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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16
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T0656_.16.0001a01:
T0656_.16.0001a02: No.656
T0656_.16.0001a03:
T0656_.16.0001a05: 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0001a06: 普稱品第一
T0656_.16.0001a07: 聞如是。一時佛在摩竭界普勝講堂。與大比
T0656_.16.0001a08: 丘衆倶。比丘十千。菩薩萬五千人。一切大聖
T0656_.16.0001a09: 靡不雲集。諸徳具足不捨總持。其志弘普無
T0656_.16.0001a10: 所不包。辯才通達除去疑網。遊於神通解
T0656_.16.0001a11: 説深義。以權方便適化隨宜。慈及下劣得至
T0656_.16.0001a12: 彼岸。宣暢如來三昧正受。諸佛嗟歎天人所
T0656_.16.0001a13: 敬。所願自在而無罣礙。普遊殊勝奇特之域。
T0656_.16.0001a14: 神足變化衆相具足。降伏衆魔曉了法慧。分
T0656_.16.0001a15: 別諸法深知本際。觀察衆生昔所根原。演暢
T0656_.16.0001a16: 道品空無相願。於世八事而無染著。加以大
T0656_.16.0001a17: 慈救濟衆生。護身口意無有邪見。志崇精進
T0656_.16.0001a18: 心若金剛。雖執勤勞於無數劫。心恒勇猛無
T0656_.16.0001a19: 有厭惓。在諸大衆現師子威。降伏異學令
T0656_.16.0001a20: 不有退。以聖別號而印可之。諸佛遊處悉
T0656_.16.0001a21: 皆履行。皆是正覺之所修行。嚴淨道場巍巍
T0656_.16.0001a22: 無量。若行若坐入無底慧。心恒悦豫亦無怯
T0656_.16.0001a23: 弱。所講演法平等無二。以成未成視如同類。
T0656_.16.0001a24: 功稱名勳常得自在。修深法要訓以道教。
T0656_.16.0001a25: 若在大衆威相光光。神智妙達不可稱計。彈
T0656_.16.0001a26: 指之頃。遊於無量諸佛國土。供養十方諸正
T0656_.16.0001a27: 覺等。其名曰歡曜菩薩。山雷菩薩。慧密
T0656_.16.0001a28: 菩薩。普明菩薩。濟彼菩薩。總持菩薩。金剛
T0656_.16.0001a29: 菩薩。石磨王菩薩。雷震菩薩。雨渧菩薩。
T0656_.16.0001b01: 善算菩薩。智積菩薩。法上菩薩。息意菩薩。
T0656_.16.0001b02: 除幻菩薩。善稱菩薩。虚空藏菩薩。威力菩薩。
T0656_.16.0001b03: 焔光菩薩。識機菩薩。盡慧菩薩。無邊際菩
T0656_.16.0001b04: 薩。堅固志菩薩。月光菩薩。法熾菩薩。無見
T0656_.16.0001b05: 菩薩。無等菩薩。日盛明菩薩。如是十方諸
T0656_.16.0001b06: 佛世界衆菩薩等。普來雲集詣忍世界。欲聽
T0656_.16.0001b07: 如來説法瓔珞大智根門。趣菩薩藏。不可思
T0656_.16.0001b08: 議權現無量。及賢劫中彌勒濡首。十六大
T0656_.16.0001b09: 聖
陀惒等。八大神士。帝釋四天王與忉利
T0656_.16.0001b10: 天人。倶焔天。兜術天。不憍樂天。化自在天。
T0656_.16.0001b11: 魔子導師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。梵
T0656_.16.0001b12: 具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。上
T0656_.16.0001b13: 至一善住天。燕居無善神。及諸樹神。山神。
T0656_.16.0001b14: 金翅鳥神。及餘一切諸大尊神。一一尊復
T0656_.16.0001b15: 尊。及諸天龍鬼神。阿須倫迦留羅眞陀羅摩
T0656_.16.0001b16: 休勒人及非人。各與眷屬來詣佛所。稽首
T0656_.16.0001b17: 畢而立侍焉。比丘比丘尼。清信士清信女。各
T0656_.16.0001b18: 自修敬。前爲佛作禮。各坐一面
T0656_.16.0001b19: 爾時世尊。與若干百千之衆。營從圍繞。佛昇
T0656_.16.0001b20: 嚴淨高廣師子之座。與諸大衆説法瓔珞。佛
T0656_.16.0001b21: 在衆中如須彌山。晃若金𧂐。威神光明超世
T0656_.16.0001b22: 無雙。道徳威儀巍巍無量。放大光明靡所不
T0656_.16.0001b23: 照。復以神變感動十方。應時空中尋有百千
T0656_.16.0001b24: 寶珓珞蓋。衆珍雜厠遍覆其上。無價寶珠照
T0656_.16.0001b25: 虚空珠。懸處空中光從珠出。色像無比。於其
T0656_.16.0001b26: 空中。而興微雲雨諸香華。時空中華積至于
T0656_.16.0001b27: 膝。復出大音遍滿世界。時有菩薩名曰普照。
T0656_.16.0001b28: 承佛聖旨。即從座起長跪叉手。前白佛言。今
T0656_.16.0001b29: 所神感未曾見聞。此何瑞應。乃至於斯。唯
T0656_.16.0001c01: 願大聖。敷演其義。使諸會者永無狐疑。佛
T0656_.16.0001c02: 告普照。還復汝座。吾當與汝一一分別法瓔
T0656_.16.0001c03: 珞義。修立根門超越妄想。近一切智諸通慧
T0656_.16.0001c04: 地。爾時世尊復以神足。觀諸菩薩所入定意。
T0656_.16.0001c05: 其法名曰道樹瓔珞。淨諸大士莊嚴道場。覺
T0656_.16.0001c06: 道正法而無所畏。遊諸聖慧而得自在。所入
T0656_.16.0001c07: 道門不失辯才。復以神通瓔珞其座。演暢分
T0656_.16.0001c08: 別不退轉地。解一法界空無所有。觀察衆生
T0656_.16.0001c09: 利鈍之性。堅固其心決一切法。除去塵勞隨
T0656_.16.0001c10: 順法要。所言信用無所染著。應對無疑來往
T0656_.16.0001c11: 發遣。説無礙智永離縛著。積功累徳不懷希
T0656_.16.0001c12: 望。所説諸法眞如審諦。不計有爲當有成辦。
T0656_.16.0001c13: 相則無＊相爲興＊相爲。曉了深妙十二縁起。
T0656_.16.0001c14: 尋究根源而不可限。是時普照菩薩復從座
T0656_.16.0001c15: 起。前白佛言。願欲所問。唯然聽者。乃自宣
T0656_.16.0001c16: 陳。佛言善哉。在所欲問。若有疑者便自演暢。
T0656_.16.0001c17: 如來當爲具發遣之。是時普照見聽喜踊。尋
T0656_.16.0001c18: 時問曰。何謂菩薩法瓔珞身。何謂菩薩除其
T0656_.16.0001c19: 妄見。何謂菩薩起出世法。何謂菩薩遊至
T0656_.16.0001c20: 世界。何謂菩薩親近如來。何謂菩薩不處母
T0656_.16.0001c21: 胎。何謂菩薩生輒神識不有錯亂。何謂菩薩
T0656_.16.0001c22: 而懷篤信。云何菩薩不自爲己。何謂菩薩救
T0656_.16.0001c23: 衆縁苦。何謂菩薩法施財施。何謂菩薩分別
T0656_.16.0001c24: 空義。何謂菩薩除其陰蓋。何謂菩薩廣熾法
T0656_.16.0001c25: 戒。何謂菩薩聞法無厭。何謂菩薩遊戲止
T0656_.16.0001c26: 觀。何謂菩薩奉修禁戒。何謂菩薩誓離世法。
T0656_.16.0001c27: 何謂菩薩不處家業。何謂菩薩無著。何謂
T0656_.16.0001c28: 菩薩一坐一起。何謂菩薩口密心非。其所
T0656_.16.0001c29: 問義旨要如是。佛言普照。善哉善哉。乃問
T0656_.16.0002a01: 如來如此之義。汝今諦聽善思念之。戢在
T0656_.16.0002a02: 心懷無令捨之在凡夫行。普照對曰。唯然世
T0656_.16.0002a03: 尊。願樂欲聞大聖之法。是時世尊告普照
T0656_.16.0002a04: 曰。行菩薩道當念十徳瓔珞其體。身口意法
T0656_.16.0002a05: 無説人短。於諸同學不興輕慢。心平若空亦
T0656_.16.0002a06: 無増減。棄諸惡趣不加害人。視彼衆生如己
T0656_.16.0002a07: 無異。志得由身所知無盡。復以四諦教授衆
T0656_.16.0002a08: 生。持心寂然令寤使成。復以衆智瓔珞妙
T0656_.16.0002a09: 門。訓化二乘得至所趣勤大乘學觀達諸法。
T0656_.16.0002a10: 修如來行功勳之徳。教導以漸不行暴逸。自
T0656_.16.0002a11: 省己過不識彼短。踰出衆難。常愛樂法。寂定
T0656_.16.0002a12: 無亂。蠲除諸疑望見之事。有猶豫者使得
T0656_.16.0002a13: 時寤。不捨道心所造徳本。又教化人使不
T0656_.16.0002a14: 毀戒。常以大哀爲人説經。所遊世界不離
T0656_.16.0002a15: 諸佛。宣示禁＊戒逮一切智。復以照曜瓔珞。
T0656_.16.0002a16: 莊嚴諸佛寶淨道場。光明瓔珞靡不周遍。悉
T0656_.16.0002a17: 照三千大千世界。蔽此日月使無光明。正使
T0656_.16.0002a18: 神妙釋梵四王。所有威光悉不復現。如來至
T0656_.16.0002a19: 眞難測之光。獨明獨顯無有及者。是謂普照
T0656_.16.0002a20: 修菩薩道。十徳瓔珞而自纒裹。常念諸佛供
T0656_.16.0002a21: 養如來。嗟歎聖教。勸化衆生使入道門。復
T0656_.16.0002a22: 告衆生發大弘誓。其所趣向聞佛名號。將養
T0656_.16.0002a23: 萌類願生彼國。志弘大普不懷怯弱。深入聖
T0656_.16.0002a24: 慧不恥下問。常樂微妙。所言柔和而無自大。
T0656_.16.0002a25: 好喜隱居除諸貪嫉。見有行者代其歡喜。以
T0656_.16.0002a26: 功徳力。瓔珞道樹。報力心力及乳脯力。諸
T0656_.16.0002a27: 聖所居解脱之力。常以此法育養衆生。慈悲
T0656_.16.0002a28: 喜護不捨衆生。護諸縁著拔去根本。觀了三
T0656_.16.0002a29: 世無去來今。善惡報應都無所生。法法自滅
T0656_.16.0002b01: 法法自生。法不見滅法不見生。心無想念無
T0656_.16.0002b02: 我人壽。亦無往來無所歸趣。復以空法瓔
T0656_.16.0002b03: 珞諸根。吾昔成佛。皆由清淨空無之想。自致
T0656_.16.0002b04: 正覺。修行善本不造諸縁。興起善法無放逸
T0656_.16.0002b05: 行。去離世事不處俗法。所可演説流布十方。
T0656_.16.0002b06: 親侍禮拜諸佛世尊。所施清淨捨貪無欲。心
T0656_.16.0002b07: 意鮮潔而無垢穢。慧無邊際眼視通達。三礙
T0656_.16.0002b08: 六塵永已消盡。是謂菩薩法之瓔珞。菩薩復
T0656_.16.0002b09: 當發弘誓心。莊嚴瓔珞智度無極。隨其本器
T0656_.16.0002b10: 而與授法。如所聞慧便能建立。應如斯行則
T0656_.16.0002b11: 不退轉。執意堅牢追從善友。所行言教終不
T0656_.16.0002b12: 虚妄。念常恭恪不違經業。心習深智受而不
T0656_.16.0002b13: 失。常專一心念不錯亂了病深淺後乃投藥。
T0656_.16.0002b14: 意樂忍辱行歩審諦。所施財物亦無適莫。其
T0656_.16.0002b15: 意清密而無煩憒。學習根本心不流馳。人欲
T0656_.16.0002b16: 聞法尋常指示令知要道。設見困厄不自濟
T0656_.16.0002b17: 者。便能惠施自致珍寶。加以善本衆妙之行。
T0656_.16.0002b18: 勸人持戒。所聞智慧成菩薩道。假使學人處
T0656_.16.0002b19: 在梵志。復能建立。覺了所生不離忍辱。棄
T0656_.16.0002b20: 捐家業而修精進。觀達無常因縁之本。於諸
T0656_.16.0002b21: 憎愛不興二想。所爲平等。令衆生類得無
T0656_.16.0002b22: 所從生法忍。常能憑其無極大哀。漸訓勸導
T0656_.16.0002b23: 弘誓之法。施於一切使得聞知。志性寂然知
T0656_.16.0002b24: 無吾我。一心禪思興其智慧。使不斷絶。其所
T0656_.16.0002b25: 施設不離四恩。救濟危厄使至無爲。護身口
T0656_.16.0002b26: 過不犯三事。建立至眞無上之法。意斷意
T0656_.16.0002b27: 止眞如法性。修而不失。是謂普照皆是菩薩
T0656_.16.0002b28: 瓔珞所建。復次普照。菩薩復當思惟校計料
T0656_.16.0002b29: 度無極。行施修戒和顏忍辱。精進寂靜不
T0656_.16.0002c01: 失意止。復以聖明一心定意。深察四諦甘露
T0656_.16.0002c02: 之道。直至無爲無復虚僞。是謂智慧之所瓔
T0656_.16.0002c03: 珞。常當一意純淑其心。一切所有施而不悋。
T0656_.16.0002c04: 開化功勳解空脱門。若在行業訓導垂誡。廣
T0656_.16.0002c05: 接衆生隨順度之。而有殊勝仁和之徳。曉了
T0656_.16.0002c06: 時宜若干品類。宣其慈心不著苦樂。悲哀一
T0656_.16.0002c07: 切不避劇難。寤彼衆生應正法教。施心滿世
T0656_.16.0002c08: 護使成就。瓔珞光明靡不照曜。普愍一切使
T0656_.16.0002c09: 濟彼岸。正使有人在隱蔽處。消除其闇永使
T0656_.16.0002c10: 無餘。無畏之力愍育一切逸。除其老病無放
T0656_.16.0002c11: 行。導師所至靡不從教。所含如海聞施他人。
T0656_.16.0002c12: 開化塵勞令無妄想。所居之處如華無著。了
T0656_.16.0002c13: 一切法寂寞清淨。其所演教分別因縁。所造
T0656_.16.0002c14: 徳本習而致之。愍世哀苦故訓生類。虚空非
T0656_.16.0002c15: 實亦非眞有。解知世法如泡如幻。衆生不寤
T0656_.16.0002c16: 習而不捨。雖處居家能離生難。道眼清淨
T0656_.16.0002c17: 亦如蓮華。神徳巍巍不可稱計。正使世界衆
T0656_.16.0002c18: 生之類。咸共嗟歎莫知其原。是時世尊重告
T0656_.16.0002c19: 普照。夫坐道行解無去來。若見去來則有想
T0656_.16.0002c20: 著。分別罪福亦無起滅。斯皆自然空無所有。
T0656_.16.0002c21: 相住無主而無本末。亦無願求而可獲者。能
T0656_.16.0002c22: 自校計如此之法。是謂菩薩趣於聖道。復當
T0656_.16.0002c23: 分別三世之法。解知無二無我無人。及諸境
T0656_.16.0002c24: 界虚無所有。若見有來。則是報應縁起之
T0656_.16.0002c25: 法。無起無滅乃應道教。計聲有音。音無形
T0656_.16.0002c26: 像。分別文字斯皆無實。一切明達靡不通暢。
T0656_.16.0002c27: 菩薩瓔珞。眞實無虚亦無罣礙。除去陰蓋悉
T0656_.16.0002c28: 無所有。若建所施在在所欲。設不有建斯應
T0656_.16.0002c29: 施度。心懷謹愼棄衆不可。持此心者乃應＊戒
T0656_.16.0003a01: 律。達了諸法自然無住亦無本際。勤修思惟
T0656_.16.0003a02: 建立處所。精進禪思攝身口意。慧明自曜去
T0656_.16.0003a03: 衆穢行。乃應智慧。普照復知神通所及得其
T0656_.16.0003a04: 報應。以其天眼便得徹視。皆由修奉施行禁
T0656_.16.0003a05: 戒。恒順正見無所毀犯。修法瓔珞致天耳聽。
T0656_.16.0003a06: 念行勸助因發道意。或復成就識念神通。憶
T0656_.16.0003a07: 過去世皆悉自然。爲生類故積功累徳。毎自
T0656_.16.0003a08: 剋責不及彼證。懷來神通變化無極。捨諸識
T0656_.16.0003a09: 著思惟禪定。平等無二。斯解因縁報應之果。
T0656_.16.0003a10: 以慧神通消滅衆垢。因其三昧究暢聖法而
T0656_.16.0003a11: 不二入盡諸有漏。不失道意使人修徳。加慕
T0656_.16.0003a12: 世俗。布施之徳。雖有施恩不望其報。令無數
T0656_.16.0003a13: 人喜樂務法。能知一切靡不通暢。能使奉行
T0656_.16.0003a14: 菩薩之法。皆由精進不興懈怠。慈愍護彼一
T0656_.16.0003a15: 切成就。用衆生故不惜身命。不貪己身珍寶
T0656_.16.0003a16: 之貨。所生之處因奉道義。前人所求亦無疑
T0656_.16.0003a17: 難。聞慧信施不有猶豫所行言教悉共信用。
T0656_.16.0003a18: 如來至眞無所罣礙。所行寂靜亦無放逸。堅
T0656_.16.0003a19: 固忍辱而樂閑居。復化衆生自責不及。禪
T0656_.16.0003a20: 思脱門正受不亂。恒遊神通以自娯樂。復以
T0656_.16.0003a21: 無極光明之勳適時隨宜。分別一切章句義
T0656_.16.0003a22: 理。消滅諸患無所藏匿。恒常一心開道聖
T0656_.16.0003a23: 慧。示無數人報應之果。衆徳具足。以勇猛
T0656_.16.0003a24: 力不爲所侵。解了三世都無所有。去來今事
T0656_.16.0003a25: 無有増損。然後乃應智度無極。以能布施自
T0656_.16.0003a26: 發道意。欲使衆生一切普安。自散諸結不患
T0656_.16.0003a27: 己身。若人杖捶悉以能忍。亦化他人令行忍
T0656_.16.0003a28: 辱。具衆徳本加以專心。修諸佛教勸諸生類。
T0656_.16.0003a29: 出家學道自觀惡露萬物不淨。輒厭惡趣功
T0656_.16.0003b01: 勳究竟。所行善業其心悦豫。智慧深達而
T0656_.16.0003b02: 不懷恨。篤信禁戒自致善徳。復以和心慚愧
T0656_.16.0003b03: 不惑。常御神志不執麁獷。思惟地獄湯火痛
T0656_.16.0003b04: 苦。歎天受福無極之樂。寂然無憂無復貪欲。
T0656_.16.0003b05: 有所惠施自去三想。心不猗内不受外塵。修
T0656_.16.0003b06: 行道法衆望休息。分別智慧自悟其心。空無
T0656_.16.0003b07: 想願建立脱門。除去顛倒無所傷害。是謂
T0656_.16.0003b08: 普照菩薩瓔珞心無所著。其意平等空無不
T0656_.16.0003b09: 遍。不懷妄想。布施以備。調意安庠。爲人説
T0656_.16.0003b10: 法不離空義。慈哀一切行不漏失。觀其衆生
T0656_.16.0003b11: 所受法識。知其志性而開化之。在所遊處導
T0656_.16.0003b12: 爲一切。遵修聖明而現道義。無極大哀開度
T0656_.16.0003b13: 餘人。亦以善權方便之力。入諸外道異學之
T0656_.16.0003b14: 中。隨彼法則順從祠祀。觀其志趣使得度脱。
T0656_.16.0003b15: 令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中。將
T0656_.16.0003b16: 導牽致而顯其行。縁此化度無數衆生。於往
T0656_.16.0003b17: 古世功徳已備。見皆喜悦莫不恭恪。爲雨
T0656_.16.0003b18: 甘露道法之味。除去衆生瞋恨之結。若復前
T0656_.16.0003b19: 人。以若干惱而來犯之。不以厭患。而爲頒
T0656_.16.0003b20: 示寂然之法。知其所興非眞非實。如是普
T0656_.16.0003b21: 照。菩薩所修心意瓔珞。而遊其中常樂於此。
T0656_.16.0003b22: 不見所樂樂無所樂。以眞法性而娯樂之。明
T0656_.16.0003b23: 知衆生根本所趣。救濟使度無衆塵勞。危害
T0656_.16.0003b24: 之患永使無餘。執御其心平等如空。分別四
T0656_.16.0003b25: 大所興起滅。欲化衆生而訓誨之。所説眞正
T0656_.16.0003b26: 無有憎愛。降棄一切邪見之心。堅心瓔珞堅
T0656_.16.0003b27: 固之幢。若干法品。而與共戰。猶如勇猛大軍
T0656_.16.0003b28: 之將。降伏外敵使入法律。若入習俗施設法
T0656_.16.0003b29: 教。施便受報持戒生天。所造之徳皆有報應。
T0656_.16.0003c01: 以此濟之令至無爲。夫爲菩薩自順瓔珞。心
T0656_.16.0003c02: 初未曾隨惡友語。然後乃全大士之行。意懷
T0656_.16.0003c03: 清白終無吾我。持心如山行無缺漏。智遍一
T0656_.16.0003c04: 切猶月初照。若在大衆無能及者。是謂普照
T0656_.16.0003c05: 菩薩瓔珞周滿一切。覺了虚寂空無所有。所
T0656_.16.0003c06: 生之處恒見光明。所聞輒解至成佛道。常念
T0656_.16.0003c07: 頒宣根門之要。自建立業無所侵害。覩見本
T0656_.16.0003c08: 性自然起滅。過世八法無所罣礙。身口心意
T0656_.16.0003c09: 未曾有欺。復以權慧救濟衆生。窮厄之士令
T0656_.16.0003c10: 其飽足。持心如地不犯三過。日進其道不行
T0656_.16.0003c11: 放逸。逮不退轉牢固之心。不起法忍而現在
T0656_.16.0003c12: 前。十力不畏覺道正觀。捐棄吾我及人壽
T0656_.16.0003c13: 命。分別思惟有無之法。感動變化無量佛國。
T0656_.16.0003c14: 斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭瓔珞。超
T0656_.16.0003c15: 越諸見無復希望。心向正道亦無顛倒。辯才
T0656_.16.0003c16: 無礙而無留滯。周旋往返不生想著。蠲除
T0656_.16.0003c17: 一切諸縛結使。憍慢自大永滅無餘。其聲音
T0656_.16.0003c18: 響如師子吼。亦如雷震無不聞聲。永立究竟
T0656_.16.0003c19: 乃至滅度。發於無極瓔珞之雲。演法雷吼法
T0656_.16.0003c20: 鼓電光。雨解脱味宣七覺意。念法清淨不離
T0656_.16.0003c21: 三寶。心如明月亦無沾汚。通達往來不除正
T0656_.16.0003c22: 業。具足衆相殊勝之法。是謂普照菩薩瓔珞
T0656_.16.0003c23: 而無窮盡。上中下善中間通利。懷來炤曜
T0656_.16.0003c24: 不失禁＊戒。過去當來諸恒沙聖。靡不嗟歎斯
T0656_.16.0003c25: 菩薩徳。如是普照。賢聖道品妙法之藏。珍
T0656_.16.0003c26: 寶之門而不可盡
T0656_.16.0003c27: 菩薩瓔珞經識定品第二
T0656_.16.0003c28: 爾時座上有寶王菩薩。即從坐起長跪叉手。
T0656_.16.0003c29: 前白佛言。唯然世尊。菩薩所習意識瓔珞。多
T0656_.16.0004a01: 所開寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來。及去
T0656_.16.0004a02: 來今諸滅度者。云何修學瓔珞戒品。使至彼
T0656_.16.0004a03: 岸。令衆生類普聞香熏。爾時世尊告寶王曰。
T0656_.16.0004a04: 諦聽諦聽。善思念之。吾今爲汝敷演其義。菩
T0656_.16.0004a05: 薩習行戒品瓔珞。功徳香熏自瓔珞身。寶王
T0656_.16.0004a06: 對曰。願樂欲聞。世尊告曰。奉遵道法。乃修戒
T0656_.16.0004a07: 定解脱之慧。勸衆生類篤信於戒。願其志性
T0656_.16.0004a08: 各充所願。曉了隨宜不失本誓。兼除一切愚
T0656_.16.0004a09: 惑之心。嚴淨道場具衆品宜。不以麁獷使經
T0656_.16.0004a10: 其心。志常慕及一生補處。總持正法深遠之
T0656_.16.0004a11: 藏。意恒遊戲百千三昧。感動變化無以爲喩。
T0656_.16.0004a12: 一切萬物悉皆無常。難得之寶不可恃怙。行
T0656_.16.0004a13: 權方便而無所住。衆生心惑不解正道。心著
T0656_.16.0004a14: 吾我不明無常。菩薩誓心爲分別説。了一切
T0656_.16.0004a15: 空虚而不眞。雖崇大道不捨二乘。所遊之刹
T0656_.16.0004a16: 莫不蒙慶。轉加精進倍行道業。於諸經法去
T0656_.16.0004a17: 其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越
T0656_.16.0004a18: 其敍。加以智慧消衆塵勞。不及道者自致道
T0656_.16.0004a19: 門。恒念剋責意自念言。施爲是誰受者何人。
T0656_.16.0004a20: 如觀財寶皆無有主。設有毀辱當自制意。後
T0656_.16.0004a21: 若受報端正殊妙。所遊之處見莫不歡。若見
T0656_.16.0004a22: 貧匱裸形體者。躬自入海致如意珠。語以正
T0656_.16.0004a23: 法令知返復。以甘露法消竭衆難。念不馳
T0656_.16.0004a24: 泆。是故寶王。菩薩道果之所瓔珞。意得自在。
T0656_.16.0004a25: 復以勇猛大力之教。建立訓導莫不隨順。若
T0656_.16.0004a26: 行若坐不離十念。心在三尊未曾忽忘。了知
T0656_.16.0004a27: 地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵勞垢。衆惡不
T0656_.16.0004a28: 犯無能迴轉。應於正理奉修禁法。徳光普照
T0656_.16.0004a29: 皆蒙潤澤。自計所有無所貪悋。施佛衆僧不
T0656_.16.0004b01: 興想著。或以權慧與王交接。輒能使王捐
T0656_.16.0004b02: 棄高位。若有人來求索頭目眼耳鼻口。即能
T0656_.16.0004b03: 惠施不逆人意。爾時座上一切弟子諸菩薩
T0656_.16.0004b04: 等。聞此功勳瓔珞之徳。踊躍歡喜不能自勝。
T0656_.16.0004b05: 思惟深邃善心生焉。各自興敬僉共供養。散
T0656_.16.0004b06: 衆名華若干珍寶。一時同聲稱歎其徳。我等
T0656_.16.0004b07: 宿福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓。若當衆
T0656_.16.0004b08: 生聞斯法教。勸發菩薩識定之要。諸福功勳
T0656_.16.0004b09: 不可稱量。安住所演諦而不虚。設有菩薩遭
T0656_.16.0004b10: 遇此識定瓔珞者。觀了諸法解無處所。識定
T0656_.16.0004b11: 瓔珞。神心澹然。不復貪食樂念爲食。所可
T0656_.16.0004b12: 勸助興致福業。吾於昔佛上五百華。建志弘
T0656_.16.0004b13: 誓自致成佛。道果不朽興隆正法。復以禁戒
T0656_.16.0004b14: 消除衆垢。救彼衆苦如救頭然。令衆厄難必
T0656_.16.0004b15: 得濟度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚及水
T0656_.16.0004b16: 形山。吾爲導主入識定瓔珞。尋有善神將示
T0656_.16.0004b17: 好道。快樂安隱還至本邦。斯由願誓精進不
T0656_.16.0004b18: 退。入禪正受無若干想。諸佛世尊之所遊堂。
T0656_.16.0004b19: 勸使衆生生於梵天及無想天。皆是識定瓔珞
T0656_.16.0004b20: 所致。若在人間十方國土。隨俗染化講度世
T0656_.16.0004b21: 道。復以十善諸道果證。利益衆生令達空慧。
T0656_.16.0004b22: 宣示一切不違聖教解知本空都無所造。所
T0656_.16.0004b23: 殖徳本不自爲己。皆使獲於道法之果。設法
T0656_.16.0004b24: 傾沒能爲重任。若遭苦惱永無憂慼。亦無妄
T0656_.16.0004b25: 想識著心者。將養身口使不漏失。以權方便
T0656_.16.0004b26: 深入生死。爲説八解正受之味。建立世俗慕
T0656_.16.0004b27: 崇佛道。或演一教或若干品。趣引令入在聖
T0656_.16.0004b28: 賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若干
T0656_.16.0004b29: 劫。有餘衆生令至無餘。寂然泥洹。無生老
T0656_.16.0004c01: 死受形之患。不依四大地水火風。諸在邪見
T0656_.16.0004c02: 愚惑之部。示以正見一道之法。若在閑處修
T0656_.16.0004c03: 十二法勤苦之行。燕坐樹下而無所猗。思
T0656_.16.0004c04: 惟禪法唯空爲務。一心靜定而無謬錯。菩薩
T0656_.16.0004c05: 識定瓔珞之寶。亦不念色有相無相。相自虚
T0656_.16.0004c06: 寂種好亦爾。分別内外了之爲一。三世空寂
T0656_.16.0004c07: 無去來今。以識定心。復觀五陰性諸衰持入。
T0656_.16.0004c08: 爲從何來復從何滅。一一分別知爲巧僞。非
T0656_.16.0004c09: 有生滅不興希望。亦復不見有是有非。不因
T0656_.16.0004c10: 心意得發道教。識興則興識滅則滅。不見相
T0656_.16.0004c11: 像亦無我想。亦復不著住立處所。内外六塵
T0656_.16.0004c12: 亦復如是。計挍耳目尚無所有。何況當有見
T0656_.16.0004c13: 聞之事。此則不然。寶王當知。菩薩瓔珞心
T0656_.16.0004c14: 識定法。不起不滅亦無終始。縁起則起縁滅
T0656_.16.0004c15: 則滅。起不見起滅不見滅。内自思惟増減之
T0656_.16.0004c16: 意。無苦樂想。所以然者離吾我念。雖復在
T0656_.16.0004c17: 欲衆惱之中。心無染著以遠三界欲色無色。
T0656_.16.0004c18: 意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元。
T0656_.16.0004c19: 而斷諸結不以爲難。不見有極不見無極。是
T0656_.16.0004c20: 謂菩薩識定瓔珞。隨世訓誨恭奉尊長。不
T0656_.16.0004c21: 望其報。於百千劫勤修精進。具足成就道
T0656_.16.0004c22: 慧之法。宣諸菩薩平等持忍。諷誦通利啓
T0656_.16.0004c23: 受不忘。如來法身五分之性。一一頒暢
T0656_.16.0004c24: 言跡不飾。語常含笑心無所著。不起斷滅
T0656_.16.0004c25: 二見之想。若在大衆亦無適莫。於空無法亦
T0656_.16.0004c26: 無想念。内實充滿外現諮受。亦不生意。我
T0656_.16.0004c27: 行過量彼有短乏。離諸利養無所希望。常自
T0656_.16.0004c28: 思惟知身無主。從頭至足達了本無。修行六
T0656_.16.0004c29: 度解無處所。挍計諸法悉是假號。知無形質。
T0656_.16.0005a01: 一切諸法不可覩見。分別音響亦無所聞。如
T0656_.16.0005a02: 是寶王。菩薩大士。修法瓔珞識定法者。見
T0656_.16.0005a03: 善不喜聞惡不慼。然後乃應精進瓔珞。入百
T0656_.16.0005a04: 千定恬然無想。天雷地震龍電霹靂。山崩水
T0656_.16.0005a05: 漂師子鳴吼。心意寂定永無錯亂。或時菩薩
T0656_.16.0005a06: 入定正受。乃經一劫及百千劫。形體軟美不
T0656_.16.0005a07: 復仰食。斯由定意。禪悦爲食八解爲漿。或
T0656_.16.0005a08: 時菩薩復以神足而入三昧。其三昧名號曰
T0656_.16.0005a09: 普照。見於東方江河沙刹諸佛國土。禮事供
T0656_.16.0005a10: 養不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙
T0656_.16.0005a11: 諸佛國土。悉能供養諸佛世尊。演暢思惟識
T0656_.16.0005a12: 定瓔珞。如是寳王。菩薩入定所感如是。且
T0656_.16.0005a13: 捨十方江河沙刹。一一諸刹滿其中塵。復擧
T0656_.16.0005a14: 一塵著諸佛刹。斯塵猶盡佛土難量。菩薩三
T0656_.16.0005a15: 昧皆悉覩見一切衆會。亦聞彼佛演説瓔珞
T0656_.16.0005a16: 神識定意。了諸法本虚寂無主。從初起學乃
T0656_.16.0005a17: 至道場。思惟發意瓔珞道樹。悉過諸縛婬怒
T0656_.16.0005a18: 癡病。其心堅固不可移轉。正使天魔將衆億
T0656_.16.0005a19: 姟。欲來毀壞識定意者。終不爲彼之所屈還。
T0656_.16.0005a20: 不爲邪。而見錯悞。意弘如海靡不容受。衆
T0656_.16.0005a21: 徳瓔珞悉爲成辦。恒講無常苦空非身。常非
T0656_.16.0005a22: 有常豈有身耶。諸計常者則離定遠。墮于生
T0656_.16.0005a23: 死不能自濟。菩薩所修唯務於道。其心恬然
T0656_.16.0005a24: 永無衆想。不離諸佛所造徳業。意如太山不
T0656_.16.0005a25: 可移轉。獨歩世界而無所畏。以四智辯包
T0656_.16.0005a26: 納諸法。指示衆生知道慧要。内實質直而無
T0656_.16.0005a27: 諛諂。所以然者。用本淨故。既無衆垢諸冥
T0656_.16.0005a28: 消索。慧光普照莫不蒙澤。心大弘廣而無邊
T0656_.16.0005a29: 岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成
T0656_.16.0005b01: 辦。詣佛樹下自修法義。於一切法不有狐疑。
T0656_.16.0005b02: 於諸愍智具足成就。順諸所聞救濟尠知。瓔
T0656_.16.0005b03: 珞定意拔濟亂者。及諸所習常得寂定。修行
T0656_.16.0005b04: 賢聖八道之品。立一切人使見正諦。是謂寶
T0656_.16.0005b05: 王菩薩識定瓔珞之要。若有聞持在于懷者。
T0656_.16.0005b06: 未曾遠離諸佛世尊。得不退轉於無上正眞
T0656_.16.0005b07: 之道。佛説是識定瓔珞時。於座上有無量億
T0656_.16.0005b08: 百千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞道
T0656_.16.0005b09: 意。復有異方菩薩六十二千人。得不起法忍。
T0656_.16.0005b10: 復有八千清信士女。遠塵離垢得法眼淨。五
T0656_.16.0005b11: 千比丘漏盡意解。九萬天子離諸貪欲
T0656_.16.0005b12: ＊菩薩瓔珞經莊嚴道樹品第三
T0656_.16.0005b13: 爾時世尊告諸賢者。吾昔無數阿僧祇劫。積
T0656_.16.0005b14: 功累行修清淨法。坐臥經行不捨四等。一時
T0656_.16.0005b15: 一行一念之頃修于十法。云何爲十。一者
T0656_.16.0005b16: 從兜術天降神下生。盡見十方無數佛刹。見
T0656_.16.0005b17: 諸菩薩一生補處。皆詣道樹修淨瓔珞。當擧
T0656_.16.0005b18: 右足欲詣道場慈愍衆生。三千大千刹土皆
T0656_.16.0005b19: 悉震動。菩薩自念。吾昔誓願今日已辦。當
T0656_.16.0005b20: 壞魔界莊嚴佛土。是謂菩薩摩訶薩大慈瓔
T0656_.16.0005b21: 珞進趣道場心不退轉。二者盡見三千大千
T0656_.16.0005b22: 世界菩薩大士心識所念。又入定意三昧不
T0656_.16.0005b23: 亂。或見菩薩於空成道。或見閑靜樹下之處。
T0656_.16.0005b24: 或入水光空界三昧。莊嚴道樹不離大悲。是
T0656_.16.0005b25: 謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退
T0656_.16.0005b26: 轉。三者菩薩摩訶薩。普見三千大千世界。進
T0656_.16.0005b27: 趣道場不捨喜心。吾今成佛必然不疑。以我
T0656_.16.0005b28: 法本普潤一切。悉與衆生同黄金色。三十二
T0656_.16.0005b29: 相八十種好。無央數衆前後圍繞。壞魔羅網
T0656_.16.0005c01: 成己國土。是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不
T0656_.16.0005c02: 退轉。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場詣佛樹下。
T0656_.16.0005c03: 盡見十方阿僧祇刹。一生補處菩薩大士。盡
T0656_.16.0005c04: 修護心莊嚴道樹。令無數衆生同己護心。不
T0656_.16.0005c05: 捨一切瓔珞定意。是謂菩薩摩訶薩進趣道
T0656_.16.0005c06: 場護心正受心不退轉。五者菩薩摩訶薩。復
T0656_.16.0005c07: 見十方無數刹土。一生補處菩薩大士。皆轉
T0656_.16.0005c08: 法輪不退轉行。法無言説亦無形貌。一相無
T0656_.16.0005c09: 相空界無形。空猶無空況有法界。是謂菩薩
T0656_.16.0005c10: 摩訶薩瓔珞空無無形之法。六者菩薩摩訶
T0656_.16.0005c11: 薩。普觀十方恒沙刹土。通慧衆生諸根淳淑。
T0656_.16.0005c12: 意向三乘不捨法忍。慈悲喜護行六重法。四
T0656_.16.0005c13: 無礙慧一向道忍。自知受決。亦復見他授其
T0656_.16.0005c14: 決者。或授羅漢辟支佛決。菩薩自念。吾從
T0656_.16.0005c15: 無數阿僧祇劫。捨身受身皆是幻化非眞實
T0656_.16.0005c16: 法。今得受決。進趣無上正眞之道。成最正
T0656_.16.0005c17: 覺。遊空往來無所罣礙。一時一處得總持定。
T0656_.16.0005c18: 諸佛所歎苦習盡道。此苦非苦苦由何生。
T0656_.16.0005c19: 解苦無苦乃應明慧。習由愛興。愛本無形。亦
T0656_.16.0005c20: 不可見。生本無生。況法有滅衆生愚惑。從
T0656_.16.0005c21: 起更樂習是得是。解習無習乃應明慧。諸法
T0656_.16.0005c22: 無生爲磨滅法。盡者無生亦無有盡。諸法
T0656_.16.0005c23: 無盡。衆生愚惑謂盡非盡。於中興想莫貿
T0656_.16.0005c24: 諸法。盡者實盡。是謂明慧。道無相貌。非眼
T0656_.16.0005c25: 境界之所能見。八直平正坦然無礙。是謂明
T0656_.16.0005c26: 慧。是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉七
T0656_.16.0005c27: 者菩薩摩訶薩。盡觀三千大千刹土。衆生根
T0656_.16.0005c28: 源高下大小。或與如來心識同趣。本行共
T0656_.16.0005c29: 合智無増減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒
T0656_.16.0006a01: 忍辱精進。禪定智慧善權方便。十六妙行百
T0656_.16.0006a02: 千總持。其心廣大不爲褊狹。雖見羅漢辟
T0656_.16.0006a03: 支佛行。心無染著不從彼受。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0006a04: 薩莊嚴道樹心不退轉。八者菩薩摩訶薩。修
T0656_.16.0006a05: 行八百總持法門徳行法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0006a06: 者。衆行具滿莊嚴道樹。復有普忍法門。菩
T0656_.16.0006a07: 薩得此法門者。普潤一切雨甘露法。復有無
T0656_.16.0006a08: 相法門。菩薩得此法門者。盡入空行不退轉
T0656_.16.0006a09: 地。復有音響法門。菩薩得此法門者。八等
T0656_.16.0006a10: 行具不聞異音。復有身行法門。菩薩得此法
T0656_.16.0006a11: 門者。身行清淨不造衆惡。復有口行法門。菩
T0656_.16.0006a12: 薩得此法門者。不作四過無他惡行。復有意
T0656_.16.0006a13: 行法門。菩薩得此法門者。意不馳想寂然滅
T0656_.16.0006a14: 盡。復有無念法門。菩薩得此法門者。入滅
T0656_.16.0006a15: 盡定觀了無形。復有究竟法門。菩薩得此法
T0656_.16.0006a16: 門者。從此岸得至彼岸。復有無著法門。菩
T0656_.16.0006a17: 薩得此法門者。於生死法不起染著。復有
T0656_.16.0006a18: 無礙法門。菩薩得此法門者。通達往來不滯
T0656_.16.0006a19: 生死。復有應聲法門。菩薩得此法門者。隨
T0656_.16.0006a20: 行進趣不譏彼受。復有神足法門。菩薩得此
T0656_.16.0006a21: 法門者。變化自由禮事諸佛。復有清淨法門。
T0656_.16.0006a22: 菩薩得此法門者。淨於智慧無國土想。復有
T0656_.16.0006a23: 空行法門。菩薩得此法門者。解知諸法虚僞
T0656_.16.0006a24: 不眞。復有幻化法門。菩薩得此法門者。觀
T0656_.16.0006a25: 了衆生權詐合數。不可摸像。復有無形法門。
T0656_.16.0006a26: 菩薩得此法門者。衆生根原不可究盡。復
T0656_.16.0006a27: 有道種法門。菩薩得此法門者。修三十七道
T0656_.16.0006a28: 品不斷。復有意止法門菩薩得此法門者。觀
T0656_.16.0006a29: 内外身念念不斷。復有意斷法門。菩薩得此
T0656_.16.0006b01: 法門者。觀察諸法無若干想。復有神足法門。
T0656_.16.0006b02: 菩薩得此法門者。住壽無數阿僧祇劫。復有
T0656_.16.0006b03: 諸根法門。菩薩得此法門者。道慧甚深牢固
T0656_.16.0006b04: 無礙。復有神力法門。菩薩得此法門者。安
T0656_.16.0006b05: 處諸法不可沮壞。復有覺意法門。菩薩得此
T0656_.16.0006b06: 法門者。以覺意華不爲塵垢之所汚染。復有
T0656_.16.0006b07: 道品法門。菩薩得此法門者。入定無礙心不
T0656_.16.0006b08: 錯亂。復有空慧法門。菩薩得此法門者。安
T0656_.16.0006b09: 處衆生永離欲怒。復有無相法門。菩薩得此
T0656_.16.0006b10: 法門者。使衆生類懷來道故。復有無願法門。
T0656_.16.0006b11: 菩薩得此法門者。教化衆生除去願求。是謂
T0656_.16.0006b12: 菩薩摩訶薩八百總持。略説其要。進趣道場
T0656_.16.0006b13: 莊嚴佛樹。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩
T0656_.16.0006b14: 訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四
T0656_.16.0006b15: 足至無數足。有愛欲心無愛欲心。有瞋恚心
T0656_.16.0006b16: 無瞋恚心。有愚癡心無愚癡心。有苦樂心無
T0656_.16.0006b17: 苦樂心。一時一起一念之頃皆能分別。爲説
T0656_.16.0006b18: 苦空無我人想。是謂菩薩摩訶薩行無想定
T0656_.16.0006b19: 進趣道場莊嚴佛樹。十者菩薩摩訶薩。復觀
T0656_.16.0006b20: 三千大千世界。當來過去現在之心諸根寂
T0656_.16.0006b21: 靜。行應無上正眞之道。是謂菩薩摩訶薩進
T0656_.16.0006b22: 趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩摩訶
T0656_.16.0006b23: 薩。初擧右足行第一歩。於其中間修行十法。
T0656_.16.0006b24: 進趣道場莊嚴佛樹。云何爲十。一者菩薩摩
T0656_.16.0006b25: 訶薩。當擧右足蹈地之時。自稱名號。三界
T0656_.16.0006b26: 至尊。過佛恒沙皆行七歩。當來諸佛亦皆當
T0656_.16.0006b27: 然。吾今現在出現於世。三界獨尊亦無等侶。
T0656_.16.0006b28: 諸佛標式不可漏脱。是謂菩薩摩訶薩進趣
T0656_.16.0006b29: 道場莊嚴佛樹。復次菩薩。當擧右足蹈地之
T0656_.16.0006c01: 時。便作是念。吾今已逮不退轉地。亦使衆
T0656_.16.0006c02: 生同我所趣。不捨弘誓＊廣大之心。是謂菩薩
T0656_.16.0006c03: 摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初擧
T0656_.16.0006c04: 右足蹈地之時。復作是念。過去諸佛。先行
T0656_.16.0006c05: 是法。當觀一生補處菩薩。紹吾處者名號是
T0656_.16.0006c06: 誰。即自右旋顧謂彌勒。卿後如我成佛不久。
T0656_.16.0006c07: 百千天人聞皆欣然。異嚮同音稱善無量。快
T0656_.16.0006c08: 哉世雄。佛種不斷。當於爾時。十一那術諸
T0656_.16.0006c09: 天人民見授彌勒印封。皆發無上正眞之道。
T0656_.16.0006c10: 是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次
T0656_.16.0006c11: 菩薩。初擧右足蹈地之時。便作是念。吾今已
T0656_.16.0006c12: 逮衆智自在。神慧無礙辯才通達。斯等衆生
T0656_.16.0006c13: 久抱狐疑。沒溺塵垢不求度脱。吾今當以智
T0656_.16.0006c14: 慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0006c15: 薩莊嚴佛樹進趣道場。復次菩薩。初擧右足
T0656_.16.0006c16: 蹈地之時。便復念言。吾今已得無爲解脱。當
T0656_.16.0006c17: 復接度有爲解脱。過去恒沙諸佛世尊。皆悉
T0656_.16.0006c18: 同我無爲解脱。當來諸佛亦獲此法。快哉福
T0656_.16.0006c19: 報不有斷滅。妄想已盡無所貪求。是謂菩薩
T0656_.16.0006c20: 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩摩訶
T0656_.16.0006c21: 薩。初擧右足蹈地之時。復生此心。衆生永處
T0656_.16.0006c22: 邪見顛倒。不覩三向空無之慧。我今當演護
T0656_.16.0006c23: 心清淨。無覺無觀法性虚寂。知慚知愧衆行
T0656_.16.0006c24: 之本。苦空非身無人無壽。當以此心普覆一
T0656_.16.0006c25: 切。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復
T0656_.16.0006c26: 次菩薩。初擧右足欲趣浴池。琉璃水精七寶
T0656_.16.0006c27: 園觀。鳧鴈鴛鴦異類奇鳥。諸天導從不可稱
T0656_.16.0006c28: 量。我今露形乃非其宜。設當入城村落人衆。
T0656_.16.0006c29: 謂爲裸形不知慚恥。宜求袈裟以障于體。時
T0656_.16.0007a01: 有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉
T0656_.16.0007a02: 八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過去諸
T0656_.16.0007a03: 佛法服云何。進趣行來斯用何法。虚空神天
T0656_.16.0007a04: 叉手白言。過去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦
T0656_.16.0007a05: 如今日諸天所獻。菩薩即受八萬四千織成
T0656_.16.0007a06: 金縷袈裟。以道神力。而合爲一袈裟著體。三
T0656_.16.0007a07: 十二相八十種好。盡皆外現。斯由曩昔施無
T0656_.16.0007a08: 想報行度無施。是謂菩薩摩訶薩進趣道場
T0656_.16.0007a09: 莊嚴佛樹。復次菩薩擧右足時。便生此心。衆
T0656_.16.0007a10: 生若干性行不同。吾今當以智慧光明。普照
T0656_.16.0007a11: 三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸
T0656_.16.0007a12: 佛刹土。衆生之類見光明者。悉來雲集詣忍
T0656_.16.0007a13: 世界。奉事如來香華供養。威神所感。使令天
T0656_.16.0007a14: 地六返震動。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊
T0656_.16.0007a15: 嚴佛樹。復次菩薩當擧足時。心自生念。生分
T0656_.16.0007a16: 已盡更不受胎。三界獨尊無有疇匹。當號爲
T0656_.16.0007a17: 佛如來至眞等正覺。十號具足。十方刹土諸
T0656_.16.0007a18: 佛世尊。各各於其國土。告四部衆天龍鬼神
T0656_.16.0007a19: 乾沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與
T0656_.16.0007a20: 非人。今日忍界釋迦文佛。出現于世。衆相
T0656_.16.0007a21: 具足如星中月。福度衆生天人蒙祐。有欲興
T0656_.16.0007a22: 敬供養彼佛。宜知是時。爾時十方諸佛世界
T0656_.16.0007a23: 神通菩薩。辯才具足得總持門。千七百七十
T0656_.16.0007a24: 七億那術衆。皆來雲集詣此忍界。興致供養
T0656_.16.0007a25: 華至于膝。復有八十萬姟天魔波旬。皆詣忍
T0656_.16.0007a26: 界。興致供養給事菩薩。復有百千億姟神力
T0656_.16.0007a27: 龍王。各各七首。獻奉香湯浴洗菩薩。斯由
T0656_.16.0007a28: 曩昔口演甘露無厭足法。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0007a29: 進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩内自生念。衆
T0656_.16.0007b01: 生著有迷惑來久。設聞空無虚寂之法。意
T0656_.16.0007b02: 懷恐懼衣毛爲竪。佛法深奧不可思議。漸當
T0656_.16.0007b03: 以次説道根原。分別衆生根原所由。玄鑒三
T0656_.16.0007b04: 世生法滅法。除去想著無貪悋心。從無數劫
T0656_.16.0007b05: 積行已來。所以不得道者皆由恩愛。吾今當
T0656_.16.0007b06: 除恩愛刺本。拔濟衆生安處無爲。是謂菩薩
T0656_.16.0007b07: 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。如是族姓子。菩
T0656_.16.0007b08: 薩大士降神出生墮地擧右足。於其中間思
T0656_.16.0007b09: 惟十法。莊嚴道樹亦不退轉。復次族姓子。菩
T0656_.16.0007b10: 薩初生時。墮地行七歩欲趣金机。次擧左足
T0656_.16.0007b11: 内自思惟。諸佛世尊。句義無量道法淳粹。
T0656_.16.0007b12: 應度無極無起滅法。行無生滅不可思議。非
T0656_.16.0007b13: 是羅漢辟支所及。道當一意多念非道。道當
T0656_.16.0007b14: 少欲多欲非道。道當知足多求非道。道當正
T0656_.16.0007b15: 見邪見非道。是時菩薩復作是念。過去諸佛
T0656_.16.0007b16: 所行正法。爲何謂耶。復作是念。過去恒沙諸
T0656_.16.0007b17: 佛世尊出現於世。以神足力現身威徳。十根
T0656_.16.0007b18: 本義不可思議。云何爲十。於是族姓子。菩薩
T0656_.16.0007b19: 達士先擧左足。遍滿三千虚空境界。不嬈衆
T0656_.16.0007b20: 生無覺知者。其有衆生覩足相輪。皆發無上
T0656_.16.0007b21: 正眞道意。斯由曩昔禮敬之報。是謂菩薩摩
T0656_.16.0007b22: 訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。爾時
T0656_.16.0007b23: 菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛説法。
T0656_.16.0007b24: 云何分別句身義味。云何過去諸佛世尊。進
T0656_.16.0007b25: 止行來威儀法則。以一句義演出無量諸佛
T0656_.16.0007b26: 法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之
T0656_.16.0007b27: 義。如來祕要不可思議。非是小節所能測度。
T0656_.16.0007b28: 是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復
T0656_.16.0007b29: 告族姓子。菩薩爾時放一毛孔光明。遍照無
T0656_.16.0007c01: 量諸佛刹土。於光明中。演説六度平等大法
T0656_.16.0007c02: 空無想願不起法忍。亦使衆生畢志堅固。皆
T0656_.16.0007c03: 發無上正眞道意。是謂菩薩進趣道場莊嚴
T0656_.16.0007c04: 佛樹。復次族姓子。菩薩爾時内自思惟。吾
T0656_.16.0007c05: 今當以三昧正受。普遊虚空諸佛法界。爾時
T0656_.16.0007c06: 菩薩即入無形想定意。遍遊虚空諸佛法界。
T0656_.16.0007c07: 左右翼從。天世人民莫覺知者。謂爲菩薩進
T0656_.16.0007c08: 趣金机。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛
T0656_.16.0007c09: 樹。復次族姓子。即化一形。遍滿三千大千
T0656_.16.0007c10: 世界。復還如故。衆生之類無覺知者。是謂
T0656_.16.0007c11: 菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩
T0656_.16.0007c12: 薩爾時慧明之光。遍照三千大千刹土。一一
T0656_.16.0007c13: 光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來至眞等
T0656_.16.0007c14: 正覺。於閻浮利地。當轉法輪度未度者。福
T0656_.16.0007c15: 利衆生名稱遠布。是謂菩薩進趣道場莊嚴
T0656_.16.0007c16: 佛樹。復次族姓子。菩薩爾時一念之頃。令
T0656_.16.0007c17: 十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切
T0656_.16.0007c18: 衆會皆悉見之。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛
T0656_.16.0007c19: 樹。復次族姓子。諸佛法藏深奧難測。吾當
T0656_.16.0007c20: 以次布現三乘縁覺聲聞菩薩之道。聞法覺
T0656_.16.0007c21: 寤終不中滯。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊
T0656_.16.0007c22: 嚴佛樹。復次族姓子。過去三世諸佛世尊。吾
T0656_.16.0007c23: 今欲成無爲大道。皆當證明令我成道。諸佛
T0656_.16.0007c24: 稱善皆在前立。汝從阿僧祇劫。苦行無數。布
T0656_.16.0007c25: 施持戒六度具足。國財妻子無所悋惜。今當
T0656_.16.0007c26: 成佛廣度衆生。我等扶接上至成佛不使中
T0656_.16.0007c27: 住。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復
T0656_.16.0007c28: 次族姓子。菩薩分別過去現在未來。空無＊想
T0656_.16.0007c29: 願。亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛。
T0656_.16.0008a01: 要當修習三向諸道。四等大慈。八無礙道。瓔
T0656_.16.0008a02: 珞其身。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛
T0656_.16.0008a03: 樹。佛復告族姓子。菩薩次擧右足當蹈地時。
T0656_.16.0008a04: 當具足此神足十慧不可思議。云何爲十。有
T0656_.16.0008a05: 神足慧名曰無著。菩薩得此慧者。盡遊諸佛
T0656_.16.0008a06: 深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴
T0656_.16.0008a07: 佛樹。復有神慧名曰無形。菩薩得此神慧者。
T0656_.16.0008a08: 入無厭定意。諮受十方諸佛言教。復有無
T0656_.16.0008a09: 二神慧。菩薩得此神慧者。勸進衆生成無上
T0656_.16.0008a10: 等正覺。不取聲聞辟支佛道。復有虚空神
T0656_.16.0008a11: 慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無我人。復
T0656_.16.0008a12: 有無相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法
T0656_.16.0008a13: 解一相無相。亦無生滅著斷之法。復有空
T0656_.16.0008a14: 觀神慧。菩薩得此神慧者。見諸佛土成者
T0656_.16.0008a15: 敗者。如觀掌珠。復有棄壽神慧。菩薩得
T0656_.16.0008a16: 此神慧者。觀壽縁報捨形受形。復有無言説
T0656_.16.0008a17: 神慧。菩薩得此神慧者。説法無法想。亦無
T0656_.16.0008a18: 若干念。復有無近遠神慧。菩薩得此神慧者。
T0656_.16.0008a19: 不見諸法窠窟遠近。復有無生滅神慧。菩薩
T0656_.16.0008a20: 得此神慧者。分別十二因縁根本。生者滅者
T0656_.16.0008a21: 悉無所有。是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣
T0656_.16.0008a22: 道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩初生擧
T0656_.16.0008a23: 左足時。復當具足十業無量究竟。云何爲
T0656_.16.0008a24: 十。於是族姓子。諸佛如來之所修行。如來
T0656_.16.0008a25: 降形出世教化。分別三世十二牽連。三界五
T0656_.16.0008a26: 道塵垢縛著。沐浴諸結永無塵曀。是謂菩薩
T0656_.16.0008a27: 修第一業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。
T0656_.16.0008a28: 如來出世化諸衆生。安處三乘隨其所願。或
T0656_.16.0008a29: 有衆生。意趣羅漢不向佛門。或有衆生。習
T0656_.16.0008b01: 縁覺行不趣佛道。或有衆生。修無上道。不
T0656_.16.0008b02: 向聲聞縁覺辟支。或有衆生。退於佛道志慕
T0656_.16.0008b03: 小乘
T0656_.16.0008b04: 爾時菩薩誘進前人。逮成無上正眞之道。或
T0656_.16.0008b05: 有衆生。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩
T0656_.16.0008b06: 薩勸進成三乘道。是謂菩薩第二之業進趣
T0656_.16.0008b07: 道場莊嚴佛樹。如來出世布現言教。以權方
T0656_.16.0008b08: 便適化衆生。荷負重擔爲人重任。或與衆生
T0656_.16.0008b09: 現作父母兄弟朋友。或現國師尊長道士。或
T0656_.16.0008b10: 現大富長者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。
T0656_.16.0008b11: 開説道教成三乘果。是謂菩薩修習三業進
T0656_.16.0008b12: 趣道場莊嚴佛樹。如來出世轉無上法輪。不
T0656_.16.0008b13: 失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習
T0656_.16.0008b14: 盡道。或生迷惑沒溺三界。行權拔濟永離生
T0656_.16.0008b15: 死。是謂菩羅修第四業進趣道場莊嚴佛樹。
T0656_.16.0008b16: 如來世尊出現於世。恒以大悲如被衆生。如
T0656_.16.0008b17: 母愛子心不捨離。譬如龍王伊羅鉢多羅。住
T0656_.16.0008b18: 於須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相
T0656_.16.0008b19: 娯樂。若欲往至忉利天宮興致供養。化身
T0656_.16.0008b20: 七萬由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一
T0656_.16.0008b21: 一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一
T0656_.16.0008b22: 一蓮華七百玉女。共相娯樂作倡伎樂。彈
T0656_.16.0008b23: 琴鼓瑟音聲不絶。復雨七寶乃至于膝。菩薩
T0656_.16.0008b24: 大士亦復如是。以四等心加被衆生。雨七覺
T0656_.16.0008b25: 意無窮法財。隨其志趣皆成道果。是謂菩薩
T0656_.16.0008b26: 修第五業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊以
T0656_.16.0008b27: 權方便隨時適化。可行知行可坐知坐。可言
T0656_.16.0008b28: 知言可默知默。遍入衆生心識所念。隨病療
T0656_.16.0008b29: 救不使増減。普令永處無爲之岸。是謂菩薩
T0656_.16.0008c01: 修第六業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。
T0656_.16.0008c02: 如來出世。化導衆生不自爲身。爲一人故
T0656_.16.0008c03: 經百千劫。代彼受苦不懷厭＊惓。安處佛慧成
T0656_.16.0008c04: 無上道。是謂菩薩修第七業進趣道場莊嚴
T0656_.16.0008c05: 佛樹。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自
T0656_.16.0008c06: 爾。如爾眞際亦不有壞非不有壞。修而不懼
T0656_.16.0008c07: 亦不恐畏。是謂菩薩修第八業進趣道場莊
T0656_.16.0008c08: 嚴佛樹。如來出世。當復具足一相無相。彈
T0656_.16.0008c09: 指之頃於過去未來現在法中。出生三世諸
T0656_.16.0008c10: 佛世尊。實而不異亦不變易。是謂菩薩修第
T0656_.16.0008c11: 九業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世慈愍衆
T0656_.16.0008c12: 生。以一日之數令三世爲一劫。其中衆生無
T0656_.16.0008c13: 覺知者。是謂菩薩初生墮地擧左足修行
T0656_.16.0008c14: 十業進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩
T0656_.16.0008c15: 薩初生墮地七歩。於其中間復當思惟十法。
T0656_.16.0008c16: 降伏外道壞魔羅網。諸天侍衞。進趣道場莊
T0656_.16.0008c17: 嚴佛樹。乃至滅度終不捨離。云何爲十。於
T0656_.16.0008c18: 是族姓子。先當降魔。身被慈仁之鎧。手執
T0656_.16.0008c19: 慧劍善權前導。頭戴無畏華鬘。摧却憍慢
T0656_.16.0008c20: 之衆。永除貢高。是謂族姓子。先當修此第
T0656_.16.0008c21: 一難得之法。復次族姓子。復當思惟玄妙廣
T0656_.16.0008c22: 義。斷漏取證。攝彼外道而爲上首。加以神足
T0656_.16.0008c23: 神力無量。設彼現一我當現二。趣使邪部安
T0656_.16.0008c24: 處正見。是謂族姓子菩薩當念修此第二難
T0656_.16.0008c25: 得之法。復次族姓子。菩薩大士化度衆生。受
T0656_.16.0008c26: 法歡喜。必至堅固不趣餘道。是謂菩薩修行
T0656_.16.0008c27: 第三難得之法。復次族姓子。諸佛世尊恒所
T0656_.16.0008c28: 行法。日夜四時觀察衆生。彈指之頃周遍十
T0656_.16.0008c29: 方恒沙刹土。周而復始不著三界。是謂菩薩
T0656_.16.0009a01: 修行第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。
T0656_.16.0009a02: 遍滿三千大千世界。雖度衆生不見有度。是
T0656_.16.0009a03: 謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩
T0656_.16.0009a04: 薩大士以神足力。遍遊十方恒沙刹土。遍觀
T0656_.16.0009a05: 衆生心識所念。或以一身化百千身。還合爲
T0656_.16.0009a06: 一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。
T0656_.16.0009a07: 復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢
T0656_.16.0009a08: 辟支所修。亦非天龍鬼神八部之衆所能及
T0656_.16.0009a09: 逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓
T0656_.16.0009a10: 子。如來神力不可思議。十方無量諸佛刹土
T0656_.16.0009a11: 入一塵孔。周旋往來無有罣礙。還復如故無
T0656_.16.0009a12: 覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復次
T0656_.16.0009a13: 族姓子。如來至眞等正覺。得四辯才無生滅
T0656_.16.0009a14: 智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九
T0656_.16.0009a15: 難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡
T0656_.16.0009a16: 法法門覆蓋衆生。十力無畏十八不共諸佛
T0656_.16.0009a17: 之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道
T0656_.16.0009a18: 場莊嚴佛樹
T0656_.16.0009a19: 菩薩瓔珞經卷第一
T0656_.16.0009a20:
T0656_.16.0009a21:
T0656_.16.0009a22:
T0656_.16.0009a23:
T0656_.16.0009a25: 姚秦＊涼州沙＊門竺佛＊念譯
T0656_.16.0009a26: 龍王浴太子品第四
T0656_.16.0009a27: 佛復告族姓子。菩薩于時前昇金机。顏色安
T0656_.16.0009a28: 詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香。作天伎
T0656_.16.0009a29: 樂娯樂菩薩。世人在下左右侍衞。異口同音
T0656_.16.0009b01: 聲震天地。八十億姟乾沓和子。搥鍾磬歌
T0656_.16.0009b02: 娯樂菩薩。時有摩那斯龍王。文驎龍王。伊
T0656_.16.0009b03: 羅鉢龍王。阿耨達龍王等八十四億。皆來雲
T0656_.16.0009b04: 集。時諸龍王便以此偈。而讃頌曰
T0656_.16.0009b05: 今日離世垢 降生閻浮利
T0656_.16.0009b06: 隨俗處母胎 願浴除世塵
T0656_.16.0009b07: 昔於無數劫 積功造衆業
T0656_.16.0009b08: 誓願今已果 願聽沐聖體
T0656_.16.0009b09: 八十四億垓 龍從十方來
T0656_.16.0009b10: 各欲供養尊 奉瓶貢香湯
T0656_.16.0009b11: 尊本無數劫 苦行爲衆生
T0656_.16.0009b12: 巍巍徳無邊 垂愍願聽之
T0656_.16.0009b13: 渇仰世雄久 疲厭生死苦
T0656_.16.0009b14: 今得覩賢明 如日照虚空
T0656_.16.0009b15: 尊本發弘誓 欲度未度者
T0656_.16.0009b16: 最勝已解脱 當復脱未解
T0656_.16.0009b17: 過去恒沙佛 及當來現在
T0656_.16.0009b18: 功勳不可量 尊今已具足
T0656_.16.0009b19: 設從劫至劫 宣暢人中尊
T0656_.16.0009b20: 豈以螢火光 敢與佛日競
T0656_.16.0009b21: 虚空可究竟 須彌可稱量
T0656_.16.0009b22: 海水可竭盡 尊徳無邊涯
T0656_.16.0009b23: 比方日月光 摩尼明月珠
T0656_.16.0009b24: 雖照外闇冥 未能除無明
T0656_.16.0009b25: 今日無等倫 一毛之光明
T0656_.16.0009b26: 普照天世間 除垢婬怒癡
T0656_.16.0009b27: 過去六如來 盡生閻浮提
T0656_.16.0009b28: 盡受我等供 香湯浴尊形
T0656_.16.0009b29: 今復遭天師 億劫乃出現
T0656_.16.0009c01: 今各頂禮足 唯願時沐浴
T0656_.16.0009c02: 諸天世人民 咸欲聽正法
T0656_.16.0009c03: 敷演深法本 當禮三界尊
T0656_.16.0009c04: 爾時世尊。直視東方顏色和悦。與諸龍王而
T0656_.16.0009c05: 説斯偈
T0656_.16.0009c06: 吾今以降形 踔歩閻浮利
T0656_.16.0009c07: 拔濟苦惱類 四等無邊涯
T0656_.16.0009c08: 金體有明證 衆相如日光
T0656_.16.0009c09: 當覺未覺者 今成佛不久
T0656_.16.0009c10: 觀生無數世 受形非一類
T0656_.16.0009c11: 雖有上中下 未有如是像
T0656_.16.0009c12: 快哉牢固誓 執意不虧損
T0656_.16.0009c13: 所現應果報 本淨如虚空
T0656_.16.0009c14: 世有三堅法 身命財寶貨
T0656_.16.0009c15: 此猶非究竟 終始可恃怙
T0656_.16.0009c16: 吾今捨此三 法身空無形
T0656_.16.0009c17: 無盡無生命 自然成道根
T0656_.16.0009c18: 世寶多嶮危 如幻不久停
T0656_.16.0009c19: 今獲七寶財 無形不可窮
T0656_.16.0009c20: 衆生心意識 三垢所覆蓋
T0656_.16.0009c21: 今已獲三明 初中竟通達
T0656_.16.0009c22: 普爲世天人 當轉不死法
T0656_.16.0009c23: 法輪覆大千 仁慈心普潤
T0656_.16.0009c24: 受生有四縛 不離三世患
T0656_.16.0009c25: 今得四誠諦 無縛不復染
T0656_.16.0009c26: 慧觀苦聖諦 無智寤其智
T0656_.16.0009c27: 淨性如無垢 受證永澹泊
T0656_.16.0009c28: 本習興更樂 染著愛無盡
T0656_.16.0009c29: 彼塵我心受 纒結遂滋甚
T0656_.16.0001a02: No.656
T0656_.16.0001a03:
| T0656_.16.0001a04: | 一名現在報 |
T0656_.16.0001a06: 普稱品第一
T0656_.16.0001a07: 聞如是。一時佛在摩竭界普勝講堂。與大比
T0656_.16.0001a08: 丘衆倶。比丘十千。菩薩萬五千人。一切大聖
T0656_.16.0001a09: 靡不雲集。諸徳具足不捨總持。其志弘普無
T0656_.16.0001a10: 所不包。辯才通達除去疑網。遊於神通解
T0656_.16.0001a11: 説深義。以權方便適化隨宜。慈及下劣得至
T0656_.16.0001a12: 彼岸。宣暢如來三昧正受。諸佛嗟歎天人所
T0656_.16.0001a13: 敬。所願自在而無罣礙。普遊殊勝奇特之域。
T0656_.16.0001a14: 神足變化衆相具足。降伏衆魔曉了法慧。分
T0656_.16.0001a15: 別諸法深知本際。觀察衆生昔所根原。演暢
T0656_.16.0001a16: 道品空無相願。於世八事而無染著。加以大
T0656_.16.0001a17: 慈救濟衆生。護身口意無有邪見。志崇精進
T0656_.16.0001a18: 心若金剛。雖執勤勞於無數劫。心恒勇猛無
T0656_.16.0001a19: 有厭惓。在諸大衆現師子威。降伏異學令
T0656_.16.0001a20: 不有退。以聖別號而印可之。諸佛遊處悉
T0656_.16.0001a21: 皆履行。皆是正覺之所修行。嚴淨道場巍巍
T0656_.16.0001a22: 無量。若行若坐入無底慧。心恒悦豫亦無怯
T0656_.16.0001a23: 弱。所講演法平等無二。以成未成視如同類。
T0656_.16.0001a24: 功稱名勳常得自在。修深法要訓以道教。
T0656_.16.0001a25: 若在大衆威相光光。神智妙達不可稱計。彈
T0656_.16.0001a26: 指之頃。遊於無量諸佛國土。供養十方諸正
T0656_.16.0001a27: 覺等。其名曰歡曜菩薩。山雷菩薩。慧密
T0656_.16.0001a28: 菩薩。普明菩薩。濟彼菩薩。總持菩薩。金剛
T0656_.16.0001a29: 菩薩。石磨王菩薩。雷震菩薩。雨渧菩薩。
T0656_.16.0001b01: 善算菩薩。智積菩薩。法上菩薩。息意菩薩。
T0656_.16.0001b02: 除幻菩薩。善稱菩薩。虚空藏菩薩。威力菩薩。
T0656_.16.0001b03: 焔光菩薩。識機菩薩。盡慧菩薩。無邊際菩
T0656_.16.0001b04: 薩。堅固志菩薩。月光菩薩。法熾菩薩。無見
T0656_.16.0001b05: 菩薩。無等菩薩。日盛明菩薩。如是十方諸
T0656_.16.0001b06: 佛世界衆菩薩等。普來雲集詣忍世界。欲聽
T0656_.16.0001b07: 如來説法瓔珞大智根門。趣菩薩藏。不可思
T0656_.16.0001b08: 議權現無量。及賢劫中彌勒濡首。十六大
T0656_.16.0001b09: 聖
T0656_.16.0001b10: 天人。倶焔天。兜術天。不憍樂天。化自在天。
T0656_.16.0001b11: 魔子導師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。梵
T0656_.16.0001b12: 具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。上
T0656_.16.0001b13: 至一善住天。燕居無善神。及諸樹神。山神。
T0656_.16.0001b14: 金翅鳥神。及餘一切諸大尊神。一一尊復
T0656_.16.0001b15: 尊。及諸天龍鬼神。阿須倫迦留羅眞陀羅摩
T0656_.16.0001b16: 休勒人及非人。各與眷屬來詣佛所。稽首
T0656_.16.0001b17: 畢而立侍焉。比丘比丘尼。清信士清信女。各
T0656_.16.0001b18: 自修敬。前爲佛作禮。各坐一面
T0656_.16.0001b19: 爾時世尊。與若干百千之衆。營從圍繞。佛昇
T0656_.16.0001b20: 嚴淨高廣師子之座。與諸大衆説法瓔珞。佛
T0656_.16.0001b21: 在衆中如須彌山。晃若金𧂐。威神光明超世
T0656_.16.0001b22: 無雙。道徳威儀巍巍無量。放大光明靡所不
T0656_.16.0001b23: 照。復以神變感動十方。應時空中尋有百千
T0656_.16.0001b24: 寶珓珞蓋。衆珍雜厠遍覆其上。無價寶珠照
T0656_.16.0001b25: 虚空珠。懸處空中光從珠出。色像無比。於其
T0656_.16.0001b26: 空中。而興微雲雨諸香華。時空中華積至于
T0656_.16.0001b27: 膝。復出大音遍滿世界。時有菩薩名曰普照。
T0656_.16.0001b28: 承佛聖旨。即從座起長跪叉手。前白佛言。今
T0656_.16.0001b29: 所神感未曾見聞。此何瑞應。乃至於斯。唯
T0656_.16.0001c01: 願大聖。敷演其義。使諸會者永無狐疑。佛
T0656_.16.0001c02: 告普照。還復汝座。吾當與汝一一分別法瓔
T0656_.16.0001c03: 珞義。修立根門超越妄想。近一切智諸通慧
T0656_.16.0001c04: 地。爾時世尊復以神足。觀諸菩薩所入定意。
T0656_.16.0001c05: 其法名曰道樹瓔珞。淨諸大士莊嚴道場。覺
T0656_.16.0001c06: 道正法而無所畏。遊諸聖慧而得自在。所入
T0656_.16.0001c07: 道門不失辯才。復以神通瓔珞其座。演暢分
T0656_.16.0001c08: 別不退轉地。解一法界空無所有。觀察衆生
T0656_.16.0001c09: 利鈍之性。堅固其心決一切法。除去塵勞隨
T0656_.16.0001c10: 順法要。所言信用無所染著。應對無疑來往
T0656_.16.0001c11: 發遣。説無礙智永離縛著。積功累徳不懷希
T0656_.16.0001c12: 望。所説諸法眞如審諦。不計有爲當有成辦。
T0656_.16.0001c13: 相則無＊相爲興＊相爲。曉了深妙十二縁起。
T0656_.16.0001c14: 尋究根源而不可限。是時普照菩薩復從座
T0656_.16.0001c15: 起。前白佛言。願欲所問。唯然聽者。乃自宣
T0656_.16.0001c16: 陳。佛言善哉。在所欲問。若有疑者便自演暢。
T0656_.16.0001c17: 如來當爲具發遣之。是時普照見聽喜踊。尋
T0656_.16.0001c18: 時問曰。何謂菩薩法瓔珞身。何謂菩薩除其
T0656_.16.0001c19: 妄見。何謂菩薩起出世法。何謂菩薩遊至
T0656_.16.0001c20: 世界。何謂菩薩親近如來。何謂菩薩不處母
T0656_.16.0001c21: 胎。何謂菩薩生輒神識不有錯亂。何謂菩薩
T0656_.16.0001c22: 而懷篤信。云何菩薩不自爲己。何謂菩薩救
T0656_.16.0001c23: 衆縁苦。何謂菩薩法施財施。何謂菩薩分別
T0656_.16.0001c24: 空義。何謂菩薩除其陰蓋。何謂菩薩廣熾法
T0656_.16.0001c25: 戒。何謂菩薩聞法無厭。何謂菩薩遊戲止
T0656_.16.0001c26: 觀。何謂菩薩奉修禁戒。何謂菩薩誓離世法。
T0656_.16.0001c27: 何謂菩薩不處家業。何謂菩薩無著。何謂
T0656_.16.0001c28: 菩薩一坐一起。何謂菩薩口密心非。其所
T0656_.16.0001c29: 問義旨要如是。佛言普照。善哉善哉。乃問
T0656_.16.0002a01: 如來如此之義。汝今諦聽善思念之。戢在
T0656_.16.0002a02: 心懷無令捨之在凡夫行。普照對曰。唯然世
T0656_.16.0002a03: 尊。願樂欲聞大聖之法。是時世尊告普照
T0656_.16.0002a04: 曰。行菩薩道當念十徳瓔珞其體。身口意法
T0656_.16.0002a05: 無説人短。於諸同學不興輕慢。心平若空亦
T0656_.16.0002a06: 無増減。棄諸惡趣不加害人。視彼衆生如己
T0656_.16.0002a07: 無異。志得由身所知無盡。復以四諦教授衆
T0656_.16.0002a08: 生。持心寂然令寤使成。復以衆智瓔珞妙
T0656_.16.0002a09: 門。訓化二乘得至所趣勤大乘學觀達諸法。
T0656_.16.0002a10: 修如來行功勳之徳。教導以漸不行暴逸。自
T0656_.16.0002a11: 省己過不識彼短。踰出衆難。常愛樂法。寂定
T0656_.16.0002a12: 無亂。蠲除諸疑望見之事。有猶豫者使得
T0656_.16.0002a13: 時寤。不捨道心所造徳本。又教化人使不
T0656_.16.0002a14: 毀戒。常以大哀爲人説經。所遊世界不離
T0656_.16.0002a15: 諸佛。宣示禁＊戒逮一切智。復以照曜瓔珞。
T0656_.16.0002a16: 莊嚴諸佛寶淨道場。光明瓔珞靡不周遍。悉
T0656_.16.0002a17: 照三千大千世界。蔽此日月使無光明。正使
T0656_.16.0002a18: 神妙釋梵四王。所有威光悉不復現。如來至
T0656_.16.0002a19: 眞難測之光。獨明獨顯無有及者。是謂普照
T0656_.16.0002a20: 修菩薩道。十徳瓔珞而自纒裹。常念諸佛供
T0656_.16.0002a21: 養如來。嗟歎聖教。勸化衆生使入道門。復
T0656_.16.0002a22: 告衆生發大弘誓。其所趣向聞佛名號。將養
T0656_.16.0002a23: 萌類願生彼國。志弘大普不懷怯弱。深入聖
T0656_.16.0002a24: 慧不恥下問。常樂微妙。所言柔和而無自大。
T0656_.16.0002a25: 好喜隱居除諸貪嫉。見有行者代其歡喜。以
T0656_.16.0002a26: 功徳力。瓔珞道樹。報力心力及乳脯力。諸
T0656_.16.0002a27: 聖所居解脱之力。常以此法育養衆生。慈悲
T0656_.16.0002a28: 喜護不捨衆生。護諸縁著拔去根本。觀了三
T0656_.16.0002a29: 世無去來今。善惡報應都無所生。法法自滅
T0656_.16.0002b01: 法法自生。法不見滅法不見生。心無想念無
T0656_.16.0002b02: 我人壽。亦無往來無所歸趣。復以空法瓔
T0656_.16.0002b03: 珞諸根。吾昔成佛。皆由清淨空無之想。自致
T0656_.16.0002b04: 正覺。修行善本不造諸縁。興起善法無放逸
T0656_.16.0002b05: 行。去離世事不處俗法。所可演説流布十方。
T0656_.16.0002b06: 親侍禮拜諸佛世尊。所施清淨捨貪無欲。心
T0656_.16.0002b07: 意鮮潔而無垢穢。慧無邊際眼視通達。三礙
T0656_.16.0002b08: 六塵永已消盡。是謂菩薩法之瓔珞。菩薩復
T0656_.16.0002b09: 當發弘誓心。莊嚴瓔珞智度無極。隨其本器
T0656_.16.0002b10: 而與授法。如所聞慧便能建立。應如斯行則
T0656_.16.0002b11: 不退轉。執意堅牢追從善友。所行言教終不
T0656_.16.0002b12: 虚妄。念常恭恪不違經業。心習深智受而不
T0656_.16.0002b13: 失。常專一心念不錯亂了病深淺後乃投藥。
T0656_.16.0002b14: 意樂忍辱行歩審諦。所施財物亦無適莫。其
T0656_.16.0002b15: 意清密而無煩憒。學習根本心不流馳。人欲
T0656_.16.0002b16: 聞法尋常指示令知要道。設見困厄不自濟
T0656_.16.0002b17: 者。便能惠施自致珍寶。加以善本衆妙之行。
T0656_.16.0002b18: 勸人持戒。所聞智慧成菩薩道。假使學人處
T0656_.16.0002b19: 在梵志。復能建立。覺了所生不離忍辱。棄
T0656_.16.0002b20: 捐家業而修精進。觀達無常因縁之本。於諸
T0656_.16.0002b21: 憎愛不興二想。所爲平等。令衆生類得無
T0656_.16.0002b22: 所從生法忍。常能憑其無極大哀。漸訓勸導
T0656_.16.0002b23: 弘誓之法。施於一切使得聞知。志性寂然知
T0656_.16.0002b24: 無吾我。一心禪思興其智慧。使不斷絶。其所
T0656_.16.0002b25: 施設不離四恩。救濟危厄使至無爲。護身口
T0656_.16.0002b26: 過不犯三事。建立至眞無上之法。意斷意
T0656_.16.0002b27: 止眞如法性。修而不失。是謂普照皆是菩薩
T0656_.16.0002b28: 瓔珞所建。復次普照。菩薩復當思惟校計料
T0656_.16.0002b29: 度無極。行施修戒和顏忍辱。精進寂靜不
T0656_.16.0002c01: 失意止。復以聖明一心定意。深察四諦甘露
T0656_.16.0002c02: 之道。直至無爲無復虚僞。是謂智慧之所瓔
T0656_.16.0002c03: 珞。常當一意純淑其心。一切所有施而不悋。
T0656_.16.0002c04: 開化功勳解空脱門。若在行業訓導垂誡。廣
T0656_.16.0002c05: 接衆生隨順度之。而有殊勝仁和之徳。曉了
T0656_.16.0002c06: 時宜若干品類。宣其慈心不著苦樂。悲哀一
T0656_.16.0002c07: 切不避劇難。寤彼衆生應正法教。施心滿世
T0656_.16.0002c08: 護使成就。瓔珞光明靡不照曜。普愍一切使
T0656_.16.0002c09: 濟彼岸。正使有人在隱蔽處。消除其闇永使
T0656_.16.0002c10: 無餘。無畏之力愍育一切逸。除其老病無放
T0656_.16.0002c11: 行。導師所至靡不從教。所含如海聞施他人。
T0656_.16.0002c12: 開化塵勞令無妄想。所居之處如華無著。了
T0656_.16.0002c13: 一切法寂寞清淨。其所演教分別因縁。所造
T0656_.16.0002c14: 徳本習而致之。愍世哀苦故訓生類。虚空非
T0656_.16.0002c15: 實亦非眞有。解知世法如泡如幻。衆生不寤
T0656_.16.0002c16: 習而不捨。雖處居家能離生難。道眼清淨
T0656_.16.0002c17: 亦如蓮華。神徳巍巍不可稱計。正使世界衆
T0656_.16.0002c18: 生之類。咸共嗟歎莫知其原。是時世尊重告
T0656_.16.0002c19: 普照。夫坐道行解無去來。若見去來則有想
T0656_.16.0002c20: 著。分別罪福亦無起滅。斯皆自然空無所有。
T0656_.16.0002c21: 相住無主而無本末。亦無願求而可獲者。能
T0656_.16.0002c22: 自校計如此之法。是謂菩薩趣於聖道。復當
T0656_.16.0002c23: 分別三世之法。解知無二無我無人。及諸境
T0656_.16.0002c24: 界虚無所有。若見有來。則是報應縁起之
T0656_.16.0002c25: 法。無起無滅乃應道教。計聲有音。音無形
T0656_.16.0002c26: 像。分別文字斯皆無實。一切明達靡不通暢。
T0656_.16.0002c27: 菩薩瓔珞。眞實無虚亦無罣礙。除去陰蓋悉
T0656_.16.0002c28: 無所有。若建所施在在所欲。設不有建斯應
T0656_.16.0002c29: 施度。心懷謹愼棄衆不可。持此心者乃應＊戒
T0656_.16.0003a01: 律。達了諸法自然無住亦無本際。勤修思惟
T0656_.16.0003a02: 建立處所。精進禪思攝身口意。慧明自曜去
T0656_.16.0003a03: 衆穢行。乃應智慧。普照復知神通所及得其
T0656_.16.0003a04: 報應。以其天眼便得徹視。皆由修奉施行禁
T0656_.16.0003a05: 戒。恒順正見無所毀犯。修法瓔珞致天耳聽。
T0656_.16.0003a06: 念行勸助因發道意。或復成就識念神通。憶
T0656_.16.0003a07: 過去世皆悉自然。爲生類故積功累徳。毎自
T0656_.16.0003a08: 剋責不及彼證。懷來神通變化無極。捨諸識
T0656_.16.0003a09: 著思惟禪定。平等無二。斯解因縁報應之果。
T0656_.16.0003a10: 以慧神通消滅衆垢。因其三昧究暢聖法而
T0656_.16.0003a11: 不二入盡諸有漏。不失道意使人修徳。加慕
T0656_.16.0003a12: 世俗。布施之徳。雖有施恩不望其報。令無數
T0656_.16.0003a13: 人喜樂務法。能知一切靡不通暢。能使奉行
T0656_.16.0003a14: 菩薩之法。皆由精進不興懈怠。慈愍護彼一
T0656_.16.0003a15: 切成就。用衆生故不惜身命。不貪己身珍寶
T0656_.16.0003a16: 之貨。所生之處因奉道義。前人所求亦無疑
T0656_.16.0003a17: 難。聞慧信施不有猶豫所行言教悉共信用。
T0656_.16.0003a18: 如來至眞無所罣礙。所行寂靜亦無放逸。堅
T0656_.16.0003a19: 固忍辱而樂閑居。復化衆生自責不及。禪
T0656_.16.0003a20: 思脱門正受不亂。恒遊神通以自娯樂。復以
T0656_.16.0003a21: 無極光明之勳適時隨宜。分別一切章句義
T0656_.16.0003a22: 理。消滅諸患無所藏匿。恒常一心開道聖
T0656_.16.0003a23: 慧。示無數人報應之果。衆徳具足。以勇猛
T0656_.16.0003a24: 力不爲所侵。解了三世都無所有。去來今事
T0656_.16.0003a25: 無有増損。然後乃應智度無極。以能布施自
T0656_.16.0003a26: 發道意。欲使衆生一切普安。自散諸結不患
T0656_.16.0003a27: 己身。若人杖捶悉以能忍。亦化他人令行忍
T0656_.16.0003a28: 辱。具衆徳本加以專心。修諸佛教勸諸生類。
T0656_.16.0003a29: 出家學道自觀惡露萬物不淨。輒厭惡趣功
T0656_.16.0003b01: 勳究竟。所行善業其心悦豫。智慧深達而
T0656_.16.0003b02: 不懷恨。篤信禁戒自致善徳。復以和心慚愧
T0656_.16.0003b03: 不惑。常御神志不執麁獷。思惟地獄湯火痛
T0656_.16.0003b04: 苦。歎天受福無極之樂。寂然無憂無復貪欲。
T0656_.16.0003b05: 有所惠施自去三想。心不猗内不受外塵。修
T0656_.16.0003b06: 行道法衆望休息。分別智慧自悟其心。空無
T0656_.16.0003b07: 想願建立脱門。除去顛倒無所傷害。是謂
T0656_.16.0003b08: 普照菩薩瓔珞心無所著。其意平等空無不
T0656_.16.0003b09: 遍。不懷妄想。布施以備。調意安庠。爲人説
T0656_.16.0003b10: 法不離空義。慈哀一切行不漏失。觀其衆生
T0656_.16.0003b11: 所受法識。知其志性而開化之。在所遊處導
T0656_.16.0003b12: 爲一切。遵修聖明而現道義。無極大哀開度
T0656_.16.0003b13: 餘人。亦以善權方便之力。入諸外道異學之
T0656_.16.0003b14: 中。隨彼法則順從祠祀。觀其志趣使得度脱。
T0656_.16.0003b15: 令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中。將
T0656_.16.0003b16: 導牽致而顯其行。縁此化度無數衆生。於往
T0656_.16.0003b17: 古世功徳已備。見皆喜悦莫不恭恪。爲雨
T0656_.16.0003b18: 甘露道法之味。除去衆生瞋恨之結。若復前
T0656_.16.0003b19: 人。以若干惱而來犯之。不以厭患。而爲頒
T0656_.16.0003b20: 示寂然之法。知其所興非眞非實。如是普
T0656_.16.0003b21: 照。菩薩所修心意瓔珞。而遊其中常樂於此。
T0656_.16.0003b22: 不見所樂樂無所樂。以眞法性而娯樂之。明
T0656_.16.0003b23: 知衆生根本所趣。救濟使度無衆塵勞。危害
T0656_.16.0003b24: 之患永使無餘。執御其心平等如空。分別四
T0656_.16.0003b25: 大所興起滅。欲化衆生而訓誨之。所説眞正
T0656_.16.0003b26: 無有憎愛。降棄一切邪見之心。堅心瓔珞堅
T0656_.16.0003b27: 固之幢。若干法品。而與共戰。猶如勇猛大軍
T0656_.16.0003b28: 之將。降伏外敵使入法律。若入習俗施設法
T0656_.16.0003b29: 教。施便受報持戒生天。所造之徳皆有報應。
T0656_.16.0003c01: 以此濟之令至無爲。夫爲菩薩自順瓔珞。心
T0656_.16.0003c02: 初未曾隨惡友語。然後乃全大士之行。意懷
T0656_.16.0003c03: 清白終無吾我。持心如山行無缺漏。智遍一
T0656_.16.0003c04: 切猶月初照。若在大衆無能及者。是謂普照
T0656_.16.0003c05: 菩薩瓔珞周滿一切。覺了虚寂空無所有。所
T0656_.16.0003c06: 生之處恒見光明。所聞輒解至成佛道。常念
T0656_.16.0003c07: 頒宣根門之要。自建立業無所侵害。覩見本
T0656_.16.0003c08: 性自然起滅。過世八法無所罣礙。身口心意
T0656_.16.0003c09: 未曾有欺。復以權慧救濟衆生。窮厄之士令
T0656_.16.0003c10: 其飽足。持心如地不犯三過。日進其道不行
T0656_.16.0003c11: 放逸。逮不退轉牢固之心。不起法忍而現在
T0656_.16.0003c12: 前。十力不畏覺道正觀。捐棄吾我及人壽
T0656_.16.0003c13: 命。分別思惟有無之法。感動變化無量佛國。
T0656_.16.0003c14: 斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭瓔珞。超
T0656_.16.0003c15: 越諸見無復希望。心向正道亦無顛倒。辯才
T0656_.16.0003c16: 無礙而無留滯。周旋往返不生想著。蠲除
T0656_.16.0003c17: 一切諸縛結使。憍慢自大永滅無餘。其聲音
T0656_.16.0003c18: 響如師子吼。亦如雷震無不聞聲。永立究竟
T0656_.16.0003c19: 乃至滅度。發於無極瓔珞之雲。演法雷吼法
T0656_.16.0003c20: 鼓電光。雨解脱味宣七覺意。念法清淨不離
T0656_.16.0003c21: 三寶。心如明月亦無沾汚。通達往來不除正
T0656_.16.0003c22: 業。具足衆相殊勝之法。是謂普照菩薩瓔珞
T0656_.16.0003c23: 而無窮盡。上中下善中間通利。懷來炤曜
T0656_.16.0003c24: 不失禁＊戒。過去當來諸恒沙聖。靡不嗟歎斯
T0656_.16.0003c25: 菩薩徳。如是普照。賢聖道品妙法之藏。珍
T0656_.16.0003c26: 寶之門而不可盡
T0656_.16.0003c27: 菩薩瓔珞經識定品第二
T0656_.16.0003c28: 爾時座上有寶王菩薩。即從坐起長跪叉手。
T0656_.16.0003c29: 前白佛言。唯然世尊。菩薩所習意識瓔珞。多
T0656_.16.0004a01: 所開寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來。及去
T0656_.16.0004a02: 來今諸滅度者。云何修學瓔珞戒品。使至彼
T0656_.16.0004a03: 岸。令衆生類普聞香熏。爾時世尊告寶王曰。
T0656_.16.0004a04: 諦聽諦聽。善思念之。吾今爲汝敷演其義。菩
T0656_.16.0004a05: 薩習行戒品瓔珞。功徳香熏自瓔珞身。寶王
T0656_.16.0004a06: 對曰。願樂欲聞。世尊告曰。奉遵道法。乃修戒
T0656_.16.0004a07: 定解脱之慧。勸衆生類篤信於戒。願其志性
T0656_.16.0004a08: 各充所願。曉了隨宜不失本誓。兼除一切愚
T0656_.16.0004a09: 惑之心。嚴淨道場具衆品宜。不以麁獷使經
T0656_.16.0004a10: 其心。志常慕及一生補處。總持正法深遠之
T0656_.16.0004a11: 藏。意恒遊戲百千三昧。感動變化無以爲喩。
T0656_.16.0004a12: 一切萬物悉皆無常。難得之寶不可恃怙。行
T0656_.16.0004a13: 權方便而無所住。衆生心惑不解正道。心著
T0656_.16.0004a14: 吾我不明無常。菩薩誓心爲分別説。了一切
T0656_.16.0004a15: 空虚而不眞。雖崇大道不捨二乘。所遊之刹
T0656_.16.0004a16: 莫不蒙慶。轉加精進倍行道業。於諸經法去
T0656_.16.0004a17: 其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越
T0656_.16.0004a18: 其敍。加以智慧消衆塵勞。不及道者自致道
T0656_.16.0004a19: 門。恒念剋責意自念言。施爲是誰受者何人。
T0656_.16.0004a20: 如觀財寶皆無有主。設有毀辱當自制意。後
T0656_.16.0004a21: 若受報端正殊妙。所遊之處見莫不歡。若見
T0656_.16.0004a22: 貧匱裸形體者。躬自入海致如意珠。語以正
T0656_.16.0004a23: 法令知返復。以甘露法消竭衆難。念不馳
T0656_.16.0004a24: 泆。是故寶王。菩薩道果之所瓔珞。意得自在。
T0656_.16.0004a25: 復以勇猛大力之教。建立訓導莫不隨順。若
T0656_.16.0004a26: 行若坐不離十念。心在三尊未曾忽忘。了知
T0656_.16.0004a27: 地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵勞垢。衆惡不
T0656_.16.0004a28: 犯無能迴轉。應於正理奉修禁法。徳光普照
T0656_.16.0004a29: 皆蒙潤澤。自計所有無所貪悋。施佛衆僧不
T0656_.16.0004b01: 興想著。或以權慧與王交接。輒能使王捐
T0656_.16.0004b02: 棄高位。若有人來求索頭目眼耳鼻口。即能
T0656_.16.0004b03: 惠施不逆人意。爾時座上一切弟子諸菩薩
T0656_.16.0004b04: 等。聞此功勳瓔珞之徳。踊躍歡喜不能自勝。
T0656_.16.0004b05: 思惟深邃善心生焉。各自興敬僉共供養。散
T0656_.16.0004b06: 衆名華若干珍寶。一時同聲稱歎其徳。我等
T0656_.16.0004b07: 宿福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓。若當衆
T0656_.16.0004b08: 生聞斯法教。勸發菩薩識定之要。諸福功勳
T0656_.16.0004b09: 不可稱量。安住所演諦而不虚。設有菩薩遭
T0656_.16.0004b10: 遇此識定瓔珞者。觀了諸法解無處所。識定
T0656_.16.0004b11: 瓔珞。神心澹然。不復貪食樂念爲食。所可
T0656_.16.0004b12: 勸助興致福業。吾於昔佛上五百華。建志弘
T0656_.16.0004b13: 誓自致成佛。道果不朽興隆正法。復以禁戒
T0656_.16.0004b14: 消除衆垢。救彼衆苦如救頭然。令衆厄難必
T0656_.16.0004b15: 得濟度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚及水
T0656_.16.0004b16: 形山。吾爲導主入識定瓔珞。尋有善神將示
T0656_.16.0004b17: 好道。快樂安隱還至本邦。斯由願誓精進不
T0656_.16.0004b18: 退。入禪正受無若干想。諸佛世尊之所遊堂。
T0656_.16.0004b19: 勸使衆生生於梵天及無想天。皆是識定瓔珞
T0656_.16.0004b20: 所致。若在人間十方國土。隨俗染化講度世
T0656_.16.0004b21: 道。復以十善諸道果證。利益衆生令達空慧。
T0656_.16.0004b22: 宣示一切不違聖教解知本空都無所造。所
T0656_.16.0004b23: 殖徳本不自爲己。皆使獲於道法之果。設法
T0656_.16.0004b24: 傾沒能爲重任。若遭苦惱永無憂慼。亦無妄
T0656_.16.0004b25: 想識著心者。將養身口使不漏失。以權方便
T0656_.16.0004b26: 深入生死。爲説八解正受之味。建立世俗慕
T0656_.16.0004b27: 崇佛道。或演一教或若干品。趣引令入在聖
T0656_.16.0004b28: 賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若干
T0656_.16.0004b29: 劫。有餘衆生令至無餘。寂然泥洹。無生老
T0656_.16.0004c01: 死受形之患。不依四大地水火風。諸在邪見
T0656_.16.0004c02: 愚惑之部。示以正見一道之法。若在閑處修
T0656_.16.0004c03: 十二法勤苦之行。燕坐樹下而無所猗。思
T0656_.16.0004c04: 惟禪法唯空爲務。一心靜定而無謬錯。菩薩
T0656_.16.0004c05: 識定瓔珞之寶。亦不念色有相無相。相自虚
T0656_.16.0004c06: 寂種好亦爾。分別内外了之爲一。三世空寂
T0656_.16.0004c07: 無去來今。以識定心。復觀五陰性諸衰持入。
T0656_.16.0004c08: 爲從何來復從何滅。一一分別知爲巧僞。非
T0656_.16.0004c09: 有生滅不興希望。亦復不見有是有非。不因
T0656_.16.0004c10: 心意得發道教。識興則興識滅則滅。不見相
T0656_.16.0004c11: 像亦無我想。亦復不著住立處所。内外六塵
T0656_.16.0004c12: 亦復如是。計挍耳目尚無所有。何況當有見
T0656_.16.0004c13: 聞之事。此則不然。寶王當知。菩薩瓔珞心
T0656_.16.0004c14: 識定法。不起不滅亦無終始。縁起則起縁滅
T0656_.16.0004c15: 則滅。起不見起滅不見滅。内自思惟増減之
T0656_.16.0004c16: 意。無苦樂想。所以然者離吾我念。雖復在
T0656_.16.0004c17: 欲衆惱之中。心無染著以遠三界欲色無色。
T0656_.16.0004c18: 意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元。
T0656_.16.0004c19: 而斷諸結不以爲難。不見有極不見無極。是
T0656_.16.0004c20: 謂菩薩識定瓔珞。隨世訓誨恭奉尊長。不
T0656_.16.0004c21: 望其報。於百千劫勤修精進。具足成就道
T0656_.16.0004c22: 慧之法。宣諸菩薩平等持忍。諷誦通利啓
T0656_.16.0004c23: 受不忘。如來法身五分之性。一一頒暢
T0656_.16.0004c24: 言跡不飾。語常含笑心無所著。不起斷滅
T0656_.16.0004c25: 二見之想。若在大衆亦無適莫。於空無法亦
T0656_.16.0004c26: 無想念。内實充滿外現諮受。亦不生意。我
T0656_.16.0004c27: 行過量彼有短乏。離諸利養無所希望。常自
T0656_.16.0004c28: 思惟知身無主。從頭至足達了本無。修行六
T0656_.16.0004c29: 度解無處所。挍計諸法悉是假號。知無形質。
T0656_.16.0005a01: 一切諸法不可覩見。分別音響亦無所聞。如
T0656_.16.0005a02: 是寶王。菩薩大士。修法瓔珞識定法者。見
T0656_.16.0005a03: 善不喜聞惡不慼。然後乃應精進瓔珞。入百
T0656_.16.0005a04: 千定恬然無想。天雷地震龍電霹靂。山崩水
T0656_.16.0005a05: 漂師子鳴吼。心意寂定永無錯亂。或時菩薩
T0656_.16.0005a06: 入定正受。乃經一劫及百千劫。形體軟美不
T0656_.16.0005a07: 復仰食。斯由定意。禪悦爲食八解爲漿。或
T0656_.16.0005a08: 時菩薩復以神足而入三昧。其三昧名號曰
T0656_.16.0005a09: 普照。見於東方江河沙刹諸佛國土。禮事供
T0656_.16.0005a10: 養不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙
T0656_.16.0005a11: 諸佛國土。悉能供養諸佛世尊。演暢思惟識
T0656_.16.0005a12: 定瓔珞。如是寳王。菩薩入定所感如是。且
T0656_.16.0005a13: 捨十方江河沙刹。一一諸刹滿其中塵。復擧
T0656_.16.0005a14: 一塵著諸佛刹。斯塵猶盡佛土難量。菩薩三
T0656_.16.0005a15: 昧皆悉覩見一切衆會。亦聞彼佛演説瓔珞
T0656_.16.0005a16: 神識定意。了諸法本虚寂無主。從初起學乃
T0656_.16.0005a17: 至道場。思惟發意瓔珞道樹。悉過諸縛婬怒
T0656_.16.0005a18: 癡病。其心堅固不可移轉。正使天魔將衆億
T0656_.16.0005a19: 姟。欲來毀壞識定意者。終不爲彼之所屈還。
T0656_.16.0005a20: 不爲邪。而見錯悞。意弘如海靡不容受。衆
T0656_.16.0005a21: 徳瓔珞悉爲成辦。恒講無常苦空非身。常非
T0656_.16.0005a22: 有常豈有身耶。諸計常者則離定遠。墮于生
T0656_.16.0005a23: 死不能自濟。菩薩所修唯務於道。其心恬然
T0656_.16.0005a24: 永無衆想。不離諸佛所造徳業。意如太山不
T0656_.16.0005a25: 可移轉。獨歩世界而無所畏。以四智辯包
T0656_.16.0005a26: 納諸法。指示衆生知道慧要。内實質直而無
T0656_.16.0005a27: 諛諂。所以然者。用本淨故。既無衆垢諸冥
T0656_.16.0005a28: 消索。慧光普照莫不蒙澤。心大弘廣而無邊
T0656_.16.0005a29: 岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成
T0656_.16.0005b01: 辦。詣佛樹下自修法義。於一切法不有狐疑。
T0656_.16.0005b02: 於諸愍智具足成就。順諸所聞救濟尠知。瓔
T0656_.16.0005b03: 珞定意拔濟亂者。及諸所習常得寂定。修行
T0656_.16.0005b04: 賢聖八道之品。立一切人使見正諦。是謂寶
T0656_.16.0005b05: 王菩薩識定瓔珞之要。若有聞持在于懷者。
T0656_.16.0005b06: 未曾遠離諸佛世尊。得不退轉於無上正眞
T0656_.16.0005b07: 之道。佛説是識定瓔珞時。於座上有無量億
T0656_.16.0005b08: 百千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞道
T0656_.16.0005b09: 意。復有異方菩薩六十二千人。得不起法忍。
T0656_.16.0005b10: 復有八千清信士女。遠塵離垢得法眼淨。五
T0656_.16.0005b11: 千比丘漏盡意解。九萬天子離諸貪欲
T0656_.16.0005b12: ＊菩薩瓔珞經莊嚴道樹品第三
T0656_.16.0005b13: 爾時世尊告諸賢者。吾昔無數阿僧祇劫。積
T0656_.16.0005b14: 功累行修清淨法。坐臥經行不捨四等。一時
T0656_.16.0005b15: 一行一念之頃修于十法。云何爲十。一者
T0656_.16.0005b16: 從兜術天降神下生。盡見十方無數佛刹。見
T0656_.16.0005b17: 諸菩薩一生補處。皆詣道樹修淨瓔珞。當擧
T0656_.16.0005b18: 右足欲詣道場慈愍衆生。三千大千刹土皆
T0656_.16.0005b19: 悉震動。菩薩自念。吾昔誓願今日已辦。當
T0656_.16.0005b20: 壞魔界莊嚴佛土。是謂菩薩摩訶薩大慈瓔
T0656_.16.0005b21: 珞進趣道場心不退轉。二者盡見三千大千
T0656_.16.0005b22: 世界菩薩大士心識所念。又入定意三昧不
T0656_.16.0005b23: 亂。或見菩薩於空成道。或見閑靜樹下之處。
T0656_.16.0005b24: 或入水光空界三昧。莊嚴道樹不離大悲。是
T0656_.16.0005b25: 謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退
T0656_.16.0005b26: 轉。三者菩薩摩訶薩。普見三千大千世界。進
T0656_.16.0005b27: 趣道場不捨喜心。吾今成佛必然不疑。以我
T0656_.16.0005b28: 法本普潤一切。悉與衆生同黄金色。三十二
T0656_.16.0005b29: 相八十種好。無央數衆前後圍繞。壞魔羅網
T0656_.16.0005c01: 成己國土。是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不
T0656_.16.0005c02: 退轉。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場詣佛樹下。
T0656_.16.0005c03: 盡見十方阿僧祇刹。一生補處菩薩大士。盡
T0656_.16.0005c04: 修護心莊嚴道樹。令無數衆生同己護心。不
T0656_.16.0005c05: 捨一切瓔珞定意。是謂菩薩摩訶薩進趣道
T0656_.16.0005c06: 場護心正受心不退轉。五者菩薩摩訶薩。復
T0656_.16.0005c07: 見十方無數刹土。一生補處菩薩大士。皆轉
T0656_.16.0005c08: 法輪不退轉行。法無言説亦無形貌。一相無
T0656_.16.0005c09: 相空界無形。空猶無空況有法界。是謂菩薩
T0656_.16.0005c10: 摩訶薩瓔珞空無無形之法。六者菩薩摩訶
T0656_.16.0005c11: 薩。普觀十方恒沙刹土。通慧衆生諸根淳淑。
T0656_.16.0005c12: 意向三乘不捨法忍。慈悲喜護行六重法。四
T0656_.16.0005c13: 無礙慧一向道忍。自知受決。亦復見他授其
T0656_.16.0005c14: 決者。或授羅漢辟支佛決。菩薩自念。吾從
T0656_.16.0005c15: 無數阿僧祇劫。捨身受身皆是幻化非眞實
T0656_.16.0005c16: 法。今得受決。進趣無上正眞之道。成最正
T0656_.16.0005c17: 覺。遊空往來無所罣礙。一時一處得總持定。
T0656_.16.0005c18: 諸佛所歎苦習盡道。此苦非苦苦由何生。
T0656_.16.0005c19: 解苦無苦乃應明慧。習由愛興。愛本無形。亦
T0656_.16.0005c20: 不可見。生本無生。況法有滅衆生愚惑。從
T0656_.16.0005c21: 起更樂習是得是。解習無習乃應明慧。諸法
T0656_.16.0005c22: 無生爲磨滅法。盡者無生亦無有盡。諸法
T0656_.16.0005c23: 無盡。衆生愚惑謂盡非盡。於中興想莫貿
T0656_.16.0005c24: 諸法。盡者實盡。是謂明慧。道無相貌。非眼
T0656_.16.0005c25: 境界之所能見。八直平正坦然無礙。是謂明
T0656_.16.0005c26: 慧。是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉七
T0656_.16.0005c27: 者菩薩摩訶薩。盡觀三千大千刹土。衆生根
T0656_.16.0005c28: 源高下大小。或與如來心識同趣。本行共
T0656_.16.0005c29: 合智無増減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒
T0656_.16.0006a01: 忍辱精進。禪定智慧善權方便。十六妙行百
T0656_.16.0006a02: 千總持。其心廣大不爲褊狹。雖見羅漢辟
T0656_.16.0006a03: 支佛行。心無染著不從彼受。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0006a04: 薩莊嚴道樹心不退轉。八者菩薩摩訶薩。修
T0656_.16.0006a05: 行八百總持法門徳行法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0006a06: 者。衆行具滿莊嚴道樹。復有普忍法門。菩
T0656_.16.0006a07: 薩得此法門者。普潤一切雨甘露法。復有無
T0656_.16.0006a08: 相法門。菩薩得此法門者。盡入空行不退轉
T0656_.16.0006a09: 地。復有音響法門。菩薩得此法門者。八等
T0656_.16.0006a10: 行具不聞異音。復有身行法門。菩薩得此法
T0656_.16.0006a11: 門者。身行清淨不造衆惡。復有口行法門。菩
T0656_.16.0006a12: 薩得此法門者。不作四過無他惡行。復有意
T0656_.16.0006a13: 行法門。菩薩得此法門者。意不馳想寂然滅
T0656_.16.0006a14: 盡。復有無念法門。菩薩得此法門者。入滅
T0656_.16.0006a15: 盡定觀了無形。復有究竟法門。菩薩得此法
T0656_.16.0006a16: 門者。從此岸得至彼岸。復有無著法門。菩
T0656_.16.0006a17: 薩得此法門者。於生死法不起染著。復有
T0656_.16.0006a18: 無礙法門。菩薩得此法門者。通達往來不滯
T0656_.16.0006a19: 生死。復有應聲法門。菩薩得此法門者。隨
T0656_.16.0006a20: 行進趣不譏彼受。復有神足法門。菩薩得此
T0656_.16.0006a21: 法門者。變化自由禮事諸佛。復有清淨法門。
T0656_.16.0006a22: 菩薩得此法門者。淨於智慧無國土想。復有
T0656_.16.0006a23: 空行法門。菩薩得此法門者。解知諸法虚僞
T0656_.16.0006a24: 不眞。復有幻化法門。菩薩得此法門者。觀
T0656_.16.0006a25: 了衆生權詐合數。不可摸像。復有無形法門。
T0656_.16.0006a26: 菩薩得此法門者。衆生根原不可究盡。復
T0656_.16.0006a27: 有道種法門。菩薩得此法門者。修三十七道
T0656_.16.0006a28: 品不斷。復有意止法門菩薩得此法門者。觀
T0656_.16.0006a29: 内外身念念不斷。復有意斷法門。菩薩得此
T0656_.16.0006b01: 法門者。觀察諸法無若干想。復有神足法門。
T0656_.16.0006b02: 菩薩得此法門者。住壽無數阿僧祇劫。復有
T0656_.16.0006b03: 諸根法門。菩薩得此法門者。道慧甚深牢固
T0656_.16.0006b04: 無礙。復有神力法門。菩薩得此法門者。安
T0656_.16.0006b05: 處諸法不可沮壞。復有覺意法門。菩薩得此
T0656_.16.0006b06: 法門者。以覺意華不爲塵垢之所汚染。復有
T0656_.16.0006b07: 道品法門。菩薩得此法門者。入定無礙心不
T0656_.16.0006b08: 錯亂。復有空慧法門。菩薩得此法門者。安
T0656_.16.0006b09: 處衆生永離欲怒。復有無相法門。菩薩得此
T0656_.16.0006b10: 法門者。使衆生類懷來道故。復有無願法門。
T0656_.16.0006b11: 菩薩得此法門者。教化衆生除去願求。是謂
T0656_.16.0006b12: 菩薩摩訶薩八百總持。略説其要。進趣道場
T0656_.16.0006b13: 莊嚴佛樹。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩
T0656_.16.0006b14: 訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四
T0656_.16.0006b15: 足至無數足。有愛欲心無愛欲心。有瞋恚心
T0656_.16.0006b16: 無瞋恚心。有愚癡心無愚癡心。有苦樂心無
T0656_.16.0006b17: 苦樂心。一時一起一念之頃皆能分別。爲説
T0656_.16.0006b18: 苦空無我人想。是謂菩薩摩訶薩行無想定
T0656_.16.0006b19: 進趣道場莊嚴佛樹。十者菩薩摩訶薩。復觀
T0656_.16.0006b20: 三千大千世界。當來過去現在之心諸根寂
T0656_.16.0006b21: 靜。行應無上正眞之道。是謂菩薩摩訶薩進
T0656_.16.0006b22: 趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩摩訶
T0656_.16.0006b23: 薩。初擧右足行第一歩。於其中間修行十法。
T0656_.16.0006b24: 進趣道場莊嚴佛樹。云何爲十。一者菩薩摩
T0656_.16.0006b25: 訶薩。當擧右足蹈地之時。自稱名號。三界
T0656_.16.0006b26: 至尊。過佛恒沙皆行七歩。當來諸佛亦皆當
T0656_.16.0006b27: 然。吾今現在出現於世。三界獨尊亦無等侶。
T0656_.16.0006b28: 諸佛標式不可漏脱。是謂菩薩摩訶薩進趣
T0656_.16.0006b29: 道場莊嚴佛樹。復次菩薩。當擧右足蹈地之
T0656_.16.0006c01: 時。便作是念。吾今已逮不退轉地。亦使衆
T0656_.16.0006c02: 生同我所趣。不捨弘誓＊廣大之心。是謂菩薩
T0656_.16.0006c03: 摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初擧
T0656_.16.0006c04: 右足蹈地之時。復作是念。過去諸佛。先行
T0656_.16.0006c05: 是法。當觀一生補處菩薩。紹吾處者名號是
T0656_.16.0006c06: 誰。即自右旋顧謂彌勒。卿後如我成佛不久。
T0656_.16.0006c07: 百千天人聞皆欣然。異嚮同音稱善無量。快
T0656_.16.0006c08: 哉世雄。佛種不斷。當於爾時。十一那術諸
T0656_.16.0006c09: 天人民見授彌勒印封。皆發無上正眞之道。
T0656_.16.0006c10: 是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次
T0656_.16.0006c11: 菩薩。初擧右足蹈地之時。便作是念。吾今已
T0656_.16.0006c12: 逮衆智自在。神慧無礙辯才通達。斯等衆生
T0656_.16.0006c13: 久抱狐疑。沒溺塵垢不求度脱。吾今當以智
T0656_.16.0006c14: 慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0006c15: 薩莊嚴佛樹進趣道場。復次菩薩。初擧右足
T0656_.16.0006c16: 蹈地之時。便復念言。吾今已得無爲解脱。當
T0656_.16.0006c17: 復接度有爲解脱。過去恒沙諸佛世尊。皆悉
T0656_.16.0006c18: 同我無爲解脱。當來諸佛亦獲此法。快哉福
T0656_.16.0006c19: 報不有斷滅。妄想已盡無所貪求。是謂菩薩
T0656_.16.0006c20: 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩摩訶
T0656_.16.0006c21: 薩。初擧右足蹈地之時。復生此心。衆生永處
T0656_.16.0006c22: 邪見顛倒。不覩三向空無之慧。我今當演護
T0656_.16.0006c23: 心清淨。無覺無觀法性虚寂。知慚知愧衆行
T0656_.16.0006c24: 之本。苦空非身無人無壽。當以此心普覆一
T0656_.16.0006c25: 切。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復
T0656_.16.0006c26: 次菩薩。初擧右足欲趣浴池。琉璃水精七寶
T0656_.16.0006c27: 園觀。鳧鴈鴛鴦異類奇鳥。諸天導從不可稱
T0656_.16.0006c28: 量。我今露形乃非其宜。設當入城村落人衆。
T0656_.16.0006c29: 謂爲裸形不知慚恥。宜求袈裟以障于體。時
T0656_.16.0007a01: 有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉
T0656_.16.0007a02: 八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過去諸
T0656_.16.0007a03: 佛法服云何。進趣行來斯用何法。虚空神天
T0656_.16.0007a04: 叉手白言。過去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦
T0656_.16.0007a05: 如今日諸天所獻。菩薩即受八萬四千織成
T0656_.16.0007a06: 金縷袈裟。以道神力。而合爲一袈裟著體。三
T0656_.16.0007a07: 十二相八十種好。盡皆外現。斯由曩昔施無
T0656_.16.0007a08: 想報行度無施。是謂菩薩摩訶薩進趣道場
T0656_.16.0007a09: 莊嚴佛樹。復次菩薩擧右足時。便生此心。衆
T0656_.16.0007a10: 生若干性行不同。吾今當以智慧光明。普照
T0656_.16.0007a11: 三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸
T0656_.16.0007a12: 佛刹土。衆生之類見光明者。悉來雲集詣忍
T0656_.16.0007a13: 世界。奉事如來香華供養。威神所感。使令天
T0656_.16.0007a14: 地六返震動。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊
T0656_.16.0007a15: 嚴佛樹。復次菩薩當擧足時。心自生念。生分
T0656_.16.0007a16: 已盡更不受胎。三界獨尊無有疇匹。當號爲
T0656_.16.0007a17: 佛如來至眞等正覺。十號具足。十方刹土諸
T0656_.16.0007a18: 佛世尊。各各於其國土。告四部衆天龍鬼神
T0656_.16.0007a19: 乾沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與
T0656_.16.0007a20: 非人。今日忍界釋迦文佛。出現于世。衆相
T0656_.16.0007a21: 具足如星中月。福度衆生天人蒙祐。有欲興
T0656_.16.0007a22: 敬供養彼佛。宜知是時。爾時十方諸佛世界
T0656_.16.0007a23: 神通菩薩。辯才具足得總持門。千七百七十
T0656_.16.0007a24: 七億那術衆。皆來雲集詣此忍界。興致供養
T0656_.16.0007a25: 華至于膝。復有八十萬姟天魔波旬。皆詣忍
T0656_.16.0007a26: 界。興致供養給事菩薩。復有百千億姟神力
T0656_.16.0007a27: 龍王。各各七首。獻奉香湯浴洗菩薩。斯由
T0656_.16.0007a28: 曩昔口演甘露無厭足法。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0007a29: 進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩内自生念。衆
T0656_.16.0007b01: 生著有迷惑來久。設聞空無虚寂之法。意
T0656_.16.0007b02: 懷恐懼衣毛爲竪。佛法深奧不可思議。漸當
T0656_.16.0007b03: 以次説道根原。分別衆生根原所由。玄鑒三
T0656_.16.0007b04: 世生法滅法。除去想著無貪悋心。從無數劫
T0656_.16.0007b05: 積行已來。所以不得道者皆由恩愛。吾今當
T0656_.16.0007b06: 除恩愛刺本。拔濟衆生安處無爲。是謂菩薩
T0656_.16.0007b07: 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。如是族姓子。菩
T0656_.16.0007b08: 薩大士降神出生墮地擧右足。於其中間思
T0656_.16.0007b09: 惟十法。莊嚴道樹亦不退轉。復次族姓子。菩
T0656_.16.0007b10: 薩初生時。墮地行七歩欲趣金机。次擧左足
T0656_.16.0007b11: 内自思惟。諸佛世尊。句義無量道法淳粹。
T0656_.16.0007b12: 應度無極無起滅法。行無生滅不可思議。非
T0656_.16.0007b13: 是羅漢辟支所及。道當一意多念非道。道當
T0656_.16.0007b14: 少欲多欲非道。道當知足多求非道。道當正
T0656_.16.0007b15: 見邪見非道。是時菩薩復作是念。過去諸佛
T0656_.16.0007b16: 所行正法。爲何謂耶。復作是念。過去恒沙諸
T0656_.16.0007b17: 佛世尊出現於世。以神足力現身威徳。十根
T0656_.16.0007b18: 本義不可思議。云何爲十。於是族姓子。菩薩
T0656_.16.0007b19: 達士先擧左足。遍滿三千虚空境界。不嬈衆
T0656_.16.0007b20: 生無覺知者。其有衆生覩足相輪。皆發無上
T0656_.16.0007b21: 正眞道意。斯由曩昔禮敬之報。是謂菩薩摩
T0656_.16.0007b22: 訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。爾時
T0656_.16.0007b23: 菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛説法。
T0656_.16.0007b24: 云何分別句身義味。云何過去諸佛世尊。進
T0656_.16.0007b25: 止行來威儀法則。以一句義演出無量諸佛
T0656_.16.0007b26: 法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之
T0656_.16.0007b27: 義。如來祕要不可思議。非是小節所能測度。
T0656_.16.0007b28: 是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復
T0656_.16.0007b29: 告族姓子。菩薩爾時放一毛孔光明。遍照無
T0656_.16.0007c01: 量諸佛刹土。於光明中。演説六度平等大法
T0656_.16.0007c02: 空無想願不起法忍。亦使衆生畢志堅固。皆
T0656_.16.0007c03: 發無上正眞道意。是謂菩薩進趣道場莊嚴
T0656_.16.0007c04: 佛樹。復次族姓子。菩薩爾時内自思惟。吾
T0656_.16.0007c05: 今當以三昧正受。普遊虚空諸佛法界。爾時
T0656_.16.0007c06: 菩薩即入無形想定意。遍遊虚空諸佛法界。
T0656_.16.0007c07: 左右翼從。天世人民莫覺知者。謂爲菩薩進
T0656_.16.0007c08: 趣金机。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛
T0656_.16.0007c09: 樹。復次族姓子。即化一形。遍滿三千大千
T0656_.16.0007c10: 世界。復還如故。衆生之類無覺知者。是謂
T0656_.16.0007c11: 菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩
T0656_.16.0007c12: 薩爾時慧明之光。遍照三千大千刹土。一一
T0656_.16.0007c13: 光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來至眞等
T0656_.16.0007c14: 正覺。於閻浮利地。當轉法輪度未度者。福
T0656_.16.0007c15: 利衆生名稱遠布。是謂菩薩進趣道場莊嚴
T0656_.16.0007c16: 佛樹。復次族姓子。菩薩爾時一念之頃。令
T0656_.16.0007c17: 十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切
T0656_.16.0007c18: 衆會皆悉見之。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛
T0656_.16.0007c19: 樹。復次族姓子。諸佛法藏深奧難測。吾當
T0656_.16.0007c20: 以次布現三乘縁覺聲聞菩薩之道。聞法覺
T0656_.16.0007c21: 寤終不中滯。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊
T0656_.16.0007c22: 嚴佛樹。復次族姓子。過去三世諸佛世尊。吾
T0656_.16.0007c23: 今欲成無爲大道。皆當證明令我成道。諸佛
T0656_.16.0007c24: 稱善皆在前立。汝從阿僧祇劫。苦行無數。布
T0656_.16.0007c25: 施持戒六度具足。國財妻子無所悋惜。今當
T0656_.16.0007c26: 成佛廣度衆生。我等扶接上至成佛不使中
T0656_.16.0007c27: 住。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復
T0656_.16.0007c28: 次族姓子。菩薩分別過去現在未來。空無＊想
T0656_.16.0007c29: 願。亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛。
T0656_.16.0008a01: 要當修習三向諸道。四等大慈。八無礙道。瓔
T0656_.16.0008a02: 珞其身。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛
T0656_.16.0008a03: 樹。佛復告族姓子。菩薩次擧右足當蹈地時。
T0656_.16.0008a04: 當具足此神足十慧不可思議。云何爲十。有
T0656_.16.0008a05: 神足慧名曰無著。菩薩得此慧者。盡遊諸佛
T0656_.16.0008a06: 深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴
T0656_.16.0008a07: 佛樹。復有神慧名曰無形。菩薩得此神慧者。
T0656_.16.0008a08: 入無厭定意。諮受十方諸佛言教。復有無
T0656_.16.0008a09: 二神慧。菩薩得此神慧者。勸進衆生成無上
T0656_.16.0008a10: 等正覺。不取聲聞辟支佛道。復有虚空神
T0656_.16.0008a11: 慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無我人。復
T0656_.16.0008a12: 有無相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法
T0656_.16.0008a13: 解一相無相。亦無生滅著斷之法。復有空
T0656_.16.0008a14: 觀神慧。菩薩得此神慧者。見諸佛土成者
T0656_.16.0008a15: 敗者。如觀掌珠。復有棄壽神慧。菩薩得
T0656_.16.0008a16: 此神慧者。觀壽縁報捨形受形。復有無言説
T0656_.16.0008a17: 神慧。菩薩得此神慧者。説法無法想。亦無
T0656_.16.0008a18: 若干念。復有無近遠神慧。菩薩得此神慧者。
T0656_.16.0008a19: 不見諸法窠窟遠近。復有無生滅神慧。菩薩
T0656_.16.0008a20: 得此神慧者。分別十二因縁根本。生者滅者
T0656_.16.0008a21: 悉無所有。是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣
T0656_.16.0008a22: 道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩初生擧
T0656_.16.0008a23: 左足時。復當具足十業無量究竟。云何爲
T0656_.16.0008a24: 十。於是族姓子。諸佛如來之所修行。如來
T0656_.16.0008a25: 降形出世教化。分別三世十二牽連。三界五
T0656_.16.0008a26: 道塵垢縛著。沐浴諸結永無塵曀。是謂菩薩
T0656_.16.0008a27: 修第一業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。
T0656_.16.0008a28: 如來出世化諸衆生。安處三乘隨其所願。或
T0656_.16.0008a29: 有衆生。意趣羅漢不向佛門。或有衆生。習
T0656_.16.0008b01: 縁覺行不趣佛道。或有衆生。修無上道。不
T0656_.16.0008b02: 向聲聞縁覺辟支。或有衆生。退於佛道志慕
T0656_.16.0008b03: 小乘
T0656_.16.0008b04: 爾時菩薩誘進前人。逮成無上正眞之道。或
T0656_.16.0008b05: 有衆生。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩
T0656_.16.0008b06: 薩勸進成三乘道。是謂菩薩第二之業進趣
T0656_.16.0008b07: 道場莊嚴佛樹。如來出世布現言教。以權方
T0656_.16.0008b08: 便適化衆生。荷負重擔爲人重任。或與衆生
T0656_.16.0008b09: 現作父母兄弟朋友。或現國師尊長道士。或
T0656_.16.0008b10: 現大富長者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。
T0656_.16.0008b11: 開説道教成三乘果。是謂菩薩修習三業進
T0656_.16.0008b12: 趣道場莊嚴佛樹。如來出世轉無上法輪。不
T0656_.16.0008b13: 失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習
T0656_.16.0008b14: 盡道。或生迷惑沒溺三界。行權拔濟永離生
T0656_.16.0008b15: 死。是謂菩羅修第四業進趣道場莊嚴佛樹。
T0656_.16.0008b16: 如來世尊出現於世。恒以大悲如被衆生。如
T0656_.16.0008b17: 母愛子心不捨離。譬如龍王伊羅鉢多羅。住
T0656_.16.0008b18: 於須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相
T0656_.16.0008b19: 娯樂。若欲往至忉利天宮興致供養。化身
T0656_.16.0008b20: 七萬由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一
T0656_.16.0008b21: 一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一
T0656_.16.0008b22: 一蓮華七百玉女。共相娯樂作倡伎樂。彈
T0656_.16.0008b23: 琴鼓瑟音聲不絶。復雨七寶乃至于膝。菩薩
T0656_.16.0008b24: 大士亦復如是。以四等心加被衆生。雨七覺
T0656_.16.0008b25: 意無窮法財。隨其志趣皆成道果。是謂菩薩
T0656_.16.0008b26: 修第五業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊以
T0656_.16.0008b27: 權方便隨時適化。可行知行可坐知坐。可言
T0656_.16.0008b28: 知言可默知默。遍入衆生心識所念。隨病療
T0656_.16.0008b29: 救不使増減。普令永處無爲之岸。是謂菩薩
T0656_.16.0008c01: 修第六業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。
T0656_.16.0008c02: 如來出世。化導衆生不自爲身。爲一人故
T0656_.16.0008c03: 經百千劫。代彼受苦不懷厭＊惓。安處佛慧成
T0656_.16.0008c04: 無上道。是謂菩薩修第七業進趣道場莊嚴
T0656_.16.0008c05: 佛樹。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自
T0656_.16.0008c06: 爾。如爾眞際亦不有壞非不有壞。修而不懼
T0656_.16.0008c07: 亦不恐畏。是謂菩薩修第八業進趣道場莊
T0656_.16.0008c08: 嚴佛樹。如來出世。當復具足一相無相。彈
T0656_.16.0008c09: 指之頃於過去未來現在法中。出生三世諸
T0656_.16.0008c10: 佛世尊。實而不異亦不變易。是謂菩薩修第
T0656_.16.0008c11: 九業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世慈愍衆
T0656_.16.0008c12: 生。以一日之數令三世爲一劫。其中衆生無
T0656_.16.0008c13: 覺知者。是謂菩薩初生墮地擧左足修行
T0656_.16.0008c14: 十業進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩
T0656_.16.0008c15: 薩初生墮地七歩。於其中間復當思惟十法。
T0656_.16.0008c16: 降伏外道壞魔羅網。諸天侍衞。進趣道場莊
T0656_.16.0008c17: 嚴佛樹。乃至滅度終不捨離。云何爲十。於
T0656_.16.0008c18: 是族姓子。先當降魔。身被慈仁之鎧。手執
T0656_.16.0008c19: 慧劍善權前導。頭戴無畏華鬘。摧却憍慢
T0656_.16.0008c20: 之衆。永除貢高。是謂族姓子。先當修此第
T0656_.16.0008c21: 一難得之法。復次族姓子。復當思惟玄妙廣
T0656_.16.0008c22: 義。斷漏取證。攝彼外道而爲上首。加以神足
T0656_.16.0008c23: 神力無量。設彼現一我當現二。趣使邪部安
T0656_.16.0008c24: 處正見。是謂族姓子菩薩當念修此第二難
T0656_.16.0008c25: 得之法。復次族姓子。菩薩大士化度衆生。受
T0656_.16.0008c26: 法歡喜。必至堅固不趣餘道。是謂菩薩修行
T0656_.16.0008c27: 第三難得之法。復次族姓子。諸佛世尊恒所
T0656_.16.0008c28: 行法。日夜四時觀察衆生。彈指之頃周遍十
T0656_.16.0008c29: 方恒沙刹土。周而復始不著三界。是謂菩薩
T0656_.16.0009a01: 修行第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。
T0656_.16.0009a02: 遍滿三千大千世界。雖度衆生不見有度。是
T0656_.16.0009a03: 謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩
T0656_.16.0009a04: 薩大士以神足力。遍遊十方恒沙刹土。遍觀
T0656_.16.0009a05: 衆生心識所念。或以一身化百千身。還合爲
T0656_.16.0009a06: 一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。
T0656_.16.0009a07: 復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢
T0656_.16.0009a08: 辟支所修。亦非天龍鬼神八部之衆所能及
T0656_.16.0009a09: 逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓
T0656_.16.0009a10: 子。如來神力不可思議。十方無量諸佛刹土
T0656_.16.0009a11: 入一塵孔。周旋往來無有罣礙。還復如故無
T0656_.16.0009a12: 覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復次
T0656_.16.0009a13: 族姓子。如來至眞等正覺。得四辯才無生滅
T0656_.16.0009a14: 智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九
T0656_.16.0009a15: 難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡
T0656_.16.0009a16: 法法門覆蓋衆生。十力無畏十八不共諸佛
T0656_.16.0009a17: 之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道
T0656_.16.0009a18: 場莊嚴佛樹
T0656_.16.0009a19: 菩薩瓔珞經卷第一
T0656_.16.0009a20:
T0656_.16.0009a21:
T0656_.16.0009a22:
T0656_.16.0009a23:
| T0656_.16.0009a24: | 一名現在報 |
T0656_.16.0009a26: 龍王浴太子品第四
T0656_.16.0009a27: 佛復告族姓子。菩薩于時前昇金机。顏色安
T0656_.16.0009a28: 詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香。作天伎
T0656_.16.0009a29: 樂娯樂菩薩。世人在下左右侍衞。異口同音
T0656_.16.0009b01: 聲震天地。八十億姟乾沓和子。搥鍾磬歌
T0656_.16.0009b02: 娯樂菩薩。時有摩那斯龍王。文驎龍王。伊
T0656_.16.0009b03: 羅鉢龍王。阿耨達龍王等八十四億。皆來雲
T0656_.16.0009b04: 集。時諸龍王便以此偈。而讃頌曰
T0656_.16.0009b05: 今日離世垢 降生閻浮利
T0656_.16.0009b06: 隨俗處母胎 願浴除世塵
T0656_.16.0009b07: 昔於無數劫 積功造衆業
T0656_.16.0009b08: 誓願今已果 願聽沐聖體
T0656_.16.0009b09: 八十四億垓 龍從十方來
T0656_.16.0009b10: 各欲供養尊 奉瓶貢香湯
T0656_.16.0009b11: 尊本無數劫 苦行爲衆生
T0656_.16.0009b12: 巍巍徳無邊 垂愍願聽之
T0656_.16.0009b13: 渇仰世雄久 疲厭生死苦
T0656_.16.0009b14: 今得覩賢明 如日照虚空
T0656_.16.0009b15: 尊本發弘誓 欲度未度者
T0656_.16.0009b16: 最勝已解脱 當復脱未解
T0656_.16.0009b17: 過去恒沙佛 及當來現在
T0656_.16.0009b18: 功勳不可量 尊今已具足
T0656_.16.0009b19: 設從劫至劫 宣暢人中尊
T0656_.16.0009b20: 豈以螢火光 敢與佛日競
T0656_.16.0009b21: 虚空可究竟 須彌可稱量
T0656_.16.0009b22: 海水可竭盡 尊徳無邊涯
T0656_.16.0009b23: 比方日月光 摩尼明月珠
T0656_.16.0009b24: 雖照外闇冥 未能除無明
T0656_.16.0009b25: 今日無等倫 一毛之光明
T0656_.16.0009b26: 普照天世間 除垢婬怒癡
T0656_.16.0009b27: 過去六如來 盡生閻浮提
T0656_.16.0009b28: 盡受我等供 香湯浴尊形
T0656_.16.0009b29: 今復遭天師 億劫乃出現
T0656_.16.0009c01: 今各頂禮足 唯願時沐浴
T0656_.16.0009c02: 諸天世人民 咸欲聽正法
T0656_.16.0009c03: 敷演深法本 當禮三界尊
T0656_.16.0009c04: 爾時世尊。直視東方顏色和悦。與諸龍王而
T0656_.16.0009c05: 説斯偈
T0656_.16.0009c06: 吾今以降形 踔歩閻浮利
T0656_.16.0009c07: 拔濟苦惱類 四等無邊涯
T0656_.16.0009c08: 金體有明證 衆相如日光
T0656_.16.0009c09: 當覺未覺者 今成佛不久
T0656_.16.0009c10: 觀生無數世 受形非一類
T0656_.16.0009c11: 雖有上中下 未有如是像
T0656_.16.0009c12: 快哉牢固誓 執意不虧損
T0656_.16.0009c13: 所現應果報 本淨如虚空
T0656_.16.0009c14: 世有三堅法 身命財寶貨
T0656_.16.0009c15: 此猶非究竟 終始可恃怙
T0656_.16.0009c16: 吾今捨此三 法身空無形
T0656_.16.0009c17: 無盡無生命 自然成道根
T0656_.16.0009c18: 世寶多嶮危 如幻不久停
T0656_.16.0009c19: 今獲七寶財 無形不可窮
T0656_.16.0009c20: 衆生心意識 三垢所覆蓋
T0656_.16.0009c21: 今已獲三明 初中竟通達
T0656_.16.0009c22: 普爲世天人 當轉不死法
T0656_.16.0009c23: 法輪覆大千 仁慈心普潤
T0656_.16.0009c24: 受生有四縛 不離三世患
T0656_.16.0009c25: 今得四誠諦 無縛不復染
T0656_.16.0009c26: 慧觀苦聖諦 無智寤其智
T0656_.16.0009c27: 淨性如無垢 受證永澹泊
T0656_.16.0009c28: 本習興更樂 染著愛無盡
T0656_.16.0009c29: 彼塵我心受 纒結遂滋甚
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