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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2408_.75.0825a01: T2408_.75.0825a02: No. 2408 T2408_.75.0825a03: T2408_.75.0825a04: T2408_.75.0825a05: T2408_.75.0825a06: 長宴記 T2408_.75.0825a07: 目録
T2408_.75.0825a19: 凡此抄者一流之龜鏡。髻中明珠也。輒不 T2408_.75.0825a20: 可處聊爾者也。御書寫御懇志。諸天定隨 T2408_.75.0825a21: 喜感應。可爲立所者也 T2408_.75.0825a22: 右依一本加之 T2408_.75.0825a23: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0825a28: 玄法寺者全大和尚先ニ所住スル也 T2408_.75.0825a29: 青龍寺ハ同大和尚後ニ所住スル也 T2408_.75.0825b01: T2408_.75.0825b02: T2408_.75.0825b03: T2408_.75.0825b04: 寛徳二年六月説 T2408_.75.0825b05: 師曰。加持衣印。右ノ拳ヲ小許リ開四指ヲ灑之ヲ。 T2408_.75.0825b06: 如清淨ノ印ノ。觀有ト水 師曰。門前ノ香象
T2408_.75.0825b10: 師曰。遣除身中毘那夜迦ノ印明。并ニ辟除諸 T2408_.75.0825b11: 障ノ印明。如軌ノ次第ノ。於彈指拍掌等ノ之次キ。 T2408_.75.0825b12: 行儀 T2408_.75.0825b13: 加持供物之次ニ。用ルニ之ヲ無妨 師曰。於道 T2408_.75.0825b14: 場ノ外ニ彈指唱吽ト。是驚覺ノ之意也。如律ノ中ノ T2408_.75.0825b15: 彈指之意ノ耳 T2408_.75.0825b16: 寛徳二年六月九日説 T2408_.75.0825b17: 師曰。加持香水。先右ノ手ニ取杵ヲ。左ノ拳安腰 T2408_.75.0825b18: 加持ス之ヲ。ノ三明ヲ以加持ス之ヲ。但 T2408_.75.0825b19: 字加持ノ之間ハ。於水ノ底ニ觀ヲ。於水ノ上ニ T2408_.75.0825b20: 觀。三種ノ明各逆順加持之ヲ。或ノ之 T2408_.75.0825b21: 二明ヲハ唯逆ニ加持之ヲ。謂多ク是去垢ノ之義ナルカ故 T2408_.75.0825b22: 也。次ニ散杖入水器ニ。少シ許リ右ニ磨シ唱吽發ト T2408_.75.0825b23: 如常ノ。但シ淨水也。ノ水ノ種子也。百反許リ
T2408_.75.0825b27: 法ノ事也 師説弘法大師ノ説。水底ニ。水上ニ T2408_.75.0825b28: 觀之ヲ。以阿密里帝ノ明ヲ加持而後灑之ヲ T2408_.75.0825b29: 同日 T2408_.75.0825b30: 後説曰。或以ヲ皆逆ニ加持之ヲ。以
T2408_.75.0825c04: 後日ノ説云。加持香水ヲ。水底字ヲ立テ觀之ヲ。
T2408_.75.0825c07: 是起ル之文ニ歟 T2408_.75.0825c08: 問。灑水毎時替ル之ヲ耶 答。護摩ノ時必毎時 T2408_.75.0825c09: 替之。灰塵汚カ之ヲ故ニ。但常ノ供養法ノ時ハ。人師 T2408_.75.0825c10: 不必モ替ヘ之。謂テ之爲靈驗水ニ。謂之ヲ香水ト
T2408_.75.0825c13: 師曰。凡顯密ノ二教ハ是一也。顯教ニハ分別諸法ノ T2408_.75.0825c14: 相性ヲ。密教ニハ其ノ可修ス方法ヲ説ル也。以淺事ヲ T2408_.75.0825c15: 顯深理ヲ也。即是爲速證ノ之道ト也。彼ノ如キハ T2408_.75.0825c16: 加持香水ノ。ハ空觀也。ハ假觀也。ハ中 T2408_.75.0825c17: 觀也。ハ不生也。ハ老死也。即不老不死 T2408_.75.0825c18: 之義也。是ヲ云甘露ノ之明ト。謂ク是實相中道ノ不 T2408_.75.0825c19: 老不死ノ妙藥也。世間ノ上藥何ニ物カ如之ニ乎。 T2408_.75.0825c20: 凡ソ一切壇場ノ供物。本尊ノ形像行者ノ身等。皆 T2408_.75.0825c21: 是眞如ノ一理ナル上ニ。今以テ此ノ甘露中道ノ理水ヲ T2408_.75.0825c22: 彌ヨ灑テ之ニ作其ノ觀念ヲ也 T2408_.75.0825c23: 寛徳二年六月 T2408_.75.0825c24: 師曰。加持供物ハ。右ノ手取杵ヲ逆順ニ加持之ヲ。 T2408_.75.0825c25: 若胎ニハ以不動ノ明ヲ加持之ヲ。若金ニハ用降三 T2408_.75.0825c26: 世ノ明ヲ。若蘇ニハ用軍荼利ノ明ヲ。阿密利帝若ハ吉 T2408_.75.0825c27: 利吉利 T2408_.75.0825c28: 永承三年壬正月 T2408_.75.0825c29: 又加持供物之時。左右ノ手互ニ取杵ヲ。各逆順
T2408_.75.0826a03: 灑淨之後加持供物ノ事。胎ニハ不動ノ明。金ニハ降 T2408_.75.0826a04: 三世ノ明。蘇ニハ軍荼利ノ明。若總ニハ唯軍荼利。諸ノ T2408_.75.0826a05: 別尊ノ法ハ各隨其法ノ之意ニ耳 T2408_.75.0826a06: 寛徳二年六月 T2408_.75.0826a07: 師曰。清淨印三部心印用之。謂ク以テ佛部ノ心 T2408_.75.0826a08: 印及其ノ明ヲ加*持ス。次ニ以蓮花部心ノ印明ヲ加 T2408_.75.0826a09: *持スル也。次ニ以金部ノ心印明加持之ヲ。掌ノ中ノ T2408_.75.0826a10: 觀水ヲ右ニ旋ニ灑之。又親ク見ニ之。而爲ハ初行
T2408_.75.0826a17: 清淨印。右拳微シ開テ空ハ如本ノ付テ掌ニ。觀有ト T2408_.75.0826a18: 水灑之ヲ。此レ總印也。爲ハ初行者ト用之。今 T2408_.75.0826a19: 三部心ノ印明。各以之加持之ヲ。掌ノ中ニ觀有ト T2408_.75.0826a20: 水灑之。唯右ニ旋ラ灑之。如總印灑水ヲ之 T2408_.75.0826a21: 勢ヲ也。加持衣ノ印ハ如清淨ノ印ノ拳少シ許リ開キ T2408_.75.0826a22: 四指ヲ。大指ヲ著掌ニ。觀掌ノ中ニ有リト水灑之
T2408_.75.0826a26: 唱禮出胎藏界ニ。謂ク驚發地神ノ之處ニ云。先ニ
T2408_.75.0826a29: 便三部被甲等。乃至持地ノ印等。皆是受地ノ作 T2408_.75.0826b01: 法也。以字燒字以後正ク是行法也。故ニ一卷ノ
T2408_.75.0826b04: 爲世問爲莊嚴ノ用之ヲ也。全ク非ル其ノ法ノ之 T2408_.75.0826b05: 意ニハ也。又金界ニハ無唱禮。但是准胎ニ用ル也。 T2408_.75.0826b06: 但禮懺ハ是青龍寺ノ童蒙等例時ノ作法也。故ニ是
T2408_.75.0826b13: 佛歟。如大日經ノ第四卷ノ。諸尊菩薩天等ノ眞
T2408_.75.0826b19: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0826b22: 但不用之煩故也。發心方便明之次ニ有増 T2408_.75.0826b23: 加之句。如戒儀發心之明ノ次ニ如云今所 T2408_.75.0826b24: 發心ト是也。大日經ノ第七ニ其増加ノ向分明 T2408_.75.0826b25: 也。奉請法身方便ト者。即是我身ノ之中ニ法身 T2408_.75.0826b26: 如來奉請之ヲ。或説ハ前ノ勸請方便ハ請轉法輪 T2408_.75.0826b27: 也。今奉請法身方便ハ請住涅槃ニ也。即請佛
T2408_.75.0826c06: 胎軌作禮偈異第七卷。其ノ意同カ故歟 T2408_.75.0826c07: 問。胎玄軌ニ何カ故ソ不載作禮方便ノ文耶 T2408_.75.0826c08: 答。第七卷ニ所出是。世共ニ所誦也。今ノ軌ニ T2408_.75.0826c09: 所ノ載スル作禮ノ之文ノ意亦不違耳。但亦懺悔已 T2408_.75.0826c10: 後之ノ文。正ク是發言所可唱也。至テハ作禮ニ只 T2408_.75.0826c11: 以禮拜ヲ爲儀ト。不必唱言セ。存ルカ此意故ニ略 T2408_.75.0826c12: 不ル載耳 胎藏ハ自リ三部出ツ。金剛ハ自リ五 T2408_.75.0826c13: 智生ス。胎藏ハ以虚心合掌ヲ爲本三昧耶ト。金
T2408_.75.0826c16: 處スルカ胎ニ。法界生ハ初出生也。轉法輪ハ如習技 T2408_.75.0826c17: 藝ヲ也。長久四年九月中旬胎軌入佛三昧耶ノ
T2408_.75.0826c21: 師曰。入佛三昧耶ノ印ハ。二大指是菩提心ノ幢
T2408_.75.0826c26: 洞ニ給フ。胎藏受地之偈ニ結香呂ノ印ヲ T2408_.75.0826c27: 長暦四年九月二十日説 T2408_.75.0826c28: 地天勸請偈。清涼ノ説唐音ニ誦之。彌勒讃并
T2408_.75.0827a04: 師曰。驚發地神。左ノ杵ヲ横ニ當テ心上ニ。右ノ掌ニテ押 T2408_.75.0827a05: 地ヲ指向テ左ノ方ニ押之。坐不必シモ跪カ不改メ T2408_.75.0827a06: 也 T2408_.75.0827a07: 同日 T2408_.75.0827a08: 師曰。又持次第印。内縛開掌ヲ而大指叉ヘタル
T2408_.75.0827a11: 輪印。五古ハ其形方也。八葉ノ印ハ其形圓也。三 T2408_.75.0827a12: 角ノ印ハ可知ヌ。轉法輪ノ印ハ。風大之旋轉ノ義歟
T2408_.75.0827a15: 輪黄色ト也。有情所居ノ大地ハ非輪數。只是金 T2408_.75.0827a16: 輪ノ上ノ垢也。金界ノ金龜亦是地輪也。即金輪ノ T2408_.75.0827a17: 名也 T2408_.75.0827a18: 師曰。五輪者ハ即五智五佛也。具ニハ如尊勝破
T2408_.75.0827a21: 安然和尚ノ説。五輪成身・五相成身ハ是一致也
T2408_.75.0827a24: 相成身ハ是正ク成ル正覺ヲ之時ノ行也。後日ノ記ニ T2408_.75.0827a25: 云。胎軌ノ五輪成身ト金軌ノ五相成身ニハ。是皆行 T2408_.75.0827a26: 者ノ修行修習シテ可ノ成佛ス行法也。故ニ皆在因 T2408_.75.0827a27: 中ニ也。其大日如來眞實成道之相ハ。金剛頂教 T2408_.75.0827a28: 王等ノ經ノ中ニ具ニ在之。非行者修行ノ之方軌ニ T2408_.75.0827b01: 耳。而出ル軌ニ者ハ。以經ノ意ヲ爲ル行者修行之 T2408_.75.0827b02: 方軌ト也。凡ソ果佛眞實ノ成佛之相ハ。金剛頂經 T2408_.75.0827b03: 等ノ中ニ具ニ在ル耳 T2408_.75.0827b04: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0827b07: 長久二年四月二日 T2408_.75.0827b08: 師曰。云テ五字觀身ヲ。云内護摩觀トモ。云灌
T2408_.75.0827b17: 問。十二眞言王頂上ノ暗字ハ如百光ノ暗ノ。臥ヲ T2408_.75.0827b18: 頂上ニ觀スル乎 師曰ク。可爾歟。又云。師曰。十 T2408_.75.0827b19: 二眞言王ノ布字ノ時ハ。除テ眞言ノ末ノ句ヲ。唯至テ鑁
T2408_.75.0827b22: 後百光王已前ニ。用十二眞言主ノ布字ヲ。又花
T2408_.75.0827b25: 身ノ之時可カ止ム歟。云何ン 答。爾ナリ也 若五 T2408_.75.0827b26: 輪成身ノ時用ニハ之ヲ者。八印ノ時ニハ可キ止ム歟 答。
T2408_.75.0827c01: 訶ヲ出スヤ之ヲ 答。八印ノ處皆可誦ス 問。花臺ノ T2408_.75.0827c02: 時ニ皆可誦ス歟 答。爾也 師ノ曰。十二眞言ノ T2408_.75.0827c03: 足ノ字結加半*加足陽ニ布之。但字ノ頭下隨 T2408_.75.0827c04: 宜ニ耳 若指ノ方ヲ可爲上ト歟。十二眞言ノ布 T2408_.75.0827c05: 法諸説不同ラ。各據ル一文ニ耳 又各ノ T2408_.75.0827c06: 安左右ニ耶 答。軌ノ意一往ノ意也。任現圖ノ T2408_.75.0827c07: 曼荼羅ニ。且ク對當之也。不可會釋ス。故ニ亦
T2408_.75.0827c10: 耳ト歟 答。入祕密釋ス。ノ一字腿ノ上。ノ T2408_.75.0827c11: 一字在足下ニ。然ニ單足ニ二皆有之。今於一
T2408_.75.0827c14: 二ツ皆有ト之。又一説。只於右ノ腿ニ安。於 T2408_.75.0827c15: 右ノ足下ニ安。管ル左腿并足也。故ニ云於 T2408_.75.0827c16: 一足ニ置之管スト兩足 T2408_.75.0827c17: 胎藏安立器界後ノ入佛法界轉輪ノ三印。或 T2408_.75.0827c18: 説不ルハ用之ヲ重ナルカ故也。或説ニ用ルハ之文ニ載スレハ
T2408_.75.0827c21: 明心何 答。如來頂ト者。總同世尊ノ頭相ニ T2408_.75.0827c22: 也。如來頂相ト者。無見頂相ナリ也。胎藏ノ頂印ハ T2408_.75.0827c23: 以虎口ヲ安頂上ニ。次ニ引キ下シテ以風節ヲ安額ニ
T2408_.75.0827c26: 之角奉テ握テ仰テ當ツ臍ニ。與願ノ之時モ亦爾也。
T2408_.75.0828a02: 胎ノ持鉢ノ印。先於左ノ脇ノ下ニ取袈裟ノ二角ヲ。引 T2408_.75.0828a03: 繞ラ合セテ取テ左ノ掌ニ作之。二ノ耳若不ハ結如物ノ T2408_.75.0828a04: 耳ヲ。若結ハ折リ反セハ如常ノ。無畏與願二ノ手ノ時ハ。 T2408_.75.0828a05: 乍取袈裟ヲ而拳シテ仰テ付臍ノ前ニ。悲生ノ時ハ捨テ
T2408_.75.0828a08: 指ヲ。開悟ノ印ニ大指屈シ並テ不押ヘ屈スル水指ヲ T2408_.75.0828a09: 寛徳二年六月説 T2408_.75.0828a10: 傳法軌與滿願眞言之末ニ。或一本ニ有怖魔。 T2408_.75.0828a11: 如前之注ノ。多本無之。而檢ルニ經軌ヲ。大日經ノ T2408_.75.0828a12: 第四密印品ノ之中。此等ノ行者道具ノ之印明出 T2408_.75.0828a13: 之ヲ。其ノ次第ヲ見ルニ T2408_.75.0828a14: 先ニ入佛三昧耶 法界生轉法輪 大慧刀 T2408_.75.0828a15: 法螺 花座 金剛大慧 如來頂 毫相
T2408_.75.0828a21: 説 持十力 念處 平等開悟 普賢如意
T2408_.75.0828a24: 之次ニ可有怖魔也。而玄法青龍ノ軌ハ。於道 T2408_.75.0828a25: 場觀ノ後乃至轉身作薩埵之後大界五供ノ之 T2408_.75.0828a26: 前ニ安ケリ之。而ニ今ノ軌ニ怖魔ハ如ト前ノ者。一説ニ指
T2408_.75.0828a29: 害力明妃也。此三十二ノ印明或ハ除ク之ヲ。如隨 T2408_.75.0828b01: 行軌ノ。或ハ此ノ三十二印明安五供養普供養ノ
T2408_.75.0828b04: 正僧正ノ本ノ。怖魔在リ前ニ。此三十二ノ印明ハ在 T2408_.75.0828b05: 後ニ。故ニ與願ノ之次ニ無怖魔。故ニ注ルヲ可云怖
T2408_.75.0828b08: 准安スル後ニ本ニ云如前ト歟。又以彼ヲ顯ス之ヲ T2408_.75.0828b09: 歟。胎藏ノ滿願眞言ノ次ニ怖魔如前ト者ハ。一説於 T2408_.75.0828b10: 此ノ間ニ用怖魔印明也。如前ト者。前ノ無能堪
T2408_.75.0828b13: 師曰。大海印胎藏ニ有二説。一ニハ二大頭拄テ而
T2408_.75.0828b16: 内ニ叉ヘナカラ凹ル掌ノ中ヲ也。或時准胎藏ニ作ル之ヲ
T2408_.75.0828b19: 師曰。胎界香水海ノ大蓮。即花藏世界無障礙 T2408_.75.0828b20: 土ナリ也。故ニ其大蓮ノ量五古莖ノ量等。不可測
T2408_.75.0828b25: 又云。花藏世界ノ蓮ト中臺八葉ノ蓮ト。同ク皆白色 T2408_.75.0828b26: 也。又云。大蓮花王并ニ半敷蓮及八葉妙蓮。
T2408_.75.0828b29: 又云。祕密壇所ノ云羯磨上ノ半敷蓮并ニ莖ノ
T2408_.75.0828c07: 問云。蓮華藏界ノ葉數ハ不定也。或百乃至不 T2408_.75.0828c08: 可説。何カ故ソ只八葉ナル耶。答。表八智葉等ヲ
T2408_.75.0828c13: 今只觀ス臺上ノ實報土ヲ。不觀葉上ノ土ヲ。故ニ有 T2408_.75.0828c14: 無不ル論耳。若准ニ常途ニ。可有佛土無妨 T2408_.75.0828c15: 耳。師説半敷蓮ノ上ニ有リ八葉蓮者ハ。表因果
T2408_.75.0828c21: 時ノ定印ハ是普通之印也。故ニ不可必ス用眞 T2408_.75.0828c22: 言耳。但有二説。一ニハ不用眞言ヲ也。一ニ蓮花
T2408_.75.0828c29: 一一ノ界道皆於テ大蓮花臺上ニ布之也。一一ノ
T2408_.75.0829a03: 問。花巖ニ云葉ハ即三千界也ト云何 答。今ノ教ハ
T2408_.75.0829a08: 道場觀大宮殿之儀式ヲ也。即此ノ大宮殿ニ有 T2408_.75.0829a09: 二説。一ニハ云ク。此大曼陀羅在一大宮殿ノ中ニ T2408_.75.0829a10: 也。一一ノ諸尊ニ有各各ノ宮殿也。入祕密曼陀 T2408_.75.0829a11: 羅品ノ意也。而大宮殿ト者如王宮王城ノ也
T2408_.75.0829a14: 居ノ衆也 師曰。道場觀ノ之時。行者即住ス花 T2408_.75.0829a15: 藏界上ニ。謂ク蓮花臺ハ即因陀羅網花藏世界 T2408_.75.0829a16: 也。其量無窮ナリ。中心ニ觀大宮殿ヲ。殿中觀大 T2408_.75.0829a17: 曼陀羅ヲ故ニ。其第三重院外ノ上テ座ニ修供養 T2408_.75.0829a18: 法ヲ也。其花臺無窮際。大宮殿ノ外ニハ有無量ノ T2408_.75.0829a19: 莊嚴。謂寶池寶樹寶網寶幔寶花寶幡諸ノ音
T2408_.75.0829a22: 羅ハ不能如之ノ畫ク之ヲ 師曰。胎曼陀羅除 T2408_.75.0829a23: 中台ノ之外三重ノ院ヲ也。院者垣也。故ニ中台ヲ不 T2408_.75.0829a24: 云ハ院ト。中院者初重ノ院也 又云第一重 T2408_.75.0829a25: 院ト。圍ムカ中台ヲ故也 T2408_.75.0829a26: 金界可有歟 T2408_.75.0829a27: 師曰。道場觀ハ是レ成所作智也。故ニ東寺ノ一 T2408_.75.0829a28: 説。道場觀ノ之時。十指外ニ叉ヘ開掌ヲ覆セ胸ヲ。二 T2408_.75.0829a29: 大二小ノ端拄尖セス。是レ則チ羯磨ノ印也。而二中 T2408_.75.0829b01: 不入掌ニ也 又閼伽ハ是平等性智也 長久 T2408_.75.0829b02: 二年九月中旬 T2408_.75.0829b03: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0829b09: 印ス佛ヲ。次ニ内ニ翻シ。抑テ印シ空ヲ。次ニ如本ノ覆セ反 T2408_.75.0829b10: 向テ身ニ印セヨ身ヲ。凡ソ七處也。金界亦外ニ翻シテ印ス
T2408_.75.0829b16: 如前。此偈ハ是呪願ノ之意也。我觀念ニ住セヨト云 T2408_.75.0829b17: 也。此偈ノ住ノ字ノ點ニ○住セヨト書 T2408_.75.0829b18: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0829b25: 師曰。胎藏先ニ結五古ノ印ヲ誦阿字ノ明ヲ。而
T2408_.75.0829c01: 先ニ誦スル阿字明三反。次ニ觀之 師ノ曰。或 T2408_.75.0829c02: 用無所不至ヲ必ス先ニ印明次觀之ヲ。別尊ノ法ハ
T2408_.75.0829c05: 問。行法ノ之時觀本尊 身量幾許ソヤ乎 師 T2408_.75.0829c06: 曰。金剛手問佛ニ。佛答ノ意之隨行者ノ觀見ニ T2408_.75.0829c07: 大小任スル意ニ耳 又云。諸行法ハ。道場觀ノ時 T2408_.75.0829c08: 見ル本尊ノ身量ヲ大小隨意ニ。但稱テ行者ノ身
T2408_.75.0829c11: 問。本尊身量ハ幾ソヤ乎 師曰。義釋ニ云。只隨行 T2408_.75.0829c12: 者ノ觀念ニ耳。唯繋ケテ心ヲ有ル便程ニ可觀之 T2408_.75.0829c13: 問。胎ノ大日何カ故ソ住スル法界定印ニ乎 答。爲メニ T2408_.75.0829c14: 表法界ノ之理ヲ住スル之也。此界ハ説カ理ヲ故也。 T2408_.75.0829c15: 即是理界ナル故也。如トハ金剛界ノ。是説カ智ヲ故智 T2408_.75.0829c16: 界ノ故ニ。結智拳印ヲ也。即是他受用身理智冥
T2408_.75.0829c19: 上ニ。大指ノ頭ヲ平ラカニ拄之ヲ。謂以テ右ノ手四指ノ背 T2408_.75.0829c20: 第二ノ節ヲ。加左手ノ四指ノ内ノ第二節等ニ。並重ネ T2408_.75.0829c21: 二大指ヲ。右ノ風側ニ申ヘ付。平ラカニ頭ヲ拄ル也。又大指
T2408_.75.0829c24: T2408_.75.0829c25: [IMAGE] T2408_.75.0829c26: [IMAGE] T2408_.75.0829c27: [IMAGE] T2408_.75.0830a01: 大師上綱ノ説云。法界定印。先日ノ之説四指 T2408_.75.0830a02: 叉之。與今不同也。謂私ニ案之。彌陀ノ定 T2408_.75.0830a03: 印ハ有リ叉ヘルト不ルトノ叉不同也。法界定印ニ亦有 T2408_.75.0830a04: 叉不叉ノ二説也 問。名妙觀察智ト彌陀ノ定 T2408_.75.0830a05: 印ヲ名法界定印ト。有何ノ由耶 T2408_.75.0830a06: 永承二年七月下旬 T2408_.75.0830a07: 師曰。彌陀定印ハ是蓮花定印也。即其ノ印形蓮
T2408_.75.0830a16: 又三部定印。妙心大ノ之中可見之ヲ。金界ノ
T2408_.75.0830a21: 胎藏金剛并ニ別法等ニ所ノ用定印ハ。多ク只法界 T2408_.75.0830a22: 定印用之ヲ耳。彌陀ハ只彌陀法并ニ彌陀ノ印ニ用 T2408_.75.0830a23: 之。金部定印ハ金剛五相ニ用之ヲ 問。可用 T2408_.75.0830a24: 妙觀察智ノ印ヲ。如何ン。爾也。又此印金剛ノ諸尊ニ T2408_.75.0830a25: 可用歟 T2408_.75.0830a26: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0830b01: 師曰。道場觀之時ノ觀作曼陀羅ハ。是我心所 T2408_.75.0830b02: 變ノ曼陀羅也。而奉請スルヲ本尊ヲ入レテ前所觀ノ T2408_.75.0830b03: 之佛身ニ爲ス一身ト也。而モ是唯我心所見ノ佛 T2408_.75.0830b04: 也。如彼ノ顯教ノ。猶是レ以心度量ノ之限ヲ見佛ノ
T2408_.75.0830b07: 別。即所觀ノ尊ト所請ノ尊ト所ノ懸ル畫ト所ノ布ク畫ト。 T2408_.75.0830b08: 是唯一也。不可各別ナル。故ニ輪壇印ニテ亦印ス所ノ T2408_.75.0830b09: 懸ル畫像ヲ。即於所懸畫像ニ觀入我我入ヲ。并ニ T2408_.75.0830b10: 於其畫像心ニ觀月輪想ヲ字道等ヲ。從畫ノ口
T2408_.75.0830b13: 也。大日經ノ五位ノ中ノ住ト者。曼陀羅是レ也。謂諸 T2408_.75.0830b14: 尊皆此中ニ來リ住スルカ故ニ云也。佛像用レハ皮膠ヲ
T2408_.75.0830b17: 養スル本尊也。旨タル尊也。以此尊ヲ爲本ト爲旨ト。 T2408_.75.0830b18: 爲テ其事ヲ供養恭敬スル故也。或一説ニ云。自本
T2408_.75.0830b26: 印ノ勢也。但三反動之ヲ。謂ク二遍動三反ト云フ
T2408_.75.0830c02: 中ノ鈴印ヲ心何ン 云。金界鈴決ノ中ニ有此 T2408_.75.0830c03: 問耳 本ノ裏書也。此裏書下ニ有之。用ル鈴 T2408_.75.0830c04: 杵ヲ作法具ニ在之。後鈴ハ有奉送ノ意。又除クト召
T2408_.75.0830c12: 師曰。無杵弄ルノ杵儀。四指ヲ頗ル屈シ拳ヲ開之ヲ T2408_.75.0830c13: 也。如常ノ。但不全ク拳*屈セ之ヲ小シ屈スル耳 師
T2408_.75.0830c19: 師曰。遏伽ニ浮フハ花ヲ。或是水底ヲ飾ルノ料也。或是 T2408_.75.0830c20: 浴スル池水ニ也。故ニ池中ノ蓮花表スル也 大師上 T2408_.75.0830c21: 綱ノ云。檢ルニ文殊八字ノ軌ヲ。閼伽觀ニ云。心想ヘト
T2408_.75.0830c27: 也。來降スレハ即洗足ヲ也。悉地軌ニ請ノ前ノ閼伽ト者 T2408_.75.0830c28: 儲ケ置也。請前ニ非獻スルニ之ヲ。後ノ閼伽ハ即嗽口
T2408_.75.0831a03: 度ハ洗足也。此ニ有二説。或捧器ヲ想洗ト兩足ヲ。 T2408_.75.0831a04: 或ハ器ノ盤ニ渧ヲ水ヲ傾入レ之ニ左ニ取盤ヲ也。此洗 T2408_.75.0831a05: 懸ル兩足ニ意也。次ノ度澡浴也。大國ノ作法ハ浴 T2408_.75.0831a06: 水ノ之後身ニ塗カ香ヲ故也。最後ノ閼伽ハ嗽口也
T2408_.75.0831a11: 也。前二ノ之中。初ハ洗足也。即傾器ヲ滴盤。後
T2408_.75.0831a17: 上ラ山ニ給。同二十五日戌ノ時。即參登拜禮 T2408_.75.0831a18: 而諮受之ヲ長宴記之 T2408_.75.0831a19: 師曰。閼伽器等二手如ニ蓮印ノ居ヘ之ヲ捧之ヲ。
T2408_.75.0831a22: 時。必祈レハ求願ヲ令ム所求圓滿セ故云圓滿ト
T2408_.75.0831a27: 水ヲ次ニ請ル也。通途ノ閼伽初ハ洗足。後ハ漱口 T2408_.75.0831a28: 也。師曰。准提法大威徳法ノ閼伽ハ洗足嗽口
T2408_.75.0831b04: 蓮花座是レ也。楨ト者絹畫像ノ楨也。猶張ノ也。如
T2408_.75.0831b07: 奉之。次以普印誦善來ノ偈ヲ。次ニ不動ノ刀ノ
T2408_.75.0831b11: 運心供四面ノ右ノ方ノ閼伽ヲ。塗花香⻝燈皆爾 T2408_.75.0831b12: 也。又後供之時捧ルノ左方ノ塗香ヲ之時。皆於 T2408_.75.0831b13: 四面ノ左方ノ塗香ニ運心供ス之ヲ。花香⻝燈閼
T2408_.75.0831b18: 師曰。塗器ノ之中ノ葉ハ。只是人ノ之用意歟。如世
T2408_.75.0831b21: 座ノ之後轉大日ヲ成薩埵耶 答。文ニ在轉 T2408_.75.0831b22: 阿ヲ爲ス縛ト文故ニ。人師起テ此ノ文ヨリ云轉大 T2408_.75.0831b23: 日ヲ成薩埵ト也。猶是指前ノ五輪成身ノ大 T2408_.75.0831b24: 日ヲ云爾カ也 問。頂上ノ心上ノ心何ン T2408_.75.0831b25: 答。薩埵ノ種子也。ハ頂相也 T2408_.75.0831b26: 寛徳二年十二月 T2408_.75.0831b27: 二守護印。以一ノ拳ヲ付乳ノ上ニ。謂ク拳ノ面ヲ向 T2408_.75.0831b28: 胸ニ。以虎口ヲ向上ニ也。其ノ印別ニ記之 T2408_.75.0831b29: 長久四年三月上旬 T2408_.75.0831c01: 胎藏二大護印ノ若存略ノ時ニハ。唯一度結之。 T2408_.75.0831c02: 若シ不レハ略セ者。各各四處結之ヲ T2408_.75.0831c03: 寛徳二十一 T2408_.75.0831c04: 胎二守護印。先ニ右拳申風ヲ。拳ノ面ヲ付胸ニ。左ノ T2408_.75.0831c05: 拳稍屈腕ヲ如クス翼ノ之勢ノ。次ニ左ノ拳ヲ付胸ニ T2408_.75.0831c06: 如シ前。右ノ拳稍付胸ニ。拳ノ面如打ノ物ヲ之勢ノ
T2408_.75.0831c10: 胎軌大讃ノ前ノ文ニ云。毘盧遮那ノ位及行者ノ所 T2408_.75.0831c11: 居。皆有テ海會ノ衆圍遶セリ端嚴ノ位ヲ。讃王ハ如 T2408_.75.0831c12: 後ニ述カ。七返稱誦ス之ヲ。讃ニ曰。若持此經讃王
T2408_.75.0831c17: 問。胎藏大讃ノ印云何ン 答。 金合是也 T2408_.75.0831c18: T2408_.75.0831c19: 胎行次下未有合行二 T2408_.75.0831c20: 長久四年九月説 T2408_.75.0831c21: 三部四處輪事。有二説。一ハ隨フ其部ノ念部ニ。 T2408_.75.0831c22: 若ハ佛部若ハ蓮花部若ハ金部。隨一ニ布之ヲ。謂ク
T2408_.75.0832a09: 歟傍ニ布ル歟 答傍ニ布ナリ 已上山家ノ一説
T2408_.75.0832a12: 手ノ印明。次ニヲ安シ眉間ニ。次ニヲ安阿字ノ外ノ T2408_.75.0832a13: 方ニ。次ニヲ安娑字ノ外ノ方ニ即誦阿娑縛ノ明ヲ。 T2408_.75.0832a14: 次其ノ阿娑縛ニ連テ一度ニ三重ニ等ノ之字連テ。謂 T2408_.75.0832a15: 等一返誦スルノ之ヲ間三重ニ布也。誦ノ響ハ一反 T2408_.75.0832a16: 也。布字ハ三重也。次ニ方便并ニ伊等一誦ノ之間
T2408_.75.0832a22: 字光炎ノ字ヲハ只一度ニ反テ四處ニ布之。一反ノ之 T2408_.75.0832a23: 間布四處ニ耳 T2408_.75.0832a24: 凡ソ方便ノ字光炎ノ字ニ可有二説歟。諸説傳法 T2408_.75.0832a25: 私記ノ意ナリ也 T2408_.75.0832a26: 問。四處輪布字ノ之時。第五方便ノ阿字ニ加ル歸 T2408_.75.0832a27: 命ノ句ヲ耶。諸師不ルハ云之。如何ン 答。不加ヘ
T2408_.75.0832b01: 旬面受ス之ヲ。爾ラハ方便ノ字光炎ノ字布ル法前後 T2408_.75.0832b02: 不同カラ。如何シ 答。諸説多ク云。佛部發心輪。 T2408_.75.0832b03: 先ニ阿。次ニ迦等。次ニ方便。次光炎。次冒地阿ト
T2408_.75.0832b06: 佛部發心輪。先ニ阿。次ニ迦等。次ニ冐地阿。次ニ修
T2408_.75.0832b12: 安キ阿字ヲ。次ニ阿字ノ右ニ安娑ヲ。次ニ阿字ノ左ニ安 T2408_.75.0832b13: 縛。次歸命阿娑縛。次娑字右起等ヨリ布 T2408_.75.0832b14: 之至字ノ左ニ。次歸命冐地阿薩縛。次ニ方便 T2408_.75.0832b15: 光炎。次ニ喉。次ニ等如前。次ニ方便。 T2408_.75.0832b16: 次ニ光炎。次歸命左里也。阿娑縛。次ニ二輪 T2408_.75.0832b17: 准知之ヲ T2408_.75.0832b18: 又云。東寺ノ傳如前ノ。但印ノ先寶冠擧手印
T2408_.75.0832b22: 等ヲ。喉中ニ安ヲ。於喉外ニ列等ヲ。餘ノ二輪
T2408_.75.0832b25: 師曰。此布字一一ニ觀セヨ字義ヲ。是佳矣。心思付 T2408_.75.0832b26: 了ラハ人有ン何ノ煩ラ耶。今此三部四處布字ノ意ハ。 T2408_.75.0832b27: 我身即大日如來也。故ニ今四處ニ布三重ノ曼
T2408_.75.0832c03: 中台八葉ハ是何ソ耶 答。八葉是大日八法身 T2408_.75.0832c04: 也。故ニ大日ノ身中ニ可具八尊ヲ歟 T2408_.75.0832c05: 同月日 T2408_.75.0832c06: 問。三部四處輪佛部ハ可爾。蓮花部金剛部各
T2408_.75.0832c09: 異歟 答。不必シモ爾ラ。謂ク大日如來ハ三部ノ衆 T2408_.75.0832c10: 徳大曼陀羅ナリ也。三部發心修行等ノ功徳也。 T2408_.75.0832c11: 若シ強テ分別セハ之ヲ。義釋ノ中ノ極略ノ三部可用
T2408_.75.0832c14: 准知セヨ T2408_.75.0832c15: 同五年説 T2408_.75.0832c16: 又云。三部倶ニ是大日ノ三部ノ衆徳曼陀羅也。 T2408_.75.0832c17: 故ニ大日ハ是主也。若存セハ別意ヲ。佛部輪ハ大日 T2408_.75.0832c18: 主也。蓮部輪ハ觀音主也。金部輪ハ金剛部主 T2408_.75.0832c19: 也。故ニ各中安阿娑縛字ヲ也 又四處輪ノ時。 T2408_.75.0832c20: 蓮花部金剛部ノ二四處輪。以トヲ安眉 T2408_.75.0832c21: 間ニ。乃至安ス臍前。故ニ等字列外ニ時。各除 T2408_.75.0832c22: 字ヲ列之 T2408_.75.0832c23: 裏書也
T2408_.75.0832c27: 又云。有二説。遍口八字ノ中除安ルカ
T2408_.75.0833a02: 四處輪ノ圖。於佛ノ光中ニ等ノ字列之。 T2408_.75.0833a03: 是義釋ノ之中五重ノ布法也 T2408_.75.0833a04: 四處輪等諸ノ布字皆立テ觀之ヲ。如畫キ付カ耳。 T2408_.75.0833a05: 心月ニ觀字ヲ臥觀之。只隨易ニ見耳。字ノ上ノ頭
T2408_.75.0833a11: 問。五ノ輪ノ種子五部ノ種子等ノ字點畫也ヤ如何ン T2408_.75.0833a12: 答。點畫等同色ニ可觀ス歟。謂ク字皆黄色 T2408_.75.0833a13: 也。字皆紅色也。ノ字白色也。是等其類 T2408_.75.0833a14: 也 T2408_.75.0833a15: 二三同中位事 T2408_.75.0833a16: 長久五年九月十一日 T2408_.75.0833a17: 師曰。曼荼羅三重同金輪等ト云ハ者。具ニ如傳 T2408_.75.0833a18: 法ノ私記并ニ對受記ノ。今師私案ニ云。義釋ノ意 T2408_.75.0833a19: 二三同中位等是レ四處輪布字ノ説也。今ノ軌 T2408_.75.0833a20: 此ノ布字輪ハ大壇曼陀羅ノ對當ニ思有ト此註 T2408_.75.0833a21: 也。故ニ曼陀羅ノ三重ト者。除内院ヲ之外ノ三重 T2408_.75.0833a22: 歟。即字輪三點眷屬ノ重也。字輪ハ
T2408_.75.0833a25: 初ノ以字燒字之後觀五大輪。一一ノ光ニ安 T2408_.75.0833a26: 字ヲ。是種字也。而五輪成就ハ是法界塔。即我 T2408_.75.0833a27: 身成大日ノ三形ト云フ。而布十二支ヲ。是成大 T2408_.75.0833a28: 日ノ尊形ト也。又心ヲ置無生ノ句ニ者ハ。即心蓮ノ上 T2408_.75.0833a29: 觀大日尊ヲ也。又百光王放百光ヲ。百字生自 T2408_.75.0833b01: 身ヲ。即生大日ノ曼陀羅ヲ也。故ニ心上ノ大日即 T2408_.75.0833b02: 是内院也 T2408_.75.0833b03: 文ニ云。曼陀羅三重内金輪二三同ク中位。惡字ハ
T2408_.75.0833b11: 四重ノ色ヲ也。次ニ方便一切處ト者ハ。第五ノ字 T2408_.75.0833b12: 遍シテ四院ニ爲方便ト故也。今此ノ四處輪布字ハ
T2408_.75.0833b16: 字體黄色也白色。字ハ體ハ黄色點ハ黒也。
T2408_.75.0833b20: 色也。故ニ云内金輪ト歟。如云カ五輪成身ノ之 T2408_.75.0833b21: 中ノ金輪ト也。長久四年三月上旬ノ説ニ云二三 T2408_.75.0833b22: 同中位ト者ハ。布字ノ之時ノ事也。謂ク四處輪ノ布 T2408_.75.0833b23: 字四重ナルヲ。二三重ハ同字體黄色ニ點ハ白也。故ニ T2408_.75.0833b24: 爲一重ト也。即文ニ云。曼陀羅三重内金輪ト
T2408_.75.0833b27: 一ノ字皆如圖圓座上ニ列之也 T2408_.75.0833c01: 長久三四月説 T2408_.75.0833c02: 師曰。百光并ニ四處輪ノ之時。仰等ノ五字或伊
T2408_.75.0833c05: 永承元年一十日 T2408_.75.0833c06: 文殊明ノ中吠陀毘泥ト者ハ法住ノ句也。阿ノ一
T2408_.75.0833c11: 脱ノ之意歟。謂ク八印ノ疏ノ文於此ノ文ニ可有亂 T2408_.75.0833c12: 脱也 T2408_.75.0833c13: 問。何カ故ノ名ル世尊陀羅尼ト耶 答。觀音ハ是 T2408_.75.0833c14: 世間ニ最モ所ノ尊重スル故ニ云世尊ト也。而非佛ノ
T2408_.75.0833c17: 世尊ナルカ故也。私ニ案スルニ。八印ニ皆有世尊ノ之名。 T2408_.75.0833c18: 是大日世尊ノ之八印ナルカ故也。故今云世尊陀 T2408_.75.0833c19: 羅尼ト者ハ。即世尊ノ總持ノ印也。故ニ後ノ義善キ T2408_.75.0833c20: 歟 T2408_.75.0833c21: 問。八印ノ中四菩薩ノ印明ノ名云何ン
T2408_.75.0834a01: 歟。謂ク上ノ釋スル世尊陀羅尼ヲ中ノ。此レハ是レ法住 T2408_.75.0834a02: 印ノ五字ヲ。於下ノ文殊ノ釋ニ可讀歟。其ノ文顯著 T2408_.75.0834a03: 也。望テ文ニ可見之。又案ニ上ノ世尊陀羅尼ノ之 T2408_.75.0834a04: 名ハ。眞言ノ句ヲ釋スル中ニ自ラ明ス也。故ニ疏ノ文ニ闕リ世 T2408_.75.0834a05: 尊陀羅尼ノ名ヲ。故ニ其ノ文ノ中ノ此是法住印ノ句ヲハ T2408_.75.0834a06: 可移下ノ文ニ讀之也。四ニ經ニ云。世尊迅疾
T2408_.75.0834a10: 一ニ經ニ云。散風輪地輪如クス放光焔ノ。是世尊
T2408_.75.0834a21: 屈作之。北方ノ印ハ如西方ノ印ノ。大ニ屈只少シ T2408_.75.0834a22: 指ヲ爲異ト T2408_.75.0834a23: 寛徳三年三月二十日 T2408_.75.0834a24: 又云。八葉觀音三形法住印ト者。即其八印 T2408_.75.0834a25: 中ノ觀音ノ印是也。可畫ク其印形ヲ也 又云。 T2408_.75.0834a26: 八葉ノ中ノ觀音ノ印ヲ名法住ト事。是部ノ故ニ云
T2408_.75.0834a29: 師曰。疏ノ中ニ文殊法住印明ノ名不分明ナラ者ハ。 T2408_.75.0834b01: 文殊ノ令法久住ノ印明也。阿吠陀毘泥ト者ハ。即 T2408_.75.0834b02: 令法久住也。又胎藏界ノ加持句眞言ニ又有此 T2408_.75.0834b03: 句。是即大日如來令法久住ノ陀羅尼也。行法 T2408_.75.0834b04: 之終ニ發令法久住ノ祈願ヲ也。故ニ於彼ノ界行
T2408_.75.0834b09: 意ニ。又若ハ爲惡人ノ破法降伏ノ。若只息増歟。隨
T2408_.75.0834b17: 引キ轉スルナリ珠ヲ也。尾嚕左那ノ明ヲ名千轉ト。謂ク以 T2408_.75.0834b18: 此明ヲ一反加持珠ヲ。其ノ所可念誦ス本尊眞
T2408_.75.0834b23: 也 T2408_.75.0834b24: 又師曰。旋機珠先ニ取母珠邊ヲ。至テ念珠之 T2408_.75.0834b25: 半ニ引之ヲ。即誦旋轉眞言ノ半ヲ。謂ク唵嚩日羅 T2408_.75.0834b26: 噳呬也惹波。次ニ從念珠半至テ母珠ノ邊ニ引 T2408_.75.0834b27: 之ヲ。即誦旋轉明之未了。謂三磨曳吽ト。已 T2408_.75.0834b28: 上一旋轉ス。次ニ如是亦一度旋轉シ。次ニ亦一度 T2408_.75.0834b29: 旋轉。總眞言三反。念珠三旋也 T2408_.75.0834c01: 師曰。加持念珠隨テ部ニ改印シ。如念誦ノ時 T2408_.75.0834c02: 取念珠ヲ印ノ也。廻轉三反即勸未證也。三
T2408_.75.0834c07: 本教之説ニ曰
T2408_.75.0834c10: 此二十一數算耳。或人ノ云。持念スル尊勝陀羅
T2408_.75.0834c13: 三七反ノ事數多也。又云。母珠ハ是彌陀也。 T2408_.75.0834c14: 彌陀達磨ハ是法門ノ主ナルカ故也。法部主ナルカ故 T2408_.75.0834c15: 也
T2408_.75.0834c18: 忍進禪ノ之五ハ福也。惠方願力智ノ之五ハ智也。 T2408_.75.0834c19: 故ニ二珠各表福智ヲ也。又云。旋轉念珠ハ東寺ノ
T2408_.75.0834c25: 増加ノ之句ニ耳。而ノ世世増加ト云ハ者甚非也。只 T2408_.75.0834c26: 是山臥之所口ヨリ始ル也。念誦ノ前ニハ入我我 T2408_.75.0834c27: 入ノ觀用之。我身即本尊也。即我身其ノ尊ノ曼 T2408_.75.0834c28: 陀羅也。法界ト者ハ有二義。一ニハ遍周法界ノ故 T2408_.75.0834c29: 也。一法界ハ即實相也。故ニ不遍即法界實相 T2408_.75.0835a01: 身也。念誦間ニハ字道觀用之ヲ。謂ク本尊ノ心月ニ T2408_.75.0835a02: 蓮テ眞言ノ字ヲ。一一分明ニ字義ヲ。而我心月ニセ T2408_.75.0835a03: 亦觀而念誦セヨ。即彼尊ノ心月ノ字從尊口入 T2408_.75.0835a04: 我頂ニ連リ我心月ニ。從我口出テ入尊足ニ連 T2408_.75.0835a05: 心月ニ。如之ノ相續ス。而セ念誦シ畢ル時ニハ。眞言ノ字ヲ T2408_.75.0835a06: 尊ノ心月ニ止ヨ。奉觀シ本尊ヲ也。或ヒハ本尊ノ右ノ邊ニ
T2408_.75.0835a09: 散亂也而瑜伽未熟ノ之人如之ノ分別センコト諸 T2408_.75.0835a10: 字ヲ甚タ難カ故ニ。胎藏ハ先ニ觀シ種子ヲ。次ニ種子熟スレハ T2408_.75.0835a11: 更ニ加觀ス一字ヲ。次ニ熟スレハ亦加一字ヲ。乃至 T2408_.75.0835a12: 盡マテ一眞言ヲ分明ニ觀之ヲ。故ニ胎藏ノ諸尊眞言ノ T2408_.75.0835a13: 之初メニ安種子ノ字ヲ也。或ハ疏ノ意ニ云。灌頂ヲ爲
T2408_.75.0835a16: 之。從心月ノ中先盡ノ如瀉カ水ヲ無窮ニ同シ。 T2408_.75.0835a17: 眞言ノ字百千萬相續出テ。灌我カ頂ニ入我身ニ
T2408_.75.0835a20: 心月ニ觀。如前ノ字道ノ從尊ノ口入我頂ニ住
T2408_.75.0835a23: 輪ト者或ハ一字本尊瑜祇輪轉也。或只不輪轉 T2408_.75.0835a24: 於尊ノ心月ニ觀之ヲ。而ノ輪ト者輪ハ摧破ノ義也。 T2408_.75.0835a25: 破業障ヲ也。句輪ト者如前ノ字道觀ノ是也。念 T2408_.75.0835a26: 誦ノ之後修三摩地念誦ヲ。於我心月ニ*蓮居
T2408_.75.0835b01: 布眞言ノ字ヲ。於我心ニ唯有月。我念誦ノ之 T2408_.75.0835b02: 時。即本尊ノ之心月ノ字一一ニ出テ尊ノ口ヨリ灌我 T2408_.75.0835b03: 頂ニ。順ニ布ク我カ心月ニ。即從我カ口出入ヲ尊ノ足ニ T2408_.75.0835b04: 布ク心月ニ。如之ノ旋轉スルナリ也。如疏ノ文ノ可見 T2408_.75.0835b05: 之 又ノ説。於本尊ノ心月ニ布眞言ノ字ヲ。我念 T2408_.75.0835b06: 誦ノ之時ニ。彼ノ字出尊ノ口ヨリ灌我カ頂ニ。如之ノ無
T2408_.75.0835b09: 又云。入我我入ト者。先ニ觀我身ト本尊ト不二ナリト T2408_.75.0835b10: 也。謂本尊ハ住曼陀羅ニ。我セ亦成ト本尊ノ身ト云。 T2408_.75.0835b11: 從我カ身顯現曼陀羅ヲ。於吾八方ニ如本位ノ T2408_.75.0835b12: 安布ス諸尊ニ。而本尊入我ニ。我入本尊ニ也。謂 T2408_.75.0835b13: 如明鏡ノ浮カ影像ヲ。互ニ顯現無障礙也 T2408_.75.0835b14: 同日 T2408_.75.0835b15: 師ノ曰。本尊觀ノ時。本尊坐曼陀羅ニ。謂ク諸 T2408_.75.0835b16: 尊圍遶ス。又我坐曼陀羅ノ諸尊。如曼陀羅ノ T2408_.75.0835b17: 之位ノ。我カ四方ニ圍遶也。本尊隨方ノ光出生シ T2408_.75.0835b18: 諸尊ヲ。我隨方ノ光セ亦出生ス我四方ノ諸尊ヲ也
T2408_.75.0835b22: 誦眞言ヲ。口ヨリ出テ入本尊ノ心月ニ。即出ル本尊ノ T2408_.75.0835b23: 口ヨリ灌我頂ニ。然ニ本尊不念誦セ。我只念誦ス
T2408_.75.0835b27: 皆觀不可得ノ義ヲ。此即本不生ノ義也。即チ T2408_.75.0835b28: 中道實相ノ義也。謂字皆帶ノ聲ヲ故ニ。於諸
T2408_.75.0835c04: 師曰。兩界念誦前ノ三摩地重不成身セ。只觀ス T2408_.75.0835c05: 我身如ク本尊ノ同ク坐スト曼陀羅ニ也。謂ク胎界 T2408_.75.0835c06: 先ニ已ニ成リ大日ノ身ト已ニ。又更ニ將念誦之時。 T2408_.75.0835c07: 四處輪布字用之ヲ故ニ。又即大日ノ成身也。故ニ T2408_.75.0835c08: 入三摩地ノ時。重テ無安ノ種子等ヲ成身スル也。 T2408_.75.0835c09: 金界亦五相成身先ニ已ニ了ル故ニ重テ不用也。或
T2408_.75.0835c12: 但是人師ノ意樂也。又是ハ爲初行者ノ所用ト T2408_.75.0835c13: 也。或ハ行スル隨行ノ法或ハ別尊ノ法ヲ修者ノ爲所 T2408_.75.0835c14: 用ト也。但正念誦ノ之間。字道觀是所最要トスル T2408_.75.0835c15: 也。故ニ大法阿闍梨供養法諸會等畢テ後。直ニ T2408_.75.0835c16: 加持念珠ヲ入ル正念誦ニ耳。又別ニ結根本印 T2408_.75.0835c17: 明ヲ。是ヲ爲初行者ノ所用也。爲修スル別尊法ヲ T2408_.75.0835c18: 者ト也。爲修隨行ヲ者也。故ニ大法ノ阿闍梨ハ T2408_.75.0835c19: 前諸會ノ中大日ノ印明既ニ結カ故ニ。重テ不用大 T2408_.75.0835c20: 日ノ根本ノ印明ヲ。直ニ入正念誦ニ用字道觀ヲ耳。 T2408_.75.0835c21: 而兩界ノ私記等。多ク隨人師ノ意樂ニ准隨行 T2408_.75.0835c22: 等ノ法ニ用根本ノ印明ヲ耳 T2408_.75.0835c23: 寛徳三年四月上旬説 T2408_.75.0835c24: 又依大法修別尊時有二説。一加持珠ノ後。 T2408_.75.0835c25: 先入其隨樂ノ本尊ノ三摩地ニ。即從三摩地 T2408_.75.0835c26: 出テテ結誦ス其ノ隨樂ノ本尊ノ種子若ハ明ヲ也。次ニ T2408_.75.0835c27: 其隨樂ノ本尊ノ根本印明也。謂ク此ノ説不用念 T2408_.75.0835c28: 誦ノ初ノ大日ノ入三摩地觀ト并ニ初ノ大日ノ根本ノ印 T2408_.75.0835c29: 明ヲ也。其由ハ。大日ノ印明諸會ノ中ニ既ニ用ユ故ニ T2408_.75.0836a01: 初メ三摩地ハ不必スシモ大法ノ之意ニ故ニ不用之。 T2408_.75.0836a02: 故ニ只准別法ニ用隨樂尊ノ印明ヲ也。況ヤ此ノ T2408_.75.0836a03: 尊ハ即大日ト不二ナルカ故也。又説ノ。加持珠ノ後。先ニ T2408_.75.0836a04: 入大日ノ三摩地ニ。次ニ結大日ノ根本ノ印明ヲ。次ニ T2408_.75.0836a05: 大日ノ念誦。次ニ入隨樂尊三摩地觀ニ。次ニ結其 T2408_.75.0836a06: 尊ノ根本印明ヲ。次ニ其尊ノ念誦。次ニ其ノ尊ノ三 T2408_.75.0836a07: 摩地。次ニ結大日ノ根本印明ヲ。次ニ大日ノ念 T2408_.75.0836a08: 誦。次ニ入本尊ノ三摩地ニ。次ニ其本尊根本ノ印 T2408_.75.0836a09: 明。次ニ大日ノ根本ノ印明。次本尊念誦。次ニ入 T2408_.75.0836a10: 大日ノ阿字觀ニ次大日根本ノ印明。又清涼 T2408_.75.0836a11: 房ノ説同最初ノ説ニ T2408_.75.0836a12: 問テ云。既ニ依大法ニ修セハ之ヲ者。何ノ不ル入大 T2408_.75.0836a13: 日ノ三摩地ニ結誦セ其印明ヲ乎 答。師ノ曰。大 T2408_.75.0836a14: 日ハ是諸尊ノ之本也。故ニ隨テ在テセ何尊ニ。皆不カ
T2408_.75.0836a17: 恒ノ大法ノ。先ニ入大日ノ三摩地ニ。次ニ結誦大日ノ
T2408_.75.0836a24: 別尊ノ法ハ念誦ノ前入三摩地。先ニ胸安種子三 T2408_.75.0836a25: 形等ヲ成本尊ノ身ト。或ハ入我我入觀。又不必シモ T2408_.75.0836a26: 爾ラ。本文ニ不カ説故ニ。次ニ根本ノ印明。次ニ念誦。 T2408_.75.0836a27: 次ニ三摩地念誦。若依ハ求聞持法ニ。於此ノ處ニ
T2408_.75.0836b01: 以大法ヲ修スルノ別尊法ヲ之時。大法ノ之勸請 T2408_.75.0836b02: 印明ノ之次ニ。別ニ可用ユ本尊ノ勸請ノ印明ヲ也
T2408_.75.0836b07: 摩頂シ行者ヲ。𥡴首禮速ニ奉閼伽水ヲ。意ニ生香
T2408_.75.0836b10: 即從三密相應ノ之身出生閼伽香華等ヲ可
T2408_.75.0836b14: 切供具ヲ奉供シ本尊ニ也。根本印ハ師供養法ノ T2408_.75.0836b15: 時。必入テ袖中ニ作之。不令人ヲノ知ラ其印ヲ T2408_.75.0836b16: 也 T2408_.75.0836b17: 胎念誦ノ之時。佛眼ノ印明諸會ノ中ノ虚空眼用 T2408_.75.0836b18: 之ヲ。諸別尊法ノ中隨其部ニ替其母ニ耳 T2408_.75.0836b19: 不動法ハ佛部使ノ故ニ用佛眼ヲ也。故ニ大日經ノ
T2408_.75.0836b22: 念誦ノ之後五供ノ前成事業耳。謂ク金剛薩埵ノ
T2408_.75.0836b29: 之ヲ。但毎日長時ノ自行ハ毎時用加持句拳送
T2408_.75.0836c03: 以心ヲ觀作セル曼陀羅ナルカ故ニ。我心即チ是本尊也。
T2408_.75.0836c07: 也。謂毎時解界奉送之時。全ク依此ノ説ニ耳。若 T2408_.75.0836c08: 期日者ハ不用解界奉送ヲ。故ニ振鈴等ノ之次ニ
T2408_.75.0836c12: 下ニ有委ク説之。供養法ノ時兩界諸會眞言 T2408_.75.0836c13: 必三反誦之ヲ。若供養會ト成身會トハ如反數
T2408_.75.0836c16: 世人曼陀供合行供養ノ之時。新圖曼陀羅 T2408_.75.0836c17: 並ヘテ懸ニ之ヲ無妨之ヲ。供養法ハ何ノ界モ唯阿闍
T2408_.75.0836c21: 合行只隨意。依何ノ界ニ修之ヲ。五佛ノ印ハ二界 T2408_.75.0836c22: 大日。二界阿閦。乃至二界釋迦ト類聚結之ヲ。
T2408_.75.0836c26: 即阿閦。乃至次ニ天鼓。次ニ不空成就。次ニ大日 T2408_.75.0836c27: 二界 T2408_.75.0836c28: 金界ハ可用三昧耶會ヲ故ニ。金合ノ時於三昧
T2408_.75.0837a04: 迦毘惹耶等〃〃〃 問。吒隷路迦毘〃〃
T2408_.75.0837a07: 經ニ云降三世。軌ニ云勝三世。梵號ハ云怛隷路
T2408_.75.0837a12: 第一帖終 T2408_.75.0837a13: 右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住 T2408_.75.0837a14: 之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之 T2408_.75.0837a15: 事被決類聚之處也。當流之口決祕教之 T2408_.75.0837a16: 深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯 T2408_.75.0837a17: 露者也。但又無二之懇志之機可令流傳 T2408_.75.0837a18: 傳持者也 T2408_.75.0837a19: 右依一本加之 T2408_.75.0837a20: 四十帖決第一 T2408_.75.0837a21: T2408_.75.0837a22: T2408_.75.0837a23:
T2408_.75.0837a27: 金剛手持花壇ト者。大日經第五卷入祕密 T2408_.75.0837a28: 曼陀羅位品ノ文也。彼ハ別時心授灌頂ノ時ノ觀 T2408_.75.0837b01: 想ヲ今借リ用ル也。謂ル五金剛ハ是金剛手ノ所持 T2408_.75.0837b02: 也。故ニ以彼ヲ爲花ノ莖ニ。即令持金剛手ニ也。 T2408_.75.0837b03: 但彼文ハ阿闍梨ノ臍輪ヲ爲大海ト。生テ意生ノ八 T2408_.75.0837b04: 葉ノ花ヲ持チテ金剛手ニ爲莖ト也。今借テ彼文ヲ以 T2408_.75.0837b05: 五ヲ爲花藏世界之莖ト。以持金剛手ヲ爲 T2408_.75.0837b06: 莖ト也。謂持ハ五莖ヲ金剛手即立大香水大 T2408_.75.0837b07: 海ノ中ニ也。謂ク是依テ因ノ功ニ圓滿スルノ果地之諸 T2408_.75.0837b08: 徳ヲ心也。可見經并ニ疏ノ十六文ヲ也 T2408_.75.0837b09: 長久三年四月説 T2408_.75.0837b10: 師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古ヲ T2408_.75.0837b11: 爲花莖ト處スル海ニ也。是レ祕密壇ノ意也。不關 T2408_.75.0837b12: 常ノ行法ノ所觀ニハ。不心シモ爾カ觀セ。次ニハ者必可觀 T2408_.75.0837b13: 之。此即我心ノ法界曼陀羅也。我心本有菩 T2408_.75.0837b14: 提心ノ金剛手能持此ノ五古蓮花莖ヲ也。即本 T2408_.75.0837b15: 有ノ菩提心ノ金剛薩埵能持大悲蓮花莖ヲ。即 T2408_.75.0837b16: 顯現ニ佛ノ大智ノ大曼陀羅ヲ示究竟ノ佛事ヲ也。 T2408_.75.0837b17: 故ニ菩提心ヲ爲因ト。大悲ノ爲根本ト。方便爲究
T2408_.75.0837b20: 花ヲ安。半敷ノ上ニ開敷ノ八葉ヲ安。此ハ是因ノ半敷ノ T2408_.75.0837b21: 上ニ果地ノ開敷セル也。即八葉ノ佛菩薩ノ位也。彼祕 T2408_.75.0837b22: 密曼陀羅品セ亦如是ノ觀之祕密壇也。但行 T2408_.75.0837b23: 大悲壇ノ之法ヲ。初行之者ニハ不必知シメ之。只 T2408_.75.0837b24: 羯磨ノ上ノ八葉ヲ觀ニハ如儀軌ノ文ノ。今ハ是ト義釋經 T2408_.75.0837b25: 文ヨリ外ノ釋也。凡ソ祕密壇ノ中ノ説ハ皆大悲壇ニ通 T2408_.75.0837b26: 用ス。是義釋ノ所釋也。可見之。故ニ金剛手遍 T2408_.75.0837b27: 嚴云セ祕密壇ノ界道亦大悲壇通用ル也。故ニ内 T2408_.75.0837b28: 門ニ列羯磨ヲ立テ。其外ニ五色界ヲ安ク也。是則 T2408_.75.0837b29: 初ノ大悲壇ニハ不盡サ一切ノ事ヲ。後ノ祕密壇ニハ重テ T2408_.75.0837c01: 亦前ノ事ヲ顯也。祕密壇曼陀羅品ノ義釋如 T2408_.75.0837c02: 之ノ。能能可見之。故ニ羯磨敷花等合大悲 T2408_.75.0837c03: 用之也。但シ成就壇ハ別時ノ事也。又其半敷蓮ハ T2408_.75.0837c04: 者八葉ノ花ノシベナリ。莟ヲ爲テシヘノ上ニ安開 T2408_.75.0837c05: 蓮也。又妙色金剛莖ト者第七卷ノ文也。花藏 T2408_.75.0837c06: 界ヲ説ク文也。今ノ文ニ借用也。故觀スル之者ノ或ハ半 T2408_.75.0837c07: 敷蓮ノ莖ト云也。或下ノ羯磨ヲ云也。而百千ノ衆 T2408_.75.0837c08: 蓮ニハ無莖。具ニハ如持誦不同ニ云カ之。又祕密ニ T2408_.75.0837c09: 羯磨ノ之上ニ半敷花ヲ安キ。半敷之上ニ安八葉ノ T2408_.75.0837c10: 花ヲ T2408_.75.0837c11: T2408_.75.0837c12: [IMAGE] T2408_.75.0837c13: [IMAGE] T2408_.75.0837c14: [IMAGE] T2408_.75.0837c15: T2408_.75.0837c16: 問。台蓮臺ノ羯磨三古歟 答。爾也。台藏大蓮 T2408_.75.0837c17: 房位羯磨ハ是三古羯磨耳。三古羯磨ハ是通ルカ T2408_.75.0837c18: 餘ニ故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也 T2408_.75.0837c19: 同三年六月十九日
T2408_.75.0837c22: 師曰。胎道場觀ハ只軌ノ文可觀之。金剛印 T2408_.75.0837c23: 遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇ノ之意ニ。羯磨金剛ヲ爲ルハ T2408_.75.0837c24: 界ト。是祕密壇ノ意也。而ニ此曼陀羅ノ中ニ諸尊祕 T2408_.75.0837c25: 密壇皆具ニ有カ故ニ。依テ此意ニ兼テ祕密壇之意ヲ T2408_.75.0837c26: 可觀ス。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就ニ壇 T2408_.75.0837c27: 金剛界道之外必具足ス五色界道ヲ。大悲壇 T2408_.75.0837c28: 獨リ只五色道也。而今只依軌ノ文ニ。金剛印 T2408_.75.0838a01: 道并ニ五色界道共ニ觀ル之耳。凡ソ傳法軌ノ意。 T2408_.75.0838a02: 偏ニ不可云大悲壇ト。亦不可云偏ニ自餘ノ T2408_.75.0838a03: 檀。只是爲初行之人ノ抽取テ經之處處品品 T2408_.75.0838a04: 之文ヲ集之ヲ也。故ニ此ノ軌ノ文兼ル三壇ノ之意ヲ T2408_.75.0838a05: 耳。又是依現圖ノ曼陀羅ニ作此ノ軌ヲ也 T2408_.75.0838a06: 師曰。金剛印遍嚴ト者ハ五色界道ノ内ニ立羯磨 T2408_.75.0838a07: 金剛ヲ也。五色ノ外ニ四方ニ有テ門而不間斷セ五
T2408_.75.0838a10: 師曰。大空點莊嚴ト者。於臺并ニ八葉ノ各ノ中
T2408_.75.0838a15: 答。如花藏世界ノ大蓮臺ノ。以十二眞言王ヲ加 T2408_.75.0838a16: 持即爲花臺ト。即法性ノ十二因縁是レ也。故ニ今 T2408_.75.0838a17: 中臺花臺モ亦以法性ノ十二縁起ノ法門ヲ安布 T2408_.75.0838a18: 成就之ヲ也 T2408_.75.0838a19: 長久暦四年九月三十日説 T2408_.75.0838a20: 百千衆蓮繞。一説ニ云。十方不可説不可説 T2408_.75.0838a21: 各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ T2408_.75.0838a22: 花臺繞ト云也。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖
T2408_.75.0838a25: 七ノ意云。香水海ノ中ニ觀ヨ八葉ノ妙白蓮ヲ。妙色
T2408_.75.0838a28: 百千○者。化主ノ座也。又是第一二三重院ノ T2408_.75.0838a29: 諸尊ノ蓮水ノ中ニ繞也。其諸尊即各備ル大日報 T2408_.75.0838b01: 身之徳ヲ故ニ。一一ニ皆是花藏界主也。若於此 T2408_.75.0838b02: 界ニ。此花藏界ヲ爲主ト。餘ノ衆蓮ヲハ爲伴ト。彼ノ一 T2408_.75.0838b03: 一蓮花界ニハ亦指彼ヲ爲主ト。餘方ヲ爲伴ト。是 T2408_.75.0838b04: 故ニ主伴各不相見。主伴圓明ニ具徳ヲ。是即十 T2408_.75.0838b05: 方臺葉互ニ爲ノ主伴ト之義也。今傳法軌ノ意。彼 T2408_.75.0838b06: 借テ水中ノ衆蓮ノ之文ヲ。今海中ノ五古金剛莖ノ T2408_.75.0838b07: 上ノ大蓮花藏界之臺上ノ三重諸尊衆蓮ノ座文ト T2408_.75.0838b08: 爲ル也 T2408_.75.0838b09: 又説ニ云。今軌ノ意ハ。花藏界ノ上ニハ。中台八葉 T2408_.75.0838b10: 并ニ三重ノ諸尊ノ蓮皆圍繞セリ。乃至十方世界各 T2408_.75.0838b11: 各如此ノ花藏界ノ一一ノ海中五古莖上ニ大花 T2408_.75.0838b12: 藏界有リ。皆具セリ中台及ヒ三重ヲ。如之不可説 T2408_.75.0838b13: 不可説ノ衆蓮繞也。是則不可説ノ花藏界也。 T2408_.75.0838b14: 故ニ百千衆蓮繞ノ之文。師説ニ有二説是也。若 T2408_.75.0838b15: 一曼陀羅ノ中台三重ノ尊ノ一一ノ蓮別別ニ在水 T2408_.75.0838b16: 中ニ者ナシ。爲行者行道旋繞ノ。云何カ供養ス諸 T2408_.75.0838b17: 尊ヲ。通道ノ文如何。師説若隨者道場ト只是水 T2408_.75.0838b18: 中也 T2408_.75.0838b19: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0838b20: 又云。百千ノ衆蓮繞ト者有二意。謂第七卷ノ意。 T2408_.75.0838b21: 十方臺葉不可數知ル故ニ。今此花藏世界ニテ臺 T2408_.75.0838b22: 葉ヲ具足シ。乃至十方モ亦具セリ臺葉ヲ。故ニ云百 T2408_.75.0838b23: 千ノ衆蓮繞ト也。故ニ即彼ノ第七卷ノ意。於大海ニ T2408_.75.0838b24: 觀之ヲ。大海ノ之上ノ十方ノ衆蓮圍繞也。今此 T2408_.75.0838b25: 傳法ノ軌借テ彼第七卷ノ文ヲ。觀成ス一花藏世界 T2408_.75.0838b26: 之中ノ百千ノ蓮繞ヲ。其衆蓮ト者。一曼陀羅ノ八 T2408_.75.0838b27: 方ノ所在ノ諸尊ノ蓮花也。衆蓮之間不カ隔大
T2408_.75.0838c01: 問。百千衆蓮繞ハ各有莖耶 師ノ曰。不可 T2408_.75.0838c02: 爾ル。唯於大蓮上ニ觀之ヲ T2408_.75.0838c03: 長暦四年九三十日 T2408_.75.0838c04: 百千衆蓮繞トハ。一説ニ云。十方不可説不可説 T2408_.75.0838c05: 各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ T2408_.75.0838c06: 花臺繞ル之。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖衆 T2408_.75.0838c07: 所坐ノ各各ノ蓮花也。可思之ヲ T2408_.75.0838c08: 寛徳二年十月上旬 T2408_.75.0838c09: 第七卷意。水中ノ中心ノ白蓮并ニ百千種蓮繞。 T2408_.75.0838c10: 皆是各各ノ花藏世界也。謂各以自界ヲ爲主ト。 T2408_.75.0838c11: 餘界ヲ爲伴。即是十方臺葉互ニ爲ル主伴ニ義 T2408_.75.0838c12: 也 T2408_.75.0838c13: 同 T2408_.75.0838c14: 師曰。五色道ハ是只界縁也。非行道院ニハ。謂内 T2408_.75.0838c15: 院四門ノ之外ニ有ル五色界縁。是非行道院ニ T2408_.75.0838c16: 問。爾者何ソ云四方普周匝一門及ヒ通道ト耶 T2408_.75.0838c17: 答。是非行道之地ニ。只是界道ナルカ故ニ云通 T2408_.75.0838c18: 道ト耳 問。爾者内院ニ無行道院歟 答。無 T2408_.75.0838c19: 之 問。爾者行者或入テ内院ニ供養ルノ中台ヲ T2408_.75.0838c20: 之時入ル何レノ道ヨリ耶 答。行者輒ク無入内 T2408_.75.0838c21: 院ニ。文ニ不ル見耳。即以第一重ノ佛室等ヲ爲ル行 T2408_.75.0838c22: 者ノ出入ノ之際ト耳。但シ中台九尊ノ供ヲ安時ニハ。 T2408_.75.0838c23: 越五色界ヲ入テ通門ヨリ置ク供ヲ耳 T2408_.75.0838c24: 五色界道ハ是中台院ノ界縁道也。而其通門 T2408_.75.0838c25: 之前亦不絶之。是縁道色ノ故ナル耳。其中台 T2408_.75.0838c26: 院ニハ無行道院供養院。又輒爾無入中台ノ T2408_.75.0838c27: 内ニ耳。第一重院分テ爲三ト。一ニハ行道院。二ニハ T2408_.75.0838c28: 供養院。三ニハ尊位ナリ。其尊位ヲ分ニ爲二ト。一ニハ尊
T2408_.75.0839a02: 之。而モ諸佛等ノ通門ナレハ。出入ニ無妨。但行者 T2408_.75.0839a03: 内院ハ不カ出入セ故ニ不越五色ヲ也 T2408_.75.0839a04: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0839a05: 其五色道ハ只是地ノ之色也。謂或以五色ノ米 T2408_.75.0839a06: 粉ヲ布之ヲ。或ハ黏五色ノ粉ヲ塗之。其第一重
T2408_.75.0839a10: 是置供壇也。第三分ハ是尊位壇也。第四分ハ是
T2408_.75.0839a13: 縁ハ同中台。以五色ヲ爲界縁ト。第二重赤白 T2408_.75.0839a14: 黄三色用之。第三重ハ只白色用之ヲ T2408_.75.0839a15: 問。第三重白色界縁ノ之外ニ有飮⻝道牡丹草 T2408_.75.0839a16: 之地耶 答。牡丹草之地ハ是現圖圖畫曼荼 T2408_.75.0839a17: 羅ニ有之也。至地曼荼羅ニ者不安之耳 T2408_.75.0839a18: 寛徳三四上旬 T2408_.75.0839a19: 問。釋云。一重院分四。行供尊外也。或云。 T2408_.75.0839a20: 三分即有リ三線道故也爾者其界用ル何 T2408_.75.0839a21: 物ヲ耶 答。只是以絣線絣界ヲ也。非引線ニ T2408_.75.0839a22: 也 問。爾者何ソ准轉字輪品ニ云有ト三線 T2408_.75.0839a23: 道耶 答。以線ヲ絣界道ヲ故ニ云線道ト也。又 T2408_.75.0839a24: 如ノ線ヲ引ルカ之故ニ云線道ト也。非實線ニ也。故 T2408_.75.0839a25: 釋ノ四絣定處ノ文ニ云。一一ノ重分テ爲三分ト。其 T2408_.75.0839a26: ○裏一分ハ行道。次ノ一分ハ供。次ノ一分ハ尊位。
T2408_.75.0839a29: 三界道ヲ也。爾者用ヒ何物ヲ用ル何ノ色ヲ耶 T2408_.75.0839b01: 答。用白色ノ之粉ヲ絣之。非用ニ黒等ヲ。故 T2408_.75.0839b02: 釋ニ云。其行道及ヒ供養ノ處外縁等隨作純一
T2408_.75.0839b05: 絣定ルニ方界ヲ用白色ノ之文何ン 答。理往テ可 T2408_.75.0839b06: 爾故也 問。釋ニ云。分三分法。先於第一 T2408_.75.0839b07: 重ノ外ニ取一分ヲ作界縁ヲ○超ニ得ルハ稍通ルヲ T2408_.75.0839b08: 座位ニ云何ン 答。殆ント可爲齊尊位壇ノ廣サニ T2408_.75.0839b09: 歟。一髻尊陀羅尼經ニ云。以檀ノ香湯ヲ和シ白
T2408_.75.0839b12: 同日 T2408_.75.0839b13: 又釋ニ云。師曰。通門ノ前最外ノ橛ノ邊リニ亦立標ヲ。 T2408_.75.0839b14: 如常ノ木ノ歟。屈上線ヲ也。若瑜伽闍梨ハ不 T2408_.75.0839b15: 立標不屈上線ヲ。只觀想拳線ヲ出入ニ越ル T2408_.75.0839b16: 之也。想過キ已テ如故ノ也。又凡ソ去門ヲ遠メ意ニ T2408_.75.0839b17: 可出入ス者。以無罣礙ノ身ヲ越之而勿生スル T2408_.75.0839b18: 越想ヲ耳 T2408_.75.0839b19: 同日 T2408_.75.0839b20: 問。絣線用ル五色ヲ歟 答。不爾。只是白線 T2408_.75.0839b21: 也。即以白粉ヲ絣カ之ヲ故也 T2408_.75.0839b22: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0839b23: 又大悲壇中台第一重同五色界ニ也。二重ハ T2408_.75.0839b24: 三色。三重ハ一色也。而無別ノ界道。只此衆色 T2408_.75.0839b25: 縁ヲ云界道ト耳。只是周匝敷地ニ故也。如云カ T2408_.75.0839b26: 三線道等ト也。又界ル道ヲ耳。而祕成二壇於 T2408_.75.0839b27: 此ノ衆色界縁ノ之内際。尊位之外際ニ立十字 T2408_.75.0839b28: 五古ヲ耳。而是觀作也。如墻立之也。界ル道ヲ T2408_.75.0839b29: 也 T2408_.75.0839c01: 同日 T2408_.75.0839c02: 又祕又祕十字界道成就壇ノ五古界道。只 T2408_.75.0839c03: 是觀作也。謂等ヲ當門ノ左右ノ傍際ニ。如墻立 T2408_.75.0839c04: 之也 T2408_.75.0839c05: 同*日 T2408_.75.0839c06: 諸師説。台軌ニ衆色界道ト者。衆色ハ是内院五 T2408_.75.0839c07: 色也。界道ハ是五古等也。若依此ノ意ニ者。猶金 T2408_.75.0839c08: 剛惠印明ト者。猶是三重之杵道也。前ノ説ハ是 T2408_.75.0839c09: 一説耳。猶是爲初行ノ者隱ス三重ノ衆色ヲ耳 T2408_.75.0839c10: 同*日 T2408_.75.0839c11: 問。衆色非ハ界道ニ。杵等ハ是界道歟 答。衆色 T2408_.75.0839c12: 又云界道ト。謂五色界道ト云是レ界道也。如 T2408_.75.0839c13: 云カ線道等ト也。又ハ杵ヲ云界道ト。謂ク界道如 T2408_.75.0839c14: 墻也 T2408_.75.0839c15: 同*日 T2408_.75.0839c16: 問。外ノ三重院各以何物ヲ爲界道ト耶 答。
T2408_.75.0839c22: 明或ハ阿ヲ。布其三重之五三一色界也。如 T2408_.75.0839c23: 内院五色界ノ。以五古印ヲ布之。此亦以五 T2408_.75.0839c24: 古ヲ布之也。軌ノ文金剛惠印眞言ト者。即是 T2408_.75.0839c25: 以五古ノ印字ノ明ヲ布五三一色等ノ界。是
T2408_.75.0839c28: 道ヲ耶 師曰。是亦師説也。唯是爲初行ノ者ノ T2408_.75.0839c29: 隱五三一色道ヲ只用杵道ヲ也 問。何カ故ソ T2408_.75.0840a01: 此ヲ隱ス耶 答。設何有難亦爾也。唯是盡ク不 T2408_.75.0840a02: 令知。以之爲初心後心ノ別ニ耳。實ニハ可布 T2408_.75.0840a03: 五三一色ニ也 問。法性記傳法記等ニ云
T2408_.75.0840a06: 師曰。成就壇ハ五古連屬立之。謂各一ノ牙相 T2408_.75.0840a07: 鉤ノ立之ヲ也。但上下各一牙可相鉤歟。上 T2408_.75.0840a08: 牙尚以緩之也。又祕密壇羯磨連屬立之。 T2408_.75.0840a09: 謂其左右ノ中古ノ頭如鉤牙相鉤連並ヘ立之 T2408_.75.0840a10: 也。意ハ中ノ胎ヲアラタメマケツヽ鉤連スヘキ T2408_.75.0840a11: 也 T2408_.75.0840a12: 長元年中決 T2408_.75.0840a13: 又大祕密壇十字金剛界道之端。各各
T2408_.75.0840a18: 之也。金界式一文臥安ノ之形歟 T2408_.75.0840a19: 又祕密成就壇外ノ重重ノ界道。可准各内 T2408_.75.0840a20: 院ニ歟。但シ或ハ准内院ニ用之。或ハ唯一尊ニ用 T2408_.75.0840a21: 之。但多分唯依胎藏ニ如常修之。如祕密 T2408_.75.0840a22: 都會壇ノ。一一ノ諸尊各住スル其祕密壇ニ耳 T2408_.75.0840a23: 同日 T2408_.75.0840a24: 持誦不同ノ七ニ云。前ノ大悲藏嘉惠壇ノ中台ノ三 T2408_.75.0840a25: 重都有四重。成就壇亦有中台ノ三重。此祕 T2408_.75.0840a26: 密壇亦有中台ノ三重。此ノ二壇ノ中有列諸 T2408_.75.0840a27: 尊ヲ。同前ノ大悲壇ノ中台ノ三重ニ T2408_.75.0840a28: 問。祕密成就壇如傳法軌ニ云カ。有大蓮花藏 T2408_.75.0840a29: 世界耶 答。有之。於蓮花藏世界ニ亦建立 T2408_.75.0840a30: 之耳。胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不
T2408_.75.0840b03: 又第三重ノ外ハ唯白色界道用之ヲ。謂是自性ノ T2408_.75.0840b04: 之色也。漸ク加行等ヲ故ニ三五色也。杵道或 T2408_.75.0840b05: 立杵ヲ。或畫造之。畫之時臥テ布之。金界ノ一 T2408_.75.0840b06: 文或臥布歟 T2408_.75.0840b07: 問。大悲壇唯五色。祕密壇十字。成就五古
T2408_.75.0840b10: 曼陀羅十六門也。其門ニ作リ河伯面ヲ。其諸
T2408_.75.0840b13: 之内畔。其五色界之内畔ノ四角有四橛。其 T2408_.75.0840b14: 四門前ニ各有十二ノ橛。其ノ十二橛ハ五色界縁 T2408_.75.0840b15: 已上ニ立之也。即以五色ノ線ヲ引橛ニ繞ス之ヲ。 T2408_.75.0840b16: 其門處十二橛各如亞字ノ引之。而其通門
T2408_.75.0840b22: 各四角ニ有四橛。各以五色ノ線ヲ引之。各通 T2408_.75.0840b23: 門之處ハ擧之。各各三門之ノ處ニ*料之。各各 T2408_.75.0840b24: 於界縁之内畔ニ有門并ニ橛等也 T2408_.75.0840b25: T2408_.75.0840b26: [IMAGE] T2408_.75.0840b27: [IMAGE] T2408_.75.0840b28: [IMAGE] T2408_.75.0840b29: 世共ニ只於壇ヲ最外畔ニ引五色之線ヲ。是彼ノ T2408_.75.0840c01: 第三重ノ五色也。文ニ云。不能示第三重院必
T2408_.75.0840c04: [IMAGE] T2408_.75.0840c05: [IMAGE] T2408_.75.0840c06: [IMAGE] T2408_.75.0840c07: [IMAGE] T2408_.75.0840c08: [IMAGE] T2408_.75.0840c09: [IMAGE] T2408_.75.0840c10: [IMAGE] T2408_.75.0840c11: [IMAGE] T2408_.75.0840c12: [IMAGE] T2408_.75.0840c13: [IMAGE] T2408_.75.0840c14: 大悲壇中台門四面ニ各有之也。故ニ橛之數五 T2408_.75.0840c15: 十二也。謂ク一門ニ各十二合四十八。四角ノ輸
T2408_.75.0840c18: 師曰。灌頂之文三通行道繞第一重等ト者。是 T2408_.75.0840c19: 彼ノ三重各各行道院是也 T2408_.75.0840c20: 同日説 T2408_.75.0840c21: 師曰。持誦不同者。謂七日ノ行法之間ノ一一ノ T2408_.75.0840c22: 日ノ持誦ノ不同也。謂其日ハ其眞言ノ持誦等。又 T2408_.75.0840c23: 具ニ出四種念誦之法ヲ故ニ云持誦不同ト也。 T2408_.75.0840c24: 持誦不同ノ第七ニ所出ス諸尊ノ之祕密壇ハ。只是 T2408_.75.0840c25: 觀念曼陀羅也。不可ラ顯翰墨ニ。又祕密壇者 T2408_.75.0840c26: 以五大ヲ爲其壇ト也。若ハ方若ハ圓若ハ角半月 T2408_.75.0840c27: 等也。諸尊別壇儀軌異之ニ而已 T2408_.75.0840c28: 寛徳三四月上旬 T2408_.75.0840c29: 問。胎曼陀羅内院及ヒ外三重ノ地色ハ云何ン
T2408_.75.0841a04: 師曰。内院九尊ノ供物ハ。八葉ノ尊ノ之供ヲハ安葉 T2408_.75.0841a05: 本際蘂邊ニ。大日供ヲハ安ク西門之内彌陀葉ノ
T2408_.75.0841a08: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0841a09: 花嚴經等ノ所説花藏界ノ千葉ニ有古ノ二説。一ニ T2408_.75.0841a10: 者千葉一列ニ同通也。二ニハ者五十葉ヲ爲一 T2408_.75.0841a11: 重ト計薫繞也。索訶世界ハ是從下第三十葉
T2408_.75.0841a16: 別本ニアル也。如常ノ灌頂壇等ノ也。祕密壇 T2408_.75.0841a17: 者ハ即前ニ説大悲壇ヲ。其後彼大悲壇ニ所有諸 T2408_.75.0841a18: 尊各別ノ壇也。方圓三角等各別ノ別尊ノ壇也。 T2408_.75.0841a19: 亦各有其部類圍繞ス之ヲ。謂此ノ諸尊別壇建 T2408_.75.0841a20: 立ノ時ニ用之ヲ。或於大悲壇ノ諸尊ニ皆各別壇ニ T2408_.75.0841a21: 可觀也。故ニ經意於前ノ大悲壇ノ諸尊ニ説祕 T2408_.75.0841a22: 密壇ヲ也。成就壇ニ爲タリ成就物ノ也 T2408_.75.0841a23: 寛徳二年十二月上旬 T2408_.75.0841a24: 又大悲壇者ハ灌頂ノ行法等ニ引入ルハ弟子ヲ。以 T2408_.75.0841a25: 悲爲カ首ト故也。即諸尊ノ圖位如常ノ。此壇亦 T2408_.75.0841a26: 名都會ト。亦名嘉會壇ト也。而嘉會壇トハ者。觀 T2408_.75.0841a27: 念移大日ヲ安寶幢之位ニ。第一重乃至炎 T2408_.75.0841a28: 摩等以之安中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集 T2408_.75.0841a29: 會シ給。故ニ名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ニ T2408_.75.0841b01: 一一ノ諸尊皆一一具足彼ノ一一ノ祕密壇ヲ。此ヲ
T2408_.75.0841b04: 叉大悲壇之意。五色界道之内ニ有四門。門 T2408_.75.0841b05: 内ニ有八葉ノ蓮花。蓮花ノ上有九尊也而軌ノ T2408_.75.0841b06: 意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金剛ト者即是 T2408_.75.0841b07: 也。又其上ノ大蓮花又祕密壇ノ文也。謂今意 T2408_.75.0841b08: 者。羯磨金剛之上ニ唯安八葉ノ妙白蓮ヲ也。其 T2408_.75.0841b09: 蓮即九尊位也。而祕密壇ノ具ナル文ニハ。羯磨ノ上ニ T2408_.75.0841b10: 畫仰タル半敷ノ蓮花ヲ。花ノ上ニ有莖擎八葉ノ妙白 T2408_.75.0841b11: 蓮ヲ。即九尊ノ座也。今ノ軌ノ意不説半敷ノ花并ニ T2408_.75.0841b12: 其上ノ莖。謂大悲壇者以慈悲ヲ爲本ト。最初ニ T2408_.75.0841b13: 引入スル弟子ヲ壇也。故ニ簡略具ニ不説之。後ノ T2408_.75.0841b14: 之壇壇委ク漸説キ顯之也 T2408_.75.0841b15: 同日説 T2408_.75.0841b16: 又祕密壇諸尊之曼陀羅ハ。唯是觀作曼荼羅
T2408_.75.0841b19: 又祕密壇成就壇ハ。外院重重隨尊ニ不同
T2408_.75.0841b22: 又成就壇ハ或ハ唯安内院ニ不安外院ニ。故四 T2408_.75.0841b23: 大護ハ在内門ニ。是別時ノ意也 T2408_.75.0841b24: 同日説 T2408_.75.0841b25: 又祕密壇成就壇ニ不云外院界道若以大 T2408_.75.0841b26: 悲壇ヲ可准ス之歟 T2408_.75.0841b27: 同日説
T2408_.75.0841c01: 爲中台九尊位ト。祕密壇花王ノ上ニ有十字羯 T2408_.75.0841c02: 磨。羯磨上ニ有半敷ノ蓮花。蓮花ノ上ニ有蓮 T2408_.75.0841c03: 臺。蓮臺ノ上ニ有八葉ノ妙白蓮也。而ニ大悲壇ハ T2408_.75.0841c04: 是最初悲生ノ故ニ。不委ク説之ヲ存略ヲ也。而 T2408_.75.0841c05: 傳法軌ニ引祕密壇ノ文ヲ。加中羯磨金剛ノ文ヲ。 T2408_.75.0841c06: 唯略スル半敷蓮ヲ耳 T2408_.75.0841c07: 同日説 T2408_.75.0841c08: 又祕密壇半敷蓮ノ上ニ有妙色金剛ノ莖。擎八 T2408_.75.0841c09: 葉ノ蓮ヲ。謂ク因果具足ノ義也 T2408_.75.0841c10: 長久四九中旬 T2408_.75.0841c11: 又祕密壇ト者。大悲ノ中ノ諸尊各各ノ壇也。故ニ T2408_.75.0841c12: 於彼大悲壇ノ中ニ可住各各ノ其壇ニ歟 T2408_.75.0841c13: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0841c14: 成就壇ト者。世間成就品有四種ノ念誦。一ニ意 T2408_.75.0841c15: 念誦。謂ク先ツ觀スル本尊ノ相好ヲ了了分明也。而 T2408_.75.0841c16: 於尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞 T2408_.75.0841c17: 言ノ之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明 T2408_.75.0841c18: 也。故ニ台界ノ之意諸ノ眞言ノ中ニ。先ツ種子ノ字。次ニ T2408_.75.0841c19: 諸字也。是觀ノ次第也。如ハ不動明ノ種子在リ
T2408_.75.0841c22: 即諸ノ字有聲。一一ノ字旋轉流灑一一有聲。 T2408_.75.0841c23: 謂如字ノ唱阿聲ヲ。乃至眞言ノ諸字皆有聲 T2408_.75.0841c24: 唱ル字ノ名ヲ也。此ノ念誦純熟之後。次二ニ作ル T2408_.75.0841c25: 先持念誦。謂ク其ノ本尊眞言依教ニ。若ハ一洛 T2408_.75.0841c26: 叉等ノ之數反滿之持之也。而後ニ三ニ具支 T2408_.75.0841c27: 念誦。謂辨香花等ノ諸ノ事供ヲ供養本尊等ニ T2408_.75.0841c28: 也。次ニ四ニ作成就法。謂ク前ノ之三念誦已ニ成 T2408_.75.0841c29: 就シ了テ。更ニ作成就法ヲ也。謂ク祈境界ヲ。謂ク若 T2408_.75.0842a01: 我以何物ヲ可キヤ爲成就物ト乎。可祈之也。 T2408_.75.0842a02: 若夫レ夢ニハ可成就ス杵。若ハ釼若ハ蓮若ハ種種異 T2408_.75.0842a03: 物。隨其境界ニ作リ儲ヨ其物ヲ。然後ニ即以其 T2408_.75.0842a04: 物ヲ修成就ノ法ヲ。即依其物ニ發神通ヲ。手持 T2408_.75.0842a05: 其物ヲ住反シ十方ノ佛刹ニ。爲持明仙乃至登 T2408_.75.0842a06: 覺耳。即今此ノ三摩地所ノ成就スル物。謂之ヲ三 T2408_.75.0842a07: 昧耶戒ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成之
T2408_.75.0842a13: 也。凡三昧耶形ト者。是レ其尊ノ三摩地所ノ成物 T2408_.75.0842a14: 形也。由此三摩地ニ成就其物ヲ即發神通。 T2408_.75.0842a15: 故ニ云三摩耶形ト。凡成就其ノ物ヲ即發スルハ T2408_.75.0842a16: 神通ヲ依カ三摩地ニ故。持明仙等手ニ持テ三昧
T2408_.75.0842a19: 摩地所成ノ三摩耶形也。即彼三摩地幖幟ナリ
T2408_.75.0842a23: 師曰。大日經世間成就品ニハ。相似成就説之
T2408_.75.0842a26: 長久五年九月一日説
T2408_.75.0842b02: 等ノ二十五。等ノ二十五。是百光也。以此 T2408_.75.0842b03: 百字ヲ爲字ノ光ト也。王ト者字眞言王也。 T2408_.75.0842b04: 是字ハ是一切ノ眞言中ノ王字也。謂ク一切ノ T2408_.75.0842b05: 眞言ノ字皆從字出生スルカ故也。如キ云カ十二 T2408_.75.0842b06: 眞言王ト。字是王也。又大日經ニ云。布ケト眞
T2408_.75.0842b10: 問。百法明門ト者。初地初住ノ所證也。今五字 T2408_.75.0842b11: 成身モ四處輪即成リ大日尊ト。果地ニ更ニ證スル百 T2408_.75.0842b12: 法明門ヲ耶 答。百法明門ハ初地初住ノ所證ト T2408_.75.0842b13: 者。顯宗一途ノ説也。今ノ意ハ自初至終ニ具レハ百 T2408_.75.0842b14: 法千法萬法ノ。有ン何ノ不可カ耶。況ヤ因果ノ位異ニ。 T2408_.75.0842b15: 淺深明昧ノ殊有之耳
T2408_.75.0842b23: 無所不至ハ廣也。百光ハ略也。若行者心ニ用 T2408_.75.0842b24: 百光ヲ欲除ント無所不至ノ印明ヲ。替ヘ用ハ百 T2408_.75.0842b25: 光ノ印明并ニ布字等ヲ。尤佳シ矣。人師ノ説重不
T2408_.75.0842b28: 字ヲ耶 師曰。不也。唯印明用之。彼五字成 T2408_.75.0842c01: 大日*身ト後大日尊ノ髻ヲ具スル也 T2408_.75.0842c02: 永承四二下旬 T2408_.75.0842c03: 百光王ハ字赤色觀之。或ハ定點是白也。伊
T2408_.75.0842c09: 師曰。百光王ハ暗字。色赤色觀之。或黄白色。
T2408_.75.0842c13: 三部百光王隨一ニ用之。謂也。以 T2408_.75.0842c14: 等爲等之外輪。次ニ於四處輪ノ之處ニ布 T2408_.75.0842c15: 五五二十五字ヲ故ニ百字也。其等ハ是諸字 T2408_.75.0842c16: 三昧故ニ別列ル耳 問。何故ソ百光ノ中台加ル T2408_.75.0842c17: 點ヲ耶 答。百光ト者初地初住ノ百法明門也。 T2408_.75.0842c18: 故ニ得法身ノ體ヲ成ル分身佛ト故ニ加ル成果之
T2408_.75.0842c21: 又軌ノ百光布字ノ文ノ末ニ云。頂戴ノ盤珠ヲ掌内ニ。 T2408_.75.0842c22: 進力屈ス上節ヲ 問。此ノ十一字交ル中間ニ心 T2408_.75.0842c23: 何ン。又屈スル進力ヲ者何ン 師曰。百光王ノ眞言。 T2408_.75.0842c24: 無所不至ノ眞言。此二明ハ是大日ノ眞言也。隨 T2408_.75.0842c25: 一ニ用カ之。故爲ノ顯ンカ此義ヲ故ニ。於百光眞言 T2408_.75.0842c26: 文ノ末ニ加加持念珠ヲ也。顯ス念誦スルノ百光眞 T2408_.75.0842c27: 言ヲ之意ヲ耳。屈ト進力ヲ者。屈進力ヲ押禪智ノ T2408_.75.0842c28: 頭ヲ。猶如キ無所不至ノ印ノ勢ノ耳。又唯屈進 T2408_.75.0842c29: 力ヲ付ル忍願ノ側ニ耳。如加持珠ノ印ノ勢ノ耳 T2408_.75.0843a01: 師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ T2408_.75.0843a02: 見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
T2408_.75.0843a07: T2408_.75.0843a08: T2408_.75.0843a09:
T2408_.75.0843a12: 拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
T2408_.75.0843a15: 腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不解之。而兩
T2408_.75.0843a18: 永承三年七月二十日説 T2408_.75.0843a19: 又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
T2408_.75.0843a24: 一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ T2408_.75.0843a25: 拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二 T2408_.75.0843a26: 掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不動サ以右ヲ拍之
T2408_.75.0843b02: 又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左 T2408_.75.0843b03: 轉彈之ヲ T2408_.75.0843b04: 寛治二年六月九日説 T2408_.75.0843b05: 金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印 T2408_.75.0843b06: 明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
T2408_.75.0843b09: 又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
T2408_.75.0843b12: 五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
T2408_.75.0843b15: 金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ T2408_.75.0843b16: 有之 T2408_.75.0843b17: 寛治二年十月十九日説 T2408_.75.0843b18: 金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ T2408_.75.0843b19: 西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト T2408_.75.0843b20: 口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也 T2408_.75.0843b21: 長久四年九月九日
T2408_.75.0843b26: 金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
T2408_.75.0843c02: 界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動 T2408_.75.0843c03: 降三世異ナル耳 T2408_.75.0843c04: 同日説 T2408_.75.0843c05: 金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝 T2408_.75.0843c06: 悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只 T2408_.75.0843c07: 於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ T2408_.75.0843c08: 用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
T2408_.75.0843c11: 淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印 T2408_.75.0843c12: 相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
T2408_.75.0843c17: 又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌八指稍 T2408_.75.0843c18: 屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
T2408_.75.0843c21: 師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
T2408_.75.0843c28: 全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀 T2408_.75.0843c29: 只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |