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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26
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T1521_.26.0059a01: 火聚＊相刀輪＊相草炬＊相。復有三＊相。無利
T1521_.26.0059a02: ＊相刺棘＊相惡毒＊相。復有三＊相。陵上＊相
T1521_.26.0059a03: 覆映＊相貪著＊相。復有三＊相。恨＊相鞭杖
T1521_.26.0059a04: ＊相刀槊＊相。復有三＊相。忿恚＊相諍訟＊相
T1521_.26.0059a05: 打棒相。復有三＊相。怨憎會＊相離愛＊相鬧
T1521_.26.0059a06: ＊相。取要言之。是以一切臭惡不淨＊相。一
T1521_.26.0059a07: 切衰濁＊相。是一切不善根＊相。是故在家菩
T1521_.26.0059a08: 薩。於妻子見如是＊相。應生厭離心出家
T1521_.26.0059a09: 修善爲善。若不能出家。不應於妻起諸
T1521_.26.0059a10: 惡業。復次
T1521_.26.0059a11: 若於子偏愛 即以智力捨
T1521_.26.0059a12: 因子行平等 普慈諸衆生
T1521_.26.0059a13: 在家菩薩。若自知於子愛心偏多。即以智
T1521_.26.0059a14: 力思惟捨離。智力者應如是念。菩薩平等
T1521_.26.0059a15: 心。乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者則
T1521_.26.0059a16: 無菩提。是阿耨多羅三藐三菩提。從一相無
T1521_.26.0059a17: 相得。不從別異相得。我今求阿耨多羅三
T1521_.26.0059a18: 藐三菩提。若於子所愛心偏多即有高下不
T1521_.26.0059a19: 名平等。即是別相非是一相。若如是者去
T1521_.26.0059a20: 阿耨多羅三藐三菩提。則爲甚遠。是故我不
T1521_.26.0059a21: 應於子偏生愛心。爾時於子應生三相。
T1521_.26.0059a22: 一於我爲賊佛説等慈破令不等。愛心偏
T1521_.26.0059a23: 多故。二爲賊害因是子故。破諸善根遮
T1521_.26.0059a24: 正智命。三我因是子逆道中行不行順道。
T1521_.26.0059a25: 即時因子於諸衆生等行慈心應作是念。
T1521_.26.0059a26: 子從餘處來我亦從餘處來。子至異處我
T1521_.26.0059a27: 去異處。我不知彼去處。彼不知我去處。
T1521_.26.0059a28: 彼不知我來處。我不知彼來處。是子非我
T1521_.26.0059a29: 所有。何爲無故横生愛縛。如説
T1521_.26.0059b01: 彼我不相知 所來所去處
T1521_.26.0059b02: 彼我云何親 而生我所心
T1521_.26.0059b03: 復次無始生死中。一切衆生曾爲我子。我亦
T1521_.26.0059b04: 曾爲彼子。有爲法中無有決定此是我子彼
T1521_.26.0059b05: 是他子。何以故。衆生於六道中轉輪互爲
T1521_.26.0059b06: 父子。如説
T1521_.26.0059b07: 無明蔽慧眼 數數生死中
T1521_.26.0059b08: 往來多所作 更互爲父子
T1521_.26.0059b09: 貪著世間樂 不知有勝事
T1521_.26.0059b10: 怨數爲知識 知識數爲怨
T1521_.26.0059b11: 是故我方便莫生憎愛心。何以故。若有善
T1521_.26.0059b12: 知識。常種種求利益。若有怨賊。常種種生
T1521_.26.0059b13: 無益＊相。有此憎愛心則不得通達諸法平
T1521_.26.0059b14: 等想。心高下者死後生邪處。正行者生正行
T1521_.26.0059b15: 處。是故我不應行邪行。於衆生行平等。
T1521_.26.0059b16: 當得平等薩婆若
T1521_.26.0059b17: 十住毘婆沙論卷第七◎
T1521_.26.0059b18:
T1521_.26.0059b19:
T1521_.26.0059b20:
T1521_.26.0059b21:十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0059b22: 聖者龍樹造
T1521_.26.0059b23: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0059b24: ◎入寺品第十七
T1521_.26.0059b25: 如是在家菩薩。不應於諸事中生貪著
T1521_.26.0059b26: 心我我所心。何以故。隨所貪著難捨之物
T1521_.26.0059b27: 法應施與。若能施與則除此過。菩薩如是
T1521_.26.0059b28: 無有貪著慳惜之心可以處家。問曰。在家
T1521_.26.0059b29: 菩薩。或有貪惜愛著之物有來求者。此應
T1521_.26.0059c01: 云何。答曰
T1521_.26.0059c02: 於所貪著物 有來求索者
T1521_.26.0059c03: 當自勸喩心 即施勿慳惜
T1521_.26.0059c04: 菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。汝以
T1521_.26.0059c05: 此物施與我者速得成佛。菩薩即時應自
T1521_.26.0059c06: 勸喩而施與之。如是思惟。若我今者不捨
T1521_.26.0059c07: 此物。此物必當遠離於我。設至死時不隨
T1521_.26.0059c08: 我去。此物則是遠離之相。今爲阿耨多羅三
T1521_.26.0059c09: 藐三菩提。具足檀波羅蜜故施與。後至死
T1521_.26.0059c10: 時心無有悔。經説。不悔心死必生善處。是
T1521_.26.0059c11: 得大利云何不捨。如是自勸猶貪惜者應
T1521_.26.0059c12: 辭謝乞者言
T1521_.26.0059c13: 我今是新學 善根未成就
T1521_.26.0059c14: 心未得自在 願後當相與
T1521_.26.0059c15: 應辭謝乞者言。勿生瞋恨。我新發意善根
T1521_.26.0059c16: 未具。於菩薩行法未得勢力。是以未能
T1521_.26.0059c17: 捨於此物。後得勢力善根成就。心得堅固
T1521_.26.0059c18: 當以相與。復次
T1521_.26.0059c19: 若衆不和合 斷於經法事
T1521_.26.0059c20: 菩薩應隨力 方便令不絶
T1521_.26.0059c21: 衆僧或以事縁諍競乖散法事有廢。在家菩
T1521_.26.0059c22: 薩應勤心方便彼此之間心無所偏。若以
T1521_.26.0059c23: 財物若以言説禮敬求請令還和合。或以
T1521_.26.0059c24: 乏少衣食因縁。或邪見者横作障礙。或説
T1521_.26.0059c25: 法者欲求利養。或聽法者心不恭敬。在家
T1521_.26.0059c26: 菩薩於此事中隨宜方便。若以財物若以
T1521_.26.0059c27: 言説下意求請使法事不廢。法事不廢者。
T1521_.26.0059c28: 是爲然佛法燈供養十方三世諸佛。復次
T1521_.26.0059c29: 齋日受八戒 親近淨戒者
T1521_.26.0060a01: 以戒善因縁 深心行愛敬
T1521_.26.0060a02: 齋日者。月八日十四日十五日二十三日二
T1521_.26.0060a03: 十九日三十日。及遮三忌。三忌者。十五日
T1521_.26.0060a04: 爲一忌。從冬至後四十五日。此諸惡日多
T1521_.26.0060a05: 有鬼神侵剋縱暴。世人爲守護日故過中
T1521_.26.0060a06: 不食。佛因教令受一日戒。既得福徳。諸天
T1521_.26.0060a07: 來下觀察世間見之歡喜則便護念。在家菩
T1521_.26.0060a08: 薩於諸小事猶尚増益。何況先有此齋而
T1521_.26.0060a09: 不隨順。是故應行一日齋法。既得自利亦
T1521_.26.0060a10: 能利人。問曰。齋法云何。答曰。應作是言。
T1521_.26.0060a11: 如諸聖人常離殺生。棄捨刀杖常無瞋
T1521_.26.0060a12: 恚。有慚愧心慈悲衆生。我某甲今一日一
T1521_.26.0060a13: 夜遠離殺生。棄捨刀杖無有瞋恚。有慚
T1521_.26.0060a14: 愧心慈悲衆生。以如是法隨學聖人。如
T1521_.26.0060a15: 諸聖人常離不與取。身行清淨受而知足。
T1521_.26.0060a16: 我今一日一夜遠離劫盜不與取。求受清淨
T1521_.26.0060a17: 自活。以如是法隨學聖人。如諸聖人常
T1521_.26.0060a18: 斷婬泆遠離世樂。我今一日一夜除斷婬
T1521_.26.0060a19: ＊泆遠離世樂淨修梵行。以如是法隨學
T1521_.26.0060a20: 聖人。如諸聖人。常離妄語。眞實語正直
T1521_.26.0060a21: 語。我今一日一夜遠離妄語。眞實語正直語。
T1521_.26.0060a22: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離
T1521_.26.0060a23: 酒。酒是放逸處。我今一日一夜遠離於酒。
T1521_.26.0060a24: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離歌
T1521_.26.0060a25: 舞作樂花香瓔珞嚴身之具。我今一日一夜
T1521_.26.0060a26: 遠離歌舞作樂華香瓔珞嚴身之具。以如
T1521_.26.0060a27: 是法隨學聖人。如諸聖人常遠離高廣大
T1521_.26.0060a28: 床處在小榻草蓐爲座。我今一日一夜。遠
T1521_.26.0060a29: 離高廣大床。處在小榻。草蓐爲座。以如是
T1521_.26.0060b01: 法隨學聖人。如諸聖人常過中不食。遠
T1521_.26.0060b02: 離非時行非時食。我今一日一夜過中不食
T1521_.26.0060b03: 遠離非時行非時食。以如是法隨學聖人。
T1521_.26.0060b04: 如説
T1521_.26.0060b05: 殺盜淫妄語 飮酒及華香
T1521_.26.0060b06: 瓔珞歌舞等 高床過中食
T1521_.26.0060b07: 聖人所捨離 我今亦如是
T1521_.26.0060b08: 以此福因縁 一切共成佛
T1521_.26.0060b09: 親近持淨戒比丘者。在家菩薩應親近諸
T1521_.26.0060b10: 比丘盡能護持清淨禁戒成就功徳防遠
T1521_.26.0060b11: 衆惡者。以戒善因縁者。又應親近持戒比
T1521_.26.0060b12: 丘身口業淨心行直善無衆惡者。深心愛敬
T1521_.26.0060b13: 者於上直心善行持戒比丘成就諸功徳者。
T1521_.26.0060b14: 應生最上恭敬深心愛樂。問曰。在家菩薩
T1521_.26.0060b15: 若於持戒比丘成就功徳生愛敬心者。應
T1521_.26.0060b16: 於破戒比丘生輕恚心耶。答曰
T1521_.26.0060b17: 若見破戒者 不應起輕恚
T1521_.26.0060b18: 在家菩薩若見破戒雜行比丘威儀不具所
T1521_.26.0060b19: 行穢濁覆藏瑕疵無有梵行自稱梵行。於
T1521_.26.0060b20: 此比丘不應輕慢有瞋恚心。問曰。若不瞋
T1521_.26.0060b21: 恨應生何心。答曰
T1521_.26.0060b22: 應生憐愍心 訶責諸煩惱
T1521_.26.0060b23: 在家菩薩若見破戒比丘不應生瞋恨輕
T1521_.26.0060b24: 慢應生憐愍利益之心。作是念。咄哉此人
T1521_.26.0060b25: 遇佛妙法。得離地獄畜生餓鬼色無色界邊
T1521_.26.0060b26: 地生處。諸根具足不聾唖不頑鈍。値佛妙
T1521_.26.0060b27: 法別識好醜。心存正見解知義理。人身難
T1521_.26.0060b28: 得如大海中有一眼鼈頭入板孔。生在
T1521_.26.0060b29: 人中倍難於此。既聞佛法能滅諸惡度諸
T1521_.26.0060c01: 苦惱得至正智。捨諸資生所有多少。永割
T1521_.26.0060c02: 親族無所顧戀。若生凡庶或在種姓。信
T1521_.26.0060c03: 佛語故能捨出家。常聞破戒之罪。所謂自
T1521_.26.0060c04: 賤其身智所訶責。惡名流布常懷疑悔。死
T1521_.26.0060c05: 墮惡道得聞此事而猶破戒。行十善道
T1521_.26.0060c06: 乃得人身。而不能如法善用以自利益。咄
T1521_.26.0060c07: 哉三毒其力甚惡。常陵衆生難得捨離。諸
T1521_.26.0060c08: 佛種種呵罵煩惱惡賊惡行如實有理。如
T1521_.26.0060c09: 是思惟不應輕賤破戒之人。又作是念。若
T1521_.26.0060c10: 我不能都離瞋恚輕慢心者。應自思惟。佛
T1521_.26.0060c11: 法無量猶如大海。或有開通而我不知。如
T1521_.26.0060c12: 大乘決定王經中。佛告阿難。或有比丘。根
T1521_.26.0060c13: 鈍闇塞心不明了。不達諸法相。常念有想
T1521_.26.0060c14: 無想法中而取有想。生男女想生罪礙
T1521_.26.0060c15: 想生垢想生淨想。生如是想者。名爲
T1521_.26.0060c16: 鈍根。心不明了則爲有罪。阿難。若人一切
T1521_.26.0060c17: 法中不能善解名爲不了。一切諸法從初
T1521_.26.0060c18: 以來。本體性相常不可得。是人不知如是
T1521_.26.0060c19: 之事。生是諸想則與外道無有差別。阿
T1521_.26.0060c20: 難。我所説法皆有開通明了清淨。此中無
T1521_.26.0060c21: 罪亦無罪者。阿難。罪名疑悔愚癡闇冥。罪
T1521_.26.0060c22: 者名生衆生想我想命想人想。皆因身見
T1521_.26.0060c23: 名爲罪者。於我法中無如此人。若我法中
T1521_.26.0060c24: 定實有我衆生命人身見等者。不言我法
T1521_.26.0060c25: 有開非是不開。我法從本已來常清淨明
T1521_.26.0060c26: 了。復次阿難。若決定有罪有受罪者則身
T1521_.26.0060c27: 即是神即墮常見則無佛道。若身異於神
T1521_.26.0060c28: 即墮斷見亦無佛道。如是六十二見皆可
T1521_.26.0060c29: 是菩提但是事不然。是故阿難。我於大衆
T1521_.26.0061a01: 中師子吼説而無所畏言。我法有開非不
T1521_.26.0061a02: 有開。從本已來常清淨明了。阿難。若罪定
T1521_.26.0061a03: 有。則畢竟無涅槃。我則不言我法有開。阿
T1521_.26.0061a04: 難。我法實從本＊已來清淨明了。是故我弟
T1521_.26.0061a05: 子降心安隱無有疑悔。無諸罪惡清淨行
T1521_.26.0061a06: 道。菩薩應如是思惟不應瞋恚破戒者。又
T1521_.26.0061a07: 作是念。是戒必定得住阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0061a08: 提。何以故。曾聞必定菩薩有起罪者。如過
T1521_.26.0061a09: 去十萬劫。有菩薩誹謗漏盡阿羅漢。名爲
T1521_.26.0061a10: 阿羅漢。又聞必定菩薩於此劫前三十一劫。
T1521_.26.0061a11: 以矛刺須陀洹。又此賢劫中。聞有菩薩
T1521_.26.0061a12: 誹謗劬樓孫佛言何有禿人而當得道。
T1521_.26.0061a13: 如是等衆生難可得知。是故我於此事何
T1521_.26.0061a14: 用知爲。得失好惡彼自作自受何豫於我。
T1521_.26.0061a15: 我今若欲實知彼事。或自傷害籌量衆生。
T1521_.26.0061a16: 佛所不許。如經中説。佛告阿難。若人籌量
T1521_.26.0061a17: 於他即自傷身。唯我可得籌量。衆生與我
T1521_.26.0061a18: 等者亦應籌量。如説
T1521_.26.0061a19: 有瓶蓋亦空 無蓋亦復空
T1521_.26.0061a20: 有瓶蓋亦滿 無蓋亦復滿
T1521_.26.0061a21: 當知諸世間 有此四種人
T1521_.26.0061a22: 威儀及功徳 有無亦如是
T1521_.26.0061a23: 若非一切智 何能籌量人
T1521_.26.0061a24: 寧以見威儀 而便知其徳
T1521_.26.0061a25: 正智有善心 名爲賢人相
T1521_.26.0061a26: 但見外威儀 何由知其内
T1521_.26.0061a27: 内有功徳慧 外現無威儀
T1521_.26.0061a28: 遊行無知者 如以灰覆火
T1521_.26.0061a29: 若以外量内 而生輕賤心
T1521_.26.0061b01: 敗身及善根 命終墮惡道
T1521_.26.0061b02: 外詐現威儀 遊行似賢聖
T1521_.26.0061b03: 但有口言説 如雷而無雨
T1521_.26.0061b04: 諸心所行處 錯謬難得知
T1521_.26.0061b05: 是故諸衆生 不可妄度量
T1521_.26.0061b06: 唯有一切智 悉知諸心心
T1521_.26.0061b07: 微密所行處 是故量衆生
T1521_.26.0061b08: 佛言與我等 乃能量衆生
T1521_.26.0061b09: 若佛如是説 誰能籌量人
T1521_.26.0061b10: 若見外威儀 稱量其内徳
T1521_.26.0061b11: 自敗其善根 如水自崩岸
T1521_.26.0061b12: 若於此錯謬 則起大業障
T1521_.26.0061b13: 是故於此人 不應起輕賤
T1521_.26.0061b14: 是故在家菩薩不應於破戒人起輕慢瞋
T1521_.26.0061b15: 恚。又持戒破戒白衣之人不與同住。何由得
T1521_.26.0061b16: 知。我若欲於此事分別明了者則起罪障。
T1521_.26.0061b17: 罪障因縁故於千萬劫受諸苦分。如無行
T1521_.26.0061b18: 經中説。又大乘經中。佛告郁伽羅長者。如
T1521_.26.0061b19: 是在家菩薩應於破戒比丘生憐愍心。是
T1521_.26.0061b20: 人垢行惡行不善。何以故。是人披如來善
T1521_.26.0061b21: 寂滅聖主法衣。自不善軟不能調伏諸根
T1521_.26.0061b22: 行敗壞行。又佛經中説。不輕未學。此非人
T1521_.26.0061b23: 罪是煩惱罪。此人以是煩惱起不善事。又
T1521_.26.0061b24: 佛法有開。是人或能自除過罪。正念因縁得
T1521_.26.0061b25: 入法位。若入必定在於阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0061b26: 菩提。又如佛言。唯有智慧可破煩惱。又復
T1521_.26.0061b27: 説言。不應妄稱量人。若稱量者則爲自傷。
T1521_.26.0061b28: 唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。
T1521_.26.0061b29: 即於破戒人中不生瞋恚輕慢之心。復次
T1521_.26.0061c01: 菩薩若入寺 應行諸威儀
T1521_.26.0061c02: 恭敬而禮拜 供養諸比丘
T1521_.26.0061c03: 是在家菩薩若入佛寺。初欲入時於寺門
T1521_.26.0061c04: 外五體投地。應作是念。此是善人住處。是
T1521_.26.0061c05: 空行者住處。無想行者住處。無願行者住
T1521_.26.0061c06: 處。此是行慈悲喜捨者住處。此是正行正念
T1521_.26.0061c07: 者住處。若見諸比丘威儀具足視瞻安詳攝
T1521_.26.0061c08: 持衣鉢坐臥行止寤寐飮食言説寂默容儀
T1521_.26.0061c09: 進止皆可觀察。若見比丘修行四念聖所行
T1521_.26.0061c10: 處持戒清淨誦讀經法精思坐禪。見已恭肅
T1521_.26.0061c11: 敬心禮拜親近問訊。應作是念
T1521_.26.0061c12: 若我恒沙劫 常於天祠中
T1521_.26.0061c13: 大施不休廢 不如一出家
T1521_.26.0061c14: 是菩薩爾時應作是念我如法求財。於恒
T1521_.26.0061c15: 河沙等劫常行大施。是諸施福猶尚不如
T1521_.26.0061c16: 發心出家。何況有實。何以故。在家則有無
T1521_.26.0061c17: 量過惡。出家能成無量功徳。在家則潰鬧。
T1521_.26.0061c18: 出家則閑靜。在家則屬垢。出家則無屬。在
T1521_.26.0061c19: 家是惡行處。出家是善行處。在家則染諸塵
T1521_.26.0061c20: 垢。出家則離諸塵垢。在家則沒五欲泥。出
T1521_.26.0061c21: 家則出五欲泥。在家難得淨命。出家易得
T1521_.26.0061c22: 淨命。在家則多怨賊。出家則無怨賊。在家
T1521_.26.0061c23: 則多惱礙。出家則無惱礙。在家是憂處。出
T1521_.26.0061c24: 家是喜處。在家是惡道門。出家是利益門。在
T1521_.26.0061c25: 家是繋縛。出家是解脱。在家則雜畏。出家則
T1521_.26.0061c26: 無畏。在家有鞭杖。出家無鞭杖。在家有刀
T1521_.26.0061c27: 槊。出家無刀槊。在家有悔熱。出家無悔熱。
T1521_.26.0061c28: 在家多求故苦。出家無求故樂。在家則戲調。
T1521_.26.0061c29: 出家則寂滅。在家是可愍。出家無可愍。在
T1521_.26.0062a01: 家則愁悴。出家無愁悴。在家則卑下。出家則
T1521_.26.0062a02: 高顯。在家則熾然。出家則寂滅。在家則爲
T1521_.26.0062a03: 他。出家則自爲。在家少勢力。出家多勢力。
T1521_.26.0062a04: 在家隨順垢門。出家隨順淨門。在家増刺
T1521_.26.0062a05: 棘。出家破刺棘。在家成就小法。出家成就
T1521_.26.0062a06: 大法。在家作不善。出家則修善。在家則有
T1521_.26.0062a07: 悔。出家則無悔。在家増涙乳血海。出家竭
T1521_.26.0062a08: 涙乳血海。在家則爲諸佛辟支佛聲聞所呵
T1521_.26.0062a09: 賤。出家則爲諸佛辟支佛聲聞所稱歎。在
T1521_.26.0062a10: 家則不知足。出家則知足。在家則魔喜。出
T1521_.26.0062a11: 家則魔憂。在家後有衰。出家後無衰。在家
T1521_.26.0062a12: 則易破。出家則難破。在家是奴僕。出家則
T1521_.26.0062a13: 爲主。在家永在生死。出家究竟涅槃。在家
T1521_.26.0062a14: 則墮坑。出家則出坑。在家則黒闇。出家則
T1521_.26.0062a15: 明顯。在家不能降伏諸根。出家則能降伏
T1521_.26.0062a16: 諸根。在家則傲誕。出家則謙遜。在家則鄙陋。
T1521_.26.0062a17: 出家則尊貴。在家有所由。出家無所由。在
T1521_.26.0062a18: 家則多務。出家則小務。在家則果小。出家
T1521_.26.0062a19: 則果大。在家則諂曲。出家則質直。在家則多
T1521_.26.0062a20: 憂。出家則多喜。在家如箭在身。出家如身
T1521_.26.0062a21: 離箭。在家則有病。出家則病愈。在家行惡
T1521_.26.0062a22: 法故速老。出家行善法故少壯。在家放逸
T1521_.26.0062a23: 爲死。出家有智慧命。在家則欺誑。出家則
T1521_.26.0062a24: 眞實。在家則多求。出家則少求。在家則飮雜
T1521_.26.0062a25: 毒漿。出家則飮甘露漿。在家多侵害。出家
T1521_.26.0062a26: 無侵害。在家則衰耗。出家無衰耗。在家如
T1521_.26.0062a27: 毒樹果。出家如甘露果。在家則怨憎和合。出
T1521_.26.0062a28: 家則離怨憎會苦。在家則愛別離苦。出家則
T1521_.26.0062a29: 親愛和合。在家則癡重。出家則癡輕。在家
T1521_.26.0062b01: 則失淨行。出家則得淨行。在家則破深心。
T1521_.26.0062b02: 出家則成深心。在家則無救。出家則有救。
T1521_.26.0062b03: 在家則孤窮。出家不孤窮。在家則無舍。出
T1521_.26.0062b04: 家則有舍。在家則無歸。出家則有歸。在家
T1521_.26.0062b05: 則多瞋。出家則多慈。在家則重擔。出家則
T1521_.26.0062b06: 捨擔。在家則事務無盡。出家則無有事務。
T1521_.26.0062b07: 在家則罪會。出家則福會。在家則苦惱。出家
T1521_.26.0062b08: 則無苦惱。在家則有熱。出家則無熱。在家
T1521_.26.0062b09: 則有諍。出家則無諍。在家則染著。出家無
T1521_.26.0062b10: 染著。在家有我慢。出家無我慢。在家貴財
T1521_.26.0062b11: 物。出家貴功徳。在家有災害。出家滅災害。
T1521_.26.0062b12: 在家則減失。出家則増益。在家則易得。出家
T1521_.26.0062b13: 則難遇。千萬劫中時乃一得。在家則易行。
T1521_.26.0062b14: 出家則難行。在家則順流。出家則逆流。在
T1521_.26.0062b15: 家則漂流。出家則乘筏。在家則爲煩惱所
T1521_.26.0062b16:
。出家則有橋梁自度。在家是此岸。出
T1521_.26.0062b17: 家是彼岸。在家則纒縛。出家離纒縛。在家
T1521_.26.0062b18: 懷結恨。出家離結恨。在家隨官法。出家隨
T1521_.26.0062b19: 佛法。在家有事故。出家無事故。在家有苦
T1521_.26.0062b20: 果。出家有樂果。在家則輕躁。出家則威重。
T1521_.26.0062b21: 在家伴易得。出家伴難得。在家以婦爲伴。
T1521_.26.0062b22: 出家堅心爲伴。在家則入圍。出家則解圍。
T1521_.26.0062b23: 在家則以侵惱他爲貴。出家則以利益他
T1521_.26.0062b24: 爲貴。在家則貴財施。出家則貴法施。在家
T1521_.26.0062b25: 則持魔幢。出家則持佛憧。在家有歸處。
T1521_.26.0062b26: 出家壞諸歸處。在家増長身。出家則離身。
T1521_.26.0062b27: 在家入深榛。出家出深榛。復次
T1521_.26.0062b28: 又於出家者 心應深貪慕
T1521_.26.0062b29: 是在家菩薩。如是思惟出家功徳。於出家
T1521_.26.0062c01: 者心應貪慕。我何時當得出家得有如是
T1521_.26.0062c02: 功徳。我何時當得出家次第具行沙門法。
T1521_.26.0062c03: 則説戒布薩安居自恣次第而坐。我何時當
T1521_.26.0062c04: 得聖人所著戒定慧解脱解脱知見熏修法
T1521_.26.0062c05: 衣。何時當得持聖人相。何時當得閑林靜
T1521_.26.0062c06: 住。何時當得持鉢乞食得與不得。若多若
T1521_.26.0062c07: 少若美若惡若冷若熱次第而受趣以支身
T1521_.26.0062c08: 如塗瘡膏車。何時當得於世八法心無
T1521_.26.0062c09: 憂喜。何時當得關閉六情如縶狗鹿魚蛇
T1521_.26.0062c10: 猴鳥。狗樂聚落鹿樂山澤。魚樂池沼蛇
T1521_.26.0062c11: 好穴處。猴樂深林鳥依虚空。眼耳鼻舌身
T1521_.26.0062c12: 意常樂色聲香味觸法。非是凡夫淺智弱志
T1521_.26.0062c13: 所能降伏。唯有智慧堅心正念。乃能摧伏
T1521_.26.0062c14: 六情寇賊不令爲患自在無畏。何時當得
T1521_.26.0062c15: 樂欲坐禪誦讀經法樂斷煩惱樂修善法
T1521_.26.0062c16: 樂著弊衣。趣足障體。念昔在俗多行放逸。
T1521_.26.0062c17: 今得自利又利他故。當勤精進。何時當得
T1521_.26.0062c18: 隨順菩薩所行道法。何時當得亦爲世間
T1521_.26.0062c19: 作無上福田。何時當得離恩愛奴。何時當
T1521_.26.0062c20: 得脱是家獄。如説
T1521_.26.0062c21: 禮敬諸塔寺 因佛生三心
T1521_.26.0062c22: 是在家菩薩既已慕尚出家。若入塔寺敬
T1521_.26.0062c23: 禮佛時。應生三心。何等爲三。我當何時
T1521_.26.0062c24: 得於天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅摩睺
T1521_.26.0062c25: 羅伽人非人中受諸供養。何時當得神力
T1521_.26.0062c26: 舍利流布世間利益衆生。我今深心行大
T1521_.26.0062c27: 精進。當得阿耨多羅三藐三菩提。我作佛
T1521_.26.0062c28: 已入無餘涅槃。復次
T1521_.26.0062c29: 詣諸比丘時 隨所行奉事
T1521_.26.0063a01: 默然順所誨 濟乏無所惜
T1521_.26.0063a02: 是在家菩薩敬禮塔已。求造諸比丘説法
T1521_.26.0063a03: 者。所持律者。讀修多羅者。讀摩多羅迦
T1521_.26.0063a04: 者。讀菩薩藏者。作阿練若者。著納衣者。乞
T1521_.26.0063a05: 食者。一食者。常坐者。過中不飮漿者。但三
T1521_.26.0063a06: 衣者。著褐衣者。隨敷坐者。在樹下者。在
T1521_.26.0063a07: 塚間者。在空地者。少欲者。知足者。遠離者。
T1521_.26.0063a08: 坐禪者。勸化者。應各隨諸比丘所行奉事。
T1521_.26.0063a09: 若至讀阿毘曇者所。隨其所説諸法性相
T1521_.26.0063a10: 相應不相應等請問所疑。問已習學。若遇
T1521_.26.0063a11: 持律者。應當請問起罪因縁罪之輕重滅罪
T1521_.26.0063a12: 之法及阿波陀那事。問已修學行。若遇讀
T1521_.26.0063a13: 修多羅者。應當請問諸阿含諸部中義習
T1521_.26.0063a14: 學多聞。若遇讀摩多羅迦應利衆經憂陀那
T1521_.26.0063a15: 波羅延法句者。應當學習如是等經。若
T1521_.26.0063a16: 遇讀菩薩藏者。應當請問六波羅蜜及方
T1521_.26.0063a17: 便事問已修學。若遇阿練若。應學其遠離
T1521_.26.0063a18: 法。若遇坐禪者。應學其坐禪法。餘諸比丘
T1521_.26.0063a19: 亦應如是隨其所行請問修學無所違
T1521_.26.0063a20: 逆。攝護口者詣諸比丘應善攝口安詳默
T1521_.26.0063a21: 然。觀時觀土隨事思惟心不錯亂少於語
T1521_.26.0063a22: 言。又於説法者所。諸比丘等隨所乏少。若
T1521_.26.0063a23: 衣若鉢若尼師壇。資生之物隨力而施無所
T1521_.26.0063a24: 匱惜。所以者何。菩薩尚應施諸惡人。何況
T1521_.26.0063a25: 比丘有功徳者。乃至身肉猶當不惜。況復
T1521_.26.0063a26: 外物。助道因縁。復次
T1521_.26.0063a27: 若行布施時 莫生他煩惱
T1521_.26.0063a28: 行布施時若與一人。一人不得便生恚惱。
T1521_.26.0063a29: 應善籌量而行布施。勿使他人生於恚惱。
T1521_.26.0063b01: 何以故
T1521_.26.0063b02: 將護凡夫心 應勝阿羅漢
T1521_.26.0063b03: 是在家菩薩。施諸比丘衣服飮食醫藥臥具
T1521_.26.0063b04: 供養迎送敬禮親近。將護凡夫心。應勝將
T1521_.26.0063b05: 護阿羅漢。何以故。諸阿羅漢於利衰毀譽稱
T1521_.26.0063b06: 譏苦樂心無有異。凡夫有愛恚慳嫉故能
T1521_.26.0063b07: 起罪業。以是罪業墮在地獄畜生餓鬼。是
T1521_.26.0063b08: 故應深將護凡夫。菩薩事者。皆爲利益一
T1521_.26.0063b09: 切衆生布施。非爲自樂不爲自得後世果
T1521_.26.0063b10: 報。非如市易。復次
T1521_.26.0063b11: 因以財施故 可以法施攝
T1521_.26.0063b12: 隨所欲利益 教發無上心
T1521_.26.0063b13: 是在家菩薩爲自利故隨所利益。比丘若以
T1521_.26.0063b14: 衣施。若以鉢施。如是等種種餘財物施。如
T1521_.26.0063b15: 是比丘未入法位未得道果。應勸令發
T1521_.26.0063b16: 阿耨多羅三藐三菩提願。何以故。因財施攝
T1521_.26.0063b17: 故得以法施攝。或於所施檀越有愛敬心
T1521_.26.0063b18: 信受其語。復次
T1521_.26.0063b19: 爲欲護持法 捨命而不惜
T1521_.26.0063b20: 療治病比丘 乃至以身施
T1521_.26.0063b21: 是在家菩薩爲欲護持法故。乃至自捨身
T1521_.26.0063b22: 命。勤行精進摧破六十二種外道及諸魔民
T1521_.26.0063b23: 憎嫉佛法者。佛弟子中或有邪行詭異佛
T1521_.26.0063b24: 法。如是之人如法摧破。名爲護持法。又應
T1521_.26.0063b25: 於諸多聞説法者。加信敬心四事供養。亦
T1521_.26.0063b26: 名護持法。若自讀誦解説書寫修多羅毘
T1521_.26.0063b27: 尼阿毘曇摩多羅迦菩薩藏者。亦教他人讀
T1521_.26.0063b28: 誦解説書寫。以是因縁法得久住利益一
T1521_.26.0063b29: 切。在家出家稱揚歎説法久住利。若法疾滅
T1521_.26.0063c01: 説有過惡。又念如來久遠已來。行菩薩道
T1521_.26.0063c02: 行諸難行乃得是法。以是因縁於諸在家
T1521_.26.0063c03: 出家。勤心精進示教利喜。若令得道。若令
T1521_.26.0063c04: 入阿惟越致。略説護法因縁。令得一切安
T1521_.26.0063c05: 樂之具。亦復自能如説修行。皆名護持法。
T1521_.26.0063c06: 復次是在家菩薩法。若有病比丘應須療治。
T1521_.26.0063c07: 是菩薩乃至捨身爲治其病而不愛惜是
T1521_.26.0063c08: 最爲要。出家之人應於在家求此要事。所
T1521_.26.0063c09: 謂身自瞻視疾病供給醫藥。復次
T1521_.26.0063c10: 決定心布施 施已而無悔
T1521_.26.0063c11: 是菩薩若爲護持正法。若爲瞻視病人。應
T1521_.26.0063c12: 時供施心無有悔。是名清淨施。若不求果
T1521_.26.0063c13: 報。不分別是應受是不應受。但以憐愍
T1521_.26.0063c14: 利益心與。是名清淨施。如説
T1521_.26.0063c15: 若人悲心施 是名清淨施
T1521_.26.0063c16: 不言是福田 不言非福田
T1521_.26.0063c17: 若人行布施 無所爲故與
T1521_.26.0063c18: 若人爲果報 是名爲出息
T1521_.26.0063c19: 是故説施已 心無有悔恨
T1521_.26.0063c20: 乃至微小福 皆向無上道
T1521_.26.0063c21: 以是布施因縁所得福徳。皆應迴向阿耨
T1521_.26.0063c22: 多羅三藐三菩提。不求今世後世利樂及小
T1521_.26.0063c23: 乘果。但爲衆生求阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0063c24: 如我先説在家菩薩餘行當説者今已説竟。
T1521_.26.0063c25: 皆於大乘經中處處抄集。隨順經法菩薩
T1521_.26.0063c26: 住是行中。疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二
T1521_.26.0063c27: 地中多説出家菩薩所行。在家出家菩薩共
T1521_.26.0063c28: 行今當復説◎
T1521_.26.0063c29: ◎共行品第十八
T1521_.26.0064a01: 問曰。汝言當説在家出家菩薩共行法今
T1521_.26.0064a02: 可説之。答曰。忍辱法施法忍思惟不曲法。
T1521_.26.0064a03: 尊重法不障法。供養法信解修空。不貪
T1521_.26.0064a04: 嫉隨所説行。燈明施伎樂施乘施正願攝
T1521_.26.0064a05: 法思量利安衆生。等心於一切。此是在家
T1521_.26.0064a06: 出家共行要法。是故偈説
T1521_.26.0064a07: 行忍身端嚴 法施知宿命
T1521_.26.0064a08: 法忍得總持 思惟獲智慧
T1521_.26.0064a09: 於諸法不曲 常得正憶念
T1521_.26.0064a10: 行忍得端嚴者。能忍惡言罵詈咒誓繋縛
T1521_.26.0064a11: 刀杖考掠搒笞。心不動異悉能堪受。如是
T1521_.26.0064a12: 忍辱所獲果報。生於人天常得端正。後成
T1521_.26.0064a13: 佛時相好無比。法施知宿命者。行法施者
T1521_.26.0064a14: 能知過去無量劫事。法施名爲種種分別。聲
T1521_.26.0064a15: 聞乘辟支佛乘佛乘解説義理。法施果報雖
T1521_.26.0064a16: 有三十五。要者知宿命。説法因縁斷人所
T1521_.26.0064a17: 疑。是故得知宿命。法忍得總持者。法名
T1521_.26.0064a18: 應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地。一切
T1521_.26.0064a19: 菩薩所行之法。曉了明解心能忍持。名爲法
T1521_.26.0064a20: 忍。行是忍者則得總持。總持名爲如所聞
T1521_.26.0064a21: 經如所讀誦其中義趣乃至百千萬劫終
T1521_.26.0064a22: 不忘失。思惟得智慧者。思惟名爲籌量善
T1521_.26.0064a23: 法分別義趣。是故能得今世後世利益。不
T1521_.26.0064a24: 曲心得正念者。不曲名爲質直無諂。修行
T1521_.26.0064a25: 此法則於一切法中得堅固念。復次
T1521_.26.0064a26: 重法法則堅 不障得守護
T1521_.26.0064a27: 供養法値佛 信解捨諸難
T1521_.26.0064a28: 重法法則堅者。若人尊重恭敬於法法則
T1521_.26.0064a29: 堅固。堅法名爲所受持習學之法自然牢堅
T1521_.26.0064b01: 不可動轉。後成佛時多有菩薩聲聞弟子。
T1521_.26.0064b02: 住是堅固法無能障其所受法者。又堅名
T1521_.26.0064b03: 爲法得久住。不障得守護者。若人説法及
T1521_.26.0064b04: 人聽法。不横與作障礙之事。後成佛時。諸
T1521_.26.0064b05: 天世人共守護法。未得佛道常能護持諸
T1521_.26.0064b06: 佛正法。諸佛滅後守護遺法。乃能至於後佛
T1521_.26.0064b07: 出世。以是因縁菩薩聲聞。皆應盡心善守
T1521_.26.0064b08: 護法。供養法値佛者。供養名爲恭敬諸法。
T1521_.26.0064b09: 法施法會敬心供養説法之人。施設法座
T1521_.26.0064b10: 起立禪坊。莊挍嚴飾講法之處。如是深心
T1521_.26.0064b11: 愛樂。供養法因縁故。得値諸佛。以信解
T1521_.26.0064b12: 捨諸難者。信名於諸善法深生欲樂。以
T1521_.26.0064b13: 是法故得離八難。解者能滅諸罪。能於諸
T1521_.26.0064b14: 善法中。以心力故隨意而解。如十一切入
T1521_.26.0064b15: 隨意所解。若人多有信解力者。能滅無始
T1521_.26.0064b16: 生死已來無量罪惡。如先悔過品中説。復次
T1521_.26.0064b17: 修空不放逸 不貪得成利
T1521_.26.0064b18: 隨説滅煩惱 燈施得天眼
T1521_.26.0064b19: 修空不放逸者。修有二種得修行修。修
T1521_.26.0064b20: 空力故。信有爲法皆是虚誑亦不住空。諸
T1521_.26.0064b21: 法無定。是故常自攝撿心不放逸。不貪得
T1521_.26.0064b22: 成利者。貪名於他物中生貪取心。若除
T1521_.26.0064b23: 是事所求皆成所願皆滿。隨説滅煩惱者。
T1521_.26.0064b24: 隨有所説身即行之則斷煩惱於諸事中
T1521_.26.0064b25: 皆如説行。世世已來諸煩惱氣常熏其心則
T1521_.26.0064b26: 皆除滅。轉諸煩惱惡氣習性。燈施得天眼
T1521_.26.0064b27: 者。若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍
T1521_.26.0064b28: 利。以是因縁得天眼報。復次
T1521_.26.0064b29: 樂施天耳報 以正願淨土
T1521_.26.0064c01: 乘施獲神足 攝法得具僧
T1521_.26.0064c02: 樂施得天耳報者。於大會作諸音樂供
T1521_.26.0064c03: 養於佛得天耳報。乘施得神足者。乘名輦
T1521_.26.0064c04: 輿象馬等乘。復有人言。以履屣等施亦得
T1521_.26.0064c05: 神足。以正願淨土者。隨以所願取清淨
T1521_.26.0064c06: 土。若金銀頗梨珊瑚琥珀車磲碼瑙無量衆
T1521_.26.0064c07: 寶清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足
T1521_.26.0064c08: 行四攝法。得具足僧。以布施愛語利益同
T1521_.26.0064c09: 事。攝取衆生故。後成佛時得清淨具足無
T1521_.26.0064c10: 量菩薩僧及聲聞僧。如阿彌陀佛有二種僧
T1521_.26.0064c11: 清淨具足。願具足者如先十願中説。復次
T1521_.26.0064c12: 利益衆生故 一切所愛敬
T1521_.26.0064c13: 平等心無二 得爲最勝者
T1521_.26.0064c14: 若菩薩以身口意業有所作。皆爲利益安
T1521_.26.0064c15: 樂衆生。是故衆生皆悉敬愛。若菩薩於諸衆
T1521_.26.0064c16: 生怨親中人行平等心。不捨一切衆生。以
T1521_.26.0064c17: 是業報得爲最勝。勝名能勝貪欲瞋恚愚
T1521_.26.0064c18: 癡一切煩惱惡法故名爲佛。問曰。人皆倶
T1521_.26.0064c19: 有眼耳鼻舌口等無有異。云何得知是
T1521_.26.0064c20: 佛。答曰。佛有三十二大人相。有是相者當
T1521_.26.0064c21: 知是佛。在家出家應當分別了知三十二
T1521_.26.0064c22: 相。是相以何法得是法。以何業得是相。
T1521_.26.0064c23: 是業亦應當知。何以故。欲得功徳。當知是
T1521_.26.0064c24: 相欲得是相。當知是業。問曰。如此事者於
T1521_.26.0064c25: 何得解。答曰
T1521_.26.0064c26: 於法相品中 一相三分別
T1521_.26.0064c27: 阿毘曇三十二相品中。一一相有三種分別。
T1521_.26.0064c28: 悉應當知。問曰。云何爲一一相有三種分
T1521_.26.0064c29: 別。答曰。一説相體。二説相果。三説得相業。
T1521_.26.0065a01: 手足輪相等先已説。轉輪聖王亦有是相。諸
T1521_.26.0065a02: 菩薩亦有是相。餘人亦有。但不如耳手足
T1521_.26.0065a03: 輪者。手足掌中有千輻輪。具足明了如印文
T1521_.26.0065a04: 現。足安住不動名足安立相。網縵軟薄猶
T1521_.26.0065a05: 如鵝王畫文明了如眞金縷故名手足網
T1521_.26.0065a06: 相。柔軟猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅
T1521_.26.0065a07: 赤勝身餘分名爲手足柔軟相。手掌足下
T1521_.26.0065a08: 項上兩腋七處倶滿故名七處滿相。脩指
T1521_.26.0065a09: 纖
故名長指相。足跟長廣故名足跟廣
T1521_.26.0065a10: 相。身長七肘不曲故名身直大相。足上隆起
T1521_.26.0065a11: 故名足趺高相。毛上向右旋故名毛上旋
T1521_.26.0065a12: 相。趺漸麁如伊泥鹿趺故名鹿趺相。平
T1521_.26.0065a13: 立兩手摩膝故名長臂相。如寶馬寶象陰
T1521_.26.0065a14: 不現故名陰藏相。第一金色光明故名金
T1521_.26.0065a15: 色相。皮軟如成錬金不受塵垢故名皮
T1521_.26.0065a16: 薄細密相。一一孔一毛生故名一一毛相。眉
T1521_.26.0065a17: 間白毫光如珂雪故爲白毛相。如師子前
T1521_.26.0065a18: 身廣厚得所故名師子上身相。肩圓大故
T1521_.26.0065a19: 名肩圓大相。腋下平滿故名腋下滿相。舌
T1521_.26.0065a20: 根不爲風寒熱所壞故善分別諸味餘人
T1521_.26.0065a21: 不爾故名知味味相。身縱廣等如尼駒樓
T1521_.26.0065a22: 樹故名圓身相。肉髻團圓髮右上旋故名
T1521_.26.0065a23: 肉髻相。舌如赤蓮華廣長而薄故名廣長
T1521_.26.0065a24: 舌相。聲如梵王迦陵頻伽鳥故名梵音相。
T1521_.26.0065a25: 頬圓廣如鏡故名師子頬相。齒白如珂雪
T1521_.26.0065a26: 如君坻華故名齒白相。平齊不參差故
T1521_.26.0065a27: 名齒齊相。齒密緻不疏故名具足齒相。齒
T1521_.26.0065a28: 上下相當故名四十齒相。眼白黒分明淨無
T1521_.26.0065a29: 赤脈故名紺青眼相。睫不交亂上下倶眴
T1521_.26.0065b01: 不長不短故名爲牛王睫相。於諸所尊迎
T1521_.26.0065b02: 送恭敬。於塔寺中大法會處説法處。供給人
T1521_.26.0065b03: 使故得手足輪相。有是相故。在家作轉輪
T1521_.26.0065b04: 聖王。多得人民。出家學道。多得徒衆。所受
T1521_.26.0065b05: 諸法堅持不捨故得安立足相。有是相故
T1521_.26.0065b06: 無能傾動。常修四攝法布施愛語利益同
T1521_.26.0065b07: 事故得手足網縵相。有是相故速攝人衆。
T1521_.26.0065b08: 以諸香甘美濡飮食供施於人及諸所尊
T1521_.26.0065b09: 供給所須故得手足柔軟相及七處隆滿
T1521_.26.0065b10: 相。有是相故多得香甘美軟飮食。救免應
T1521_.26.0065b11: 死及増壽命。又受不殺戒故得纖長指相
T1521_.26.0065b12: 足跟滿相身大直相。有是相故壽命長遠。所
T1521_.26.0065b13: 受善法増益不失故得足趺高毛上向右
T1521_.26.0065b14: 旋相。有是相故得諸功徳不退失。能以技
T1521_.26.0065b15: 藝及諸經書教授不惜及履屣等施故得
T1521_.26.0065b16: 伊尼鹿趺相。有是相故諸所修學速疾
T1521_.26.0065b17: 如意。有來求索無所遺惜故得長臂
T1521_.26.0065b18: 相。有是相故能得勢力能大布施。能善調
T1521_.26.0065b19: 人不令衆生親里遠離。若有乖離還令
T1521_.26.0065b20: 和合故得陰藏相。有是相故多得弟子。
T1521_.26.0065b21: 以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色
T1521_.26.0065b22: 相及皮膚薄相。有是相故得好淨潔衣服臥
T1521_.26.0065b23: 具樓閣房舍。隨所應供養和尚阿闍梨父
T1521_.26.0065b24: 母兄弟及所尊重善能衞護故得一一孔一
T1521_.26.0065b25: 毛生毛右旋相白毛莊嚴面相。有是相故
T1521_.26.0065b26: 無與等者。慚愧語隨順語愛語故得上身
T1521_.26.0065b27: 如師子相肩圓大相。有是相故見者樂視無
T1521_.26.0065b28: 有厭足。供給疾病醫藥飮食身自看視故
T1521_.26.0065b29: 得腋下滿相得味味相。有是相故身少疾
T1521_.26.0065c01: 病。布施園林甘果橋梁茂樹池井飮食華香
T1521_.26.0065c02: 瓔珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出
T1521_.26.0065c03: 多物故得身如尼倶樓樹相及肉髻相。有
T1521_.26.0065c04: 是相故得尊貴自在。長夜修習實語軟語
T1521_.26.0065c05: 故得廣長舌相梵音聲相。有是相故得五
T1521_.26.0065c06: 功徳音聲。五功徳音聲者。易解聲。聽者無厭
T1521_.26.0065c07: 聲。深遠聲。悦耳聲。不散聲。長夜實語不綺
T1521_.26.0065c08: 語故得師子頬相。有是相故言必信受。初
T1521_.26.0065c09: 既供養後不輕慢。隨意供給故得齒白相
T1521_.26.0065c10: 齒齊相。有是相故得清淨和順同心眷屬。
T1521_.26.0065c11: 長夜實語不讒謗故得四十齒相齒密緻
T1521_.26.0065c12: 相。有是相故眷屬和同不可沮壞。深心愛
T1521_.26.0065c13: 念和顏視衆生無愛恚癡故得紺青眼相
T1521_.26.0065c14: 睫如牛王相。有是相故。一切見者無不愛
T1521_.26.0065c15: 敬◎
T1521_.26.0065c16: 十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0065c17:
T1521_.26.0065c18:
T1521_.26.0065c19:
T1521_.26.0065c20:十住毘婆沙論卷第九
T1521_.26.0065c21: 聖者龍樹造
T1521_.26.0065c22: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0065c23: ◎四法品第十九
T1521_.26.0065c24: 如所説得三十二相諸業。菩薩應一心修
T1521_.26.0065c25: 習。修如此三十二相業以慧爲本。是故
T1521_.26.0065c26: 退失慧四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0065c27: 得慧四種法 應常修習行
T1521_.26.0065c28: 有四法能退失慧。菩薩所應遠離。復有四
T1521_.26.0065c29: 得慧法應常修習。何等四法失慧。一不敬
T1521_.26.0059a02: ＊相刺棘＊相惡毒＊相。復有三＊相。陵上＊相
T1521_.26.0059a03: 覆映＊相貪著＊相。復有三＊相。恨＊相鞭杖
T1521_.26.0059a04: ＊相刀槊＊相。復有三＊相。忿恚＊相諍訟＊相
T1521_.26.0059a05: 打棒相。復有三＊相。怨憎會＊相離愛＊相鬧
T1521_.26.0059a06: ＊相。取要言之。是以一切臭惡不淨＊相。一
T1521_.26.0059a07: 切衰濁＊相。是一切不善根＊相。是故在家菩
T1521_.26.0059a08: 薩。於妻子見如是＊相。應生厭離心出家
T1521_.26.0059a09: 修善爲善。若不能出家。不應於妻起諸
T1521_.26.0059a10: 惡業。復次
T1521_.26.0059a11: 若於子偏愛 即以智力捨
T1521_.26.0059a12: 因子行平等 普慈諸衆生
T1521_.26.0059a13: 在家菩薩。若自知於子愛心偏多。即以智
T1521_.26.0059a14: 力思惟捨離。智力者應如是念。菩薩平等
T1521_.26.0059a15: 心。乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者則
T1521_.26.0059a16: 無菩提。是阿耨多羅三藐三菩提。從一相無
T1521_.26.0059a17: 相得。不從別異相得。我今求阿耨多羅三
T1521_.26.0059a18: 藐三菩提。若於子所愛心偏多即有高下不
T1521_.26.0059a19: 名平等。即是別相非是一相。若如是者去
T1521_.26.0059a20: 阿耨多羅三藐三菩提。則爲甚遠。是故我不
T1521_.26.0059a21: 應於子偏生愛心。爾時於子應生三相。
T1521_.26.0059a22: 一於我爲賊佛説等慈破令不等。愛心偏
T1521_.26.0059a23: 多故。二爲賊害因是子故。破諸善根遮
T1521_.26.0059a24: 正智命。三我因是子逆道中行不行順道。
T1521_.26.0059a25: 即時因子於諸衆生等行慈心應作是念。
T1521_.26.0059a26: 子從餘處來我亦從餘處來。子至異處我
T1521_.26.0059a27: 去異處。我不知彼去處。彼不知我去處。
T1521_.26.0059a28: 彼不知我來處。我不知彼來處。是子非我
T1521_.26.0059a29: 所有。何爲無故横生愛縛。如説
T1521_.26.0059b01: 彼我不相知 所來所去處
T1521_.26.0059b02: 彼我云何親 而生我所心
T1521_.26.0059b03: 復次無始生死中。一切衆生曾爲我子。我亦
T1521_.26.0059b04: 曾爲彼子。有爲法中無有決定此是我子彼
T1521_.26.0059b05: 是他子。何以故。衆生於六道中轉輪互爲
T1521_.26.0059b06: 父子。如説
T1521_.26.0059b07: 無明蔽慧眼 數數生死中
T1521_.26.0059b08: 往來多所作 更互爲父子
T1521_.26.0059b09: 貪著世間樂 不知有勝事
T1521_.26.0059b10: 怨數爲知識 知識數爲怨
T1521_.26.0059b11: 是故我方便莫生憎愛心。何以故。若有善
T1521_.26.0059b12: 知識。常種種求利益。若有怨賊。常種種生
T1521_.26.0059b13: 無益＊相。有此憎愛心則不得通達諸法平
T1521_.26.0059b14: 等想。心高下者死後生邪處。正行者生正行
T1521_.26.0059b15: 處。是故我不應行邪行。於衆生行平等。
T1521_.26.0059b16: 當得平等薩婆若
T1521_.26.0059b17: 十住毘婆沙論卷第七◎
T1521_.26.0059b18:
T1521_.26.0059b19:
T1521_.26.0059b20:
T1521_.26.0059b21:
T1521_.26.0059b22: 聖者龍樹造
T1521_.26.0059b23: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0059b24: ◎入寺品第十七
T1521_.26.0059b25: 如是在家菩薩。不應於諸事中生貪著
T1521_.26.0059b26: 心我我所心。何以故。隨所貪著難捨之物
T1521_.26.0059b27: 法應施與。若能施與則除此過。菩薩如是
T1521_.26.0059b28: 無有貪著慳惜之心可以處家。問曰。在家
T1521_.26.0059b29: 菩薩。或有貪惜愛著之物有來求者。此應
T1521_.26.0059c01: 云何。答曰
T1521_.26.0059c02: 於所貪著物 有來求索者
T1521_.26.0059c03: 當自勸喩心 即施勿慳惜
T1521_.26.0059c04: 菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。汝以
T1521_.26.0059c05: 此物施與我者速得成佛。菩薩即時應自
T1521_.26.0059c06: 勸喩而施與之。如是思惟。若我今者不捨
T1521_.26.0059c07: 此物。此物必當遠離於我。設至死時不隨
T1521_.26.0059c08: 我去。此物則是遠離之相。今爲阿耨多羅三
T1521_.26.0059c09: 藐三菩提。具足檀波羅蜜故施與。後至死
T1521_.26.0059c10: 時心無有悔。經説。不悔心死必生善處。是
T1521_.26.0059c11: 得大利云何不捨。如是自勸猶貪惜者應
T1521_.26.0059c12: 辭謝乞者言
T1521_.26.0059c13: 我今是新學 善根未成就
T1521_.26.0059c14: 心未得自在 願後當相與
T1521_.26.0059c15: 應辭謝乞者言。勿生瞋恨。我新發意善根
T1521_.26.0059c16: 未具。於菩薩行法未得勢力。是以未能
T1521_.26.0059c17: 捨於此物。後得勢力善根成就。心得堅固
T1521_.26.0059c18: 當以相與。復次
T1521_.26.0059c19: 若衆不和合 斷於經法事
T1521_.26.0059c20: 菩薩應隨力 方便令不絶
T1521_.26.0059c21: 衆僧或以事縁諍競乖散法事有廢。在家菩
T1521_.26.0059c22: 薩應勤心方便彼此之間心無所偏。若以
T1521_.26.0059c23: 財物若以言説禮敬求請令還和合。或以
T1521_.26.0059c24: 乏少衣食因縁。或邪見者横作障礙。或説
T1521_.26.0059c25: 法者欲求利養。或聽法者心不恭敬。在家
T1521_.26.0059c26: 菩薩於此事中隨宜方便。若以財物若以
T1521_.26.0059c27: 言説下意求請使法事不廢。法事不廢者。
T1521_.26.0059c28: 是爲然佛法燈供養十方三世諸佛。復次
T1521_.26.0059c29: 齋日受八戒 親近淨戒者
T1521_.26.0060a01: 以戒善因縁 深心行愛敬
T1521_.26.0060a02: 齋日者。月八日十四日十五日二十三日二
T1521_.26.0060a03: 十九日三十日。及遮三忌。三忌者。十五日
T1521_.26.0060a04: 爲一忌。從冬至後四十五日。此諸惡日多
T1521_.26.0060a05: 有鬼神侵剋縱暴。世人爲守護日故過中
T1521_.26.0060a06: 不食。佛因教令受一日戒。既得福徳。諸天
T1521_.26.0060a07: 來下觀察世間見之歡喜則便護念。在家菩
T1521_.26.0060a08: 薩於諸小事猶尚増益。何況先有此齋而
T1521_.26.0060a09: 不隨順。是故應行一日齋法。既得自利亦
T1521_.26.0060a10: 能利人。問曰。齋法云何。答曰。應作是言。
T1521_.26.0060a11: 如諸聖人常離殺生。棄捨刀杖常無瞋
T1521_.26.0060a12: 恚。有慚愧心慈悲衆生。我某甲今一日一
T1521_.26.0060a13: 夜遠離殺生。棄捨刀杖無有瞋恚。有慚
T1521_.26.0060a14: 愧心慈悲衆生。以如是法隨學聖人。如
T1521_.26.0060a15: 諸聖人常離不與取。身行清淨受而知足。
T1521_.26.0060a16: 我今一日一夜遠離劫盜不與取。求受清淨
T1521_.26.0060a17: 自活。以如是法隨學聖人。如諸聖人常
T1521_.26.0060a18: 斷婬泆遠離世樂。我今一日一夜除斷婬
T1521_.26.0060a19: ＊泆遠離世樂淨修梵行。以如是法隨學
T1521_.26.0060a20: 聖人。如諸聖人。常離妄語。眞實語正直
T1521_.26.0060a21: 語。我今一日一夜遠離妄語。眞實語正直語。
T1521_.26.0060a22: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離
T1521_.26.0060a23: 酒。酒是放逸處。我今一日一夜遠離於酒。
T1521_.26.0060a24: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離歌
T1521_.26.0060a25: 舞作樂花香瓔珞嚴身之具。我今一日一夜
T1521_.26.0060a26: 遠離歌舞作樂華香瓔珞嚴身之具。以如
T1521_.26.0060a27: 是法隨學聖人。如諸聖人常遠離高廣大
T1521_.26.0060a28: 床處在小榻草蓐爲座。我今一日一夜。遠
T1521_.26.0060a29: 離高廣大床。處在小榻。草蓐爲座。以如是
T1521_.26.0060b01: 法隨學聖人。如諸聖人常過中不食。遠
T1521_.26.0060b02: 離非時行非時食。我今一日一夜過中不食
T1521_.26.0060b03: 遠離非時行非時食。以如是法隨學聖人。
T1521_.26.0060b04: 如説
T1521_.26.0060b05: 殺盜淫妄語 飮酒及華香
T1521_.26.0060b06: 瓔珞歌舞等 高床過中食
T1521_.26.0060b07: 聖人所捨離 我今亦如是
T1521_.26.0060b08: 以此福因縁 一切共成佛
T1521_.26.0060b09: 親近持淨戒比丘者。在家菩薩應親近諸
T1521_.26.0060b10: 比丘盡能護持清淨禁戒成就功徳防遠
T1521_.26.0060b11: 衆惡者。以戒善因縁者。又應親近持戒比
T1521_.26.0060b12: 丘身口業淨心行直善無衆惡者。深心愛敬
T1521_.26.0060b13: 者於上直心善行持戒比丘成就諸功徳者。
T1521_.26.0060b14: 應生最上恭敬深心愛樂。問曰。在家菩薩
T1521_.26.0060b15: 若於持戒比丘成就功徳生愛敬心者。應
T1521_.26.0060b16: 於破戒比丘生輕恚心耶。答曰
T1521_.26.0060b17: 若見破戒者 不應起輕恚
T1521_.26.0060b18: 在家菩薩若見破戒雜行比丘威儀不具所
T1521_.26.0060b19: 行穢濁覆藏瑕疵無有梵行自稱梵行。於
T1521_.26.0060b20: 此比丘不應輕慢有瞋恚心。問曰。若不瞋
T1521_.26.0060b21: 恨應生何心。答曰
T1521_.26.0060b22: 應生憐愍心 訶責諸煩惱
T1521_.26.0060b23: 在家菩薩若見破戒比丘不應生瞋恨輕
T1521_.26.0060b24: 慢應生憐愍利益之心。作是念。咄哉此人
T1521_.26.0060b25: 遇佛妙法。得離地獄畜生餓鬼色無色界邊
T1521_.26.0060b26: 地生處。諸根具足不聾唖不頑鈍。値佛妙
T1521_.26.0060b27: 法別識好醜。心存正見解知義理。人身難
T1521_.26.0060b28: 得如大海中有一眼鼈頭入板孔。生在
T1521_.26.0060b29: 人中倍難於此。既聞佛法能滅諸惡度諸
T1521_.26.0060c01: 苦惱得至正智。捨諸資生所有多少。永割
T1521_.26.0060c02: 親族無所顧戀。若生凡庶或在種姓。信
T1521_.26.0060c03: 佛語故能捨出家。常聞破戒之罪。所謂自
T1521_.26.0060c04: 賤其身智所訶責。惡名流布常懷疑悔。死
T1521_.26.0060c05: 墮惡道得聞此事而猶破戒。行十善道
T1521_.26.0060c06: 乃得人身。而不能如法善用以自利益。咄
T1521_.26.0060c07: 哉三毒其力甚惡。常陵衆生難得捨離。諸
T1521_.26.0060c08: 佛種種呵罵煩惱惡賊惡行如實有理。如
T1521_.26.0060c09: 是思惟不應輕賤破戒之人。又作是念。若
T1521_.26.0060c10: 我不能都離瞋恚輕慢心者。應自思惟。佛
T1521_.26.0060c11: 法無量猶如大海。或有開通而我不知。如
T1521_.26.0060c12: 大乘決定王經中。佛告阿難。或有比丘。根
T1521_.26.0060c13: 鈍闇塞心不明了。不達諸法相。常念有想
T1521_.26.0060c14: 無想法中而取有想。生男女想生罪礙
T1521_.26.0060c15: 想生垢想生淨想。生如是想者。名爲
T1521_.26.0060c16: 鈍根。心不明了則爲有罪。阿難。若人一切
T1521_.26.0060c17: 法中不能善解名爲不了。一切諸法從初
T1521_.26.0060c18: 以來。本體性相常不可得。是人不知如是
T1521_.26.0060c19: 之事。生是諸想則與外道無有差別。阿
T1521_.26.0060c20: 難。我所説法皆有開通明了清淨。此中無
T1521_.26.0060c21: 罪亦無罪者。阿難。罪名疑悔愚癡闇冥。罪
T1521_.26.0060c22: 者名生衆生想我想命想人想。皆因身見
T1521_.26.0060c23: 名爲罪者。於我法中無如此人。若我法中
T1521_.26.0060c24: 定實有我衆生命人身見等者。不言我法
T1521_.26.0060c25: 有開非是不開。我法從本已來常清淨明
T1521_.26.0060c26: 了。復次阿難。若決定有罪有受罪者則身
T1521_.26.0060c27: 即是神即墮常見則無佛道。若身異於神
T1521_.26.0060c28: 即墮斷見亦無佛道。如是六十二見皆可
T1521_.26.0060c29: 是菩提但是事不然。是故阿難。我於大衆
T1521_.26.0061a01: 中師子吼説而無所畏言。我法有開非不
T1521_.26.0061a02: 有開。從本已來常清淨明了。阿難。若罪定
T1521_.26.0061a03: 有。則畢竟無涅槃。我則不言我法有開。阿
T1521_.26.0061a04: 難。我法實從本＊已來清淨明了。是故我弟
T1521_.26.0061a05: 子降心安隱無有疑悔。無諸罪惡清淨行
T1521_.26.0061a06: 道。菩薩應如是思惟不應瞋恚破戒者。又
T1521_.26.0061a07: 作是念。是戒必定得住阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0061a08: 提。何以故。曾聞必定菩薩有起罪者。如過
T1521_.26.0061a09: 去十萬劫。有菩薩誹謗漏盡阿羅漢。名爲
T1521_.26.0061a10: 阿羅漢。又聞必定菩薩於此劫前三十一劫。
T1521_.26.0061a11: 以矛刺須陀洹。又此賢劫中。聞有菩薩
T1521_.26.0061a12: 誹謗劬樓孫佛言何有禿人而當得道。
T1521_.26.0061a13: 如是等衆生難可得知。是故我於此事何
T1521_.26.0061a14: 用知爲。得失好惡彼自作自受何豫於我。
T1521_.26.0061a15: 我今若欲實知彼事。或自傷害籌量衆生。
T1521_.26.0061a16: 佛所不許。如經中説。佛告阿難。若人籌量
T1521_.26.0061a17: 於他即自傷身。唯我可得籌量。衆生與我
T1521_.26.0061a18: 等者亦應籌量。如説
T1521_.26.0061a19: 有瓶蓋亦空 無蓋亦復空
T1521_.26.0061a20: 有瓶蓋亦滿 無蓋亦復滿
T1521_.26.0061a21: 當知諸世間 有此四種人
T1521_.26.0061a22: 威儀及功徳 有無亦如是
T1521_.26.0061a23: 若非一切智 何能籌量人
T1521_.26.0061a24: 寧以見威儀 而便知其徳
T1521_.26.0061a25: 正智有善心 名爲賢人相
T1521_.26.0061a26: 但見外威儀 何由知其内
T1521_.26.0061a27: 内有功徳慧 外現無威儀
T1521_.26.0061a28: 遊行無知者 如以灰覆火
T1521_.26.0061a29: 若以外量内 而生輕賤心
T1521_.26.0061b01: 敗身及善根 命終墮惡道
T1521_.26.0061b02: 外詐現威儀 遊行似賢聖
T1521_.26.0061b03: 但有口言説 如雷而無雨
T1521_.26.0061b04: 諸心所行處 錯謬難得知
T1521_.26.0061b05: 是故諸衆生 不可妄度量
T1521_.26.0061b06: 唯有一切智 悉知諸心心
T1521_.26.0061b07: 微密所行處 是故量衆生
T1521_.26.0061b08: 佛言與我等 乃能量衆生
T1521_.26.0061b09: 若佛如是説 誰能籌量人
T1521_.26.0061b10: 若見外威儀 稱量其内徳
T1521_.26.0061b11: 自敗其善根 如水自崩岸
T1521_.26.0061b12: 若於此錯謬 則起大業障
T1521_.26.0061b13: 是故於此人 不應起輕賤
T1521_.26.0061b14: 是故在家菩薩不應於破戒人起輕慢瞋
T1521_.26.0061b15: 恚。又持戒破戒白衣之人不與同住。何由得
T1521_.26.0061b16: 知。我若欲於此事分別明了者則起罪障。
T1521_.26.0061b17: 罪障因縁故於千萬劫受諸苦分。如無行
T1521_.26.0061b18: 經中説。又大乘經中。佛告郁伽羅長者。如
T1521_.26.0061b19: 是在家菩薩應於破戒比丘生憐愍心。是
T1521_.26.0061b20: 人垢行惡行不善。何以故。是人披如來善
T1521_.26.0061b21: 寂滅聖主法衣。自不善軟不能調伏諸根
T1521_.26.0061b22: 行敗壞行。又佛經中説。不輕未學。此非人
T1521_.26.0061b23: 罪是煩惱罪。此人以是煩惱起不善事。又
T1521_.26.0061b24: 佛法有開。是人或能自除過罪。正念因縁得
T1521_.26.0061b25: 入法位。若入必定在於阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0061b26: 菩提。又如佛言。唯有智慧可破煩惱。又復
T1521_.26.0061b27: 説言。不應妄稱量人。若稱量者則爲自傷。
T1521_.26.0061b28: 唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。
T1521_.26.0061b29: 即於破戒人中不生瞋恚輕慢之心。復次
T1521_.26.0061c01: 菩薩若入寺 應行諸威儀
T1521_.26.0061c02: 恭敬而禮拜 供養諸比丘
T1521_.26.0061c03: 是在家菩薩若入佛寺。初欲入時於寺門
T1521_.26.0061c04: 外五體投地。應作是念。此是善人住處。是
T1521_.26.0061c05: 空行者住處。無想行者住處。無願行者住
T1521_.26.0061c06: 處。此是行慈悲喜捨者住處。此是正行正念
T1521_.26.0061c07: 者住處。若見諸比丘威儀具足視瞻安詳攝
T1521_.26.0061c08: 持衣鉢坐臥行止寤寐飮食言説寂默容儀
T1521_.26.0061c09: 進止皆可觀察。若見比丘修行四念聖所行
T1521_.26.0061c10: 處持戒清淨誦讀經法精思坐禪。見已恭肅
T1521_.26.0061c11: 敬心禮拜親近問訊。應作是念
T1521_.26.0061c12: 若我恒沙劫 常於天祠中
T1521_.26.0061c13: 大施不休廢 不如一出家
T1521_.26.0061c14: 是菩薩爾時應作是念我如法求財。於恒
T1521_.26.0061c15: 河沙等劫常行大施。是諸施福猶尚不如
T1521_.26.0061c16: 發心出家。何況有實。何以故。在家則有無
T1521_.26.0061c17: 量過惡。出家能成無量功徳。在家則潰鬧。
T1521_.26.0061c18: 出家則閑靜。在家則屬垢。出家則無屬。在
T1521_.26.0061c19: 家是惡行處。出家是善行處。在家則染諸塵
T1521_.26.0061c20: 垢。出家則離諸塵垢。在家則沒五欲泥。出
T1521_.26.0061c21: 家則出五欲泥。在家難得淨命。出家易得
T1521_.26.0061c22: 淨命。在家則多怨賊。出家則無怨賊。在家
T1521_.26.0061c23: 則多惱礙。出家則無惱礙。在家是憂處。出
T1521_.26.0061c24: 家是喜處。在家是惡道門。出家是利益門。在
T1521_.26.0061c25: 家是繋縛。出家是解脱。在家則雜畏。出家則
T1521_.26.0061c26: 無畏。在家有鞭杖。出家無鞭杖。在家有刀
T1521_.26.0061c27: 槊。出家無刀槊。在家有悔熱。出家無悔熱。
T1521_.26.0061c28: 在家多求故苦。出家無求故樂。在家則戲調。
T1521_.26.0061c29: 出家則寂滅。在家是可愍。出家無可愍。在
T1521_.26.0062a01: 家則愁悴。出家無愁悴。在家則卑下。出家則
T1521_.26.0062a02: 高顯。在家則熾然。出家則寂滅。在家則爲
T1521_.26.0062a03: 他。出家則自爲。在家少勢力。出家多勢力。
T1521_.26.0062a04: 在家隨順垢門。出家隨順淨門。在家増刺
T1521_.26.0062a05: 棘。出家破刺棘。在家成就小法。出家成就
T1521_.26.0062a06: 大法。在家作不善。出家則修善。在家則有
T1521_.26.0062a07: 悔。出家則無悔。在家増涙乳血海。出家竭
T1521_.26.0062a08: 涙乳血海。在家則爲諸佛辟支佛聲聞所呵
T1521_.26.0062a09: 賤。出家則爲諸佛辟支佛聲聞所稱歎。在
T1521_.26.0062a10: 家則不知足。出家則知足。在家則魔喜。出
T1521_.26.0062a11: 家則魔憂。在家後有衰。出家後無衰。在家
T1521_.26.0062a12: 則易破。出家則難破。在家是奴僕。出家則
T1521_.26.0062a13: 爲主。在家永在生死。出家究竟涅槃。在家
T1521_.26.0062a14: 則墮坑。出家則出坑。在家則黒闇。出家則
T1521_.26.0062a15: 明顯。在家不能降伏諸根。出家則能降伏
T1521_.26.0062a16: 諸根。在家則傲誕。出家則謙遜。在家則鄙陋。
T1521_.26.0062a17: 出家則尊貴。在家有所由。出家無所由。在
T1521_.26.0062a18: 家則多務。出家則小務。在家則果小。出家
T1521_.26.0062a19: 則果大。在家則諂曲。出家則質直。在家則多
T1521_.26.0062a20: 憂。出家則多喜。在家如箭在身。出家如身
T1521_.26.0062a21: 離箭。在家則有病。出家則病愈。在家行惡
T1521_.26.0062a22: 法故速老。出家行善法故少壯。在家放逸
T1521_.26.0062a23: 爲死。出家有智慧命。在家則欺誑。出家則
T1521_.26.0062a24: 眞實。在家則多求。出家則少求。在家則飮雜
T1521_.26.0062a25: 毒漿。出家則飮甘露漿。在家多侵害。出家
T1521_.26.0062a26: 無侵害。在家則衰耗。出家無衰耗。在家如
T1521_.26.0062a27: 毒樹果。出家如甘露果。在家則怨憎和合。出
T1521_.26.0062a28: 家則離怨憎會苦。在家則愛別離苦。出家則
T1521_.26.0062a29: 親愛和合。在家則癡重。出家則癡輕。在家
T1521_.26.0062b01: 則失淨行。出家則得淨行。在家則破深心。
T1521_.26.0062b02: 出家則成深心。在家則無救。出家則有救。
T1521_.26.0062b03: 在家則孤窮。出家不孤窮。在家則無舍。出
T1521_.26.0062b04: 家則有舍。在家則無歸。出家則有歸。在家
T1521_.26.0062b05: 則多瞋。出家則多慈。在家則重擔。出家則
T1521_.26.0062b06: 捨擔。在家則事務無盡。出家則無有事務。
T1521_.26.0062b07: 在家則罪會。出家則福會。在家則苦惱。出家
T1521_.26.0062b08: 則無苦惱。在家則有熱。出家則無熱。在家
T1521_.26.0062b09: 則有諍。出家則無諍。在家則染著。出家無
T1521_.26.0062b10: 染著。在家有我慢。出家無我慢。在家貴財
T1521_.26.0062b11: 物。出家貴功徳。在家有災害。出家滅災害。
T1521_.26.0062b12: 在家則減失。出家則増益。在家則易得。出家
T1521_.26.0062b13: 則難遇。千萬劫中時乃一得。在家則易行。
T1521_.26.0062b14: 出家則難行。在家則順流。出家則逆流。在
T1521_.26.0062b15: 家則漂流。出家則乘筏。在家則爲煩惱所
T1521_.26.0062b16:
T1521_.26.0062b17: 家是彼岸。在家則纒縛。出家離纒縛。在家
T1521_.26.0062b18: 懷結恨。出家離結恨。在家隨官法。出家隨
T1521_.26.0062b19: 佛法。在家有事故。出家無事故。在家有苦
T1521_.26.0062b20: 果。出家有樂果。在家則輕躁。出家則威重。
T1521_.26.0062b21: 在家伴易得。出家伴難得。在家以婦爲伴。
T1521_.26.0062b22: 出家堅心爲伴。在家則入圍。出家則解圍。
T1521_.26.0062b23: 在家則以侵惱他爲貴。出家則以利益他
T1521_.26.0062b24: 爲貴。在家則貴財施。出家則貴法施。在家
T1521_.26.0062b25: 則持魔幢。出家則持佛憧。在家有歸處。
T1521_.26.0062b26: 出家壞諸歸處。在家増長身。出家則離身。
T1521_.26.0062b27: 在家入深榛。出家出深榛。復次
T1521_.26.0062b28: 又於出家者 心應深貪慕
T1521_.26.0062b29: 是在家菩薩。如是思惟出家功徳。於出家
T1521_.26.0062c01: 者心應貪慕。我何時當得出家得有如是
T1521_.26.0062c02: 功徳。我何時當得出家次第具行沙門法。
T1521_.26.0062c03: 則説戒布薩安居自恣次第而坐。我何時當
T1521_.26.0062c04: 得聖人所著戒定慧解脱解脱知見熏修法
T1521_.26.0062c05: 衣。何時當得持聖人相。何時當得閑林靜
T1521_.26.0062c06: 住。何時當得持鉢乞食得與不得。若多若
T1521_.26.0062c07: 少若美若惡若冷若熱次第而受趣以支身
T1521_.26.0062c08: 如塗瘡膏車。何時當得於世八法心無
T1521_.26.0062c09: 憂喜。何時當得關閉六情如縶狗鹿魚蛇
T1521_.26.0062c10: 猴鳥。狗樂聚落鹿樂山澤。魚樂池沼蛇
T1521_.26.0062c11: 好穴處。猴樂深林鳥依虚空。眼耳鼻舌身
T1521_.26.0062c12: 意常樂色聲香味觸法。非是凡夫淺智弱志
T1521_.26.0062c13: 所能降伏。唯有智慧堅心正念。乃能摧伏
T1521_.26.0062c14: 六情寇賊不令爲患自在無畏。何時當得
T1521_.26.0062c15: 樂欲坐禪誦讀經法樂斷煩惱樂修善法
T1521_.26.0062c16: 樂著弊衣。趣足障體。念昔在俗多行放逸。
T1521_.26.0062c17: 今得自利又利他故。當勤精進。何時當得
T1521_.26.0062c18: 隨順菩薩所行道法。何時當得亦爲世間
T1521_.26.0062c19: 作無上福田。何時當得離恩愛奴。何時當
T1521_.26.0062c20: 得脱是家獄。如説
T1521_.26.0062c21: 禮敬諸塔寺 因佛生三心
T1521_.26.0062c22: 是在家菩薩既已慕尚出家。若入塔寺敬
T1521_.26.0062c23: 禮佛時。應生三心。何等爲三。我當何時
T1521_.26.0062c24: 得於天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅摩睺
T1521_.26.0062c25: 羅伽人非人中受諸供養。何時當得神力
T1521_.26.0062c26: 舍利流布世間利益衆生。我今深心行大
T1521_.26.0062c27: 精進。當得阿耨多羅三藐三菩提。我作佛
T1521_.26.0062c28: 已入無餘涅槃。復次
T1521_.26.0062c29: 詣諸比丘時 隨所行奉事
T1521_.26.0063a01: 默然順所誨 濟乏無所惜
T1521_.26.0063a02: 是在家菩薩敬禮塔已。求造諸比丘説法
T1521_.26.0063a03: 者。所持律者。讀修多羅者。讀摩多羅迦
T1521_.26.0063a04: 者。讀菩薩藏者。作阿練若者。著納衣者。乞
T1521_.26.0063a05: 食者。一食者。常坐者。過中不飮漿者。但三
T1521_.26.0063a06: 衣者。著褐衣者。隨敷坐者。在樹下者。在
T1521_.26.0063a07: 塚間者。在空地者。少欲者。知足者。遠離者。
T1521_.26.0063a08: 坐禪者。勸化者。應各隨諸比丘所行奉事。
T1521_.26.0063a09: 若至讀阿毘曇者所。隨其所説諸法性相
T1521_.26.0063a10: 相應不相應等請問所疑。問已習學。若遇
T1521_.26.0063a11: 持律者。應當請問起罪因縁罪之輕重滅罪
T1521_.26.0063a12: 之法及阿波陀那事。問已修學行。若遇讀
T1521_.26.0063a13: 修多羅者。應當請問諸阿含諸部中義習
T1521_.26.0063a14: 學多聞。若遇讀摩多羅迦應利衆經憂陀那
T1521_.26.0063a15: 波羅延法句者。應當學習如是等經。若
T1521_.26.0063a16: 遇讀菩薩藏者。應當請問六波羅蜜及方
T1521_.26.0063a17: 便事問已修學。若遇阿練若。應學其遠離
T1521_.26.0063a18: 法。若遇坐禪者。應學其坐禪法。餘諸比丘
T1521_.26.0063a19: 亦應如是隨其所行請問修學無所違
T1521_.26.0063a20: 逆。攝護口者詣諸比丘應善攝口安詳默
T1521_.26.0063a21: 然。觀時觀土隨事思惟心不錯亂少於語
T1521_.26.0063a22: 言。又於説法者所。諸比丘等隨所乏少。若
T1521_.26.0063a23: 衣若鉢若尼師壇。資生之物隨力而施無所
T1521_.26.0063a24: 匱惜。所以者何。菩薩尚應施諸惡人。何況
T1521_.26.0063a25: 比丘有功徳者。乃至身肉猶當不惜。況復
T1521_.26.0063a26: 外物。助道因縁。復次
T1521_.26.0063a27: 若行布施時 莫生他煩惱
T1521_.26.0063a28: 行布施時若與一人。一人不得便生恚惱。
T1521_.26.0063a29: 應善籌量而行布施。勿使他人生於恚惱。
T1521_.26.0063b01: 何以故
T1521_.26.0063b02: 將護凡夫心 應勝阿羅漢
T1521_.26.0063b03: 是在家菩薩。施諸比丘衣服飮食醫藥臥具
T1521_.26.0063b04: 供養迎送敬禮親近。將護凡夫心。應勝將
T1521_.26.0063b05: 護阿羅漢。何以故。諸阿羅漢於利衰毀譽稱
T1521_.26.0063b06: 譏苦樂心無有異。凡夫有愛恚慳嫉故能
T1521_.26.0063b07: 起罪業。以是罪業墮在地獄畜生餓鬼。是
T1521_.26.0063b08: 故應深將護凡夫。菩薩事者。皆爲利益一
T1521_.26.0063b09: 切衆生布施。非爲自樂不爲自得後世果
T1521_.26.0063b10: 報。非如市易。復次
T1521_.26.0063b11: 因以財施故 可以法施攝
T1521_.26.0063b12: 隨所欲利益 教發無上心
T1521_.26.0063b13: 是在家菩薩爲自利故隨所利益。比丘若以
T1521_.26.0063b14: 衣施。若以鉢施。如是等種種餘財物施。如
T1521_.26.0063b15: 是比丘未入法位未得道果。應勸令發
T1521_.26.0063b16: 阿耨多羅三藐三菩提願。何以故。因財施攝
T1521_.26.0063b17: 故得以法施攝。或於所施檀越有愛敬心
T1521_.26.0063b18: 信受其語。復次
T1521_.26.0063b19: 爲欲護持法 捨命而不惜
T1521_.26.0063b20: 療治病比丘 乃至以身施
T1521_.26.0063b21: 是在家菩薩爲欲護持法故。乃至自捨身
T1521_.26.0063b22: 命。勤行精進摧破六十二種外道及諸魔民
T1521_.26.0063b23: 憎嫉佛法者。佛弟子中或有邪行詭異佛
T1521_.26.0063b24: 法。如是之人如法摧破。名爲護持法。又應
T1521_.26.0063b25: 於諸多聞説法者。加信敬心四事供養。亦
T1521_.26.0063b26: 名護持法。若自讀誦解説書寫修多羅毘
T1521_.26.0063b27: 尼阿毘曇摩多羅迦菩薩藏者。亦教他人讀
T1521_.26.0063b28: 誦解説書寫。以是因縁法得久住利益一
T1521_.26.0063b29: 切。在家出家稱揚歎説法久住利。若法疾滅
T1521_.26.0063c01: 説有過惡。又念如來久遠已來。行菩薩道
T1521_.26.0063c02: 行諸難行乃得是法。以是因縁於諸在家
T1521_.26.0063c03: 出家。勤心精進示教利喜。若令得道。若令
T1521_.26.0063c04: 入阿惟越致。略説護法因縁。令得一切安
T1521_.26.0063c05: 樂之具。亦復自能如説修行。皆名護持法。
T1521_.26.0063c06: 復次是在家菩薩法。若有病比丘應須療治。
T1521_.26.0063c07: 是菩薩乃至捨身爲治其病而不愛惜是
T1521_.26.0063c08: 最爲要。出家之人應於在家求此要事。所
T1521_.26.0063c09: 謂身自瞻視疾病供給醫藥。復次
T1521_.26.0063c10: 決定心布施 施已而無悔
T1521_.26.0063c11: 是菩薩若爲護持正法。若爲瞻視病人。應
T1521_.26.0063c12: 時供施心無有悔。是名清淨施。若不求果
T1521_.26.0063c13: 報。不分別是應受是不應受。但以憐愍
T1521_.26.0063c14: 利益心與。是名清淨施。如説
T1521_.26.0063c15: 若人悲心施 是名清淨施
T1521_.26.0063c16: 不言是福田 不言非福田
T1521_.26.0063c17: 若人行布施 無所爲故與
T1521_.26.0063c18: 若人爲果報 是名爲出息
T1521_.26.0063c19: 是故説施已 心無有悔恨
T1521_.26.0063c20: 乃至微小福 皆向無上道
T1521_.26.0063c21: 以是布施因縁所得福徳。皆應迴向阿耨
T1521_.26.0063c22: 多羅三藐三菩提。不求今世後世利樂及小
T1521_.26.0063c23: 乘果。但爲衆生求阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0063c24: 如我先説在家菩薩餘行當説者今已説竟。
T1521_.26.0063c25: 皆於大乘經中處處抄集。隨順經法菩薩
T1521_.26.0063c26: 住是行中。疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二
T1521_.26.0063c27: 地中多説出家菩薩所行。在家出家菩薩共
T1521_.26.0063c28: 行今當復説◎
T1521_.26.0063c29: ◎共行品第十八
T1521_.26.0064a01: 問曰。汝言當説在家出家菩薩共行法今
T1521_.26.0064a02: 可説之。答曰。忍辱法施法忍思惟不曲法。
T1521_.26.0064a03: 尊重法不障法。供養法信解修空。不貪
T1521_.26.0064a04: 嫉隨所説行。燈明施伎樂施乘施正願攝
T1521_.26.0064a05: 法思量利安衆生。等心於一切。此是在家
T1521_.26.0064a06: 出家共行要法。是故偈説
T1521_.26.0064a07: 行忍身端嚴 法施知宿命
T1521_.26.0064a08: 法忍得總持 思惟獲智慧
T1521_.26.0064a09: 於諸法不曲 常得正憶念
T1521_.26.0064a10: 行忍得端嚴者。能忍惡言罵詈咒誓繋縛
T1521_.26.0064a11: 刀杖考掠搒笞。心不動異悉能堪受。如是
T1521_.26.0064a12: 忍辱所獲果報。生於人天常得端正。後成
T1521_.26.0064a13: 佛時相好無比。法施知宿命者。行法施者
T1521_.26.0064a14: 能知過去無量劫事。法施名爲種種分別。聲
T1521_.26.0064a15: 聞乘辟支佛乘佛乘解説義理。法施果報雖
T1521_.26.0064a16: 有三十五。要者知宿命。説法因縁斷人所
T1521_.26.0064a17: 疑。是故得知宿命。法忍得總持者。法名
T1521_.26.0064a18: 應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地。一切
T1521_.26.0064a19: 菩薩所行之法。曉了明解心能忍持。名爲法
T1521_.26.0064a20: 忍。行是忍者則得總持。總持名爲如所聞
T1521_.26.0064a21: 經如所讀誦其中義趣乃至百千萬劫終
T1521_.26.0064a22: 不忘失。思惟得智慧者。思惟名爲籌量善
T1521_.26.0064a23: 法分別義趣。是故能得今世後世利益。不
T1521_.26.0064a24: 曲心得正念者。不曲名爲質直無諂。修行
T1521_.26.0064a25: 此法則於一切法中得堅固念。復次
T1521_.26.0064a26: 重法法則堅 不障得守護
T1521_.26.0064a27: 供養法値佛 信解捨諸難
T1521_.26.0064a28: 重法法則堅者。若人尊重恭敬於法法則
T1521_.26.0064a29: 堅固。堅法名爲所受持習學之法自然牢堅
T1521_.26.0064b01: 不可動轉。後成佛時多有菩薩聲聞弟子。
T1521_.26.0064b02: 住是堅固法無能障其所受法者。又堅名
T1521_.26.0064b03: 爲法得久住。不障得守護者。若人説法及
T1521_.26.0064b04: 人聽法。不横與作障礙之事。後成佛時。諸
T1521_.26.0064b05: 天世人共守護法。未得佛道常能護持諸
T1521_.26.0064b06: 佛正法。諸佛滅後守護遺法。乃能至於後佛
T1521_.26.0064b07: 出世。以是因縁菩薩聲聞。皆應盡心善守
T1521_.26.0064b08: 護法。供養法値佛者。供養名爲恭敬諸法。
T1521_.26.0064b09: 法施法會敬心供養説法之人。施設法座
T1521_.26.0064b10: 起立禪坊。莊挍嚴飾講法之處。如是深心
T1521_.26.0064b11: 愛樂。供養法因縁故。得値諸佛。以信解
T1521_.26.0064b12: 捨諸難者。信名於諸善法深生欲樂。以
T1521_.26.0064b13: 是法故得離八難。解者能滅諸罪。能於諸
T1521_.26.0064b14: 善法中。以心力故隨意而解。如十一切入
T1521_.26.0064b15: 隨意所解。若人多有信解力者。能滅無始
T1521_.26.0064b16: 生死已來無量罪惡。如先悔過品中説。復次
T1521_.26.0064b17: 修空不放逸 不貪得成利
T1521_.26.0064b18: 隨説滅煩惱 燈施得天眼
T1521_.26.0064b19: 修空不放逸者。修有二種得修行修。修
T1521_.26.0064b20: 空力故。信有爲法皆是虚誑亦不住空。諸
T1521_.26.0064b21: 法無定。是故常自攝撿心不放逸。不貪得
T1521_.26.0064b22: 成利者。貪名於他物中生貪取心。若除
T1521_.26.0064b23: 是事所求皆成所願皆滿。隨説滅煩惱者。
T1521_.26.0064b24: 隨有所説身即行之則斷煩惱於諸事中
T1521_.26.0064b25: 皆如説行。世世已來諸煩惱氣常熏其心則
T1521_.26.0064b26: 皆除滅。轉諸煩惱惡氣習性。燈施得天眼
T1521_.26.0064b27: 者。若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍
T1521_.26.0064b28: 利。以是因縁得天眼報。復次
T1521_.26.0064b29: 樂施天耳報 以正願淨土
T1521_.26.0064c01: 乘施獲神足 攝法得具僧
T1521_.26.0064c02: 樂施得天耳報者。於大會作諸音樂供
T1521_.26.0064c03: 養於佛得天耳報。乘施得神足者。乘名輦
T1521_.26.0064c04: 輿象馬等乘。復有人言。以履屣等施亦得
T1521_.26.0064c05: 神足。以正願淨土者。隨以所願取清淨
T1521_.26.0064c06: 土。若金銀頗梨珊瑚琥珀車磲碼瑙無量衆
T1521_.26.0064c07: 寶清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足
T1521_.26.0064c08: 行四攝法。得具足僧。以布施愛語利益同
T1521_.26.0064c09: 事。攝取衆生故。後成佛時得清淨具足無
T1521_.26.0064c10: 量菩薩僧及聲聞僧。如阿彌陀佛有二種僧
T1521_.26.0064c11: 清淨具足。願具足者如先十願中説。復次
T1521_.26.0064c12: 利益衆生故 一切所愛敬
T1521_.26.0064c13: 平等心無二 得爲最勝者
T1521_.26.0064c14: 若菩薩以身口意業有所作。皆爲利益安
T1521_.26.0064c15: 樂衆生。是故衆生皆悉敬愛。若菩薩於諸衆
T1521_.26.0064c16: 生怨親中人行平等心。不捨一切衆生。以
T1521_.26.0064c17: 是業報得爲最勝。勝名能勝貪欲瞋恚愚
T1521_.26.0064c18: 癡一切煩惱惡法故名爲佛。問曰。人皆倶
T1521_.26.0064c19: 有眼耳鼻舌口等無有異。云何得知是
T1521_.26.0064c20: 佛。答曰。佛有三十二大人相。有是相者當
T1521_.26.0064c21: 知是佛。在家出家應當分別了知三十二
T1521_.26.0064c22: 相。是相以何法得是法。以何業得是相。
T1521_.26.0064c23: 是業亦應當知。何以故。欲得功徳。當知是
T1521_.26.0064c24: 相欲得是相。當知是業。問曰。如此事者於
T1521_.26.0064c25: 何得解。答曰
T1521_.26.0064c26: 於法相品中 一相三分別
T1521_.26.0064c27: 阿毘曇三十二相品中。一一相有三種分別。
T1521_.26.0064c28: 悉應當知。問曰。云何爲一一相有三種分
T1521_.26.0064c29: 別。答曰。一説相體。二説相果。三説得相業。
T1521_.26.0065a01: 手足輪相等先已説。轉輪聖王亦有是相。諸
T1521_.26.0065a02: 菩薩亦有是相。餘人亦有。但不如耳手足
T1521_.26.0065a03: 輪者。手足掌中有千輻輪。具足明了如印文
T1521_.26.0065a04: 現。足安住不動名足安立相。網縵軟薄猶
T1521_.26.0065a05: 如鵝王畫文明了如眞金縷故名手足網
T1521_.26.0065a06: 相。柔軟猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅
T1521_.26.0065a07: 赤勝身餘分名爲手足柔軟相。手掌足下
T1521_.26.0065a08: 項上兩腋七處倶滿故名七處滿相。脩指
T1521_.26.0065a09: 纖
T1521_.26.0065a10: 相。身長七肘不曲故名身直大相。足上隆起
T1521_.26.0065a11: 故名足趺高相。毛上向右旋故名毛上旋
T1521_.26.0065a12: 相。
T1521_.26.0065a13: 立兩手摩膝故名長臂相。如寶馬寶象陰
T1521_.26.0065a14: 不現故名陰藏相。第一金色光明故名金
T1521_.26.0065a15: 色相。皮軟如成錬金不受塵垢故名皮
T1521_.26.0065a16: 薄細密相。一一孔一毛生故名一一毛相。眉
T1521_.26.0065a17: 間白毫光如珂雪故爲白毛相。如師子前
T1521_.26.0065a18: 身廣厚得所故名師子上身相。肩圓大故
T1521_.26.0065a19: 名肩圓大相。腋下平滿故名腋下滿相。舌
T1521_.26.0065a20: 根不爲風寒熱所壞故善分別諸味餘人
T1521_.26.0065a21: 不爾故名知味味相。身縱廣等如尼駒樓
T1521_.26.0065a22: 樹故名圓身相。肉髻團圓髮右上旋故名
T1521_.26.0065a23: 肉髻相。舌如赤蓮華廣長而薄故名廣長
T1521_.26.0065a24: 舌相。聲如梵王迦陵頻伽鳥故名梵音相。
T1521_.26.0065a25: 頬圓廣如鏡故名師子頬相。齒白如珂雪
T1521_.26.0065a26: 如君坻華故名齒白相。平齊不參差故
T1521_.26.0065a27: 名齒齊相。齒密緻不疏故名具足齒相。齒
T1521_.26.0065a28: 上下相當故名四十齒相。眼白黒分明淨無
T1521_.26.0065a29: 赤脈故名紺青眼相。睫不交亂上下倶眴
T1521_.26.0065b01: 不長不短故名爲牛王睫相。於諸所尊迎
T1521_.26.0065b02: 送恭敬。於塔寺中大法會處説法處。供給人
T1521_.26.0065b03: 使故得手足輪相。有是相故。在家作轉輪
T1521_.26.0065b04: 聖王。多得人民。出家學道。多得徒衆。所受
T1521_.26.0065b05: 諸法堅持不捨故得安立足相。有是相故
T1521_.26.0065b06: 無能傾動。常修四攝法布施愛語利益同
T1521_.26.0065b07: 事故得手足網縵相。有是相故速攝人衆。
T1521_.26.0065b08: 以諸香甘美濡飮食供施於人及諸所尊
T1521_.26.0065b09: 供給所須故得手足柔軟相及七處隆滿
T1521_.26.0065b10: 相。有是相故多得香甘美軟飮食。救免應
T1521_.26.0065b11: 死及増壽命。又受不殺戒故得纖長指相
T1521_.26.0065b12: 足跟滿相身大直相。有是相故壽命長遠。所
T1521_.26.0065b13: 受善法増益不失故得足趺高毛上向右
T1521_.26.0065b14: 旋相。有是相故得諸功徳不退失。能以技
T1521_.26.0065b15: 藝及諸經書教授不惜及履屣等施故得
T1521_.26.0065b16: 伊尼鹿趺相。有是相故諸所修學速疾
T1521_.26.0065b17: 如意。有來求索無所遺惜故得
T1521_.26.0065b18: 相。有是相故能得勢力能大布施。能善調
T1521_.26.0065b19: 人不令衆生親里遠離。若有乖離還令
T1521_.26.0065b20: 和合故得陰藏相。有是相故多得弟子。
T1521_.26.0065b21: 以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色
T1521_.26.0065b22: 相及皮膚薄相。有是相故得好淨潔衣服臥
T1521_.26.0065b23: 具樓閣房舍。隨所應供養和尚阿闍梨父
T1521_.26.0065b24: 母兄弟及所尊重善能衞護故得一一孔一
T1521_.26.0065b25: 毛生毛右旋相白毛莊嚴面相。有是相故
T1521_.26.0065b26: 無與等者。慚愧語隨順語愛語故得上身
T1521_.26.0065b27: 如師子相肩圓大相。有是相故見者樂視無
T1521_.26.0065b28: 有厭足。供給疾病醫藥飮食身自看視故
T1521_.26.0065b29: 得腋下滿相得味味相。有是相故身少疾
T1521_.26.0065c01: 病。布施園林甘果橋梁茂樹池井飮食華香
T1521_.26.0065c02: 瓔珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出
T1521_.26.0065c03: 多物故得身如尼倶樓樹相及肉髻相。有
T1521_.26.0065c04: 是相故得尊貴自在。長夜修習實語軟語
T1521_.26.0065c05: 故得廣長舌相梵音聲相。有是相故得五
T1521_.26.0065c06: 功徳音聲。五功徳音聲者。易解聲。聽者無厭
T1521_.26.0065c07: 聲。深遠聲。悦耳聲。不散聲。長夜實語不綺
T1521_.26.0065c08: 語故得師子頬相。有是相故言必信受。初
T1521_.26.0065c09: 既供養後不輕慢。隨意供給故得齒白相
T1521_.26.0065c10: 齒齊相。有是相故得清淨和順同心眷屬。
T1521_.26.0065c11: 長夜實語不讒謗故得四十齒相齒密緻
T1521_.26.0065c12: 相。有是相故眷屬和同不可沮壞。深心愛
T1521_.26.0065c13: 念和顏視衆生無愛恚癡故得紺青眼相
T1521_.26.0065c14: 睫如牛王相。有是相故。一切見者無不愛
T1521_.26.0065c15: 敬◎
T1521_.26.0065c16: 十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0065c17:
T1521_.26.0065c18:
T1521_.26.0065c19:
T1521_.26.0065c20:
T1521_.26.0065c21: 聖者龍樹造
T1521_.26.0065c22: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0065c23: ◎四法品第十九
T1521_.26.0065c24: 如所説得三十二相諸業。菩薩應一心修
T1521_.26.0065c25: 習。修如此三十二相業以慧爲本。是故
T1521_.26.0065c26: 退失慧四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0065c27: 得慧四種法 應常修習行
T1521_.26.0065c28: 有四法能退失慧。菩薩所應遠離。復有四
T1521_.26.0065c29: 得慧法應常修習。何等四法失慧。一不敬
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