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三聖圓融觀門 (No. 1882_ 澄觀述 ) in Vol. 45 671 672 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1882_.45.0671a01: T1882_.45.0671a02: No.1882 T1882_.45.0671a03: T1882_.45.0671a04: 三聖圓融觀門 T1882_.45.0671a05: 沙門澄觀述 T1882_.45.0671a06: 夫上聖觀人設教。言不虚陳。按指發揮。觸事 T1882_.45.0671a07: 皆通。因有妙徳。叩示以二聖表法之二義。 T1882_.45.0671a08: 遂著三聖圓融觀。一毛之智觀難以度成。粗 T1882_.45.0671a09: 依教理。略示綱要。惟冀遠識虚己而求之焉。 T1882_.45.0671a10: 三聖者。本師毘盧遮那如來。普賢文殊二大 T1882_.45.0671a11: 菩薩是也。大覺應世輔翼塵沙。而華嚴經中。 T1882_.45.0671a12: 獨標二聖爲上首者。託以表法。不徒然也。今 T1882_.45.0671a13: 略顯二門。一相對明表。二相融顯圓。且初門 T1882_.45.0671a14: 中。三聖之内二聖爲因。如來爲果。果起言想。 T1882_.45.0671a15: 且説二因。若悟二因之玄微。則知果海之深 T1882_.45.0671a16: 妙。然二聖法門略爲三對。一以能信所信相 T1882_.45.0671a17: 對。謂普賢表所信之法界。即在纒如來藏。故 T1882_.45.0671a18: 理趣般若云。一切衆生皆如來藏。普賢菩薩 T1882_.45.0671a19: 自體遍故。初會即入如來藏身三昧者。意在 T1882_.45.0671a20: 此也。文殊表能信之心。佛名經云。一切諸佛 T1882_.45.0671a21: 皆因文殊而發心者。表依信發故。善財始見 T1882_.45.0671a22: 發大心者。當信位故。經云。文殊菩薩出生一 T1882_.45.0671a23: 切菩薩。無休息故。然信但有信而未能見。及 T1882_.45.0671a24: 所信所證無二理故。無初普賢。信可始生。理 T1882_.45.0671a25: 唯極見故。文殊居初。普賢居後。二以解行相 T1882_.45.0671a26: 對。普賢表所起萬行。上下諸經皆言普賢行 T1882_.45.0671a27: 故。文殊表能起之解。通解事理窮方便故。慈 T1882_.45.0671a28: 氏云。汝先得見諸善知識。聞菩薩行。入解脱 T1882_.45.0671a29: 門。皆是文殊威神力故。又云。文殊常爲一切 T1882_.45.0671b01: 菩薩師故。又云。文殊師利心念力故。三以理 T1882_.45.0671b02: 智相對。普賢表所證法界。即出纒如來藏。善 T1882_.45.0671b03: 財童子入其身故。又云。得究竟三世平等身 T1882_.45.0671b04: 故。一毛廣大即無邊者。稱法性故。普賢身相 T1882_.45.0671b05: 如虚空故。又見普賢即得智波羅蜜者。明依 T1882_.45.0671b06: 於理而發智故。文殊表能證大智。本所事佛 T1882_.45.0671b07: 名不動智故。慈氏云。文殊師利常爲無量百 T1882_.45.0671b08: 千億那由他諸佛母故。文殊於諸經中。所説 T1882_.45.0671b09: 法門多顯般若旨故。又云。從文殊師利智慧 T1882_.45.0671b10: 大海所出生故。見後文殊。方見普賢。顯其有 T1882_.45.0671b11: 智方證理故。是以古徳銘後文殊。爲智照無 T1882_.45.0671b12: 二相。不視身相者。表極智甚深心境兩已 T1882_.45.0671b13: 信解雙絶故。又理開體用。智分權實故。以文 T1882_.45.0671b14: 殊二智。證普賢體用。此之一門。古徳親問三 T1882_.45.0671b15: 藏。言有經説。未傳此方。又此一門亦表定慧。 T1882_.45.0671b16: 理本寂故。智即慧故。亦表體用。普賢理寂以 T1882_.45.0671b17: 爲心體。文殊智照爲大用故。第二相融顯圓 T1882_.45.0671b18: 者。亦二。先明二聖法門各自圓融。謂文殊必 T1882_.45.0671b19: 因於信。方能成解。有解無信。増邪見故。有信 T1882_.45.0671b20: 無解。長無明故。信解眞正。方了本原。成其極 T1882_.45.0671b21: 智。極智反照。不異初心故。初發心時。便成正 T1882_.45.0671b22: 覺。又前方便之智不離智體故。後文殊名智 T1882_.45.0671b23: 照無二相。照信不殊於智故。從無身相而展 T1882_.45.0671b24: 右手。是以文殊三事融通隱隱。次普賢三事 T1882_.45.0671b25: 自相融者。理若無行。理終不顯。依體起行。行 T1882_.45.0671b26: 必稱體。由行證理。理無行外之理。由理顯行。 T1882_.45.0671b27: 無理外之行故。隨所證理。無不具一證一切 T1882_.45.0671b28: 證故。見普賢一毛所得法門過前不可説倍。 T1882_.45.0671b29: 又是即體之用故。毛孔法門縁起無盡。由是 T1882_.45.0671c01: 普賢三事渉入重重。二者二聖法門互相融 T1882_.45.0671c02: 者。謂要因於信方知法界。信不信理。信即爲 T1882_.45.0671c03: 邪。故能所不二。不信自心有如來藏。非菩薩 T1882_.45.0671c04: 故。次要藉於解。方能起行稱解。起行行不異 T1882_.45.0671c05: 解。則解行不二。次以智是理用。體理成智。還 T1882_.45.0671c06: 照於理。智與理冥。方曰眞智。則理智無二。 T1882_.45.0671c07: 故經云。無有如外智能證於如。亦無智外如 T1882_.45.0671c08: 爲智所入。又法界寂照名正。寂而常照名觀。 T1882_.45.0671c09: 觀窮數極妙符乎寂。即定慧不二。又即體之 T1882_.45.0671c10: 用曰智。即用之體曰理。即體用無二。是以文 T1882_.45.0671c11: 殊三事融通隱隱。即是普賢三事渉入重重。 T1882_.45.0671c12: 此二不異。名普賢帝網之行。故普賢行品反 T1882_.45.0671c13: 上下諸經廣顯理事圓融。爲普賢行。非獨事 T1882_.45.0671c14: 行。名普賢行。既二聖相融而不名文殊行者。 T1882_.45.0671c15: 攝智屬理。唯一心法界故。擧一全收。二聖法 T1882_.45.0671c16: 門既相融者。則普賢因滿。離相絶言。沒因果 T1882_.45.0671c17: 海。是名毘盧遮那。光明遍照唯證相應故。法 T1882_.45.0671c18: 界品中。普賢之後便偈讃佛徳者。顯果相也。 T1882_.45.0671c19: 品初如來自入三昧。現相無言。表所證絶言。 T1882_.45.0671c20: 而普賢開顯放光令悟。表能證絶言。而文殊 T1882_.45.0671c21: 開顯者。即斯意也。若合三聖法門。以爲經目 T1882_.45.0671c22: 者。普賢是大所證理體。無不包故。文殊是方 T1882_.45.0671c23: 廣理上之智爲業用故。又通是普賢理含體 T1882_.45.0671c24: 用。通爲所證故。文殊普賢二倶華嚴萬行披 T1882_.45.0671c25: 敷信智解行皆是因。華用嚴本寂體故。舍那 T1882_.45.0671c26: 即佛通圓諸因證上體用。故説即爲經。因言 T1882_.45.0671c27: 顯故。既包題目無遺。則攝大經義盡。亦一代 T1882_.45.0671c28: 時教。不離於此理智等。然上理智等。竝不離 T1882_.45.0671c29: 心。心佛衆生無差別故。若於心能了。則念念 T1882_.45.0672a01: 因圓。念念果滿。出現品云。菩薩應知。自心念 T1882_.45.0672a02: 念常有佛成正覺故。而即一之異。不礙外觀。 T1882_.45.0672a03: 勿滯言説。若與此觀相應則觸目對境。常見 T1882_.45.0672a04: 三聖及十方諸菩薩。一即一切故。心境無二 T1882_.45.0672a05: 故。依此修行一生不剋。三聖必圓矣
T1882_.45.0672a08: 貞享二年乙丑仲秋念一蓂於南都邸舍抄 T1882_.45.0672a09: 之 T1882_.45.0672a10: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |