SAT DB

T2076_.51.0245b14: 景徳傳燈録卷第五
T2076_.51.0245b15:
T2076_.51.0245b16:
T2076_.51.0245b17:
T2076_.51.0245b18: 景徳傳燈録卷第六
T2076_.51.0245b19: 南嶽懷讓禪師法嗣
T2076_.51.0245b20: 第一世九人

T2076_.51.0245b21:

江西道一禪師

一人見録姓
馬時謂馬祖

T2076_.51.0245b22: 南嶽常浩禪師智達禪師
T2076_.51.0245b23: 坦然禪師潮州神照禪師
T2076_.51.0245b24: 揚州大明寺嚴峻禪師
T2076_.51.0245b25: 新羅國本如禪師玄晟禪師

T2076_.51.0245b26:

東霧山法空禪師

已上八人無機
縁語句不録

T2076_.51.0245b27:

第二世三十七人

馬祖
法嗣

T2076_.51.0245b28: 越州大珠慧海禪師
T2076_.51.0245b29: 洪州泐潭山法會禪師
T2076_.51.0245c01: 池州杉山智堅禪師洪州泐潭惟建禪師
T2076_.51.0245c02: 澧州茗谿道行禪師撫州石鞏慧藏禪師
T2076_.51.0245c03: 唐州紫玉山道通禪師
T2076_.51.0245c04: 江西北蘭讓禪師洛京佛光如滿禪師
T2076_.51.0245c05: 袁州南源道明禪師忻州酈村自滿禪師
T2076_.51.0245c06: 朗州中邑洪恩禪師

T2076_.51.0245c07:

洪州百丈山懷海禪師

禪門規式附已
上十三人見録

T2076_.51.0245c21:

洪州開元寺玄虚禪師

已上二十三人無
機縁語句不録

T2076_.51.0245c22: 懷讓禪師第一世
T2076_.51.0245c23: 江西道一禪師漢州什邡人也。姓馬氏。容貌
T2076_.51.0245c24: 奇異牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼
T2076_.51.0245c25: 歳依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。
T2076_.51.0245c26: 唐開元中習禪定於衡嶽傳法院。遇讓和尚。

T2076_.51.0245c27:

同參九人唯師密受心印

讓之一猶思之遷也。同源
而異派。故禪法之盛始于

T2076_.51.0245c28:

二師。劉軻云。江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見
二大士爲無知矣。西天般若多羅記達磨云。震旦雖闊無

T2076_.51.0245c29:

別路。要假姪孫脚下行。金雞解銜一顆米。供養十方羅漢
僧。又六祖能和尚謂讓曰。向後佛法從汝邊去。馬駒 &T050460;

T2076_.51.0246a01:

殺天下人。厥後江西法嗣
布於天下。時號馬祖焉

始自建陽佛迹嶺遷至臨

T2076_.51.0246a02: 川。次至南康龔公山。大歴中隷名於開元精
T2076_.51.0246a03: 舍。時連帥路嗣恭。聆風景慕親受宗旨。由是
T2076_.51.0246a04: 四方學者雲集坐下。一日謂衆曰。汝等諸人
T2076_.51.0246a05: 各信自心是佛。此心即是佛心。達磨大師從
T2076_.51.0246a06: 南天竺國來。躬至中華。傳上乘一心之法。
T2076_.51.0246a07: 令汝等開悟。又引楞伽經文。以印衆生心地。
T2076_.51.0246a08: 恐汝顛倒不自信。此心之法各各有之。故楞
T2076_.51.0246a09: 伽經云。佛語心爲宗。無門爲法門。又云。夫求
T2076_.51.0246a10: 法者應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不
T2076_.51.0246a11: 取善不捨惡。淨穢兩邊倶不依怙。達罪性空
T2076_.51.0246a12: 念念不可得。無自性故。故三界唯心。森羅萬
T2076_.51.0246a13: 象一法之所印。凡所見色皆是見心。心不自
T2076_.51.0246a14: 心因色故有。汝但隨時言説。即事即理都
T2076_.51.0246a15: 無所礙。菩提道果亦復如是。於心所生即名
T2076_.51.0246a16: 爲色。知色空故生即不生。若了此心。乃可隨
T2076_.51.0246a17: 時著衣喫飯。長養聖胎任運過時。更有何事
T2076_.51.0246a18: 汝受吾教。聽吾偈曰
T2076_.51.0246a19: 心地隨時説菩提亦只寧
T2076_.51.0246a20: 事理倶無礙當生即不生
T2076_.51.0246a21: 僧問。和尚爲什麼説即心即佛。師云。爲止小
T2076_.51.0246a22: 兒啼。僧云。啼止時如何。師云。非心非佛。僧
T2076_.51.0246a23: 云。除此二種人來如何指示。師云。向伊道不
T2076_.51.0246a24: 是物。僧云。忽遇其中人來時如何。師云。且教
T2076_.51.0246a25: 伊體會大道。僧問。如何是西來意。師云。即今
T2076_.51.0246a26: 是什麼意。龐居士問。如水無筋骨能勝萬斛
T2076_.51.0246a27: 舟。此理如何。師云。遮裏無水亦無舟。説什
T2076_.51.0246a28: 麼筋骨。一日師上堂。良久百丈收却面前席。
T2076_.51.0246a29: 師便下堂。百丈問。如何是佛法旨趣。師云。正
T2076_.51.0246b01: 是汝放身命處。師問百丈。汝以何法示人。百
T2076_.51.0246b02: 丈竪起拂子。師云。只＊遮箇爲當別有。百丈
T2076_.51.0246b03: 抛下拂子。僧問。如何得合道。師云。我早不合
T2076_.51.0246b04: 道。僧問。如何是西來意。師便打乃云。我若不
T2076_.51.0246b05: 打汝諸方笑我也。有小師行脚迴。於師前畫
T2076_.51.0246b06: 箇圓相。就上禮拜了立。師云。汝莫欲作佛否。
T2076_.51.0246b07: 云某甲不解掜目。師云。吾不如汝。小師不對。
T2076_.51.0246b08: 鄧隱峯辭師。師云。什麼處去。對云。石頭去。
T2076_.51.0246b09: 師云。石頭路滑。對云。竿木隨身逢場作戲。便
T2076_.51.0246b10: 去。纔到石頭。即繞禪床一匝振錫一聲。問是
T2076_.51.0246b11: 何宗旨。石頭云。蒼天蒼天。隱峯無語。却迴擧
T2076_.51.0246b12: 似於師。師云。汝更去。見他道蒼天。汝便嘘
T2076_.51.0246b13: 嘘。隱峯又去石頭。一依前問。是何宗旨。石頭
T2076_.51.0246b14: 乃嘘嘘。隱峯又無語。歸來。師云。向汝道。石
T2076_.51.0246b15: 頭路滑。有僧於師前作四畫。上一長下三短。
T2076_.51.0246b16: 問云。不得道一長三短。離此四字外請和尚
T2076_.51.0246b17: 答。師乃畫地一畫云。不得道長短。答汝了也

T2076_.51.0246b18:

忠國師聞別云。
何不問老僧

有一講僧來問云。未審禪宗傳持

T2076_.51.0246b19: 何法。師却問云。坐主傳持何法。彼云。忝講得
T2076_.51.0246b20: 經論二十餘本。師云。莫是師子兒否。云不敢。
T2076_.51.0246b21: 師作嘘嘘聲。彼云。此是法。師云。是什麼法。云
T2076_.51.0246b22: 師子出窟法。師乃默然。彼云。此亦是法。師云
T2076_.51.0246b23: 是什麼法。云師子在窟法。師云。不出不入是

T2076_.51.0246b24:

什麼法。無對

百丈代
云。見麼

遂辭出門。師召云坐主。

T2076_.51.0246b25: 彼即迴首。師云。是什麼。亦無對。師云。＊遮鈍
T2076_.51.0246b26: 根阿師。洪州廉使問云。弟子喫酒肉即是。不
T2076_.51.0246b27: 喫即是。師云。若喫是中丞祿。不喫是中丞福。
T2076_.51.0246b28: 師入室弟子一百三十九人。各爲一方宗主
T2076_.51.0246b29: 轉化無窮。師於貞元四年正月中。登建昌石
T2076_.51.0246c01: 門山於林中經行。見洞壑平坦處。謂侍者曰。
T2076_.51.0246c02: 吾之朽質當於來月歸茲地矣。言訖而迴。至
T2076_.51.0246c03: 二月四日果有微疾。沐浴訖跏趺入滅。元和
T2076_.51.0246c04: 中追諡大寂禪師。塔曰大莊嚴。今海昏縣影

T2076_.51.0246c05:

堂存焉

高僧傳云。大覺禪師按權徳輿作塔銘言。馬祖
終於開元寺。荼毘於石門而建塔也。至會昌沙

T2076_.51.0246c06:

汰後大中四年七月。宣宗勅江西觀
察使裴休。重建塔并寺。賜額寶峯

T2076_.51.0246c07: 懷讓禪師第二世馬祖法嗣
T2076_.51.0246c08: 越州大珠慧海禪師者建州人也。姓朱氏。依
T2076_.51.0246c09: 越州大雲寺道智和尚受業。初至江西參馬
T2076_.51.0246c10: 祖。祖問曰。從何處來。曰越州大雲寺來。祖
T2076_.51.0246c11: 曰。來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶
T2076_.51.0246c12: 藏不顧抛家散走作什麼我＊遮裏一物也無。
T2076_.51.0246c13: 求什麼佛法。師遂禮拜問曰。阿那箇是慧海
T2076_.51.0246c14: 自家寶藏。祖曰。即今問我者。是汝寶藏。一切
T2076_.51.0246c15: 具足更無欠少。使用自在。何假向外求覓。師
T2076_.51.0246c16: 於言下自識本心不由知覺。踊躍禮謝。師事
T2076_.51.0246c17: 六載。後以受業師年老遽歸奉養。乃晦迹藏
T2076_.51.0246c18: 用外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷。被
T2076_.51.0246c19: 法門師姪玄晏竊出江外呈馬祖。祖覽訖告
T2076_.51.0246c20: 衆云。越州有大珠。圓明光透自在無遮障。處
T2076_.51.0246c21: 也衆中有知師姓朱者。迭相推識。結契來越

T2076_.51.0246c22:

上尋訪依附

時號大珠和尚者。
因馬祖示出也

師謂曰。禪客我不

T2076_.51.0246c23: 會禪。並無一法可示於人。故不勞汝久立。且
T2076_.51.0246c24: 自歇去。時學侶漸多日夜叩激。事不得已隨

T2076_.51.0246c25:

問隨答。其辯無礙

廣語出
別卷

時有法師數人來謁

T2076_.51.0246c26: 曰。擬伸一問。師還對否。師曰。深潭月影任意
T2076_.51.0246c27: 撮摩。問如何是佛。師曰。清潭對面非佛而誰。

T2076_.51.0246c28:

衆皆茫然

法眼云。是
即沒交渉

良久其僧又問。師説何法

T2076_.51.0246c29: 度人。師曰貧道未曾有一法度人。曰禪師家
T2076_.51.0247a01: 渾如此。師却問曰。大徳説何法度人。曰講金
T2076_.51.0247a02: 剛般若經。師曰。講幾坐來。曰二十餘坐。師曰。
T2076_.51.0247a03: 此經是阿誰説。僧抗聲曰。禪師相弄。豈不知
T2076_.51.0247a04: 是佛説耶。師曰。若言如來有所説法。則爲謗
T2076_.51.0247a05: 佛。是人不解我所説義。若言此經不是佛説。
T2076_.51.0247a06: 則是謗經。請大徳説看。無對。師少頃又問。經
T2076_.51.0247a07: 云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不
T2076_.51.0247a08: 能見如來。大徳且道。阿那箇是如來。曰某甲
T2076_.51.0247a09: 到此却迷去。師曰。從來未悟説什麼却迷。僧
T2076_.51.0247a10: 曰。請禪師爲説。師曰。大徳講經二十餘坐。却
T2076_.51.0247a11: 未識如來。其僧再禮拜。願垂開示。師曰。如來
T2076_.51.0247a12: 者。是諸法如義。何得忘却。曰是。是諸法如
T2076_.51.0247a13: 義。師曰。大徳是亦未是。曰經文分明那得未
T2076_.51.0247a14: 是。師曰。大徳如否。曰如。師曰。木石如否。曰
T2076_.51.0247a15: 如。師曰。大徳如同木石如否。曰無二。師曰。
T2076_.51.0247a16: 大徳與木石何別。僧無對。良久却問。如何得
T2076_.51.0247a17: 大涅槃。師曰。不造生死業對。曰如何是生死
T2076_.51.0247a18: 業。師曰。求大涅槃是生死業。捨垢取淨是生
T2076_.51.0247a19: 死業。有得有證是生死業。不脱對治門是生
T2076_.51.0247a20: 死業。曰云何即得解脱。師曰。本自無縛不用
T2076_.51.0247a21: 求解。直用直行是無等等。僧曰。如禪師和尚
T2076_.51.0247a22: 者。實謂希有禮謝而去。有行者問。即心即佛
T2076_.51.0247a23: 那箇是佛。師云。汝疑那箇不是佛指出看。無
T2076_.51.0247a24: 對。師云。達即遍境是。不悟永乖疎。有律師
T2076_.51.0247a25: 法明。謂師曰。禪師家多落空。師曰。却是坐主
T2076_.51.0247a26: 家多落空。法明大驚曰。何得落空。師曰。經論
T2076_.51.0247a27: 是紙墨文字。紙墨文字者倶空。設於聲上建
T2076_.51.0247a28: 立名句等法。無非是空。坐主執滯教體。豈
T2076_.51.0247a29: 不落空。法明曰。禪師落空否。師曰。不落空。
T2076_.51.0247b01: 曰何却不落空。師曰。文字等皆從智慧而生。
T2076_.51.0247b02: 大用現前那得落空。法明曰。故知一法不達
T2076_.51.0247b03: 不名悉達。師曰。律師不唯落空。兼乃錯用名
T2076_.51.0247b04: 言。法明作色問曰。何處是錯。師曰。律師未辨
T2076_.51.0247b05: 華竺之音。如何講説。曰請禪師指出法明錯
T2076_.51.0247b06: 處。師曰。豈不知悉達是梵語邪。律師雖省

T2076_.51.0247b07:

過。而心猶憤然

具梵語。薩婆曷剌他悉陀。中國翻
云一切義成。舊云悉達多。猶是訛

T2076_.51.0247b08:

略梵
語也

又問曰。夫經律論是佛語。讀誦依教奉

T2076_.51.0247b09: 行。何故不見性。師曰。如狂狗趁塊師子齩人。
T2076_.51.0247b10: 經律論是自性用。讀誦者是性法。法明曰。阿
T2076_.51.0247b11: 彌陀佛有父母及姓否。師曰。阿彌陀姓憍尸
T2076_.51.0247b12: 迦。父名月上。母名殊勝妙顏。曰出何教文。師
T2076_.51.0247b13: 曰。出陀羅尼集。法明禮謝讃歎而退。有三藏
T2076_.51.0247b14: 法師問。眞如有變易否。師曰。有變易。三藏
T2076_.51.0247b15: 曰。禪師錯也。師却問三藏。有眞如否。曰有。
T2076_.51.0247b16: 師曰。若無變易決定是凡僧也。豈不聞。善知
T2076_.51.0247b17: 識者能迴三毒爲三聚淨戒。迴六識爲六神
T2076_.51.0247b18: 通。迴煩惱作菩提。迴無明爲大智眞如。若無
T2076_.51.0247b19: 變易三藏眞是自然外道也。三藏曰。若爾者
T2076_.51.0247b20: 眞如即有變易。師曰。若執眞如有變易亦是
T2076_.51.0247b21: 外道。曰禪師適來説眞如有變易。如今又道
T2076_.51.0247b22: 不變易。如何即是的當。師曰。若了了見性者。
T2076_.51.0247b23: 如摩尼珠現色。説變亦得。説不變亦得。若不
T2076_.51.0247b24: 見性人。聞説眞如變便作變解。聞説不變便
T2076_.51.0247b25: 作不變解。三藏曰。故知南宗實不可測。有道
T2076_.51.0247b26: 流問。世間有法過自然否。師曰有。曰何法過
T2076_.51.0247b27: 得。師曰。能知自然者。曰元氣是道否。師曰。元
T2076_.51.0247b28: 氣自元氣道自道。曰若如是者則應有二。師
T2076_.51.0247b29: 曰。知無兩人。又問。云何爲邪云何爲正。師
T2076_.51.0247c01: 曰。心逐物爲邪。物從心爲正。有源律師來
T2076_.51.0247c02: 問。和尚修道還用功否。師曰。用功。曰如何用
T2076_.51.0247c03: 功。師曰。饑來喫飯困來即眠。曰一切人總如
T2076_.51.0247c04: 是同師用功否。師曰。不同。曰何故不同。師
T2076_.51.0247c05: 曰。他喫飯時不肯喫飯。百種須索。睡時不肯
T2076_.51.0247c06: 睡。千般計校。所以不同也。律師杜口。有韞光
T2076_.51.0247c07: 大徳問。禪師自知生處否。師曰。未曾死何用
T2076_.51.0247c08: 論生。知生即是無生法無離生法説有無生。
T2076_.51.0247c09: 祖師云。當生即不生。曰不見性人亦得如此
T2076_.51.0247c10: 否。師曰。自不見性不是無性。何以故。見即是
T2076_.51.0247c11: 性無性不能見。識即是性故名識性。了即是
T2076_.51.0247c12: 性喚作了性。能生萬法喚作法性。亦名法身。
T2076_.51.0247c13: 馬鳴祖師云。所言法者。謂衆生心。若心生故
T2076_.51.0247c14: 一切法生。若心無生法無從生。亦無名字。迷
T2076_.51.0247c15: 人不知法身無象應物現形。遂喚青青翠竹
T2076_.51.0247c16: 總是法身欝欝黄華無非般若。黄華若是般
T2076_.51.0247c17: 若。般若即同無情。翠竹若是法身。法身即同
T2076_.51.0247c18: 草木。如人喫筍。應總喫法身也。如此之言寧
T2076_.51.0247c19: 堪齒録。對面迷佛長劫希求。全體法中迷而
T2076_.51.0247c20: 外覓。是以解道者行住坐臥無非是道。悟法
T2076_.51.0247c21: 者縱横自在無非是法。大徳又問。太虚能生
T2076_.51.0247c22: 靈智否。眞心縁於善惡否。貪欲人是道否。執
T2076_.51.0247c23: 是執非人向後心通否。觸境生心人有定否。
T2076_.51.0247c24: 住寂寞人有慧否。懷傲物人有我否。執空執
T2076_.51.0247c25: 有人有智否。尋文取證人。苦行求佛人。離心
T2076_.51.0247c26: 求佛人。執心是佛人。此智稱道否。請禪師一
T2076_.51.0247c27: 一爲説。師曰。太虚不生靈智。眞心不縁善
T2076_.51.0247c28: 惡。嗜欲深者機淺。是非交爭者未通。觸境生
T2076_.51.0247c29: 心者少定。寂寞忘機者慧沈。傲物高心者我
T2076_.51.0248a01: 壯。執空執有者皆愚。尋文取證者益滯。苦行
T2076_.51.0248a02: 求佛者倶迷。離心求佛者外道。執心是佛者
T2076_.51.0248a03: 爲魔。大徳曰。若如是應畢竟無所有。師曰。畢
T2076_.51.0248a04: 竟是大徳。不是畢竟無所有。大徳踊躍禮謝

T2076_.51.0248a05:

而去

此下舊本有洪州百丈山惟政禪師
傳今移在第九卷百丈山海和尚下

T2076_.51.0248a06: 洪州泐潭法會禪師問馬祖。如何是西來祖
T2076_.51.0248a07: 師意。祖曰。低聲近前來。師便近前。祖打一掴
T2076_.51.0248a08: 云。六耳不同謀。來日來。師至來日猶入法堂
T2076_.51.0248a09: 云。請和尚道。祖云。且去。待老漢上堂時出
T2076_.51.0248a10: 來。與汝證明。師乃悟云。謝大衆證明。乃繞
T2076_.51.0248a11: 法堂一匝便去
T2076_.51.0248a12: 池州杉山智堅禪師。初與歸宗南泉行脚時。
T2076_.51.0248a13: 路逢一虎。各從虎邊過了。南泉問歸宗云。適
T2076_.51.0248a14: 來見虎似箇什麼。宗云。似箇猫兒。宗却問師。
T2076_.51.0248a15: 師云似箇狗子。宗又問南泉。泉云。我見是箇
T2076_.51.0248a16: 大蟲。師喫飯次。南泉收生飯云生。師云無生。
T2076_.51.0248a17: 南泉云。無生猶是末。南泉行數歩。師召云。長
T2076_.51.0248a18: 老長老。南泉迴頭云怎麼。師云。莫道是末。一
T2076_.51.0248a19: 日普請擇蕨菜。南泉拈起一莖云。遮箇大好
T2076_.51.0248a20: 供養。師云。非但＊遮箇百味珍羞他亦不顧。

T2076_.51.0248a21:

南泉云。雖然如此箇箇須嘗他始得

玄覺云。是
相見語。不

T2076_.51.0248a22:

是相
見語

僧問。如何是本來身。師云。擧世無相似

T2076_.51.0248a23: 洪州泐潭惟建禪師。一日在馬祖法堂後坐
T2076_.51.0248a24: 禪。祖見乃吹師耳。兩吹師起定。見是和尚却
T2076_.51.0248a25: 復入定。祖歸方丈。令侍者持一椀茶與師。師
T2076_.51.0248a26: 不顧。便自歸堂
T2076_.51.0248a27: 澧州茗谿道行禪師。師有時云。吾有大病非
T2076_.51.0248a28: 世所醫。後有僧問先曹山。承古人有言。吾有
T2076_.51.0248a29: 大病非世所醫。未審喚作什麼病。曹云。攅簇
T2076_.51.0248b01: 不得底病。云一切衆生還有此病也無。曹云。
T2076_.51.0248b02: 人人盡有。云人人盡有。和尚還有此病也無。
T2076_.51.0248b03: 曹云。正覓起處不得。云一切衆生爲什麼不
T2076_.51.0248b04: 病。曹云。衆生若病即非衆生。云未審諸佛還
T2076_.51.0248b05: 有此病也無。曹云有。云既有。爲什麼不病。曹
T2076_.51.0248b06: 云。爲伊惺惺。僧問。如何修行。師云。好箇阿
T2076_.51.0248b07: 師莫客作。僧云。畢竟如何。師云。安置即不
T2076_.51.0248b08: 堪。又僧問。如何是正修行路。師云。涅槃後
T2076_.51.0248b09: 有。僧云。如何是涅槃後有。師云。不洗面。僧
T2076_.51.0248b10: 云。學人不會。師云。無面得洗
T2076_.51.0248b11: 撫州石鞏慧藏禪師。本以弋獵爲務。惡見沙
T2076_.51.0248b12: 門。因逐群鹿從馬祖庵前過。祖乃逆之。藏
T2076_.51.0248b13: 問。和尚見鹿過否。祖曰。汝是何人。曰獵者。
T2076_.51.0248b14: 祖曰。汝解射否。曰射射。祖曰。汝一箭射幾
T2076_.51.0248b15: 箇。曰一箭射一箇。祖曰。汝不解射。曰和尚解
T2076_.51.0248b16: 射否。祖曰。解射。曰和尚一箭射幾箇。祖曰。
T2076_.51.0248b17: 一箭射一群。曰彼此是命。何用射他一群。祖
T2076_.51.0248b18: 曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。
T2076_.51.0248b19: 即無下手處。祖曰。遮漢曠劫無明。煩惱今日
T2076_.51.0248b20: 頓息。藏當時毀棄弓箭。自以刀截髮投祖出
T2076_.51.0248b21: 家。一日在厨中作務次。祖問曰。作什麼曰。
T2076_.51.0248b22: 牧牛。祖曰。作麼生牧。曰一迴入草去便把鼻
T2076_.51.0248b23: 孔拽來。祖曰。子眞牧牛。師便休。師住後常以

T2076_.51.0248b24:

弓箭接機

如三平和
尚章述之

師問西堂。汝還解捉得虚

T2076_.51.0248b25: 空麼。西堂云。捉得。師云。作麼生捉。堂以手
T2076_.51.0248b26: 撮虚空。師云。作麼生恁麼捉虚空。堂却問。師
T2076_.51.0248b27: 兄作麼生捉。師把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛
T2076_.51.0248b28: 聲。云大殺拽人鼻孔直得脱去。師云。直須恁
T2076_.51.0248b29: 麼捉虚空始得。衆僧參次。師云。適來底什麼
T2076_.51.0248c01: 處去也。有僧云在。師云。在什麼處。其僧彈指
T2076_.51.0248c02: 一聲。僧到禮拜。師云。還將那箇來否。僧云。
T2076_.51.0248c03: 將得來。師云。在什麼處。僧彈指三聲。問如何
T2076_.51.0248c04: 免得生死。師云。用免作什麼。僧云。如何免
T2076_.51.0248c05: 得。師云。＊遮底不生死
T2076_.51.0248c06: 唐州紫玉山道通禪師者廬江人也。姓何氏。
T2076_.51.0248c07: 幼隨父守官泉州南安縣。因而出家。唐天寶
T2076_.51.0248c08: 初馬祖闡化建陽居佛迹巖師往謁之。尋遷
T2076_.51.0248c09: 於南康龔公山。師亦隨之。貞元四年二月初
T2076_.51.0248c10: 馬祖將歸寂。謂師曰。夫玉石潤山秀麗益汝
T2076_.51.0248c11: 道業遇可居之。師不曉其言。是秋與伏牛山
T2076_.51.0248c12: 自在禪師同遊洛陽。迴至唐州西見一山。四
T2076_.51.0248c13: 面懸絶峯巒秀異。因詢郷人。云是紫玉山。師
T2076_.51.0248c14: 乃陟山頂見有石方正瑩然紫色。歎曰。此其
T2076_.51.0248c15: 紫玉也。始念先師之言乃懸記耳。遂剪茆構
T2076_.51.0248c16: 舍而居焉。後學徒四集。僧問。如何出得三界。
T2076_.51.0248c17: 師云。汝在裏許得多少時也。僧云。如何出離。
T2076_.51.0248c18: 師云。青山不礙白雲飛。于頔相公問。如何是
T2076_.51.0248c19: 黒風吹其船舫漂墮羅刹鬼國師云。于頔客作
T2076_.51.0248c20: 漢。問恁麼事怎麼。于公失色。師乃指云。＊遮
T2076_.51.0248c21: 箇是漂墮羅刹鬼國。于又問。如何是佛。師

T2076_.51.0248c22:

喚于頔。頔應諾。師云。更莫別求

有僧擧似藥山。
藥山云。縛殺

T2076_.51.0248c23:

＊

遮漢也。僧云。和尚如何。藥山亦
喚云某甲。僧應諾。藥山云是什麼

元和八年弟子金

T2076_.51.0248c24: 藏參百丈迴禮覲。師云。汝其來矣。此山有主
T2076_.51.0248c25: 也。於是囑付金藏訖。策杖徑去襄州道俗迎
T2076_.51.0248c26: 之。至七月十五日無疾而終。壽八十有三
T2076_.51.0248c27: 江西北蘭讓禪師。湖塘亮長老問。伏承師兄
T2076_.51.0248c28: 畫得先師眞。暫請瞻禮。師以兩手撥胸開示
T2076_.51.0248c29: 之。亮便禮拜。師云。莫禮莫禮。亮云。師兄錯
T2076_.51.0249a01: 也。某甲不禮師兄。師云。汝禮先師眞。亮云。
T2076_.51.0249a02: 因什麼教某甲莫禮。師云。何曾錯

T2076_.51.0249a03:

洛京佛光如滿禪師

曾住五臺
山金閣寺

唐順宗問。佛從

T2076_.51.0249a04: 何方來滅向何方去。既言常住世。佛今在何
T2076_.51.0249a05: 處。師答曰。佛從無爲來。滅向無爲去。法身等
T2076_.51.0249a06: 虚空。常在無心處。有念歸無念。有住歸無住。
T2076_.51.0249a07: 來爲衆生來。去爲衆生去。清淨眞如海。湛然
T2076_.51.0249a08: 體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問。佛
T2076_.51.0249a09: 向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無
T2076_.51.0249a10: 法説。山河及大海。天地及日月。時至皆歸盡。
T2076_.51.0249a11: 誰言不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。師答
T2076_.51.0249a12: 曰。佛體本無爲迷情妄分別法身等虚空。未
T2076_.51.0249a13: 曾有生滅。有縁佛出世。無縁佛入滅。處處化
T2076_.51.0249a14: 衆生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非滅。
T2076_.51.0249a15: 生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處。自然
T2076_.51.0249a16: 無法説。帝聞大悦益重禪宗
T2076_.51.0249a17: 袁州南源道明禪師上堂云。快馬一鞭快人
T2076_.51.0249a18: 一言。有事何不出頭來。無事各自珍重。便下
T2076_.51.0249a19: 堂。有僧問。一言作麼生。師乃吐呑云。待我有
T2076_.51.0249a20: 廣長舌相。即向汝道。洞山來參方上法堂。師
T2076_.51.0249a21: 云。已相看了也。洞山便下去。至明日却上問
T2076_.51.0249a22: 云。昨日已蒙和尚慈悲。大知什麼處是與。某
T2076_.51.0249a23: 甲已相看處。師云。心心無間斷。流入於性海。
T2076_.51.0249a24: 洞山云。幾放過。洞山辭去。師云。多學佛法廣
T2076_.51.0249a25: 作利益。洞山云。多學佛法即不問。如何是廣
T2076_.51.0249a26: 作利益。師云。一物莫違即是。僧問。如何是
T2076_.51.0249a27: 佛。師云。不可道爾是也
T2076_.51.0249a28: 忻州酈村自滿禪師上堂云。古今不異法爾
T2076_.51.0249a29: 如然。更復何也。雖然如此。＊遮箇事大有人
T2076_.51.0249b01: 罔措在。時有僧問。不落古今請師直道。師云。
T2076_.51.0249b02: 情知汝罔措。僧欲進語。師云。將謂老僧落伊
T2076_.51.0249b03: 古今。僧云。如何即是。師云。魚騰碧漢階級難
T2076_.51.0249b04: 飛。僧云。如何即得免茲過咎。師云。若是龍形
T2076_.51.0249b05: 誰論高下。其僧禮拜。師云。苦哉屈哉誰人似
T2076_.51.0249b06: 我。師一日謂衆曰。除却日明夜暗更説什麼。
T2076_.51.0249b07: 即得珍重。時有僧問。如何是無諍之句。師云。
T2076_.51.0249b08: 喧天動地
T2076_.51.0249b09: 朗州中邑洪恩禪師。仰山初領新戒到謝戒。
T2076_.51.0249b10: 師見來於禪床上拍手云。和和。仰山即東邊
T2076_.51.0249b11: 立。又西邊立。又於中心立。然後謝戒了却退
T2076_.51.0249b12: 後立。師云。什麼處得此三昧。仰云。於曹谿脱
T2076_.51.0249b13: 印子學來。師云。汝道曹谿用此三昧接什麼
T2076_.51.0249b14: 人。仰云。接一宿覺用此三昧。仰云。和尚什麼
T2076_.51.0249b15: 處得此三昧來。師云。某甲於馬大師處學此
T2076_.51.0249b16: 三昧。問如何得見性。師云。譬如有屋。屋有六
T2076_.51.0249b17: 窓。内有一獼猴。東邊喚山山山山。應如是六
T2076_.51.0249b18: 窓倶喚倶應。仰山禮謝起云。所蒙和尚譬喩
T2076_.51.0249b19: 無不了知。更有一事。只如内獼猴困睡。外獼
T2076_.51.0249b20: 猴欲與相見如何。師下繩床執仰山手。作舞
T2076_.51.0249b21: 云。山山與汝相見了。譬如蟭螟蟲。在蚊子眼
T2076_.51.0249b22: 睫上作窠。向十字街頭叫喚云。土曠人稀相

T2076_.51.0249b23:

逢者少

雲居錫云。中邑當時若不得仰山＊遮一句語。何
處有中邑也崇壽稠云。還有人定得此道理麼。

T2076_.51.0249b24:

若定不得。只是箇弄精魂脚手。佛性義在什麼處玄覺
云。若不是仰山。爭得見中邑。且道。什麼處是仰山得見

T2076_.51.0249b25:

中邑
處

T2076_.51.0249b26: 洪州百丈山懷海禪師者。福州長樂人也。丱
T2076_.51.0249b27: 歳離塵三學該練。屬大寂闡化南康乃傾心
T2076_.51.0249b28: 依附。與西堂智藏禪師同號入室。時二大
T2076_.51.0249b29: 士爲角立焉。一夕＊二士隨侍馬祖翫月次。祖
T2076_.51.0249c01: 曰。正恁麼時如何。西堂云。正好供養。師云。
T2076_.51.0249c02: 正好修行。祖云。經入藏禪歸海。馬祖上堂
T2076_.51.0249c03: 大衆雲集。方陞坐良久。師乃卷却面前禮拜
T2076_.51.0249c04: 席。祖便下堂。師一日詣馬祖。法塔祖於禪
T2076_.51.0249c05: 床角取拂子示之。師云。只遮箇更別有。
T2076_.51.0249c06: 祖乃放舊處云。爾已後將什麼何爲人。
T2076_.51.0249c07: 師却取拂子＊示之。祖云。只遮箇更別有。
T2076_.51.0249c08: 師以拂子挂安舊處。方侍立。祖叱之。自
T2076_.51.0249c09: 此雷音將震。果檀信請。於洪州新呉界住
T2076_.51.0249c10: 大。雄山以居處巖巒峻極故。號之百丈。既處
T2076_.51.0249c11: 之未期月。玄參之賓四方麏至。即有潙山黄
T2076_.51.0249c12: 蘗當其首。一日師謂衆曰。佛法不是小事。老
T2076_.51.0249c13: 僧昔再蒙馬大師一喝。直得三日耳聾眼
T2076_.51.0249c14: 黒。黄蘗聞擧不覺吐舌。曰某甲不識馬
T2076_.51.0249c15: 祖。要且不見馬祖。師云。汝已後當嗣馬祖。黄
T2076_.51.0249c16: 蘗云。某甲不嗣馬祖。曰作麼生。曰已後喪我
T2076_.51.0249c17: 兒孫。師曰。如是如是。一日有僧哭入法堂
T2076_.51.0249c18: 來。師曰。作麼。曰父母倶喪請師選日。師云。
T2076_.51.0249c19: 明日來一時埋却。師上堂云。併却咽喉脣吻
T2076_.51.0249c20: 速道將來。潙山云。某甲不道請和尚道。師云。
T2076_.51.0249c21: 不辭與汝道。久後喪我兒孫。五峯云。和尚亦
T2076_.51.0249c22: 須併却。師云。無人處斫額望汝。雲巖云。某甲
T2076_.51.0249c23: 有道處請和尚擧。師云。併却咽喉脣吻速道
T2076_.51.0249c24: 將來。雲巖曰。師今有也。師曰。喪我兒孫。師
T2076_.51.0249c25: 謂衆曰。我要一人傳語西堂。阿誰去得。五峯
T2076_.51.0249c26: 云。某甲去。師云。汝作麼生傳語。五峯云。待
T2076_.51.0249c27: 見西堂即道。師云。道什麼。五峯云。却來説似
T2076_.51.0249c28: 和尚。師與潙山作務次師問。有火也無。潙山
T2076_.51.0249c29: 云有。師云。在什麼處。潙山把一枝木吹三兩
T2076_.51.0250a01: 氣過與師。師云。如蟲蝕木。問如何是佛。師
T2076_.51.0250a02: 云。汝是阿誰。僧云。某甲師云。汝識某甲否。僧
T2076_.51.0250a03: 云。分明箇。師乃擧起拂子云。汝還見麼。僧云
T2076_.51.0250a04: 見。師乃不語。因普請钁地次。忽有一僧。聞飯
T2076_.51.0250a05: 鼓鳴擧起钁頭大笑便歸。師云。俊哉此是觀
T2076_.51.0250a06: 音入理之門。師歸院乃喚其僧問。適來見什
T2076_.51.0250a07: 麼道理便恁麼。對云。適來只聞鼓聲動歸喫
T2076_.51.0250a08: 飯去來。師乃笑。問依經解義三世佛怨。離經
T2076_.51.0250a09: 一字。如同魔説如何。師云。固守動用三世
T2076_.51.0250a10: 佛怨此外別求即同魔説。因僧問西堂云。有
T2076_.51.0250a11: 問有答不問不答時如何。西堂云。怕爛却作
T2076_.51.0250a12: 麼。師聞擧乃云。從來疑＊遮箇老兄。僧云。請
T2076_.51.0250a13: 和尚道。師云。一合相不可得。師謂衆云。有一
T2076_.51.0250a14: 人長不喫飯不道饑。有一人終日喫飯不道
T2076_.51.0250a15: 飽。衆皆無對。雲巖問。和尚毎日區區爲阿
T2076_.51.0250a16: 誰。師云。有一人要。巖云。因什麼不教伊自
T2076_.51.0250a17: 作。師云。他無家活。僧問。如何是大乘頓悟法
T2076_.51.0250a18: 門。師曰。汝等先歇諸縁休息萬事。善與不善
T2076_.51.0250a19: 世出世間。一切諸法。莫記憶莫縁念。放捨身
T2076_.51.0250a20: 心令其自在。心如木石無所辯別。心無所行
T2076_.51.0250a21: 心地若空。慧日自現如雲開日出。相似倶歇。
T2076_.51.0250a22: 一切攀縁。貪瞋愛取垢淨情盡。對五欲八風。
T2076_.51.0250a23: 不被見聞覺知所縛。不被諸境所惑。自然具
T2076_.51.0250a24: 足神通妙用。是解脱人。對一切境心無靜亂。
T2076_.51.0250a25: 不攝不散。透一切聲色無有滯礙。名爲道人。
T2076_.51.0250a26: 但不被一切善惡垢淨有爲世間福智拘繋。
T2076_.51.0250a27: 即名爲佛慧。是非好醜是理非理諸知見總
T2076_.51.0250a28: 盡。不被繋縛處心自在。名初發心菩薩。便登
T2076_.51.0250a29: 佛地。一切諸法本不自空。不自言色。亦不言
T2076_.51.0250b01: 是非垢淨。亦無心繋縛人。但人自虚妄計著。
T2076_.51.0250b02: 作若干種解。起若干種知見。若垢淨心盡。不
T2076_.51.0250b03: 住繋縛不住解脱。無一切有爲無爲。解平等
T2076_.51.0250b04: 心量。處於生死其心自在。畢竟不與虚幻塵
T2076_.51.0250b05: 勞蘊界生死諸入和合。逈然無寄一切不拘
T2076_.51.0250b06: 去留無礙。往來生死如門開相似。若遇種種
T2076_.51.0250b07: 苦樂不稱意事心無退屈。不念名聞衣食。不
T2076_.51.0250b08: 貪一切功徳利益。不爲世法之所滯。心雖親
T2076_.51.0250b09: 受苦樂不干于懷。麁食接命補衣禦寒暑。兀
T2076_.51.0250b10: 兀如愚如聾相似稍有親分。於生死中廣學
T2076_.51.0250b11: 知解。求福求智於理無益。却被解境風漂。却
T2076_.51.0250b12: 歸生死海裏。佛是無求人。求之即乖理。是無
T2076_.51.0250b13: 求理求之即失。若取於無求復同於有求。此
T2076_.51.0250b14: 法無實無虚。若能一生心如木石相似。不爲
T2076_.51.0250b15: 陰界五欲八風之所漂溺。即生死因斷去住自
T2076_.51.0250b16: 由。不爲一切有爲因果所縛。他時還與無縛
T2076_.51.0250b17: 身同利物。以無縛心應一切心。以無縛慧解
T2076_.51.0250b18: 一切縛。亦能應病與藥。僧問。如今受戒身口
T2076_.51.0250b19: 清淨已。具諸善得解脱否。答少分解脱。未得
T2076_.51.0250b20: 心解脱。未得一切解脱。問云。何是心解脱。答
T2076_.51.0250b21: 不求佛不求知解。垢淨情盡亦不守此無求
T2076_.51.0250b22: 爲。是亦不住盡處。亦不畏地獄縛。不愛天堂
T2076_.51.0250b23: 樂。一切法不拘。始名爲解脱無礙。即身心及
T2076_.51.0250b24: 一切皆名解脱。汝莫言有少分戒善將爲便
T2076_.51.0250b25: 了。有河沙無漏戒定慧門。都未渉一毫在。
T2076_.51.0250b26: 努力猛作早與。莫待耳聾眼暗頭白面皺。老
T2076_.51.0250b27: 苦及身眼中流涙心中慖惶未有去處。到恁
T2076_.51.0250b28: 麼時整理脚手不得也。縱有福智多聞都不
T2076_.51.0250b29: 相救。爲心眼未開。唯縁念諸境不知返照。復
T2076_.51.0250c01: 不見佛道。一生所有惡業悉現於前。或忻或
T2076_.51.0250c02: 怖。六道五蘊現前盡見。嚴好舍宅舟船車輿
T2076_.51.0250c03: 光明顯赫。爲縱自心貪愛。所見悉變爲好境。
T2076_.51.0250c04: 隨所見重處受生都無自由分。龍畜良賤亦
T2076_.51.0250c05: 總未定。問如何得自由。答如今對五欲八風
T2076_.51.0250c06: 情無取捨。垢淨倶亡。如日月在空。不縁而照。
T2076_.51.0250c07: 心如木石。亦如香象截流而過更無疑滯。此
T2076_.51.0250c08: 人天堂地獄所不能攝也。又不讀經看教語
T2076_.51.0250c09: 言。皆須宛轉歸就自己。但是一切言教。只明
T2076_.51.0250c10: 如今覺性自己。倶不被一切有無諸法境轉。
T2076_.51.0250c11: 是導師能照破一切有無境法。是金剛即有
T2076_.51.0250c12: 自由獨立分。若不能恁麼得。縱令誦得十二
T2076_.51.0250c13: 韋陀經。只成増上慢。却是謗佛不是修行。讀
T2076_.51.0250c14: 經看教若准世間是好善事。若向明理人邊
T2076_.51.0250c15: 數此是壅塞人。十地之人脱不去流入生死
T2076_.51.0250c16: 河。但不用求覓知解語義句。知解屬貪。貪變
T2076_.51.0250c17: 成病。只如今但離一切有無諸法。透過三句
T2076_.51.0250c18: 外。自然與佛無差。既自是佛何慮佛不解語。
T2076_.51.0250c19: 只恐不是佛。被有無諸法轉不得自由。是以
T2076_.51.0250c20: 理未立先有福智載去。如賤使貴。不如於理
T2076_.51.0250c21: 先立後有福智。臨時作得。捉土爲金。變海水
T2076_.51.0250c22: 爲酥酪。破須彌山爲微塵。於一義作無量義。
T2076_.51.0250c23: 於無量義作一義。師有時説法竟。大衆下堂。

T2076_.51.0250c24:

乃召之。大衆迴首。師云。是什麼

藥山目之爲
百丈下堂句

唐

T2076_.51.0250c25: 元和九年正月十七日歸寂。壽九十五。長慶
T2076_.51.0250c26: 元年勅諡大智禪師。塔曰大寶勝輪
T2076_.51.0250c27: 禪門規式
T2076_.51.0250c28: 百丈大智禪師。以禪宗肇自少室。至曹谿以
T2076_.51.0250c29: 來。多居律寺。雖別院然於説法住持未合規
T2076_.51.0251a01: 度故。常爾介懷。乃曰。祖之道欲誕布化元。冀
T2076_.51.0251a02: 來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教爲隨行

T2076_.51.0251a03:

耶

舊梵語阿含。新云阿
笈摩。即小乘教也

或曰。瑜伽論瓔珞經。是大

T2076_.51.0251a04: 乘戒律。胡不依隨哉。師曰。吾所宗非局大小
T2076_.51.0251a05: 乘。非異大小乘。當博約折中設於制範務其
T2076_.51.0251a06: 宜也。於是創意別立禪居。凡具道眼有可尊
T2076_.51.0251a07: 之徳者。號曰長老。如西域道高臘長。呼須菩
T2076_.51.0251a08: 提等之謂也。既爲化主即處于方丈。同淨名
T2076_.51.0251a09: 之室。非私寢之室也。不立佛殿唯樹法堂者。
T2076_.51.0251a10: 表佛祖親囑授當代爲尊也。所褒學衆無多
T2076_.51.0251a11: 少無高下。盡入僧堂中依夏次安排。設長連
T2076_.51.0251a12: 床施椸架。掛搭道具。臥必斜枕床脣。右脅吉
T2076_.51.0251a13: 祥睡者。以其坐禪既久。略偃息而已。具四威
T2076_.51.0251a14: 儀也。除入室請益。任學者勤怠。或上或下不
T2076_.51.0251a15: 拘常准。其闔院大衆朝參夕聚。長老上堂陞
T2076_.51.0251a16: 坐。主事徒衆雁立側聆。賓主問醻激揚宗要
T2076_.51.0251a17: 者。示依法而住也。齋粥隨宜二時均遍者。務
T2076_.51.0251a18: 于節儉。表法食雙運也。行普請法上下均力
T2076_.51.0251a19: 也。置十務謂之寮舍。毎用首領一人管多人

T2076_.51.0251a20:

營事。令各司其局也

主飯者目爲飯頭。主菜
者目爲菜頭。他皆倣此

或有

T2076_.51.0251a21: 假號竊形混于清衆。并別致喧撓之事。即堂
T2076_.51.0251a22: 維那檢擧抽下本位掛搭。擯令出院者。貴安
T2076_.51.0251a23: 清衆也。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集衆燒
T2076_.51.0251a24: 衣鉢道具遣逐。從偏門而出者。示恥辱也。詳

T2076_.51.0251a25:

此一條制有四益。一不汚清衆生恭信故

三業
不善

T2076_.51.0251a26:

不可共住。準律合用梵壇法治之
者。當驅出院。清衆既安恭信生矣

二不毀僧形循佛

T2076_.51.0251a27:

制故

隨宜懲罰。得留
法服。後必悔之

三不擾公門省獄訟故。四

T2076_.51.0251a28:

不洩于外護宗綱故

四來同居聖凡孰辨。且如來應
世尚有六群之黨。況今像末豈

T2076_.51.0251a29:

得全無。但見一僧有過。便雷例譏誚。殊不知。以輕衆壞
法其損甚大。今禪門若稍無妨害者。宜依百丈叢林格式

T2076_.51.0251b01:

量事區分。且立法防姦。不爲賢士然。寧可有格而無犯。
不可有犯而無教。惟百丈禪師護法之益。其大矣哉

T2076_.51.0251b02: 禪門獨行。由百丈之始。今略叙大要遍示後
T2076_.51.0251b03: 代學者。令不忘本也。其諸軌度山門備焉
T2076_.51.0251b04: 景徳傳燈録卷第六
T2076_.51.0251b05:
T2076_.51.0251b06:
T2076_.51.0251b07:
T2076_.51.0251b08: 景徳傳燈録卷第七

T2076_.51.0251b09:

懷讓禪師第二世中四十五人

馬祖
法嗣

T2076_.51.0251b23:

廬山歸宗寺智常禪師

已上十八
人見録

T2076_.51.0251b24: 韶州渚涇山清賀禪師
T2076_.51.0251b25: 紫陰山惟建禪師
T2076_.51.0251b26: 封山洪 &MT04537;

T2076_.51.0251c13:

光明普滿禪師

已上二十七人無
機縁語句不録

T2076_.51.0251c14: 懷讓禪師第二世法嗣
T2076_.51.0251c15: 潭州三角山總印禪師。僧問。如何是三寶。師
T2076_.51.0251c16: 曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大衆欣然奉
T2076_.51.0251c17: 持。師上堂曰。若論此事貶上眉毛早已蹉過
T2076_.51.0251c18: 也。麻谷便問。貶上眉毛即不問。如何是此事。
T2076_.51.0251c19: 師曰。蹉過也。麻谷乃掀禪床。師打之。麻谷無

T2076_.51.0251c20:

語

長慶代
云。悄然

T2076_.51.0251c21: 池州魯祖山寶雲禪師。問如何是諸佛師。師
T2076_.51.0251c22: 云。頭上有寶冠者不是。僧云。如何即是。師
T2076_.51.0251c23: 云。頭上無寶冠。洞山來參禮拜後侍立少頃
T2076_.51.0251c24: 而出。却再入來。師云。只恁麼只恁麼所以如
T2076_.51.0251c25: 此。洞山云。大有人不肯。師云。作麼取汝口
T2076_.51.0251c26: 辨。洞山乃侍奉數月。僧問。如何是言不言。
T2076_.51.0251c27: 師云。汝口在什麼處。僧云。無口。師云。將什

T2076_.51.0251c28:

麼喫飯。僧無對

洞山代云。他
不飢喫什麼飯

師尋常見僧來便

T2076_.51.0251c29: 面壁。南泉聞云。我尋常向僧道。向佛未出世

Footnote:

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