.47.0091c27: 問曰。上出道理。已知。願行相扶。得生淨土。 T1963_.47.0091c28: 非別時意。未知。有何聖教爲證 T1963_.47.0091c29: 答曰。今引經論二教爲證。經教者。一如無量 T1963_.47.0092a01: 壽經第一卷云。設我得佛。國中有地獄餓鬼 T1963_.47.0092a02: 畜生者。不取正覺。設我得佛。國中人天。乃至 T1963_.47.0092a03: 聞不善名者。不取正覺。設我得佛。國中人天。 T1963_.47.0092a04: 壽終之後。復更墮三惡道者。不取正覺。設我 T1963_.47.0092a05: 得佛。國中人天。不住正定聚。必至滅度者。不 T1963_.47.0092a06: 取正覺。設我得佛。國中人天。壽命無能限量。 T1963_.47.0092a07: 除其本願。脩短自在。若不爾者。不取正覺。設 T1963_.47.0092a08: 我得佛。十方衆生。至心信樂。欲生我國。乃至 T1963_.47.0092a09: 十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正 T1963_.47.0092a10: 法。設我得佛。十方衆生。發菩提心。修諸功徳。 T1963_.47.0092a11: 至心發願。欲生我國。臨壽終。假令不與大 T1963_.47.0092a12: 衆圍遶現其人前者。不取正覺。設我得佛。十 T1963_.47.0092a13: 方衆生。聞我名號。係念我國。殖諸徳本。至心 T1963_.47.0092a14: 迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。設我得 T1963_.47.0092a15: 佛。十方無量。不可思議。諸佛世界。衆生之 T1963_.47.0092a16: 類。聞我名字。不得菩薩無生法忍。諸深總持 T1963_.47.0092a17: 者。不取正覺。設我得佛。十方無量不可思議 T1963_.47.0092a18: 諸佛世界。其有女人。聞我名字。歡喜信樂。發 T1963_.47.0092a19: 菩提心。厭惡女身。壽終之後。爲復女像者。 T1963_.47.0092a20: 不取正覺。設我得佛。國中人天。所受快樂。不 T1963_.47.0092a21: 如漏盡比丘者。不取正覺。釋曰。依此四十八 T1963_.47.0092a22: 大願中文。二願中皆云。十方人天乃至女 T1963_.47.0092a23: 人。都不論不退已去諸菩薩也。餘願爲菩薩。 T1963_.47.0092a24: 當知。前者是正。後者兼也。又如無量壽經第 T1963_.47.0092a25: 二卷云。佛告阿難。其有衆生。生彼國者。皆悉 T1963_.47.0092a26: 住於正定之聚。所以者何。彼佛國中。無諸邪 T1963_.47.0092a27: 聚及不定聚名。十方恒沙諸佛如來。皆共讃 T1963_.47.0092a28: 嘆無量壽佛威神功徳不可思議。諸有衆生。 T1963_.47.0092a29: 聞其名號。信心歡喜。乃至一念。至心迴向。願 T1963_.47.0092b01: 生彼國。即得往生。至不退轉。唯除五逆。誹謗 T1963_.47.0092b02: 正法。佛告阿難。十方世界。諸天人民。其有至 T1963_.47.0092b03: 心。願生彼國。凡有三輩。其上輩者。捨家棄 T1963_.47.0092b04: 欲。而成沙門。發菩提心。一向專念無量壽佛。 T1963_.47.0092b05: 修諸功徳。願生彼國。此等衆生。臨終時。無量 T1963_.47.0092b06: 壽佛。與諸大衆。現其人前。即隨彼佛。往生其 T1963_.47.0092b07: 國。便於七寶華中。自然化生。住不退轉。福慧 T1963_.47.0092b08: 勇猛。神通自在。是故阿難。其有衆生。欲於今 T1963_.47.0092b09: 世見無量壽佛。應發無上菩提之心。修行功 T1963_.47.0092b10: 徳願生彼國。佛語阿難。其中輩者。十方世界。 T1963_.47.0092b11: 諸天人民。其有至心。願生彼國。雖不能行作 T1963_.47.0092b12: 沙門。大修功徳。當發無上菩提之心。一向專 T1963_.47.0092b13: 念無量壽佛。多小修善。奉持齋戒。起立塔 T1963_.47.0092b14: 像。飯食沙門。懸繒燃燈。散花燒香。以此迴 T1963_.47.0092b15: 向。願生彼國。其人臨終。無量壽佛。化現其 T1963_.47.0092b16: 身。光明相好。具如眞佛。及諸大衆。現其人 T1963_.47.0092b17: 前。即隨彼佛。往生其國。住不退轉。功徳智 T1963_.47.0092b18: 慧。次如上輩者也。佛告阿難。其下輩者。十方 T1963_.47.0092b19: 世界。諸天人民。其有至心欲生彼國。假使不 T1963_.47.0092b20: 能作諸功徳。當發無上菩提之心。一向專意。 T1963_.47.0092b21: 乃至十念。念無量壽佛。願生其國。若聞妙法。 T1963_.47.0092b22: 歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念。念於彼佛。以 T1963_.47.0092b23: 至誠心。願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得 T1963_.47.0092b24: 往生。功徳智慧。次如中輩者也 T1963_.47.0092b25: 第二如觀經云。爾時世尊。告韋提希。汝今知 T1963_.47.0092b26: 不。阿彌陀去此不遠。汝當繋念諦觀彼國。淨 T1963_.47.0092b27: 業成者。我今爲汝。廣説衆譬。亦令未來世一 T1963_.47.0092b28: 切凡夫欲修淨業者。得生西方極樂國土。欲 T1963_.47.0092b29: 生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師 T1963_.47.0092c01: 長。慈心不殺修十善業。二者受持三歸具足 T1963_.47.0092c02: 衆戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀 T1963_.47.0092c03: 誦大乘。勸進行者。如此三事。名爲淨業。佛告 T1963_.47.0092c04: 韋提希。汝今知不。此三種業。過去未來現在 T1963_.47.0092c05: 三世諸佛淨業正因。佛告阿難。及韋提希。下 T1963_.47.0092c06: 品下生者。或有衆生。作不善業五逆十惡。具 T1963_.47.0092c07: 諸不善。如此愚人。以惡業故。應墮惡道逕歴 T1963_.47.0092c08: 多劫受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善知 T1963_.47.0092c09: 識種種安慰爲説妙法。教令念佛。彼人苦逼。 T1963_.47.0092c10: 不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無 T1963_.47.0092c11: 量壽佛。如是至心令聲不絶。具足十念。稱 T1963_.47.0092c12: 南無佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生 T1963_.47.0092c13: 死之罪。命終之後。見金蓮華猶如日輪住其 T1963_.47.0092c14: 人前。如一念頃。即得往生極樂世界。於蓮華 T1963_.47.0092c15: 中。滿十二大劫。蓮華方開。觀世音。大勢至。 T1963_.47.0092c16: 大悲音聲。爲其廣説諸法實相除滅罪法。聞 T1963_.47.0092c17: 已歡喜。應時即發菩提之心。是名中品下生 T1963_.47.0092c18: 者。是名下輩生相。名第十六觀。釋曰。依九 T1963_.47.0092c19: 品生因中。皆分前三福淨業。作九品因。亦不 T1963_.47.0092c20: 獨一人具修三福淨業也 T1963_.47.0092c21: 第三小彌陀經云。舍利弗。衆生聞者。應當發 T1963_.47.0092c22: 願願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人 T1963_.47.0092c23: 倶會一處。舍利弗。不可以小善根福徳因縁 T1963_.47.0092c24: 得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞説 T1963_.47.0092c25: 阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。 T1963_.47.0092c26: 若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 T1963_.47.0092c27: 其人臨命終時。彌陀佛與諸聖衆。現在其前。 T1963_.47.0092c28: 是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極 T1963_.47.0092c29: 樂國土。舍利弗。我見是利。故説此言。若有衆 T1963_.47.0093a01: 生聞是説者。應當發願。生彼國土。釋曰。依 T1963_.47.0093a02: 此經。少善根是空發願。廣善根是七日念佛。 T1963_.47.0093a03: 若能七日念佛。滿百萬遍。即得往生也 T1963_.47.0093a04: 第四鼓音聲王經云。如是我聞。一時佛在瞻 T1963_.47.0093a05: 波大城伽靈池。與大比丘衆五百人倶。爾時 T1963_.47.0093a06: 世尊告諸比丘。今當爲汝。廣説西方安樂世 T1963_.47.0093a07: 界。今現有佛號阿彌陀。若有四衆。能正受持 T1963_.47.0093a08: 彼佛名號。以此功徳。臨欲終時。阿彌陀佛即 T1963_.47.0093a09: 與大衆。至此人所。令其得見。見已。尋生慶 T1963_.47.0093a10: 悦。倍増功徳。以是因縁。所生之處。永離胞 T1963_.47.0093a11: 胎。穢欲之形。純處鮮妙寶蓮華中。自然化生。 T1963_.47.0093a12: 具大神通。光明赫奕。爾時十方恒沙諸佛。皆 T1963_.47.0093a13: 共讃彼安樂世界所有佛法不可思議。神通 T1963_.47.0093a14: 現化。種種方便。不可思議。若能有信如是之 T1963_.47.0093a15: 事。當知。是人不可思議。所得業報亦不可思 T1963_.47.0093a16: 議。阿彌陀如來應正遍知。與聲聞倶。其國號 T1963_.47.0093a17: 曰清泰。聖王所住。其城縱廣十千由旬。中充 T1963_.47.0093a18: 滿刹利之種。阿彌陀佛如來應正遍知。父名 T1963_.47.0093a19: 月上轉輪聖王。其母名曰殊勝妙顏。子名月 T1963_.47.0093a20: 明。奉事弟子名無垢稱。智慧弟子名曰攬光。 T1963_.47.0093a21: 神足弟子名曰大化。爾時魔王名曰無勝。有 T1963_.47.0093a22: 提婆達多。名曰寂靜。阿彌陀佛與大比丘衆 T1963_.47.0093a23: 二萬人倶。若有受持彼佛名號。堅固其心。憶 T1963_.47.0093a24: 念不忌。十日十夜。除捨散亂。精懃修集念 T1963_.47.0093a25: 佛三昧。知彼如來常恒住於安樂世界。憶念 T1963_.47.0093a26: 相續。勿令斷絶。受持讀誦此鼓音聲王大陀 T1963_.47.0093a27: 羅尼。十日十夜。六時專念。五體投地。禮敬彼 T1963_.47.0093a28: 佛。堅固正念。悉除散亂。若能令心念念不絶。 T1963_.47.0093a29: 十日之中。必得見彼阿彌陀佛。并見十方世 T1963_.47.0093b01: 界如來。及所住處。唯除重障鈍根之人。於今 T1963_.47.0093b02: 少時。所不能覩。一切諸善皆悉迴向。願得往 T1963_.47.0093b03: 生安樂世界。垂終之日。阿彌陀佛與諸大衆。 T1963_.47.0093b04: 現其人前。安慰稱善。是人即得往生。釋曰。依 T1963_.47.0093b05: 此經。十日念佛即見阿彌陀佛。不論命終時 T1963_.47.0093b06: 也 T1963_.47.0093b07: 第五稱揚諸佛功徳經云。復次舍利弗。西方 T1963_.47.0093b08: 去此十萬億佛刹。有世界。名曰安樂。其國有 T1963_.47.0093b09: 佛。號阿彌陀如來。至眞。等正覺。明行足。善 T1963_.47.0093b10: 逝。世間解。無上士。道法御。天人師子曰衆 T1963_.47.0093b11: 祐。度人無量。若有得聞無量壽如來名者。一 T1963_.47.0093b12: 心信樂。受持諷念。當起廣遠無量歡喜。安立 T1963_.47.0093b13: 其意。全使眞誠。十萬億信心。念斯如來。其人 T1963_.47.0093b14: 當得無量之福。永當遠離三塗之厄。命終之 T1963_.47.0093b15: 後。皆當往生彼佛刹土。命欲終時。一心信樂。 T1963_.47.0093b16: 念不*忌捨。阿彌陀佛將諸比丘僧。往其人 T1963_.47.0093b17: 前。魔終不能毀壞斯等正覺之心。所以者何。 T1963_.47.0093b18: 其佛世尊興立不悲。誓度一切無量衆生。亦 T1963_.47.0093b19: 復護持十方世界一切衆生。其有得生安樂 T1963_.47.0093b20: 世界。當於其中具滿如來正覺之慧。舍利弗。 T1963_.47.0093b21: 其佛世尊。本求誓願。其有求於第二之乘。 T1963_.47.0093b22: 於其世界。具滿如來諸佛之法。具正覺分。求 T1963_.47.0093b23: 聲聞乘。於彼佛刹。得阿羅漢。其有往生彼佛 T1963_.47.0093b24: 刹者。從其所願。大小之乘。於彼悉滿。其有最 T1963_.47.0093b25: 後聞阿彌陀如來名號。讃説之者。信不狐疑。 T1963_.47.0093b26: 當相敬心至意。念之如念父母。作如是意。斯 T1963_.47.0093b27: 等普當於彼佛國具滿衆願。其有信不讃歎 T1963_.47.0093b28: 稱揚阿彌陀佛名功徳。而謗毀者。五劫之中。 T1963_.47.0093b29: 當墮地獄。具受衆苦。釋曰。依此經。念佛如憶 T1963_.47.0093c01: 父母。始得往生也 T1963_.47.0093c02: 第六發覺淨心經云。爾時彌勒菩薩白佛言。 T1963_.47.0093c03: 世尊。如來歎彌陀如來。十種發心。於中隨念 T1963_.47.0093c04: 發願。若念當欲生彼。當即得生彼世界。何者。 T1963_.47.0093c05: 是十種發心。於彼處生。佛告彌勒言。彼等發 T1963_.47.0093c06: 心非小智者有。彼發心是大事者所有。欲生 T1963_.47.0093c07: 阿彌陀如來佛刹中者。一當爲一切衆生發 T1963_.47.0093c08: 慈心。不生瞋恨。當生阿彌陀如來佛刹。二爲 T1963_.47.0093c09: 一切衆生。生慈悲故。當生彼處。三離於殺生。 T1963_.47.0093c10: 受持正法。發此心故。當生於彼處。四捨於身 T1963_.47.0093c11: 命。發心不著一切諸法故。當生於彼處。五發 T1963_.47.0093c12: 甚深忍行清淨信。發此心故。當生彼處。六不 T1963_.47.0093c13: 染名聞利養一切財寶。發此心故。當生彼處。 T1963_.47.0093c14: 七爲一切衆生。生貴敬。發心不*忌故。當生 T1963_.47.0093c15: 彼處。八不驚不怖。不受凡言語。發此心故。當 T1963_.47.0093c16: 生彼處。九入菩提分種種善根。發此心故。當 T1963_.47.0093c17: 生彼處。十然不離念佛。發此心故。當生彼 T1963_.47.0093c18: 處。遠離諸相故。彌勒此十種發心。若菩薩各 T1963_.47.0093c19: 發念。一具足者。當生彼阿彌陀佛刹中。若不 T1963_.47.0093c20: 生。無有是處。釋曰。此非觀經中十念。此之十 T1963_.47.0093c21: 念。現在時作。觀經中十念。臨命終時作也 T1963_.47.0093c22: 第七如大集經云。佛告賢護言。是中何等三 T1963_.47.0093c23: 昧。能生如是諸功徳。所謂思惟諸佛現前三 T1963_.47.0093c24: 昧。能生如是諸功徳法。復次賢護。云何名爲 T1963_.47.0093c25: 菩薩思惟諸佛現前三昧也。賢護。若有比丘 T1963_.47.0093c26: 比丘尼優婆塞優婆夷。清淨持戒。具足諸行。 T1963_.47.0093c27: 獨處空閑。如是思惟。於一切處。隨何方所。若 T1963_.47.0093c28: 聞西方阿彌陀如來應供等正覺。是人爾時 T1963_.47.0093c29: 如所聞已。即應作如是想念。如我所聞。彼阿 T1963_.47.0094a01: 彌陀如來應供等正覺。今在西方。經途去此。 T1963_.47.0094a02: 過百千億諸佛國土。彼有世界。名曰安樂。知 T1963_.47.0094a03: 是如來今現在彼。爲諸菩薩。周匝圍遶。處大 T1963_.47.0094a04: 衆中。説法教化。然而是人依聞佛故。繋念思 T1963_.47.0094a05: 惟。觀察不已。了了分明。終獲見彼彌陀如來 T1963_.47.0094a06: 應供等正覺也。復次賢護。譬如世間若男若 T1963_.47.0094a07: 女。於睡夢中見種種事。所謂金銀衆寶。珍財 T1963_.47.0094a08: 倉庫。或見朋友諸知識輩。或見覺時心不樂 T1963_.47.0094a09: 者。是人夢中所對境界。或違或順。或憂或喜。 T1963_.47.0094a10: 有時語言歡喜極樂。有時摻感。盡意悲哀。是 T1963_.47.0094a11: 人寤已。思惟憶念。如夢所見。爲他廣宣。追念 T1963_.47.0094a12: 夢中。便生憂喜。如是賢護。彼善男子善女人。 T1963_.47.0094a13: 端坐繋念。專心想彼阿彌陀如來應供等正 T1963_.47.0094a14: 覺。如是相好。如是威儀。如是大衆。如是説 T1963_.47.0094a15: 法。如聞繋念。一心相續。次第不亂。或經一日。 T1963_.47.0094a16: 或復一夜。如是或至七日七夜。如我所聞。具 T1963_.47.0094a17: 足念故。是人必覩阿彌陀如來應供等正覺。 T1963_.47.0094a18: 若於晝時。不能見者。若於夜分。或夢中。阿彌 T1963_.47.0094a19: 陀佛必當現。釋曰。依此經。唯須假想。七日念 T1963_.47.0094a20: 佛。即得現見。非命終時也 T1963_.47.0094a21: 第八如往生經云。普廣菩薩摩訶薩。又白佛 T1963_.47.0094a22: 言。世尊。十方佛刹淨妙國土有差別不。佛言。 T1963_.47.0094a23: 普廣。無差別也。普廣又言。世尊。何故經中。 T1963_.47.0094a24: 讃歎阿彌陀刹。七寶諸樹。宮殿樓閣。故願生 T1963_.47.0094a25: 者。皆悉隨彼心中所欲。應念而至。佛告普廣 T1963_.47.0094a26: 菩薩摩訶薩。汝不解我意。娑婆世界人多貪 T1963_.47.0094a27: 濁。信向者小。習邪者多。不信正法。不能專 T1963_.47.0094a28: 心。亂無志意。十方世界實無差別。令諸衆生 T1963_.47.0094a29: 專心有在。是故讃嘆彼國土耳。諸往生者。悉 T1963_.47.0094b01: 隨彼願。無不獲果。釋曰。依此經。一向專想西 T1963_.47.0094b02: 方。即往生也 T1963_.47.0094b03: 第九如藥師經云。佛言。若四輩弟子。比丘比 T1963_.47.0094b04: 丘尼。清信士清信女。常修月六齋年三長齋。 T1963_.47.0094b05: 或晝夜精懃。一心苦行。願欲往生西方阿彌 T1963_.47.0094b06: 陀佛國者。憶念晝夜。若一日二日三日四日 T1963_.47.0094b07: 五日六日七日。或復中悔。聞我説是琉璃光 T1963_.47.0094b08: 佛本願功徳。盡其壽命。欲終之日。有八菩薩。 T1963_.47.0094b09: 文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。寶 T1963_.47.0094b10: 檀華菩薩。無盡意菩薩。藥王菩薩。藥尚菩薩。 T1963_.47.0094b11: 彌勒菩薩。皆當飛往迎其精神。不逕八難。生 T1963_.47.0094b12: 蓮華中。自然音樂而相娯樂。釋曰。依此經。七 T1963_.47.0094b13: 日念佛。縱令生悔。聞藥師佛名。還得生也 T1963_.47.0094b14: 第十般舟經云。佛告跋陀和。菩薩於此間國 T1963_.47.0094b15: 土。阿彌陀佛數數念。用是念故。見阿彌陀佛。 T1963_.47.0094b16: 見佛已從問。當持何等法。生阿彌陀佛國。爾 T1963_.47.0094b17: 時阿彌陀語是菩薩言。欲生我國者。常念我 T1963_.47.0094b18: 數數。常當專念佛名。所得功徳。諸行之中最 T1963_.47.0094b19: 爲殊勝。釋曰。依此經。亦得念佛往生也 T1963_.47.0094b20: 第十一大阿彌陀經云。當持齋戒一心清淨。 T1963_.47.0094b21: 晝夜常念。欲生阿彌陀佛國。十日十夜不斷 T1963_.47.0094b22: 絶。我皆慈愍之。悉令往生阿彌陀佛國。殊使 T1963_.47.0094b23: 不能爾。自思惟熟校。計欲度脱身者。不當絶 T1963_.47.0094b24: 念去愛。勿念家事。莫與婦女同床。自端正身 T1963_.47.0094b25: 心。斷於愛欲。一心齋戒清淨至意。念生阿彌 T1963_.47.0094b26: 陀佛國。一日一夜不斷絶者。壽終皆往生其 T1963_.47.0094b27: 國。在七寶浴池。蓮華中化生。釋曰。依此經。 T1963_.47.0094b28: 若能念佛持戒。不與女人同床。下乃至一日 T1963_.47.0094b29: 一夜。亦得生也 T1963_.47.0094c01: 第十二如無量清淨覺經云。若善男子善女 T1963_.47.0094c02: 人。聞我説淨土法門。心生悲喜。身毛爲竪。如 T1963_.47.0094c03: 拔出者。當知。此人過去宿命已作佛道也。若 T1963_.47.0094c04: 復有人。聞開淨土法門。都不生信者。當知。此 T1963_.47.0094c05: 人始從三惡道來。殃咎未盡。爲此無信向耳。 T1963_.47.0094c06: 我説此人未可得解脱也。釋曰。依此經。聞説 T1963_.47.0094c07: 淨土。生信樂者。普是過去供養佛來。由往昔 T1963_.47.0094c08: 因。現在乃至十念。悉得往生 T1963_.47.0094c09: 第二引論有七部。一如往生論云。若善男子 T1963_.47.0094c10: 善女人。修五念門。行成就者。畢竟得生安樂 T1963_.47.0094c11: 國土。見彼阿彌陀佛。何等五念。一者禮拜。二
T1963_.47.0094c15: 四者屋門。五者園林遊戲池門。此五種門。初 T1963_.47.0094c16: 四種門。成就入功徳。第五門成就出功徳。入 T1963_.47.0094c17: 第一門者。以禮拜阿彌陀佛。爲生彼國故。得 T1963_.47.0094c18: 生安樂世界。是名入第一門。入第二門者。以 T1963_.47.0094c19: 讃歎阿彌陀佛。隨順名義。稱如來名。依如來 T1963_.47.0094c20: 光明智相修行故。得入大會衆數。是名入第 T1963_.47.0094c21: 二門。入第三門者。以一心專念。作願生彼。修 T1963_.47.0094c22: 奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是 T1963_.47.0094c23: 名入第三門。入第四門者。以專念觀察彼妙 T1963_.47.0094c24: 莊嚴。修毘婆舍那故。得到彼處。受用種種法 T1963_.47.0094c25: 味樂。是名入第四門。出第五門者。以大慈悲。 T1963_.47.0094c26: 觀察一切苦惱衆生。示應化身。迴入生死園 T1963_.47.0094c27: 煩惱林中。遊戲神通。至教化地。以本願力迴 T1963_.47.0094c28: 向故。是名出第五門。菩薩入四種門。自利行 T1963_.47.0094c29: 成就應知。菩薩出第五門。利益他迴向行成 T1963_.47.0095a01: 就應知。菩薩如是修五門行。自利利他。速成 T1963_.47.0095a02: 就阿耨多羅三藐三菩提故。釋曰。此是果門 T1963_.47.0095a03: 也 T1963_.47.0095a04: 二如起信論云。復次衆生初學是法。欲求正 T1963_.47.0095a05: 信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能 T1963_.47.0095a06: 常値諸佛。親承供養。懼謂信心難可成就。意 T1963_.47.0095a07: 欲退者。當知。如來有勝方便。攝護信心。謂以 T1963_.47.0095a08: 專意念佛因縁。隨願得生他方佛土。常見於 T1963_.47.0095a09: 佛。永離惡道。如修多羅説。若人專念西方極 T1963_.47.0095a10: 樂世界阿彌陀佛。即得往生。常見佛故。終無 T1963_.47.0095a11: 有退。若觀彼佛眞如法身。常勤修習。畢竟得 T1963_.47.0095a12: 生。住正定故。釋曰。依此論。此間修信心不成 T1963_.47.0095a13: 就者。教就西方修習。此豈是十解已去菩薩 T1963_.47.0095a14: 也 T1963_.47.0095a15: 三如十住毘婆娑論中龍樹菩薩云。彌陀世 T1963_.47.0095a16: 尊。行者應以此偈尊重讃嘆佛故。論云。阿彌 T1963_.47.0095a17: 陀佛本願如是。若人念我。稱名自歸。即入必 T1963_.47.0095a18: 定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念。 T1963_.47.0095a19: 以偈稱讃 T1963_.47.0095a20: 無量光明慧 身如眞金山 T1963_.47.0095a21: 我今身口意 合掌稽首禮 T1963_.47.0095a22: 金色妙光明 普流諸世界 T1963_.47.0095a23: 隨物増其色 是故稽首禮 T1963_.47.0095a24: 若人命終時 得生彼國者 T1963_.47.0095a25: 即具無量徳 是故我歸命 T1963_.47.0095a26: 人能念是佛 無量力功徳 T1963_.47.0095a27: 即時入必定 是故我常念 T1963_.47.0095a28: 彼國人命終 設應受諸苦 T1963_.47.0095a29: 不墮惡地獄 是故歸命禮 T1963_.47.0095b01: 若人生彼國 終不墮惡趣 T1963_.47.0095b02: 及與阿修羅 我今歸命禮 T1963_.47.0095b03: 人天身相同 猶如金山頂 T1963_.47.0095b04: 諸勝所歸處 是故頭面禮 T1963_.47.0095b05: 其有生彼國 具天眼耳通 T1963_.47.0095b06: 十方並無礙 稽首聖中尊 T1963_.47.0095b07: 其國諸衆生 神變及身通 T1963_.47.0095b08: 亦具宿命智 是故歸命禮 T1963_.47.0095b09: 生彼國土者 無我無我所 T1963_.47.0095b10: 不生彼此心 是故稽首禮 T1963_.47.0095b11: 超出三界獄 自如蓮華葉 T1963_.47.0095b12: 聲聞衆無量 是故稽首禮 T1963_.47.0095b13: 彼國諸衆生 其性皆柔和 T1963_.47.0095b14: 自然行十善 稽首衆聖王 T1963_.47.0095b15: 從善生淨明 無量無邊所 T1963_.47.0095b16: 二足中第一 是故我歸命 T1963_.47.0095b17: 若人願作佛 心念阿彌陀 T1963_.47.0095b18: 應時爲現身 是故我歸命 T1963_.47.0095b19: 彼佛本願力 十方諸菩薩 T1963_.47.0095b20: 來供養聖法 是故我稽首 T1963_.47.0095b21: 彼土諸菩薩 具足諸相好 T1963_.47.0095b22: 皆自莊嚴身 我今歸命禮 T1963_.47.0095b23: 彼土大菩薩 日日於三時 T1963_.47.0095b24: 供養十方佛 是故稽首禮 T1963_.47.0095b25: 若人種善根 疑則華不開 T1963_.47.0095b26: 信心清淨者 華開則見佛 T1963_.47.0095b27: 十方現在佛 以種種因縁 T1963_.47.0095b28: 嘆彼佛功徳 我今歸命禮 T1963_.47.0095b29: 其土具嚴飾 殊彼諸天宮 T1963_.47.0095c01: 功徳甚深厚 是故禮佛足 T1963_.47.0095c02: 佛足千輻輪 柔軟蓮華色 T1963_.47.0095c03: 見者皆歡喜 頭面禮佛足 T1963_.47.0095c04: 眉間白豪光 猶如清淨月 T1963_.47.0095c05: 増益面光色 頭面禮佛足 T1963_.47.0095c06: 本求佛道時 行諸奇妙事 T1963_.47.0095c07: 如諸經所説 頭面稽首禮 T1963_.47.0095c08: 彼佛所言説 破除諸罪根 T1963_.47.0095c09: 美言多所益 我今稽首禮 T1963_.47.0095c10: 以此美言説 救諸著樂病 T1963_.47.0095c11: 已度今猶度 是故稽首禮 T1963_.47.0095c12: 人天中最尊 諸天頭面禮 T1963_.47.0095c13: 七寶冠摩尼 是故我歸命 T1963_.47.0095c14: 一切賢聖衆 及諸人天衆 T1963_.47.0095c15: 我皆共歸命 是故我亦禮 T1963_.47.0095c16: 乘彼八道船 能度難度海 T1963_.47.0095c17: 自度亦度彼 我禮自在者 T1963_.47.0095c18: 諸佛無量劫 讃揚其功徳 T1963_.47.0095c19: 猶土不能盡 歸命清淨人 T1963_.47.0095c20: 我今亦如是 稱讃無量徳 T1963_.47.0095c21: 以是福因縁 願佛常念我 T1963_.47.0095c22: 我今於先世 福徳若大小 T1963_.47.0095c23: 願我於佛所 心常得清淨 T1963_.47.0095c24: 以此福因縁 所獲上妙徳 T1963_.47.0095c25: 願諸衆生類 皆亦悉當得 T1963_.47.0095c26: 讃觀音勢至二菩薩偈 T1963_.47.0095c27: 觀音大勢大名稱 功徳智慧倶無量 T1963_.47.0095c28: 具足慈悲救世間 遍遊一切衆生海 T1963_.47.0095c29: 如是勝人甚難遇 一心恭敬頭面禮 T1963_.47.0096a01: 衆生長寢無明闇 唯此大悲能覺之 T1963_.47.0096a02: 隨縁皆現色身相 猶如慈父念一子 T1963_.47.0096a03: 唯願慈悲救齊我 一心恭敬照世燈 T1963_.47.0096a04: 南無觀音大勢至 恒入世間無暫息 T1963_.47.0096a05: 往生六道濟郡生 色身超絶如紫金 T1963_.47.0096a06: 威儀庠序世無比 寶瓶化佛天冠中 T1963_.47.0096a07: 一心恭敬巧方便 動搖無量三千界 T1963_.47.0096a08: 進止妙華恒承足 常以寶手接衆生 T1963_.47.0096a09: 一心恭敬施無畏 無量無邊無數劫 T1963_.47.0096a10: 廣修願力助彌陀 常處大衆宣法言 T1963_.47.0096a11: 衆生聞者得淨眼 唯願世世恒親覲 T1963_.47.0096a12: 故我一心頭面禮 神通周遍十方國 T1963_.47.0096a13: 普現一切衆生前 衆生若能至心念 T1963_.47.0096a14: 皆悉導令至安樂 哀我世間慈悲父 T1963_.47.0096a15: 故我一心頭面禮 安處出世蓮華座 T1963_.47.0096a16: 猶如須彌照大海 調伏衆生得無畏 T1963_.47.0096a17: 一心恭敬人師子 我已隨順修多羅 T1963_.47.0096a18: 讃嘆觀音寶功徳 如是功徳不可盡 T1963_.47.0096a19: 譬如大海一毛渧 假使十方諸如來 T1963_.47.0096a20: 窮劫讃嘆亦不盡 如是無邊無盡藏 T1963_.47.0096a21: 故我一心頭面禮 已讃觀音大勢至 T1963_.47.0096a22: 即讃十方諸菩薩 願此功徳遍世間 T1963_.47.0096a23: 迴共衆生生彼國 T1963_.47.0096a24: 釋曰。依此論。唯讃歎禮拜。即得往生 T1963_.47.0096a25: 四如一切經中彌陀佛偈云。唯念法藏比丘。 T1963_.47.0096a26: 乃從世饒王發願。喩諸佛。誓二十四章。世 T1963_.47.0096a27: 世見諸佛。姟數無有量。不廢宿命行。功徳遂 T1963_.47.0096a28: 具成。世界名清淨。得佛號無量 T1963_.47.0096a29: 國界平夷然 豐樂多上人 T1963_.47.0096b01: 寶樹若干種 羅列散相生 T1963_.47.0096b02: 本莖枝葉華 種種各異香 T1963_.47.0096b03: 順風日三動 翕羿如華生 T1963_.47.0096b04: 隨地如毛布 雜厠上普平 T1963_.47.0096b05: 一切無諸山 海水及諸原 T1963_.47.0096b06: 但有河水流 音響如説經 T1963_.47.0096b07: 天人入水戲 在意所欲望 T1963_.47.0096b08: 令齊水額眉 意願隨念得 T1963_.47.0096b09: 佛壽十方沙 光明普無邊 T1963_.47.0096b10: 菩薩及弟子 不可算稱量 T1963_.47.0096b11: 若欲見彼佛 莫疑亦莫望 T1963_.47.0096b12: 有疑在胎上 可令五百年 T1963_.47.0096b13: 不疑生基坐 叉手無量前 T1963_.47.0096b14: 願欲遍十方 須臾則旋還 T1963_.47.0096b15: 惟念彼菩薩 姟劫作功徳 T1963_.47.0096b16: 本行如此致 得號増世尊 T1963_.47.0096b17: 佛興難得値 須臾會難聞 T1963_.47.0096b18: 講説土難遇 受覺人難得 T1963_.47.0096b19: 若後遭末世 法欲衰微時 T1963_.47.0096b20: 當共建擁護 行佛無欲法 T1963_.47.0096b21: 佛能説此要 各當勤思行 T1963_.47.0096b22: 受此無量制 世世稽首行 T1963_.47.0096b23: 釋曰一切經 中有此禮文 T1963_.47.0096b24: 五如寶性論云 T1963_.47.0096b25: 依此諸功徳 願於命終時 T1963_.47.0096b26: 得見彌陀佛 無邊功徳身 T1963_.47.0096b27: 我及餘信者 既見彼佛已 T1963_.47.0096b28: 願得離垢眼 證無上菩提 T1963_.47.0096b29: 六如禪那啒多三藏。別譯龍樹讃禮阿彌陀 T1963_.47.0096c01: 佛文。有十二禮。至心歸命。禮西方阿彌陀佛 T1963_.47.0096c02: 稽首天人所恭敬 阿彌陀仙兩足尊 T1963_.47.0096c03: 在彼微妙安樂國 無量佛子衆圍遶 T1963_.47.0096c04: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c05: 金色身淨如山王 奢摩他行如象歩 T1963_.47.0096c06: 兩目淨若青蓮華 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0096c07: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c08: 面善圓淨如滿月 威光猶如千日月 T1963_.47.0096c09: 聲如天鼓倶翅羅 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0096c10: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c11: 觀音頂戴冠中住 種種妙相寶莊嚴 T1963_.47.0096c12: 能伏外道魔憍慢 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0096c13: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c14: 無比無垢廣清淨 衆徳皎潔如虚空 T1963_.47.0096c15: 所作利益得自在 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0096c16: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c17: 十方名聞菩薩衆 無量諸魔常讃嘆 T1963_.47.0096c18: 爲諸衆生願力住 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0096c19: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c20: 金底寶間池生華 善根所成妙高座 T1963_.47.0096c21: 於彼坐上如山王 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0096c22: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c23: 十方所來諸佛子 顯現神通至安樂 T1963_.47.0096c24: 瞻仰尊顏常恭敬 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0096c25: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c26: 諸有無常無我等 亦如水月電影露 T1963_.47.0096c27: 爲衆説法無名字 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0096c28: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0096c29: 彼尊無量方便境 無有諸趣惡知識 T1963_.47.0097a01: 往生不退至菩提 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0097a02: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0097a03: 彼尊佛刹無惡名 亦無女人惡道怖 T1963_.47.0097a04: 衆人至心敬彼尊 故我頂禮彌陀佛 T1963_.47.0097a05: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0097a06: 我説彼尊功徳事 衆善無邊如海水 T1963_.47.0097a07: 所得善根清淨者 迴施衆生生彼國 T1963_.47.0097a08: 願共諸衆生 往生安樂國 T1963_.47.0097a09: 七如攝大乘論云 T1963_.47.0097a10: 衆寶界如覺徳業 我説句義所生善 T1963_.47.0097a11: 因此願悉見彌陀 由得淨眼成正覺 T1963_.47.0097a12: 淨土論卷中 T1963_.47.0097a13: T1963_.47.0097a14: T1963_.47.0097a15: T1963_.47.0097a16: T1963_.47.0097a17: 大唐弘法寺*釋迦才撰
T1963_.47.0097a22: 衆生智淺。不達聖旨。未若引現得往生人相 T1963_.47.0097a23: 貎。勸進其心。今即日取信。欣其聞進也 T1963_.47.0097a24: 答曰。其得往生人。依經論咸得光臺異相者。 T1963_.47.0097a25: 其數無量。今略引四五。示諸學人。令見取信 T1963_.47.0097a26: 也 T1963_.47.0097a27: 比丘僧得往生者六人 T1963_.47.0097a28: 方啓法師者。花蔭人也。貞觀九年。共玄果 T1963_.47.0097a29: 法師。於藍田縣悟眞寺。一夏念阿彌陀佛。乃 T1963_.47.0097b01: 取一楊枝。著觀世音菩薩手中。誓云。若我念 T1963_.47.0097b02: 佛得往生者。願此楊枝七日不萎。依誓。遂即 T1963_.47.0097b03: 七日不萎也。此僧復爲一切衆生請云。如攝 T1963_.47.0097b04: 論中判。作別時意。觀經中言即生。願於夢中 T1963_.47.0097b05: 見阿彌陀佛。請決此疑。即於其夜。唯在一處。 T1963_.47.0097b06: 三度作夢。初夢在一大池。西南有一高樓。此 T1963_.47.0097b07: 僧從樓而下。至池東北岸上。見一寶帳高二 T1963_.47.0097b08: 丈餘。面東開門。此僧忽爾飛入帳中。半身得 T1963_.47.0097b09: 入。還出。下至帳西。有大殿宇。中見一大徳告 T1963_.47.0097b10: 云。但修淨土行。並生此帳中也。遂即睡寤復 T1963_.47.0097b11: 更作夢。在池北岸。見觀世音菩薩。面向北方。 T1963_.47.0097b12: 垂脚而坐。此僧遂以手捧菩薩足。頭上載之。 T1963_.47.0097b13: 見足下有千輻輪相。其菩薩身作閻浮檀金 T1963_.47.0097b14: 色也。忽然睡覺。更復作夢。於池南面。向西而 T1963_.47.0097b15: 立。自池已西。總皆是大水。滿中蓮華。忽見阿 T1963_.47.0097b16: 彌陀佛從西而來。至此僧前。此僧頭面著地 T1963_.47.0097b17: 禮拜。禮拜訖。即於佛前。胡跪合掌請云。娑婆 T1963_.47.0097b18: 世界衆生。依經修行。得生世尊國不也。佛即 T1963_.47.0097b19: 答云。善男子。一切衆生。但修淨土行者。並生 T1963_.47.0097b20: 我國。勿生疑也。又此僧復於別夜夢見。自身 T1963_.47.0097b21: 在娑婆世界。迴頭向西而望。見彌陀佛土平 T1963_.47.0097b22: 坦如鏡。見娑婆世界。唯是山川。東西而別。向 T1963_.47.0097b23: 南而望。見南坪。川中有十五箇寶帳向西而 T1963_.47.0097b24: 去。餘者皆是七寶。唯中央一箇。是其白銀帳。 T1963_.47.0097b25: 帳之下皆有音樂。歌詠讃歎。此僧問云。此是 T1963_.47.0097b26: 何帳。帳下人答云。此是並往生人也。此僧歡 T1963_.47.0097b27: 喜。踴身在空。飛向西去。少時還住也。又於別 T1963_.47.0097b28: 夜夢見。在一佛堂中。正當佛前。有一僧。名 T1963_.47.0097b29: 曰法藏。御一大車。就佛堂内。迎令上車。戴向 T1963_.47.0097c01: 西而去也。法藏者。即阿彌陀佛也。車者。四十 T1963_.47.0097c02: 八大願也。又於別夜夢見。自身坐百寶蓮花 T1963_.47.0097c03: 王座。面向南方。垂脚而坐。成正覺也。又於別 T1963_.47.0097c04: 夜夢見。釋迦如來。共文殊師利。住此僧前。讃 T1963_.47.0097c05: 法花經也。又於別夜夢見。有三大道。直向 T1963_.47.0097c06: 西方。第一道上。唯是僧尼。第二道上。並是俗 T1963_.47.0097c07: 人。雜有男女。第三道上。唯有一僧。皆向西而 T1963_.47.0097c08: 去。云皆是往生人也。此僧現在未死也 T1963_.47.0097c09: 沙門曇鸞法師者。并洲汶水人也。魏末高齊 T1963_.47.0097c10: 之初猶在。神智高遠。三國知聞。洞曉衆經。獨 T1963_.47.0097c11: 歩人外。梁國天子蕭王。恒向北禮曇鸞菩薩。 T1963_.47.0097c12: 注解天親菩薩往生論。裁成兩卷。法師撰集 T1963_.47.0097c13: 無量壽經。奉讃七言偈百九十五行。并問答 T1963_.47.0097c14: 一卷。流行於世。勸道俗等。決定往生。得見諸 T1963_.47.0097c15: 佛。恒請龍樹菩薩。臨終開悟。誠如所願。此方 T1963_.47.0097c16: 報盡。半霄之内。現聖僧像。忽來入室云。我是 T1963_.47.0097c17: 龍樹。便爲説曰。已落之葉。不可更附枝也。未 T1963_.47.0097c18: 束之粟。不可倉中求也。白駒過隙。不可暫時 T1963_.47.0097c19: 留也。已去叵反。未來未可追。現在今何在。 T1963_.47.0097c20: 白駒難可迴。法師妙達言旨。如是告終。即半 T1963_.47.0097c21: 夜内。發遣使者。遍告諸村白衣弟子。及寺内 T1963_.47.0097c22: 出家弟子。可三百餘人。一時雨雲集。法師 T1963_.47.0097c23: 沐浴著新淨衣。手執香爐。正面西坐。教誡門 T1963_.47.0097c24: 徒。索西方業。日初出時。大衆齊聲。念彌陀 T1963_.47.0097c25: 佛。便即壽終。寺西五里之外。有比丘尼寺。並 T1963_.47.0097c26: 是門徒。明相出後。集堂食粥。擧衆皆聞空内 T1963_.47.0097c27: 有微妙音樂西來東去。中有智者告大衆言。 T1963_.47.0097c28: 法師和上。一生教人修淨土業。今此音聲向 T1963_.47.0097c29: 東去者。必應多是迎法師來。食訖。相命覲法 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |