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達摩多羅禪經 (No. 0618_ 佛陀跋陀羅譯 ) in Vol. 15 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0618_.15.0314a01: 種轉増廣大 漸見苦集滅 T0618_.15.0314a02: 滅已然後觀 八聖平等道 T0618_.15.0314a03: 變滅無常相 麁澁逼迫苦 T0618_.15.0314a04: 空寂無衆生 不自在無我 T0618_.15.0314a05: 苦種是因縁 衆縁合爲集 T0618_.15.0314a06: 種生故説起 興果名爲縁 T0618_.15.0314a07: 苦集盡故滅 滅靜説寂止 T0618_.15.0314a08: 清淨離三有 覺説爲妙出 T0618_.15.0314a09: 徑路是道相 平直説正義 T0618_.15.0314a10: 進向謂之趣 乘出故説乘 T0618_.15.0314a11: 四諦十六行 具足眞實歡 T0618_.15.0314a12: 忍法次第生 世間第一法 T0618_.15.0314a13: 聖行正受地 得是三決定 T0618_.15.0314a14: 見道思惟道 次第漸究竟 T0618_.15.0314a15: 一切微妙相 各各隨地起 T0618_.15.0314a16: 成就實智慧 具足諸功徳 T0618_.15.0314a17: 當知上所説 修行決定分」 T0618_.15.0314a18: 諸有明智者 應作正方便 T0618_.15.0314a19: 信勤勿懈怠 常起欲慚愧 T0618_.15.0314a20: 於諸梵行者 常當愛恭敬 T0618_.15.0314a21: 自守修淨戒 威儀令安諦 T0618_.15.0314a22: 假使得利養 少欲知止足 T0618_.15.0314a23: 易滿亦易養 適身知量食 T0618_.15.0314a24: 亦如人膏車 不爲貪味故 T0618_.15.0314a25: 曉了一切有 所生悉過患 T0618_.15.0314a26: 思惟善觀察 三有如火然 T0618_.15.0314a27: 如彼重病人 信受醫方療 T0618_.15.0314a28: 聞善知識説 觀察諦思惟 T0618_.15.0314a29: 常以清淨心 繋身莫放逸 T0618_.15.0314b01: 寂嘿少言説 宴坐思實義 T0618_.15.0314b02: 丘壙林樹間 閑居修遠離 T0618_.15.0314b03: 無事樂山巖 窟中露地坐 T0618_.15.0314b04: 樹下敷草葉 如是清淨住 T0618_.15.0314b05: 修行内思惟 勤習無休懈 T0618_.15.0314b06: 專精求己利 遠離退住過 T0618_.15.0314b07: 必能得升進 決定功徳分 T0618_.15.0314b08: 修行勤方便 具足諸善根 T0618_.15.0314b09: 我以少慧力 略説諸法性 T0618_.15.0314b10: 如其究竟義 十力智境界◎ T0618_.15.0314b11: 達摩多羅禪經卷上 T0618_.15.0314b12: T0618_.15.0314b13: T0618_.15.0314b14: T0618_.15.0314b15: T0618_.15.0314b16: 東晋三藏佛陀跋陀羅譯 T0618_.15.0314b17: ◎修行方便道不淨觀退分第九 T0618_.15.0314b18: 如我力所能 已説安般念 T0618_.15.0314b19: 修行不淨觀 次第應分別 T0618_.15.0314b20: 不淨方便觀 思惟念退減 T0618_.15.0314b21: 明智所知相 是今我當説 T0618_.15.0314b22: 修行初方便 自於身少分 T0618_.15.0314b23: 背淨開皮色 觀其所起相 T0618_.15.0314b24: 雖暫壞皮色 不力勤方便 T0618_.15.0314b25: 淨想還復生 説名修行退 T0618_.15.0314b26: 不能起所應 重令皮色壞 T0618_.15.0314b27: 淨想仍不除 亦名修行退 T0618_.15.0314b28: 修行愛欲増 應往至冡間 T0618_.15.0314b29: 取彼不淨相 還來本處坐 T0618_.15.0314c01: 所見諸死屍 我身亦復然 T0618_.15.0314c02: 一心内觀察 如彼冡間相 T0618_.15.0314c03: 彼爲我作證 由是得眞實 T0618_.15.0314c04: 已得眞實相 不復起邪想 T0618_.15.0314c05: 如是方便修 慧眼猶不淨 T0618_.15.0314c06: 當知是顛倒 無智癡冥聚 T0618_.15.0314c07: 若於足指縁 闇亂心不住 T0618_.15.0314c08: 當於上繋心 觀察求升進 T0618_.15.0314c09: 於上壞色處 其心復馳亂 T0618_.15.0314c10: 當力勤精進 方便離退過 T0618_.15.0314c11: 勿爲煩惱染 令不至解脱 T0618_.15.0314c12: 自勉勤方便 疾得到涅槃 T0618_.15.0314c13: 自於身壞相 繋念無分散 T0618_.15.0314c14: 日夜勤修習 莫令煩惱起 T0618_.15.0314c15: 修行微妙想 世尊之所説 T0618_.15.0314c16: 常能守護想 是終不退減 T0618_.15.0314c17: 具足觀内身 其念已堅固 T0618_.15.0314c18: 次應觀外縁 漸習令増廣 T0618_.15.0314c19: 於外已周滿 堅固三摩提 T0618_.15.0314c20: 當知是不久 次第盡諸漏 T0618_.15.0314c21: 如王無器甲 安足不堅固 T0618_.15.0314c22: 而欲禦怨敵 必爲彼所害 T0618_.15.0314c23: 修行於自身 愚癡未決定 T0618_.15.0314c24: 而欲觀外縁 是必於行退 T0618_.15.0314c25: 我已説比丘 無黠故修退 T0618_.15.0314c26: 更有餘退過 今當説善聽 T0618_.15.0314c27: 當知修行退 沒在癡冥故 T0618_.15.0314c28: 或爲盛煩惱 業行所障蔽 T0618_.15.0314c29: 有人因色欲 而起煩惱退 T0618_.15.0315a01: 於彼美艶色 癡愛覆正念 T0618_.15.0315a02: 種種上衣服 文彩發光澤 T0618_.15.0315a03: 瓔珞莊嚴具 金銀衆妙寶 T0618_.15.0315a04: 於先俗所樂 修行還顧戀 T0618_.15.0315a05: 因此動欲想 當知是必退 T0618_.15.0315a06: 形相計端嚴 處處著姿好 T0618_.15.0315a07: 一切身肢節 妄想起貪欲 T0618_.15.0315a08: 身體諸*肢節 細滑柔軟觸 T0618_.15.0315a09: 憶此本所更 欲火還復熾 T0618_.15.0315a10: 或泣或言笑 歌舞相顧盻 T0618_.15.0315a11: 綵服貫珠環 文繍莊嚴具 T0618_.15.0315a12: 來去若容止 流轉行者心 T0618_.15.0315a13: 顧念是威儀 欲起令退轉 T0618_.15.0315a14: 有人情欲深 不專在四種 T0618_.15.0315a15: 愚癡増煩惱 遇形起婬亂 T0618_.15.0315a16: 是則極惡欲 疾令修行退 T0618_.15.0315a17: 由是諸愛欲 迷亂失正念 T0618_.15.0315a18: 相與想明了 是終不退轉 T0618_.15.0315a19: 諦自見内身 次外善觀察 T0618_.15.0315a20: 境界廣増滿 周匝見嶮岸 T0618_.15.0315a21: 不識究竟處 修行疾退沒 T0618_.15.0315a22: 於身深愛著 怖異不能進 T0618_.15.0315a23: 修行生疑怖 是必疾退減 T0618_.15.0315a24: 若欲離疑怖 於身修厭患 T0618_.15.0315a25: 厭患想已生 其心猶馳亂 T0618_.15.0315a26: 當知修行者 是必復還退 T0618_.15.0315a27: 已説諸修行 不淨方便退 T0618_.15.0315a28: 若於勝道中 退亦如前説◎ T0618_.15.0315b01: 方便不淨退分竟 T0618_.15.0315b02: ◎修行方便不淨觀住分第十 T0618_.15.0315b03: 我已略分別 不淨退減分 T0618_.15.0315b04: 如其住過相 今當次第説 T0618_.15.0315b05: 修行煩惱業 増長内充滿 T0618_.15.0315b06: 不曉知度法 愚癡縛令住 T0618_.15.0315b07: 自於身少分 背淨壞皮色 T0618_.15.0315b08: 不知升進法 煩惱増故住 T0618_.15.0315b09: 或有漸升進 遍身見壞相 T0618_.15.0315b10: 不能求外縁 樂觀内身住 T0618_.15.0315b11: 若於外境界 修行心樂進 T0618_.15.0315b12: 欲去應隨去 方便勿令住 T0618_.15.0315b13: 未見究竟處 而便中路止 T0618_.15.0315b14: 癡冥住所縛 猶如象繋樹 T0618_.15.0315b15: 骨想有堅相 其體密無間 T0618_.15.0315b16: 不次行衆想 亦不求升進 T0618_.15.0315b17: 又無厭離心 亦不能決定 T0618_.15.0315b18: 修行雖成就 不淨奇特道 T0618_.15.0315b19: 不能起勝想 令其身柔軟 T0618_.15.0315b20: 若不柔軟身 流覺則不生 T0618_.15.0315b21: 不能生流覺 是説修行住 T0618_.15.0315b22: 不淨觀方便道住分竟 T0618_.15.0315b23: 修行方便道不淨觀升進分第十一 T0618_.15.0315b24: 已説不淨觀 方便道住過 T0618_.15.0315b25: 若於勝道中 住應如前説 T0618_.15.0315b26: 今當次第説 不淨升進法 T0618_.15.0315b27: 先總相思惟 繋念不淨縁 T0618_.15.0315b28: 次住身少分 正觀察自相 T0618_.15.0315b29: 自在及外縁 二種説無量 T0618_.15.0315c01: 行者於内身 自在三摩提 T0618_.15.0315c02: 勤習正方便 周滿究竟處 T0618_.15.0315c03: 外縁無量者 境界普周遍 T0618_.15.0315c04: 而於彼正受 不能數自在 T0618_.15.0315c05: 又自觀内身 是亦説無量 T0618_.15.0315c06: 謂於自身處 種種衆多色 T0618_.15.0315c07: 筋連與肉段 其數各五百 T0618_.15.0315c08: 提頼與揵大 是皆有六種 T0618_.15.0315c09: 提頼似果。*揵大似癰。盡在腹内 T0618_.15.0315c10: 三十六動物 三百二十骨 T0618_.15.0315c11: 節解九百分 九十千種脈 T0618_.15.0315c12: 宣氣通諸味 三萬六千道 T0618_.15.0315c13: 身中諸毛孔 九十九萬數 T0618_.15.0315c14: 身内侵食蟲 戸有八十千 T0618_.15.0315c15: 内血外精氣 是二共和合 T0618_.15.0315c16: 先得迦羅邏 身根與命根 T0618_.15.0315c17: 是身不淨起 出自迦羅邏 T0618_.15.0315c18: 結業之所起 愚惑生樂著 T0618_.15.0315c19: 二種重煩惱 愛恚癡冥心 T0618_.15.0315c20: 謂初受生時 興二顛倒想 T0618_.15.0315c21: 於内生愛欲 於外起瞋恚 T0618_.15.0315c22: 男有如是想 女則上相違」 T0618_.15.0315c23: 不淨迦羅邏 迦羅邏起泡 T0618_.15.0315c24: 從泡生肉段 漸厚成支節 T0618_.15.0315c25: 出胎名嬰兒 轉次爲童子 T0618_.15.0315c26: 如是漸増長 盛壯謂中年 T0618_.15.0315c27: 年逝形枯悴 朽耄日衰老 T0618_.15.0315c28: 識滅壽命終 身壞白骨現 T0618_.15.0315c29: 青毀節節離 消碎盡磨滅 T0618_.15.0316a01: 如是十五種 修行觀自相 T0618_.15.0316a02: 始從迦羅邏 次第衰老死 T0618_.15.0316a03: 七日漸毀變 乃至灰滅盡 T0618_.15.0316a04: 宿世曾修行 先從迦羅邏 T0618_.15.0316a05: 出生至老死 次第諦觀察 T0618_.15.0316a06: 白骨青赤相 肢節皆離散 T0618_.15.0316a07: 骨瑣及羸朽 腐壞盡磨滅 T0618_.15.0316a08: 彼諸修行者 思惟不淨念 T0618_.15.0316a09: 有從因觀察 或果方便學 T0618_.15.0316a10: 成就深妙慧 能了是相義 T0618_.15.0316a11: 觀察迦羅邏 乃至一切分 T0618_.15.0316a12: 四大和合淨 造色五情根 T0618_.15.0316a13: 無量極微種 一切從彼起 T0618_.15.0316a14: 當復更觀察 死後次第相 T0618_.15.0316a15: 日日漸變異 乃至於七日 T0618_.15.0316a16: 無復有來去 視瞻笑語言 T0618_.15.0316a17: 容止悉已滅 捨離威儀姿 T0618_.15.0316a18: 死屍漸漸異 其色日毀變 T0618_.15.0316a19: 青等諸不淨 如是次第現 T0618_.15.0316a20: 膖脹膿爛潰 流漫極臭處 T0618_.15.0316a21: 種種諸蟲出 見已離色欲 T0618_.15.0316a22: 觀察本所著 已壞食不盡 T0618_.15.0316a23: 離散在處處 能滅全具欲 T0618_.15.0316a24: 上言端正非其本亦應言全具 T0618_.15.0316a25: 自見枯朽骨 無復滋潤相 T0618_.15.0316a26: 久故極麁澁 能離細滑欲 T0618_.15.0316a27: 腐碎若塵塺 磨滅無所有
T0618_.15.0316b01: 相對眞實相 修行正觀察 T0618_.15.0316b02: 色變若離散 威儀容止滅 T0618_.15.0316b03: 羸朽及磨碎 是名五種壞 T0618_.15.0316b04: 此則自身中 無量諸境界 T0618_.15.0316b05: 修行正憶念 悉能得自在 T0618_.15.0316b06: 已説二無量 自在及境界 T0618_.15.0316b07: 修行不自在 亦已分別説 T0618_.15.0316b08: 於是不淨念 聞思與修慧 T0618_.15.0316b09: 正觀開慧眼 是説有三種 T0618_.15.0316b10: 作想有二種 時復不想住
T0618_.15.0316b13: 不想不開解 是慧修禪起 T0618_.15.0316b14: 起身寂止樂 餘二則不能 T0618_.15.0316b15: 心亦寂靜樂 是名爲修慧 T0618_.15.0316b16: 滋潤身柔軟 此則寂靜相 T0618_.15.0316b17: 二倶不柔軟 當知非寂靜 T0618_.15.0316b18: 彼二不寂靜 一則安隱住 T0618_.15.0316b19: 是説色有中 修禪所起慧 T0618_.15.0316b20: 不淨觀一智 依止十地起 T0618_.15.0316b21: 根本及未至 亦説欲中間 T0618_.15.0316b22: 依住一界身 境界於欲色 T0618_.15.0316b23: 化生既命終 即滅無不淨 T0618_.15.0316b24: 身淨無餘穢 不能起厭患 T0618_.15.0316b25: 唯觀彼生滅 變易無常相 T0618_.15.0316b26: 胞胎所生身 則有死屍形 T0618_.15.0316b27: 於身起淨想 不淨觀對治 T0618_.15.0316b28: 不求止貪欲 思惟習厭患 T0618_.15.0316b29: 更有淨對治 不作厭患想 T0618_.15.0316c01: 方便淨解脱 智者開慧眼 T0618_.15.0316c02: 謂於不淨縁 白骨流光出 T0618_.15.0316c03: 從是次第起 青色妙寶樹 T0618_.15.0316c04: 黄赤若鮮白 枝葉花亦然 T0618_.15.0316c05: 上服珠瓔珞 種種微妙色 T0618_.15.0316c06: 是則名修行 淨解方便相 T0618_.15.0316c07: 於彼不淨身 處處莊嚴現 T0618_.15.0316c08: 階級次第上 三昧然慧燈 T0618_.15.0316c09: 從彼一身出 高廣普周遍 T0618_.15.0316c10: 一切餘身起 莊嚴亦如是 T0618_.15.0316c11: 此則淨解脱 方便不淨觀 T0618_.15.0316c12: 若能須臾頃 修習此勝觀」 T0618_.15.0316c13: 是則順佛教 堪受一切施 T0618_.15.0316c14: 世尊所稱歎 三界良福田 T0618_.15.0316c15: 説餘一切相 功徳亦復然 T0618_.15.0316c16: 白骨青瘀想 成就心厭離 T0618_.15.0316c17: 因是不淨念 方便度諸地 T0618_.15.0316c18: 所謂身念止 受心法念處 T0618_.15.0316c19: 煖來及頂忍 世間第一法 T0618_.15.0316c20: 見道及修道 乃至漏盡智 T0618_.15.0316c21: 因是方便度 一切功徳地 T0618_.15.0316c22: 從初身念觀 乃至究竟處 T0618_.15.0316c23: 佛説不淨念 一切諸種子 T0618_.15.0316c24: 世尊説貪欲 利入深無底 T0618_.15.0316c25: 正受對治藥 當修厭離想 T0618_.15.0316c26: 一切餘煩惱 悉能須臾治 T0618_.15.0316c27: 我已説不淨 方便升進法 T0618_.15.0316c28: 餘有勝道進 相行如前説 T0618_.15.0316c29: 不淨念升進分第十一竟 T0618_.15.0317a01: 修行方便道不淨決定分第十二 T0618_.15.0317a02: 不淨升進分 相義我已説 T0618_.15.0317a03: 今當説修行 不淨決定分 T0618_.15.0317a04: 不爲惡戒縛 亦非業煩惱 T0618_.15.0317a05: 心不背解脱 歡喜常志樂 T0618_.15.0317a06: 如是隨順生 麁澁四大滅 T0618_.15.0317a07: 柔軟寂止樂 三昧於中起 T0618_.15.0317a08: 從定生智慧 修行能厭患 T0618_.15.0317a09: 厭想已修起 則能離有愛 T0618_.15.0317a10: 思惟離有愛 解脱實智生 T0618_.15.0317a11: 已生解脱智 於縛得解脱 T0618_.15.0317a12: 從是得無爲 究竟離三有 T0618_.15.0317a13: 是説名修行 成就決定分 T0618_.15.0317a14: 天王五威相 觀相壞煩惱 T0618_.15.0317a15: 漏過漸衰薄 由是究竟滅 T0618_.15.0317a16: 人王有五相 獸王相亦然 T0618_.15.0317a17: 諸地相明了 説名爲決定 T0618_.15.0317a18: 動身四顧視 奮威暢大音 T0618_.15.0317a19: 自在獨遊歩 師子王威相 T0618_.15.0317a20: 於此十五相 修行生決定 T0618_.15.0317a21: 能令彼地中 一切諸垢滅 T0618_.15.0317a22: 繋念三摩提 出諸煩惱縛 T0618_.15.0317a23: 惡露不淨想 能生厭離心 T0618_.15.0317a24: 青瘀等諸想 修行善決了 T0618_.15.0317a25: 更有餘三想 明想及觀想 T0618_.15.0317a26: 第三説空想 修習寂滅慧 T0618_.15.0317a27: 淨色及自身 所起諸煩惱 T0618_.15.0317a28: 貪欲瞋恚癡 從是正觀滅 T0618_.15.0317a29: 此一一諸想 各三想眷屬 T0618_.15.0317b01: 能除貪欲等 結縛使惱纒 T0618_.15.0317b02: 是諸一切想 明審善觀察 T0618_.15.0317b03: 是名修行者 決定不淨想」 T0618_.15.0317b04: 久故朽白骨 踈瘠羸相現
T0618_.15.0317b07: 淨慧之所説 修行決定相 T0618_.15.0317b08: 無量深妙種 一切普周遍 T0618_.15.0317b09: 彼決定眞實 生如金翅鳥 T0618_.15.0317b10: 次起清淨地 平坦極莊嚴 T0618_.15.0317b11: 勇猛寶師子 牛王若龍象 T0618_.15.0317b12: 此諸未曾類 處處決定相 T0618_.15.0317b13: 始因不淨生 亦從不淨長 T0618_.15.0317b14: 初起迦羅邏 住於不淨中 T0618_.15.0317b15: 觀彼七日住 念頃不暫停 T0618_.15.0317b16: 修行善明了 是則説決定 T0618_.15.0317b17: 如是一切分 悉能知相義 T0618_.15.0317b18: 明見彼眞實 念念有生滅 T0618_.15.0317b19: 因習諸骨想 修行覺意生 T0618_.15.0317b20: 能起覺支想 説名爲決定 T0618_.15.0317b21: 彼諸修行者 分別三種想 T0618_.15.0317b22: 或有始習行 或已少習行 T0618_.15.0317b23: 或有久修習 是悉近決定 T0618_.15.0317b24: 隨彼智慧力 趣向有差別 T0618_.15.0317b25: 初業者始起 少習心已住 T0618_.15.0317b26: 久學能趣縁 是説三種修 T0618_.15.0317b27: 初業名始種 第二爲長養 T0618_.15.0317b28: 最後能捨離 説名爲決定 T0618_.15.0317b29: 不淨有二種 或共或非共 T0618_.15.0317c01: 如前三眷屬 是離共不淨 T0618_.15.0317c02: 聞思與修慧 三種不淨念 T0618_.15.0317c03: 於此一切種 修行諦明了 T0618_.15.0317c04: 善分別離欲 是説名決定 T0618_.15.0317c05: 不淨決定分第十二竟 T0618_.15.0317c06: 修行觀界第十三 T0618_.15.0317c07: 安般不淨念 退住與升進 T0618_.15.0317c08: 決定眞實相 悉已分別説 T0618_.15.0317c09: 修行界方便 廣略差別相 T0618_.15.0317c10: 甚深微妙義 今當次第説 T0618_.15.0317c11: 有因先修習 安般不淨念 T0618_.15.0317c12: 然後觀諸界 安樂速究竟 T0618_.15.0317c13: 自以方便度 此苦難成就 T0618_.15.0317c14: 頂上兩眉間 繋念令不亂 T0618_.15.0317c15: 寂止潤澤生 三摩提増長 T0618_.15.0317c16: 所依已柔軟 三昧安不動 T0618_.15.0317c17: 擾亂不淨心 智者悉調伏 T0618_.15.0317c18: 已隨調伏心 安住修行處 T0618_.15.0317c19: 是處起明想 一切身分現 T0618_.15.0317c20: 初從一髮始 如其相憶念 T0618_.15.0317c21: 於一見自相 然後總衆髮 T0618_.15.0317c22: 次第三十六 自相總亦然 T0618_.15.0317c23: 佛説三十六 各各有住處 T0618_.15.0317c24: 或時彼諸界 合聚内觀察 T0618_.15.0317c25: 猶如明眼人 開倉見五穀 T0618_.15.0317c26: 時復有逆順 超越次第觀 T0618_.15.0317c27: 一界藉其下 餘種悉處上 T0618_.15.0317c28: 次第相連持 一一知其相 T0618_.15.0317c29: 雜色不雜色 周滿悉觀察 T0618_.15.0318a01: 止心在一處 境界遍十方 T0618_.15.0318a02: 處處安置已 依是勤修習」 T0618_.15.0318a03: 一髮爲百分 思惟正憶念 T0618_.15.0318a04: 復於一分中 分別五種界 T0618_.15.0318a05: 次於空界上 識相別觀察 T0618_.15.0318a06: 修行見無垢 清淨妙相生 T0618_.15.0318a07: 譬如水上泡 明淨無障翳 T0618_.15.0318a08: 是處觀諸界 各各見自相 T0618_.15.0318a09: 水濕地堅強 風動火燒熱 T0618_.15.0318a10: 虚空無障礙 別知是識相 T0618_.15.0318a11: 青黄赤白緑 及與頗梨色 T0618_.15.0318a12: 於此衆雜色 修行具足觀 T0618_.15.0318a13: 虚空堅固相 彌廣周遍住 T0618_.15.0318a14: 難沮喩金剛 金剛慧能壞 T0618_.15.0318a15: 於上曼荼羅 則有熟相現 T0618_.15.0318a16: 譬如火熾然 能破彼堅固 T0618_.15.0318a17: 或見生疑怪 其心大恐怖 T0618_.15.0318a18: 明者能決定 増益諸功徳 T0618_.15.0318a19: 已壞虚空界 能起升進相 T0618_.15.0318a20: 融壞若流注 復碎如塵塺 T0618_.15.0318a21: 修行見眞實 則生解脱相」 T0618_.15.0318a22: 空界既已壞 上諸界亦然 T0618_.15.0318a23: 是則壞相上 有餘壞相起 T0618_.15.0318a24: 若復餘一種 於上觀諸界 T0618_.15.0318a25: 次第普周遍 倶壞如前説 T0618_.15.0318a26: 觀察六六種 六三及四二 T0618_.15.0318a27: 如是六十二 世尊略説界 T0618_.15.0318a28: 色壞有三種 刹那世極微 T0618_.15.0318a29: 無色唯二種 無爲無壞相 T0618_.15.0318b01: 修界不淨念 則能捨貪欲 T0618_.15.0318b02: 順界方便觀 是治我慢藥
T0618_.15.0318b05: 世尊告之曰 更有第六念 T0618_.15.0318b06: 髮毛爪齒骨 筋肉厚薄皮 T0618_.15.0318b07: 肪髓腦膜 脾腎心肝肺 T0618_.15.0318b08: 胞胃大小腸 屎尿膿涕唾 T0618_.15.0318b09: 垢汚諸血涙 黄白及痰癊 T0618_.15.0318b10: 三十六不淨 觀察三種界 T0618_.15.0318b11: 是中濕相水 火熱地堅強 T0618_.15.0318b12: 諸有形色處 内外飄動相 T0618_.15.0318b13: 出入息語言 通利等迴轉 T0618_.15.0318b14: 一切總説五 是相名風界 T0618_.15.0318b15: 眼耳鼻舌身 毛孔咽喉空 T0618_.15.0318b16: 山巖室宅中 内外無障礙 T0618_.15.0318b17: 如是一切種 悉名爲空界 T0618_.15.0318b18: 於彼六情根 所生諸識種 T0618_.15.0318b19: 如是多無量 總説名識界 T0618_.15.0318b20: 佛言應當知 六界非有我 T0618_.15.0318b21: 不觀陰界相 計我及我所 T0618_.15.0318b22: 一切内外界 是處意迴轉 T0618_.15.0318b23: 從是意行處 三受十八種 T0618_.15.0318b24: 六觸及四處 世尊之所説 T0618_.15.0318b25: 愛慢諸煩惱 悉於是中起 T0618_.15.0318b26: 是身衆微合 虚妄空無主 T0618_.15.0318b27: 非我非衆生 迷惑計眞實 T0618_.15.0318b28: 佛告羅睺羅 觀界悉無常 T0618_.15.0318b29: 如是六種界 説從六處起 T0618_.15.0318c01: 修習六巧便 六時各觀一 T0618_.15.0318c02: 色處悉具足 無色*唯識界 T0618_.15.0318c03: 彼種所依處 相行地境界 T0618_.15.0318c04: 對治與所治 如實知分數 T0618_.15.0318c05: 身中諸界種 還自生苦惱 T0618_.15.0318c06: 譬如養毒蛇 終爲彼所害 T0618_.15.0318c07: 四大生造色 即共造色住 T0618_.15.0318c08: 和合相間錯 還爲四大壞 T0618_.15.0318c09: 不淨方便觀 先於造色起 T0618_.15.0318c10: 安般方便念 要從四大始 T0618_.15.0318c11: 若彼修行者 増廣二方便 T0618_.15.0318c12: 四大及造色 和合等觀察 T0618_.15.0318c13: 始入根本處 彼先壞造色 T0618_.15.0318c14: 入已然後觀 所因四大壞 T0618_.15.0318c15: 定慧漸増廣 念處具成就 T0618_.15.0318c16: 和合總觀察 一切悉寂滅 T0618_.15.0318c17: 彼三十六物 臭穢壞磨滅 T0618_.15.0318c18: 此三與十想 修行増厭離 T0618_.15.0318c19: 佛説是根本 能及一切惡 T0618_.15.0318c20: 四十九種法 三昧於中起 T0618_.15.0318c21: 修行諦觀察 自身及欲界 T0618_.15.0318c22: 無量不淨種 穢惡悉充滿 T0618_.15.0318c23: 衆苦所逼迫 盛火極熾然 T0618_.15.0318c24: 無常變壞相 見已生厭離 T0618_.15.0318c25: 色界相似種 微妙相顯現 T0618_.15.0318c26: 深樂求出離 増進厭患想 T0618_.15.0318c27: 有覺亦有觀 離欲生喜樂 T0618_.15.0318c28: 寂然入初禪 内外悉清淨 T0618_.15.0318c29: 所依及境界 如練眞金像 T0618_.15.0319a01: 自身處梵世 於中極娯樂 T0618_.15.0319a02: 又見五支相 身及境界現 T0618_.15.0319a03: 第二滅覺觀 内淨心一處 T0618_.15.0319a04: 從定生喜樂 四支身内現 T0618_.15.0319a05: 所依及境界 譬如眞珊瑚 T0618_.15.0319a06: 第三處離喜 行捨念慧除 T0618_.15.0319a07: 身受樂三昧 五支相明了 T0618_.15.0319a08: 所依青琉璃 清淨甚微妙 T0618_.15.0319a09: 縁少身無量 諸根次第起 T0618_.15.0319a10: 第四斷苦樂 憂喜先已滅 T0618_.15.0319a11: 不苦不樂捨 念淨三摩提 T0618_.15.0319a12: 如是四支相 現身及境界 T0618_.15.0319a13: 出息入息滅 所依極淳白 T0618_.15.0319a14: 過色滅有對 是説入空處 T0618_.15.0319a15: 過空相識定 過識無所有 T0618_.15.0319a16: 過是無所有 非想非非想 T0618_.15.0319a17: 善知諸界相 不味亦不縛 T0618_.15.0319a18: 清淨四梵行 高廣無有量 T0618_.15.0319a19: 慈悲普周遍 喜捨亦復然 T0618_.15.0319a20: 根本四禪中 修起五神通 T0618_.15.0319a21: 三昧現在前 繋心觀自身 T0618_.15.0319a22: 作輕及軟想 漸擧不令動 T0618_.15.0319a23: 境界現在前 離地如胡麻 T0618_.15.0319a24: 稍進如大麥 轉次高四指 T0618_.15.0319a25: 此床至彼*床 漸漸能隨意 T0618_.15.0319a26: 飛行及變化 自在無障礙 T0618_.15.0319a27: 是名修行者 微妙神通力 T0618_.15.0319a28: 繋心於自身 禪定現在前 T0618_.15.0319a29: 諦取外音聲 如其實皆聞 T0618_.15.0319b01: 繋心於自身 禪定現在前 T0618_.15.0319b02: 觀他心所念 一心皆悉知 T0618_.15.0319b03: 繋心於自身 禪定現在前 T0618_.15.0319b04: 自憶念此生 從胎及中陰 T0618_.15.0319b05: 漸見前身事 乃至百千劫 T0618_.15.0319b06: 一切諸所更 如實憶念知 T0618_.15.0319b07: 繋心於自身 禪定現在前 T0618_.15.0319b08: 觀察衆生類 生死及形色 T0618_.15.0319b09: 隨其業果報 中陰五道生 T0618_.15.0319b10: 修行天眼淨 一切如實見 T0618_.15.0319b11: 根本諸地中 無量餘功徳 T0618_.15.0319b12: 修行心自在 一切悉具足 T0618_.15.0319b13: 所謂八背捨 勝處一切入 T0618_.15.0319b14: 背捨相有五 不淨與淨相 T0618_.15.0319b15: 色相煩惱識 略説是五相 T0618_.15.0319b16: 勝處先自身 内色外少色 T0618_.15.0319b17: 若好若醜一 外多二亦然 T0618_.15.0319b18: 内無有色想 外觀少多色 T0618_.15.0319b19: 二倶若好醜 是前四勝處 T0618_.15.0319b20: 後四内無色 外青黄赤白 T0618_.15.0319b21: 一切入四大 四色與空識 T0618_.15.0319b22: 觀外及内身 一相無差別 T0618_.15.0319b23: 諸辯妙願智 無諍三摩提 T0618_.15.0319b24: 逆順與超越 無量三昧門 T0618_.15.0319b25: 明智決定觀 具足五種滿 T0618_.15.0319b26: 一身二境界 定相普周遍 T0618_.15.0319b27: 第三憶念滿 修行喜厭捨 T0618_.15.0319b28: 第四諸地滿 十處相明了 T0618_.15.0319b29: 三乘根具足 是説第五滿 T0618_.15.0319c01: 界方便成就 久遠癡冥滅 T0618_.15.0319c02: 能令意清淨 無垢如虚空 T0618_.15.0319c03: 如是諸功徳 一切悉究竟 T0618_.15.0319c04: 觀界第十三竟 T0618_.15.0319c05: 修行四無量三昧第十四 T0618_.15.0319c06: 修行者。若欲廣修慈心。先當繋心所縁漸習 T0618_.15.0319c07: 令無量。滅除過惡心不諍競亦無怨結。無恚 T0618_.15.0319c08: 清淨。謂於親中怨三種九品衆生無量無數。 T0618_.15.0319c09: 安處十方盡三分際*淳一樂行。*唯除國土 T0618_.15.0319c10: 世界。於衆生世界周普總縁成就遊。行者修 T0618_.15.0319c11: 慈方便。先等心思惟。總縁一切衆生。令心堅 T0618_.15.0319c12: 固滅除瞋恚而起慈心。是名總觀慈無量三 T0618_.15.0319c13: 昧。如是總觀猶爲瞋恚所縛者。當於上親修 T0618_.15.0319c14: 別相慈。次於中親下親中人怨家次第修習 T0618_.15.0319c15: 九品慈心。漸離瞋恚心生愛念與種種樂具。 T0618_.15.0319c16: 與是樂已然後於一切衆生起法饒益心。修 T0618_.15.0319c17: 三種慈。廣大慈極遠慈無量慈。捨除瞋礙住 T0618_.15.0319c18: 仁愛心。隨其所應功徳善根。一切佛法皆悉 T0618_.15.0319c19: 與之。謂與種種法樂修種種慈。先與出家樂。 T0618_.15.0319c20: 次與禪定正受樂。次與菩提樂。次與寂滅樂。 T0618_.15.0319c21: 彼修行者本曾所更及所未更。種種樂具自 T0618_.15.0319c22: 得他得清淨善根。乃至無上寂滅究竟無爲。 T0618_.15.0319c23: 隨其修行意所想念。無量法樂等與衆生相 T0618_.15.0319c24: 現在前。樂想起已一一觀察。以相自證便得 T0618_.15.0319c25: 決定。猶如明鏡因物像現。慈三昧鏡亦因樂 T0618_.15.0319c26: 事。種種樂相悉現在前。或時修*行爲瞋恚所 T0618_.15.0319c27: 亂。作是思惟。我從本來由是瞋恚多所殺害。 T0618_.15.0319c28: 興諸罪逆入於惡道。於大地獄還受苦毒。或 T0618_.15.0319c29: 作蜂蠆蜈蚣毒蛇惡龍害鬼羅刹。如是種種 T0618_.15.0320a01: 毒害之類。今不除滅復見燒迫。以是方便能 T0618_.15.0320a02: 止瞋恚。又復思惟。罵者受者彼我無常須臾 T0618_.15.0320a03: 不住。二倶過去惡聲已滅後起。二人無故共 T0618_.15.0320a04: 諍。又今二人念念即滅虚妄無實。誰罵誰受 T0618_.15.0320a05: 何爲顛倒。與空共鬪計我。耳根從虚妄顛倒 T0618_.15.0320a06: 煩惱業起。彼人舌根亦復如是。因縁生滅誰 T0618_.15.0320a07: 罵誰聞。修*行如是思惟時。瞋恚縛解能修慈 T0618_.15.0320a08: 心離垢清淨。如佛説。修慈者於四念處能得 T0618_.15.0320a09: 決定修習増廣。成就無量法門勝妙道果不 T0618_.15.0320a10: 復退還。是則三種方便大慈。若已離欲更修 T0618_.15.0320a11: 淨妙離欲慈心。深心饒益増廣無量得眞實 T0618_.15.0320a12: 果。因此功徳具足所願究竟涅槃。所以者何。 T0618_.15.0320a13: 一切諸佛説慈爲無畏。慈爲一切功徳之母。 T0618_.15.0320a14: 慈爲一切功徳鑚燧。慈能消滅凶暴諸惡。是 T0618_.15.0320a15: 故修*行當勤方便。修離欲大慈。悲無量者。 T0618_.15.0320a16: 如慈境界怨親中人。悲亦如是。次第修習。如 T0618_.15.0320a17: 佛言曰。饒益衆生説名慈心。除不饒益説名 T0618_.15.0320a18: 悲心。若先於衆生起饒益心。以種種樂具悉 T0618_.15.0320a19: 施與之。然後觀衆生。唯見受樂是名慈心。若 T0618_.15.0320a20: 先觀衆生受無量苦。起除不饒益心。然後見 T0618_.15.0320a21: 衆生除不饒益。除不饒益已受種種樂非與 T0618_.15.0320a22: 樂也是名悲心。見淨相是慈。見虚空相是悲。 T0618_.15.0320a23: 樂行是慈。苦行是悲。是則差別。謂修行者見 T0618_.15.0320a24: 諸衆生兇暴諍怒殘賊殺害共相逼迫無有覆 T0618_.15.0320a25: 護。如是見已而起悲心爲作覆護。又見衆生 T0618_.15.0320a26: 斬截身首耳鼻肢體苦痛無量無能救者。修 T0618_.15.0320a27: 行見已而起悲心。又修*行住悲心時。見五趣 T0618_.15.0320a28: 衆生苦痛熾然無量*燒迫。深起悲心興救護 T0618_.15.0320a29: 想。如是修行悲無量善根生時無量功徳相 T0618_.15.0320b01: 現。若見此衆生受無量苦而不起悲。是則極 T0618_.15.0320b02: 惡無善根人。如是大悲一切諸佛本所修習。 T0618_.15.0320b03: 由是究竟一切智海。行者若能具足修習。當 T0618_.15.0320b04: 知不久必到是處 T0618_.15.0320b05: 喜無量者。謂修*行於慈境界。以六思念等諸 T0618_.15.0320b06: 善功徳無量佛法。及自身成就戒定智慧一 T0618_.15.0320b07: 切功徳。饒益衆生自樂他樂盡皆與之。見一 T0618_.15.0320b08: 切衆生得法樂已其心歡喜。其心歡喜則憂 T0618_.15.0320b09: 慼滅。憂慼滅已一向欣悦踊躍歡喜。念言快 T0618_.15.0320b10: 哉永使安樂。於一切衆生歡喜時。見有樂相 T0618_.15.0320b11: 輕微明淨成就此相。名爲喜無量三昧。如佛 T0618_.15.0320b12: 説。修集喜等乃至識處。捨無量者。捨怨親已 T0618_.15.0320b13: 等縁中品。此唯是衆生無有差別。離慈悲喜 T0618_.15.0320b14: 唯作衆生行近境界近相。是故世尊説捨種 T0618_.15.0320b15: 種捨各自有相。捨無量不與彼同。謂平等清 T0618_.15.0320b16: 淨離苦樂相。捨相似相現。是名捨無量三昧。 T0618_.15.0320b17: 世尊説修捨無量乃至無所有處。已略説四無 T0618_.15.0320b18: 量相。餘種種甚深相。行者應次第修習 T0618_.15.0320b19: 修行觀陰第十五 T0618_.15.0320b20: 若修行者。久積功徳曾習禪定。少聞開示發 T0618_.15.0320b21: 其本縁。即能思惟觀察五陰。了達深法滅除 T0618_.15.0320b22: 生死。猶如大風飄散重雲。亦斷一切魔所樂 T0618_.15.0320b23: 法觀五陰義。今當説。修行者。内自思惟欲 T0618_.15.0320b24: 渡煩惱海。起離欲生潤澤。自身快樂麁澁四 T0618_.15.0320b25: 大滅。隨順四大生。攝諸亂意能趣究竟成就 T0618_.15.0320b26: 智慧。若根本觀處堅固明淨。能起三昧離諸 T0618_.15.0320b27: 亂想滅除煩惱。諸微妙相於是悉現。如淨妙 T0618_.15.0320b28: 瑠璃如水淨泡。行者見此明淨無垢相起。善 T0618_.15.0320b29: 念守持心不放逸。既不放逸則熟相起。熟相 T0618_.15.0320c01: 起已壞相現。壞相現已唯起法想一切寂 T0618_.15.0320c02: 滅。如是修行法相具足成就。得増上厭離 T0618_.15.0320c03: 意。堅固精進不可動轉。得甚深三昧堅固三 T0618_.15.0320c04: 昧不動三昧。修*行住是三昧。能起五種明淨 T0618_.15.0320c05: 三昧遍照五道。月光三昧日光三昧淨瑠璃 T0618_.15.0320c06: 三昧練金光三昧無垢頗梨三昧。因此五種 T0618_.15.0320c07: 明淨三昧。復生光耀三昧遍光耀三昧無量 T0618_.15.0320c08: 光耀三昧 T0618_.15.0320c09: 復次修行者。因五種壞相能壞諸縁。一曰穿 T0618_.15.0320c10: 二曰剥三曰裂四曰壞五曰滅。以是五壞相 T0618_.15.0320c11: 壞一切法。修*行五種三昧。壞境界悉清淨 T0618_.15.0320c12: 已。次復生五種三昧相。師子王三昧龍王三 T0618_.15.0320c13: 昧金翅鳥王三昧牛王三昧象王三昧。心無 T0618_.15.0320c14: 放逸故起此雄相。修*行住此獸王三昧。各隨 T0618_.15.0320c15: 其類一切悉攝。又三昧力男女十相起隨類 T0618_.15.0320c16: 相。攝一切衆生於是悉現。若能分別此諸三 T0618_.15.0320c17: 昧相而不恐怖。是則名曰於一切諸法自在 T0618_.15.0320c18: 功徳 T0618_.15.0320c19: 復次修行者於明淨境界觀察陰流。從一處 T0618_.15.0320c20: 出分爲二分。如是觀已還合爲一。一一流中 T0618_.15.0320c21: 復見五相。相各別異布列境界。布列境界已 T0618_.15.0320c22: 還合爲一。色如聚沫。受如水泡。觀想如炎。行 T0618_.15.0320c23: 如芭蕉。觀識如幻。是五虚妄欺誑之相。修 T0618_.15.0320c24: *行如是觀已。其身安隱柔軟快樂。復觀流 T0618_.15.0320c25: 所起處無垢相現。如水淨泡。漸漸増長充滿 T0618_.15.0320c26: 其身。修*行心不放逸專念受持。持已淨 T0618_.15.0320c27: 相増廣周遍覆身。如明淨泡。離諸過惡更勝 T0618_.15.0320c28: 妙智生乃壞是相。是相既壞彼流流下遠注 T0618_.15.0320c29: 無量。如淨頗梨極知境界。極知境界已從 T0618_.15.0321a01: 彼攝還成曼荼羅。更有異相充滿本處。然後 T0618_.15.0321a02: 流至十方無量世界。至十方已各住自相。爾 T0618_.15.0321a03: 時修*行明見無量色種。猶如山水漂積聚沫。 T0618_.15.0321a04: 一切受相如大雨渧泡。種種諸想如春時焔 T0618_.15.0321a05: 行。如芭蕉無有堅實。觀六識種猶如幻化。如 T0618_.15.0321a06: 是種種虚妄但欺誑愚夫。是名修行觀陰自 T0618_.15.0321a07: 相。觀陰自相已。復以智慧自照其身。專念觀 T0618_.15.0321a08: 察。觀察時見周匝熾然相起身處。其内有種 T0618_.15.0321a09: 種雜華淨妙珍寶周匝遶身。又自見身種種 T0618_.15.0321a10: 雜寶諸功徳相微妙莊嚴。修*行見是諸相已。 T0618_.15.0321a11: 慧眼開廣。自顧其身周遍觀察。觀察已復外 T0618_.15.0321a12: 觀陰相。盛火熾然即生厭心。勇猛精進欲度 T0618_.15.0321a13: 生死無邊苦海。修*行於五陰熾然相厭離 T0618_.15.0321a14: 已。離欲相解脱相涅槃相一切功徳相。次第 T0618_.15.0321a15: 起現。復次修行者具七處觀。觀五陰苦集滅 T0618_.15.0321a16: 道。復觀因愛生五陰厭患出離。如是於眞諦 T0618_.15.0321a17: 中。方便種子慧生。於是七處善修三種觀義 T0618_.15.0321a18: 自相觀成。成就決定堅固已。然後得無垢息 T0618_.15.0321a19: 止修慧。是慧起已境界平正*淳一無雜。復次 T0618_.15.0321a20: 得勝妙無垢思慧決定觀。五陰興衰念念磨 T0618_.15.0321a21: 滅見眞實相。譬如毒飯食者必死。修*行觀五 T0618_.15.0321a22: 陰三相所雜亦復如是。一念生一念苦。即一 T0618_.15.0321a23: 念時亦生亦住亦滅。彼念生時即與苦倶生。 T0618_.15.0321a24: 是故一念一念即壞。修*行觀五陰如是生滅 T0618_.15.0321a25: 破壞虚僞無常過惡。即起無常行苦行空寂 T0618_.15.0321a26: 行無我行穿漏法不實法速朽法破壞法。如 T0618_.15.0321a27: 是無常義。如修多羅廣説乃至百句。修*行盡 T0618_.15.0321a28: 行如是諸相。知諸法眞實便得解脱。以賢聖 T0618_.15.0321a29: 地三昧想行。觀此非常相便起深憂厭。見有 T0618_.15.0321b01: 爲過患不樂三有。復次修行者若觀生則非 T0618_.15.0321b02: 滅。若觀滅則非生。如是則不生聖行。要一心 T0618_.15.0321b03: 一相正向解脱然後智生。是決定聖行。聖行 T0618_.15.0321b04: 既起一切法相寂滅無餘。癡愛煩惱及諸罪 T0618_.15.0321b05: 垢。能轉苦陰者皆悉除滅。滅已其心調伏。是 T0618_.15.0321b06: 見五陰無我亦無我所。以無常諸行觀察苦 T0618_.15.0321b07: 陰。觀察苦陰有八苦逼迫。於八苦相成就八 T0618_.15.0321b08: 行。所謂如病如癰如刺如殺無常苦空無我。 T0618_.15.0321b09: 四是聖行四非聖行。於苦陰決定觀其眞實。 T0618_.15.0321b10: 如是四諦十六聖行。是則修行煖法初相。於 T0618_.15.0321b11: 眞諦地得眞實慧。觀察苦陰如燒鐵丸亦無 T0618_.15.0321b12: 堅固。向涅槃背生死。不貴有不樂生。譬如群 T0618_.15.0321b13: 獸獵師圍逼。以怖急力故超勇奔出。修*行如 T0618_.15.0321b14: 是見生死熾然大苦圍迫。以厭智力超出無 T0618_.15.0321b15: 礙。復次修行者。思慧生時煖法種起。息止修 T0618_.15.0321b16: 慧生時煖種増長。到煖自地煖相滿足。息止 T0618_.15.0321b17: 修慧生時頂法種起。煖法生時頂種増長。到 T0618_.15.0321b18: 頂自地頂相滿足。煖法生時忍法種起。頂法 T0618_.15.0321b19: 生時忍種増長。到忍自地忍相滿足。復次於 T0618_.15.0321b20: 五陰悦可名爲煖法。煖法觀五陰。於三寶悦 T0618_.15.0321b21: 可名爲頂法頂。法觀十八界。於四諦悦可名 T0618_.15.0321b22: 爲忍法忍。法觀十二入。倶觀三種。隨彼善 T0618_.15.0321b23: 根一増上故説有差別。是一切盡觀眞諦。但 T0618_.15.0321b24: 忍於眞實觀増。煖法想増。頂法信觀喜増。 T0618_.15.0321b25: 忍法智慧増。復次修行有三種縁。謂上下諸
T0618_.15.0321b28: 捨。亦隨彼善根一増上故説。當知一種修盡 T0618_.15.0321b29: 成就三法 T0618_.15.0321c01: 復次修行當知。譬如有人有五怨賊拔刀隨 T0618_.15.0321c02: 逐常欲加害。前後五陰轉相煎逼亦復如是。
T0618_.15.0321c05: 如劣夫。不能執杖爲彼所害。乃至一切賢聖 T0618_.15.0321c06: 皆應勤修如是正觀。爲現法樂故。爲後世作 T0618_.15.0321c07: 大明故。斷一切苦本故。饒益衆生故。況於凡 T0618_.15.0321c08: 夫空無所得。而自放逸不勤修習 T0618_.15.0321c09: 觀五陰竟。達磨摩那斯伽邏。達磨法謂世 T0618_.15.0321c10: 間第一法也。摩那斯*伽邏謂一經心。譯者 T0618_.15.0321c11: 義言思惟 T0618_.15.0321c12: 修行觀入第十六 T0618_.15.0321c13: 六入各於境界。縛無智衆生貪欲心故常起 T0618_.15.0321c14: 淨想。修*行當知。於諸根境界防制非法。攝 T0618_.15.0321c15: 心所縁繋令不動正觀六入。譬如空村離我 T0618_.15.0321c16: 我所不定義。是入處義牽下義。是入處義能 T0618_.15.0321c17: 將衆生入惡道。又内入相如燒鐵鏘如極利劍 T0618_.15.0321c18: 亦如利刀。佛言。若觀此相則能捨離。復次觀 T0618_.15.0321c19: 外入惡賊劫善珍寶。若修*行捨正念。開諸 T0618_.15.0321c20: 入門馳縱六境。六境惡賊劫奪淨戒失諸功 T0618_.15.0321c21: 徳。如鳥無兩翼而欲飛空。人無兩足而欲遠 T0618_.15.0321c22: 遊。修行如是。毀淨戒功徳故。止觀兩翅永不 T0618_.15.0321c23: 復生。欲出生死是終不能。如破瓶盛水須臾 T0618_.15.0321c24: 不住。破戒比丘亦復如是。三昧法水念頃不 T0618_.15.0321c25: 住。如天徳瓶守護不壞。常出珍寶隨意無盡。 T0618_.15.0321c26: 修行如是。不毀淨戒則常出生聖功徳寶。輕 T0618_.15.0321c27: 壞徳瓶珍寶即滅。若破戒瓶則永失法寶。譬 T0618_.15.0321c28: 人截鼻照鏡不自喜樂。破戒比丘亦復如是。 T0618_.15.0321c29: 内省其身心不自悦。百穀藥木依地而生。諸 T0618_.15.0322a01: 善功徳悉依淨戒。如栴檀塗身能除熱惱。淨 T0618_.15.0322a02: 戒清涼能止欲火。如如意寶珠隨所著處熱 T0618_.15.0322a03: 時清涼。淨戒如是於煩惱火中能息熾然。犯 T0618_.15.0322a04: 戒比丘自惟罪深身逝命終必入惡道。心常 T0618_.15.0322a05: 憂悔死時恐怖。淨戒之人心常歡喜。生無憂 T0618_.15.0322a06: 悔死時安樂。淨戒爲梯能升慧堂。戒爲莊嚴 T0618_.15.0322a07: 具。亦爲善戍衞。戒能將人至於涅槃。戒爲良 T0618_.15.0322a08: 地生十善種子。教誡師水隨時漑灌。信根則 T0618_.15.0322a09: 生。無漏陰爲幹。四如意爲芽。慈心爲枝條。 T0618_.15.0322a10: 少欲知足爲柯葉。七覺意爲華。解脱智爲果。 T0618_.15.0322a11: 寂滅法爲甘露。戒香流出一切普熏。賢聖鳥 T0618_.15.0322a12: 王棲宿其間。悲爲重陰清涼廣覆。辯才法師 T0618_.15.0322a13: 爲蜜蜂王。和聲相顧甞採精味。其樹修直堅 T0618_.15.0322a14: 固貞實。無有虚僞諂曲腐病。是則名曰功徳 T0618_.15.0322a15: 大樹。諸修行者欲趣涅槃背三世苦向解脱 T0618_.15.0322a16: 城。漸次發行諸善功徳息彼樹下。飮法甘露 T0618_.15.0322a17: 止三渇患。其身安隱能至涅槃 T0618_.15.0322a18: 復次戒有衆多數。或一二三四或七或十二 T0618_.15.0322a19: 或二十一。若念念須臾頃。則有無量戒種。道 T0618_.15.0322a20: 共定共倶生戒。正語正業正命與心迴轉。觀 T0618_.15.0322a21: 此諸戒其相各別。或淳淨無垢。或輕薄明 T0618_.15.0322a22: 淨。如是無垢戒相現於境界。修行於依縁念 T0618_.15.0322a23: 三處觀察戒相。若塗香柔軟離垢悦樂明淨 T0618_.15.0322a24: 潔白。是所依中相。若其地平廣妙華寶器。嚴 T0618_.15.0322a25: 飾之具衆寶滑澤。是名修行境界中相。譬如 T0618_.15.0322a26: 犛牛護尾。一毛著樹。守樹而死。不令毛斷。比 T0618_.15.0322a27: 丘護戒亦復如是。一微之戒守死不犯。妙相 T0618_.15.0322a28: 嚴身衆好具足。猶如秋月停照虚空。修行三 T0618_.15.0322a29: 昧觀此淨相已。乃至命終無復憂悔。亦無熱 T0618_.15.0322b01: 惱不復恐怖。安悦歡喜踊躍増長。生寂止樂 T0618_.15.0322b02: 麁澁四大滅。如是等名修行憶念中相。復次 T0618_.15.0322b03: 三種中更有雜相。嬈亂障礙失念意不住。請 T0618_.15.0322b04: 求悔過。不善惡業守死不爲。夢中無犯。増 T0618_.15.0322b05: 益持戒。佛説戒爲花鬘塗香莊嚴衆具。香 T0618_.15.0322b06: 風一方來是世界香。諸万來是戒徳香。或身 T0618_.15.0322b07: 無手足眼耳鼻舌。一切肢節悉不皃具。或身 T0618_.15.0322b08: 沒塵埃。或觀察自身離諸塵垢。澡浴塗身名 T0618_.15.0322b09: 衣上服是名修行。於依縁憶念觀察。尸羅種 T0618_.15.0322b10: 種雜相威儀。定共道共三種戒。悉已於中説 T0618_.15.0322b11: 此三種戒。更有無量諸深妙相。明智者當廣 T0618_.15.0322b12: 演説。修*行已觀淨戒。欲破諸入山者。當修 T0618_.15.0322b13: 二法。所謂止觀。先當觀離惡悦樂充滿其身。 T0618_.15.0322b14: 麁澁四大滅柔順四大生。趣寂止樂一心不 T0618_.15.0322b15: 亂。自於内身繋心於入相。當善守護入相所 T0618_.15.0322b16: 起處。觀察時白淨相起。比丘見此相當善守 T0618_.15.0322b17: 護如佛所説。譬如伏雞善護其子必得成就。 T0618_.15.0322b18: 比丘修行亦復如是。專精守護乃得成就。十 T0618_.15.0322b19: 二修果相現分明。修*行善守護時。離諸放 T0618_.15.0322b20: 逸修果成就。境界淨妙離諸垢汚。明如寶珠 T0618_.15.0322b21: 亦如懸水。境界廣滿身處少分周遍遠流。然 T0618_.15.0322b22: 後來還。還已一相現。復分爲二分。還合爲 T0618_.15.0322b23: 一。成曼荼邏境界。安住平正普現衆相。猶 T0618_.15.0322b24: 如衆星光耀布列然後乃壞。壞已各各流出 T0618_.15.0322b25: 還合爲一。復周遍遠流充滿諸方。充滿説方 T0618_.15.0322b26: 已復還安隱堅住。住已熟相現。*熟相現已 T0618_.15.0322b27: 有種種衆相周遍彌廣。微妙器服諸奇特相 T0618_.15.0322b28: 悉現。境界内入空聚。外色聲香味觸及三世 T0618_.15.0322b29: 三種法。善不善無記。一切悉現觀其眞實。復 T0618_.15.0322c01: 次外六入如賊。内六入如空聚。亦説内外入 T0618_.15.0322c02: 爲此彼岸。此十二入諸勝妙相増廣無量。佛 T0618_.15.0322c03: 説修多羅中廣説。復次修行者。於此境界*熟 T0618_.15.0322c04: 相起起已復壞。間間有斷離相。斷離相流注 T0618_.15.0322c05: 極遠停住一處。如寶瓶盛水然後還開漸見 T0618_.15.0322c06: 寂滅。寂滅已復有諸餘一切功徳相生。諸入 T0618_.15.0322c07: 門中常雜相流出。各各出已復於一處成曼 T0618_.15.0322c08: *荼*邏。曼*荼*邏上復有自相起。起已復* T0618_.15.0322c09: 熟。*熟已不久寂滅。然後修行復加專精。更 T0618_.15.0322c10: 現清淨微妙禪相。現已如前次第寂滅 T0618_.15.0322c11: 復次修*行於諸入中更有種種妙相。於繋 T0618_.15.0322c12: 心處決定相起。名髻中明珠。喩三昧。修*行 T0618_.15.0322c13: 自觀身作二分。衆寶藏上有寶蓮花。修*行自 T0618_.15.0322c14: 見身在蓮花上。衆寶妙花莊嚴圍遶。復次如 T0618_.15.0322c15: 世尊修多羅説六衆生喩。行者於此具足觀 T0618_.15.0322c16: 察。所謂眼爲狗。走逐五色村。耳爲鳥。隨空聲 T0618_.15.0322c17: 起。鼻爲毒蛇。隨逐香穴。舌爲野干。貪五味死 T0618_.15.0322c18: 屍。身爲輸收磨羅。常樂入觸海。意爲猨猴。常 T0618_.15.0322c19: 樂遊縱三世法林。若六種衆生繋著一處。不 T0618_.15.0322c20: 能自在。各遊所樂。修行如是。以三昧正念繋 T0618_.15.0322c21: 縛六根。不令自在馳散所縁。然後以清淨智 T0618_.15.0322c22: 觀法眞實。癡冥凡夫六境中。貪著怖望無量 T0618_.15.0322c23: 惡法。如是正觀悉能除滅一切衆生樂著境 T0618_.15.0322c24: 界。自起障礙不至涅槃。是故修行欲壞生死 T0618_.15.0322c25: 趣涅槃者。當降伏諸根遠離境界 T0618_.15.0322c26: 修行觀十二因縁第十七 T0618_.15.0322c27: 已説諸對治及所治。愚癡對治。是應分別。一 T0618_.15.0322c28: 切諸佛所設縁起。滅除癡冥生如實智。有甚 T0618_.15.0322c29: 深微妙隨順功徳。今當略説。令諸修行功徳 T0618_.15.0323a01: 増益。滅除愚癡觀察縁起。遠離斷常二邊諸 T0618_.15.0323a02: 想。知因縁和合有爲法生。亦能降伏迷醉外 T0618_.15.0323a03: 道牽令隨順。第一空法慧眼明淨無明悉滅。 T0618_.15.0323a04: 修*行觀縁起有四種。一名連縛。二名流注。 T0618_.15.0323a05: 三名分段四名刹那。連縛有六種。一曰生二 T0618_.15.0323a06: 曰分三曰趣四曰生門五曰刹那六曰成壞。 T0618_.15.0323a07: 生者從死陰次起中陰。中陰次起生陰。中陰 T0618_.15.0323a08: 衆生無明昏亂愚癡所盲。造作有業。中陰衆 T0618_.15.0323a09: 生見男女和合。無明増故生顛倒想。或生害 T0618_.15.0323a10: 想。或生愛想。欲與女倶者於男生害心。然後 T0618_.15.0323a11: 自見與彼和合。爾時欲心迷醉是名愛起身。 T0618_.15.0323a12: 見和合不淨謂爲己有。是名慢起身。因母飮 T0618_.15.0323a13: 食而得増長。令身敷起。是名食起身。四大與 T0618_.15.0323a14: 迦羅邏。倶生得報身。是名四大起身。結業 T0618_.15.0323a15: 爲方便二支既過。次第識種生。是名種子識。 T0618_.15.0323a16: 始處迦羅邏時。其心沈沒少所識知識不明 T0618_.15.0323a17: 利。是名爲生得迦羅邏。已識明利故是名爲 T0618_.15.0323a18: 識。是名生連縛也。分段者。從迦羅邏次起皰 T0618_.15.0323a19: 肉段。堅厚肢節。嬰兒童子。盛壯衰分老分 T0618_.15.0323a20: 次第生。是名分連縛也。趣者。謂遍至諸趣。修 T0618_.15.0323a21: *行觀諸趣相。是名趣連縛也。生門者。謂四 T0618_.15.0323a22: 生相續輪迴不絶。是名生門連縛也。刹那者。 T0618_.15.0323a23: 觀五陰。念念相續生滅不斷。是名刹那連縛 T0618_.15.0323a24: 也。成壞者。一切境界起滅劫數始終。修*行 T0618_.15.0323a25: 觀此成壞相續。名爲成壞連縛也。是則修行 T0618_.15.0323a26: 觀縁起連縛也。流注者。謂修*行觀刹那流至 T0618_.15.0323a27: 怛刹那乃至羅婆摩睺路妬。是名流注迦羅 T0618_.15.0323a28: 邏分。流注七日*皰肉段堅厚乃至衰老分。是 T0618_.15.0323a29: 名流注起分住分起縁分入分出分方便分。 T0618_.15.0323b01: 一切正受巧便流注次第起盡名流注。諸趣 T0618_.15.0323b02: 迴轉如旋火輪是名流注。如是一切無量流 T0618_.15.0323b03: 注。是則修行觀縁起。流注分段者。修*行觀 T0618_.15.0323b04: 察從分至分故説分段能如是知則於縁起成 T0618_.15.0323b05: 就。謂無明増上。猶如盲人無有見相。如大 T0618_.15.0323b06: 黒冥遠離光明。或於前無見。或於後無見。 T0618_.15.0323b07: 是則偏盲。若前後無見是二倶盲。若離二盲 T0618_.15.0323b08: 則捨癡冥。得明淨慧眼。如是苦集滅道佛法 T0618_.15.0323b09: 僧寶無知。是名十種癡。十種癡滅名爲十種 T0618_.15.0323b10: 慧。佛説無明爲初因種三種業。若修行不知 T0618_.15.0323b11: 無明過患。則種三種業。業起已從是生識。 T0618_.15.0323b12: 諸識如幻種種悉現。從識相續起名色。於彼 T0618_.15.0323b13: 一身而有二相。譬如虚軟沮爛之物。内有諸 T0618_.15.0323b14: 蟲令外動搖。亦如野蠶初作繭膜。名色二相 T0618_.15.0323b15: 亦復如是。乃至諸根未成。説爲名色二相。 T0618_.15.0323b16: 諸根既開名爲六入。諸根始開未有所作。於 T0618_.15.0323b17: 觸愚癡不知適與不適。如雨渧注水水則泡 T0618_.15.0323b18: 起。情塵生觸亦復如是。外刺刺身觸從中起。 T0618_.15.0323b19: 亦如然燈油炷所成。是名修行觀爾*炎觸相。 T0618_.15.0323b20: 觸相起已次第生受。譬如水泡三種相現。若 T0618_.15.0323b21: 分別諸根則有五受。受起已次生渇愛。譬如 T0618_.15.0323b22: 舌舐蜜塗刀。刅愛増諸煩惱名爲取。取次生 T0618_.15.0323b23: 有。有三種業。業起當來果故名爲有。已種 T0618_.15.0323b24: 生而未受名爲未來生。生已熟謂爲老死。二 T0618_.15.0323b25: 支説未來生時生相増上。佛説識分未來識 T0618_.15.0323b26: 生時名爲生。名色六入觸受名爲老死。前世 T0618_.15.0323b27: 愛取有能集今有故。於此生爲過去。愛取是 T0618_.15.0323b28: 煩惱分故説爲無明。有則是行。現在三支能 T0618_.15.0323b29: 種來生過去二枝。轉生死輪。彼衆生輪轉以 T0618_.15.0323c01: 無明覆故。八現在二過去二未來世差別故 T0618_.15.0323c02: 如是分別。當知轉時一切皆十二 T0618_.15.0323c03: 復次更有餘分因縁。今當説。從迦羅邏*皰肉 T0618_.15.0323c04: 段堅厚肢節嬰兒童子壯年衰分老死分。於 T0618_.15.0323c05: 是十種分觀察縁起。復次於起住起縁入出 T0618_.15.0323c06: 方便分乃至餘一切分悉觀縁起。復次是事起 T0618_.15.0323c07: 故是事起。謂彼眼色能起眼識。三事和合觸 T0618_.15.0323c08: 生受想思。是名修行異種觀縁起。復次修*行 T0618_.15.0323c09: 方便觀諸入縁起。以明淨境界。自向觀諸入 T0618_.15.0323c10: 門。如是見已各觀自相處。破諸入山無量積 T0618_.15.0323c11: 聚熟相現已。流注十方極智境界。到彼觀察 T0618_.15.0323c12: 明智升進者。修住巧便。爾時聞思修慧。熟相 T0618_.15.0323c13: 壞相次第而起。諸餘升進義如前入處説。復 T0618_.15.0323c14: 次是事有故是事有。是事起故是事起。謂修 T0618_.15.0323c15: 行者先壞内身次觀外色。猶如照鏡因物像 T0618_.15.0323c16: 現。如是所依相起外相亦起也 T0618_.15.0323c17: 復次修*行於諸不淨觀。其縁起先於方便處。 T0618_.15.0323c18: 繋念令堅固。然後於肢節分解觀其縁起。起 T0618_.15.0323c19: 明相已無明相壞。依脚骨有骨髀骨跨骨 T0618_.15.0323c20: 肩骨頸骨頭骨充滿十方。有漏業相普現。於 T0618_.15.0323c21: 下諸雜不淨相階級次第起。復次修行*觀四 T0618_.15.0323c22: 因能生衆苦。展轉因隣近因周普因不共因。 T0618_.15.0323c23: 復次修*行觀果從生因生從有因有從取因。 T0618_.15.0323c24: 如是乃至行從無明因。行是果亦是因。從因 T0618_.15.0323c25: 推果。還至老死亦如是。若於無明求因必大 T0618_.15.0323c26: 恐怖而起斷見。無智闇冥餘明甚微猶如螢 T0618_.15.0323c27: 火。如是猶復求因不已。自見*唯與大黒闇 T0618_.15.0323c28: 倶。世尊説言。由不正思惟衆生。若與是倶 T0618_.15.0323c29: 則輪轉生死。無明縛故有輪常轉。無明爲本 T0618_.15.0324a01: 餘支所作各有相現。一切有支輪無明最自 T0618_.15.0324a02: 在。自在力所轉如奴屬其主。是無故是不作。 T0618_.15.0324a03: 是滅故是不轉。當知餘枝皆如是説。死有四 T0618_.15.0324a04: 種。漸漸死頓死。行盡死刹那死。又説三種無 T0618_.15.0324a05: 常。一刹那無常。二分段無常。三種類無常。修 T0618_.15.0324a06: *行了此無常則遠離四魔破壞無明。明相顯 T0618_.15.0324a07: 現如明淨燈能消衆冥。乃至老死滅。諸明相 T0618_.15.0324a08: 起亦復如是。破壞無明諸積聚已。成就一相 T0618_.15.0324a09: 淨妙境界。行者身體柔軟光澤。光澤已身極 T0618_.15.0324a10: 明淨如明鏡像。如是相現明淨觀己。身内衆 T0618_.15.0324a11: 物各各自相一切顯現。如是觀成就名曰於 T0618_.15.0324a12: 界得度。何以故。有五種癡五種對治相。一界 T0618_.15.0324a13: 二入三陰四卑賤五垢汚。是名五種癡。或觀 T0618_.15.0324a14: 界得度。或復觀陰觀入觀彼増功徳。觀第一 T0618_.15.0324a15: 義而得度者。是名五種對治也 T0618_.15.0324a16: 復次修行者入快淨琉璃三昧。於明淨境界 T0618_.15.0324a17: 觀縁起支。觀縁起*枝時。便生易見想。如説。 T0618_.15.0324a18: 阿難白佛言。縁起易見。佛告阿難。十二縁起 T0618_.15.0324a19: 甚深無底難見難知。汝欲毀壞我三阿僧祇 T0618_.15.0324a20: 劫甚深微妙難得之果。云何欣悦而説是言。 T0618_.15.0324a21: 是深妙觀。我今當度。汝當隨我觀佛境界。 T0618_.15.0324a22: 佛境界海浮漂。外道無智闇冥。二邊愚癡離 T0618_.15.0324a23: 爾炎境界所不能入。聲聞辟支佛雖能少入 T0618_.15.0324a24: 不得其底。爾時世尊説是語已。即入甚深微 T0618_.15.0324a25: 妙爾炎住三昧自在正受。正受境界有三 T0618_.15.0324a26: 師子王。師子王上各有七寶池。七寶池中各 T0618_.15.0324a27: 有七寶蓮華。七寶蓮花上皆有坐佛。放大光 T0618_.15.0324a28: 明極聲聞境界。然後乃住是諸聲聞。從初發 T0618_.15.0324a29: 心至最後身。所種善根及諸縁起一切悉現。 T0618_.15.0324b01: 從是復起三師子王。師子王上各有七寶池。 T0618_.15.0324b02: 七寶池中各有七寶蓮花。七寶蓮花上皆有 T0618_.15.0324b03: 坐佛。放大光明極辟支佛境界。然後乃住諸 T0618_.15.0324b04: 辟支佛。從初發心乃至究竟。所種善根及諸 T0618_.15.0324b05: 縁起一切悉現。從是復起無量師子王。師子 T0618_.15.0324b06: 王上各有七寶池。七寶池中各有七寶蓮花。 T0618_.15.0324b07: 一一花上皆有坐佛。普放光明極菩薩境界。 T0618_.15.0324b08: 然後乃住是諸菩薩。從初發心至金剛座。所 T0618_.15.0324b09: 修善根一切功徳。若業若果及諸縁起一切 T0618_.15.0324b10: 悉現從是復起無量師子。王師子王上各有 T0618_.15.0324b11: 七寶池。七寶池中各有七寶蓮花。一一花上 T0618_.15.0324b12: 皆有坐。佛放大光明普照佛法甚深縁起一切 T0618_.15.0324b13: 悉現。爾時佛以神力示阿難佛之境界已。語 T0618_.15.0324b14: 阿難言爾炎中更有無量無邊諸佛境界佛智 T0618_.15.0324b15: 所行如是甚深微妙境界。云何欣悦而言易 T0618_.15.0324b16: 見。汝智淺不及謂爲易見耳。如上爾炎境界 T0618_.15.0324b17: 無量諸法現在前已。然後乃壞一切皆空清 T0618_.15.0324b18: 淨寂滅。寂滅已復觀勝妙。爾炎起佛法。身 T0618_.15.0324b19: 漸漸廣大周滿十方。無量法寶充滿法身。法 T0618_.15.0324b20: 身光明無有邊際。不共智慧所行境界。一切 T0618_.15.0324b21: 佛法甚深縁起悉現在前。然後乃壞一切皆 T0618_.15.0324b22: 空清淨寂滅無有處所。猶如虚空無所依止。 T0618_.15.0324b23: 如寶入手名爲得寶。修果如是名決定相。阿 T0618_.15.0324b24: 難如來境界不可思議。我今爲汝示少少耳。 T0618_.15.0324b25: 阿難見佛境界歡喜踊躍。白佛言甚深世尊。 T0618_.15.0324b26: 世尊爾炎境界難得其底。若我先知如來境 T0618_.15.0324b27: 界如是深妙者。寧使我身碎如胡麻。要當究 T0618_.15.0324b28: 竟佛法彼岸。如是一切名修行觀縁起。分叚 T0618_.15.0324b29: 刹那者。三世一刹那。一刹那三世。法未起名 T0618_.15.0324c01: 未來。起時名現在。已起名過去。一刹那生即 T0618_.15.0324c02: 一刹那。苦與無常倶故。當知衆行刹那頃不 T0618_.15.0324c03: 住。亦無所從來去。亦無所至雖轉亦無所去。 T0618_.15.0324c04: 去亦無積聚。一刹那起一刹那滅。刹那如一 T0618_.15.0324c05: 念。一念如刹那。前刹那聚已滅。滅時與後起。 T0618_.15.0324c06: 隨順四縁具足。後刹那起修行境界。觀一刹 T0618_.15.0324c07: 那間。有無量微塵無量微塵。一一刹那次第 T0618_.15.0324c08: 相續猶如連珠。譬如四善射人倶放四箭。有 T0618_.15.0324c09: 一人健行箭未至地。能就空中接取四箭不 T0618_.15.0324c10: 令落地。地神迅疾復過於是。虚空神疾過於 T0618_.15.0324c11: 地神。日月天疾過虚空天。如是健行天疾倍 T0618_.15.0324c12: 過日月。當知諸行無常迅過於是不可譬喩。 T0618_.15.0324c13: 如修*行觀迦羅邏七日住分有無量刹那。當 T0618_.15.0324c14: 知餘一切分亦如是。如是觀已離諸愚癡増 T0618_.15.0324c15: 益明慧。如是無量名修行觀縁起刹那 T0618_.15.0324c16: 復次修*行初入正受名爲連縛境界。増長名 T0618_.15.0324c17: 爲流注方便境界。安住名爲分段境界。漸滅 T0618_.15.0324c18: 名爲刹那 T0618_.15.0324c19: 復次已説四種別相觀縁起。佛説總縁起。今 T0618_.15.0324c20: 當説二支種二支熟二支起二支牽。所種二 T0618_.15.0324c21: 支生長二支成就二支受二支。作人二支田 T0618_.15.0324c22: 二支寄者二支所寄二支。受寄者是説名有 T0618_.15.0324c23: 支。修*行觀縁起。或五陰或四陰。五陰欲色 T0618_.15.0324c24: 界。四陰無色界無常空等諸行。於陰決定眞 T0618_.15.0324c25: 實。決定眞實已。決定相現在前。是事有故是 T0618_.15.0324c26: 事有。是事起故是事起。是事無故是事無。是 T0618_.15.0324c27: 滅故是不作。譬如有鑚有燧。有人方便煙火。 T0618_.15.0324c28: 乃出因薪熾然。亦如因樹有蔭因日有光因 T0618_.15.0324c29: 燈有焔皆從縁起。無明不言我能生行。行亦 T0618_.15.0325a01: 不言我從無明生。當知一切有支皆如是。是 T0618_.15.0325a02: 空法寂滅法無所有法。作者不可得。但有無 T0618_.15.0325a03: 明諸行和合有漏法生。受爲軸轉有支輪生諸 T0618_.15.0325a04: 結縛。諸結中愛支増。諸縛中取支増。諸使中 T0618_.15.0325a05: 識支増。諸纒中無明増。向生結増。受生縛増。 T0618_.15.0325a06: 諸識漂利使増。於境界愚癡煩惱増。如是煩 T0618_.15.0325a07: 惱業縛能轉生。果有輪常轉漂。無智衆生隨 T0618_.15.0325a08: 義増故。説有差別。當知諸分皆有結縛使纒」 T0618_.15.0325a09: 復次修*行六種觀十二縁起。於十二支隨順 T0618_.15.0325a10: 義説。謂安般念觀業支有支。以出息入息是 T0618_.15.0325a11: 身行。覺觀是口行。想思是意行。是故安般念 T0618_.15.0325a12: 是彼對治。界方便觀。觀識支生支。識増上故 T0618_.15.0325a13: 處胎。識於諸界増上説七識界。是故界方便 T0618_.15.0325a14: 觀是彼對治。陰方便觀觀名色支老死支。是 T0618_.15.0325a15: 故陰方便觀是彼對治。破諸入出方便觀。觀 T0618_.15.0325a16: 六入支觸支。是故入方便觀是彼對治。縁 T0618_.15.0325a17: 起方便觀。觀無明支受支。是故縁起方便觀。 T0618_.15.0325a18: 是彼對治。何以故受及無明。是諸煩惱根本。 T0618_.15.0325a19: 是故智慧是彼對治。愛取二支染著淨故不 T0618_.15.0325a20: 淨是對治 T0618_.15.0325a21: 復次修*行觀十二縁。或時從因度或時從果 T0618_.15.0325a22: 度。或從無明行乃至老死。或觀識乃至老死。 T0618_.15.0325a23: 或三事和合生觸。觸生受受生愛愛生取乃 T0618_.15.0325a24: 至老死。或從愛取有生老死。或從老死乃至 T0618_.15.0325a25: 無明。或觀老死乃至識。如佛城喩經説 T0618_.15.0325a26: 復次修*行於四念處觀十二支各増上。身念 T0618_.15.0325a27: 處觀六入支。受念處觀受支。心念處觀識名 T0618_.15.0325a28: 色支。法念處總觀餘支。説此義已而説讃 T0618_.15.0325a29: 偈曰 T0618_.15.0325b01: 方便治地行 乃至究竟處 T0618_.15.0325b02: 無上法施主 説是傳至今 T0618_.15.0325b03: 我從彼勝聞 撰説深妙義 T0618_.15.0325b04: 章句莊嚴集 欲令法久住 T0618_.15.0325b05: 佛法深無底 修行亦無邊 T0618_.15.0325b06: 以我少智力 宣揚無量法 T0618_.15.0325b07: 是深非所測 如蚊嘗大海 T0618_.15.0325b08: 唯彼已度者 然後乃究竟 T0618_.15.0325b09: 六十二界六種六情六塵六識六界六覺。謂 T0618_.15.0325b10: 貪恚癡三不淨覺反是三淨覺也。苦樂不苦 T0618_.15.0325b11: 不樂憂喜捨六 T0618_.15.0325b12: 三欲色無色界。又色無色滅界三世法。軟 T0618_.15.0325b13: 中上法。善不善無記法。學無學非學非無學 T0618_.15.0325b14: 四。二者食非食漏無漏。依欲依出要有爲無 T0618_.15.0325b15: 爲。三十六不淨。次第髮毛爪齒薄皮厚皮 T0618_.15.0325b16: 筋肉骨髓脾腎心肝肺小腸大腸胄胞屎尿垢 T0618_.15.0325b17: 汚涙涕唾膿血黄白痰癊肪腦膜 T0618_.15.0325b18: 刹那數。百二十刹那名一怛刹那。六十怛刹 T0618_.15.0325b19: 那名一羅婆。三十羅婆名一摩睺路妬。三十 T0618_.15.0325b20: 摩睺路妬名一日一夜。一歳中*唯二時二日。 T0618_.15.0325b21: 三十摩睺路妬晝夜等。謂羯提月白分八日 T0618_.15.0325b22: 八月名羯提。後半月名爲白分。陛舍佉月白 T0618_.15.0325b23: 分八日二月名陛舍佉。後半月名白分。此二 T0618_.15.0325b24: 時二日晝夜。各十五摩睺路妬。從是後羅婆 T0618_.15.0325b25: 流或晝減夜増。或夜減晝増。名爲流晝夜等。 T0618_.15.0325b26: 各三十摩睺路妬
T0618_.15.0325c04: T0618_.15.0325c05: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |