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翻譯名義集 (No. 2131_ 法雲編 ) in Vol. 54 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2131_.54.1075a01: 僧史略云。詳其寺主。起乎東漢白馬寺也。寺 T2131_.54.1075a02: 既爰處。人必主之。于時雖無寺主之名。而有 T2131_.54.1075a03: 知事之者。東晋以來。此職方盛。故梁武造光 T2131_.54.1075a04: 宅寺。召法雲爲寺主。創立僧制 T2131_.54.1075a05: 維那。南山云。聲論翻爲次第。謂知僧事之次 T2131_.54.1075a06: 第。寄歸傳云。華梵兼擧也。維是綱維。華言 T2131_.54.1075a07: 也。那是梵語。刪去羯磨陀三字也。僧史略云。 T2131_.54.1075a08: 梵語羯磨陀那。譯爲事知。亦云悦衆。謂知 T2131_.54.1075a09: 其事悦其衆也。稽其佛世。飮光統衆於靈鷲。 T2131_.54.1075a10: 身子涖事於竹林。音義指歸云。僧如網。假有 T2131_.54.1075a11: 徳之人爲網繩也。隋智琳。潤州刺史李海 T2131_.54.1075a12: 游。命琳爲斷事綱維。爾後寺立三綱。上座。維 T2131_.54.1075a13: 那典座也 T2131_.54.1075a14: 鐸曷攞。寄歸傳云。唐言小師。毘柰耶云。難 T2131_.54.1075a15: 陀比丘。呼十夏比丘。爲小師。如僧叡謂僧導 T2131_.54.1075a16: 云。君當爲萬人法主。豈可對揚小師乎 T2131_.54.1075a17: 阿夷恬。此云新學。亦云新發意◎ T2131_.54.1075a18: 翻譯名義集一 T2131_.54.1075a19: T2131_.54.1075a20: T2131_.54.1075a21: T2131_.54.1075a22: 姑蘇景徳寺普潤大師法雲編 T2131_.54.1075a23: 八部第十四 四魔第十五 T2131_.54.1075a24: 仙趣第十六 人倫第十七 T2131_.54.1075a25: 長者第十八 外道第十九 T2131_.54.1075a26: 六師第二十 鬼神第二十一 T2131_.54.1075a27: 畜生第二十二 地獄第二十三 T2131_.54.1075a28: 時分第二十四 T2131_.54.1075a29: ◎八部篇第十四 T2131_.54.1075b01: 一天二龍。三夜叉。四乾闥婆。五阿脩 T2131_.54.1075b02: 羅。六迦樓羅。七緊那羅。八摩睺羅伽。原 T2131_.54.1075b03: 夫。佛垂化也。道濟百靈。法傳世也。慈育萬 T2131_.54.1075b04: 有。出則釋天前引。入乃梵王後隨。左輔大將
T2131_.54.1075b07: 然而翊衞。今此纂集宜應編録 T2131_.54.1075b08: 提婆。此云天。法華疏云。天者天然。自然勝。 T2131_.54.1075b09: 樂勝。身勝。故論云。清淨光潔。最勝最尊。故 T2131_.54.1075b10: 名爲天。苟非最勝之因。豈生最勝之處。言 T2131_.54.1075b11: 最勝因者。所謂十善。身三。語四。及意三行。 T2131_.54.1075b12: 由其三業防止過非。有順理義。即名十善。 T2131_.54.1075b13: 以茲十善。運出五道故。此十戒名曰天乘。 T2131_.54.1075b14: 若單修習上品十善。乃生欲界。一四天王 T2131_.54.1075b15: 天。二忉利天。若修十善。坐未到定。乃生三 T2131_.54.1075b16: 夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自 T2131_.54.1075b17: 在天。由禪定力。故使四天皆悉居空。不依于 T2131_.54.1075b18: 地。言未到定者。亦云未至。由其未入根本定 T2131_.54.1075b19: 故。如止觀云。若端坐攝身調和氣息。泯然澄 T2131_.54.1075b20: 靜。身如雲影。虚豁清淨。而猶見有身心之相。 T2131_.54.1075b21: 是則名爲欲界定也。從此已去。忽然不見欲 T2131_.54.1075b22: 界定中。身首衣服床鋪等事。猶如虚空。冋冋
T2131_.54.1075b25: 天因果。若修根本四禪離欲麁散。則生色界。 T2131_.54.1075b26: 然此色界。依薩婆多。但十六處。倶舍疏云。 T2131_.54.1075b27: 除大梵天。謂梵輔天中。有高樓閣。名大梵天。 T2131_.54.1075b28: 一主所居。更無別地。除無想天。謂廣果天中 T2131_.54.1075b29: 有高勝處。名無想天。非別有地。若依經部立 T2131_.54.1075b30: 十七天。故頌釋云。謂大梵王與梵輔等。處雖 T2131_.54.1075c01: 不別。身形壽量皆不等故。別立大梵。若上座 T2131_.54.1075c02: 部謂無想廣果。因果別故。立十八天。分爲四 T2131_.54.1075c03: 禪。初禪三天。一梵衆乃所統之民也。二梵 T2131_.54.1075c04: 輔。輔弼梵王之臣佐也。三大梵。得中間禪。 T2131_.54.1075c05: 爲世界主。劫初先生。劫盡後沒。威徳既勝。褒
T2131_.54.1075c10: 此云無量光。梵語阿波會。此云光音。三禪三 T2131_.54.1075c11: 天。一少淨。意地樂受。離喜貪故。少分清淨。 T2131_.54.1075c12: 二無量淨。淨勝於前。不可量故。三遍淨。梵 T2131_.54.1075c13: 云首訶既那樂受最勝。淨周普故。四禪九天。 T2131_.54.1075c14: 一無雲下之三禪。皆依雲住。至此四禪。方 T2131_.54.1075c15: 在空居。二福生。具勝福力。方得往生。三廣 T2131_.54.1075c16: 果。異生果報。此最勝故。梵云惟于頗羅。而此 T2131_.54.1075c17: 三天。是凡夫住。四無想天。外道所居。計爲 T2131_.54.1075c18: 涅槃。但是一期心想不行。故名無想。五無 T2131_.54.1075c19: 煩。無於見思煩惱雜故。六無熱。意樂調柔
T2131_.54.1075c22: 現。九色究竟。色法最極。是究竟處。無煩等 T2131_.54.1075c23: 天。那含所居。呼此五天。名五那含。若厭色 T2131_.54.1075c24: 籠。修四空定。生四空天。名無色界。一空處。 T2131_.54.1075c25: 禪門云。此定最初。離三種色。心縁虚空。既與 T2131_.54.1075c26: 無色。相應故名處空定。二識處。禪門云。捨 T2131_.54.1075c27: T2131_.54.1075c28: T2131_.54.1075c29: T2131_.54.1076a01: 空縁識。以識爲處。正從所縁處受名。三無 T2131_.54.1076a02: 所有處。禪門名不用處。修此定時。不用一切 T2131_.54.1076a03: 内外境界。外境名空。内境名心。捨此二境。因 T2131_.54.1076a04: 初修時。故言不用處。四非有想非無想。禪 T2131_.54.1076a05: 門云。有解云。前觀識處是有想。不用處。是無 T2131_.54.1076a06: 想。今雙除上二想。亦有解言。約凡夫説言非 T2131_.54.1076a07: 有想。約佛法中説。言非無想。合而論之。故言 T2131_.54.1076a08: 非有想非無想。然此四空大小乘教。論其無 T2131_.54.1076a09: 色其義碩異。且小乘教。如倶舍云。無色無身。
T2131_.54.1076a13: 故。謂於是處。得彼定者。命終即於是處生故。 T2131_.54.1076a14: 又成實論云。色是無。教不至無色。今謂若云 T2131_.54.1076a15: 都無處所。華嚴安云。菩薩鼻根。聞無色界宮 T2131_.54.1076a16: 殿之香。若大衆部。乃云。但無麁色。非無細 T2131_.54.1076a17: 色。故阿含説。舍利弗入涅槃時。無色界天。空 T2131_.54.1076a18: 中涙下。如春細雨。故知無色非無細色。此是 T2131_.54.1076a19: 小乘宗計兩殊。若大乘教。如楞嚴云。是四 T2131_.54.1076a20: 空天身心滅盡。定性現前。無業果色也。孤山 T2131_.54.1076a21: 釋云。非業果色者。顯有定果色也。倶舍纂云。 T2131_.54.1076a22: 無業果色。非異熱身。如輔行云。曾聞有一 T2131_.54.1076a23: 比丘。得無色定。定起摸空。人問何求。答覓我 T2131_.54.1076a24: 身。旁人語言。身在床上。於此得定。尚不見身。 T2131_.54.1076a25: 驗知四空。無業果色。而言顯有定果色者。顯 T2131_.54.1076a26: 揚論名定自在所生色。謂勝定力故。於一切 T2131_.54.1076a27: 色。皆得自在。即以定變起五塵境故。論云。變 T2131_.54.1076a28: 身萬億。共立毛端。空量地界。中陰經云。無色 T2131_.54.1076a29: 諸天。禮拜世尊。楞嚴亦云。無色稽首。仁王經 T2131_.54.1076b01: 説。無色界天。雨諸香華。香如須彌。華如車輪。 T2131_.54.1076b02: 然涅槃云。非想等天。若無色者。云何得有去 T2131_.54.1076b03: 來進止。如是之義。諸佛境界。非聲聞縁覺所 T2131_.54.1076b04: 知。以聲聞經説。所證空遂謂極處悉皆無色。 T2131_.54.1076b05: 大乘實説。界外尚受法性之色。豈此四天。唯 T2131_.54.1076b06: 空空然。故斥二乘非所知也。淨名疏云。若不 T2131_.54.1076b07: 了義教。明無色界無色。若了義教。明無色界 T2131_.54.1076b08: 有色。然大論云。諸天命欲終時。五死相現。一 T2131_.54.1076b09: 華冠萎。二腋下汗出。三繩來著身。四見更有 T2131_.54.1076b10: 天坐己生處。五自不樂本座。諸天見是死相。 T2131_.54.1076b11: 念惜天樂。見當生惡處。心即憂毒。又倶舍論 T2131_.54.1076b12: 明其五衰。有小大異。小五衰者。一衣服嚴具。 T2131_.54.1076b13: 出非愛聲。二自身光明。忽然昧劣。三於沐浴
T2131_.54.1076b17: 一衣染塵埃。二華鬘萎悴。三兩液汗出。四 T2131_.54.1076b18: 臭氣入身。五不樂本座。此五相現。必定當 T2131_.54.1076b19: 死。又大論明天通辨四種。一名天。二生天。三 T2131_.54.1076b20: 淨天。四淨生天。一名天者。如今國王名天子。 T2131_.54.1076b21: 二生天者。從四天王至非有想。非無想天。三 T2131_.54.1076b22: 淨天者。人中生諸聖人。四淨生天者。三界天 T2131_.54.1076b23: 中生諸聖。又涅槃。亦明四天。一者世間天。如 T2131_.54.1076b24: 諸國王。二者生天。從四天王至非非想。三者 T2131_.54.1076b25: 淨天。謂四果支佛。四者義天。謂十住菩薩。 T2131_.54.1076b26: 以見一切法是空義故。如是諸天名廣義豐。 T2131_.54.1076b27: 當區別矣
T2131_.54.1076c01: 初天。居半須彌東黄金埵王。名提頭頼吒。此 T2131_.54.1076c02: 云持國。又翻安民 T2131_.54.1076c03: 毘流離。大論云。秦言増長。主弓槃荼。及薛 T2131_.54.1076c04: 茘多。光明疏云。南瑠璃埵王。名毘留勒叉。亦 T2131_.54.1076c05: 翻免離 T2131_.54.1076c06: 毘流波叉。大論云。秦言雜語。主諸龍及富 T2131_.54.1076c07: 樓多那。光明疏云。西白銀埵王。名毘留博叉。 T2131_.54.1076c08: 又翻非好報。又翻惡眼。亦翻廣目
T2131_.54.1076c11: 云。福徳之名聞四方故。亦翻普聞。佛令掌 T2131_.54.1076c12: 古佛舍利塔。僧史略云。唐天寶元年。西蕃五 T2131_.54.1076c13: 國。來寇安西。二月十一日秦請兵解援。發師 T2131_.54.1076c14: 萬里。累月方到。近臣奏。且詔不空三藏入内 T2131_.54.1076c15: 持念。玄宗秉香爐。不空誦仁王護國陀羅 T2131_.54.1076c16: 尼。方二七遍。帝忽見神人五百員帶甲荷戈。 T2131_.54.1076c17: 在殿前。帝問不空。對曰。此毘沙門天王第二 T2131_.54.1076c18: 子獨徤。副陛下心。往救安西。其年四月奏。 T2131_.54.1076c19: 二月十一日已時後。城東北三十里。雲霧冥 T2131_.54.1076c20: 晦。中有神可長丈餘。皆被金甲。至酉時。鼓角 T2131_.54.1076c21: 大嗚。地動山搖。經二日蕃寇奔潰。斯須城樓 T2131_.54.1076c22: 上有光明。天王現形。謹圖樣隨表進呈。因勅 T2131_.54.1076c23: 諸道州府。於西北隅。各置天王形像。此四 T2131_.54.1076c24: 天王。居須彌腹故。倶舍云。妙高層有四。相去 T2131_.54.1076c25: 各十千。傍出十六千。八。四。二千量。堅首及 T2131_.54.1076c26: 持鬘。常憍。大王衆。如次居四級。亦住餘七 T2131_.54.1076c27: 山。此四名曰四王。八部或標二十八部者。一 T2131_.54.1076c28: 云一方有四部。六方則成二十四部。四維各 T2131_.54.1076c29: 一。合爲二十八部。一云一方有五部。謂地水 T2131_.54.1077a01: 火風空。四方成一十部。并四王所領八部。 T2131_.54.1077a02: 爲二十八部。感通傳天人費氏云。一王之下 T2131_.54.1077a03: 有八將軍。四王三十二將。周四天下。往還護 T2131_.54.1077a04: 助諸出家人。四天下中。北天一洲少有佛法。 T2131_.54.1077a05: 餘三天下。佛法大弘。然出家人。多犯禁戒。少 T2131_.54.1077a06: 有如法。東西天下。少有點慧。煩惱難化。南 T2131_.54.1077a07: 方一洲。雖多犯罪。化令從善心易調伏。佛臨 T2131_.54.1077a08: 涅槃。親受付囑。並令守護不使魔撓。若不守 T2131_.54.1077a09: 護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡。 T2131_.54.1077a10: 不敢不行。雖見毀禁。愍而護之。見行一善萬 T2131_.54.1077a11: 過不咎。事等忘瑕。不存往失。韋將軍三十二 T2131_.54.1077a12: 將之中。最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘 T2131_.54.1077a13: 道力微者。並爲惑亂。將軍恓惶奔赴應機 T2131_.54.1077a14: 除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。爲 T2131_.54.1077a15: 韋將軍修童眞行。護正法故 T2131_.54.1077a16: 忉利。應法師云。梵音訛略。正言多羅夜登 T2131_.54.1077a17: 陵舍。此云三十三。倶舍頌云。妙高頂八萬。三 T2131_.54.1077a18: 十三天居。四角有四峯。金剛手所住。中宮名 T2131_.54.1077a19: 善現。周萬踰繕那。高一半金城。中有殊勝殿。 T2131_.54.1077a20: 周千踰繕那 T2131_.54.1077a21: 釋提桓因。大論云。釋迦秦言能。提婆秦言 T2131_.54.1077a22: 天。因提秦言主。合而言之。云釋提婆那民。或 T2131_.54.1077a23: 云釋迦提婆因陀羅。今略云帝釋。蓋華梵雙 T2131_.54.1077a24: 擧也。雜阿含云。有一比丘。問佛何故。名釋提 T2131_.54.1077a25: 桓因。答本爲人時。行於頓施。堪能作主。故名 T2131_.54.1077a26: 釋提桓因。瓔珞經云。汝今天帝釋。功徳衆行 T2131_.54.1077a27: 至。千佛兄弟過。無復賢劫名。中間永曠絶。二 T2131_.54.1077a28: 十四中劫。後乃有佛出。刹土名普忍。彼佛壽 T2131_.54.1077a29: 七劫。遺法亦七劫。其法已沒盡。曠絶經五劫。 T2131_.54.1077b01: 汝於彼刹土。當紹如來位。號名無著尊。淨名 T2131_.54.1077b02: 疏云。若此間帝釋。是昔迦葉佛滅。有一女人。 T2131_.54.1077b03: 發心修塔。復有三十二人。發心助修。修塔功 T2131_.54.1077b04: 徳。爲忉利天主。其助修者。而作輔臣。君臣合 T2131_.54.1077b05: 之。名三十三天 T2131_.54.1077b06: 須夜摩。此云善時分。又翻妙善。新云須焔 T2131_.54.1077b07: 摩。此云時分。時時唱快樂故。或云。受五欲 T2131_.54.1077b08: 境知時分故 T2131_.54.1077b09: 兜率陀。此云妙足。新云覩史陀。此云知足。 T2131_.54.1077b10: 西域記云。覩史多舊曰兜率陀兜術陀訛也。 T2131_.54.1077b11: 於五欲。知止足。故佛地論名憙足。謂後身菩 T2131_.54.1077b12: 薩。於中教化。多修憙足故 T2131_.54.1077b13: 須涅密陀。或尼摩羅。大論云。秦言化自樂。 T2131_.54.1077b14: 自化五塵而自娯樂故。言化自樂。楞嚴名樂 T2131_.54.1077b15: 變化天 T2131_.54.1077b16: 婆舍跋提。或波羅尼*密。大論云。秦言他化 T2131_.54.1077b17: 自在。此天奪他所化。而自娯樂。故言他化自 T2131_.54.1077b18: 在。亦名化應聲天。別行疏云。是欲界頂天。假 T2131_.54.1077b19: 他所作。以成己樂。即魔王也 T2131_.54.1077b20: 大梵。經音義。梵迦夷。此言淨身。初禪梵天。 T2131_.54.1077b21: 淨名疏云。梵是西音。此云離欲。或云淨行。法 T2131_.54.1077b22: 華疏云。除下地繋上升色界。故名離欲。亦稱 T2131_.54.1077b23: 高淨。淨名疏云。梵王是。娑婆世界主。住初禪 T2131_.54.1077b24: 中間。即中間禪也。在初禪二禪兩楹之中。毘 T2131_.54.1077b25: 曇云。二禪已上無言語法。故不立王法。瓔珞 T2131_.54.1077b26: 禪禪皆有梵王。今謂但加修無量心。報勝爲 T2131_.54.1077b27: 王。無統御也。初禪有覺觀言語。則有主領故。 T2131_.54.1077b28: 作世主。次第禪門云。佛於仁王經説十八梵。 T2131_.54.1077b29: 亦應有民主之異。又云。四禪中。有大靜王。而 T2131_.54.1077c01: 佛於三藏中。但説初禪有大梵天王者。以初 T2131_.54.1077c02: 禪内有覺觀心。則有語言法。主領下地衆生 T2131_.54.1077c03: 爲便。證眞云。劫初成時。梵王先生。獨住一 T2131_.54.1077c04: 劫。未有梵侶。後起念云。願諸有情來生此處。 T2131_.54.1077c05: 作是念已梵子即生。外道不測。便執梵王是 T2131_.54.1077c06: 常。梵子無常 T2131_.54.1077c07: 尸棄。大論云。秦言火。或翻火首。法華疏云。 T2131_.54.1077c08: 外國喚火。爲樹提尸棄。此王本修火定。破欲 T2131_.54.1077c09: 界惑。從徳立名。又云。經標梵王復擧尸棄。似 T2131_.54.1077c10: 如兩人。依大論。正以尸棄爲王。今擧位顯名。 T2131_.54.1077c11: 恐目一人耳。肇曰。尸棄梵王名。秦言頂髻 T2131_.54.1077c12: 梵富樓。此云前益天。在梵前行。恒思梵天 T2131_.54.1077c13: 利益。亦名梵輔 T2131_.54.1077c14: 首陀婆。大論云。秦言淨居天。通五淨居
T2131_.54.1077c18: 摩醯首羅。大論此云大自在。正名摩訶莫醯 T2131_.54.1077c19: 伊濕伐羅。八臂三眼。騎白牛。普門疏云。樓炭 T2131_.54.1077c20: 稱爲阿迦尼吒。華嚴稱爲色究竟。或有人以 T2131_.54.1077c21: 爲第六天。而諸經論多稱大自在。是色界頂。 T2131_.54.1077c22: 釋論云。過淨居天。有十住菩薩。號大自在。大 T2131_.54.1077c23: 千界主。十住經云。大自在天光明勝一切衆 T2131_.54.1077c24: 生。涅槃獻供。大自在天最勝。故非第六天也。 T2131_.54.1077c25: 灌頂云。字威靈帝 T2131_.54.1077c26: 摩利支。此云陽炎。在日前行 T2131_.54.1077c27: 散脂修摩。此云密。謂名行理智四皆密故。 T2131_.54.1077c28: 天台釋天大將軍。乃云金光明。以散脂爲大 T2131_.54.1077c29: 將。大經云。八臂健提。天中力士。大論又稱 T2131_.54.1078a01: 鳩摩羅伽。此云童子。騎孔雀雞。持鐸捉 T2131_.54.1078a02: 赤幡。復有韋紐。此云編聞。四臂捉貝持輪。 T2131_.54.1078a03: 持金翅鳥。皆是諸天大將。未知此大將軍定 T2131_.54.1078a04: 是何等。光明疏云。二十八部。巡游世間。賞善 T2131_.54.1078a05: 罰惡。皆爲散脂所管 T2131_.54.1078a06: 跋闍羅波膩。梁云金剛。應法師云。跋闍羅此 T2131_.54.1078a07: 云。金剛波膩此云手。謂手執金剛杵。以立名。 T2131_.54.1078a08: 正法念云。昔有國王夫人。生千子。欲試當來 T2131_.54.1078a09: 成佛之次第。故倶留孫。探得第一籌。釋迦當 T2131_.54.1078a10: 第四籌。乃至樓至。當千籌。第二夫人生二子。 T2131_.54.1078a11: 一願爲梵王請千兄轉法輪。次願爲密跡金
T2131_.54.1078a15: 像。夫應變無方。多亦無咎。出索隱記 T2131_.54.1078a16: 訶利帝南。光明云。訶利帝南。此標禁語。鬼 T2131_.54.1078a17: 子母等。此顯涼言。名雖有二。人秖是一。故律 T2131_.54.1078a18: 中明鬼子母。後總結云。時王舍人衆。皆稱爲 T2131_.54.1078a19: 訶離帝母神。寄歸傳云。西方施主。請僧齋日。 T2131_.54.1078a20: 初置聖僧供。次行衆僧食。後於行未。安一 T2131_.54.1078a21: 盤。以供訶利帝母 T2131_.54.1078a22: 毘首羯磨。正理論音。云毘濕縛羯磨。此云 T2131_.54.1078a23: 種種工業。西土工巧者。多祭此天 T2131_.54.1078a24: 別他那。梁言圍。亦云吠率怒天 T2131_.54.1078a25: 耆婆天。長水云。耆婆此云命。西國風俗。皆 T2131_.54.1078a26: 事長命天神。此説未知所出。準法華疏云。耆 T2131_.54.1078a27: 域。此翻故活。生忉利天。目連弟子病。乘通往 T2131_.54.1078a28: 問。値諸天出園游戲。耆域乘車不下。但合掌 T2131_.54.1078a29: 而已。目連駐之。域云諸天受樂忽遽不暇相 T2131_.54.1078b01: 看。尊者欲何所求。具説來意。答云斷食爲要。 T2131_.54.1078b02: 目連放之。車乃得去。據此耆婆天。即是醫師 T2131_.54.1078b03: 耆域也 T2131_.54.1078b04: 蘇利耶。或蘇梨耶。或修利。此云日神。日者 T2131_.54.1078b05: 説文云實也。太陽之精。起世經云。日天宮殿。 T2131_.54.1078b06: 縱廣正等。五十一由旬。上下亦爾 T2131_.54.1078b07: 蘇摩上上聲。此云月神。釋名云月者缺也。 T2131_.54.1078b08: 言滿而復缺。淮南子云。月者太陰之精。起世 T2131_.54.1078b09: 經云。月天宮殿。縱廣正等。四十九由旬。問何 T2131_.54.1078b10: 故月輪初後時缺。答如涅槃云。月性常圓。實 T2131_.54.1078b11: 無増減。因須彌山故有盈虧。又倶舍云。近日 T2131_.54.1078b12: 自影覆。故見月輪缺。世施設足論云。以月宮 T2131_.54.1078b13: 殿行近日輪。光所侵照。餘邊發影。自覆月 T2131_.54.1078b14: 輪。故於爾時。見不圓滿。然一日月。普照四 T2131_.54.1078b15: 洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。瞿 T2131_.54.1078b16: 耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍説。 T2131_.54.1078b17: 此二名出大孔雀呪王經 T2131_.54.1078b18: 那伽。此云龍。別行疏云。龍有四種。一守天 T2131_.54.1078b19: 宮殿。持令不落。人間屋上作龍像之爾。二興 T2131_.54.1078b20: 雲致雨。益人間者。三地龍決江開涜。四伏藏。 T2131_.54.1078b21: 守轉輪王大福人藏也。龍有四生。倶舍云。卵 T2131_.54.1078b22: 生金翅鳥。能食四生龍。罵意經云。墮龍中。有
T2131_.54.1078b25: 心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力 T2131_.54.1078b26: 故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界。不可思議 T2131_.54.1078b27: 難陀跋難陀。文句云。難陀此云歡喜。跋此 T2131_.54.1078b28: 翻善。兄弟常護摩竭提國。雨澤以時。國無飢 T2131_.54.1078b29: 年。瓶沙王。年爲一會。百姓聞皆歡喜。從此得 T2131_.54.1078c01: 名。慈恩云。第一名喜。次名賢喜。此二兄弟。 T2131_.54.1078c02: 善應人心。風不鳴條。雨不破塊。初令人喜。後 T2131_.54.1078c03: 性復賢。令喜又賢故以爲名。大論云。有龍王
T2131_.54.1078c06: 娑伽羅。從海標名。如下所出 T2131_.54.1078c07: 和修吉。此云多頭 T2131_.54.1078c08: 徳叉迦。此云現毒。亦云多舌 T2131_.54.1078c09: 阿那婆達多。此云無熱。從池得名。池中有 T2131_.54.1078c10: 五柱堂 T2131_.54.1078c11: 摩那斯。此云大身。或云大意。或云大力 T2131_.54.1078c12: 漚鉢羅。亦云優鉢。亦云優波陀。此云黛色 T2131_.54.1078c13: 蓮華。又青蓮華。龍依此住。從池得名 T2131_.54.1078c14: 伊羅鉢。闡義鈔云。亦云伊羅跋羅。伊羅樹 T2131_.54.1078c15: 名。此云臭氣。跋羅此云極。謂此龍往昔由損 T2131_.54.1078c16: 此極臭樹葉故。致頭上生此臭樹。因即爲名」 T2131_.54.1078c17: 迦梨迦。又名加羅加。此云黒龍 T2131_.54.1078c18: 夜叉。此云勇健。亦云暴惡。舊云閲叉。西域 T2131_.54.1078c19: 記云藥叉。舊訛曰夜叉。能飛騰空中。什曰秦 T2131_.54.1078c20: 言貴人。亦言輕健。有三種。一在地。二在虚 T2131_.54.1078c21: 空。三天夜叉。地夜叉。但以財施故。不能飛 T2131_.54.1078c22: 空。天夜叉。以車馬施故能飛行。肇曰天夜叉 T2131_.54.1078c23: 居下二天。守天城池門閣 T2131_.54.1078c24: 和夷羅洹閲叉。即執金剛神 T2131_.54.1078c25: 羅刹。此云速疾鬼。又云可畏。亦云暴惡。或 T2131_.54.1078c26: 羅叉娑。此云護士。若女則名囉叉斯 T2131_.54.1078c27: 跋陀波羅塞迦。下生經云。秦言善教。此 T2131_.54.1078c28: 護彌勒城夜叉 T2131_.54.1078c29: 乾闥婆。或犍陀羅。淨名疏。此云香陰。此 T2131_.54.1079a01: 亦陵空之神。不噉酒肉唯香資陰。是天主幢 T2131_.54.1079a02: 倒樂神。在須彌南金剛窟住。什曰天樂神也。 T2131_.54.1079a03: 處地十寶山中。天欲作樂時。此神身有異相 T2131_.54.1079a04: 出。然後上天。新云尋香行。應法師云嗅香 T2131_.54.1079a05: 童籠磨。大論秦言樹。是乾闥婆名 T2131_.54.1079a06: 阿脩羅。舊翻無端正。男醜女端正。新翻非 T2131_.54.1079a07: 天。淨名疏云。此神果報最勝。隣次諸天。而非 T2131_.54.1079a08: 天也。新婆娑論云。梵本正音。名素洛。素洛是 T2131_.54.1079a09: 天。彼非天故。名阿素洛。又素洛名端正。彼非 T2131_.54.1079a10: 端正。名阿素洛。西域記云。阿素洛。舊曰阿脩 T2131_.54.1079a11: 羅。阿須倫。阿須羅。皆訛也。什曰。秦言不飮 T2131_.54.1079a12: 酒。不飮酒因縁。出雜寶藏。法華疏云。阿脩羅 T2131_.54.1079a13: 採四天下華。醞於大海。龍魚業力。其味不變。 T2131_.54.1079a14: 嗔妬誓斷。故言無酒。大論云。佛去久遠經法 T2131_.54.1079a15: 流傳。五百年後。多有別異。或言五道。或言六 T2131_.54.1079a16: 道。觀諸經義。應有六道。以善有上中下故有 T2131_.54.1079a17: 三善道。惡有上中下故。有三惡道。若不爾者。 T2131_.54.1079a18: 惡有三果報。而善二果報。是事相違。若有六 T2131_.54.1079a19: 道。於義無違。故此脩羅。在因之時。懷猜忌 T2131_.54.1079a20: 心。雖行五常。欲勝他故。作下品十善。感此 T2131_.54.1079a21: 道身。華嚴云。如羅睺阿脩羅王。本身長七百 T2131_.54.1079a22: 由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中。出 T2131_.54.1079a23: 其半身。與須彌山。而正齊等。楞嚴經云。復有 T2131_.54.1079a24: 四種阿脩羅類。若於鬼道。以護法力。乘通入 T2131_.54.1079a25: 空。此阿脩羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中。
T2131_.54.1079a28: 力洞無畏。能與梵王。及天帝釋四天爭權。此 T2131_.54.1079a29: 阿脩羅因變化有。天趣所攝。則有一分下劣 T2131_.54.1079b01: 修羅。生大海心沈水穴口。旦遊虚空。暮歸水 T2131_.54.1079b02: 宿。此阿脩羅因濕氣有。畜生趣接。淨覺問。 T2131_.54.1079b03: 此四阿脩羅。既爲四趣所*接應無別報同分 T2131_.54.1079b04: 之處耶。答雖屬四趣。非無別報。今云卜居隣 T2131_.54.1079b05: 於日月等。即同分之處也。又長阿含云。南洲 T2131_.54.1079b06: 有金剛山。中有脩羅宮。所治六千由旬。欄楯 T2131_.54.1079b07: 行樹等然一日一夜。三時受苦。苦具來入其 T2131_.54.1079b08: 宮中。起世經云。脩羅所居。宮殿城郭器用降 T2131_.54.1079b09: 地居天一等。亦有婚姻男女法式。略如人間。 T2131_.54.1079b10: 正法念經云。阿脩羅略有二種。一者鬼道所 T2131_.54.1079b11: *接。魔身餓鬼。有神通力。二者畜生所*接。住 T2131_.54.1079b12: 大海底須彌山側。問法華所列四種脩羅與 T2131_.54.1079b13: 楞嚴四。爲同爲異。答資中云同。淨覺云。彼四 T2131_.54.1079b14: 秖可*接在此四之中。不可次第分屬其類。荊 T2131_.54.1079b15: 溪師云。法華四種皆與帝釋鬪戰。一往觀之。 T2131_.54.1079b16: 但同今經第三類耳 T2131_.54.1079b17: 婆稚。正名跋稚迦。此云團圓。今誤譯云被 T2131_.54.1079b18: 縛。或云五處被縛。或云五惡物。繋頸不得 T2131_.54.1079b19: 脱。爲帝釋所縛。經音義云。居修羅前鋒爲帝 T2131_.54.1079b20: 釋所縛。因誓得脱。故以名焉 T2131_.54.1079b21: 佉羅騫馱。文句此云廣肩胛。亦云惡陰。湧 T2131_.54.1079b22: 海水者 T2131_.54.1079b23: 毘摩質多。文句此云淨心。亦云種種疑。即 T2131_.54.1079b24: 舍脂父也 T2131_.54.1079b25: 羅睺。文句此云障持。化身長八萬四千由 T2131_.54.1079b26: 旬。擧手掌障日月。世言日月蝕。釋名云。日月 T2131_.54.1079b27: 虧曰蝕。稍小侵虧。如蟲食草木之葉也。京房 T2131_.54.1079b28: 易傳云。日月赤黄爲薄。或曰不交而食曰薄。 T2131_.54.1079b29: 韋昭云。氣往薄之爲薄。虧毀曰食。成論云。譬 T2131_.54.1079c01: 如天日月其性本明淨。烟雲塵霧等。五翳則 T2131_.54.1079c02: 不現等。取脩羅故。佛誡云。脩羅脩羅汝莫呑 T2131_.54.1079c03: 月。月能破暗能除衆熱 T2131_.54.1079c04: 迦樓羅。文句此云金翅。翅翮金色。兩翅相 T2131_.54.1079c05: 去。三百三十六萬里。頸有如意珠。以龍爲食。 T2131_.54.1079c06: 肇曰金翅鳥神 T2131_.54.1079c07: 緊那羅。文句。亦名眞陀羅。此云疑神。什曰 T2131_.54.1079c08: 秦言人非人。似人而頭上有角。人見之言人 T2131_.54.1079c09: 耶非人耶。因以名之。亦天伎神也。小不及乾 T2131_.54.1079c10: 闥婆新云歌神。是諸天絲竹之神 T2131_.54.1079c11: 摩睺羅伽。亦云摩呼羅伽。此云大腹行。什 T2131_.54.1079c12: 曰是地龍而腹行也。肇曰大蟒神腹行也。淨 T2131_.54.1079c13: 名疏云。即世間廟神。受人酒肉悉入蟒腹。毀 T2131_.54.1079c14: 戒邪諂。多嗔少施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。多 T2131_.54.1079c15: 嗔蟲入其身而唼食之。亦名莫呼洛。諸經云 T2131_.54.1079c16: 人非人者。天台云。此乃結八部數爾 T2131_.54.1079c17: 四魔篇第十五 T2131_.54.1079c18: 大論云。魔有四種。煩惱魔。五衆魔。死魔。天 T2131_.54.1079c19: 子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分別。八萬 T2131_.54.1079c20: 四千諸煩惱。五衆魔者。是煩惱業和合因縁 T2131_.54.1079c21: 得是身四大及四大造色眼根等。是名色衆。 T2131_.54.1079c22: 百八煩惱等諸受和合。名爲受衆。小大無量 T2131_.54.1079c23: 無所有想分別和合。名爲想衆。因好醜心 T2131_.54.1079c24: 發。能起貪欲。瞋恚等心相應不相應法。名爲 T2131_.54.1079c25: 行衆。六情六塵和合故。生六識。是六識分別 T2131_.54.1079c26: 和合。無量無邊心。是名識衆。死魔者。無常因 T2131_.54.1079c27: 縁故。破相續五衆壽命。盡離三法。識斷壽故。 T2131_.54.1079c28: 名爲死魔。天子魔者。欲界主深著世間樂。用 T2131_.54.1079c29: 有所得。故生邪見。憎嫉一切賢聖涅槃道法。 T2131_.54.1080a01: 是名天子魔。瑜伽論云。由蘊魔遍一切隨逐 T2131_.54.1080a02: 義。天魔障礙義。死魔煩惱魔。能與生死衆生。 T2131_.54.1080a03: 作苦器故。今謂煩惱魔。是生死因也。五陰魔 T2131_.54.1080a04: 死魔。是生死果也。天魔是生死縁也。又罵意 T2131_.54.1080a05: 經。有五魔。一天魔。二罪魔。三行魔。四惱魔。 T2131_.54.1080a06: 五死魔。輔行云。苦空無常無我四。是界外魔。 T2131_.54.1080a07: 煩惱五陰死天子四。是界内魔。淨名疏云。降 T2131_.54.1080a08: 魔即破愛論。摧外即破見論。但愛見有二。界 T2131_.54.1080a09: 内即波旬六師之徒。界外即二乘及通菩薩。 T2131_.54.1080a10: 大品云須菩提。菩薩摩訶薩。成就二法。魔不 T2131_.54.1080a11: 能壞。何等爲二。觀一切法空。不捨一切衆生。 T2131_.54.1080a12: 須菩提。菩薩。成就此二法。魔不能壞大經四 T2131_.54.1080a13: 依品。四依驅逐魔云。夫魔波旬。若更來者當 T2131_.54.1080a14: 以五繋繋縛於汝。章安疏云。繋有二種。一者 T2131_.54.1080a15: 五屍繋。二者繋五處。五屍繋者。如不淨觀。治 T2131_.54.1080a16: 於愛魔。五處如理治於見魔。五屍表五種不 T2131_.54.1080a17: 淨觀。五繋表五觀門 T2131_.54.1080a18: 魔羅。大論云。秦言能奪命。死魔實能奪命。 T2131_.54.1080a19: 餘者能作奪命因縁。亦能奪智慧命。是故名 T2131_.54.1080a20: 殺者。又翻爲障。能爲修道。作障礙故。或言惡 T2131_.54.1080a21: 者。多愛欲故。垂裕云。能殺害出世善根。第六 T2131_.54.1080a22: 天上別有魔羅所居天。他化天*接。輔行云。 T2131_.54.1080a23: 古譯經論。魔字從石。自梁武來。謂魔能惱人 T2131_.54.1080a24: 字宜從鬼 T2131_.54.1080a25: 波旬。訛也。正言波卑夜。此云惡。釋迦出世 T2131_.54.1080a26: 魔王名也。什曰。秦言殺者。常欲斷人慧命故。 T2131_.54.1080a27: 亦名惡中惡。惡有三種。一曰惡。若以惡加己。 T2131_.54.1080a28: 還以惡報。是名爲惡。二曰大惡。若人不侵。 T2131_.54.1080a29: 己無故加害。是名大惡。三曰惡中惡。若人來 T2131_.54.1080b01: 供養恭敬。不念報恩。而反害之。是名惡中惡。 T2131_.54.1080b02: 魔王最甚也。諸佛常欲令衆生安隱。而反壞 T2131_.54.1080b03: 亂。故言甚也。肇曰。秦言或名殺者。或云極 T2131_.54.1080b04: 惡。斷人善因名殺者。違佛亂僧。罪莫之大。故 T2131_.54.1080b05: 名極惡也。涅槃疏云。依於佛法而得善利。不 T2131_.54.1080b06: 念報恩反欲加毀。故云極惡。亦名波旬踰。此 T2131_.54.1080b07: 云惡也。常有惡意。成惡法故
T2131_.54.1080b10: 摩鬘經云。師教殺人限至于百。各貫一指。以 T2131_.54.1080b11: 鬘其頭。又翻一切世間現 T2131_.54.1080b12: 魔登伽。長水云。義翻本性。楞嚴云性比丘 T2131_.54.1080b13: 尼是也。又過去爲婆羅門女。名爲本性。今從 T2131_.54.1080b14: 昔號。故曰性比丘尼。孤山云。以初見性淨明 T2131_.54.1080b15: 體。乃立嘉名。淨覺云。名爲本性。出摩登伽經。 T2131_.54.1080b16: 據摩鄧女經。女之母名。摩鄧耳。又云摩登。皆 T2131_.54.1080b17: 梵音奢切。應法師云摩登伽。具云阿徒多摩 T2131_.54.1080b18: 登祇旃陀羅。摩登祇。女之總名。阿*徒多。女 T2131_.54.1080b19: 之別名。此女卑賤。常掃市爲業。用給衣食」 T2131_.54.1080b20: 頭師。此云惡瞋。迦葉佛時魔名 T2131_.54.1080b21: 室利毱多。西域記云。唐言勝密。以火坑毒 T2131_.54.1080b22: 飮。請佛欲害◎ T2131_.54.1080b23: ◎趣篇第十六 T2131_.54.1080b24: 楞嚴云。復有從人不依正覺修三摩地。別修 T2131_.54.1080b25: 妄念存想。固形游於山林人不及處。有十種 T2131_.54.1080b26: 仙。梵語茂泥。此云仙。釋名云。老而不死曰 T2131_.54.1080b27: 仙。仙遷也。遷入山也。故制字人傍山也。莊子 T2131_.54.1080b28: 云。千歳厭世。去而上仙。抱朴子云。求仙者。 T2131_.54.1080b29: 要當以忠孝和順仁信爲本。若徳不修而但 T2131_.54.1080c01: 務方術。終不得長生也。高僧傳云。純陀西域 T2131_.54.1080c02: 人。年六百歳不衰。唐代宗從之。求留年之道。 T2131_.54.1080c03: 陀曰。心神好靜。今爲塵境汨之。何從冥寂乎。 T2131_.54.1080c04: 若離簡靜。外欲望留年。如登木采芙蓉。其可 T2131_.54.1080c05: 得耶。陛下欲長年。由簡潔安神。神安則壽永。 T2131_.54.1080c06: 寡欲則身安。術斯已往。貧道所不知也。而言 T2131_.54.1080c07: 趣者。婆沙毘曇皆云。趣者到義。乃仙人所到 T2131_.54.1080c08: 之處也 T2131_.54.1080c09: 阿斯陀。或云阿夷。此翻無比。又翻端正。大 T2131_.54.1080c10: 論云。阿私陀仙。白淨飯王言。我以天耳聞諸 T2131_.54.1080c11: 天鬼神説。淨飯王生子有佛身相。故來請見。 T2131_.54.1080c12: 王大歡喜。勅諸侍人將太子出。侍人答王。太 T2131_.54.1080c13: 子小睡。時阿私陀言。聖王常警一切。施以 T2131_.54.1080c14: 甘露。不應睡也。即從座起。詣太子所。抱著 T2131_.54.1080c15: 臂上。上下相之。相已涕零。不能自勝。王大不 T2131_.54.1080c16: 悦。問相師曰。有何不祥涕泣如是。仙人答言。 T2131_.54.1080c17: 假使天雨金剛大山。不能動其一毛。豈有不 T2131_.54.1080c18: 祥。太子必當作佛。我今年暮。富生無色天上。 T2131_.54.1080c19: 不得見佛。不聞其法。故自悲傷耳 T2131_.54.1080c20: 羼提。此云忍辱仙。西域記云。羯釐城東。 T2131_.54.1080c21: 有大窣堵波。是忍辱仙。被歌利王割截之處。 T2131_.54.1080c22: 發軫問輔行。引此明三藏忍度滿相。金剛所 T2131_.54.1080c23: 説其義云何。答割截是同。但隨藏衍説忍爲 T2131_.54.1080c24: 異。藏謂伏惑。正修事忍。衍謂斷惑。達事即 T2131_.54.1080c25: 空。亦猶儒童見燃燈佛通於四教。行因之相」 T2131_.54.1080c26: 阿羅羅迦摩羅。亦名羅勒迦藍 T2131_.54.1080c27: 欝陀羅羅摩子。亦云欝頭藍弗。此云猛喜。 T2131_.54.1080c28: 又云極喜。中阿含羅摩經云。我爲童子時。年 T2131_.54.1080c29: 二十九。往阿羅羅迦摩羅所。問言依汝法行 T2131_.54.1081a01: 梵行可不。答言無不可。云何此法自知證。仙 T2131_.54.1081a02: 言我度識處。得無所有處。即住遠離處。修 T2131_.54.1081a03: 證得已更往仙所。述己所得。仙問汝已證無 T2131_.54.1081a04: 所有處耶。我之所得汝亦得耶。即共領衆。又 T2131_.54.1081a05: 自念此法。不趣智慧。不趣涅槃。寧可更求安 T2131_.54.1081a06: 隱處耶。是故更往欝陀羅羅摩子所云。我欲 T2131_.54.1081a07: 於汝法中學。彼。答無不可。問曰自知證耶。答 T2131_.54.1081a08: 我度無所有處。得非想定。我久證得。便修得 T2131_.54.1081a09: 之。乃至領衆等。復念言此法不至涅槃。即往 T2131_.54.1081a10: 象頭山鞞羅梵志村尼連禪河邊。誓不起座。 T2131_.54.1081a11: 即得無上安隱涅槃
T2131_.54.1081a14: 方亦然。于時文殊師利。語舍利弗。此諸罪 T2131_.54.1081a15: 人。佛未出時。造不善行。經於地獄。因於華聚
T2131_.54.1081a18: 又婆言高。藪言妙。又婆言斷。藪言智。又婆言 T2131_.54.1081a19: 剛。藪言柔。又婆言慈。藪言悲
T2131_.54.1081a22: 菩薩等。亦名仙。佛於中最尊上故。已有一切 T2131_.54.1081a23: 波羅蜜多功徳。善根彼岸。故名大仙 T2131_.54.1081a24: 人倫篇第十七 T2131_.54.1081a25: 天界著樂。四趣沈苦。故此五道。非成佛器。由 T2131_.54.1081a26: 是諸佛唯出人間。如智論云。若菩薩行般若 T2131_.54.1081a27: 者。從初發心。終不墮三惡道。常作轉輪聖王。 T2131_.54.1081a28: 多生欲界。何以故。以無色界無色故不可教 T2131_.54.1081a29: 化。色界中。多味著禪定樂。無厭惡心故。亦不 T2131_.54.1081b01: 生。欲天妙。五欲多。故在人中世世以四事。攝 T2131_.54.1081b02: 衆生等。故論誡曰。三惡道衆生。不得修道業。 T2131_.54.1081b03: 既得此人身。當勉自利益。覽此集者。宜警覺 T2131_.54.1081b04: 焉
T2131_.54.1081b07: 禮記曰。人者天地之心。五行之端。周書云。惟 T2131_.54.1081b08: 人萬物之靈。孔安國云。天地所生。惟人爲貴。 T2131_.54.1081b09: 今謂。若無善因。奚感美報。言善因者。謂五戒 T2131_.54.1081b10: 也。一不殺戒。常念有情皆惜身命。恕己愍彼。 T2131_.54.1081b11: 以愼傷暴。二不盜戒。不與私取。是爲偸盜。義
T2131_.54.1081b14: 覆實言虚。誑他欺自。端心質直。所説誠實。五 T2131_.54.1081b15: 不飮酒。昏神亂性。酒毒頗甚。増長愚癡。故 T2131_.54.1081b16: 令絶飮。原佛五戒本化人倫。與儒五常其義 T2131_.54.1081b17: 不異。不殺即仁。不盜即義。不婬即禮。不妄語 T2131_.54.1081b18: 即信。不飮酒即智。故梵摩喩經曰。爲清信士。 T2131_.54.1081b19: 守仁不殺。知足不盜。貞潔不婬。執信不欺。盡 T2131_.54.1081b20: 孝不醉。當以意解。勿執名別。又四分律。明受 T2131_.54.1081b21: 五戒。分四種異。但受三歸。名無分優婆塞。或 T2131_.54.1081b22: 受一戒。名少分優婆塞。受二三四。名多分優 T2131_.54.1081b23: 婆塞。具受五戒。名滿分優婆塞。其如五戒全 T2131_.54.1081b24: 缺。則人間之路。終不復生。以此五戒是大小 T2131_.54.1081b25: 乘尸羅根本故。經云五戒者。天下大禁忌。若 T2131_.54.1081b26: 犯五戒。在天違五星。在地違五岳。在方違五 T2131_.54.1081b27: 帝。在身違五藏。故佛成道。未轉法輪。先爲提 T2131_.54.1081b28: 謂。授五戒法。號曰人乘。居五乘首。由茲五戒。 T2131_.54.1081b29: 超出三塗。取運載義。以立乘名。古師通漫。稱 T2131_.54.1081c01: 人天教。天台謂。無詮理破惑之功。不得名爲 T2131_.54.1081c02: 教矣。嵩輔教編罔究名義。立二種教。一曰世 T2131_.54.1081c03: 教。二出世教。指人天乘名曰世教。斯恣胸臆 T2131_.54.1081c04: 而戻祖教。今謂。三教立名。義意各異。且儒宗 T2131_.54.1081c05: 名教者。元命包云。教之爲言傚也。上行之下 T2131_.54.1081c06: 傚之。此以下所法傚名教。道家名教者。老子 T2131_.54.1081c07: 云。處無爲之事。行不言之教。此寄教名。而顯 T2131_.54.1081c08: 無爲。釋氏名教者。四教義云。説能詮理。化轉 T2131_.54.1081c09: 物心。故言教也。化轉有三義。一轉惡爲善。二 T2131_.54.1081c10: 轉迷成解。三轉凡成聖。所言詮理者。藏通二 T2131_.54.1081c11: 教。詮眞諦理。別圓二教詮中道理。良以如來 T2131_.54.1081c12: 依理而立言。遂令群生修行而證理。故佛聖 T2131_.54.1081c13: 教。是出世法。不可妄立世教之名。問所詮中 T2131_.54.1081c14: 道爲指何法。答如輔教云。夫大理者。因常 T2131_.54.1081c15: 道之至。謂此大理。是本始二覺也。今評本始 T2131_.54.1081c16: 二覺。雖理智圓融。既名爲覺。正從智立。所以 T2131_.54.1081c17: 經云。本覺明妙。又本始二覺。分別言之。屬生 T2131_.54.1081c18: 滅門。故起信云。是心生滅因縁相。能示摩訶 T2131_.54.1081c19: 衍自體相用故。所詮之理。屬眞如門。故起信 T2131_.54.1081c20: 云。是心眞如相即示摩訶衍體。故此乃對事 T2131_.54.1081c21: 揀理。若約即事説理。理性無體。全依無明。無 T2131_.54.1081c22: 明無體全依法性。就此相即之義。則指無明 T2131_.54.1081c23: 爲所詮理。由茲教理。是吾宗之綱紀。故寄人 T2131_.54.1081c24: 乘辨梗概也 T2131_.54.1081c25: 摩。文句此云意。昔頂生王初化。諸有 T2131_.54.1081c26: 所作。當善思惟。善憶念即如王教。諸有所 T2131_.54.1081c27: 作。先思惟憶念。故名爲意。又人能息意能修 T2131_.54.1081c28: 道。得達分。又人名慢。五道中多慢。毘曇論 T2131_.54.1081c29: 云。何故人道。名摩沙。此有八義。一聰明。 T2131_.54.1082a01: 二爲勝。三意微細。四正覺。五智慧増上。六 T2131_.54.1082a02: 能別虚實。七聖道正器。八聰明業所生故」 T2131_.54.1082a03: 補特伽羅。或福伽羅。或富特伽羅。此云數 T2131_.54.1082a04: 取趣。謂諸有情起惑造業。即爲能取當來 T2131_.54.1082a05: 五趣。名之爲趣。古譯爲趣向。中陰有情。趣往 T2131_.54.1082a06: 前生故。倶舍云。未至應至處。應至處即六趣 T2131_.54.1082a07: 也。又論云。死生二有中五蘊名中有。故謂爲 T2131_.54.1082a08: 趣。涅槃云。中有五陰。非肉眼見天眼所見。瑜 T2131_.54.1082a09: 珈論説八種人執。第六名補特伽羅。謂數數 T2131_.54.1082a10: 取諸趣故。或死於此能生於彼。正能生者。即 T2131_.54.1082a11: 是人執。又翻有情。又翻人。大毘婆沙論。佛言 T2131_.54.1082a12: 有二補特伽羅。能住持正法。謂説者行者。若 T2131_.54.1082a13: 持教者。相續不滅。能令世俗正法久住。若持 T2131_.54.1082a14: 證者。相續不滅。能令勝義正法久住。持正法 T2131_.54.1082a15: 人有二。一持教法者。謂讀誦解説經律論等。 T2131_.54.1082a16: 二持正法者。謂能修證無漏聖道
T2131_.54.1082a19: 合集而生。故名衆生。而別自體。唯依心爲體。 T2131_.54.1082a20: 同性經佛言。衆生者。衆縁和合名曰衆生。所 T2131_.54.1082a21: 謂地水火風空識名色。六入。因縁生。楞伽。 T2131_.54.1082a22: 王言。世尊。彼衆生者。以何爲本。依何而住。 T2131_.54.1082a23: 以何爲因。佛言。此衆生者。無明爲本。依愛而 T2131_.54.1082a24: 住。以業爲因。楞*伽王言世尊。業有幾種。佛 T2131_.54.1082a25: 言。業有三種。何等爲三。謂身口意業。又釋論 T2131_.54.1082a26: 明衆生有三聚。一者正定。必入涅槃。二者邪 T2131_.54.1082a27: 定。必入惡道。三者不定。能破顛倒者名正定。 T2131_.54.1082a28: 不能破顛倒者名邪定。得因縁能破。不得則 T2131_.54.1082a29: 不能破。是名不定。漢書中衆生去呼。釋氏相 T2131_.54.1082b01: 承平呼也
T2131_.54.1082b04: 物。以道扶接也。孟子曰。富貴不能淫。貧賤不 T2131_.54.1082b05: 能戚。威武不能屈。此之謂大丈夫。又翻士夫。 T2131_.54.1082b06: 傳云。通古今。辨然否。謂之士。數始於一終 T2131_.54.1082b07: 於十。孔子曰。推一合十爲士。詩傳云。士事 T2131_.54.1082b08: 也。白虎通曰。士者任事之稱也。周禮。天子有 T2131_.54.1082b09: 元士。中士。下士。涅槃云。是大乘典。有丈夫 T2131_.54.1082b10: 相。所謂佛性。若人不知。是佛性者。則無男 T2131_.54.1082b11: 相。皆名女人 T2131_.54.1082b12: 迦羅越。大品經中。居士是也。楞嚴云。愛談 T2131_.54.1082b13: 名言清淨自居。普門疏。以多積財貨。居業豐 T2131_.54.1082b14: 盈。謂之居士。鄭康成云道藝處士 T2131_.54.1082b15: 婆羅。隋言毛道。謂行心不定。猶如輕毛隨風 T2131_.54.1082b16: 東西。魏金剛云。毛道凡夫。應法師云。梵語嚩 T2131_.54.1082b17: 羅。此云毛。婆羅此云愚。梵音相近。譯人致謬。 T2131_.54.1082b18: 正言婆羅必栗託仡那。此翻愚異生。愚癡闇 T2131_.54.1082b19: 冥。無有智慧。但起我見。不生無漏。亦名嬰愚 T2131_.54.1082b20: 凡夫。凡夫者義譯也。梵言婆羅必利他伽闍 T2131_.54.1082b21: 那。此云小兒別生。以癡如小兒。不同聖生也」
T2131_.54.1082b24: 懸象。地載形。父受氣母化成。詩曰。哀哀父 T2131_.54.1082b25: 母。生我劬勞。無父何怙。無母何恃。出則銜 T2131_.54.1082b26: 恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠我。撫我育 T2131_.54.1082b27: 我。長我畜我。顧我復我。出入復我。欲報之 T2131_.54.1082b28: 恩昊天罔極。梵網經云。孝順父母師僧三寶」 T2131_.54.1082b29: 阿摩。此云女母
T2131_.54.1082c03: 屬。則受惡名。女人之體。幼則從父母。少則 T2131_.54.1082c04: 從夫。老則從子 T2131_.54.1082c05: 婆梨耶。此云婦。説文。婦與己齊者。婦服也。 T2131_.54.1082c06: 從女持帚洒掃也。或稱命婦者。夫尊於朝妻 T2131_.54.1082c07: 榮於室 T2131_.54.1082c08: 阿那他。此云非正伎人。帝王略論曰。習與 T2131_.54.1082c09: 正人居。不能無正。猶生長齊地。不能不齊言 T2131_.54.1082c10: 也。習與不正人居。不能無不正。猶生長楚地。 T2131_.54.1082c11: 不能不楚言也。易曰。君子以常徳行習教事。 T2131_.54.1082c12: 譙子曰。夫交人之道。猶素之白也。染之以朱 T2131_.54.1082c13: 則赤。染之以藍則青。大戴禮曰。與君子游 T2131_.54.1082c14: 苾乎如入蘭芷之室。久而不聞其香。則與 T2131_.54.1082c15: 之化矣。與不善人居乎如入鮑魚之肆。久而 T2131_.54.1082c16: 不知其臭。與之變矣 T2131_.54.1082c17: 鳩那羅。此云惡人。亦云不好人。蜀先主臨 T2131_.54.1082c18: 終謂太子曰。勿以惡小而爲之。勿以善小而 T2131_.54.1082c19: 不爲。孔子云。見善如不及。見惡如探湯。尚書
T2131_.54.1082c22: 至。去福近矣。辨魔書云。見善養育。如雨露之 T2131_.54.1082c23: 被草木。遇惡勦絶。若鷹鸇之逐鳥雀。罵意經 T2131_.54.1082c24: 云。人所作善惡有四神知之。一者地神。二者 T2131_.54.1082c25: 天神。三者旁人。四者自意。涅槃經明十六種 T2131_.54.1082c26: 惡。一爲利餧食羔羊肥已轉賣。二爲利買已 T2131_.54.1082c27: 屠殺。三爲利餧養猪豚肥已轉賣。四爲利買 T2131_.54.1082c28: 已屠殺。五爲利餧養牛犢肥已轉賣。六爲利 T2131_.54.1082c29: 買已屠殺。七爲利養雞令肥。肥已轉賣。八爲 T2131_.54.1083a01: 利買已屠殺。九釣魚。十獵師。十一劫奪。十二 T2131_.54.1083a02: 魁膾。十三網捕飛鳥。十四兩舌。十五獄卒。十 T2131_.54.1083a03: 六呪篭 T2131_.54.1083a04: 究磨羅浮多。應法師云。是彼八歳已上。乃 T2131_.54.1083a05: 至未娶之者總名 T2131_.54.1083a06: 拘摩羅。西域記云。唐言童子。釋名云。十五 T2131_.54.1083a07: 曰童。故禮有陽童。牛羊之無角曰童。山無草 T2131_.54.1083a08: 木曰童。言人未冠者似之云耳 T2131_.54.1083a09: 般吒。應言般荼迦。此云黄門 T2131_.54.1083a10: 扇搋。勅皆切。或扇荼。此云生天然。生者 T2131_.54.1083a11: 男根不滿
T2131_.54.1083a14: 婬起 T2131_.54.1083a15: 半擇迦。此云變。今生變作 T2131_.54.1083a16: 博叉。此云半月能男。半月不能男。此依四分 T2131_.54.1083a17: 律出 T2131_.54.1083a18: 扇提羅。此云石女。無男女根故 T2131_.54.1083a19: 槃大子。此出楞伽。若大乘入楞伽。則云石 T2131_.54.1083a20: 女兒 T2131_.54.1083a21: 馱索迦。此云奴。説文云。男入罪曰奴。女入 T2131_.54.1083a22: 罪曰婢。風俗通云。古制無奴婢。即犯事贓
T2131_.54.1083a29: 別居。入城市則撃竹自異。人則避之。或帶 T2131_.54.1083b01: 之。人皆怖畏 T2131_.54.1083b02: 樓由。*此云愛。力士名也
T2131_.54.1083b05: 薩拘盧楴徒帝切此云賣姓也 T2131_.54.1083b06: 犍坻。翻續 T2131_.54.1083b07: 那羅。翻上伎戲 T2131_.54.1083b08: 長者篇第十八 T2131_.54.1083b09: 西土之豪族也。富商大賈。積財鉅萬。咸稱長 T2131_.54.1083b10: 者。此方則不然。蓋有徳之稱也。風俗通云。春 T2131_.54.1083b11: 秋末。鄭有賢人。著一篇。號鄭長者。謂年耆徳 T2131_.54.1083b12: 芥事長於人。以之爲長者。韓子云。重厚自 T2131_.54.1083b13: 居曰長者。天台文句云。長者十徳。一姓貴。姓
T2131_.54.1083b16: 銅陵。金谷。豐饒。侈靡。四威猛。威則嚴霜隆 T2131_.54.1083b17: 重不肅而成。五智染。智則胸如武庫權奇超 T2131_.54.1083b18: 拔。六年耆。年則蒼蒼稜稜。物儀所伏。七行 T2131_.54.1083b19: 淨。行則白珪無玷。所行如言。八禮備。禮則節 T2131_.54.1083b20: 度庠序。世所式瞻。九上歎。上則一人所敬。十 T2131_.54.1083b21: 下歸。下則四海所歸。淨名疏云。國内勝人。稱 T2131_.54.1083b22: 爲長者。必是貴族。雖是貴族。爵位卑微。不稱 T2131_.54.1083b23: 姓望。雖是高位。貧無財徳。世所不重。雖財充 T2131_.54.1083b24: 積。無寵不威。物不敬畏。雖有大勢。神用暗 T2131_.54.1083b25: 短。智人所輕。雖有神解明鑒。而年在幼。物情
T2131_.54.1083b28: 容與。若上人不睦。名不徹遠。雖豪貴歌詠。無 T2131_.54.1083b29: 恩及下。物所不祟。故具十徳方稱長者 T2131_.54.1083c01: 須達多。亦云修達多。或婆須達多。西域記 T2131_.54.1083c02: 云。唐言善施。或名樂施。舊曰須達。訛也。正 T2131_.54.1083c03: 名蘇達多。勝軍王大臣。仁而聰敏。積而能散。 T2131_.54.1083c04: 賑乏濟貧。哀孤卹老。時美其徳。號給孤獨。孟
T2131_.54.1083c07: 窮民。而無告者。今此長者給濟孤獨之人。名 T2131_.54.1083c08: 給孤獨
T2131_.54.1083c11: 陀此云團施。好施孤獨。因以爲名 T2131_.54.1083c12: 耆婆。或云耆域。或名時縛迦。此云能活。又 T2131_.54.1083c13: 云故活。影堅王之子。善見庶兄。奈女所生。 T2131_.54.1083c14: 出胎即持針筒藥嚢。其母惡之。即以白衣裹 T2131_.54.1083c15: 之。棄于巷中。時無畏王乘車。遙見乃問之。有 T2131_.54.1083c16: 人答曰。此小兒也。又問死活耶。答云故活。王 T2131_.54.1083c17: 即勅人。乳而養之。後還其母。四分律云。耆婆 T2131_.54.1083c18: 初詣得叉尸羅國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學 T2131_.54.1083c19: 醫道。經于七年。其師即便以一籠器及掘草 T2131_.54.1083c20: 之具。令其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸 T2131_.54.1083c21: 草。有不是藥者持來耆婆如教即於國内面 T2131_.54.1083c22: 一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無有 T2131_.54.1083c23: 草木非是藥者。師言汝今可去。醫道已成。我 T2131_.54.1083c24: 若死後次即有汝。耆婆經云。耆婆童子。於貨 T2131_.54.1083c25: 柴人所。大柴束中見有一木光明徹照。名爲 T2131_.54.1083c26: 藥王。倚病人身。照見身中一切諸病 T2131_.54.1083c27: 瞿央羅。此云守護心。舊曰瞿師羅。此譯美 T2131_.54.1083c28: 音 T2131_.54.1083c29: 郁伽。此云威徳 T2131_.54.1084a01: 珊檀那。此云護彌 T2131_.54.1084a02: 外道篇第十九 T2131_.54.1084a03: 倶舍玄義云。學乖諦理。隨自妄情。不返内覺。 T2131_.54.1084a04: 稱爲外道。均聖論云。蔽理之徒。封著外教。辯
T2131_.54.1084a07: 中一道是正。即佛也。九十五皆邪。華嚴大論。 T2131_.54.1084a08: 九十六。皆邪者以大斥小故。百論云。順聲聞 T2131_.54.1084a09: 道者。皆悉是邪 T2131_.54.1084a10: 婆羅門。普門疏云。此云淨行。劫初種族。山 T2131_.54.1084a11: 野自閑。故人以淨行稱之。肇曰。奏言外意。其 T2131_.54.1084a12: 種別有經書。世世相承以道學爲業。或在家。 T2131_.54.1084a13: 或出家。多恃己道術。我慢人也。應法師云。此 T2131_.54.1084a14: 訛略也。具云婆羅賀磨拏。義云承習梵天法 T2131_.54.1084a15: 者。其人種類。自云從梵天口生。四姓中勝。獨 T2131_.54.1084a16: 取梵名。唯五天竺有。餘國即無。諸經中梵志 T2131_.54.1084a17: 即同此名。正翻淨裔。稱是梵天苗裔也 T2131_.54.1084a18: 一闡提。大衆所問品。純陀問佛。一闡提者 T2131_.54.1084a19: 其義云何。佛告純陀。若有比丘及比丘尼優 T2131_.54.1084a20: 婆塞優婆夷。發麁惡言。誹謗正法。造是重業 T2131_.54.1084a21: 永不改悔。心無慚愧。如是等人。名爲趣向一 T2131_.54.1084a22: 闡提道。若犯四重作五逆罪。自知定犯如是 T2131_.54.1084a23: 重事。而心初無怖畏慚愧不肯發露。於佛正 T2131_.54.1084a24: 法無護惜建立之心。毀訾輕賤言多過咎。如 T2131_.54.1084a25: 是等人。亦名趣向一闡提道。若復説言。無佛 T2131_.54.1084a26: 法衆。如是等人亦名趣向一闡提道。梵行品 T2131_.54.1084a27: 云。一闡提者。不信因果。無有慚愧。不信業 T2131_.54.1084a28: 報。不見現在及未來世。不親善友。不隨諸佛 T2131_.54.1084a29: 所説教誡。如是之人名一闡提。徳王品云。一 T2131_.54.1084b01: 闡名信。提名不具。信不具故名一闡提。入楞 T2131_.54.1084b02: 伽經曰。一闡提有二種。一者焚燒一切善根。 T2131_.54.1084b03: 二者憐愍一切衆生。作盡一切衆生界願。大 T2131_.54.1084b04: 慧云何。焚燒一切善根。謂謗菩薩藏。作如是 T2131_.54.1084b05: 言。彼非隨順修多羅毘尼解脱説。捨諸善根。 T2131_.54.1084b06: 是故不得涅槃。大慧憐愍衆生。作盡衆生界 T2131_.54.1084b07: 願者。是爲菩薩。菩薩方便作願。若諸衆生不 T2131_.54.1084b08: 入涅槃者。我亦不入涅槃。又梵語闡底迦。此 T2131_.54.1084b09: 云多貪。阿闡底迦。此云無欲。阿顛底迦。此云 T2131_.54.1084b10: 極惡。唯識樞要云。一名一闡底迦。是樂欲義。 T2131_.54.1084b11: 樂生死故。二名阿闡底迦。是不樂欲義。不樂 T2131_.54.1084b12: 涅槃故。三名阿顛底迦。名爲畢竟。以畢竟無 T2131_.54.1084b13: 涅槃性故。他謂一闡底迦。即焚燒一切善根。 T2131_.54.1084b14: 二阿闡底迦。即菩薩大悲。三阿顛底迦。即無 T2131_.54.1084b15: 性闡提。故樞要云。瑜*珈唯識。説於無性一 T2131_.54.1084b16: 種闡提。又云。無種性者。現當畢竟。二倶不成
T2131_.54.1084b19: 髮。食米臍外道。應法師云。舊言食米屑也。外 T2131_.54.1084b20: 道修苦行。合手大指及第三指。以物縛之。往
T2131_.54.1084b25: 瞿伽離。亦名瞿波利。或名倶迦利。此云惡 T2131_.54.1084b26: 時者。調達弟子。因謗身子目連。梵王與佛訶 T2131_.54.1084b27: 之。不受身瘡即死。入大地獄。縁出大論十三 T2131_.54.1084b28: 蘇氣怛羅。此云善星。羅云庶兄。佛之堂弟。庶 T2131_.54.1084b29: 兒故説爲子。佛與迦葉往善星所。善星遙見。 T2131_.54.1084c01: 生惡邪心。生身陷入至阿鼻獄 T2131_.54.1084c02: 離車。翻爲皮薄。又云同皮。或名彌戻車。此 T2131_.54.1084c03: 翻仙族王。又云邊地主。又云傳集國政。其國 T2131_.54.1084c04: 義讓。五百長者。遞爲國主。故云傳集國政。出 T2131_.54.1084c05: 外爲邊地主。又云邊夷。無所知者。西記云。名
T2131_.54.1084c08: 不正見。死墮邊地下賤也。長水曰。此樂垢穢 T2131_.54.1084c09: 人。亦名蔑戻車。彌離車 T2131_.54.1084c10: 演若達多。此云祠授。證眞曰。此人從神祠 T2131_.54.1084c11: 乞得。故名祠授 T2131_.54.1084c12: 迦毘羅。梁言青色。亦名劫畢羅。翻黄色。輔 T2131_.54.1084c13: 行曰。此云黄頭。頭如金色。又云頭面倶如金 T2131_.54.1084c14: 色。造僧佉論。具如下出 T2131_.54.1084c15: 跋闍。此云避。善見律云。毘舍離王及夫人。未 T2131_.54.1084c16: 登位時。共牧牛兒。出門游戲。乃以脚牧牛 T2131_.54.1084c17: 人兒。其兒泣向父母説云。此無父母子。脚 T2131_.54.1084c18: 我等。父母答云。汝等各自避去。因此戲處。名 T2131_.54.1084c19: 爲跋闍。故翻爲避。滅後百年。跋闍比丘。擅行 T2131_.54.1084c20: 十事。舍那迦那白於七百。往毘舍離。重結毘 T2131_.54.1084c21: 尼擧跋闍過 T2131_.54.1084c22: 薩遮尼乾。此云離繋。自餓外道。尼乾亦翻 T2131_.54.1084c23: 不繋。拔髮露形。無所貯蓄 T2131_.54.1084c24: 先尼。亦云西儞迦。此翻有軍外道 T2131_.54.1084c25: 六師篇第二十 T2131_.54.1084c26: 什師云。三種六師。合十八部。第一自稱一切 T2131_.54.1084c27: 智。四教義云。邪心見理發於邪智。辯才無礙。 T2131_.54.1084c28: 第二得五神通。四教義云。得世間禪。發五神 T2131_.54.1084c29: 通。亦有慈悲忍力。刀割香塗心無憎愛。第三 T2131_.54.1085a01: 誦四韋陀經。四教義云。博學多聞。通四韋陀 T2131_.54.1085a02: 十八大經。世間吉凶。天文地理。醫方卜相。無 T2131_.54.1085a03: 所不知。淨名疏。將此三種約六師。一師有三。 T2131_.54.1085a04: 三六十八種外道師也。輔行云。六師元祖。是 T2131_.54.1085a05: 迦毘羅。支流分異。遂爲六宗。故今此集。列六 T2131_.54.1085a06: 師焉 T2131_.54.1085a07: 富蘭那迦葉。什曰。迦葉母姓也。富蘭那字 T2131_.54.1085a08: 也。其人起邪見。謂一切法。無所有。如虚空不 T2131_.54.1085a09: 生滅也。肇曰。其人起邪見。謂一切法。斷滅性 T2131_.54.1085a10: 空。無君臣父子忠孝之道也。事鈔云。色空外 T2131_.54.1085a11: 道。以外道用色破欲有。以空破色有。謂空至 T2131_.54.1085a12: 極 T2131_.54.1085a13: 末迦黎拘黎。末伽黎。此云不見道。什曰。 T2131_.54.1085a14: 末伽黎字也。拘黎。是其母也。肇曰。其人起 T2131_.54.1085a15: 見謂。衆生苦樂。不因行得。皆自然耳。淨覺 T2131_.54.1085a16: 謂。計自然者亦是斷滅自然。然是也。自如是 T2131_.54.1085a17: 也。婆沙云。法應爾不可改易。不可徴詰。是法 T2131_.54.1085a18: 爾義。自然與法爾同 T2131_.54.1085a19: 刪闍夜毘羅胝。竹尼切。刪闍夜。此云正勝。 T2131_.54.1085a20: 毘羅胝。此云不作。什曰。刪闍夜字也。毘羅胝 T2131_.54.1085a21: 母名也。其人起見。謂要久逕生死。彌歴劫數。 T2131_.54.1085a22: 然後自盡苦際也。肇曰。其人謂道不須求。逕
T2131_.54.1085a25: 得道 T2131_.54.1085a26: 阿耆多翅舍欽婆羅。什曰。阿耆多翅舍字 T2131_.54.1085a27: 也。欽婆羅。麁衣也。其人起計。非因計因。著 T2131_.54.1085a28: 麁皮衣。及拔髮煙熏鼻等。以諸苦行爲道也。 T2131_.54.1085a29: 肇曰。翅舍欽婆羅。麁弊衣名也。其人著弊衣 T2131_.54.1085b01: 自拔髮。五熱炙身。以苦行爲道。謂今身併受 T2131_.54.1085b02: 苦後身常樂 T2131_.54.1085b03: 迦羅鳩馱迦旃延。迦羅鳩馱。此云牛領。迦 T2131_.54.1085b04: 旃延。此云翦髮。肇曰。姓迦旃延。字迦羅鳩 T2131_.54.1085b05: 馱。其人謂諸法。亦有相亦無相 T2131_.54.1085b06: 尼犍陀若提子等。尼犍。此翻離繋。肇曰尼 T2131_.54.1085b07: 犍陀。其出家總名也。如佛法出家名沙門。若 T2131_.54.1085b08: 提母名也。其人謂罪福苦樂。本自有定因。要 T2131_.54.1085b09: 當必受。非行道所能斷也。輔行引什肇注。與 T2131_.54.1085b10: 涅槃經。以辨同異。後學詳覽。天台四念處云。 T2131_.54.1085b11: 阿毘曇中。明三種念處。謂性共縁。對破此三 T2131_.54.1085b12: 外道。有人釋。性念處。謂觀無生淺名爲相。深 T2131_.54.1085b13: 細觀無生見細法皆生死苦諦。名性念處。有 T2131_.54.1085b14: 人專用慧數。縁無生空理。發眞斷結。得慧解 T2131_.54.1085b15: 脱羅漢。對破邪因縁。無因縁顛倒執性。一切 T2131_.54.1085b16: 智外道也。共念處者。以禪定助道。正助合修。 T2131_.54.1085b17: 亦名事理共觀。發得無漏三明六通。成倶解 T2131_.54.1085b18: 脱羅漢。對破根本愛慢。得五神通外道也。縁 T2131_.54.1085b19: 念處者。縁佛三藏十二部文言及一切世間 T2131_.54.1085b20: 名字。所縁處廣非如支佛出無佛世不禀聲 T2131_.54.1085b21: 教。但以神通。以悦衆生。不能説法。縁念處 T2131_.54.1085b22: 人。了達根性。善知四辯。堪集法藏。成無礙大 T2131_.54.1085b23: 羅漢。對破世間韋陀外道 T2131_.54.1085b24: ◎鬼神篇第二十一 T2131_.54.1085b25: 鄭玄云。聖人之精氣謂之神。賢人之精氣謂 T2131_.54.1085b26: 之鬼。尸子云。天神曰靈。地神曰祇。人神曰 T2131_.54.1085b27: 鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸人。婆沙云。 T2131_.54.1085b28: 鬼者畏也。謂虚怯多畏。又威也。能令他畏其 T2131_.54.1085b29: 威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼。恒從他人。希求 T2131_.54.1085c01: 飮食。以活性命。光明疏云。神者能也。大力 T2131_.54.1085c02: 者。能移山填海。小力者。能隱顯變化。肇師 T2131_.54.1085c03: 云。神受善惡雜報。見形勝人劣天。身輕微難 T2131_.54.1085c04: 見。淨名疏云。皆鬼道也。正理論説。鬼有三種。 T2131_.54.1085c05: 一無財鬼。亦無福徳。不得食故。二少財鬼。少 T2131_.54.1085c06: 得淨妙飮食故。三多財鬼。多得淨妙飮食故。 T2131_.54.1085c07: 此三種中復各有三。初無財三者。一炬口鬼。 T2131_.54.1085c08: 謂火炬炎熾。常從口出。二針咽鬼。腹大如山。 T2131_.54.1085c09: 咽如鍼孔。三臭口鬼。口中腐臭自惡受苦。少 T2131_.54.1085c10: 財三者。一針毛鬼。毛利如針行便自刺。二臭
T2131_.54.1085c13: 食故。二得失鬼。常得巷陌所遺食故。三勢力 T2131_.54.1085c14: 鬼。夜叉羅刹。毘舍闍等。所受富樂。類於人 T2131_.54.1085c15: 天。正理論云。諸鬼本處。琰魔王界。從此展 T2131_.54.1085c16: 轉散趣餘方。長阿含云。一切人民。所居舍宅。 T2131_.54.1085c17: 一切街巷。四衢道中。屠兒市肆。及丘塚間。 T2131_.54.1085c18: 皆有鬼神。無有空者。凡諸鬼神。皆隨所依。即 T2131_.54.1085c19: 以爲名。依人名人。依村名村。乃至依河名河。 T2131_.54.1085c20: 一切樹木極小如車軸者。皆有鬼神依止。世 T2131_.54.1085c21: 品云。鬼以人間一月爲一日。乘此成月歳。彼 T2131_.54.1085c22: 壽五百年。由諂誑心。作下品五逆十惡。感此 T2131_.54.1085c23: 道身
T2131_.54.1085c26: 或閻磨羅。經音義應云。夜磨盧迦。此云雙。世 T2131_.54.1085c27: 鬼官之總司也。亦云閻羅焔魔。聲之轉也。亦 T2131_.54.1085c28: 云閻魔羅社。此云雙王。兄及妹皆作地獄主。 T2131_.54.1085c29: 兄治男事。妹治女事。故曰雙王。或翻苦樂並 T2131_.54.1086a01: 受。故云雙也。婆沙顯揚并正法念。皆言鬼趣 T2131_.54.1086a02: 所收。瑜*珈地獄趣收。又瑜珈論問。焔摩王 T2131_.54.1086a03: 爲能損害。爲能饒益。名法王。答由饒益衆生 T2131_.54.1086a04: 故。若諸衆生執到王所。令憶念故。遂爲現彼 T2131_.54.1086a05: 相似之身。告言汝等自作。當受其果。由感那 T2131_.54.1086a06: 落迦。新業更不積集。故業盡已脱那落迦。是 T2131_.54.1086a07: 故焔摩。由能饒益諸衆生。故名法王。論云。此 T2131_.54.1086a08: 贍部洲下。過五百踰繕那。有焔魔王國。縱廣 T2131_.54.1086a09: 亦爾 T2131_.54.1086a10: 閃多。此云鬼。立世論云。鬼道名閃多。爲閻 T2131_.54.1086a11: 摩羅王。名閃多故。其生與王同類。故名閃多」 T2131_.54.1086a12: 闍黎哆。此云祖父。文句云。衆生最初。生彼 T2131_.54.1086a13: 道。名祖父。後生者。亦名祖父。妙樂云。亦是 T2131_.54.1086a14: 後生者之祖父也 T2131_.54.1086a15: 薛茘多。應法師云。正言閉麗多。此云祖父
T2131_.54.1086a18: 富單那。此云臭餓鬼。主熱病鬼也。亦名富 T2131_.54.1086a19: 多羅 T2131_.54.1086a20: 迦吒富單那。*此云奇臭餓鬼 T2131_.54.1086a21: 鳩槃茶。亦云槃査。亦云倶槃*荼。此云甕形。 T2131_.54.1086a22: 舊云冬瓜。此神陰如冬瓜。行置肩上。坐便踞 T2131_.54.1086a23: 之。即厭魅鬼。梵語烏蘇慢。此云厭。字苑云。 T2131_.54.1086a24: 厭眠内不祥也。蒼頡篇云。伏合人心。曰厭。論 T2131_.54.1086a25: 衡曰。臥厭不寤者也。字本作厭。後人加鬼 T2131_.54.1086a26: 毘舍闍。亦云毘舍遮。又云畢舍遮。又云毘 T2131_.54.1086a27: 舍支。又臂舍柘。此云啖精氣。噉人及五穀之 T2131_.54.1086a28: 精氣。梁言顛鬼 T2131_.54.1086a29: 毘舍佉。或鼻奢佉。此云別枝。即是氐宿。以 T2131_.54.1086b01: 生日所値宿爲名 T2131_.54.1086b02: 彌栗頭韋陀羅。此云妙善主。厭祷鬼 T2131_.54.1086b03: 彌栗頭虔伽他。此云善品。主蠱毒也。左傳云。 T2131_.54.1086b04: 皿蟲爲蠱。説文云。腹中蟲也 T2131_.54.1086b05: 遮文茶。舊云嫉妬女。又曰怒神。即役使鬼也」 T2131_.54.1086b06: 烏芻瑟摩。資中此云火頭。此力士觀火性得 T2131_.54.1086b07: 道。故以名也 T2131_.54.1086b08: 頻那夜迦。舊云頻那是豬頭。夜迦是象鼻。 T2131_.54.1086b09: 比二使者
T2131_.54.1086b12: 不知。至燧人氏。鑚木作火。以教天下。變生爲 T2131_.54.1086b13: 熟 T2131_.54.1086b14: 婆庾。此云風神。書云。撓萬物者。莫疾乎風。 T2131_.54.1086b15: 倶舍云。安立器世間。風輪最居下。則知世界 T2131_.54.1086b16: 依風而住。此二神名出孔雀經 T2131_.54.1086b17: 諾健那。此云露形神。即執金剛力士也 T2131_.54.1086b18: 鉢健提。此云堅固 T2131_.54.1086b19: 婆里旱。梁云力士。又梵云末羅。此云力。言 T2131_.54.1086b20: 力士者。梵本無文。譯人義立
T2131_.54.1086b23: 富那跋陀。翻集至成 T2131_.54.1086b24: 金毘羅翻威如王 T2131_.54.1086b25: 賓頭盧伽。翻立不動 T2131_.54.1086b26: 車鉢羅婆。翻忍得脱 T2131_.54.1086b27: 曇摩跋羅。翻學帝王 T2131_.54.1086b28: 摩竭羅婆。翻除曲心 T2131_.54.1086b29: 繍利蜜多。翻有功勳 T2131_.54.1086c01: 勒那趐奢。翻調和中 T2131_.54.1086c02: 劍摩舍帝。翻伏衆根 T2131_.54.1086c03: 奢羅蜜帝。翻獨處快 T2131_.54.1086c04: 薩多琦梨。翻大力天 T2131_.54.1086c05: 波利羅睺。翻勇猛進 T2131_.54.1086c06: 毘摩質多。此云高遠
T2131_.54.1086c09: 佉羅騫馱。翻吼如雷 T2131_.54.1086c10: 鳩羅檀提。翻戰無敵 T2131_.54.1086c11: 醯摩跋陀。翻應舍主 T2131_.54.1086c12: 地珂。梁云長。義淨譯本云地㗚伽。此云長 T2131_.54.1086c13: 大 T2131_.54.1086c14: 修涅多羅。梁言善眼。亦云蘇泥怛羅。此云 T2131_.54.1086c15: 妙目 T2131_.54.1086c16: 分那柯。梁言滿 T2131_.54.1086c17: 設覩魯。或名爍覩嚧。此云怨家 T2131_.54.1086c18: 償起羅。亦云商企羅。此云螺 T2131_.54.1086c19: 訶利。亦云𠿒里。此云師子 T2131_.54.1086c20: 訶利枳舍。亦云歇里雞舍。此云師子髮 T2131_.54.1086c21: 波羅赴。亦云鉢唎部。此翻自在 T2131_.54.1086c22: 陀羅那。梁言持。亦云喇拏。此云能持
T2131_.54.1086c26: 妙之色。故云如來光中映令暫見。又涅槃明 T2131_.54.1086c27: 虚空喩。乃立三義。一無變易。亘古騰今。時移 T2131_.54.1086c28: 俗化。唯此虚空常無變易。故南本三十三云。 T2131_.54.1086c29: 虚空無故。非三世攝。佛性常故。非三世攝。善 T2131_.54.1087a01: 男子如來已得三菩提。所有佛性。一切佛法。 T2131_.54.1087a02: 常無變易。以是義故。非三世攝。二無邊際。物 T2131_.54.1087a03: 分表裏。空無内外。故無邊際。三十二云。我爲 T2131_.54.1087a04: 衆生。得開解故。説言佛性。非内非外。何以 T2131_.54.1087a05: 故。凡夫衆生。或言佛性。住五陰中。如器中有 T2131_.54.1087a06: 果。或言離陰而有。猶如虚空。是故如來。説於 T2131_.54.1087a07: 中道。衆生佛性。非内六入。非外六入。内外 T2131_.54.1087a08: 合故。名爲中道。三無罣礙。物體質礙。空性 T2131_.54.1087a09: 虚通故。三十三云。如世間中無罣礙處。名爲 T2131_.54.1087a10: 虚空。如來得三菩提已。於一切法。無有罣礙。 T2131_.54.1087a11: 故言佛性。猶如虚空。無著云。喩虚空者。有三 T2131_.54.1087a12: 因縁。一遍一切處。謂於住不住相中。福生 T2131_.54.1087a13: 故。二寛廣。高大殊勝故。三無盡。究竟不窮 T2131_.54.1087a14: 故。淨覺云。應以遍喩於假。寛喩於空。無盡喩 T2131_.54.1087a15: 中。又楞嚴云。縱令虚空亦有名貌。虚空是名 T2131_.54.1087a16: 顯色是貌。孤山釋曰。如涅槃説空有四名。謂 T2131_.54.1087a17: 虚空。無所有不動無礙也。貌謂體貌。如雜集 T2131_.54.1087a18: 論説。空一顯色。沇疏釋曰。小乘以明暗爲體。
T2131_.54.1087a21: 殊。答空尚不一。何得有二。若約縁盡相顯。非 T2131_.54.1087a22: 不有殊。如大乘經論有破虚空之義。即可以 T2131_.54.1087a23: 譬但空顯不可得空。記釋縁盡等者。謂雲霧 T2131_.54.1087a24: 暗縁盡。虚空明相顯時。或見萬象或但見空。 T2131_.54.1087a25: 可以喩但不但二種眞也。今問虚空。空界二 T2131_.54.1087a26: 名同異。答顯宗論云。内外竅隙名空界。光暗 T2131_.54.1087a27: 竅隙顯色差別。名虚空界。經言。虚空無色無 T2131_.54.1087a28: 見無對。當何所依。然藉光明顯了。又説於色。 T2131_.54.1087a29: 得離染。時斷虚空界。倶舍云。竅隙名空界。謂 T2131_.54.1087b01: 人身中諸骨節間。腹藏諸孔穴之空也。成實 T2131_.54.1087b02: 論云。四大圍空。有識在中。故名爲人。此以能 T2131_.54.1087b03: 依身中空名空界。所依境内空。名虚空。問虚 T2131_.54.1087b04: 空無邊遍一切處。光明安云虚空分界尚可 T2131_.54.1087b05: 盡邊。答如楞嚴云。當知虚空生汝心内。猶如 T2131_.54.1087b06: 片雲點太清裏。是則衆生計乎妄想。太虚絶 T2131_.54.1087b07: 於靈照。既迷妄以成空。故背覺而有限。如天 T2131_.54.1087b08: 親説。有分別及無分別。皆名爲識。有分別名 T2131_.54.1087b09: 識識。無分別名似塵識。如楞嚴想澄成國土。 T2131_.54.1087b10: 即似塵識。知覺乃衆生。即是識識。今述頌曰。 T2131_.54.1087b11: 虚空生我心。我心廣無際。咄哉迷中人。云何 T2131_.54.1087b12: 自拘繋 T2131_.54.1087b13: 阿羅難陀。梁言歡喜 T2131_.54.1087b14: 欝庾伽波羅。梁言勤守。亦云温獨伽波羅。 T2131_.54.1087b15: 此云勇進勤護 T2131_.54.1087b16: 吉蔗。或名吉遮。正言訖栗著。此云所作。文 T2131_.54.1087b17: 句云。起尸鬼。若人若夜叉倶有此鬼
T2131_.54.1087b20: 切以。久蘊愚情。夭沈慧性。資種植於田野。受 T2131_.54.1087b21: 驅策於邊疆。錦臆翠毛飛騰碧漢。金鱗頳尾。 T2131_.54.1087b22: 游泳清波。形分萬殊。類遍五道。今示旁生。令 T2131_.54.1087b23: 修正行
T2131_.54.1087b28: 畜養。故名畜生 T2131_.54.1087b29: 帝利耶瞿楡泥伽。此云旁行。此道衆生多覆 T2131_.54.1087c01: 身行。婆沙云。其形旁故。其行亦旁。刊正云。 T2131_.54.1087c02: 行行不正。受果報旁。負天而行。故云旁行」 T2131_.54.1087c03: 那伽。秦云龍。説文云。龍鱗蟲之長。能幽能 T2131_.54.1087c04: 明。能小能大能長能短。春分而登天。秋分 T2131_.54.1087c05: 而入地。順也。廣雅云。有鱗曰鮫龍。有翼曰應 T2131_.54.1087c06: 龍。有角曰虬龍。無角曰螭龍。未升天曰蟠龍。 T2131_.54.1087c07: 本行集經。稱佛爲龍者。謂世間有愛皆遠離 T2131_.54.1087c08: 之。繋縛解脱。諸漏已盡。故名爲龍。故曰那伽 T2131_.54.1087c09: 常在定。無有不定時。智論云。如菩薩本身曾 T2131_.54.1087c10: 爲大力毒龍。若衆生在前。身力弱者。眼視便 T2131_.54.1087c11: 死。身力強者氣嘘乃死。此龍受一日一夜戒。 T2131_.54.1087c12: 出家求靜入林樹間。思惟坐久。疲怠而臥龍 T2131_.54.1087c13: 法若睡形状如蛇。身有文章。七寶雜色。獵者 T2131_.54.1087c14: 見之。便驚喜言。如此希有難得之皮。獻上國 T2131_.54.1087c15: 王。以爲莊飾。不亦宜乎。便以杖按其頭。以刀 T2131_.54.1087c16: 剥皮。龍自思惟我力如意。傾覆此國其如反 T2131_.54.1087c17: 掌。此人小物。豈能困我。我今以持戒故。不計 T2131_.54.1087c18: 此身。當從佛語。於是自忍。眠目不視。閉氣絶 T2131_.54.1087c19: 息。憐愍此人。一心受剥。不生悔意。既失其 T2131_.54.1087c20: 皮。赤肉在地。時日大熱。踠轉土中。欲趣大 T2131_.54.1087c21: 水。見諸小蟲。來食其身。爲護戒故。復不敢 T2131_.54.1087c22: 動。自思惟言。我今此身。以施諸蟲。爲佛道 T2131_.54.1087c23: 故。今以肉施。用充其身。後成佛時。當以法 T2131_.54.1087c24: 施。以益其心。如是誓已。身乾命終。生忉利 T2131_.54.1087c25: 天。爾時毒龍。釋迦文佛是。是時獵師。今調 T2131_.54.1087c26: 達等。六師是也。諸小蟲者。初轉法輪。八萬諸 T2131_.54.1087c27: 天得道者是 T2131_.54.1087c28: 宮毘羅。此云蛟。有鱗曰蛟龍。抱朴子曰。母 T2131_.54.1087c29: 龍曰蛟。子曰虬。山海經。蛟似蛇而四脚。小頭 T2131_.54.1088a01: 細頸 T2131_.54.1088a02: 叔叔邏。此云虯。符瑞圖云。黄帝時有虯龍。 T2131_.54.1088a03: 黒身無鱗甲。背有名字
T2131_.54.1088a06: 骨身肉肥滿。頭大眼長。光澤明淨。眉高而廣。 T2131_.54.1088a07: 牙利白淨。口鼻方大。厚實。堅齒密齊利。吐赤 T2131_.54.1088a08: 白舌。雙耳高上髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅 T2131_.54.1088a09: 著。脩脊細腰其腹不現。長尾利爪。其足安立。 T2131_.54.1088a10: 以身大力從住處出。優脊嚬申。以口扣地。現 T2131_.54.1088a11: 大威勢食不過時。顯晨朝相。表師子王力。又 T2131_.54.1088a12: 大論明。佛説本事。有師子至。佛言是師子。鞞 T2131_.54.1088a13: 婆尸佛時。作婆羅門師。見佛説法。來至佛所。 T2131_.54.1088a14: 爾時大衆。以聽法故。無共語者。即生惡念發 T2131_.54.1088a15: 惡罵言。此諸禿輩。畜生何異。不別好人。不知 T2131_.54.1088a16: 言語。以是業故。從毘婆尸佛。至今九十一劫。 T2131_.54.1088a17: 常墮畜生中。此人爾時即應得道。以愚癡故。 T2131_.54.1088a18: 自作生死長久。今於佛所。心清淨故。當得解 T2131_.54.1088a19: 脱。新華嚴云。譬如大師子吼小師子聞。悉皆 T2131_.54.1088a20: 勇健。一切禽獸。遠避竄伏。佛師子吼。諸菩薩 T2131_.54.1088a21: 等。若聞讃歎菩提心聲。長養法身。妄見衆生。 T2131_.54.1088a22: 慚伏退散。法界次第云。師子奮迅者。借譬以 T2131_.54.1088a23: 顯法也。如世師子奮迅。爲二事故。一爲奮却 T2131_.54.1088a24: 塵土。二能前走却走捷疾。異於諸獸。此三昧 T2131_.54.1088a25: 亦爾。一則奮除障定微細無知之惑。二能入
T2131_.54.1088a28: 鄔波僧訶。或優婆僧伽。梁云小師子。又云
T2131_.54.1088b02: 是號名師子。非實師子。佛爲人中師子。佛所 T2131_.54.1088b03: 坐處。若床若地。皆名師子座 T2131_.54.1088b04: 伽耶。或那伽。或那先。此云象。異物誌。象
T2131_.54.1088b09: 苾芻。招命同學。遠來禮拜。見野象銜華安置
T2131_.54.1088b12: 是畜生。猶知敬塔。我居人類。豈覩荒殘。而不 T2131_.54.1088b13: 供事。遂結宇疏地。種華殖果。雖渉寒暑不 T2131_.54.1088b14: 以爲勞。隣國聞之。共建伽藍。即屈知僧務。乃 T2131_.54.1088b15: 爲故事。大論云。如象王視。若欲回身觀時。 T2131_.54.1088b16: 擧身倶轉。大人相者。身心專一。右有所觀 T2131_.54.1088b17: 身心倶迴 T2131_.54.1088b18: 堙羅那。此云香葉。帝釋象王名。身長九由 T2131_.54.1088b19: 旬。高三由旬 T2131_.54.1088b20: 瞿摩帝。此云牛。易曰。服牛乘馬引重致遠。 T2131_.54.1088b21: 注云。稼穡之資。垂裕記暹云。大論曰。放牛難 T2131_.54.1088b22: 陀。問佛。有幾法成熟能令牛群蕃息。有幾法 T2131_.54.1088b23: 不成熟。令牛群不増不得安隱。佛答。牧牛有
T2131_.54.1088b28: 傳所誦爲烟一。四意止茂草一。十二部安處 T2131_.54.1088b29: 一。八聖道度處一。莫受輕賤請。名曰知時宜 T2131_.54.1088c01: 一。知足爲留餘一。敬護是將護一。此十一事。 T2131_.54.1088c02: 即小乘附事觀心。譬喩經云。昔二兄弟。志念 T2131_.54.1088c03: 各異。兄謂弟曰。卿貪家事以財爲貴。吾好經 T2131_.54.1088c04: 道以慧爲珍。今欲捨家歸命福田。兄遂出家。 T2131_.54.1088c05: 夙夜精進。得成道果。弟貪家事。命終墮牛。肥 T2131_.54.1088c06: 盛甚大。客買運鹽。往還羸頓不能復前。兄游 T2131_.54.1088c07: 虚空。遙見其牛。即以威神。令弟自知。遂爲牛 T2131_.54.1088c08: 主説其本末。賈客聞之。捨牛入寺。兄常將養。 T2131_.54.1088c09: 死生忉利
T2131_.54.1088c12: 似豕。注云。形似水牛 T2131_.54.1088c13: 阿濕婆。此云馬。漢書西域傳云。大宛國有 T2131_.54.1088c14: 高山。其上有馬。不可得因取五色母馬置其 T2131_.54.1088c15: 下。與集生駒。皆汗血。因號天馬。李伯樂字孫 T2131_.54.1088c16: 陽。行至虞之山阪遇鹽車至。有一龍馬而人 T2131_.54.1088c17: 不識。用駕鹽車。遙見伯樂乃嘶。伯樂以坐下 T2131_.54.1088c18: 馬易之。日行千里。淮南子云。秦穆公與伯樂 T2131_.54.1088c19: 曰。子有使求馬者乎。答曰。馬不在形容。筋骨 T2131_.54.1088c20: 相也。天下之馬。若減若沒。臣之子。皆下材可 T2131_.54.1088c21: 告。天下之馬。有擔纒束薪者。九方堙其於馬 T2131_.54.1088c22: 非臣之下也。求馬三月而反。曰得馬矣。在沙
T2131_.54.1088c25: 樂太息曰。一至此乎。堙之所覩者天機也。得 T2131_.54.1088c26: 其精而忘其麁。見其内而忘其外。果千里馬 T2131_.54.1088c27: 也。阿含佛告比丘。有四馬。一見鞭影即便驚 T2131_.54.1088c28: 悚。二觸毛乃驚。三觸肉始驚。四徹骨方覺。初 T2131_.54.1088c29: 合聞他聚落無常即驚。二如聞己聚落無常 T2131_.54.1089a01: 生厭。三如聞己親無常生厭。四如己身病苦 T2131_.54.1089a02: 方厭。涅槃四馬喩生老病死。或名婆訶羅。此 T2131_.54.1089a03: 云長毛 T2131_.54.1089a04: 蜜利伽羅。此云鹿 T2131_.54.1089a05: 磨多。此云母 T2131_.54.1089a06: 跋羅婆馱。此云堂
T2131_.54.1089a10: 野干。夜半逾城。深入人舍。求肉不得。僻處睡 T2131_.54.1089a11: 息。不覺夜竟。惶怖無計。慮不自免。住則畏 T2131_.54.1089a12: 死。便自定心。詐死在地。衆人來見。有一人 T2131_.54.1089a13: 云。我須其耳。言已截去。野干自念。截耳雖 T2131_.54.1089a14: 痛但令身在。次有人言。我須其尾。便復截去。 T2131_.54.1089a15: 復有人云。須野干牙。野干自念。取者轉多。或 T2131_.54.1089a16: 取我頭。則無活路。即從地起奮其智力。絶踊 T2131_.54.1089a17: 間關。遂得自濟。行者之心。求脱苦難。亦復如 T2131_.54.1089a18: 是。生不修行如失其耳。老不修行。如失其尾。 T2131_.54.1089a19: 病不修行。如失其牙。至死不修。如失其頭。輔 T2131_.54.1089a20: 行記云。狐是獸一名野干。多疑善聽。顏師古 T2131_.54.1089a21: 注漢書曰。狐之爲獸。其性多疑。毎渡河氷。且 T2131_.54.1089a22: 聽且渡。故言疑者。而稱狐疑。述征記云。北風 T2131_.54.1089a23: 勁河氷合。要須狐行。此物善聽。氷下無聲。然 T2131_.54.1089a24: 後過河。説文云。狐妖獸也。鬼所乘。有三徳。 T2131_.54.1089a25: 其色中和。小前大後。死則首丘。郭氏玄中記 T2131_.54.1089a26: 曰。千歳之狐爲婬婦。百歳之狐爲美女。然法 T2131_.54.1089a27: 華云。狐狼野干。似如三別。祖庭事苑云。 T2131_.54.1089a28: 野干形小尾大狐即形大。禪經云。見一野狐。 T2131_.54.1089a29: 又見野干。故知異也
T2131_.54.1089b03: 懷妊。思獼猴心食。夫言此事甚難。我居於海 T2131_.54.1089b04: 獼猴在山。汝且容忍我當求之。時虯出岸見 T2131_.54.1089b05: 猴在樹。善言慰問結爲交友。我當將汝度海。 T2131_.54.1089b06: 彼岸別有大林。華果豐饒。汝可下來騎我背 T2131_.54.1089b07: 上。猴依虯言。倶下於水。虯即報言。我婦懷 T2131_.54.1089b08: 妊。思食汝心。故將汝來。猴即誑言。何不預 T2131_.54.1089b09: 説。我心適留娑羅樹上。不持將行。善友還回。 T2131_.54.1089b10: 放我取心。得已却來。虯即復岸。獼猴努力。跳 T2131_.54.1089b11: 上大樹其虯久停告言。速下。猴説偈言。汝虯 T2131_.54.1089b12: 計校雖能寛而心智慮甚狹劣。汝但審諦自 T2131_.54.1089b13: 思忖。一切衆類誰無心。六度經將虯作鼈」 T2131_.54.1089b14: 舍舍迦。此云兎。韓子曰。宋人耕田中有株。 T2131_.54.1089b15: 兎走觸株。折頸而死。因釋耕守株冀復得之。 T2131_.54.1089b16: 路人笑矣。西域記言。劫初時有狐兎猿。異類 T2131_.54.1089b17: 相悦。時天帝釋。欲驗修菩薩行者。降迹應化。 T2131_.54.1089b18: 爲一老夫。謂三獸曰。二三子善安隱乎。無驚 T2131_.54.1089b19: 懼耶。曰渉豐草游茂林。異類同歡。既安且樂。 T2131_.54.1089b20: 老夫曰。聞二三子情厚意密。忘其老弊。故此
T2131_.54.1089b23: 濱銜一鮮鯉。猿於林野。采異華果。倶來至止。 T2131_.54.1089b24: 同進老夫。唯兎空還。游躍左右。老夫謂曰。以 T2131_.54.1089b25: 吾觀之。爾曹未和。狐猿同志各能役心。唯兎 T2131_.54.1089b26: 空還。獨無相饋。以此言之。誠可知也。兎聞 T2131_.54.1089b27: 譏議。謂狐猿曰。多聚樵蘇。方有所作。猿狐競 T2131_.54.1089b28: 馳。銜草曳木。既已蘊崇。猛焔將熾。兎曰。仁 T2131_.54.1089b29: 者我身卑劣。所求難遂。敢以微躯。充此一飡。 T2131_.54.1089c01: 辭畢入火。尋即致死。是時老夫。復帝釋身。除 T2131_.54.1089c02: 燼收骸傷歎良久。謂狐猿曰。一何至此。吾感 T2131_.54.1089c03: 其心。不泯其跡。寄之月輪。傳于後世 T2131_.54.1089c04: 曷利拏。總言獐鹿等類 T2131_.54.1089c05: 迦陵頻伽。此云妙聲鳥。大論云。如迦羅頻
T2131_.54.1089c08: 伽。出妙音聲。如是美音。若天若人。緊那羅 T2131_.54.1089c09: 等。無能及者。唯除如來音聲 T2131_.54.1089c10: 迦蘭陀。此云好聲鳥。形如鵲。群棲竹林。或 T2131_.54.1089c11: 言鼠名。具如下出 T2131_.54.1089c12: 拘耆羅。或拘翅羅。此云好聲鳥。聲好而形 T2131_.54.1089c13: 醜。又云鶿鴎 T2131_.54.1089c14: 嘶那夜。此云鷹。爾雅云。鷹隼醜。其飛也。翬
T2131_.54.1089c17: 人獻鷹曰。非王鷹之儔。俄而雲際。有一物。凝 T2131_.54.1089c18: 翔飄颻鮮白。而不辨其形。鷹見於是竦翮
T2131_.54.1090a03: 離禽獸。人而無禮。不亦禽獸之心乎。雜寶藏 T2131_.54.1090a04: 經云。過去雪山有一鸚鵡。父母都盲。常取華 T2131_.54.1090a05: 果。先奉父母。時有田主。初種穀時。願與衆生 T2131_.54.1090a06: 而共噉食。鸚鵡於田。常采其穀。田主案行。見
T2131_.54.1090a09: 主問鳥。取穀與誰。答言有盲父母。願以奉之。
T2131_.54.1090a14: 賦曰。上揮翮於丹霞。下濯足於清泉。西域記 T2131_.54.1090a15: 云。昔此伽藍習翫小乘漸教。故開三淨之食。 T2131_.54.1090a16: 而此伽藍遵而不墜。其後三淨。求不時獲。有 T2131_.54.1090a17: 苾芻經行。忽見群雁飛翔。戲曰。今日衆僧食 T2131_.54.1090a18: 不充。摩訶薩埵。宜知是時。言聲未絶。一雁退
T2131_.54.1090a21: 機。我等守愚遵行漸教。大乘者正理也。宜改 T2131_.54.1090a22: 先執務從聖旨。此雁垂誡。爲誠明導。宜旌厚 T2131_.54.1090a23: 徳建窣覩波。以瘞雁焉。或名鳧雁者。爾雅云。
T2131_.54.1090a28: 最健鬪。類分六種。四方名異。晋武庫閉甚 T2131_.54.1090a29: 密。中忽聞雉雊。張華曰。必是蛇化。開視側有 T2131_.54.1090b01: 蛇蛻焉。大論云。有時閻浮提人。不知禮敬宿 T2131_.54.1090b02: 舊有徳。是時菩薩。作迦頻闍羅鳥。有二親友。 T2131_.54.1090b03: 象與獼猴。共居畢鉢羅樹下。自相問言。我等 T2131_.54.1090b04: 不知。誰應爲大。象言。我昔見樹在我腹下。獼 T2131_.54.1090b05: 猴言。我曾蹲地手捉樹頭。鳥言。我於畢鉢羅 T2131_.54.1090b06: 林。食此樹果。子隨糞出。此樹得生。先生宿 T2131_.54.1090b07: 徳。禮應供養。即時大象背負獼猴。鳥在猴上。 T2131_.54.1090b08: 周遍游行。禽獸人類。見皆行敬。斯乃聖人知 T2131_.54.1090b09: 道徳仁義非禮不成。故敬事長。爲天下之至 T2131_.54.1090b10: 順也
T2131_.54.1090b13: 云。成帝時。交趾越裳國。獻長鳴雞。以刻漏驗 T2131_.54.1090b14: 之。與晷度無差。田饒夫曰。夫雞戴冠文也。 T2131_.54.1090b15: 足特距武也。敵鬪勇也。得食相呼義也。鳴不 T2131_.54.1090b16: 失時信也。雞有五徳。君猶烹而食之。其所由 T2131_.54.1090b17: 來近也。楞嚴云。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精 T2131_.54.1090b18: 色。長水釋曰。雞第二鳴天將曉也。孤山釋云。 T2131_.54.1090b19: 三徳涅槃名曰義天。前受想盡似證尚遙。如 T2131_.54.1090b20: 雞先鳴。天色猶昧。今行陰盡。唯識陰在。明悟 T2131_.54.1090b21: 非久。如雞後鳴。天有精色。齊顏之推云。梁時 T2131_.54.1090b22: 有人。常以雞卵白和沐。使髮光黒。毎沐輒 T2131_.54.1090b23: 破二三十枚。臨終但聞髮中啾啾數千雞雛 T2131_.54.1090b24: 之聲 T2131_.54.1090b25: 斫迦邏婆。此云鴛鴦。匹鳥也。止則相耦。飛 T2131_.54.1090b26: 則相雙。鳥喩品云。一者迦隣提。二者鴛鴦。游 T2131_.54.1090b27: 止共倶。不相捨離。今師釋曰。以雄喩常。雌喩 T2131_.54.1090b28: 無常。生死有性善故。無常即常。如二鳥在下。 T2131_.54.1090b29: 涅槃有性惡故。常即無常。如二鳥高飛。是則 T2131_.54.1090c01: 在高在下。雌雄共倶。雙游並息。其義皆成」 T2131_.54.1090c02: 耆婆耆波迦。此翻生勝天王。云生生。或翻 T2131_.54.1090c03: 命。法華云命命。雜寶藏經云。雪山有鳥名爲 T2131_.54.1090c04: 共命。一身二頭。識神各異。同共報命故曰命 T2131_.54.1090c05: 命。佛本行經佛言。往昔雪山有二頭鳥。一頭 T2131_.54.1090c06: 名迦嘍荼。一頭名憂波迦嘍*荼。其優波 T2131_.54.1090c07: 迦嘍*荼頭。一時睡眠。近彼寤頭。有摩頭迦 T2131_.54.1090c08: 樹。風吹華落。至彼寤頭。其頭自念。雖獨食華 T2131_.54.1090c09: 若入腹時。倶得色力。不令彼寤。遂默食華。其 T2131_.54.1090c10: 睡頭寤覺。腹飽滿。欬噦氣出。問言何處。得此 T2131_.54.1090c11: 美食。寤頭具答。睡頭懷恨。後時游行。遇毒樹 T2131_.54.1090c12: 華。念食此華。令二頭死。時憂波迦嘍荼頭。語 T2131_.54.1090c13: 迦嘍荼頭言。汝今睡眠。我當寤住。彼頭纔睡。 T2131_.54.1090c14: 即食毒華。其迦嘍荼寤覺毒氣。問何惡食。令 T2131_.54.1090c15: 我不安。憂波頭言。食此毒華。願倶取死。於是 T2131_.54.1090c16: 彼頭。即説偈言。汝於昔日。睡眠時。我食妙華 T2131_.54.1090c17: 甘美味。其華風吹在我邊。汝返生此大嗔恚。 T2131_.54.1090c18: 凡是癡人莫願見。亦莫願與癡共居。與癡共 T2131_.54.1090c19: 居無利益。自損及以損他身。佛言。迦嘍荼鳥 T2131_.54.1090c20: 即我身是。憂波鳥者提婆達是 T2131_.54.1090c21: 舍利。此云春鸎。黄鸝也。詩曰出自幽谷。遷 T2131_.54.1090c22: 于喬木。又翻云鶖鷺。鶖七曲切玉篇云水鳥
T2131_.54.1090c25: 舍羅。此云百舌鳥 T2131_.54.1090c26: 迦布徳迦。或迦逋。唐言鴿。西域記云。昔佛 T2131_.54.1090c27: 於此爲衆説法。羅者於林網捕羽族。經日不 T2131_.54.1090c28: 獲。來至佛所。揚言唱曰。今日如來在此説法。 T2131_.54.1090c29: 令我納捕都無所獲。妻孥飢餓。其計安在。 T2131_.54.1091a01: 如來告曰。汝今熅火。當與汝食。如來是時。化 T2131_.54.1091a02: 作大鴿。投火而死。羅者持歸。妻孥共食。其後 T2131_.54.1091a03: 重往佛所。如來方便攝化。羅者聞法。悔過自 T2131_.54.1091a04: 新。捨家修學。便。證聖果。因名所建號鴿伽 T2131_.54.1091a05: 藍 T2131_.54.1091a06: 摩由邏。此云孔雀文。孔雀繂羽而翔。 T2131_.54.1091a07: 倶舍云。於一孔雀倫。一切種因相。非餘智境 T2131_.54.1091a08: 界。唯一切智知。證眞釋云。有情無始熏。造一 T2131_.54.1091a09: 切界趣種子。在本識中。唯佛能了。且擧孔雀 T2131_.54.1091a10: 一類。尚已難知 T2131_.54.1091a11: 阿梨耶。此云鴟。亦作鵄同充尸切。爾雅云。 T2131_.54.1091a12: 狂茅鴟。舍人曰狂。一名茅鴟。喜食鼠。大目
T2131_.54.1091a15: 經曰。景山多鷲。説文。鷲鳥黒色多子。師曠 T2131_.54.1091a16: 云。南山有鳥。名曰羌鷲。黄頭赤咽五色皆備。 T2131_.54.1091a17: 西域多此鳥。蒼黄目赤。食死屍 T2131_.54.1091a18: 毘囉拏羯車婆。此云龜。爾雅明十種之龜。 T2131_.54.1091a19: 莊子曰。宋元君夢。人被髮曰。予爲清江。使者 T2131_.54.1091a20: 河伯。被漁者預且得矛。元君使人占之。曰 T2131_.54.1091a21: 此神龜也。乃召預且。預且釣得白龜五尺。使
T2131_.54.1091a24: 七十鑚。而無遺策。不能避刳腸之患。如是則 T2131_.54.1091a25: 智有以神。智有所不及也。法句經云。昔有道 T2131_.54.1091a26: 人河邊學道。但念六塵。心無寧息。龜從河出 T2131_.54.1091a27: 水。狗將噉龜。龜縮頭尾四脚。藏於甲中。不能 T2131_.54.1091a28: 得便狗去。還出。便得入水。道人因悟。我不及 T2131_.54.1091a29: 龜。放恣六情。不知死至 T2131_.54.1091b01: 摩竭。或摩伽羅。此云鯨魚。雄曰鯨。雌曰鯢。 T2131_.54.1091b02: 大者長十餘里。大論云。五百賈客。入海採寶。 T2131_.54.1091b03: 値摩竭魚王開口。船去甚疾。船師問樓上人。 T2131_.54.1091b04: 何所見耶。答曰。見三日及大白山。水流奔趣 T2131_.54.1091b05: 如入大坑。船師云。三日者。一是實日。二是魚 T2131_.54.1091b06: 目。白山是魚齒。水奔是入魚口。我曹死矣。時 T2131_.54.1091b07: 船中人。各稱所事。都無所驗。中有優婆塞。語 T2131_.54.1091b08: 衆人言。吾等當共稱佛名字。佛爲無上救苦 T2131_.54.1091b09: 厄者。衆人一心共稱南無佛。是魚先世。曾受 T2131_.54.1091b10: 五戒。得宿命智。聞佛名字。即自悔責。魚便 T2131_.54.1091b11: 合口衆人命存。莊子云。呑舟之魚。失水。則螻 T2131_.54.1091b12: 蟻而能制之 T2131_.54.1091b13: 坻彌。具云帝彌祇羅。此云大身魚。其類有四。
T2131_.54.1091b18: 殺子魚。廣州有之 T2131_.54.1091b19: 臂卑履也。此云蟻子。晋書殷仲堪父。患耳 T2131_.54.1091b20: 聰。聞床下蟻動。謂之牛鬪。賢愚經云。長者須 T2131_.54.1091b21: 達共舍利弗。往圖精舍。須達自手。捉繩一頭。 T2131_.54.1091b22: 舍利弗自捉一頭。共經精舍。時舍利弗。欣然 T2131_.54.1091b23: 含笑。須達問言。尊者何笑。答言。汝始於此經 T2131_.54.1091b24: 地。六欲天中。宮殿已成。即借道眼。悉見六天
T2131_.54.1091b27: 蟻子耶。對曰已見。舍利弗言。汝於過去毘婆 T2131_.54.1091b28: 尸佛。亦於此地起立精舍。而此蟻子在此中 T2131_.54.1091b29: 生。乃至七佛已來。汝皆爲佛。起立精舍。而此 T2131_.54.1091c01: 蟻子亦在中生。至今九十一劫。受一種身。不 T2131_.54.1091c02: 得解脱。生死長遠。唯福爲要。不可不種。爾雅 T2131_.54.1091c03: 云。有足。謂之蟲。無足謂之豸。二足而羽謂之 T2131_.54.1091c04: 禽。四足而毛。謂之獸。蟲魚鳥獸。種類何窮。
T2131_.54.1091c07: 起異意也◎ T2131_.54.1091c08: ◎地獄篇第二十三 T2131_.54.1091c09: 輔行云。地獄從義立名。謂地下之獄。名爲地 T2131_.54.1091c10: 獄。故婆沙云。贍部洲下。過五百踰繕那。乃有 T2131_.54.1091c11: 其獄。然此地獄有大有小。如大論云。言八大 T2131_.54.1091c12: 獄者。一活。二黒繩。三合會。四叫喚。五大叫 T2131_.54.1091c13: 喚。六熱。七大熱。八阿鼻地獄。如是等種種。 T2131_.54.1091c14: 八大地獄。復有十六小地獄。爲眷屬。八寒氷。 T2131_.54.1091c15: 八炎火。言八炎火地獄者。一名炭坑。二名沸 T2131_.54.1091c16: 屎。三名燒林。四名劍林。五名刀道。六名鐵刺 T2131_.54.1091c17: 林。七名鹹河。八名銅橛。八寒氷獄者。一名頞 T2131_.54.1091c18: 浮陀。少多有孔。二名尼羅浮陀無孔。三名 T2131_.54.1091c19: 呵羅羅。寒顫聲也。四名阿婆婆。亦患寒聲。 T2131_.54.1091c20: 五名睺睺。亦是患寒聲。六名漚波羅。此地獄 T2131_.54.1091c21: 氷逼作青蓮華色。七名波頭摩。紅蓮華色。 T2131_.54.1091c22: 罪人生中受苦也。八摩訶波頭摩。其中受苦。 T2131_.54.1091c23: 隨其作業。各有輕重。其最重處。作上品五逆 T2131_.54.1091c24: 十惡者。感此道身 T2131_.54.1091c25: 那落迦。此翻惡者。那落是者。義迦是惡義。 T2131_.54.1091c26: 造惡之者生彼處。故此標正報也捺落迦。或 T2131_.54.1091c27: 那落迦。此云不可樂。亦云苦具。亦云苦器。此 T2131_.54.1091c28: 標依報也 T2131_.54.1091c29: 泥犁耶。文句云。地獄此方名。梵稱泥犁。秦 T2131_.54.1092a01: 言無有。無有喜樂。無氣味。無歡無利。故云無 T2131_.54.1092a02: 有。或言卑下。或言墮落。中陰倒懸。諸根皆毀 T2131_.54.1092a03: 壞故。或言無者。更無赦處 T2131_.54.1092a04: 阿鼻。此云無間。觀佛三昧經云。阿言無。鼻 T2131_.54.1092a05: 言救。成論明五無間。一趣果無間。捨身生報 T2131_.54.1092a06: 故。二受苦無間。中無樂故。三時無間。定一劫 T2131_.54.1092a07: 故。四命無間。中不絶故。五形無間。如阿鼻 T2131_.54.1092a08: 相。縱廣八萬由旬。一人多人。皆遍滿故 T2131_.54.1092a09: 頞部陀。倶舍云疱。寒觸身分。皆悉生皰 T2131_.54.1092a10: 尼刺部陀。此云疱裂。嚴寒所逼。身疱裂也。 T2131_.54.1092a11: 此二從相 T2131_.54.1092a12: 頞哳吒嚯嚯婆虎虎婆。義府云。以寒増 T2131_.54.1092a13: 甚。口不得開。但得動舌作哳吒之聲。此三約 T2131_.54.1092a14: 受苦聲。以立名 T2131_.54.1092a15: 嗢鉢羅。此云青蓮華 T2131_.54.1092a16: 鉢特摩。此云紅蓮華 T2131_.54.1092a17: 摩訶鉢特摩。此云大紅蓮華。此等皆是寒逼 T2131_.54.1092a18: 其身。乃作青紅等色 T2131_.54.1092a19: 賓吒羅。此云集欲。適入尋出。雖復在中而 T2131_.54.1092a20: 無痛苦 T2131_.54.1092a21: 阿波那伽低。經音義此云惡趣。有三惡趣。亦 T2131_.54.1092a22: 名三塗。言三塗者。摭華云。塗道也。論語云遇 T2131_.54.1092a23: 諸塗。按四解脱經云。地獄名火塗道。餓鬼名 T2131_.54.1092a24: 刀塗道。畜生名血塗道。塗有二義。一取殘 T2131_.54.1092a25: 害義。塗謂塗炭。如尚書曰民墜塗炭。二取所 T2131_.54.1092a26: 趣義。塗謂塗道。如易云同歸而殊塗。然春秋 T2131_.54.1092a27: 言。四岳三塗。應法師云。春秋有三塗危險 T2131_.54.1092a28: 之處。借此爲名。通慧云。有本作途非也。須作 T2131_.54.1092a29: 塗泥之塗。後人妄云畜生餓鬼地獄名三塗。 T2131_.54.1092b01: 當知此單指地獄也。然此指歸之説。非但違 T2131_.54.1092b02: 於吾教。四解脱經刀血火三之文。又復誣其 T2131_.54.1092b03: 應師音義。後學尋檢。自見妄立。又諸教典明 T2131_.54.1092b04: 八難者。三惡道爲三。四北洲。五長壽天。六佛 T2131_.54.1092b05: 前佛後。七世智辯聰。八諸根不具。今述頌曰。 T2131_.54.1092b06: 三塗。北洲。長壽天。諸根不具。*並世智佛前 T2131_.54.1092b07: 佛後。共八難。受此果。不得聖化。故名難處。 T2131_.54.1092b08: 或以世智辯聰。名爲生邪見家。淨名疏。明二 T2131_.54.1092b09: 種八難。一者凡夫住事八難。二者二乘住理 T2131_.54.1092b10: 八難。事即界内八難。理乃界外八難。荊溪云。 T2131_.54.1092b11: 若欲略明。則有餘中三十心人。爲三惡道。住 T2131_.54.1092b12: 無我法。名爲北洲。地前法愛。如長壽天。未有 T2131_.54.1092b13: 初地十種六根。名諸根不具。地前智淺。如世 T2131_.54.1092b14: 智辯聰。不窮中理。如佛前後。若實報中。位位 T2131_.54.1092b15: 相望。節節作之。此并障於中道理也。成論 T2131_.54.1092b16: 明。菩薩説四論。摧八難。一生中國輪。能摧五 T2131_.54.1092b17: 難。謂三塗。北洲及長壽天。二修正願輪。摧世 T2131_.54.1092b18: 智辯聰。三植善因輪。摧聾盲瘖瘂。四近善人 T2131_.54.1092b19: 輪。摧佛前佛後。欲摧八難當習四輪。故今示 T2131_.54.1092b20: 之。令思修耳 T2131_.54.1092b21: 時分篇第二十四 T2131_.54.1092b22: 西域記云。時極短者。謂刹那也。百二十刹那。 T2131_.54.1092b23: 爲一呾刹那。六十呾刹那。爲一臘縛。三十臘 T2131_.54.1092b24: 縛。爲一牟呼栗多。五十牟呼栗多。爲一時。六 T2131_.54.1092b25: 時合成一日一夜。夜三晝三。居俗日夜分爲 T2131_.54.1092b26: 八時。晝四夜四。月盈至滿。謂之白分。月虧至
T2131_.54.1092b29: 日游在内北行也。日游在外南行也。總此二 T2131_.54.1092c01: 行。合爲一歳。又分一歳以爲六時。正月十六 T2131_.54.1092c02: 日。至三月十五日。漸熱也。三月十六日。至五 T2131_.54.1092c03: 月十五日。盛熱也。五月十六日至七月十五 T2131_.54.1092c04: 日。雨時也。七月十六日。至九月十五日。茂時 T2131_.54.1092c05: 也。九月十六日。至十一月十五日。漸寒也。十 T2131_.54.1092c06: 一月十六日。至正月十五日。盛寒也。如來聖 T2131_.54.1092c07: 教歳爲三時。正月十六日。至五月十五日。熱 T2131_.54.1092c08: 時也。五月十六日。至九月十五日。雨時也。九 T2131_.54.1092c09: 月十六日至正月十五日。寒時也。或爲四時 T2131_.54.1092c10: 春夏秋冬也。春三月。謂制俎邏月。吠舍佉月。 T2131_.54.1092c11: 逝瑟吒月。當此從正月十五日至四月十五 T2131_.54.1092c12: 日。夏三月。謂頞沙*荼月。室羅伐拏月。婆達羅 T2131_.54.1092c13: 鉢陀月。當此從四月十六日至七月十五日。 T2131_.54.1092c14: 秋三月。謂頞濕縛庾闍月。迦刺底迦月。末伽 T2131_.54.1092c15: 始羅月。當此從七月十六日至十月十五日。 T2131_.54.1092c16: 冬三謂報月。磨袪月。頗勒窶拏月。當此從十 T2131_.54.1092c17: 月十六日至正月十五日。又東夏明時。如爾 T2131_.54.1092c18: 雅云。夏曰歳。商曰祀。周曰年。唐虞曰載。注 T2131_.54.1092c19: 曰。歳取歳星行一次。祀取四時祭祀一訖。年 T2131_.54.1092c20: 取年穀一熟。載取物終更始也。尚書大傳云。 T2131_.54.1092c21: 夏以十三月爲正。色尚黒。以平旦爲朔。殷以 T2131_.54.1092c22: 十二月爲正。色尚白。以雞鳴爲朔。周以十一 T2131_.54.1092c23: 月爲正。色尚赤。以夜半爲朔。白虎通曰。正朔 T2131_.54.1092c24: 有三者。本天有三統。謂三微之月也。三微者。 T2131_.54.1092c25: 陽氣始施。黄泉萬物微動。而未著也。十一月 T2131_.54.1092c26: 之時陽氣始。養根株。黄泉之下萬物皆赤。赤 T2131_.54.1092c27: 者盛陽之氣故。周爲天正色。尚赤也。十二月 T2131_.54.1092c28: 之時。萬物始芽而白。白者陰陽氣故。殷爲地 T2131_.54.1092c29: 正色。尚白也。十三月之時。萬物始建孚甲 T2131_.54.1093a01: 而出皆黒。人得加功。故夏爲人正色。尚黒也」 T2131_.54.1093a02: 陀劫簸。劫簸。大論秦言分別時節。陀 T2131_.54.1093a03: 秦言善。有千萬劫過去空無有佛。是一劫中 T2131_.54.1093a04: 有千佛興。淨居諸天歡喜故名善劫。此一劫 T2131_.54.1093a05: 内有四中劫。成住壞空。義如余撰劫波圖出 T2131_.54.1093a06: 大論。問曰。菩薩幾時。能種三十二相。答極遲 T2131_.54.1093a07: 百劫。極疾九十一劫。此約大劫也。然種相好。 T2131_.54.1093a08: 須明四義。一種相處。準大論云。在欲界中非 T2131_.54.1093a09: 色無色。於欲界五道在人道中。於四天下閻 T2131_.54.1093a10: 浮提中。於男子身。非女人種。佛出世時種。佛 T2131_.54.1093a11: 滅不種。縁佛身種。餘不得種。二種相業。準大 T2131_.54.1093a12: 論云。用意業種。非身口業。何以故意業利故。 T2131_.54.1093a13: 問意業有六識。爲是何識。答是意識。非五識。 T2131_.54.1093a14: 五識不能分別故。三種相初。有言足安立相 T2131_.54.1093a15: 先種。有言紺青眼相初種。大論云。雖有是語。 T2131_.54.1093a16: 不必爾也。若相因縁和合時。便言初種。四種 T2131_.54.1093a17: 相福。一切人破正見。一人能教令得淨戒正 T2131_.54.1093a18: 見。如是等爲一福。具足百福。乃成一相 T2131_.54.1093a19: 刹那。楞伽云。刹那時不住。名爲刹那。倶舍 T2131_.54.1093a20: 云。壯士一彈指頃。六十五刹那。仁王云。一念 T2131_.54.1093a21: 中有九十刹那。一刹那經九百生滅。毘曇翻 T2131_.54.1093a22: 爲一念。日藏云。我今復説刹那之數。一千六 T2131_.54.1093a23: 百刹那。名一迦羅。六十迦羅。名模呼律多。三 T2131_.54.1093a24: 十模呼律多爲一日夜。倶舍云。時之極少名 T2131_.54.1093a25: 刹那。時之極長名爲劫。通明極少。凡有三種。 T2131_.54.1093a26: 倶舍頌曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分 T2131_.54.1093a27: 析諸色。至一極微。爲色極少。分析諸名及時。 T2131_.54.1093a28: 至一字一刹那。爲名極少時極少 T2131_.54.1093a29: 怛刹那。毘曇翻一瞬。僧祇云。二十念爲一 T2131_.54.1093b01: 瞬。二十瞬名一彈指 T2131_.54.1093b02: 摩睺羅。毘曇翻爲須臾。一日一夜共有三十 T2131_.54.1093b03: 須臾。僧祇云。二十羅預。名一須臾。頌云。百 T2131_.54.1093b04: 二十刹那。爲怛刹那量。獵縛此六十。此三十 T2131_.54.1093b05: 須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月爲年。 T2131_.54.1093b06: 於中減半夜 T2131_.54.1093b07: 迦羅。刋正記云。即實時。謂毘尼中。誡内弟 T2131_.54.1093b08: 子。聽時食。遮非時食。則實有其時也。故大論 T2131_.54.1093b09: 云。毘尼結戒。是世界中實。非第一義中實。論 T2131_.54.1093b10: 又問云。若非時食時藥時衣。皆迦羅。何以不 T2131_.54.1093b11: 説三摩耶。答此毘尼中説。白衣不得聞。外 T2131_.54.1093b12: 道何由得聞而生邪見。餘經通皆得聞。是故 T2131_.54.1093b13: 説三摩耶。令其不生邪見 T2131_.54.1093b14: 三摩耶。刋正記云。名假時。亦名短時長時。 T2131_.54.1093b15: 論云。除邪見故。説三摩耶。不言迦羅。復次有 T2131_.54.1093b16: 人言。一切天地好醜。皆以時爲因。論中廣約 T2131_.54.1093b17: 三世無相。是故時法無實。是故説三摩耶。令 T2131_.54.1093b18: 其不生邪見。三摩耶詭名時。亦是假名時。 T2131_.54.1093b19: 亦名長時短時者。不同外人定執。蓋是假説 T2131_.54.1093b20: 長短。而無其實故。若短若長。悉名三摩耶。見 T2131_.54.1093b21: 陰界入生滅。假名爲時 T2131_.54.1093b22: 阿留那。或阿樓那。或云薩埵。漢言明相。明 T2131_.54.1093b23: 了論云。東方已赤。通慧指歸云。此方約日未 T2131_.54.1093b24: 出前二刻爲曉。此爲明相也。以觀見掌文爲 T2131_.54.1093b25: 限。是四分明。又別宗名地了時。謂見地色分 T2131_.54.1093b26: 了故。又云。日出映閻浮樹色。名明相。虚空藏 T2131_.54.1093b27: 經云。是初行菩薩。明星出時從座而起。向於 T2131_.54.1093b28: 明星説如是言。南無阿嘍那。成就大悲。今者 T2131_.54.1093b29: 初出閻浮提。願以大悲。覆護我。以言説白。大 T2131_.54.1093c01: 悲虚空藏菩薩。於夜夢中。示我方便。以是縁 T2131_.54.1093c02: 故。得悔所犯根本重罪 T2131_.54.1093c03: 翻譯名義集第二◎ T2131_.54.1093c04: T2131_.54.1093c05: T2131_.54.1093c06: T2131_.54.1093c07: T2131_.54.1093c08: 姑蘇景徳寺普潤大師法雲編 T2131_.54.1093c09: 帝王第二十五 皇后第二十六 T2131_.54.1093c10: 世界第二十七 諸國第二十八 T2131_.54.1093c11: 衆山第二十九 諸水第三十 T2131_.54.1093c12: 林木第三十一 五果第三十二 T2131_.54.1093c13: 百華第三十三 衆香第三十四 T2131_.54.1093c14: 七寶第三十五 數量第三十六 T2131_.54.1093c15: 什物第三十七 顯色第三十八 T2131_.54.1093c16: ◎帝王篇第二十五 T2131_.54.1093c17: 帝王略論曰。夫帝王者。必立徳立功。可大可 T2131_.54.1093c18: 久。經之以仁義。緯之以文武。深根固蔕。貽 T2131_.54.1093c19: 厥子孫。一言一行。以爲軌範。垂之萬代。爲不 T2131_.54.1093c20: 可易。所以域中四大王居其一。帝力可以鎭 T2131_.54.1093c21: 萬邦。王威可以伏兆庶。故金口之遺囑。鶴林 T2131_.54.1093c22: 之顧命。慮四衆以微弱。恐三寶而衰墜。託國 T2131_.54.1093c23: 之威風。藉王之勢力。故委寄於帝王。伎勅 T2131_.54.1093c24: 以流通也 T2131_.54.1093c25: 因陀羅。此云帝。正翻天主。以帝代之。諡法 T2131_.54.1093c26: 曰。徳象天地稱帝。仁義所生稱王。漢制天子 T2131_.54.1093c27: 稱皇帝。其嫡嗣稱皇太子。諸侯王之嫡嗣。稱 T2131_.54.1093c28: 世子。白虎通曰。皇者天之總美大之稱也。煌 T2131_.54.1093c29: 煌人莫違也。不煩一夫。不擾一士。故爲皇。太 T2131_.54.1094a01: 昊伏羲氏。炎帝神農氏。黄帝有熊氏。此號三 T2131_.54.1094a02: 皇。少昊金天氏。顓頊高陽氏。帝嚳高辛氏。帝 T2131_.54.1094a03: 堯陶唐氏。帝舜有虞氏。此名五帝。桓子曰。三 T2131_.54.1094a04: 皇以道治。五帝爲徳化。三王由仁義。五覇用 T2131_.54.1094a05: 權智。王肅云。王者雖號稱帝。而不得稱天帝。 T2131_.54.1094a06: 而曰天子。乃天之子。子之與父。尊卑相去遠 T2131_.54.1094a07: 矣。金光明經云。以天護故。復稱天子。莊子 T2131_.54.1094a08: 云。夫帝王之徳。以天地爲宗。以道徳爲主。以 T2131_.54.1094a09: 無爲爲常。逸士傳曰。帝堯之時。有老人撃壤 T2131_.54.1094a10: 於路曰。吾日出而作。日入而息。鑿井而飮。耕 T2131_.54.1094a11: 田而食。帝何力於我哉 T2131_.54.1094a12: 遮閲那。或云曷囉闍。此云王。薩遮經云。王 T2131_.54.1094a13: 者民之父母。以法攝護衆生。令安樂故。白虎 T2131_.54.1094a14: 通曰。王者往也。天下所歸往。洪範曰。無偏無 T2131_.54.1094a15: 黨。王道蕩蕩。無黨。無偏。王道平平。孔氏傳 T2131_.54.1094a16: 曰辯治也。呉楚之君僣號稱王。仲尼正名。以 T2131_.54.1094a17: 周天子爲天王。故春秋云。天王狩于河陽。韓 T2131_.54.1094a18: 詩外傳曰。君者群也。能群天下萬物而除其 T2131_.54.1094a19: 害者。謂之君也。班固曰。其君天下也。炎之如 T2131_.54.1094a20: 日。威之如神。涵之如海養之如春。譬猶草木 T2131_.54.1094a21: 之植山林。鳥魚之毓川澤。參天地而施化。豈 T2131_.54.1094a22: 云人事之厚薄哉。釋氏以自在名王。妙玄云。 T2131_.54.1094a23: 轉輪聖王四域自在 T2131_.54.1094a24: 斫迦羅伐辣底曷羅闍。或遮迦越羅。此云 T2131_.54.1094a25: 轉輪王。倶舍云。從此洲人壽無量歳。乃至八 T2131_.54.1094a26: 萬歳。有轉輪王生。減八萬時有情富樂。壽量 T2131_.54.1094a27: 損減。衆惡漸盛。非大人器。故無輪王。由輪旋 T2131_.54.1094a28: 轉。應導威伏一切。名轉輪王。施設足説有四 T2131_.54.1094a29: 種。金銀銅鐵輪應別。如其次第勝。上中下。
T2131_.54.1094b03: 位。於十五日。受齋戒時。沐浴首身。受勝齋 T2131_.54.1094b04: 戒。升高臺殿。臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現。 T2131_.54.1094b05: 其輪千輻具足轂輞衆相圓淨。如巧匠成。舒 T2131_.54.1094b06: 妙光明。來應王所。此王定是轉金輪王。轉餘 T2131_.54.1094b07: 輪王。應知亦爾。四種輪王。威定諸方。亦有差 T2131_.54.1094b08: 別。謂金輪者。諸小國王各自來迎。作如是説。 T2131_.54.1094b09: 我等國土寛廣豐饒。安穩富樂多諸人衆。惟 T2131_.54.1094b10: 願天尊。親垂教勅。我等皆是天尊翼從。若銀 T2131_.54.1094b11: 輪王。自往彼土。威嚴近至彼方臣伏。若銅輪 T2131_.54.1094b12: 王。至彼國已。宣威競徳彼方推勝。若鐵輪王。 T2131_.54.1094b13: 亦至彼國。現威列陣。剋勝便止。一切輪王。皆 T2131_.54.1094b14: 無傷害。令伏得勝。各安其所。勸化令修十善 T2131_.54.1094b15: 業道。故輪王死。定得生天。慈恩云。金輪望風 T2131_.54.1094b16: 順化。銀輪遣使方降。銅輪震威乃服。鐵輪奪 T2131_.54.1094b17: 戈始定 T2131_.54.1094b18: 摩訶三摩曷羅闍。此云大平等王。劫初民主」 T2131_.54.1094b19: 首圖馱那。或名閲頭檀。此云淨飯。或翻眞 T2131_.54.1094b20: 淨。或云白淨 T2131_.54.1094b21: 途盧檀那。此云斛飯 T2131_.54.1094b22: 薩縛達。西域記云。唐言一切施。是如來昔 T2131_.54.1094b23: 修菩薩行時號。避敵棄國。潜行至此。摩訶伐 T2131_.54.1094b24: 那伽藍。唐言大林。遇貧婆羅門方來乞丐。 T2131_.54.1094b25: 遂令羈縛擒往敵王。冀以賞財。回爲慧施 T2131_.54.1094b26: 尸毘迦。西域記云。唐言與。舊曰尸毘。略也」 T2131_.54.1094b27: 歌利。或名迦利。或名迦藍浮。此云惡世。又 T2131_.54.1094b28: 云惡生。又云無道。西域記云。羯利王。唐言鬪 T2131_.54.1094b29: 諍。舊云歌利。訛也 T2131_.54.1094c01: 頻婆娑羅。或名瓶沙王。此云摸實。身摸充 T2131_.54.1094c02: 實。又翻形牢。亦云影堅。影謂形影。皆取體分 T2131_.54.1094c03: 彊壯之義。頻婆。或云頻毘。此翻顏色。娑羅此 T2131_.54.1094c04: 云端正。或翻色像殊妙王 T2131_.54.1094c05: 波斯匿。或名不黎先尼。此云和悦。西域記 T2131_.54.1094c06: 云。正名鉢邏斯那恃多。唐言勝軍。仁王經云。 T2131_.54.1094c07: 是波斯匿王。已於過去十千劫龍光王佛法 T2131_.54.1094c08: 中。爲四地菩薩 T2131_.54.1094c09: 優填。西域記云。訛也。正名鄔陀衍那王。唐 T2131_.54.1094c10: 言出受 T2131_.54.1094c11: 毘盧釋迦。西域記云。舊曰毘流離王。訛也 T2131_.54.1094c12: 鞞羅羡那。秦言勇軍 T2131_.54.1094c13: 阿闍世。此云未生怨。妙樂云。母懷之日。已 T2131_.54.1094c14: 有惡心。於瓶沙王。未生已惡。故因爲名。或呼 T2131_.54.1094c15: 婆羅留支。此云無指。妙樂云。初生相者云凶。 T2131_.54.1094c16: 王令升樓撲之不死。但損一指故爲名也。内 T2131_.54.1094c17: 人將護。呼爲善見 T2131_.54.1094c18: 阿育。或阿輸迦。或阿輸柯。此云無憂王 T2131_.54.1094c19: 補刺拏伐摩。西域記云。唐言滿胄。無憂王 T2131_.54.1094c20: 末孫 T2131_.54.1094c21: 尸羅阿迭多。西域記云。唐言戒日。愛育四 T2131_.54.1094c22: 生。興崇三寶。象馬飮水漉而後飼。在位五十 T2131_.54.1094c23: 餘年。野獸狎人
T2131_.54.1094c26: 摩訶因陀羅。西域記云。唐言大帝。無憂王 T2131_.54.1094c27: 弟。寛刑六日獲果出家 T2131_.54.1094c28: 祗陀。或云祇洹。此云戰勝。生時父波斯匿。 T2131_.54.1094c29: 戰勝外國。西域記云。逝多。唐言勝林。舊曰祇 T2131_.54.1095a01: 陀。訛也。諸經言祇樹者。西域記云。時給孤獨 T2131_.54.1095a02: 願建精舍。佛命舍利子。隨瞻揆焉。唯太子逝 T2131_.54.1095a03: 多園地爽塏。咳尋詣太子。具以情告。太子 T2131_.54.1095a04: 戲言。金遍乃賣。善施聞之。心豁如也。即出金 T2131_.54.1095a05: 藏。隨言布地。有少未滿。太子請留曰。佛誠良 T2131_.54.1095a06: 田。宜植善種。即於空地建立精舍。世尊即告 T2131_.54.1095a07: 阿難曰。自今已來。應謂此地爲逝多樹給孤 T2131_.54.1095a08: 獨園 T2131_.54.1095a09: 提黎挐太子。大論。秦言好愛。西域記云。蘇 T2131_.54.1095a10: 達挐。唐言善牙。亦云善與 T2131_.54.1095a11: 闡釋迦。西域記云。舊曰車匿。訛也。亦釋種。 T2131_.54.1095a12: 太子出家。令車匿牽揵陟。犍陟馬名。正云 T2131_.54.1095a13: 建他歌。譯云納。經音義云。車匿本是守馬奴 T2131_.54.1095a14: 名。淨名疏云。其自恃王種。輕諸比丘僧。法事 T2131_.54.1095a15: 時輕笑言。如似落葉旋風所吹聚在一處。何 T2131_.54.1095a16: 所評論。佛去世後猶自不改。佛令作梵壇。謂 T2131_.54.1095a17: 默擯也。亦云彼梵天治罪法。別立一壇。其犯 T2131_.54.1095a18: 法者。令入此壇。諸梵不得共語 T2131_.54.1095a19: 皇后篇第二十六 T2131_.54.1095a20: 周禮云。天子后立六宮。鄭氏注云。前一宮。後 T2131_.54.1095a21: 五宮也。五者后一宮。三夫人一宮。九嬪一宮。 T2131_.54.1095a22: 二十七世婦一宮。八十一御妻一宮。后正位 T2131_.54.1095a23: 宮闈。體同天座。毛詩云。關關睢鳩在河之洲。 T2131_.54.1095a24: 窈窕淑女。君子好仇。作此關睢之詩。蓋興 T2131_.54.1095a25: 文王后妃之徳也。后妃有關睢之徳。是幽閑 T2131_.54.1095a26: 貞專之女。宜爲君子之好匹也 T2131_.54.1095a27: 摩訶摩耶。西域記云。唐言大術。或云大幻。 T2131_.54.1095a28: 晋華嚴。摩耶夫人。答善財言。我已成就大願 T2131_.54.1095a29: 智幻法門。得此法門故。爲盧舍那如來母。於 T2131_.54.1095b01: 閻浮提迦毘羅城。淨飯王宮。從右脇生悉達 T2131_.54.1095b02: 太子。顯現不可思議自在神力。本行經云。爾 T2131_.54.1095b03: 時太子誕生。適滿七日。其太子母摩耶夫人。 T2131_.54.1095b04: 遂便命終。因果經云。太子姨母摩訶波闍波 T2131_.54.1095b05: 提。乳養太子如母無異 T2131_.54.1095b06: 瞿夷。此云明女。五夢經云。是舍夷長者女。 T2131_.54.1095b07: 長者名水光。其婦名餘明。婦居近城。生女之 T2131_.54.1095b08: 時。日將欲沒。餘明照其家内皆明。因立字云 T2131_.54.1095b09: 瞿夷。即是太子第一妃也。第二妃生羅云。名 T2131_.54.1095b10: 耶檀。亦名耶輸。其父名移施長者。第三妃名 T2131_.54.1095b11: 鹿野。其父名釋長者。太子以三妃故。白淨飯 T2131_.54.1095b12: 王。爲立三時殿。大論云。釋迦文菩薩有二夫 T2131_.54.1095b13: 人。一名瞿毘耶。二名耶輸陀羅。羅睺羅母也。 T2131_.54.1095b14: 瞿毘耶是寶女故不孕子 T2131_.54.1095b15: 韋提希。此云思惟。觀經云。惟願世尊。教我 T2131_.54.1095b16: 思惟。教我正受 T2131_.54.1095b17: 摩利。或云末利。此云鬘。匿王之后。西域記 T2131_.54.1095b18: 譯爲柰。因施柰得報也。女名勝鬘。爲踰闇王 T2131_.54.1095b19: 妃 T2131_.54.1095b20: 半尸迦。此女。十誦云。有好善容。評堪直半 T2131_.54.1095b21: 尸迦國。爲人欲抄斷。故令遺使僧中。代受戒 T2131_.54.1095b22: 世界篇第二十七 T2131_.54.1095b23: 楞嚴云。世爲遷流。界爲方位。汝今當知。東西 T2131_.54.1095b24: 南北。東南西南。東北西北。上下爲界。過去未 T2131_.54.1095b25: 來現在爲世。世界有二種。一衆生世界。是正 T2131_.54.1095b26: 報。二器世界。是依報。故楞嚴云。由此無始衆 T2131_.54.1095b27: 生世界。生纒縛故。於器世間不能超越。大論 T2131_.54.1095b28: 明三種世間。一者五陰。二者衆生。三者國 T2131_.54.1095b29: 土。間之與界。名異義同。間是隔別間差。界是 T2131_.54.1095c01: 界畔分齊。界有二種。一者十界。二者三界。言 T2131_.54.1095c02: 十界者。所謂地獄餓鬼畜生修羅人天。此名 T2131_.54.1095c03: 六凡。聲聞縁覺菩薩佛。此名四聖。指月鈔問。 T2131_.54.1095c04: 十界之名。有何顯據。答大論云。衆生九道中 T2131_.54.1095c05: 受記。所謂三乘道六趣道。是知九道即九界 T2131_.54.1095c06: 也。受記作佛。十界明矣。二三界者一欲界。欲 T2131_.54.1095c07: 有三種。一飮食。二睡眠。三婬欲。於此三事。 T2131_.54.1095c08: 希須名欲。若有情界。從他化天。至無間獄。若 T2131_.54.1095c09: 器世界。乃至風輪。皆欲界攝。二色界者。形質 T2131_.54.1095c10: 清淨身相殊勝。未出色籠故名色界。三無色 T2131_.54.1095c11: 界者。於彼界中。色非有故。又此三界總擧則 T2131_.54.1095c12: 六道。別分乃二十五有。荊溪頌曰。四洲四惡 T2131_.54.1095c13: 趣。六欲并梵天。四禪四空處。無想五那含。又 T2131_.54.1095c14: 此三界通有三種。謂小千中千大千也。如倶 T2131_.54.1095c15: 舍云。四大洲日月。須彌盧欲天。梵世各一千。 T2131_.54.1095c16: 此名小千界。此小千千倍。説名一中千。此千 T2131_.54.1095c17: 倍大千。皆同一成壞。昔南山尊者。問韋天將 T2131_.54.1095c18: 軍曰。余聞一佛化境三千國土日月歳數。或 T2131_.54.1095c19: 言百億。或言千百億。答曰如師問。百億千百 T2131_.54.1095c20: 億者。經文分明。千百億化身釋迦牟尼佛。一 T2131_.54.1095c21: 佛化一日月下。何得百分。秖言其一。但時語 T2131_.54.1095c22: 訛惑。略致斯爾。總要言之。萬億日月爲一大 T2131_.54.1095c23: 千。熏聞云。恐西天數。億有大小。應以一百小 T2131_.54.1095c24: 億爲一大億。乃成百億日月。如是大千。皆是 T2131_.54.1095c25: 釋尊所化之境。如法華云。如來亦復如是。則 T2131_.54.1095c26: 爲一切世間之父。而生三界。杇故火宅。爲 T2131_.54.1095c27: 度衆生生老病死。憂悲苦惱愚癡暗蔽。三毒 T2131_.54.1095c28: 之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提 T2131_.54.1095c29: 他那。此云處。眞諦云。住處有二。一境界處。 T2131_.54.1096a01: 游歴之境。爲化在俗之流。二依止處。爲統出 T2131_.54.1096a02: 家之衆。此即祇園。婆沙云。擧舍衞令遠人知 T2131_.54.1096a03: 國。是總也。擧祇園令近人知園是別也 T2131_.54.1096a04: 須摩題。大論云。此云妙意。亦好智。亦好意。 T2131_.54.1096a05: 彌陀經云。阿彌陀佛所居國土。名須摩題 T2131_.54.1096a06: 索訶。西域記云。索訶世界三千大千國土。 T2131_.54.1096a07: 爲一佛之化攝也。舊曰娑婆。又曰娑訶。皆訛。 T2131_.54.1096a08: 楞伽翻能忍。悲華云。何名娑婆。是諸衆生。忍 T2131_.54.1096a09: 受三毒及諸煩惱。能忍斯惡。故名忍土。如來 T2131_.54.1096a10: 獨證自誓三昧經云。沙訶漢言忍界。眞諦三 T2131_.54.1096a11: 藏云。劫初梵王名忍。梵王是世界主。故名忍 T2131_.54.1096a12: 土。一云雜會世界。長水云。大千界之都名。感 T2131_.54.1096a13: 通傳云。娑婆則大千總號。孤山云。擧其通名。 T2131_.54.1096a14: 非指大千也 T2131_.54.1096a15: 東弗于逮。西域記云。海中可居者。大略有 T2131_.54.1096a16: 四焉。東毘提訶洲。舊曰弗婆提。又曰弗于逮。 T2131_.54.1096a17: 訛也。此云勝。勝南洲故。又云前一在諸方之 T2131_.54.1096a18: 前也。又翻爲初。謂日初出處也。倶舍云。東毘 T2131_.54.1096a19: 提訶洲其相如半月身長八肘。壽二百五十」 T2131_.54.1096a20: 閻浮提。訛云剡浮。此云勝金。大論云。閻浮 T2131_.54.1096a21: 樹名。其林茂盛。此樹於林中最大。提名爲洲。 T2131_.54.1096a22: 此洲上有此樹林。林中有河。底有金砂。名閻 T2131_.54.1096a23: 浮檀金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。此洲有五 T2131_.54.1096a24: 百小洲圍繞。通名閻浮提。刋正云。此則河因 T2131_.54.1096a25: 樹立稱。金因河得名。長水云。或云閻浮果汁 T2131_.54.1096a26: 點物成金。因流入河。染石爲金。其色赤黄。兼 T2131_.54.1096a27: 帶紫焔。西域記云。南瞻部洲舊曰閻浮提
T2131_.54.1096b01: 南*瞻部洲。北廣南狹。三邊量等。其相如車。 T2131_.54.1096b02: 倶舍云。*瞻部洲人身多長三肘半。人壽無定 T2131_.54.1096b03: 限 T2131_.54.1096b04: 西瞿耶尼。此云牛貨。亦翻取與。藏疏云。以 T2131_.54.1096b05: 彼多牛以牛爲貨。倶舍鈔云。劫初時。因高樹 T2131_.54.1096b06: 下有一寶牛。爲貨易故。西域記云。西瞿陀尼 T2131_.54.1096b07: 洲。舊曰瞿那尼。又云劬伽尼訛。倶舍云。西牛 T2131_.54.1096b08: 貨洲壽五百歳。相圓無缺長十六肘 T2131_.54.1096b09: 北欝單越。或欝怛越。此云勝處。亦云勝生。 T2131_.54.1096b10: 於四洲中。有情處貨皆最勝故。亦云高上。出 T2131_.54.1096b11: 餘三方故。形如方座。四面量等。長三十二肘。 T2131_.54.1096b12: 壽滿一千歳。故倶舍云。諸處有中夭。除北倶 T2131_.54.1096b13: 盧洲。以壽定故。以樂極故。以執堅故。聖人不 T2131_.54.1096b14: 生。八難中一。若論値佛聞法。南洲最上。故大 T2131_.54.1096b15: 論云。南洲三事尚勝諸天。況北洲乎。一能斷 T2131_.54.1096b16: 婬。二識念力。三能精進。所以諸佛。唯出南 T2131_.54.1096b17: 洲。西域記云。北拘盧洲。舊曰欝丹越。又曰 T2131_.54.1096b18: 鳩樓訛也。金輪王乃化被四天下。銀輪王則 T2131_.54.1096b19: 政隔北拘盧。銅輪王則除北拘盧及西瞿陀 T2131_.54.1096b20: 尼。鐵輪王則唯*瞻部洲。夫輪王者。將即大 T2131_.54.1096b21: 位。隨福所感。有大輪寶浮空來應。感有金銀 T2131_.54.1096b22: 銅鐵之異 T2131_.54.1096b23: 諸國篇第二十八 T2131_.54.1096b24: 古之王者。建國居民。度天地之所合。定陰陽 T2131_.54.1096b25: 之所和。仁王經云。此*瞻部洲。十六大國。五 T2131_.54.1096b26: 百中國。十萬小國。楞嚴經云。此閻浮提。大國 T2131_.54.1096b27: 凡有二千三百。金光明云。此閻浮提。八萬四 T2131_.54.1096b28: 千城邑聚落。然法身無像。豈假地以居之。應 T2131_.54.1096b29: 物有形。故隨國而化矣。所以佛生迦維衞。成 T2131_.54.1096c01: 道摩竭提。説法波羅柰。入滅倶尸那。故此四 T2131_.54.1096c02: 處。建窣堵波。智度論云。以報生地恩故。多住 T2131_.54.1096c03: 舍婆提。一切衆生。皆念生地。如偈説。一切 T2131_.54.1096c04: 論議師。自愛所知法。如人念生地。雖出家猶 T2131_.54.1096c05: 諍。以報法身地恩故。多住王舍城。諸佛皆愛 T2131_.54.1096c06: 法身。如偈説。過去未來現在諸佛。皆供養法 T2131_.54.1096c07: 師敬尊重 T2131_.54.1096c08: 印度。西域記云。天竺之稱。異議紏紛。舊云
T2131_.54.1096c14: 野區分。七十餘國。時特暑熱地多泉濕。成光 T2131_.54.1096c15: 子曰。中天竺國。東至震旦。五萬八千里。南至 T2131_.54.1096c16: 金地國。西至阿拘遮國。北至小香山阿耨達。 T2131_.54.1096c17: 亦各五萬八千里。則知彼爲中國矣。梁傳云。 T2131_.54.1096c18: 何承天以博物著名。乃問慧嚴曰。佛國將用 T2131_.54.1096c19: 何暦。云天竺夏至之日。日正中時。竪晷無影。 T2131_.54.1096c20: 所謂天中。於五行土徳。色尚黄。數尚五。八 T2131_.54.1096c21: 寸爲尺。十兩當此土十二兩。建辰之月爲歳 T2131_.54.1096c22: 首。及討覈分至。推校薄蝕。顧歩光景。其法 T2131_.54.1096c23: 甚詳。宿度章紀。咸有條例。承天無所措難。後 T2131_.54.1096c24: 婆利國人來。果同嚴説
T2131_.54.1096c27: 不遠。造立王城。或翻江遶城。亦云鹿苑 T2131_.54.1096c28: 迦毘羅皤窣都。迦毘羅。此云黄色。皤窣都。 T2131_.54.1096c29: 此云所依處。上古有僊。曰黄頭。依此修道。西 T2131_.54.1097a01: 域記云。劫比羅伐窣堵。舊曰迦毘羅衞。訛也。 T2131_.54.1097a02: 或名迦維衞。或名迦夷。此云赤澤。或名婆兜 T2131_.54.1097a03: 釋翅搜。此云能仁住處。音訛也。竺法蘭對漢 T2131_.54.1097a04: 明云。迦毘羅衞者。大千之中也。宋沙門慧嚴。 T2131_.54.1097a05: 與南蠻校尉何承天。共論華梵中邊之義。乃 T2131_.54.1097a06: 引周公測*景之法。謂此土夏至之日。猶有餘 T2131_.54.1097a07: 陰。天竺則無也。言測*景者。周公攝政四年。 T2131_.54.1097a08: 欲求地中。而營王城。故以土圭測*景。得頴 T2131_.54.1097a09: 川陽城。於是建都。土圭長尺有五寸。夏至日 T2131_.54.1097a10: 晝漏半。立八尺之表。表北得*景尺有五寸。 T2131_.54.1097a11: 景與土圭等。此爲地中。鄭司農云。凡日*景 T2131_.54.1097a12: 於地。千里而差一寸。當知陽城蓋就此土。自 T2131_.54.1097a13: 爲中耳。既有表景。豈非餘陰耶。況此土東垂 T2131_.54.1097a14: 大海。三方且非。由是觀之邊義彰矣 T2131_.54.1097a15: 舍婆提。西域記云。室羅筏悉底。舊訛云舍 T2131_.54.1097a16: 衞。此云聞物。寶物多出此城。亦翻豐徳。一具 T2131_.54.1097a17: 財寶。二妙五欲。三饒多聞。四豐解脱。義淨譯 T2131_.54.1097a18: 金剛云。名稱大城。摭華云。但得聞義。而缺 T2131_.54.1097a19: 物義。此乃憍薩羅國都城之號。檇李證眞鈔 T2131_.54.1097a20: 云。爲簡南憍薩娑國。故廢國名。而標城號。發 T2131_.54.1097a21: 軫問諸經中説佛生迦毘羅國。何以論云生 T2131_.54.1097a22: 舍婆提耶。答迦毘羅與舍婆提相隣。同是中 T2131_.54.1097a23: 印土境。故此言之 T2131_.54.1097a24: 摩竭提。此云善勝又云無惱。西域記云。摩 T2131_.54.1097a25: 竭陀。舊曰摩伽陀。又曰摩竭提皆訛也。中印 T2131_.54.1097a26: 度境。文句記云。此云不害。劫初已來無刑害 T2131_.54.1097a27: 故。至阿闍世。截指爲刑。後自齧指痛。復息此 T2131_.54.1097a28: 刑。佛當生其地。故吉兆預彰。所以先置不 T2131_.54.1097a29: 害之名。亦名無害。文句曰此云天羅。天羅者 T2131_.54.1097b01: 王名。以王名國。城名王舍
T2131_.54.1097b05: 陀須摩王。是王精進持戒。常依實語。晨朝乘 T2131_.54.1097b06: 車將諸婇女。入園游戲出城門時。一婆羅門 T2131_.54.1097b07: 來乞而語王言。王是大福徳人。我身貪窮當 T2131_.54.1097b08: 見愍念賜自少多。王言敬如來告。當相布施 T2131_.54.1097b09: 須我出還。作此語已。入園澡浴嬉戲。時兩 T2131_.54.1097b10: 趐王名曰鹿足。空中飛來。於婇女中。捉王 T2131_.54.1097b11: 將去。諸女啼哭。號慟一園。驚城内外。掻擾悲 T2131_.54.1097b12: 惶。鹿足負王。騰躍虚空。至所住處。置九十九 T2131_.54.1097b13: 王中。須陀須摩王言。我不畏死。自恨失信。 T2131_.54.1097b14: 我從生來。初不妄語。今日晨朝。出門時。一婆 T2131_.54.1097b15: 羅門。來從我乞。我時許言。還當布施。不慮無 T2131_.54.1097b16: 常。辜負彼心。自招欺罪。是故啼耳。鹿足王 T2131_.54.1097b17: 言。汝意欲爾畏此妄語聽汝。還去七日。布施 T2131_.54.1097b18: 婆羅門訖。當便來還。若過七日。有我翅力。取 T2131_.54.1097b19: 汝不難。須陀須摩王。得還本國。恣意布施。立 T2131_.54.1097b20: 太子爲王。大會人民。懺謝之言。我智不周。初 T2131_.54.1097b21: 治多不如法。當見忠恕。如我今日身非己有。 T2131_.54.1097b22: 正爾還去。擧國人民及諸親戚。叩頭留之。願 T2131_.54.1097b23: 王留意。慈蔭此國。勿以鹿足鬼王爲慮。當設 T2131_.54.1097b24: 鐵舍奇兵。鹿足雖神不畏之也。王言不得。而 T2131_.54.1097b25: 説偈言。實語第一戒。實語升天梯。實語爲大 T2131_.54.1097b26: 人。妄語入地獄。我今守實語。寧棄身壽命。心 T2131_.54.1097b27: 無有悔恨。如是思惟已。王即發去到鹿足所。 T2131_.54.1097b28: 鹿足遙見。歡喜而言。汝是實語人。不失信要。 T2131_.54.1097b29: 一切人皆惜身命。汝從死得脱。還來赴信。汝
T2131_.54.1097c03: 此千王共居。故名王舍 T2131_.54.1097c04: 拘尸那。此云角城。輔行云。其城三角。故云 T2131_.54.1097c05: 角也 T2131_.54.1097c06: 毘耶離。亦名維耶離。鞞舍隷。吠舍離。此云 T2131_.54.1097c07: 廣嚴。西域記云。吠舍釐國。舊訛曰毘舍離。 T2131_.54.1097c08: 什師云毘言稻。土之所宜也。離耶言廣嚴。其 T2131_.54.1097c09: 地平正莊嚴。淨名略疏云。此云廣博嚴淨。其 T2131_.54.1097c10: 國寛平名爲廣博。城邑華麗。故名嚴淨。有師 T2131_.54.1097c11: 翻爲好稻。出好粳糧。勝於餘國故也。有言好
T2131_.54.1097c14: 行道法。率土人民。莫不歸悦 T2131_.54.1097c15: 伽耶。此云山城。去菩提道場。約二十里。西 T2131_.54.1097c16: 域記云。城甚險固。城西南五六里。至伽耶山。 T2131_.54.1097c17: 谿谷杳冥。峯巒危嶮。印度國俗。稱曰靈山。自 T2131_.54.1097c18: 昔君王馭宇承統。化洽遠大。徳隆前代。莫不 T2131_.54.1097c19: 登封而告成功 T2131_.54.1097c20: 矩奢褐羅補羅城。西域記云。唐言上茅宮 T2131_.54.1097c21: 城。多出勝上吉祥香茅。摩竭陀國之正中。古 T2131_.54.1097c22: 先君王之所都 T2131_.54.1097c23: 拘蘇摩捕羅城。西域記云。唐言香華宮城。 T2131_.54.1097c24: 穀梁曰。城以保民爲之。華嚴寶眼城天。告善 T2131_.54.1097c25: 財言。應守護心城。離生死故 T2131_.54.1097c26: 羯若鞠闍。西域記云。唐言曲女城。中印度 T2131_.54.1097c27: 境。大樹仙人。棲神入定。經數萬歳。從定而 T2131_.54.1097c28: 起。見王百女。詣宮求請。唯幼稚女。而充給 T2131_.54.1097c29: 使。仙人懷怒。便惡呪曰。九十九女。一時腰 T2131_.54.1098a01: 曲。從是之後。名曲女城 T2131_.54.1098a02: 蘇伐剌拏瞿呾羅。西域記云。唐言金氏。出 T2131_.54.1098a03: 上黄金。世以女爲王。因以女爲國 T2131_.54.1098a04: 烏仗那。奘傳。唐言苑。昔阿輸迦王之苑囿 T2131_.54.1098a05: 也。舊曰烏場。或曰烏茶。皆訛。北印度境 T2131_.54.1098a06: 憍賞彌。西域記云。舊云拘睒彌。訛也。中印 T2131_.54.1098a07: 度境 T2131_.54.1098a08: 罽賓。此云賤種。西域記云。迦濕彌羅。舊曰 T2131_.54.1098a09: 罽賓。訛也。北印度境。末田底迦。既得其地。 T2131_.54.1098a10: 立五百伽藍。於諸異國買鬻賤人。以充投使。 T2131_.54.1098a11: 用供衆僧。末田底迦入寂滅後。彼諸賤人。自 T2131_.54.1098a12: 立君長。隣境諸國。鄙其賤種。莫與交親。謂之 T2131_.54.1098a13: 訖利多。唐言買得 T2131_.54.1098a14: 劫布俎那。西域記云。曹國 T2131_.54.1098a15: 赭時。西域記云。唐言石國
T2131_.54.1098a21: 捕哺。或名捕掲。西域記云唐言中安國 T2131_.54.1098a22: 戊地。西域記云。唐言西安國 T2131_.54.1098a23: 羯霜那。西域記云。唐言史國 T2131_.54.1098a24: 阿耆尼。西域記云。舊曰烏耆。訛也
T2131_.54.1098a27: 香行國 T2131_.54.1098a28: 曷部多。西域記云。唐言奇特 T2131_.54.1098a29: 佉沙。西域記云。舊謂疏勒者。乃稱其城號。 T2131_.54.1098b01: 言猶訛也。正音云室利訖乾栗多底 T2131_.54.1098b02: 至那僕底。西域記云。唐言漢封。河西蕃維
T2131_.54.1098b07: 至成立。即其俗之雅言也。俗語謂之渙那 T2131_.54.1098b08: 國。匃奴謂之干遁。諸胡謂之豁且。印度謂 T2131_.54.1098b09: 之屈丹。舊曰*干闐。訛也 T2131_.54.1098b10: 薄佉羅。應是月支。在雪山西北。或云月氏 T2131_.54.1098b11: 僧伽羅。西域記。唐言執師子。非印度境。是 T2131_.54.1098b12: 南海路。其祖擒執師子。父殺應王慕。王畏 T2131_.54.1098b13: 暴逆。重賞遠放。船漂寶渚。遂立此國 T2131_.54.1098b14: 震旦。或曰眞丹。旃丹。琳法師云。東方屬震 T2131_.54.1098b15: 是日出之方。故云震旦。華嚴音義。翻爲漢地。 T2131_.54.1098b16: 此不善華言。樓炭經云。河以東名爲震旦。 T2131_.54.1098b17: 以日初出。耀於東隅。故得名也 T2131_.54.1098b18: 脂那。婆沙二音。一云支那。此云文物國。即 T2131_.54.1098b19: 讃美此方。是衣冠文物之地也。二云指難。此 T2131_.54.1098b20: 云邊鄙。即貶挫此方非中國也。西域記云。摩 T2131_.54.1098b21: 訶至那。此曰大唐 T2131_.54.1098b22: 伊沙那。清涼疏云。此云長直。謂里巷徑永。表 T2131_.54.1098b23: 知三際。故言長。表知勝義。故言直 T2131_.54.1098b24: 蔑戻車。奘傳唐言邊地。北印度北境皆號 T2131_.54.1098b25: 蔑戻車 T2131_.54.1098b26: 乾闥婆城。大論云。日初出時。見城門樓櫓 T2131_.54.1098b27: 宮殿行人出入。日轉高轉滅。但可眼見而無 T2131_.54.1098b28: 有實。名揵闥婆城。靜苑華嚴音義云。西域 T2131_.54.1098b29: 名樂人。爲乾闥婆。彼樂人多幻作城郭。須 T2131_.54.1098c01: 臾如故。固即謂龍蜃所現。輔行云。乾城俗 T2131_.54.1098c02: 云蜃氣。蜃大蛤也。朝起海洲。遠視似有。近看 T2131_.54.1098c03: 即無 T2131_.54.1098c04: 衆山篇第二十九 T2131_.54.1098c05: 五嶽鎭地。支那之書備焉。七金環山。天竺之 T2131_.54.1098c06: 典載矣。或作天龍窟宅。或爲賢聖道場。翻譯 T2131_.54.1098c07: 既傳。名義當集 T2131_.54.1098c08: 勢羅。西域記唐言山。鄔波世羅。翻爲小山。 T2131_.54.1098c09: 廣雅云。山産也。能産萬物。高者名岳。小者名 T2131_.54.1098c10: 丘 T2131_.54.1098c11: 蘇迷盧。西域記云。唐言妙高。舊曰須彌。又 T2131_.54.1098c12: 曰須彌樓。皆訛。四寶合成在大海中。據金輪 T2131_.54.1098c13: 上。日月之所迴泊。諸天之所游舍。七山七海。 T2131_.54.1098c14: 環峙環列。四面各有一色。東黄金。南琉璃。西 T2131_.54.1098c15: 白銀。北頗梨。隨其方面。水同山色。毘曇倶 T2131_.54.1098c16: 舍云。妙高七寶所成故名妙。出七金山。故名 T2131_.54.1098c17: 高。觀經疏云。擧高三百三十六萬里。縱廣亦 T2131_.54.1098c18: 爾 T2131_.54.1098c19: 彌樓。有人謂彌樓。此云光明。七金山也。金 T2131_.54.1098c20: 色光明故。若準第一義法勝經云。須彌樓山。 T2131_.54.1098c21: 則彌樓。是須彌山。舊譯倶舍。須彌亦云彌樓。 T2131_.54.1098c22: 是則梵音有異。若據法華。云内外彌樓山。須 T2131_.54.1098c23: 彌及鐵圍。是則山體亦異
T2131_.54.1098c26: 人義立 T2131_.54.1098c27: 耆闍崛。大論云。耆闍名鷲。崛名頭。是山頂 T2131_.54.1098c28: 似鷲。増一佛告諸比丘。此山久遠同名靈鷲。 T2131_.54.1098c29: 觀經疏云。諸聖仙靈依之而住。西域記云。宮
T2131_.54.1099a03: 鳥。又類高臺。應法師云。案梵本無靈義。此鳥 T2131_.54.1099a04: 有靈。知人死活。故號靈鷲。婆沙云。其山三 T2131_.54.1099a05: 峯。如仰雞足。似狼之迹。亦名狼迹。又名普賢 T2131_.54.1099a06: 山。白墡山。僊人山。負重山 T2131_.54.1099a07: 目眞隣陀。或云目脂隣陀。此云石山 T2131_.54.1099a08: 鉢羅笈菩提。淨名疏云。此云安明。垂裕云。 T2131_.54.1099a09: 入水最深故名安。出諸山上故曰明。西域記 T2131_.54.1099a10: 云唐言前正覺山。如來將證正覺。先登此山 T2131_.54.1099a11: 屈屈吒播陀。西域記云。唐言雞足山。亦名 T2131_.54.1099a12: 窶盧播陀。唐言尊足。峻起三峯。迦葉既入。三 T2131_.54.1099a13: 峯歛覆。三會説法之後。餘有無量憍慢衆生。 T2131_.54.1099a14: 慈氏將登此山彈指峯開。迦葉授衣火化入 T2131_.54.1099a15: 滅 T2131_.54.1099a16: 因陀羅執羅窶訶。西域記云。唐言帝釋窟。 T2131_.54.1099a17: 西峯南巖間。有大石室。廣而不高。佛常中止。 T2131_.54.1099a18: 時天帝釋。以四十二疑事。書石請問。佛爲演 T2131_.54.1099a19: 釋。其迹猶在
T2131_.54.1099a22: 迦經。舊曰楞伽經。訛也 T2131_.54.1099a23: 補陀落迦。或云補涅洛迦。此云海島。又云 T2131_.54.1099a24: 小白華。西域記云。有呾落迦山。南海有石天 T2131_.54.1099a25: 宮。觀自在菩薩游舍 T2131_.54.1099a26: 優留曼陀。亦云優留曼荼。此云大醍醐
T2131_.54.1099a29: 比羅娑落。西域記云。唐言象堅山。神作象 T2131_.54.1099b01: 形。故曰象堅 T2131_.54.1099b02: 彈多落迦。西域記云。舊曰檀特山。訛也 T2131_.54.1099b03: 逾健達羅。此云雙迹。此山之峯。有二隴道。 T2131_.54.1099b04: 似車迹故 T2131_.54.1099b05: 由乾。此譯云雙 T2131_.54.1099b06: 陀羅。此云持。名雙持山 T2131_.54.1099b07: 伊沙馱羅。此云持軸。形如車軸故 T2131_.54.1099b08: 朅地洛迦。此云檐木山。本樹名也 T2131_.54.1099b09: 蘇達梨舍那。此云善見。見者稱善 T2131_.54.1099b10: 頞温縛拏。此云馬耳山。状如彼故 T2131_.54.1099b11: 毘摩恒迦。此云有障礙神山 T2131_.54.1099b12: 尼民達羅。此云地持山。形似海中魚故 T2131_.54.1099b13: 摩黎。或云摩羅耶。在南天竺。多出栴檀 T2131_.54.1099b14: 尼民陀。此云持邊。七金外邊。護持圍繞餘 T2131_.54.1099b15: 六山故 T2131_.54.1099b16: 諸水篇第三十 T2131_.54.1099b17: 潤萬物者莫過乎水。形爲四大。氣冠五行。 T2131_.54.1099b18: 禪源詮云。水擧名濕指體。澄之則清。混之則 T2131_.54.1099b19: 濁。堰之即止。決之即流。今佛教中明水源 T2131_.54.1099b20: 流。故具列之。令甄別耳 T2131_.54.1099b21: 阿伽。此云水。釋名云水準也。準平物也。稱 T2131_.54.1099b22: 讃淨土佛攝受經。明八功徳水。一澄淨。二清 T2131_.54.1099b23: 冷。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七飮時 T2131_.54.1099b24: 除飢渇等一切過患。八飮已定能長養諸根 T2131_.54.1099b25: 四大。淨覺云清是色入。不臭是香入。輕冷軟 T2131_.54.1099b26: 是觸入。美是味入。調適是法入 T2131_.54.1099b27: 阿耨達。西域記云。瞻部洲之中地者。阿那 T2131_.54.1099b28: 婆答多池。唐言無熱惱。舊曰阿耨達。訛也。在 T2131_.54.1099b29: 香山之南。大雪山北。周八百里。金銀銅鐵。琉 T2131_.54.1099c01: 璃頗胝。飾其岸焉。金沙彌漫。清波皎鏡。大地 T2131_.54.1099c02: 菩薩以願力故。化爲龍王。於中潜宅。出清冷 T2131_.54.1099c03: 水。是以池東面。銀牛口。流出殑伽河。繞池一 T2131_.54.1099c04: 匝。入東南海。池南面金象口。流出信度河。繞 T2131_.54.1099c05: 池一匝。入西南海。池西面琉璃馬口。流出縛 T2131_.54.1099c06: 芻河。繞池一匝。入西北海。池北面頗胝師子 T2131_.54.1099c07: 口。流出徙多河。繞池一匝。入東北海。或曰潜 T2131_.54.1099c08: 流地下。出積石山。即徙多河之流。爲中國之 T2131_.54.1099c09: 河源。孝經援神契曰。河者水之伯 T2131_.54.1099c10: 信度。舊云辛頭。此云驗河
T2131_.54.1099c13: 曰恒沙。訛也。章安云。諸經多以恒河沙爲量 T2131_.54.1099c14: 者。有四義故。一人多識之。二入者得福。三八 T2131_.54.1099c15: 河中大。四是佛生處。此即四悉檀也 T2131_.54.1099c16: 縛芻。此云青河。西域記云。舊曰博叉。訛也 T2131_.54.1099c17: 徙多。此云冷河。西域記云。舊曰私陀。訛也 T2131_.54.1099c18: 阿恃多伐底河。西域記云。唐言無勝。舊曰
T2131_.54.1099c21: 師云。佛來此河邊。入滅有意。河流奔注。若生 T2131_.54.1099c22: 死遄速。金砂不動。喩佛性常住。又因地在此 T2131_.54.1099c23: 捨身故。今至彼入滅。章安云相傳。熙連秪是 T2131_.54.1099c24: 跋提。今言不爾。跋提大。熙連小。或言廣四 T2131_.54.1099c25: 丈。或八丈。在城北。跋提量在城南。相去百 T2131_.54.1099c26: 里。佛居其間。熙連禪尼。此云不樂著河。度一 T2131_.54.1099c27: 切諸佛境界經。佛言四流。欲流有流見流無 T2131_.54.1099c28: 明流。涅槃經。説六河。謂生死河。涅槃河。煩 T2131_.54.1099c29: 惱河。佛性河。善法河。惡法河 T2131_.54.1100a01: 娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。江漢朝 T2131_.54.1100a02: 宗于海。莊子曰。溟海者天池也。淮南子曰。海 T2131_.54.1100a03: 不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不積細流無 T2131_.54.1100a04: 以成海。老子曰。江海所以能爲百谷王者。其 T2131_.54.1100a05: 善下也。潮有朝夕之期。故呉都有朝夕之池。 T2131_.54.1100a06: 新華嚴云。譬如大海。以十種相。得大海名。不 T2131_.54.1100a07: 可移奪。一次第漸深。二不受死屍。三餘水入 T2131_.54.1100a08: 中皆失本名。四普同一味。五無量珍寶。六無 T2131_.54.1100a09: 能至底。七廣大無量。八大身所居。九潮不過 T2131_.54.1100a10: 限。十普受大雨無有盈溢。金剛三昧不壞不 T2131_.54.1100a11: 滅經云。以沃燋山。大海不増。以金剛輪故。大 T2131_.54.1100a12: 海不減。此金剛輪隨時轉故。令大海水同一 T2131_.54.1100a13: 醎味。華嚴云。其娑竭羅龍王宮殿中。水涌出 T2131_.54.1100a14: 入海。復倍於前。其所出水。紺琉璃色。涌出有 T2131_.54.1100a15: 時。是故大海。潮不失時。大集云。如閻浮提一 T2131_.54.1100a16: 切衆生身及與外色大海中。皆有印象故名 T2131_.54.1100a17: 海印。菩薩亦爾。得大海印三昧已能分別一 T2131_.54.1100a18: 切衆生心行。於一切法門。皆得慧明。華嚴云。 T2131_.54.1100a19: 海有奇特殊勝法。能爲一切平等印。衆生寶 T2131_.54.1100a20: 物及川流。普能包容無所拒。無盡禪定解脱 T2131_.54.1100a21: 者。爲平等印亦如是。福徳智慧諸妙行。一切 T2131_.54.1100a22: 並修無厭足 T2131_.54.1100a23: 賀邏馱。此云池。停水曰池。廣雅曰沼也 T2131_.54.1100a24: 提。大論翻洲。爾雅水中可止曰洲。大品云。 T2131_.54.1100a25: 須菩提若江河大海。四邊水斷。是爲洲。須菩 T2131_.54.1100a26: 提。色亦如是。前後際斷。大論云。世間洲者。如 T2131_.54.1100a27: 洲四邊無地。色等法亦如是。前後皆不可得。
T2131_.54.1100b02: 槃。喩之爲寶 T2131_.54.1100b03: 林木篇第三十一 T2131_.54.1100b04: 毘藍名苑。母摘華而降生。菩提覺場。佛觀樹 T2131_.54.1100b05: 而行道。居鹿園以説法。住鶴林而涅槃。既皆 T2131_.54.1100b06: 依於脩林。故宜編乎異木 T2131_.54.1100b07: 婆那。正言飯那。此云林。叢木曰林。雜阿含 T2131_.54.1100b08: 佛告阿難。汝遙見彼青色叢林否。唯然已見。 T2131_.54.1100b09: 是處名曰優留曼荼山。如來滅後百歳。有商 T2131_.54.1100b10: 人子。名曰優波掘多。當作佛事。教授師中。最 T2131_.54.1100b11: 爲第一 T2131_.54.1100b12: 菩提樹。西域記云。即畢鉢羅樹也。昔佛在 T2131_.54.1100b13: 世。高數百尺。屡經殘伐。猶高四五丈。佛坐其 T2131_.54.1100b14: 下。成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖幹黄白。 T2131_.54.1100b15: 枝葉青翠。冬夏不凋。光鮮無變。毎至涅槃之 T2131_.54.1100b16: 日。葉皆凋落。頃之復故。法苑云。釋迦道樹名 T2131_.54.1100b17: 阿沛多羅 T2131_.54.1100b18: 娑羅。此云堅固。北遠云。冬夏不改故名堅 T2131_.54.1100b19: 固。西域記云。其樹類斛。而皮青白。葉甚光 T2131_.54.1100b20: 潤。四樹特高。華嚴音義。翻爲高遠。其林森 T2131_.54.1100b21: 聳。出於餘林也。後分云。娑羅林間。縱廣十 T2131_.54.1100b22: 二由旬。天人大衆。皆悉遍滿。尖頭針峯。受無 T2131_.54.1100b23: 邊衆。間無空缺。不相障蔽。大經云。東方雙者 T2131_.54.1100b24: 喩常無常。南方雙者。喩樂無樂。西方雙者。喩 T2131_.54.1100b25: 我無我。北方雙者。喩淨不淨。四方各雙。故名 T2131_.54.1100b26: 雙樹。方面皆悉一枯一榮。後分云。東方一雙。 T2131_.54.1100b27: 在於佛後西方一雙。在於佛前。南方一雙。在 T2131_.54.1100b28: 於佛足。北方一雙。在於佛首。入涅槃已。東西 T2131_.54.1100b29: 二雙合爲一樹。南北二雙亦合爲一。二合皆 T2131_.54.1100c01: 悉垂覆如來。其樹慘然皆悉變白 T2131_.54.1100c02: 畢利叉。亦名畢落叉。此云高顯。佛於下降 T2131_.54.1100c03: 誕則爲高勝名顯天人。故曰高顯。本行經云。 T2131_.54.1100c04: 是時摩耶夫人。立地以手執波羅叉樹枝。即 T2131_.54.1100c05: 生菩薩 T2131_.54.1100c06: 阿輸迦。或名阿輸柯。大論翻無憂華樹。因 T2131_.54.1100c07: 果經云。二月八日夫人往毘藍尼園。見無憂 T2131_.54.1100c08: 華。擧右手摘。從右脇出。後漢法本内傳云。明 T2131_.54.1100c09: 帝問摩騰法師曰。佛生日月可知否。騰曰昭 T2131_.54.1100c10: 王二十四年。甲寅之歳。四月八日。於毘嵐園 T2131_.54.1100c11: 内波羅樹下。右脇而誕。故普耀王。普放大光。 T2131_.54.1100c12: 照三千界。即周書異記云。昭王二十四年。甲 T2131_.54.1100c13: 寅之歳四月八日。江河泉池。忽然泛漲。井皆 T2131_.54.1100c14: 溢出。宮殿人舍山川大地。咸悉震動。其夜即 T2131_.54.1100c15: 有五色氣。入貫太微。遍於西方。盡作青紅之 T2131_.54.1100c16: 色。昭王即問太史蘇由。是何祥耶。蘇由曰。有 T2131_.54.1100c17: 大聖人。生於西方。故現此瑞。昭王曰。於天下 T2131_.54.1100c18: 何如。蘇由曰。即時無他。至千年外。聲教被 T2131_.54.1100c19: 此。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。周 T2131_.54.1100c20: 第六主穆王滿五十二年壬申之歳二月十五 T2131_.54.1100c21: 日。佛年七十九。方始滅度。故涅槃經云。二月 T2131_.54.1100c22: 十五日。臨涅槃時。出種種光。大地震動。聲至 T2131_.54.1100c23: 有頂。光遍三千。即周書異記云。穆王即位。五 T2131_.54.1100c24: 十二年壬申之歳。二月十五日旦。暴風忽起。 T2131_.54.1100c25: 發損人舍。傷折樹木山川大地。皆悉震動。午 T2131_.54.1100c26: 後天陰雲黒。西方有白虹十二道。南北通貫。
T2131_.54.1100c29: 魏曇謨最及唐法琳。北山神清法上答高麗 T2131_.54.1101a01: 問。朝代並同。荊溪輔行亦云。當此周昭王甲 T2131_.54.1101a02: 寅之歳。第二齊王簡栖述頭陀寺記云。周魯 T2131_.54.1101a03: 二莊親昭夜景之鑒。洎隋翻經學士費長房 T2131_.54.1101a04: 撰開皇三寶録。佛以周莊王他十年。即春秋 T2131_.54.1101a05: 左傳云魯莊公七年歳次甲午四月八日也。 T2131_.54.1101a06: 生相既顯。故普耀云。普放大光。照三千界。即 T2131_.54.1101a07: 左傳説恒星不現夜明也。瑞應經云。沸星下 T2131_.54.1101a08: 現。侍太子生。故左傳云。星隕如雨。本行經説。 T2131_.54.1101a09: 虚空無雲。自然而雨。左傳又稱。與雨偕也。又 T2131_.54.1101a10: 云成道即當第十八主惠王十九年癸亥也。 T2131_.54.1101a11: 示滅即第二十一主。匡王五年癸丑二月十 T2131_.54.1101a12: 五日也。時年八十矣。孤山注四十二章。淨覺 T2131_.54.1101a13: 造通源記。依此。費氏朝代。由淨名疏云。周時 T2131_.54.1101a14: 佛興。星隕如雨故也。法琳評曰。但據恒星爲 T2131_.54.1101a15: 驗。而云佛生。未悟恒星別由他事。案文殊師 T2131_.54.1101a16: 利般涅槃云。佛滅度後二百五十年。文殊至 T2131_.54.1101a17: 雪山。化五百仙人訖。還歸本土。放大光明遍 T2131_.54.1101a18: 照世界。入於涅槃。恒星之瑞。即其時也。又長 T2131_.54.1101a19: 房言佛以周惠王十九年癸亥成道者。亦有 T2131_.54.1101a20: 大過。何者案劉向古舊二録云。周惠王時。已 T2131_.54.1101a21: 漸佛教。一百五十年後。老子方説五千文。若 T2131_.54.1101a22: 以惠王之時。始成佛者。不應經教已傳洛矣。 T2131_.54.1101a23: 第三後周道安法師述二教論云。慧光遐照。 T2131_.54.1101a24: 莊王因覩夜明。靈液方津。明帝以之神夢。注 T2131_.54.1101a25: 云。春秋左傳云。魯莊公七年歳次甲午。四月 T2131_.54.1101a26: 辛卯夜。恒星不現星隕如雨。即周之莊王十 T2131_.54.1101a27: 年也。莊王別傳曰。遂即易筮之云。西域銅色 T2131_.54.1101a28: 人出也。所以夜明非中夏之災也。又依什法 T2131_.54.1101a29: 師年紀。及石柱銘。並與春秋符同。如來周桓 T2131_.54.1101b01: 王五年。歳次乙丑。生佛。襄王十五年。歳在甲 T2131_.54.1101b02: 申而滅度。法琳評曰。安之爲論據羅什記。羅 T2131_.54.1101b03: 什記者。承安世高。安世高者以漢桓帝時。在 T2131_.54.1101b04: 洛陽翻譯。信執筆者據桓帝時。但羅什秦時 T2131_.54.1101b05: 始來。世高漢朝先至。二師相去垂三百年。信 T2131_.54.1101b06: 彼相承依而爲記。非是安論造次繆陳。並由 T2131_.54.1101b07: 當時傳者之過。又法顯傳云。聖出殷世武乙 T2131_.54.1101b08: 二十六年甲午時生者。辯正評曰。雖外游諸 T2131_.54.1101b09: 國傳未可依。年月時乖殊俗實爲河漢。又像 T2131_.54.1101b10: 正記定平王時戊午歳。法琳評曰。依像正記。 T2131_.54.1101b11: 罕見依憑。案通慧鷲嶺聖賢録。説佛生時。凡 T2131_.54.1101b12: 有八別。一夏桀時。二商末武乙時。三西周昭 T2131_.54.1101b13: 王時。四穆王時。五東周平王時。六桓王時。 T2131_.54.1101b14: 七莊王時。八趙伯休。梁大周元年。於廬山。遇 T2131_.54.1101b15: 弘度律師。得佛滅後衆聖默記。推當前周二 T2131_.54.1101b16: 十九主。貞定王亮二年甲戌。前後所指。時既 T2131_.54.1101b17: 紛雜。故唐貞觀十三年。勅遣刑部尚書劉徳 T2131_.54.1101b18: 威等。問法琳法師。何故傳述乖紊無的可依。 T2131_.54.1101b19: 由是琳師先列其眞。後陳其妄。遂定周昭丙 T2131_.54.1101b20: 寅歳生。周穆壬申世尊示滅。從此起算。至今 T2131_.54.1101b21: 紹興十三年歳次癸亥。總計二千九十四年
T2131_.54.1101b24: 千二百餘年。或云一千三百餘年。或云一千 T2131_.54.1101b25: 五百餘年。然既古今綿遠。東西杳邈。不宜確 T2131_.54.1101b26: 執是一非諸。故南山律師。問天人云。此土常 T2131_.54.1101b27: 傳。佛是殷時。周昭魯莊等。互説不同。如何定 T2131_.54.1101b28: 指。答曰。皆有所以。弟子夏桀時生天。具見佛 T2131_.54.1101b29: 之垂化。且佛有三身。法報二身。則非人見。並 T2131_.54.1101c01: 化登地已上。唯有化身。普被三千百億天下。 T2131_.54.1101c02: 故有百億釋迦。隨人所感。前後不定。或在殷 T2131_.54.1101c03: 末。或在魯莊。倶在大千之中。前後咸傳一化。 T2131_.54.1101c04: 感見隨機前後。法報常自湛然不足疑也。辨 T2131_.54.1101c05: 朝代竟。若論月分。如浴佛經云。一切佛皆四 T2131_.54.1101c06: 月八日生也。瑞應亦云。四月八生。薩婆多云。 T2131_.54.1101c07: 二月八生。費長房云。仲春二月八夜生。神清 T2131_.54.1101c08: 云。二月八日。大聖誕于迦維。洎乎示滅之辰。 T2131_.54.1101c09: 涅槃經曰。二月十五日。臨涅槃時。然此諸文 T2131_.54.1101c10: 出有異者。蓋西域以寅月十六爲歳首。以寅 T2131_.54.1101c11: 月十五。爲歳終。彼分三際之殊。此立四時之 T2131_.54.1101c12: 別。加復震旦立正。三代有異。夏正建寅。殷正 T2131_.54.1101c13: 建丑。周正建子。佛之生滅既準周書。日月之 T2131_.54.1101c14: 數。當依姫世。三寶紀定四月爲二月故。北山 T2131_.54.1101c15: 云。周之二月。今十二月也。而大聖在乎周年。 T2131_.54.1101c16: 故得以十一月言正。異今之世也。是月也天 T2131_.54.1101c17: 地否閉。龍蛇斯蟄。微陽潜布於下泉。句萌未 T2131_.54.1101c18: 達於上土。以茲而生者。應氣運而來。以茲而 T2131_.54.1101c19: 滅者應代謝而去。然考二月涅槃。屬十二月 T2131_.54.1101c20: 此盡美矣。其定誕生亦十二月。未盡善也。故 T2131_.54.1101c21: 二教論云。周以十一月爲正。春秋四月。即夏 T2131_.54.1101c22: 之二月也。依天竺用正與夏同。又僧史略云。 T2131_.54.1101c23: 江表以今四月八日爲佛生日者。依瑞應經 T2131_.54.1101c24: 也。如用周正。合是今二月八日。今用建已。乃 T2131_.54.1101c25: 周之六月也。詳此濫用建已月者。由聞聲便 T2131_.54.1101c26: 用。不摭實求時也。又二教論云。杜預用晋暦。 T2131_.54.1101c27: 算辛卯二月五日。安共董供奉用魯暦。算即 T2131_.54.1101c28: 二月七日。用前周暦即二月八日也。又今北 T2131_.54.1101c29: 地尚藹八浴佛。乃屬成道之節。故周書異記 T2131_.54.1102a01: 云。周穆王二年癸未。二月八日。佛年三十成 T2131_.54.1102a02: 道。正當今之藹八也。西域記云。菩薩以吠舍 T2131_.54.1102a03: 佉月。後半八日。當此三月八日。上座部則以 T2131_.54.1102a04: 吠舍佉月後半十五日。當此三月十五日。聞 T2131_.54.1102a05: 諸先記曰。佛以生年八十吠舍佉月後半十 T2131_.54.1102a06: 五日。入涅槃。當此三月十五日也。説一切有 T2131_.54.1102a07: 部則佛以迦剌底迦月後半八日入涅槃。當 T2131_.54.1102a08: 此九月八日也。今詳西域如奘師云。建寅爲 T2131_.54.1102a09: 歳首。二月則當建卯。四月乃屬建已。況涅槃 T2131_.54.1102a10: 瑞應翻傳到此。適當漢魏之後。皆遵夏暦。所 T2131_.54.1102a11: 以天下相傳。以卯月爲涅槃。以已月爲降生 T2131_.54.1102a12: 者。殊有由也。諸文所載。年月日異。故附此集 T2131_.54.1102a13: 録示後世 T2131_.54.1102a14: 尼拘律陀。又云尼拘盧陀。此云無節。又云。 T2131_.54.1102a15: 縱廣。葉如此方柿葉。其果名多勒。如五升瓶 T2131_.54.1102a16: 大。食除熱痰。摭華云。義翻楊柳。以樹大子小 T2131_.54.1102a17: 似此方楊柳。故以翻之。宋僧傳云。譯之言易 T2131_.54.1102a18: 也。謂以所有。譯其所無。如拘律陀樹。即東夏 T2131_.54.1102a19: 楊柳。名雖不同樹體是一 T2131_.54.1102a20: 多羅。舊名貝多。此翻岸。形如此方椶櫚。直 T2131_.54.1102a21: 而且高。極高長八九十尺。華如黄米子。有人 T2131_.54.1102a22: 云。一多羅樹。高七仞。七尺曰仞。是則樹高四 T2131_.54.1102a23: 十九尺。西域記云。南印建那補羅國北不遠 T2131_.54.1102a24: 有多羅樹林。三十餘里。其葉長廣。其色光潤。 T2131_.54.1102a25: 諸國書寫。莫不采用 T2131_.54.1102a26: 尸陀。正云尸多婆那。此翻寒林。其林幽邃 T2131_.54.1102a27: 而寒也。僧祗云。此林多死屍。人入寒畏也。 T2131_.54.1102a28: 法顯傳名尸摩那。漢言棄死人墓田。四分 T2131_.54.1102a29: 名恐畏林。多論名安陀林。亦名晝暗林
T2131_.54.1102b03: 六。常懷疑惑未之信也。乃以丈六竹杖。欲量 T2131_.54.1102b04: 佛身。恒於丈端。出過丈六。如是増高。莫能 T2131_.54.1102b05: 窮實。遂投杖而去。因植根焉 T2131_.54.1102b06: 鞞鐸佉。西域記云。象堅窣堵波。北山巖下 T2131_.54.1102b07: 有一龍泉。是如來受神飯已。及阿羅漢於中 T2131_.54.1102b08: 漱口。嚼楊枝因即植根。今爲茂林。後人於此 T2131_.54.1102b09: 建立伽藍。名鞞鐸佉。唐言嚼楊枝。毘柰耶云。 T2131_.54.1102b10: 嚼楊枝。有五利。一口不臭。二口不苦。三除風。 T2131_.54.1102b11: 四除熱。五除痰癊。四分不嚼楊枝。有五過。口 T2131_.54.1102b12: 氣臭。不善別味。熱癊不消。不引食。眼不明
T2131_.54.1102b15: 竭陀羅木。此方無故。多用楊枝。寄歸傳云。大 T2131_.54.1102b16: 如小指。一頭緩嚼淨刷牙關。用罷辟破。屈 T2131_.54.1102b17: 而刮舌。五分嚼已應淨洗棄以蟲食死故 T2131_.54.1102b18: 波吒釐。西域記云。舊云巴連弗邑。訛也。謂 T2131_.54.1102b19: 女楈樹也 T2131_.54.1102b20: 阿梨。或云此方無故不翻。其樹似蘭。枝若落 T2131_.54.1102b21: 時必爲七分。義淨譯孔雀經。頭破作七分。猶 T2131_.54.1102b22: 如蘭香梢。復自解曰。梵云頞杜迦曼折利。頞 T2131_.54.1102b23: 杜迦。蘭香也。曼折利。頭也。舊云阿梨樹枝 T2131_.54.1102b24: 既不善本音。復不識其事。故致久迷。然問西 T2131_.54.1102b25: 方。元無阿梨樹也 T2131_.54.1102b26: 尸利沙。或云尸利灑。即此間合昏樹。有二 T2131_.54.1102b27: 種。名尸利沙者。葉實倶大。名尸利駛者。葉 T2131_.54.1102b28: 實倶小。又舍離沙。此云合歡 T2131_.54.1102b29: 荃提。荃謂荃草。出崑崙山。提謂可遷徙提挈 T2131_.54.1102c01: 也。見經音義 T2131_.54.1102c02: 伊蘭。觀佛三昧海經云。譬如伊蘭與旃檀。 T2131_.54.1102c03: 生末利山中。牛頭旃檀。生伊蘭叢中。未及長 T2131_.54.1102c04: 大。在地下時。牙莖枝葉。如閻浮提竹笋。衆 T2131_.54.1102c05: 人不知言。此山中純是伊蘭。無有旃檀。而伊 T2131_.54.1102c06: 蘭臭。臭若肨屍熏四十由旬。其華紅色。甚可 T2131_.54.1102c07: 愛樂。若有食者。發狂而死。牛頭旃檀。雖生此 T2131_.54.1102c08: 林。未成就故。不能發香。仲秋月滿。卒從地 T2131_.54.1102c09: 生。成旃檀樹。衆人皆聞牛頭旃檀上妙之香。 T2131_.54.1102c10: 永無伊蘭臭惡之氣◎ T2131_.54.1102c11: ◎五果篇第三十二 T2131_.54.1102c12: 律明五果。一核果。如棗杏等。二膚果。如梨 T2131_.54.1102c13: 柰。是皮膚之果。三殼果。如椰子胡桃石榴 T2131_.54.1102c14: 等。四檜果。字書空外反。麁糠皮。謂之檜。如 T2131_.54.1102c15: 松柏子。五角果。如大小豆等 T2131_.54.1102c16: 頗羅。此云果 T2131_.54.1102c17: 庵羅。正云庵沒羅。或庵羅婆利。肇注此云 T2131_.54.1102c18: 柰也。柰女經云。維耶梨國。梵志園中。植此柰 T2131_.54.1102c19: 樹。樹生此女。梵志。收養。至年十五。顏色端 T2131_.54.1102c20: 正。宣聞遠國。七王爭聘梵志大懼。乃置女高 T2131_.54.1102c21: 樓謂七王曰。此非我女。乃樹所生。設與一王。 T2131_.54.1102c22: 六王必怒。今在樓上請王平議。應得者取之。 T2131_.54.1102c23: 非我制也。其夜瓶沙王從伏竇中入。登樓共 T2131_.54.1102c24: 宿。謂女曰。若生男當還我。即脱手金環之印。 T2131_.54.1102c25: 付女爲信。便出語群臣言。我已得女。瓶沙軍 T2131_.54.1102c26: 皆稱萬歳。六王罷去。後女生故活。至年八歳。 T2131_.54.1102c27: 持環印見瓶沙王。王以爲太子。至二年會闍 T2131_.54.1102c28: 王生。因讓曰王今嫡子生矣。應襲尊嗣。遂退 T2131_.54.1102c29: 其位。肇師注云。其果似桃而非桃。略疏云。柰 T2131_.54.1103a01: 樹定非柰也。又翻爲難分別。其果似桃而非 T2131_.54.1103a02: 桃。似柰而非柰。此與大經意同。經云。如庵羅 T2131_.54.1103a03: 果生熟難分。具有四句。釋難分別。一内外倶 T2131_.54.1103a04: 生。二外熟内生。三外生内熟。四内外倶熟。纂 T2131_.54.1103a05: 要云。舊譯爲柰誤也。此果多華子甚少。其葉 T2131_.54.1103a06: 似柳而長一尺。廣三指。果形似梨。而底鉤曲。 T2131_.54.1103a07: 生熟難知。可以療疾。彼國名爲王樹。謂在王 T2131_.54.1103a08: 城種之 T2131_.54.1103a09: 庵摩勒。肇曰。形似檳榔。食之除風。冷時手 T2131_.54.1103a10: 執此果。故即以爲喩。西域記云。庵沒羅果。而 T2131_.54.1103a11: 有兩種。小者生青熟黄。大者始終青色 T2131_.54.1103a12: 阿摩勒。樹葉似棗。華白而小。果如胡桃。味 T2131_.54.1103a13: 酸甜可入藥 T2131_.54.1103a14: 訶梨勒。新云訶梨怛雞。此云天主持來。此 T2131_.54.1103a15: 果爲藥。功用至多。無所不入 T2131_.54.1103a16: 頻婆。此云相思。果色丹且潤 T2131_.54.1103a17: 阿摩落迦。西域記云。印度藥果之名也 T2131_.54.1103a18: 播囉師。此云胡桃 T2131_.54.1103a19: 鎭頭迦。此云柿 T2131_.54.1103a20: 篤迦。此云栗
T2131_.54.1103a23: 惡叉聚。資中曰。此云綖貫珠。無始無明。熏習 T2131_.54.1103a24: 成種。種必有果。子子相生。熏習不斷。眞際 T2131_.54.1103a25: 云。惡叉樹名。其子似沒石子。生必三顆同 T2131_.54.1103a26: 帶。喩惑業苦三。同時具足。言惑業苦者。惑 T2131_.54.1103a27: 乃煩惱道。業即業道。苦謂苦道。而此三道。通 T2131_.54.1103a28: 於三土。故輔行云。分段三道。謂見思惑爲煩 T2131_.54.1103a29: 惱道。煩惱潤業。爲業道。感界内生。爲苦道。 T2131_.54.1103b01: 方便三道。謂塵沙惑。爲煩惱道。以無漏業。名 T2131_.54.1103b02: 爲業道。變易生死。名爲苦道。實報三道。謂無 T2131_.54.1103b03: 明惑。爲煩惱道。非漏非無漏業爲業道。彼土 T2131_.54.1103b04: 變易名爲苦道 T2131_.54.1103b05: 摩那陀。此云醉果 T2131_.54.1103b06: 百華篇第三十三 T2131_.54.1103b07: 十輪云。供養有三。一利益。以四事等。二敬 T2131_.54.1103b08: 心。將華表情。三修行。若有持説。即爲供養。 T2131_.54.1103b09: 大品云。釋提桓因。及三千大千世界中諸天。 T2131_.54.1103b10: 化作華。散佛菩薩摩訶薩比丘僧及須菩提 T2131_.54.1103b11: 上。亦供養般若波羅蜜。是時三千大千世界 T2131_.54.1103b12: 華悉周遍。於虚空中。化成華臺。端嚴殊妙。須 T2131_.54.1103b13: 菩提心念。是天子所散華天上未曾見如是 T2131_.54.1103b14: 華。華是化華。非樹生華。是諸天子所散華。從 T2131_.54.1103b15: 心樹生非樹生華。釋提桓因。知須菩提心所 T2131_.54.1103b16: 念。語須菩提言。大徳是華非生華。亦非意樹 T2131_.54.1103b17: 生。須菩提語釋提桓因言。憍尸迦。是華若非 T2131_.54.1103b18: 生法。不名爲華。釋提桓因語須菩提言。大徳。 T2131_.54.1103b19: 但是華不生。色亦不生。受想行識亦不生。須 T2131_.54.1103b20: 菩提言。憍尸迦。非但是華不生。色亦不生。若 T2131_.54.1103b21: 不生是不名爲色。受想行識亦不生。若不生 T2131_.54.1103b22: 是不名爲受想行識。以如是華供如是佛。顯 T2131_.54.1103b23: 能所以不二。彰依正以無殊。號不思議法供 T2131_.54.1103b24: 養也 T2131_.54.1103b25: 布瑟波。此云華 T2131_.54.1103b26: 弗把提。此云天華 T2131_.54.1103b27: 須曼那。或云須末那。又云蘇摩那。此云善 T2131_.54.1103b28: 攝意。又云稱意華。其色黄白而極香。樹不至 T2131_.54.1103b29: 大高三四尺。下垂如蓋。須曼女。生於須曼華 T2131_.54.1103c01: 中 T2131_.54.1103c02: 末利。亦云摩利。此云柰。又云鬘華。堪作鬘 T2131_.54.1103c03: 故。善見律云。廣州有其華藤生 T2131_.54.1103c04: 闍提。此云金錢華 T2131_.54.1103c05: 波羅羅。此云重生華 T2131_.54.1103c06: 婆利師迦。亦云婆師迦。又云婆使迦。此云 T2131_.54.1103c07: 夏生華。又翻雨華。雨時方生。故曰雨華 T2131_.54.1103c08: 那婆。此云雜華 T2131_.54.1103c09: 優曇鉢羅。此云瑞應。般泥洹經云。閻浮提 T2131_.54.1103c10: 内。有尊樹王。名優曇鉢有實無華。優曇鉢樹。 T2131_.54.1103c11: 有金華者。世乃有佛。施設論云。繞*瞻部洲。 T2131_.54.1103c12: 有輪王路。廣一踰繕那。無輪王時。海水所覆。 T2131_.54.1103c13: 無能見者。若轉輪王出現于世。大海水減一 T2131_.54.1103c14: 踰繕那。此輪王路。爾乃出現。金沙彌布。衆寶 T2131_.54.1103c15: 莊嚴。旃檀香水以灑其上。轉輪聖王。巡幸洲 T2131_.54.1103c16: 渚。與四種兵。倶游此路。此華方生。新云烏曇 T2131_.54.1103c17: 鉢羅 T2131_.54.1103c18: 分陀利。此云白蓮華。叡師云。未敷名屈摩 T2131_.54.1103c19: 羅。將落名迦摩羅。處中盛時。名分陀利。體逐 T2131_.54.1103c20: 時遷。名隨色變。故有三名 T2131_.54.1103c21: 優鉢羅。或漚鉢羅。或嗢鉢羅。此云青蓮華。 T2131_.54.1103c22: 優鉢羅盤那女。生青蓮華中 T2131_.54.1103c23: 鉢特摩。此云紅蓮華 T2131_.54.1103c24: 摩訶鉢特摩。此云大紅蓮華。大論問。諸床 T2131_.54.1103c25: 可坐。何必蓮華。答床。爲世間白衣坐法。又以 T2131_.54.1103c26: 蓮華軟淨欲現神力。能坐其上。令不壞故。又
T2131_.54.1103c29: 拘勿投。亦云拘勿頭。此云地喜華。亦云拘 T2131_.54.1104a01: 某陀。此云黄蓮華 T2131_.54.1104a02: 曼殊沙。此云柔軟。又云赤華 T2131_.54.1104a03: 何羅歌。或阿迦。此云白華 T2131_.54.1104a04: 曼陀羅。此云適意。又云白華 T2131_.54.1104a05: 阿提目多伽。舊云善思夷華。此云苣蕂子。
T2131_.54.1104a08: 油。亦堪爲香 T2131_.54.1104a09: 婆訶迦羅。大論云赤華樹 T2131_.54.1104a10: 阿樓那。或阿盧那。此云紅赤色香華。如日 T2131_.54.1104a11: 出前紅赤相。梵呼彼相。爲阿樓那
T2131_.54.1104a14: 有三色。日未出時則黒色。日正照時華赤色。 T2131_.54.1104a15: 日沒時華黄色。今取赤色。如血義耳。經音義 T2131_.54.1104a16: 云。此華樹汁其色甚赤。用染皮。名曰紫礦
T2131_.54.1104a19: 餘葉。二天華百葉。三菩薩葉千葉 T2131_.54.1104a20: 衆香篇三十四 T2131_.54.1104a21: 淨名疏云。香是離穢之名。而有宣芬散馥騰 T2131_.54.1104a22: 馨之用。感通傳。天人費氏云。人中臭氣。上熏 T2131_.54.1104a23: 於空。四十萬里。諸天清淨。無不壓之。但以受 T2131_.54.1104a24: 佛付囑。令護於法。佛尚與人同止。諸天不敢 T2131_.54.1104a25: 不來。故佛法中。香爲佛事。如大論云。天竺國 T2131_.54.1104a26: 熱。又以身臭故。以香塗身。供養諸佛及僧。戒 T2131_.54.1104a27: 徳香經。阿難白佛。世有三種香。一曰根香。二 T2131_.54.1104a28: 曰枝香。三曰華香。此三品香。唯能隨風。不能 T2131_.54.1104a29: 逆風。故今所列。並此三也 T2131_.54.1104b01: 乾陀羅耶。正言健達。此云香。張華博物志 T2131_.54.1104b02: 云。有西國使獻香者。漢制不滿斤不得受。使 T2131_.54.1104b03: 乃私去。著香如大豆許。在宮門上。香聞長安 T2131_.54.1104b04: 四面十里。經月乃歇。華嚴云。善法天中有香。 T2131_.54.1104b05: 名淨莊嚴。若燒一圓。而以熏之。普使諸天。心 T2131_.54.1104b06: 念於佛 T2131_.54.1104b07: 多阿摩羅跋陀羅。多此云性。阿摩羅。此 T2131_.54.1104b08: 云無垢。跋陀羅。此云賢。或云藿葉香。或云赤 T2131_.54.1104b09: 銅葉 T2131_.54.1104b10: 牛頭旃檀。或云。此方無故不翻。或云義翻 T2131_.54.1104b11: 與藥。能除病故。慈恩傳云樹類白楊。其質涼 T2131_.54.1104b12: 冷。蛇多附之。華嚴云。摩羅耶山。出旃檀香。 T2131_.54.1104b13: 名曰牛頭。若以塗身。設入火坑。火不能燒。正 T2131_.54.1104b14: 法念經云。此洲有山。名曰高山。高山之峯。多 T2131_.54.1104b15: 有牛頭旃檀。若諸天與修羅戰時。爲刀所傷。 T2131_.54.1104b16: 以牛頭*旃檀。塗之即愈。以此山峯状如牛 T2131_.54.1104b17: 頭。於此峯中。生旃檀樹。故名牛頭。大論云。 T2131_.54.1104b18: 除摩梨山。無出*旃檀。白檀治熱病。赤檀去 T2131_.54.1104b19: 風腫。摩梨山此云離垢。在南天竺國 T2131_.54.1104b20: 瞻蔔。或詹波。正云*瞻博迦。大論翻黄華。樹 T2131_.54.1104b21: 形高大。新云苦末羅。此云金色。西域近海 T2131_.54.1104b22: 岸樹。金翅鳥來。即居其上 T2131_.54.1104b23: 多伽羅。或云多伽留。此云根香。大論云。多 T2131_.54.1104b24: 伽樓木。香樹也 T2131_.54.1104b25: 波利質多羅。此云圓生。大經云。三十三天。 T2131_.54.1104b26: 有波利質多羅樹。其根入地。深五由旬。高百 T2131_.54.1104b27: 由旬。枝葉四布。五十由旬。其華開敷。香氣周 T2131_.54.1104b28: 遍。五十由旬。又翻間錯莊嚴。衆雜色華。周匝 T2131_.54.1104b29: 莊嚴。法華文句。指此爲天樹王也 T2131_.54.1104c01: 拘鞞陀羅。*此云大游戲地。樹香也 T2131_.54.1104c02: 阿伽樓。大論云。密香樹 T2131_.54.1104c03: 兜樓婆。出鬼神國。此方無故不翻。或翻香 T2131_.54.1104c04: 草。舊云白茅香
T2131_.54.1104c07: 咄嚕瑟劍。此云蘇合。珙鈔引續漢書云。出大 T2131_.54.1104c08: 秦國。合諸香煎。其汁。謂之蘇合。廣志亦云。 T2131_.54.1104c09: 出大秦國。或云蘇合國。國人采之。笮其汁以 T2131_.54.1104c10: 爲香膏。乃賣其滓。或云合諸香草。煎爲蘇合。 T2131_.54.1104c11: 非一物也 T2131_.54.1104c12: 杜嚕。此云熏陸。南洲異物志云。状如桃膠。西 T2131_.54.1104c13: 域記云。南印度。阿吒釐國。熏陸香樹。葉似棠 T2131_.54.1104c14: 梨。亦出胡椒樹。樹葉若蜀椒也。南方草物 T2131_.54.1104c15: 壯曰。出大秦國。樹生沙中。盛夏樹膠流沙 T2131_.54.1104c16: 上 T2131_.54.1104c17: 突婆。此云茅香 T2131_.54.1104c18: 嗢尸羅。此云茅香根 T2131_.54.1104c19: 先陀婆。此云石鹽。其香似之。因以爲名。華嚴 T2131_.54.1104c20: 云。兜率天中有香。名先陀婆。於一生所繋菩 T2131_.54.1104c21: 薩座前。燒其一圓。興大香雲。遍覆法界。涅槃 T2131_.54.1104c22: 云。鹽水器馬。一名四實。智臣善知。謂洗時奉 T2131_.54.1104c23: 水。食時奉鹽。飮時奉器。游時奉馬。皆但云先 T2131_.54.1104c24: 陀婆來。章安云。此之四義。亦與四教四門四 T2131_.54.1104c25: 句意同。皆應次第對鹽等四 T2131_.54.1104c26: 羯布羅。此云龍腦香。羯或作劫。三藏傳云。 T2131_.54.1104c27: 松身異葉。華果亦殊。初采木濕未有香。乾 T2131_.54.1104c28: 則順理析之中有香。状如雲母。白如氷雪 T2131_.54.1104c29: 莫訶婆伽。此云麝 T2131_.54.1105a01: 多掲羅。此云零陵。南越志云。土人謂之燕
T2131_.54.1105a04: 阿伽嚧。或云惡掲嚕。此云沈香。華嚴云。阿 T2131_.54.1105a05: 那婆達多池邊。出沈水香。名蓮華藏。其香一 T2131_.54.1105a06: 圓。如麻子大。若以燒之。香氣普熏閻浮提界。 T2131_.54.1105a07: 異物誌云。出日南國。欲取當先斫樹壞。著地 T2131_.54.1105a08: 積久外朽爛。其心堅者。置水則沈曰沈香。其 T2131_.54.1105a09: 次在心白之間。不甚精堅者。置之水中。不沈 T2131_.54.1105a10: 不浮。與水平者。名曰香 T2131_.54.1105a11: 掘具羅。或窶具羅。或求求羅。此云安息 T2131_.54.1105a12: 茶矩磨。此云欝金。周禮春官。欝人采取以 T2131_.54.1105a13: 鬯酒。説文云。欝金草之華。遠方所貢芳物。 T2131_.54.1105a14: 欝人合而釀之。以降神也。宗廟用之 T2131_.54.1105a15: 雞舌。五馬洲出。南洲異物誌曰。是草萎可合 T2131_.54.1105a16: 香箋。外國胡人。説衆香共是一木。華爲雞舌 T2131_.54.1105a17: 香 T2131_.54.1105a18: 七寶篇第三十五 T2131_.54.1105a19: 佛教七寶。凡有二種。一者七種珍寶。二者七 T2131_.54.1105a20: 種王寶。七種珍寶。略引四文。佛地論云。一 T2131_.54.1105a21: 金。二銀。三吠琉璃。四頗胝迦。五牟呼婆羯洛 T2131_.54.1105a22: 婆。當硨磲也。六遏濕摩掲婆。當瑪瑙。七赤 T2131_.54.1105a23: 眞珠。無量壽經云。金。銀。琉璃。頗梨。珊瑚。 T2131_.54.1105a24: 瑪瑙。硨磲。恒水經云。金。銀。珊瑚。眞珠。硨磲。 T2131_.54.1105a25: 明月珠。摩尼珠。大論云。有七種寶。金。銀。毘 T2131_.54.1105a26: 瑠璃。頗梨。硨磲。碼碯。赤眞珠。二七種王寶 T2131_.54.1105a27: 者。晋譯華嚴經云。王得道時於其正殿。婇女 T2131_.54.1105a28: 圍繞。七寶自至。一金輪寶名勝自在。二象 T2131_.54.1105a29: 寶。名曰青山。三紺馬寶。名曰勇疾風。四神珠 T2131_.54.1105b01: 寶名光藏雲。五主藏臣寶。名曰大財。六玉女 T2131_.54.1105b02: 寶。名淨妙徳。七主兵臣寶。名離垢眼。得是七 T2131_.54.1105b03: 寶。於閻浮提。作轉輪王 T2131_.54.1105b04: 蘇伐羅。或云修跋拏。此云金。大論云。金出 T2131_.54.1105b05: 山石沙赤銅中。許愼云。金有五色。黄金爲長。 T2131_.54.1105b06: 久埋不變。百陶不輕。眞諦釋金四義。一色無 T2131_.54.1105b07: 變。二體無染。三轉作無礙。四令人富。以譬法 T2131_.54.1105b08: 身常淨我樂四徳耳 T2131_.54.1105b09: 跋折羅。亦云斫迦羅。大論云越闍。新云縛 T2131_.54.1105b10: 左羅。西域記云。伐羅闍。此云金剛。起居注 T2131_.54.1105b11: 云。晋武帝十三年。燉煌有人獻金剛寶。生於 T2131_.54.1105b12: 金中。色如紫石英。状如蕎麥。百錬不消可以 T2131_.54.1105b13: 切玉如泥。什師云。如有方寸金剛。數十里内。 T2131_.54.1105b14: 石壁之表。所有形色。悉於是現。大經云。如金 T2131_.54.1105b15: 剛寶置之日中色則不定。金剛三昧亦復如 T2131_.54.1105b16: 是。若在大衆色則不定。大論云。金剛寶者。帝 T2131_.54.1105b17: 釋所執與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾經云。 T2131_.54.1105b18: 帝釋金剛寶。能滅阿脩羅。智碎煩惱山。能壞 T2131_.54.1105b19: 亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。永斷無 T2131_.54.1105b20: 始相纒縛 T2131_.54.1105b21: 爍迦羅。乃堅固義。此同金剛 T2131_.54.1105b22: 阿路巴。或惹多。此云銀。大論云。銀出燒石 T2131_.54.1105b23: 中。爾雅云。白金謂之銀。其美者謂之鐐 T2131_.54.1105b24: 瑠璃。或作琉。此云青色寶。亦翻不遠。謂西 T2131_.54.1105b25: 域有山。去波羅柰城不遠。山出此寶。因以名 T2131_.54.1105b26: 焉。應法師云。或加吠字。或加毘字。或言毘頭 T2131_.54.1105b27: 梨。從山爲名。乃遠山寶也。遠山即須彌山也。 T2131_.54.1105b28: 此寶青色。一切寶皆不可壞。亦非煙焔所能 T2131_.54.1105b29: 鎔鑄。唯鬼神有通力者能破壞。又言金翅鳥 T2131_.54.1105c01: 卵*殼。鬼神得之。出賣與人。或名紺瑠璃釋 T2131_.54.1105c02: 名云。紺含也。青而含赤色也。古字但作流離。
T2131_.54.1105c07: 洲底盤石。珊瑚生其上。人以鐵網取之。任 T2131_.54.1105c08: 昉述異記。曰珊瑚樹碧色。生海底。一株數十 T2131_.54.1105c09: 枝。枝間無葉。大者高五六尺。小者尺餘應法 T2131_.54.1105c10: 師云。初一年青色。次年黄色。三年蟲食敗也。 T2131_.54.1105c11: 大論云。珊瑚出海中石樹 T2131_.54.1105c12: 阿濕摩掲婆。此云琥珀。其色紅瑩。博物誌 T2131_.54.1105c13: 云。松脂入地千年。化爲茯苓。茯苓千年化爲 T2131_.54.1105c14: *琥珀。廣誌云。生地中。其上及傍。不生草木。 T2131_.54.1105c15: 深者八九尺。大如斛。削去上皮。中是琥珀 T2131_.54.1105c16: 牟婆洛掲拉婆。或牟呼婆羯落婆。此云青 T2131_.54.1105c17: 白色寶。今名硨磲。尚書大傳云。大貝如車 T2131_.54.1105c18: 之渠。渠謂車輞。其状類之。故名車渠。渠魁 T2131_.54.1105c19: 也。後人字加玉石 T2131_.54.1105c20: 摩羅伽隷。此云碼碯。此寶色如馬之腦。 T2131_.54.1105c21: 因爲名。赤白色。琢成器。有文如纒絲焉。梵 T2131_.54.1105c22: 名謨薩羅掲婆。謨薩羅此云杵。掲婆此云藏。 T2131_.54.1105c23: 或言胎者。取馬腦堅實爲名也 T2131_.54.1105c24: 頗梨。或云塞頗胝迦。此云水玉。即蒼玉也。 T2131_.54.1105c25: 或云水精。又云白珠。刊正記云。正名窣坡致 T2131_.54.1105c26: 迦。其状似此方水精。然有赤有白。大論云。譬 T2131_.54.1105c27: 如過千歳氷。化爲頗梨 T2131_.54.1105c28: 釋迦毘楞伽。此云能勝 T2131_.54.1105c29: 摩尼。或云踰摩。應法師云。正云末尼。即珠 T2131_.54.1106a01: 之總名也。此云離垢。此寶光淨。不爲垢穢所 T2131_.54.1106a02: 染。或加梵字顯其淨也。又翻増長。有此寶處。 T2131_.54.1106a03: 増長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作 T2131_.54.1106a04: 一色。以青物裹水色即青。若黄赤白紅縹物 T2131_.54.1106a05: 裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品。阿難問憍尸 T2131_.54.1106a06: 迦。是摩尼寶。爲是天上寶。爲是閻浮提寶。釋 T2131_.54.1106a07: 提桓因言。是天上寶。閻浮提人。亦有是寶。但 T2131_.54.1106a08: 功徳相少不具足。大論云。有人言。此寶珠從 T2131_.54.1106a09: 龍王腦中出人得此珠。毒不能害。入火不燒。 T2131_.54.1106a10: 輔行曰。亦云如意。似如唐梵不同。大論華嚴 T2131_.54.1106a11: 云如意摩尼。似如並列二名。若法華云摩尼 T2131_.54.1106a12: 珠等。似如體別。大莊嚴論。有摩尼珠。大如膝 T2131_.54.1106a13: 蓋。大論云。如意珠状如芥粟。又云如意珠。出 T2131_.54.1106a14: 自佛舍利。若法沒盡時。諸舍利皆變爲如意 T2131_.54.1106a15: 珠。觀經指如意。爲摩尼。天台云。摩尼者。如 T2131_.54.1106a16: 意也 T2131_.54.1106a17: 摩羅伽陀。大論云。此珠金翅鳥口邊出。緑 T2131_.54.1106a18: 色能辟一切毒 T2131_.54.1106a19: 因陀尼羅。大論。此云天赤珠 T2131_.54.1106a20: 鉢摩羅伽。大論。此云赤光珠。佛地論云。赤 T2131_.54.1106a21: 蟲所出。或珠體。名爲赤珠。智論云。眞珠出魚 T2131_.54.1106a22: 腹中蛇腦中。漢書云。珠蚌中陰精。隨月陰盈 T2131_.54.1106a23: 虚 T2131_.54.1106a24: 甄叔迦。此云赤色寶。西域傳。有甄叔迦樹。 T2131_.54.1106a25: 其華色赤。形大如手。此寶色似此華。因名之。 T2131_.54.1106a26: 慈恩上生經疏云。甄叔迦。状如延珪。似赤琉 T2131_.54.1106a27: 璃 T2131_.54.1106a28: 摩訶尼羅。大論云。此翻大青珠 T2131_.54.1106a29: 金銀生像。沙彌十戒第九。不捉金銀生像。南 T2131_.54.1106b01: 山云。胡漢二彰。謂胡言生像。此翻金銀也。善 T2131_.54.1106b02: 見云。生色似色。似即像也。謂金則生是黄色。 T2131_.54.1106b03: 銀則可染似金。故云生像。指歸云況于闐語。 T2131_.54.1106b04: 與五印度語不同。若四分到于闐。自經一 T2131_.54.1106b05: 番翻了。經本到唐則爲重也 T2131_.54.1106b06: 吉由羅。或枳由邏。此云瓔珞 T2131_.54.1106b07: 彌呵羅。此云金帶 T2131_.54.1106b08: 曷剌怛那掲婆。此云寶臺。亦云寶藏 T2131_.54.1106b09: 數量篇第三十六 T2131_.54.1106b10: 理非數量。如虚空無丈尺。事有法度。猶丈尺 T2131_.54.1106b11: 約虚空。故大品須菩提白佛。無數。無量。無邊。 T2131_.54.1106b12: 有何等算。佛言無數者。名不墮數中。若有爲 T2131_.54.1106b13: 性中。無爲性中。無量者。量不可得。若過去。 T2131_.54.1106b14: 若未來。若現在。無邊者。諸法邊不可得。雖性 T2131_.54.1106b15: 非算數所知。而相有分齊之量。今附此集編 T2131_.54.1106b16: 出數量。倶舍論五十二數。皆從一増至十也。
T2131_.54.1106b23: 婆喝那 地致婆 大致地婆 醯都 大醯 T2131_.54.1106b24: 都 羯臈縛 大羯臈縛 印達羅 大印達 T2131_.54.1106b25: 羅 三磨鉢耽 大三磨鉢耽 掲底 大掲 T2131_.54.1106b26: 底 枯筏羅闍 大枯筏羅闍 姥達羅 大 T2131_.54.1106b27: 姥達羅 跋藍 大跋藍 珊若 大珊若 T2131_.54.1106b28: 毘歩多 大毘歩多 跋羅攙 大跋羅攙 T2131_.54.1106b29: 阿僧企耶 算經。黄常爲數法有十等。億。兆。 T2131_.54.1106c01: 京。秭。垓。壤。溝。澗。正。載。風俗通云。千生萬。 T2131_.54.1106c02: 萬生億。億生兆。兆生京。京生秭。秭生垓。垓 T2131_.54.1106c03: 生壤。壤生溝。溝生澗。澗生正。正生載。載地不 T2131_.54.1106c04: 能載也。億分四等。一以十萬爲億。二以百萬 T2131_.54.1106c05: 爲億。三以千萬爲億。四以萬萬爲億。虞書曰。 T2131_.54.1106c06: 自伏犧畫八卦。由數起。律歴志。引書曰。先其 T2131_.54.1106c07: 算命本起於黄鍾之數。始於一而三之。三積 T2131_.54.1106c08: 之歴十二辰之數。十有七萬七千一百四十
T2131_.54.1106c13: 六爻。得周流六虚之象也。論語周衰官失。孔
T2131_.54.1106c16: 權重也。衡所以任權而均物平輕重也。其道
T2131_.54.1106c21: 鐘之重。一龠容千二百黍重十二銖。兩之爲 T2131_.54.1106c22: 兩。二十四銖爲兩。十六兩爲斤。三十斤爲鈞。
T2131_.54.1106c26: 倶胝。或拘致。此云百億 T2131_.54.1106c27: 那由他。*或阿庾多。*或術那。或那術。此云 T2131_.54.1106c28: 萬億 T2131_.54.1106c29: 阿僧祇。成阿僧企耶。此云無央數。楚詞云。 T2131_.54.1107a01: 時猶未央。王逸曰央盡也。大論云。僧祇秦言 T2131_.54.1107a02: 數。阿秦言無。問幾時名阿僧祇。答天人中能 T2131_.54.1107a03: 知算數者。極數不能知。是名一阿僧祇。如一 T2131_.54.1107a04: 一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十 T2131_.54.1107a05: 百名千。十千名萬。十萬名億。千萬億名那由 T2131_.54.1107a06: 他。千萬那由他。名頻婆。千萬頻婆名迦他。過 T2131_.54.1107a07: 迦他名阿僧祇。菩薩地持經云。一者日月晝 T2131_.54.1107a08: 夜。歳數無量名阿僧祇。二者大劫無量名阿 T2131_.54.1107a09: 僧祇 T2131_.54.1107a10: 優波尼沙陀。清涼疏云。此云近少。謂微塵是 T2131_.54.1107a11: 色之近少分也。亦翻近對。謂少分相近比對 T2131_.54.1107a12: 之分。應法師云。論中義言因果不相似也。以 T2131_.54.1107a13: 珍寶等但得三界果報。無漏善法得佛果也」 T2131_.54.1107a14: 歌羅分。經音義云。如以一毛析爲百分。一 T2131_.54.1107a15: 分名歌羅分。論以義翻名爲力勝。以無漏善 T2131_.54.1107a16: 法。勝有漏也 T2131_.54.1107a17: 迦羅。清涼疏。此云豎。析人身一毛。以爲百 T2131_.54.1107a18: 分 T2131_.54.1107a19: 褒羅那地邪。此云舊第二 T2131_.54.1107a20: 佉盧。十佉盧爲一佉梨
T2131_.54.1107a23: 用度數審。其容以子穀秬黍中者。千有二百
T2131_.54.1107b01: 盡。此言一篅。二十斛麻。百年之間。除去一 T2131_.54.1107b02: 升。除盡麻時頞部壽滿也 T2131_.54.1107b03: 迦利沙鉢拏。八十枚貝珠。爲一鉢拏。十六鉢 T2131_.54.1107b04: 拏爲迦利沙鉢拏
T2131_.54.1107b07: 如此方館驛。西域記云。夫數量之稱踰繕那 T2131_.54.1107b08: 者。舊曰由旬。又曰踰闇那。又曰由延。皆訛 T2131_.54.1107b09: 略也。踰繕那者。自古聖王一日軍行。舊傳。一 T2131_.54.1107b10: 踰繕那。四十里。印度國俗。乃三十里。聖教 T2131_.54.1107b11: 所裁。唯十六里。大論云。由旬三別。大者八 T2131_.54.1107b12: 十里。中者六十里。下者四十里。謂中邊山川 T2131_.54.1107b13: 不同。致行里不等。窮微之數。分一踰繕那爲 T2131_.54.1107b14: 八拘盧舍。分一拘盧舍。爲五百弓。分一弓爲 T2131_.54.1107b15: 四肘。分一肘爲二十四指。分一指節爲七宿 T2131_.54.1107b16: 。乃至虱蟣隙塵。牛毛羊毛。兎毫金水。 T2131_.54.1107b17: 次第七分。以至細塵。細塵七分爲極細塵。極 T2131_.54.1107b18: 細塵者。不可復析。析即歸空。故曰極微也。 T2131_.54.1107b19: 倶舍頌曰極微。微金水。兎羊毛隙塵。蟣虱 T2131_.54.1107b20: *指節。後後増七倍。二十四指肘。四肘爲 T2131_.54.1107b21: 弓量。五百倶盧舍。此八踰繕那 T2131_.54.1107b22: 一箭道。嘉祥云二里。或云取射垛一百五十 T2131_.54.1107b23: 歩。或云百三十歩。或云百二十歩。漢書律歴
T2131_.54.1107b29: 丈。十丈爲引。而五度審矣 T2131_.54.1107c01: 一磔手。通俗文云。張申曰。磔周尺。人一尺。 T2131_.54.1107c02: 佛二尺。唐於周一寸上増二分。一尺上増二 T2131_.54.1107c03: 寸。蓋周尺八寸也。賈逵曰八寸曰咫。言膚寸 T2131_.54.1107c04: 者。四指曰膚。兩指曰寸。言一指者。佛指闊二 T2131_.54.1107c05: 寸 T2131_.54.1107c06: 一肘。人一尺八寸。佛三尺六寸。言一圍者。 T2131_.54.1107c07: 莊子音云。徑尺曰圍。言一仞者。説文云。仞謂 T2131_.54.1107c08: 申臂一尋也。史記并鄭玄。皆云七尺曰仞。小 T2131_.54.1107c09: 雅四尺謂之仞。倍謂之尋。尋舒兩肱。或曰五 T2131_.54.1107c10: 尺曰尋。倍尋曰常 T2131_.54.1107c11: 拘盧舍。此云五百弓。亦云一牛吼地。謂大 T2131_.54.1107c12: 牛鳴聲所極聞。或云一鼓聲。倶舍云二里。雜 T2131_.54.1107c13: 寶藏。云五里 T2131_.54.1107c14: 槃陀。此云二十八肘。華嚴大數。増至百二十 T2131_.54.1107c15: 五。見阿僧祇品◎ T2131_.54.1107c16: ◎什物篇第三十七 T2131_.54.1107c17: 經音義云。什者十也。聚也雜也。亦會數之名 T2131_.54.1107c18: 也。謂資生之物。莊子關尹曰。凡有貌象聲色 T2131_.54.1107c19: 者。皆物也。易曰。天地絪縕。萬物化醇。玉篇 T2131_.54.1107c20: 云。凡生天地之間。皆謂物也。事也類也
T2131_.54.1107c23: 茶婆他那國。彼人常所食也。此方相傳。爲芸 T2131_.54.1107c24: 臺者非也。此是樹汁似桃膠。西國取之。以置 T2131_.54.1107c25: 食中。今阿魏是也。慈愍三藏云。根如蘿蔔。出 T2131_.54.1107c26: 土辛臭。慈愍冬到彼土。不見其苗。蒼頡篇葷 T2131_.54.1107c27: 辛菜也。凡物辛臭者。皆曰葷
T2131_.54.1108a01: 酒。三者藥酒。種種藥草。合和米麯甘蔗汁中。 T2131_.54.1108a02: 能變成酒。同跡畜乳酒。一切乳熱者。可中作 T2131_.54.1108a03: 酒。漢書。酒者天之美祿。所以頤養天下。享祀 T2131_.54.1108a04: 祈福。扶衰養疾。陶侃甞曰。少時有酒失。亡親 T2131_.54.1108a05: 見約。故不敢多飮。或云醞者釀也。蒼頡篇云。
T2131_.54.1108a08: 根本。復墮惡行中 T2131_.54.1108a09: 蔡。指歸云。那爛陀僧吉祥月云。西域立表量 T2131_.54.1108a10: 影。影梵云蔡。此云影。朝蔡倒西去。便以脚足 T2131_.54.1108a11: 前後歩之數足歩影也。新毘柰耶云。佛言應 T2131_.54.1108a12: 作商短法。取細籌長二尺許。折一頭四指竪 T2131_.54.1108a13: 至日中。度影長短。是謂啇*短。一説啇*短。二 T2131_.54.1108a14: 尺屈折頭轉。如人脚影。故人濫用 T2131_.54.1108a15: 毘嵐。亦云隨藍。此云迅猛風大論云。八方風 T2131_.54.1108a16: 不能動須彌山。隨嵐風至。碎如腐草。佛地論 T2131_.54.1108a17: 明八風。得可意事名利。失可意事明衰。不 T2131_.54.1108a18: 現誹撥名毀。不現讃美名譽。現前讃美名稱。 T2131_.54.1108a19: 現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適悦身心名 T2131_.54.1108a20: 樂。淨名疏云。行堅固慈者。則心如金剛。成眞 T2131_.54.1108a21: 慈心。不爲界内外八風之所毀損。荊溪云。外 T2131_.54.1108a22: 無八相。祇是違順。眞中不同。故與内別 T2131_.54.1108a23: 差羅波尼。或纖羅半尼。此云灰水 T2131_.54.1108a24: 朱利草。大論云。秦言賊 T2131_.54.1108a25: 阿伽陀。此云普去。能去衆病。又翻圓藥。華 T2131_.54.1108a26: 嚴云。阿伽陀藥。衆生見者。衆病悉除。律鈔 T2131_.54.1108a27: 云。報命支持。勿過於藥。藥名乃通。要分爲 T2131_.54.1108a28: 四。一時藥者。從旦至中聖教聽服。事順法應。 T2131_.54.1108a29: 不生罪累。二非時藥者。諸雜漿等。對病而設。 T2131_.54.1108b01: 時外開服。限分無違。三七日藥者。約能就法。 T2131_.54.1108b02: 盡其分齊。從以日限。用療深益。四盡形藥者。 T2131_.54.1108b03: 勢力既微。故聽久服。方能除患。形有三種。一 T2131_.54.1108b04: 盡藥形。二盡病形。三盡報形 T2131_.54.1108b05: 薩褒殺地。西域記云。唐言蛇藥。佛昔爲帝釋
T2131_.54.1108b10: 優檀那。妙玄云。此云印。亦翻宗。印是楷 T2131_.54.1108b11: 定。不可改易。釋名云印信也。所以對物爲驗 T2131_.54.1108b12: 也。説文云。執政所持信 T2131_.54.1108b13: 婆利。或盎句奢。翻曲鉤 T2131_.54.1108b14: 亟縛屣。或名革屣。此云靴。佛昔於阿軬茶
T2131_.54.1108b18: 舍樓伽。此云藕根。是也 T2131_.54.1108b19: 葷辛。葷而非辛。阿魏是也。辛而非葷。薑芥是 T2131_.54.1108b20: 也。是葷復是辛。五辛是也。梵網經云。不得食 T2131_.54.1108b21: 五辛。言五辛者。一葱。二薤。三韭。四蒜。五興 T2131_.54.1108b22: 渠。準楞嚴經。食有五失。一生過。二天遠。三 T2131_.54.1108b23: 鬼近。四福消。五魔集。一生過者。經云。是五 T2131_.54.1108b24: 種辛。熟食發婬。生啖増恚。二天遠者。經云。 T2131_.54.1108b25: 食辛之人。縱能宣説十二部經。十方天仙。嫌 T2131_.54.1108b26: 其臭穢。咸皆遠離。三鬼近者。經云。諸餓鬼等 T2131_.54.1108b27: 因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。四福。消者。 T2131_.54.1108b28: 經云。福徳日消。長無利益。五魔集者。經云。 T2131_.54.1108b29: 是食辛人。修三摩地。菩薩天仙十方善神。不 T2131_.54.1108c01: 來守護。大力魔王。得其方便。現作佛身來爲 T2131_.54.1108c02: 説法。非毀禁戒。護婬怒癡。命終自爲魔王 T2131_.54.1108c03: 眷屬。受魔福盡。墮無間獄。又楞伽經大慧問 T2131_.54.1108c04: 曰。彼諸菩薩等。志求佛道者。酒肉及與葱。飮 T2131_.54.1108c05: 食爲云何。惟願無上尊。哀愍爲演説。佛告大 T2131_.54.1108c06: 慧。有無量因縁不應食肉。然我今當爲汝略 T2131_.54.1108c07: 説。謂一切衆生。從本已來。展轉因縁。常爲六 T2131_.54.1108c08: 親。以親想故。不應食肉。驢騾駱駝。狐狗牛 T2131_.54.1108c09: 馬。人獸等肉。屠者雜賣故。不應食肉。不淨氣 T2131_.54.1108c10: 分所生長故。不應食肉。衆生聞氣。悉生恐 T2131_.54.1108c11: 怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見憎惡驚怖群吠。 T2131_.54.1108c12: 故不應食肉。又令修行者慈心不生。故不應 T2131_.54.1108c13: 食肉。凡愚所嗜。臭穢不淨。無善名稱。故不應 T2131_.54.1108c14: 食肉。令諸呪術不成就故。不應食肉。以殺生 T2131_.54.1108c15: 者。見形起識。深味著故。不應食肉。彼食肉 T2131_.54.1108c16: 者。諸天所棄故。不應食肉。令口氣臭故。不 T2131_.54.1108c17: 應食肉。多惡夢故。不應食肉。空閑林中。虎狼 T2131_.54.1108c18: 聞香故。不應食肉。又令飮食無節量故。不應 T2131_.54.1108c19: 食肉。令修行者不生厭離故。不應食肉。我常 T2131_.54.1108c20: 説言。凡所飮食。作食子肉想。作服藥想故。不 T2131_.54.1108c21: 應食肉。聽食肉者。無有是處。復次大慧。過去 T2131_.54.1108c22: 有王。名師子蘇陀婆。食種種肉。遂至食人。 T2131_.54.1108c23: 臣民不堪。即便謀反。斷其俸祿。以食肉者。有 T2131_.54.1108c24: 如是過故。不應食肉。一切肉與葱及諸韭蒜
T2131_.54.1109a02: 念生滅皆無常。二者一切法無我。三者寂滅 T2131_.54.1109a03: 涅槃。行者知三界皆是有爲生滅作法。先有 T2131_.54.1109a04: 今無。今有後無。念念生滅相續。相似生故可 T2131_.54.1109a05: 得見。知如流水燈焔長風。相似相續故。人以 T2131_.54.1109a06: 爲一衆生。於無常法中。常顛倒故。謂去者常 T2131_.54.1109a07: 住。是名一切作法無常印。一切法無我。諸法 T2131_.54.1109a08: 内無主。無作者無知無見。無生者。無造業者。 T2131_.54.1109a09: 一切法。皆屬因縁。屬因縁故。不自在。不自 T2131_.54.1109a10: 在故無我。我相不可得故。如破我品中説。是
T2131_.54.1109a13: 不多説。答曰初印中。説五衆。二印中説一切 T2131_.54.1109a14: 法皆無我。第三印中。説二印果是名寂滅印。 T2131_.54.1109a15: 一切作法無常。則破我所外五欲等。若説無 T2131_.54.1109a16: 我。破内我法。我我所破故。是寂滅涅槃。論又 T2131_.54.1109a17: 問曰。摩訶衍中。説諸法不生不滅一相。所謂 T2131_.54.1109a18: 無相。此中云何説一切有爲作法無常。名爲 T2131_.54.1109a19: 法印。二法云何不相違。答曰。觀無常即是觀 T2131_.54.1109a20: 空因縁。如觀色念念無常。即知爲空。過去色 T2131_.54.1109a21: 滅壞不可見。故無色相。未來色不生。無作無 T2131_.54.1109a22: 用。不可見故無色相。現在色亦無住。不可見 T2131_.54.1109a23: 不可分別知。故無色相。無色相。即是空。空即 T2131_.54.1109a24: 是無生無滅。無生無滅及生滅其實是一。説 T2131_.54.1109a25: 有廣略。問曰。過去未來色不可見。故無色相。 T2131_.54.1109a26: 現在色住時可見。云何言無色相。答曰。現在 T2131_.54.1109a27: 色亦無住時。如四念處中説。若法後見壞相。 T2131_.54.1109a28: 當知初生時壞相。以隨逐微細故不識。如人 T2131_.54.1109a29: 著屐。若初日新而無故。後應常新。不應有故。 T2131_.54.1109b01: 若無故應是常。常故無罪無福。無罪無福故 T2131_.54.1109b02: 則道俗法亂。復次生滅相。常隨作法。無有住 T2131_.54.1109b03: 時。若有住時。則無生滅。以是故現在色無有 T2131_.54.1109b04: 住 T2131_.54.1109b05: 顯色篇第三十八 T2131_.54.1109b06: 阿毘曇明三種色。一者可見有對色。即色塵 T2131_.54.1109b07: 一法。爲眼所見。假極微所成。名爲有對。二 T2131_.54.1109b08: 者不可見有對色。謂眼等五根。此勝義根也。 T2131_.54.1109b09: 聲等四塵。此之九法。非眼所見。皆假極微所 T2131_.54.1109b10: 成。三者不可見無對色。即無表色。唯識宗。明 T2131_.54.1109b11: 第八識變三種色。一唯麁非細。即山河大地 T2131_.54.1109b12: 等。二亦麁亦細。内身浮塵色。對山河等色即 T2131_.54.1109b13: 細。比内身中五根即麁。三唯細非麁。即内五 T2131_.54.1109b14: 根。此即大乘勝義五根。以能造八法。不可見 T2131_.54.1109b15: 有對淨色。而爲體性也。瑜伽論及五蘊論。明 T2131_.54.1109b16: 三種色。謂顯色。形色。表色。開顯色爲十三。 T2131_.54.1109b17: 謂青。黄。赤。白。光。影。明。暗。煙。雲。塵。霧。空。 T2131_.54.1109b18: 一顯色。開形爲十。謂長。短。方。圓。麁。細。高。 T2131_.54.1109b19: 下。若正。不正。開表爲八。謂取。捨。屈。伸。行。 T2131_.54.1109b20: 住。坐。臥。倶舍出無表色者。謂無所表彰也。 T2131_.54.1109b21: 涅槃出無作色者。謂無所作爲也。薩婆多出 T2131_.54.1109b22: 無教色者。謂無所教示也。事鈔釋云。教者作 T2131_.54.1109b23: 也。不可教示於他。業疏云。此明業體。一發續 T2131_.54.1109b24: 現不假縁辨。無由教示。方有成用即體任運。
T2131_.54.1109b29: 倶蘭吒。此云色質礙曰色
T2131_.54.1109c03: 相。隨次傭纖 T2131_.54.1109c04: 蘇樓波。此云妙色。經云。妙色。湛然常安住。 T2131_.54.1109c05: 不爲生老病死遷 T2131_.54.1109c06: 尼羅。此云青色。東方甲乙歳星屬木 T2131_.54.1109c07: 阿盧那。此云赤色。南方丙丁。熒惑屬火 T2131_.54.1109c08: 盧醯呾迦。西域記云。唐言赤色 T2131_.54.1109c09: 迦沙野此云赤色。梵音呼異。今具録之 T2131_.54.1109c10: 叔離。此云白色。西方庚辛。太白屬金 T2131_.54.1109c11: 訖里瑟拏。此云黒色。北方壬癸。辰星屬水 T2131_.54.1109c12: 迦茶。或迦羅。此云黒色 T2131_.54.1109c13: 捷陀羅。或劫賓那。此云黄色。中央戊已鎭 T2131_.54.1109c14: 星屬土 T2131_.54.1109c15: 羅差。或名勒叉。此云紫色 T2131_.54.1109c16: 氷伽羅。梁言蒼色 T2131_.54.1109c17: 凡夫沈迷。爲物所轉。聽不出聲。見不超色。今 T2131_.54.1109c18: 列經論令透聲色。如智論問。心心數法無形 T2131_.54.1109c19: 故。可言無邊。色是有形可見云何無邊。答無 T2131_.54.1109c20: 處不有色。不可得籌量遠近輕重。如佛説四 T2131_.54.1109c21: 大無處不有。故名爲大。不可以五情得其限。 T2131_.54.1109c22: 不可以㪷秤量其多少輕重。是故言色無邊。 T2131_.54.1109c23: 復次是色過去時。初始不可得。未來世中。無 T2131_.54.1109c24: 有恒河沙劫數限當盡。是故無後邊。初後邊 T2131_.54.1109c25: 無故中亦無。無復邊名色相。是色分別破散。 T2131_.54.1109c26: 邊不可得無有本相。又摩訶衍寶嚴經云。譬 T2131_.54.1109c27: 如畫師作鬼神像。即自恐懼。如是迦葉。諸凡 T2131_.54.1109c28: 夫人。自造色聲香味細滑之法。輪轉生死。亦 T2131_.54.1109c29: 復如是。又智論云。大歡喜菩薩作是念。衆生 T2131_.54.1110a01: 易度耳。所以者何。衆生所著皆是虚誑無實 T2131_.54.1110a02: 故。譬如人有一子。喜不淨中戲。聚土爲穀。以 T2131_.54.1110a03: 草木爲鳥獸。而生愛著。人有奪者。嗔恚啼哭。 T2131_.54.1110a04: 其父知已。此子今雖愛著。此事易離耳。長大 T2131_.54.1110a05: 自休。何以故。此物非眞故。菩薩亦如是。觀衆 T2131_.54.1110a06: 愛著不淨臭穢身及五欲。是無常種種苦因。 T2131_.54.1110a07: 如是衆生。得信等五根成就時。即能捨離。若 T2131_.54.1110a08: 小兒所著。實是眞物。雖復年至百歳。著之轉 T2131_.54.1110a09: 深。亦不能離。以諸法皆空。虚誑不實故。得無 T2131_.54.1110a10: 漏清淨智慧眼時。即能遠離所著。大自慚愧。 T2131_.54.1110a11: 譬如狂病所作非法醒悟之後。羞慚無顏。仰 T2131_.54.1110a12: 望後賢。觀色如幻。於内外境。無取著焉◎ T2131_.54.1110a13: 翻譯名義集三 T2131_.54.1110a14: T2131_.54.1110a15: T2131_.54.1110a16: T2131_.54.1110a17: 姑蘇景徳寺普潤大師法雲編 T2131_.54.1110a18: 總明三藏第三十九 十二分教第四十 T2131_.54.1110a19: 律分五部第四十一 論開八聚第四十二 T2131_.54.1110a20: 示三學法第四十三 辨六度法第四十四 T2131_.54.1110a21: 釋十二支第四十五 明四諦法第四十六 T2131_.54.1110a22: 止觀三義第四十七 衆善行法第四十八 T2131_.54.1110a23: ◎總明三藏篇第三十九 T2131_.54.1110a24: 一經藏。二律藏。三論藏。經藏則刋定因果。窮 T2131_.54.1110a25: 究性相。律藏則垂範四儀。嚴制三業。論藏則 T2131_.54.1110a26: 研眞顯正。覈僞摧邪。同出一音。異隨四悉。用 T2131_.54.1110a27: 顯圓明之理。式開解脱之門。致立三藏之教 T2131_.54.1110a28: 也 T2131_.54.1110a29: 修多羅。或修單蘭。或修妬路。西域記名素 T2131_.54.1110b01: 怛覽。舊曰修多羅。訛也。或言無翻。含五義 T2131_.54.1110b02: 故。摭華云。義味無盡。故喩涌泉。能生妙善。 T2131_.54.1110b03: 故號出生。揩定邪正。故譬繩墨。能示正理。故 T2131_.54.1110b04: 名顯示。貫穿諸法。故曰結鬘。含此五義故
T2131_.54.1110b07: 天台定云。今且據一名。以爲正翻。亦不使二 T2131_.54.1110b08: 家有怨。何者。從古及今。譯梵爲漢。皆題爲 T2131_.54.1110b09: 經。若餘翻是正。何不改作線契。若傳譯僉然 T2131_.54.1110b10: 則經正明矣。以此方周孔之教名爲五經。故 T2131_.54.1110b11: 以經字。翻修多羅。然其衆典。雖單題經。諸論 T2131_.54.1110b12: 所指。皆曰契經。所謂契理契機。名契經也。摭 T2131_.54.1110b13: 華云。契理則合於二諦。契機則符彼三根。經 T2131_.54.1110b14: 者。訓常訓法。妙玄云。天魔外道不能改壞。名 T2131_.54.1110b15: 爲教常。眞正不雜。無能踰過。名爲行常。湛 T2131_.54.1110b16: 然不動。決無異趣。名爲理常。又訓法者。法 T2131_.54.1110b17: 可軌。行可軌。理可軌。佛地論云。經者貫攝爲 T2131_.54.1110b18: 義。貫穿所應知義。攝持所化衆生。慈恩云。爲 T2131_.54.1110b19: 常爲法。是攝是貫。常則道軌百王。法乃徳 T2131_.54.1110b20: 模萬攝乃集斯妙義。貫乃御彼庸生。庶令 T2131_.54.1110b21: 同出苦津。終歸覺岸 T2131_.54.1110b22: 毘奈耶。或毘尼。什師云。毘尼秦言善治。謂 T2131_.54.1110b23: 自治婬怒癡。亦能治衆生惡也。圓覺鈔云。此 T2131_.54.1110b24: 云調伏。謂調練三業。制伏過非。調練通於止 T2131_.54.1110b25: 作。制伏唯明止惡。就所詮之行。彰名調伏 T2131_.54.1110b26: 之藏。四教義云。此翻滅。謂佛説作無作戒。能 T2131_.54.1110b27: 滅身口之惡。是故云滅。圓覺略鈔云。滅有三
T2131_.54.1110c02: 者法也。從教爲名。斷割重輕開遮持犯。非法 T2131_.54.1110c03: 不定。俗有九流。法流居一。故世律法。皆約刑 T2131_.54.1110c04: 科。道與俗違。刑名乃異。至於處斷必依常法。 T2131_.54.1110c05: 谷響云。以此方法律之名。翻彼土*奈耶之 T2131_.54.1110c06: 語。律者詮也。詮量輕重犯不犯等。風俗通曰。 T2131_.54.1110c07: 陶謨虞造律。律訓詮。訓法。尚書大傳曰。丕 T2131_.54.1110c08: 天之大律。注云奉天之大法。法亦律也。此方 T2131_.54.1110c09: 律名。起於舜世。漢蕭何以爲九章。漸分輕重 T2131_.54.1110c10: 委悉也。西域記云。毘*奈耶藏。舊訛云毘那 T2131_.54.1110c11: 耶 T2131_.54.1110c12: 阿毘曇。或云阿毘達磨。此云無比法。謂無 T2131_.54.1110c13: 漏法慧爲最勝故。四教義曰。無比法。聖人智 T2131_.54.1110c14: 慧。分別法義也。新云。阿毘達摩。此云對法。 T2131_.54.1110c15: 對有二種。一者對向。謂向涅槃。以乘無漏聖 T2131_.54.1110c16: 道之因。感趣涅槃圓極之果。二者對觀。對觀 T2131_.54.1110c17: 四諦。謂以淨慧之心。觀察四諦之法。故名對
T2131_.54.1110c21: 答此乃隨方之聲也。梵語奢薩怛羅。此云 T2131_.54.1110c22: 論。梵語摩怛理迦。此云本母。本母能生妙 T2131_.54.1110c23: 慧。妙慧因論而生。故展轉翻爲論也。瑜伽論 T2131_.54.1110c24: 云。問答決擇諸法性相。故名論。奘師傳云。 T2131_.54.1110c25: 舊曰優波提舍。訛也。正云鄔波弟鑠。後分 T2131_.54.1110c26: 經云摩達磨 T2131_.54.1110c27: 倶舍。或云比吒。或云摘迦。此翻爲藏。即 T2131_.54.1110c28: 包含攝持之義。非藏無以積錢財。非藏無以 T2131_.54.1110c29: 蘊文義。故攝論云。何名爲藏。答由能攝故。謂 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |