大正蔵検索 INBUDS
|
大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0220_.07.0046a01: 是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施 T0220_.07.0046a02: 波羅蜜多等名皆無所住亦非不住。何以故。 T0220_.07.0046a03: 布施波羅蜜多等義無所有故。布施波羅蜜 T0220_.07.0046a04: 多等名都無所住亦非不住。世尊。我於我乃 T0220_.07.0046a05: 至見者若増若減不知不得。如何可言。此是 T0220_.07.0046a06: 我乃至見者。我等名皆無所住亦非不住。何 T0220_.07.0046a07: 以故。我等義無所有故。我等名都無所住亦 T0220_.07.0046a08: 非不住。世尊。我於四念住乃至八聖道支若 T0220_.07.0046a09: 増若減不知不得。如何可言。此是四念住乃 T0220_.07.0046a10: 至八聖道支。四念住等名皆無所住亦非不 T0220_.07.0046a11: 住。何以故。四念住等義無所有故。四念住 T0220_.07.0046a12: 等名都無所住亦非不住。世尊。我於空解脱 T0220_.07.0046a13: 門乃至無願解脱門若増若減不知不得。如 T0220_.07.0046a14: 何可言。此是空解脱門乃至無願解脱門。空 T0220_.07.0046a15: 解脱門等名皆無所住亦非不住。何以故。空 T0220_.07.0046a16: 解脱門等義無所有故。空解脱門等名都無 T0220_.07.0046a17: 所住亦非不住。世尊。我於四靜慮四無量四 T0220_.07.0046a18: 無色定若増若減不知不得。如何可言。此是 T0220_.07.0046a19: 四靜慮四無量四無色定。四靜慮等名皆無 T0220_.07.0046a20: 所住亦非不住。何以故。四靜慮等義無所有 T0220_.07.0046a21: 故。四靜慮等名都無所住亦非不住。世尊。我 T0220_.07.0046a22: 於佛隨念法隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨 T0220_.07.0046a23: 念入出息隨念死隨念若増若減不知不得。 T0220_.07.0046a24: 如何可言。此是佛隨念乃至死隨念。佛隨念 T0220_.07.0046a25: 等名皆無所住亦非不住。何以故。佛隨念等 T0220_.07.0046a26: 義無所有故。佛隨念等名都無所住亦非不 T0220_.07.0046a27: 住。世尊。我於佛十力乃至十八佛不共法若 T0220_.07.0046a28: 増若減不知不得。如何可言。此是佛十力乃 T0220_.07.0046a29: 至十八佛不共法。佛十力等名皆無所住亦 T0220_.07.0046b01: 非不住。何以故。佛十力等義無所有故。佛 T0220_.07.0046b02: 十力等名都無所住亦非不住 T0220_.07.0046b03: 大般若波羅蜜多經卷第四百八 T0220_.07.0046b04: T0220_.07.0046b05: T0220_.07.0046b06: T0220_.07.0046b07: T0220_.07.0046b08: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0046b09: 第二分勝軍品第八之二 T0220_.07.0046b10: 世尊。我於如夢如響如光影如陽焔如像如 T0220_.07.0046b11: 幻如化五蘊若増若減不知不得。如何可言。 T0220_.07.0046b12: 此是如夢五蘊乃至如化五蘊。如夢五蘊等 T0220_.07.0046b13: 名皆無所住亦非不住。何以故。如夢五蘊等 T0220_.07.0046b14: 義無所有故。如夢五蘊等名都無所住亦非 T0220_.07.0046b15: 不住。世尊。我於遠離寂靜無生無滅無染無 T0220_.07.0046b16: 淨絶諸戲論眞如法界法性實際平等性離生 T0220_.07.0046b17: 性法定法住若増若減不知不得。如何可言。 T0220_.07.0046b18: 此是遠離乃至法住。遠離等名皆無所住亦 T0220_.07.0046b19: 非不住。何以故。遠離等義無所有故。遠離 T0220_.07.0046b20: 等名都無所住亦非不住。世尊。我於若善若 T0220_.07.0046b21: 非善若有爲若無爲若有漏若無漏若世間若 T0220_.07.0046b22: 出世間等法若増若減不知不得。如何可言。 T0220_.07.0046b23: 此是善非善等法。善非善等法名皆無所住 T0220_.07.0046b24: 亦非不住。何以故。善非善等法義無所有故。 T0220_.07.0046b25: 善非善等法名都無所住亦非不住。世尊。我 T0220_.07.0046b26: 於過去未來現在等法及於非過去非未來非 T0220_.07.0046b27: 現在等法若増若減不知不得。如何可言。此 T0220_.07.0046b28: 是過去等法。此非過去等法。過去等法名及 T0220_.07.0046b29: 非過去等法名皆無所住亦非不住。何以故。 T0220_.07.0046c01: 過去等法義及非過去等法義無所有故。過 T0220_.07.0046c02: 去等法名及非過去等法名。都無所住亦非 T0220_.07.0046c03: 不住。世尊。何等名爲非過去非未來非現在 T0220_.07.0046c04: 法。世尊。謂無爲法。世尊。無爲法者。謂無生 T0220_.07.0046c05: 無住無滅法。世尊。我於十方殑伽沙等諸佛 T0220_.07.0046c06: 世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等 T0220_.07.0046c07: 若増若減不知不得。如何可言。此是十方殑 T0220_.07.0046c08: 伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩 T0220_.07.0046c09: 薩聲聞僧等。如是諸名皆無所住亦非不住。 T0220_.07.0046c10: 何以故。如是諸義無所有故。如是諸名都無 T0220_.07.0046c11: 所住亦非不住。世尊。我於如上所説諸法若 T0220_.07.0046c12: 増若減不知不得。如何可言。此是菩薩摩訶 T0220_.07.0046c13: 薩。此是般若波羅蜜多。世尊。我於菩薩摩 T0220_.07.0046c14: 訶薩及於般若波羅蜜多皆不知不得。云何 T0220_.07.0046c15: 令我以般若波羅蜜多相應之法。教誡教授 T0220_.07.0046c16: 諸菩薩摩訶薩。世尊。諸菩薩摩訶薩名。及 T0220_.07.0046c17: 般若波羅蜜多名。皆無所住亦非不住。何以 T0220_.07.0046c18: 故。是二種義無所有故。此二種名都無所住 T0220_.07.0046c19: 亦非不住 T0220_.07.0046c20: 世尊。如是諸法和合因縁。假名菩薩摩訶薩。 T0220_.07.0046c21: 假名般若波羅蜜多。此二假名於蘊處界中 T0220_.07.0046c22: 不可説。乃至於十八佛不共法中不可説。於 T0220_.07.0046c23: 如夢五蘊中不可説。乃至於如化五蘊中不 T0220_.07.0046c24: 可説。於遠離寂靜等中不可説。乃至於十方 T0220_.07.0046c25: 殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸 T0220_.07.0046c26: 菩薩聲聞僧等中不可説。何以故。如上所説 T0220_.07.0046c27: 諸法増減皆不可知不可得故。世尊。如上所 T0220_.07.0046c28: 説五蘊等名無處可説。菩薩摩訶薩名及般 T0220_.07.0046c29: 若波羅蜜多名亦無處可説。如是如夢等名 T0220_.07.0047a01: 無處可説。如虚空名無處可説。如地水火風 T0220_.07.0047a02: 名無處可説。如戒定慧解脱解脱智見名無 T0220_.07.0047a03: 處可説。如預流一來不還阿羅漢獨覺如來 T0220_.07.0047a04: 及彼諸法名無處可説。如善非善常無常樂 T0220_.07.0047a05: 苦我無我遠離不遠離寂靜不寂靜等若有若 T0220_.07.0047a06: 無名皆無處可説。菩薩摩訶薩名及般若波 T0220_.07.0047a07: 羅蜜多名亦無處可説。所以者何。如是諸名 T0220_.07.0047a08: 皆無所住亦非不住。何以故。如是諸義無所 T0220_.07.0047a09: 有故。如是諸名都無所住亦非不住。世尊。我 T0220_.07.0047a10: 依是義故説於法若増若減不知不得。如何 T0220_.07.0047a11: 可言。此名菩薩摩訶薩。此名般若波羅蜜多。 T0220_.07.0047a12: 世尊。我於此二若義若名不知不得。云何令 T0220_.07.0047a13: 我以般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸 T0220_.07.0047a14: 菩薩摩訶薩。由此因縁。若以是法教誡教授 T0220_.07.0047a15: 諸菩薩摩訶薩我當有悔。世尊。若菩薩摩訶 T0220_.07.0047a16: 薩聞以如是相状宣説般若波羅蜜多時。心 T0220_.07.0047a17: 不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知 T0220_.07.0047a18: 是菩薩摩訶薩決定已住不退轉地。以無所 T0220_.07.0047a19: 住方便而住 T0220_.07.0047a20: 復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 T0220_.07.0047a21: 多時。不應住色乃至識。不應住眼處乃至意 T0220_.07.0047a22: 處。不應住色處乃至法處。不應住眼界乃至 T0220_.07.0047a23: 意界。不應住色界乃至法界。不應住眼識界 T0220_.07.0047a24: 乃至意識界。不應住眼觸乃至意觸。不應住 T0220_.07.0047a25: 眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸 T0220_.07.0047a26: 受。不應住地界乃至識界。不應住無明乃至 T0220_.07.0047a27: 老死。何以故。世尊。色色性空。受想行識受 T0220_.07.0047a28: 想行識性空。世尊。是色非色空。是色空非 T0220_.07.0047a29: 色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是 T0220_.07.0047b01: 色。受想行識亦復如是。由此因縁。諸菩薩 T0220_.07.0047b02: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住色乃 T0220_.07.0047b03: 至識。乃至老死應知亦爾。復次世尊。諸菩 T0220_.07.0047b04: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住四 T0220_.07.0047b05: 念住乃至十八佛不共法。何以故。世尊。四 T0220_.07.0047b06: 念住四念住性空。世尊。是四念住非四念住 T0220_.07.0047b07: 空。是四念住空非四念住。四念住不離空。空 T0220_.07.0047b08: 不離四念住。四念住即是空。空即是四念住。 T0220_.07.0047b09: 由此因縁。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 T0220_.07.0047b10: 多時。不應住四念住。乃至十八佛不共法應 T0220_.07.0047b11: 知亦爾。復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若 T0220_.07.0047b12: 波羅蜜多時。不應住布施波羅蜜多乃至般 T0220_.07.0047b13: 若波羅蜜多。何以故。世尊。布施波羅蜜多布 T0220_.07.0047b14: 施波羅蜜多性空。世尊。是布施波羅蜜多非 T0220_.07.0047b15: 布施波羅蜜多空。是布施波羅蜜多空非布 T0220_.07.0047b16: 施波羅蜜多。布施波羅蜜多不離空。空不離 T0220_.07.0047b17: 布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是空。空即 T0220_.07.0047b18: 是布施波羅蜜多。由此因縁。諸菩薩摩訶薩 T0220_.07.0047b19: 修行般若波羅蜜多時。不應住布施波羅蜜 T0220_.07.0047b20: 多。乃至般若波羅蜜多應知亦爾。復次世尊。 T0220_.07.0047b21: 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應 T0220_.07.0047b22: 住諸字。不應住諸字所引。若一言所引。若 T0220_.07.0047b23: 二言所引。若多言所引。不應住殊勝神通。何 T0220_.07.0047b24: 以故。世尊。諸字諸字性空。世尊。是諸字非 T0220_.07.0047b25: 諸字空。是諸字空非諸字。諸字不離空。空 T0220_.07.0047b26: 不離諸字。諸字即是空。空即是諸字。由此 T0220_.07.0047b27: 因縁。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。 T0220_.07.0047b28: 不應住諸字。諸字所引殊勝神通應知亦爾。 T0220_.07.0047b29: 復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 T0220_.07.0047c01: 多時。不應住諸法若常若無常若樂若苦若 T0220_.07.0047c02: 我若無我若空若不空若寂靜若不寂靜若遠 T0220_.07.0047c03: 離若不遠離。何以故。世尊。諸法常無常諸 T0220_.07.0047c04: 法常無常性空。世尊。是諸法常無常非諸法 T0220_.07.0047c05: 常無常空。是諸法常無常空非諸法常無常。 T0220_.07.0047c06: 諸法常無常不離空。空不離諸法常無常。諸 T0220_.07.0047c07: 法常無常即是空。空即是諸法常無常。由此 T0220_.07.0047c08: 因縁。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。 T0220_.07.0047c09: 不應住諸法若常若無常。乃至諸法遠離不 T0220_.07.0047c10: 遠離應知亦爾。復次世尊。諸菩薩摩訶薩修 T0220_.07.0047c11: 行般若波羅蜜多時。不應住諸法眞如法界 T0220_.07.0047c12: 法性平等性離生性實際。何以故。世尊。諸 T0220_.07.0047c13: 法眞如眞如性空。世尊。是眞如非眞如空。是 T0220_.07.0047c14: 眞如空非眞如。眞如不離空。空不離眞如。眞 T0220_.07.0047c15: 如即是空。空即是眞如。由此因縁。諸菩薩 T0220_.07.0047c16: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住諸法 T0220_.07.0047c17: 眞如。乃至實際應知亦爾。復次世尊。諸菩 T0220_.07.0047c18: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住一 T0220_.07.0047c19: 切陀羅尼門三摩地門。何以故。世尊。一切 T0220_.07.0047c20: 陀羅尼門陀羅尼門性空。世尊。是陀羅尼門 T0220_.07.0047c21: 非陀羅尼門空。是陀羅尼門空非陀羅尼門。 T0220_.07.0047c22: 陀羅尼門不離空。空不離陀羅尼門。陀羅尼 T0220_.07.0047c23: 門即是空。空即是陀羅尼門。由此因縁。諸 T0220_.07.0047c24: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住 T0220_.07.0047c25: 一切陀羅尼門。三摩地門應知亦爾 T0220_.07.0047c26: 世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若 T0220_.07.0047c27: 波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。心便住色。 T0220_.07.0047c28: 住受想行識。由此住故。於色作加行。於受 T0220_.07.0047c29: 想行識作加行。由加行故。不能攝受甚深般 T0220_.07.0048a01: 若波羅蜜多。不能修學甚深般若波羅蜜多。 T0220_.07.0048a02: 不能圓滿甚深般若波羅蜜多。不能成辦一 T0220_.07.0048a03: 切智智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧修 T0220_.07.0048a04: 行般若波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。乃 T0220_.07.0048a05: 至心便住一切陀羅尼門。住一切三摩地門。 T0220_.07.0048a06: 由此住故。於一切陀羅尼門作加行於一切 T0220_.07.0048a07: 三摩地門作加行。由加行故。不能攝受甚深 T0220_.07.0048a08: 般若波羅蜜多。不能修學甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0048a09: 多。不能圓滿甚深般若波羅蜜多。不能成辦 T0220_.07.0048a10: 一切智智。何以故。世尊。色不應攝受。受想 T0220_.07.0048a11: 行識不應攝受。色不應攝受故便非色。受想 T0220_.07.0048a12: 行識不應攝受故便非受想行識。所以者何。 T0220_.07.0048a13: 色受想行識皆本性空故。世尊。乃至一切陀 T0220_.07.0048a14: 羅尼門不應攝受。一切三摩地門不應攝受。 T0220_.07.0048a15: 一切陀羅尼門不應攝受故便非一切陀羅尼 T0220_.07.0048a16: 門。一切三摩地門不應攝受故便非一切三 T0220_.07.0048a17: 摩地門。所以者何。一切陀羅尼門及三摩地 T0220_.07.0048a18: 門皆本性空故。世尊。其所攝受修學圓滿甚 T0220_.07.0048a19: 深般若波羅蜜多亦不應攝受。甚深般若波 T0220_.07.0048a20: 羅蜜多不應攝受故。便非甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0048a21: 多。所以者何。本性空故。如是菩薩摩訶薩 T0220_.07.0048a22: 修行般若波羅蜜多時。應以本性空觀一切 T0220_.07.0048a23: 法。作此觀時心無行處。是名菩薩摩訶薩無 T0220_.07.0048a24: 所攝受三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無 T0220_.07.0048a25: 量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。 T0220_.07.0048a26: 其所成辦一切智智亦不應攝受。如是一切 T0220_.07.0048a27: 智智不應攝受故便非一切智智。所以者何。 T0220_.07.0048a28: 以内空故。以外空内外空空空大空勝義空 T0220_.07.0048a29: 有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本 T0220_.07.0048b01: 性空自共相空一切法空不可得空無性空自 T0220_.07.0048b02: 性空無性自性空故。何以故。世尊。是一切 T0220_.07.0048b03: 智智非取相修得。所以者何。諸取相者皆是 T0220_.07.0048b04: 煩惱。何等爲相所謂色相受想行識相。乃至 T0220_.07.0048b05: 一切陀羅尼門相一切三摩地門相。於此諸 T0220_.07.0048b06: 相而取著者。名爲煩惱。是故不應取相修得 T0220_.07.0048b07: 一切智智。若取相修得一切智智者。勝軍梵 T0220_.07.0048b08: 志。於一切智智不應信解。何等名爲彼信解 T0220_.07.0048b09: 相。謂於般若波羅蜜多深生淨信。由勝解力 T0220_.07.0048b10: 思量觀察一切智智。不以相爲方便。亦不以 T0220_.07.0048b11: 非相爲方便。以相與非相倶不可取故。是勝 T0220_.07.0048b12: 軍梵志。雖由信解力歸趣佛法名隨信行。而 T0220_.07.0048b13: 能以本性空悟入一切智智。既悟入已不取 T0220_.07.0048b14: 色相不取受想行識相。乃至不取一切陀羅 T0220_.07.0048b15: 尼門相一切三摩地門相。何以故。以一切法 T0220_.07.0048b16: 自相皆空。能取所取倶不可得故。所以者何。 T0220_.07.0048b17: 如是梵志。不以内得現觀而觀一切智智。不 T0220_.07.0048b18: 以外得現觀而觀一切智智。不以内外得現 T0220_.07.0048b19: 觀而觀一切智智。不以無智得現觀而觀一 T0220_.07.0048b20: 切智智。不以餘得現觀而觀一切智智。亦不 T0220_.07.0048b21: 以不得現觀而觀一切智智。所以者何。是勝 T0220_.07.0048b22: 軍梵志。不見所觀一切智智。不見能觀般若。 T0220_.07.0048b23: 不見觀者觀所依處及起觀時。是勝軍梵志。 T0220_.07.0048b24: 非於内色受想行識觀一切智智。非於外色 T0220_.07.0048b25: 受想行識觀一切智智。非於内外色受想行 T0220_.07.0048b26: 識觀一切智智。亦非離色受想行識觀一切 T0220_.07.0048b27: 智智。乃至非於内一切陀羅尼門三摩地門 T0220_.07.0048b28: 觀一切智智。非於外一切陀羅尼門三摩地 T0220_.07.0048b29: 門觀一切智智。非於内外一切陀羅尼門三 T0220_.07.0048c01: 摩地門觀一切智智。亦非離一切陀羅尼門 T0220_.07.0048c02: 三摩地門觀一切智智。何以故。若内若外。若 T0220_.07.0048c03: 内外若離内外。一切皆空不可得故。是勝軍 T0220_.07.0048c04: 梵志。以如是等諸離相門。於一切智智深生 T0220_.07.0048c05: 信解。由此信解。於一切法皆無取著。以諸 T0220_.07.0048c06: 法實相不可得故。如是梵志。以離相門於一 T0220_.07.0048c07: 切智智得信解已。於一切法皆不取相。亦不 T0220_.07.0048c08: 思惟無相諸法。以相無相法皆不可得故。如 T0220_.07.0048c09: 是梵志。由勝解力於一切法不取不捨。以實 T0220_.07.0048c10: 相法中無取捨故。時彼梵志。於自信解乃至 T0220_.07.0048c11: 涅槃亦不取著。所以者何。以一切法本性皆 T0220_.07.0048c12: 空不可取故 T0220_.07.0048c13: 世尊。諸菩薩摩訶薩所得般若波羅蜜多亦 T0220_.07.0048c14: 復如是。於一切法無所取著。能從此岸到彼 T0220_.07.0048c15: 岸故。若於諸法少有取著。則於彼岸非爲能 T0220_.07.0048c16: 到。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。 T0220_.07.0048c17: 不取一切色。不取一切受想行識。何以故。以 T0220_.07.0048c18: 一切法不可取故。乃至不取一切陀羅尼門。 T0220_.07.0048c19: 不取一切三摩地門。何以故。以一切法不可 T0220_.07.0048c20: 取故。是菩薩摩訶薩雖於一切色受想行識 T0220_.07.0048c21: 乃至一切陀羅尼門三摩地門若惣若別皆無 T0220_.07.0048c22: 所取。而以本願所行四念住乃至八聖道支 T0220_.07.0048c23: 未圓滿故。及以本願所證佛十力乃至十八 T0220_.07.0048c24: 佛不共法未成辦故。於其中間終不以不取 T0220_.07.0048c25: 一切相故而般涅槃。是菩薩摩訶薩雖能圓 T0220_.07.0048c26: 滿四念住乃至八聖道支。及能成辦佛十力 T0220_.07.0048c27: 乃至十八佛不共法。而不見四念住乃至八 T0220_.07.0048c28: 聖道支。及不見佛十力乃至十八佛不共法。 T0220_.07.0048c29: 何以故。是四念住即非四念住。乃至八聖道 T0220_.07.0049a01: 支即非八聖道支。及佛十力即非佛十力。乃 T0220_.07.0049a02: 至十八佛不共法即非十八佛不共法。以一 T0220_.07.0049a03: 切法非法非非法故。是菩薩摩訶薩修行般 T0220_.07.0049a04: 若波羅蜜多時。雖不取著色。不取著受想行 T0220_.07.0049a05: 識。乃至不取著十八佛不共法。而能成辦一 T0220_.07.0049a06: 切事業。復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若 T0220_.07.0049a07: 波羅蜜多時。應當如是審諦觀察。何者是般 T0220_.07.0049a08: 若波羅蜜多。何故名般若波羅蜜多。誰之般 T0220_.07.0049a09: 若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多爲何所用。 T0220_.07.0049a10: 是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。審諦 T0220_.07.0049a11: 觀察若法無所有不可得。是爲般若波羅蜜 T0220_.07.0049a12: 多。於無所有不可得中何所徴詰。時舍利子 T0220_.07.0049a13: 問善現言。此中何法名無所有不可得耶。善 T0220_.07.0049a14: 現對曰。所謂般若波羅蜜多法無所有不可 T0220_.07.0049a15: 得。乃至布施波羅蜜多法無所有不可得。由 T0220_.07.0049a16: 内空故乃至無性自性空故。舍利子。色法無 T0220_.07.0049a17: 所有不可得。受想行識法無所有不可得。内 T0220_.07.0049a18: 空法無所有不可得。乃至無性自性空法無 T0220_.07.0049a19: 所有不可得。四念住法無所有不可得。乃至 T0220_.07.0049a20: 八聖道支法無所有不可得。佛十力法無所 T0220_.07.0049a21: 有不可得。乃至十八佛不共法法無所有不 T0220_.07.0049a22: 可得。六神通法無所有不可得。眞如法無所 T0220_.07.0049a23: 有不可得。乃至實際法無所有不可得。預流 T0220_.07.0049a24: 法無所有不可得。一來不還阿羅漢獨覺法 T0220_.07.0049a25: 無所有不可得。菩薩法無所有不可得。諸佛 T0220_.07.0049a26: 法無所有不可得。一切智智法無所有不可 T0220_.07.0049a27: 得。由内空故乃至無性自性空故。舍利子。若 T0220_.07.0049a28: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能作如是 T0220_.07.0049a29: 審諦觀察諸所有法皆無所有不可得時。心 T0220_.07.0049b01: 不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知 T0220_.07.0049b02: 是菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常不捨 T0220_.07.0049b03: 離。時舍利子問善現言。何縁故知。是行般 T0220_.07.0049b04: 若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜 T0220_.07.0049b05: 多常不捨離。善現對曰。是菩薩摩訶薩修行 T0220_.07.0049b06: 般若波羅蜜多時。如實知色離色自性。受想 T0220_.07.0049b07: 行識離受想行識自性。如實知布施波羅蜜 T0220_.07.0049b08: 多離布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜 T0220_.07.0049b09: 多離般若波羅蜜多自性。乃至如實知十八 T0220_.07.0049b10: 佛不共法離十八佛不共法自性。乃至如實 T0220_.07.0049b11: 知實際離實際自性。舍利子。由此故知。是 T0220_.07.0049b12: 行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩能於般若波 T0220_.07.0049b13: 羅蜜多常不捨離。時舍利子問善現言。何者 T0220_.07.0049b14: 是色自性。何者是受想行識自性。乃至何者 T0220_.07.0049b15: 是實際自性。善現對曰。無性是色自性。無 T0220_.07.0049b16: 性是受想行識自性。乃至無性是實際自性。 T0220_.07.0049b17: 舍利子。由是當知。色離色自性。受想行識 T0220_.07.0049b18: 離受想行識自性。乃至實際離實際自性。舍 T0220_.07.0049b19: 利子。色亦離色相。受想行識亦離受想行識 T0220_.07.0049b20: 相。乃至實際亦離實際相。舍利子。自性亦 T0220_.07.0049b21: 離自性。相亦離相。自性亦離相。相亦離自 T0220_.07.0049b22: 性 T0220_.07.0049b23: 時舍利子謂善現言若菩薩摩訶薩於此中學 T0220_.07.0049b24: 速能成辦一切智智。善現報言。如是如是。誠 T0220_.07.0049b25: 如所説。若菩薩摩訶薩於此中學速能成辦 T0220_.07.0049b26: 一切智智。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩 T0220_.07.0049b27: 知一切法無生成故。舍利子言。何縁諸法無 T0220_.07.0049b28: 生無成。善現對曰。色空故生及成辦倶不可 T0220_.07.0049b29: 得。受想行識空故生及成辦倶不可得。如是 T0220_.07.0049c01: 乃至實際空故。生及成辦倶不可得。舍利子。 T0220_.07.0049c02: 若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多作如是 T0220_.07.0049c03: 學。則便漸近一切智智。如如漸近一切智智。 T0220_.07.0049c04: 如是如是。得身清淨。得語清淨。得意清淨。 T0220_.07.0049c05: 得相清淨。如如獲得身語意相四種清淨。如 T0220_.07.0049c06: 是如是。不生貪瞋癡慢諂誑慳貪見趣倶行 T0220_.07.0049c07: 之心。是菩薩摩訶薩由常不生貪等心故。畢 T0220_.07.0049c08: 竟不墮女人胎中。恒受化生離險惡趣。除爲 T0220_.07.0049c09: 利樂有情因縁。是菩薩摩訶薩從一佛土至 T0220_.07.0049c10: 一佛土。供養恭敬尊重讃嘆諸佛世尊成熟 T0220_.07.0049c11: 有情嚴淨佛土。乃至證得所求無上正等菩 T0220_.07.0049c12: 提常不離佛。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如 T0220_.07.0049c13: 是功徳勝利。當學般若波羅蜜多無得暫捨 T0220_.07.0049c14: 第二分行相品第九之一 T0220_.07.0049c15: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0049c16: 無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若行色 T0220_.07.0049c17: 是行其相。若行受想行識是行其相。若行色 T0220_.07.0049c18: 常無常是行其相。若行受想行識常無常是 T0220_.07.0049c19: 行其相。若行色樂苦是行其相。若行受想行 T0220_.07.0049c20: 識樂苦是行其相。若行色我無我是行其相。 T0220_.07.0049c21: 若行受想行識我無我是行其相。若行色淨 T0220_.07.0049c22: 不淨是行其相。若行受想行識淨不淨是行 T0220_.07.0049c23: 其相。若行色遠離不遠離是行其相。若行受 T0220_.07.0049c24: 想行識遠離不遠離是行其相。若行色寂靜 T0220_.07.0049c25: 不寂靜是行其相。若行受想行識寂靜不寂 T0220_.07.0049c26: 靜是行其相。若行四念住是行其相。乃至若 T0220_.07.0049c27: 行十八佛不共法是行其相。若作是念。我行 T0220_.07.0049c28: 般若波羅蜜多。有所得故是行其相。若作是 T0220_.07.0049c29: 念我是菩薩。有所得故是行其相。若作是念。 T0220_.07.0050a01: 有能如是修行般若波羅蜜多是爲菩薩修行 T0220_.07.0050a02: 般若波羅蜜多。有所得故是行其相。世尊。若 T0220_.07.0050a03: 菩薩摩訶薩作如是等種種分別修行般若波 T0220_.07.0050a04: 羅蜜多。無方便善巧故非行般若波羅蜜多 T0220_.07.0050a05: 時具壽善現謂舍利子言。若菩薩摩訶薩無 T0220_.07.0050a06: 方便善巧修行般若波羅蜜多時。若於色住 T0220_.07.0050a07: 想勝解。則於色作加行。若於受想行識住想 T0220_.07.0050a08: 勝解。則於受想行識作加行。由加行故不能 T0220_.07.0050a09: 解脱生老病死愁歎憂惱及後世苦。若菩薩 T0220_.07.0050a10: 摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。 T0220_.07.0050a11: 若於眼處乃至意處住想勝解。則於眼處乃 T0220_.07.0050a12: 至意處作加行。若於色處乃至法處住想勝 T0220_.07.0050a13: 解。則於色處乃至法處作加行。由加行故不 T0220_.07.0050a14: 能解脱生老病死愁歎憂惱及後世苦。若菩 T0220_.07.0050a15: 薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多 T0220_.07.0050a16: 時。若於眼界乃至眼觸爲縁所生諸受住想 T0220_.07.0050a17: 勝解。則於眼界乃至眼觸爲縁所生諸受作 T0220_.07.0050a18: 加行。乃至若於意界乃至意觸爲縁所生諸 T0220_.07.0050a19: 受住想勝解。則於意界乃至意觸爲縁所生 T0220_.07.0050a20: 諸受作加行。由加行故不能解脱生老病 T0220_.07.0050a21: 死愁歎憂惱及後世苦。若菩薩摩訶薩無方 T0220_.07.0050a22: 便善巧修行般若波羅蜜多時。若於四念住 T0220_.07.0050a23: 乃至八聖道支住想勝解。則於四念住乃至 T0220_.07.0050a24: 八聖道支作加行。乃至若於佛十力乃至十 T0220_.07.0050a25: 八佛不共法住想勝解。則於佛十力乃至十 T0220_.07.0050a26: 八佛不共法作加行。由加行故不能解脱生 T0220_.07.0050a27: 老病死愁歎憂惱及後世苦。舍利子。是菩薩 T0220_.07.0050a28: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧 T0220_.07.0050a29: 故。尚不能證聲聞獨覺所住之地。況證無上 T0220_.07.0050b01: 正等菩提。舍利子。若菩薩摩訶薩作如是等 T0220_.07.0050b02: 修行般若波羅蜜多。當知此名無方便善巧 T0220_.07.0050b03: 者。成就種種無方便善巧故諸有所作皆不 T0220_.07.0050b04: 能成。時舍利子問善現言。云何當知。諸菩 T0220_.07.0050b05: 薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。 T0220_.07.0050b06: 善現對曰。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 T0220_.07.0050b07: 多時。有方便善巧故不行色。不行色相。不 T0220_.07.0050b08: 行受想行識。不行受想行識相。不行色常無 T0220_.07.0050b09: 常。不行色常無常相。不行受想行識常無常。 T0220_.07.0050b10: 不行受想行識常無常相。不行色樂苦。不行 T0220_.07.0050b11: 色樂苦相。不行受想行識樂苦。不行受想行 T0220_.07.0050b12: 識樂苦相。不行色我無我。不行色我無我相。 T0220_.07.0050b13: 不行受想行識我無我。不行受想行識我無 T0220_.07.0050b14: 我相。不行色淨不淨。不行色淨不淨相。不 T0220_.07.0050b15: 行受想行識淨不淨。不行受想行識淨不淨 T0220_.07.0050b16: 相。不行色空不空。不行色空不空相。不行 T0220_.07.0050b17: 受想行識空不空。不行受想行識空不空相。 T0220_.07.0050b18: 不行色有相無相。不行色有相無相相。不行 T0220_.07.0050b19: 受想行識有相無相。不行受想行識有相無 T0220_.07.0050b20: 相相。不行色有願無願。不行色有願無願相。 T0220_.07.0050b21: 不行受想行識有願無願。不行受想行識有 T0220_.07.0050b22: 願無願相。不行色寂靜不寂靜。不行色寂靜 T0220_.07.0050b23: 不寂靜相。不行受想行識寂靜不寂靜。不行 T0220_.07.0050b24: 受想行識寂靜不寂靜相。不行色遠離不遠 T0220_.07.0050b25: 離。不行色遠離不遠離相。不行受想行識遠 T0220_.07.0050b26: 離不遠離。不行受想行識遠離不遠離相。不 T0220_.07.0050b27: 行四念住。不行四念住相。乃至不行十八佛 T0220_.07.0050b28: 不共法。不行十八佛不共法相。舍利子當知。 T0220_.07.0050b29: 如是菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅 T0220_.07.0050c01: 蜜多。何以故。舍利子。是色非色空。是色空 T0220_.07.0050c02: 非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即 T0220_.07.0050c03: 是色。受想行識亦復如是。乃至是十八佛不 T0220_.07.0050c04: 共法。非十八佛不共法空。是十八佛不共法 T0220_.07.0050c05: 空。非十八佛不共法。十八佛不共法不離空。 T0220_.07.0050c06: 空不離十八佛不共法。十八佛不共法即是 T0220_.07.0050c07: 空。空即是十八佛不共法。舍利子。如是菩 T0220_.07.0050c08: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧 T0220_.07.0050c09: 故能證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶 T0220_.07.0050c10: 薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多 T0220_.07.0050c11: 不取行。不取不行。不取亦行亦不行。不取 T0220_.07.0050c12: 非行非不行。於不取亦不取。時舍利子問善 T0220_.07.0050c13: 現言。何因縁故是菩薩摩訶薩修行般若波 T0220_.07.0050c14: 羅蜜多時。於般若波羅蜜多都無所取。善現 T0220_.07.0050c15: 對曰。由般若波羅蜜多自性不可得。何以 T0220_.07.0050c16: 故。舍利子。般若波羅蜜多以無性爲自性故。 T0220_.07.0050c17: 舍利子。由此因縁若菩薩摩訶薩修行般若 T0220_.07.0050c18: 波羅蜜多時。於般若波羅蜜多若取行。若取 T0220_.07.0050c19: 不行。若取亦行亦不行。若取非行非不行。若 T0220_.07.0050c20: 取不取。如是一切非行般若波羅蜜多。何以 T0220_.07.0050c21: 故。舍利子。以一切法皆用無性爲其自性。都 T0220_.07.0050c22: 無所取無所執著。是名菩薩摩訶薩於一切 T0220_.07.0050c23: 法無所取著三摩地。此三摩地微妙殊勝廣 T0220_.07.0050c24: 大無量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞 T0220_.07.0050c25: 獨覺。舍利子。若菩薩摩訶薩能於如是勝三 T0220_.07.0050c26: 摩地恒住不捨。速證無上正等菩提 T0220_.07.0050c27: 時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩爲但於 T0220_.07.0050c28: 此一三摩地恒住不捨。速證無上正等菩提。 T0220_.07.0050c29: 爲更有餘諸三摩地。善現對曰。非但於此一 T0220_.07.0051a01: 三摩地恒住不捨。令諸菩薩速證無上正等 T0220_.07.0051a02: 菩提。復有所餘諸三摩地。舍利子言。何者 T0220_.07.0051a03: 是餘諸三摩地。善現對曰。諸菩薩摩訶薩。有 T0220_.07.0051a04: 健行三摩地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。 T0220_.07.0051a05: 妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法海三摩 T0220_.07.0051a06: 地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢 T0220_.07.0051a07: 相三摩地。金剛喩三摩地。入諸法印三摩地。 T0220_.07.0051a08: 三摩地王三摩地。善安住三摩地。王印三摩 T0220_.07.0051a09: 地。精進力三摩地。等涌三摩地。入詞定三 T0220_.07.0051a10: 摩地。入増語三摩地。觀方三摩地。陀羅尼 T0220_.07.0051a11: 印三摩地。無忘失三摩地。諸法等趣海印三 T0220_.07.0051a12: 摩地。遍覆虚空三摩地。金剛輪三摩地。勝 T0220_.07.0051a13: 幢相三摩地。帝幢相三摩地。順明藏三摩地。 T0220_.07.0051a14: 師子奮迅三摩地。勝開顯三摩地。寶性三摩 T0220_.07.0051a15: 地。遍照三摩地。不眴三摩地。住無相三摩 T0220_.07.0051a16: 地。決定三摩地。無垢燈三摩地。無邊光三 T0220_.07.0051a17: 摩地。發光三摩地。發明三摩地。淨座三摩 T0220_.07.0051a18: 地。無垢光三摩地。發愛樂三摩地。電燈三 T0220_.07.0051a19: 摩地。無盡三摩地。具威光三摩地。離盡三 T0220_.07.0051a20: 摩地。降伏三摩地。除遣三摩地。日燈三摩 T0220_.07.0051a21: 地。月燈三摩地。淨光三摩地。明性三摩地。 T0220_.07.0051a22: 妙性三摩地。智相三摩地。住心三摩地。普 T0220_.07.0051a23: 明三摩地。善住三摩地。寶積三摩地。妙法 T0220_.07.0051a24: 印三摩地。諸法平等三摩地。捨塵愛三摩地。 T0220_.07.0051a25: 入法頂三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩 T0220_.07.0051a26: 地。字平等相三摩地。離文字相三摩地。斷 T0220_.07.0051a27: 所縁三摩地。無變異三摩地。入名定相三摩 T0220_.07.0051a28: 地。行無相三摩地。離翳闇三摩地。具行三 T0220_.07.0051a29: 摩地。不動三摩地。度境三摩地。集諸功徳 T0220_.07.0051b01: 三摩地。決定住三摩地。淨妙花三摩地。具 T0220_.07.0051b02: 覺支三摩地。無邊辯三摩地。無等等三摩地。 T0220_.07.0051b03: 超一切三摩地。發妙觀三摩地。散疑惑三摩 T0220_.07.0051b04: 地。無所住三摩地。捨一相三摩地。引發行 T0220_.07.0051b05: 相三摩地。一行相三摩地。如離諸相三摩地。無 T0220_.07.0051b06: 餘依離一切有三摩地。入一切施設語言三 T0220_.07.0051b07: 摩地。解脱音聲文字三摩地。炬熾然三摩地。 T0220_.07.0051b08: 淨眼三摩地。無形相三摩地。入一切相三摩 T0220_.07.0051b09: 地。不憙一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。 T0220_.07.0051b10: 具陀羅尼三摩地。攝伏一切正邪性三摩地。 T0220_.07.0051b11: 入一切言詞寂默三摩地。離違順三摩地。無 T0220_.07.0051b12: 垢明三摩地。具堅固三摩地。滿月淨光三摩 T0220_.07.0051b13: 地。大莊嚴三摩地。發一切光明三摩地。定 T0220_.07.0051b14: 平等三摩地。無塵有塵平等理趣三摩地。無 T0220_.07.0051b15: 諍有諍平等理趣三摩地。無巣穴無標幟無 T0220_.07.0051b16: 愛樂三摩地。決定住眞如三摩地。壞身惡行 T0220_.07.0051b17: 三摩地。壞語惡行三摩地。壞意惡行三摩地 T0220_.07.0051b18: 如虚空三摩地。無染著如虚空三摩地。舍利 T0220_.07.0051b19: 子。若菩薩摩訶薩於如是等諸三摩地恒住 T0220_.07.0051b20: 不捨。速證無上正等菩提。舍利子。復有所餘 T0220_.07.0051b21: 無量無數三摩地門陀羅尼門。若菩薩摩訶 T0220_.07.0051b22: 薩能於其中恒善修學。亦令速證所求無上 T0220_.07.0051b23: 正等菩提 T0220_.07.0051b24: 爾時善現復語具壽舍利子言。若菩薩摩訶 T0220_.07.0051b25: 薩安住如是諸三摩地。當知已爲過去諸佛 T0220_.07.0051b26: 之所授記。亦爲現在十方諸佛之所授記。舍 T0220_.07.0051b27: 利子。是菩薩摩訶薩雖住如是諸三摩地。而 T0220_.07.0051b28: 不見此諸三摩地。亦不著此諸三摩地。亦不 T0220_.07.0051b29: 念言。我已入此諸三摩地。我今入此諸三摩 T0220_.07.0051c01: 地。我當入此諸三摩地。唯我能入非餘所能。 T0220_.07.0051c02: 彼如是等尋思分別一切不起。時舍利子。問 T0220_.07.0051c03: 善現言。爲定別有諸菩薩摩訶薩安住如是 T0220_.07.0051c04: 諸三摩地已爲過去現在諸佛所授記耶。善 T0220_.07.0051c05: 現對曰。不也舍利子。何以故。舍利子。般若 T0220_.07.0051c06: 波羅蜜多不異三摩地。三摩地不異般若波 T0220_.07.0051c07: 羅蜜多。菩薩摩訶薩不異般若波羅蜜多及 T0220_.07.0051c08: 三摩地。般若波羅蜜多及三摩地不異菩薩 T0220_.07.0051c09: 摩訶薩。般若波羅蜜多即是三摩地。三摩地 T0220_.07.0051c10: 即是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩即是般若 T0220_.07.0051c11: 波羅蜜多及三摩地。般若波羅蜜多及三摩 T0220_.07.0051c12: 地即是菩薩摩訶薩。所以者何。以一切法性 T0220_.07.0051c13: 平等故 T0220_.07.0051c14: 大般若波羅蜜多經卷第四百九 T0220_.07.0051c15: T0220_.07.0051c16: T0220_.07.0051c17: T0220_.07.0051c18: T0220_.07.0051c19: 十 T0220_.07.0051c20: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0051c21: 第二分行相品第九之二 T0220_.07.0051c22: 時舍利子問善現言。若三摩地不異菩薩摩 T0220_.07.0051c23: 訶薩。菩薩摩訶薩不異三摩地。三摩地即是 T0220_.07.0051c24: 菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩即是三摩地。若三 T0220_.07.0051c25: 摩地若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多亦如是 T0220_.07.0051c26: 者。諸菩薩摩訶薩云何於一切法如實了知 T0220_.07.0051c27: 入三摩地。善現答言。若菩薩摩訶薩入諸定 T0220_.07.0051c28: 時。不作是念。我依一切法平等性證入如是 T0220_.07.0051c29: 如是等持。由此因縁。諸菩薩摩訶薩雖依一 T0220_.07.0052a01: 切法平等性證入如是如是等持。而於一切 T0220_.07.0052a02: 法平等性及諸等持不作想解。何以故。舍利 T0220_.07.0052a03: 子。以一切法及諸等持若菩薩摩訶薩若般 T0220_.07.0052a04: 若波羅蜜多皆無所有。無所有中分別想解 T0220_.07.0052a05: 無容起故。時薄伽梵讃善現言。善哉善哉。如 T0220_.07.0052a06: 汝所説。故我説汝住無諍定聲聞衆中最爲 T0220_.07.0052a07: 第一。由斯我説與義相應。平等性中無違諍 T0220_.07.0052a08: 故。善現。諸菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多 T0220_.07.0052a09: 應如是學。欲學靜慮精進安忍淨戒布施波 T0220_.07.0052a10: 羅蜜多應如是學。欲學四念住乃至八聖道 T0220_.07.0052a11: 支應如是學。如是乃至欲學佛十力乃至十 T0220_.07.0052a12: 八佛不共法應如是學。時舍利子即白佛言。 T0220_.07.0052a13: 若菩薩摩訶薩作如是學。爲正學般若波羅 T0220_.07.0052a14: 蜜多不。乃至爲正學十八佛不共法不。佛言。 T0220_.07.0052a15: 舍利子。若菩薩摩訶薩作如是學。爲正學般 T0220_.07.0052a16: 若波羅蜜多。以無所得爲方便故。乃至爲正 T0220_.07.0052a17: 學十八佛不共法。以無所得爲方便故。時舍 T0220_.07.0052a18: 利子復白佛言。若菩薩摩訶薩如是學時皆 T0220_.07.0052a19: 以無所得爲方便學般若波羅蜜多不。乃至 T0220_.07.0052a20: 皆以無所得爲方便學十八佛不共法不。佛 T0220_.07.0052a21: 言。舍利子。若菩薩摩訶薩如是學時。皆以無 T0220_.07.0052a22: 所得爲方便學般若波羅蜜多。乃至皆以無 T0220_.07.0052a23: 所得爲方便學十八佛不共法。舍利子言。無 T0220_.07.0052a24: 所得者爲説何等不可得耶。佛言。舍利子。我 T0220_.07.0052a25: 不可得乃至見者不可得。畢竟淨故。蘊處界 T0220_.07.0052a26: 不可得。畢竟淨故。無明不可得乃至老死不 T0220_.07.0052a27: 可得。畢竟淨故。四聖諦不可得。畢竟淨故。 T0220_.07.0052a28: 欲色無色界不可得。畢竟淨故。四念住不可 T0220_.07.0052a29: 得乃至八聖道支不可得。畢竟淨故。佛十力 T0220_.07.0052b01: 不可得乃至十八佛不共法不可得。畢竟淨 T0220_.07.0052b02: 故。布施波羅蜜多不可得乃至般若波羅蜜 T0220_.07.0052b03: 多不可得。畢竟淨故。預流不可得乃至阿羅 T0220_.07.0052b04: 漢不可得。畢竟淨故。獨覺不可得。畢竟淨 T0220_.07.0052b05: 故。菩薩不可得如來不可得。畢竟淨故。舍 T0220_.07.0052b06: 利子言。世尊。所説畢竟淨者是何等義。佛 T0220_.07.0052b07: 言。舍利子。即一切法不生不滅無染無淨不 T0220_.07.0052b08: 出不沒無得無爲。如是名爲畢竟淨義 T0220_.07.0052b09: 時舍利子復白佛言。若菩薩摩訶薩如是學 T0220_.07.0052b10: 時。爲學何法。佛言。舍利子。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0052b11: 如是學時。於一切法都無所學。何以故。舍 T0220_.07.0052b12: 利子。非一切法如是而有如諸愚夫異生所 T0220_.07.0052b13: 執可於中學。舍利子言。若爾諸法如何而有。 T0220_.07.0052b14: 佛言。諸法如無所有如是而有。若於如是無 T0220_.07.0052b15: 所有法不能了達。説名無明。舍利子言。何 T0220_.07.0052b16: 等法無所有若不了達。説名無明。佛言。舍 T0220_.07.0052b17: 利子。色無所有受想行識無所有。以内空故。 T0220_.07.0052b18: 乃至無性自性空故。如是乃至四念住無所 T0220_.07.0052b19: 有。乃至十八佛不共法無所有。以内空故。乃 T0220_.07.0052b20: 至無性自性空故。舍利子。愚夫異生若於如 T0220_.07.0052b21: 是無所有法不能了達。説名無明。彼由無明 T0220_.07.0052b22: 及愛勢力。分別執著斷常二邊。由此不知不 T0220_.07.0052b23: 見諸法無所有性。分別諸法。由分別故。便 T0220_.07.0052b24: 執著色受想行識。乃至執著十八佛不共法。 T0220_.07.0052b25: 由執著故。分別諸法無所有性。由此於法不 T0220_.07.0052b26: 知不見。舍利子言。於何等法不知不見。佛 T0220_.07.0052b27: 言。於色不知不見。於受想行識不知不見。乃 T0220_.07.0052b28: 至於十八佛不共法不知不見。由於諸法不 T0220_.07.0052b29: 知不見。墮在愚夫異生數中不能出離。舍利 T0220_.07.0052c01: 子言。彼於何處不能出離。佛言。彼於欲界 T0220_.07.0052c02: 色無色界不能出離。由於三界不能出離。於 T0220_.07.0052c03: 聲聞法不能成辦。於獨覺法不能成辦。於菩 T0220_.07.0052c04: 薩法不能成辦。於諸佛法不能成辦。由於三 T0220_.07.0052c05: 乘不能成辦。便於諸法不能信受。舍利子言。 T0220_.07.0052c06: 彼於何法不能信受。佛言。彼於色空不能信 T0220_.07.0052c07: 受。於受想行識空不能信受。乃至於十八佛 T0220_.07.0052c08: 不共法空不能信受。由不信受便不能住。舍 T0220_.07.0052c09: 利子言。於何等法彼不能住。佛言。舍利子。 T0220_.07.0052c10: 於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多彼不能 T0220_.07.0052c11: 住。於不退轉地乃至十八佛不共法彼不能 T0220_.07.0052c12: 住。由此故名愚夫異生。以於諸法執著有性。 T0220_.07.0052c13: 舍利子言。彼於何法執著有性。佛言。彼於 T0220_.07.0052c14: 色執著有性於受想行識執著有性於眼處執 T0220_.07.0052c15: 著有性。乃至於意處執著有性。於色處執著 T0220_.07.0052c16: 有性。乃至於法處執著有性。於眼界執著有 T0220_.07.0052c17: 性。乃至於意界執著有性。於貪瞋癡執著 T0220_.07.0052c18: 有性。於諸見趣執著有性。於四念住執著有 T0220_.07.0052c19: 性。乃至於十八佛不共法執著有性 T0220_.07.0052c20: 時舍利子白佛言。世尊。頗有菩薩摩訶薩作 T0220_.07.0052c21: 如是學。非學般若波羅蜜多不能成辦一切 T0220_.07.0052c22: 智智耶。佛告舍利子。有菩薩摩訶薩作如是 T0220_.07.0052c23: 學。非學般若波羅蜜多。不能成辦一切智智。 T0220_.07.0052c24: 舍利子言。此如何等。佛言。舍利子。若菩薩 T0220_.07.0052c25: 摩訶薩無方便善巧於般若波羅蜜多分別執 T0220_.07.0052c26: 著。於靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多分 T0220_.07.0052c27: 別執著。於四念住分別執著。乃至於十八佛 T0220_.07.0052c28: 不共法分別執著。由此執著於一切智道相 T0220_.07.0052c29: 智一切相智亦起執著。以是因縁有菩薩摩 T0220_.07.0053a01: 訶薩作如是學。非學般若波羅蜜多。不能成 T0220_.07.0053a02: 辦一切智智。舍利子言。是菩薩摩訶薩如是 T0220_.07.0053a03: 學時。定非學般若波羅蜜多。不能成辦一切 T0220_.07.0053a04: 智智耶。佛言。舍利子。是菩薩摩訶薩如是 T0220_.07.0053a05: 學時。定非學般若波羅蜜多。不能成辦一切 T0220_.07.0053a06: 智智。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩 T0220_.07.0053a07: 摩訶薩修學般若波羅蜜多。是學般若波羅 T0220_.07.0053a08: 蜜多。如是學時便能成辦一切智智。佛言。舍 T0220_.07.0053a09: 利子。若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多。不 T0220_.07.0053a10: 見般若波羅蜜多。乃至不見一切相智。如是 T0220_.07.0053a11: 菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多。是學般若 T0220_.07.0053a12: 波羅蜜多。如是學時則能成辦一切智智。何 T0220_.07.0053a13: 以故。舍利子。以無所得爲方便故。舍利子 T0220_.07.0053a14: 言。是菩薩摩訶薩於何法無所得爲方便耶。 T0220_.07.0053a15: 佛言。舍利子。是菩薩摩訶薩修行布施波羅 T0220_.07.0053a16: 蜜多時。於布施波羅蜜多無所得爲方便。乃 T0220_.07.0053a17: 至修行般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多無 T0220_.07.0053a18: 所得爲方便。乃至求菩提時於菩提無所得 T0220_.07.0053a19: 爲方便。乃至求一切相智時。於一切相智無 T0220_.07.0053a20: 所得爲方便。舍利子。如是菩薩摩訶薩修學 T0220_.07.0053a21: 般若波羅蜜多。是學般若波羅蜜多。如是學 T0220_.07.0053a22: 時則能成辦一切智智。舍利子言。是菩薩摩 T0220_.07.0053a23: 訶薩修學般若波羅蜜多時。以何等無所得 T0220_.07.0053a24: 爲方便耶。佛言。舍利子。是菩薩摩訶薩修 T0220_.07.0053a25: 學般若波羅蜜多時。以内空無所得爲方便。 T0220_.07.0053a26: 乃至以無性自性空無所得爲方便。由是因 T0220_.07.0053a27: 縁。速能成辦一切智智 T0220_.07.0053a28: 第二分幻喩品第十 T0220_.07.0053a29: 爾時具壽善現白佛言。世尊。設有問言。若有 T0220_.07.0053b01: 幻士能學般若波羅蜜多。乃至能學布施波 T0220_.07.0053b02: 羅蜜多。彼能成辦一切智智不。若有幻士能 T0220_.07.0053b03: 學四念住。乃至能學十八佛不共法。彼能成 T0220_.07.0053b04: 辦一切智智不。我得此問。當云何答。佛告 T0220_.07.0053b05: 善現。我還問汝。隨汝意答。善現。於意云何。 T0220_.07.0053b06: 色與幻有異不。受想行識與幻有異不。善現 T0220_.07.0053b07: 答言。不也世尊。善現。於意云何。眼處與幻 T0220_.07.0053b08: 有異不。乃至意處與幻有異不。色處與幻有 T0220_.07.0053b09: 異不。乃至法處與幻有異不。善現答言。不 T0220_.07.0053b10: 也世尊。善現。於意云何。眼界與幻有異不。 T0220_.07.0053b11: 乃至意界與幻有異不。色界與幻有異不。乃 T0220_.07.0053b12: 至法界與幻有異不。眼識界與幻有異不。乃 T0220_.07.0053b13: 至意識界與幻有異不。眼觸與幻有異不。乃 T0220_.07.0053b14: 至意觸與幻有異不。眼觸爲縁所生諸受與 T0220_.07.0053b15: 幻有異不。乃至意觸爲縁所生諸受與幻有 T0220_.07.0053b16: 異不。善現答言。不也世尊。善現。於意云何。 T0220_.07.0053b17: 四念住與幻有異不。乃至八聖道支與幻有 T0220_.07.0053b18: 異不。善現答言。不也世尊。善現。於意云何。 T0220_.07.0053b19: 空解脱門與幻有異不。無相無願解脱門與 T0220_.07.0053b20: 幻有異不。善現答言。不也世尊。善現。於意 T0220_.07.0053b21: 云何。布施波羅蜜多與幻有異不。乃至十八 T0220_.07.0053b22: 佛不共法與幻有異不。善現答言。不也世尊。 T0220_.07.0053b23: 善現。於意云何。諸佛無上正等菩提與幻有 T0220_.07.0053b24: 異不。善現答言。不也世尊。何以故。世尊。色 T0220_.07.0053b25: 不異幻。幻不異色。色即是幻。幻即是色。如 T0220_.07.0053b26: 是乃至諸佛無上正等菩提不異幻。幻不異 T0220_.07.0053b27: 諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提即 T0220_.07.0053b28: 是幻。幻即是諸佛無上正等菩提。佛言。善 T0220_.07.0053b29: 現。於意云何。幻有雜染有清淨不。善現答 T0220_.07.0053c01: 言。不也世尊。善現。於意云何。幻有生有滅 T0220_.07.0053c02: 不。善現答言。不也世尊。善現。於意云何。若 T0220_.07.0053c03: 法無雜染無清淨。無生無滅。是法能學般若 T0220_.07.0053c04: 波羅蜜多。成辦一切智智不。善現答言。不 T0220_.07.0053c05: 也世尊。善現。於意云何。於五蘊中起想等 T0220_.07.0053c06: 想施設言説。假名菩薩摩訶薩不。善現答言。 T0220_.07.0053c07: 如是世尊。善現。於意云何。於五蘊中起想 T0220_.07.0053c08: 等想施設言説。假建立者有生有滅有雜染 T0220_.07.0053c09: 有清淨不。善現答言。不也世尊。善現。於意 T0220_.07.0053c10: 云何。若法無想無等想。無施設無言説。無 T0220_.07.0053c11: 假名。無身無身業。無語無語業。無意無意 T0220_.07.0053c12: 業。無雜染無清淨。無生無滅。是法能學般 T0220_.07.0053c13: 若波羅蜜多。成辦一切智智不。善現答言。不 T0220_.07.0053c14: 也世尊。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無所得 T0220_.07.0053c15: 而爲方便。修學如是甚深般若波羅蜜多。速 T0220_.07.0053c16: 能成辦一切智智 T0220_.07.0053c17: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩 T0220_.07.0053c18: 欲證無上正等菩提。當如幻士常學般若波 T0220_.07.0053c19: 羅蜜多。何以故。世尊。當知幻士即是五蘊。 T0220_.07.0053c20: 佛告善現。於意云何。如幻五蘊能學般若波 T0220_.07.0053c21: 羅蜜多。當得成辦一切智智不。善現答言。不 T0220_.07.0053c22: 也世尊。何以故。世尊。如幻五蘊以無性爲自 T0220_.07.0053c23: 性。無性自性不可得故。佛告善現。於意云 T0220_.07.0053c24: 何。如夢五蘊能學般若波羅蜜多。當得成辦 T0220_.07.0053c25: 一切智智不。善現答言。不也世尊。何以故。 T0220_.07.0053c26: 世尊。如夢五蘊以無性爲自性。無性自性不 T0220_.07.0053c27: 可得故。佛言。善現。於意云何。如響如光影 T0220_.07.0053c28: 如像如陽焔如空花如變化如尋香城五蘊。 T0220_.07.0053c29: 能學般若波羅蜜多。當得成辦一切智智不。 T0220_.07.0054a01: 善現答言。不也世尊。何以故。世尊。如響乃 T0220_.07.0054a02: 至尋香城五蘊以無性爲自性。無性自性不 T0220_.07.0054a03: 可得故。佛言。善現。於意云何。如幻等五蘊各 T0220_.07.0054a04: 有異性不。善現答言。不也世尊。何以故。世 T0220_.07.0054a05: 尊。如幻等色受想行識。即是如夢等色受想 T0220_.07.0054a06: 行識。如幻等五蘊。即是如幻等六根。如幻 T0220_.07.0054a07: 等六根。即是如幻等五蘊。如是一切皆由内 T0220_.07.0054a08: 空故不可得。乃至無性自性空故不可得 T0220_.07.0054a09: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。新趣大乘 T0220_.07.0054a10: 諸菩薩摩訶薩。聞説如是甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0054a11: 多。其心將無驚恐怖不。佛告善現。新趣大 T0220_.07.0054a12: 乘諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。若 T0220_.07.0054a13: 無方便善巧及不爲善友所攝受者。聞説如 T0220_.07.0054a14: 是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖。 T0220_.07.0054a15: 尊者善現復白佛言。何等菩薩摩訶薩修行 T0220_.07.0054a16: 般若波羅蜜多時。有方便善巧故。聞説如是 T0220_.07.0054a17: 甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。佛 T0220_.07.0054a18: 告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 T0220_.07.0054a19: 時。以應一切智智心。觀色無常相亦不可得。 T0220_.07.0054a20: 觀受想行識無常相亦不可得。觀色苦相亦 T0220_.07.0054a21: 不可得。觀受想行識苦相亦不可得。觀色無 T0220_.07.0054a22: 我相亦不可得。觀受想行識無我相亦不可 T0220_.07.0054a23: 得。觀色不淨相亦不可得。觀受想行識不淨 T0220_.07.0054a24: 相亦不可得。觀色空相亦不可得。觀受想行 T0220_.07.0054a25: 識空相亦不可得。觀色無相相亦不可得。觀 T0220_.07.0054a26: 受想行識無相相亦不可得。觀色無願相亦 T0220_.07.0054a27: 不可得。觀受想行識無願相亦不可得。觀色 T0220_.07.0054a28: 寂靜相亦不可得。觀受想行識寂靜相亦不 T0220_.07.0054a29: 可得。觀色遠離相亦不可得。觀受想行識遠 T0220_.07.0054b01: 離相亦不可得。善現。是菩薩摩訶薩修行般 T0220_.07.0054b02: 若波羅蜜多時。有方便善巧故。聞説如是甚 T0220_.07.0054b03: 深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖 T0220_.07.0054b04: 復次善現。若菩薩摩訶薩作此觀已。復作是 T0220_.07.0054b05: 念。我當以無所得爲方便。爲一切有情説如 T0220_.07.0054b06: 是五蘊無常相亦不可得。苦相無我相不淨 T0220_.07.0054b07: 相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦不可 T0220_.07.0054b08: 得。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 T0220_.07.0054b09: 多時無著布施波羅蜜多。復次善現。若菩薩 T0220_.07.0054b10: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時。遠離聲聞獨 T0220_.07.0054b11: 覺相應作意。思惟五蘊無常相亦不可得。苦 T0220_.07.0054b12: 相。無我相不淨相空相無相相無願相寂靜 T0220_.07.0054b13: 相遠離相亦不可得。以無所得爲方便故。善 T0220_.07.0054b14: 現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時 T0220_.07.0054b15: 無著淨戒波羅蜜多。復次善現。若菩薩摩訶 T0220_.07.0054b16: 薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方 T0220_.07.0054b17: 便。觀如是法無常相亦不可得。苦相無我相 T0220_.07.0054b18: 不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相亦 T0220_.07.0054b19: 不可得。能於其中安忍欲樂。其心不驚不怖 T0220_.07.0054b20: 不畏。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅 T0220_.07.0054b21: 蜜多時無著安忍波羅蜜多。復次善現。若菩 T0220_.07.0054b22: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以應一切 T0220_.07.0054b23: 智智心。常觀五蘊無常相亦不可得。苦相無 T0220_.07.0054b24: 我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離 T0220_.07.0054b25: 相亦不可得。雖以無所得爲方便。而常不捨 T0220_.07.0054b26: 一切智智相應作意。恒修般若波羅蜜多。善 T0220_.07.0054b27: 現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時 T0220_.07.0054b28: 無著精進波羅蜜多。復次善現。若菩薩摩訶 T0220_.07.0054b29: 薩修行般若波羅蜜多時。不以聲聞獨覺相 T0220_.07.0054c01: 應作意。思惟五蘊無常相亦不可得。苦相無 T0220_.07.0054c02: 我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離 T0220_.07.0054c03: 相亦不可得。以無所得爲方便故。於中不起 T0220_.07.0054c04: 聲聞獨覺相應作意及餘非善散亂之心。障 T0220_.07.0054c05: 礙無上正等菩提。善現。是爲菩薩摩訶薩修 T0220_.07.0054c06: 行般若波羅蜜多時無著靜慮波羅蜜多。復 T0220_.07.0054c07: 次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 T0220_.07.0054c08: 時如實觀察。非空色故色空。色即是空。空 T0220_.07.0054c09: 即是色。受想行識亦如是。非空眼處故眼處 T0220_.07.0054c10: 空。眼處即是空。空即是眼處。乃至意處亦 T0220_.07.0054c11: 如是。非空色處故色處空。色處即是空。空 T0220_.07.0054c12: 即是色處。乃至法處亦如是。非空眼界故眼 T0220_.07.0054c13: 界空。眼界即是空。空即是眼界。乃至意界 T0220_.07.0054c14: 亦如是。非空色界故色界空。色界即是空。空 T0220_.07.0054c15: 即是色界。乃至法界亦如是。非空眼識界故 T0220_.07.0054c16: 眼識界空。眼識界即是空。空即是眼識界。乃 T0220_.07.0054c17: 至意識界亦如是。非空眼觸故眼觸空。眼觸 T0220_.07.0054c18: 即是空。空即是眼觸。乃至意觸亦如是。非 T0220_.07.0054c19: 空眼觸爲縁所生諸受故眼觸爲縁所生諸受 T0220_.07.0054c20: 空。眼觸爲縁所生諸受即是空。空即是眼觸 T0220_.07.0054c21: 爲縁所生諸受。乃至意觸爲縁所生諸受亦 T0220_.07.0054c22: 如是。非空四念住故四念住空。四念住即是 T0220_.07.0054c23: 空。空即是四念住。如是乃至非空十八佛不 T0220_.07.0054c24: 共法故十八佛不共法空。十八佛不共法即 T0220_.07.0054c25: 是空。空即是十八佛不共法。善現。是爲菩 T0220_.07.0054c26: 薩摩訶薩無著般若波羅蜜多。善現。如是菩 T0220_.07.0054c27: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善 T0220_.07.0054c28: 巧故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不 T0220_.07.0054c29: 驚不恐不怖 T0220_.07.0055a01: 爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶 T0220_.07.0055a02: 薩修行般若波羅蜜多時。爲諸善友所攝受 T0220_.07.0055a03: 故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚 T0220_.07.0055a04: 不恐不怖。佛告善現。諸菩薩摩訶薩善友者。 T0220_.07.0055a05: 謂若能以無所得而爲方便。説色無常相亦 T0220_.07.0055a06: 不可得。説受想行識無常相亦不可得。説色 T0220_.07.0055a07: 苦相亦不可得。説受想行識苦相亦不可得。 T0220_.07.0055a08: 説色無我相亦不可得。説受想行識無我相 T0220_.07.0055a09: 亦不可得。説色不淨相亦不可得。説受想行 T0220_.07.0055a10: 識不淨相亦不可得。説色空相亦不可得。説 T0220_.07.0055a11: 受想行識空相亦不可得。説色無相相亦不 T0220_.07.0055a12: 可得。説受想行識無相相亦不可得。説色無 T0220_.07.0055a13: 願相亦不可得。説受想行識無願相亦不可 T0220_.07.0055a14: 得。説色寂靜相亦不可得。説受想行識寂靜 T0220_.07.0055a15: 相亦不可得。説色遠離相亦不可得。説受想 T0220_.07.0055a16: 行識遠離相亦不可得。及勸依此勤修善根。 T0220_.07.0055a17: 不令迴向聲聞獨覺。唯令求得一切智智。善 T0220_.07.0055a18: 現。是爲菩薩摩訶薩善友。復次善現。諸菩 T0220_.07.0055a19: 薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得而爲方 T0220_.07.0055a20: 便。説眼處乃至意處無常相亦不可得。苦相 T0220_.07.0055a21: 無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠 T0220_.07.0055a22: 離相亦不可得。説色處乃至法處無常相亦 T0220_.07.0055a23: 不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無 T0220_.07.0055a24: 願相寂靜相遠離相亦不可得。及勸依此勤 T0220_.07.0055a25: 修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令求得一切 T0220_.07.0055a26: 智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。復次善 T0220_.07.0055a27: 現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得 T0220_.07.0055a28: 而爲方便。説眼界乃至意界無常相亦不可 T0220_.07.0055a29: 得。苦相無我相不淨相空相無相相無願相 T0220_.07.0055b01: 寂靜相遠離相亦不可得。説色界乃至法界 T0220_.07.0055b02: 無常相亦不可得。苦相無我相不淨相空相 T0220_.07.0055b03: 無相相無願相寂靜相遠離相亦不可得。説 T0220_.07.0055b04: 眼識界乃至意識界無常相亦不可得。苦相 T0220_.07.0055b05: 無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠 T0220_.07.0055b06: 離相亦不可得。説眼觸乃至意觸無常相亦 T0220_.07.0055b07: 不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無 T0220_.07.0055b08: 願相寂靜相遠離相亦不可得。説眼觸爲縁 T0220_.07.0055b09: 所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受無常相亦 T0220_.07.0055b10: 不可得。苦相無我相不淨相空相無相相無 T0220_.07.0055b11: 願相寂靜相遠離相亦不可得。及勸依此勤 T0220_.07.0055b12: 修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令求得一切 T0220_.07.0055b13: 智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。復次善 T0220_.07.0055b14: 現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得 T0220_.07.0055b15: 而爲方便。雖説修四念住乃至八聖道支不 T0220_.07.0055b16: 可得。雖説修空無相無願解脱門不可得。雖 T0220_.07.0055b17: 説修佛十力乃至十八佛不共法不可得。雖 T0220_.07.0055b18: 説修一切智乃至無上正等菩提不可得。而 T0220_.07.0055b19: 勸依此勤修善根。不令迴向聲聞獨覺。唯令 T0220_.07.0055b20: 求得一切智智。善現。是爲菩薩摩訶薩善友。 T0220_.07.0055b21: 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此 T0220_.07.0055b22: 善友所攝受者。聞説如是甚深般若波羅蜜 T0220_.07.0055b23: 多。其心不驚不恐不怖 T0220_.07.0055b24: 爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶 T0220_.07.0055b25: 薩修行般若波羅蜜多時。無方便善巧故。聞 T0220_.07.0055b26: 説如是甚深般若波羅蜜多。其心有驚有恐 T0220_.07.0055b27: 有怖。佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波 T0220_.07.0055b28: 羅蜜多時。以有所得爲方便故。離應一切智 T0220_.07.0055b29: 智作意。修行般若波羅蜜多。於修般若波羅 T0220_.07.0055c01: 蜜多有得有恃。以有所得爲方便故。離應一 T0220_.07.0055c02: 切智智作意。修行靜慮精進安忍淨戒布施 T0220_.07.0055c03: 波羅蜜多。於修靜慮乃至布施波羅蜜多有 T0220_.07.0055c04: 得有恃。以有所得爲方便故離應一切智智 T0220_.07.0055c05: 作意。觀色受想行識内空外空内外空空空 T0220_.07.0055c06: 大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散 T0220_.07.0055c07: 無散空本性空自共相空一切法空不可得空 T0220_.07.0055c08: 無性空自性空無性自性空。於觀色受想行 T0220_.07.0055c09: 識空有得有恃。以有所得爲方便故離應一 T0220_.07.0055c10: 切智智作意。觀眼處乃至意處内空乃至無 T0220_.07.0055c11: 性自性空。於觀眼處乃至意處空有得有恃。 T0220_.07.0055c12: 以有所得爲方便故離應一切智智作意。觀 T0220_.07.0055c13: 色處乃至法處内空乃至無性自性空。於觀 T0220_.07.0055c14: 色處乃至法處空有得有恃。以有所得爲方 T0220_.07.0055c15: 便故離應一切智智作意。觀眼界乃至意界 T0220_.07.0055c16: 内空乃至無性自性空。於觀眼界乃至意界 T0220_.07.0055c17: 空有得有恃。以有所得爲方便故離應一切 T0220_.07.0055c18: 智智作意。觀色界乃至法界内空乃至無性 T0220_.07.0055c19: 自性空。於觀色界乃至法界空有得有恃。以 T0220_.07.0055c20: 有所得爲方便故離應一切智智作意。觀眼 T0220_.07.0055c21: 識界乃至意識界内空乃至無性自性空。於 T0220_.07.0055c22: 觀眼識界乃至意識界空有得有恃。以有所 T0220_.07.0055c23: 得爲方便故離應一切智智作意。觀眼觸乃 T0220_.07.0055c24: 至意觸内空乃至無性自性空。於觀眼觸乃 T0220_.07.0055c25: 至意觸空有得有恃。以有所得爲方便故離 T0220_.07.0055c26: 應一切智智作意。觀眼觸爲縁所生諸受乃 T0220_.07.0055c27: 至意觸爲縁所生諸受内空乃至無性自性 T0220_.07.0055c28: 空。於觀眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁 T0220_.07.0055c29: 所生諸受空有得有恃。以有所得爲方便故 T0220_.07.0056a01: 離應一切智智作意。修行四念住乃至十八 T0220_.07.0056a02: 佛不共法。於修四念住乃至十八佛不共法 T0220_.07.0056a03: 有得有恃。善現。如是菩薩摩訶薩修行般若 T0220_.07.0056a04: 波羅蜜多時。無方便善巧故聞説如是甚深 T0220_.07.0056a05: 般若波羅蜜多。其心有驚有恐有怖 T0220_.07.0056a06: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩 T0220_.07.0056a07: 訶薩修行般若波羅蜜多時。爲諸惡友所攝 T0220_.07.0056a08: 受故。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心有 T0220_.07.0056a09: 驚有恐有怖。佛告善現。諸菩薩摩訶薩惡友 T0220_.07.0056a10: 者。若教厭離般若波羅蜜多。若教厭離靜慮 T0220_.07.0056a11: 精進安忍淨戒布施波羅蜜多。謂作是言。咄 T0220_.07.0056a12: 哉。男子。汝等於此不應修學。所以者何。如是 T0220_.07.0056a13: 六種波羅蜜多非佛所説。是文頌者虚誑製 T0220_.07.0056a14: 造。是故汝等不應聽習。不應受持。不應讀 T0220_.07.0056a15: 誦。不應思惟。不應推究。不應爲他宣説開 T0220_.07.0056a16: 示。善現。是爲菩薩摩訶薩惡友。復次善現。 T0220_.07.0056a17: 諸菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔事魔過。 T0220_.07.0056a18: 謂有惡魔作佛形像。來教菩薩厭離六種波 T0220_.07.0056a19: 羅蜜多言。善男子。汝等何用修此六種波 T0220_.07.0056a20: 羅蜜多。善現。若不爲説如是等事令覺悟者。 T0220_.07.0056a21: 當知是爲菩薩摩訶薩惡友。復次善現。菩薩 T0220_.07.0056a22: 摩訶薩惡友者。若不爲説魔事魔過。謂有惡 T0220_.07.0056a23: 魔作佛形像。來爲菩薩宣説開示聲聞獨覺 T0220_.07.0056a24: 相應之法。所謂契經乃至論義。分別顯了令 T0220_.07.0056a25: 專修學。善現。若不爲説如是等事令覺悟者。 T0220_.07.0056a26: 當知是爲菩薩摩訶薩惡友。復次善現。菩薩 T0220_.07.0056a27: 摩訶薩惡友者。若不爲説魔事魔過。謂有惡 T0220_.07.0056a28: 魔作佛形像。至菩薩所作如是言。汝非菩薩 T0220_.07.0056a29: 無菩提心。不能安住不退轉地。不能證得所 T0220_.07.0056b01: 求無上正等菩提。善現。若不爲説如是等事 T0220_.07.0056b02: 令覺悟者。當知是爲菩薩摩訶薩惡友。復次 T0220_.07.0056b03: 善現。菩薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔事魔 T0220_.07.0056b04: 過。謂有惡魔作佛形像。來語菩薩摩訶薩言。 T0220_.07.0056b05: 汝等當知。色空無我我所。受想行識空無我 T0220_.07.0056b06: 我所。眼處空無我我所。乃至意處空無我我 T0220_.07.0056b07: 所。色處空無我我所。乃至法處空無我我所。 T0220_.07.0056b08: 眼界空無我我所。乃至意界空無我我所。色 T0220_.07.0056b09: 界空無我我所。乃至法界空無我我所。眼識 T0220_.07.0056b10: 界空無我我所。乃至意識界空無我我所。眼 T0220_.07.0056b11: 觸空無我我所。乃至意觸空無我我所。眼觸 T0220_.07.0056b12: 爲縁所生諸受空無我我所。乃至意觸爲縁 T0220_.07.0056b13: 所生諸受空無我我所。四念住空無我我所。 T0220_.07.0056b14: 乃至八聖道支空無我我所。布施波羅蜜多 T0220_.07.0056b15: 空無我我所。乃至般若波羅蜜多空無我我 T0220_.07.0056b16: 所。空解脱門空無我我所。無相無願解脱門 T0220_.07.0056b17: 空無我我所。佛十力空無我我所。乃至十八 T0220_.07.0056b18: 佛不共法空無我我所。何用無上正等菩提。 T0220_.07.0056b19: 善現。若不爲説如是等事令覺悟者。當知是 T0220_.07.0056b20: 爲菩薩摩訶薩惡友。復次善現。菩薩摩訶薩 T0220_.07.0056b21: 惡友者。若不爲説魔事魔過。謂有惡魔作獨 T0220_.07.0056b22: 覺形像來至菩薩所。作如是言。咄善男子。東 T0220_.07.0056b23: 西南北四維上下十方世界一切如來應正等 T0220_.07.0056b24: 覺聲聞菩薩都無所有。汝於是事應深信受。 T0220_.07.0056b25: 勿自勤苦欲求供養。聽聞正法如説修行。善 T0220_.07.0056b26: 現。若不爲説如是等事令覺悟者。當知是爲 T0220_.07.0056b27: 菩薩摩訶薩惡友。復次善現。菩薩摩訶薩惡 T0220_.07.0056b28: 友者。若不爲説魔事魔過。謂有惡魔作聲聞 T0220_.07.0056b29: 形像來至菩薩所。令深厭離一切智智相應 T0220_.07.0056c01: 作意。令極忻樂聲聞獨覺相應作意。善現。若 T0220_.07.0056c02: 不爲説如是等事令覺悟者。當知是爲菩薩 T0220_.07.0056c03: 摩訶薩惡友。復次善現。菩薩摩訶薩惡友者。 T0220_.07.0056c04: 若不爲説魔事魔過。謂有惡魔化作親教軌 T0220_.07.0056c05: 範形像來至菩薩所。令深厭離菩薩勝行。所 T0220_.07.0056c06: 謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。及令 T0220_.07.0056c07: 厭離一切智智。所謂無上正等菩提。唯教修 T0220_.07.0056c08: 習三解脱門速證聲聞或獨覺地。不趣無上 T0220_.07.0056c09: 正等菩提。善現。若不爲説如是等事令覺悟 T0220_.07.0056c10: 者。當知是爲菩薩摩訶薩惡友。復次善現。菩 T0220_.07.0056c11: 薩摩訶薩惡友者。若不爲説魔事魔過。謂有 T0220_.07.0056c12: 惡魔作父母形像。來至菩薩所告言。子子。汝 T0220_.07.0056c13: 當精勤求證預流一來不還阿羅漢果。足得 T0220_.07.0056c14: 永離生死大苦。速證涅槃究竟安樂。何用遠 T0220_.07.0056c15: 趣諸佛無上正等菩提。求菩提者要經無量 T0220_.07.0056c16: 無數大劫。輪迴生死教化有情。捨命捨身斷 T0220_.07.0056c17: 支斷節。徒自勤苦誰荷汝恩。所求菩提或證 T0220_.07.0056c18: 不證。善現。若不爲説如是等事令覺悟者。當 T0220_.07.0056c19: 知是爲菩薩摩訶薩惡友。復次善現。菩薩摩 T0220_.07.0056c20: 訶薩惡友者。若不爲説魔事魔過。謂有惡魔 T0220_.07.0056c21: 作苾芻形像來至菩薩所。以有所得而爲方 T0220_.07.0056c22: 便。説色無常相實有可得。説受想行識無常 T0220_.07.0056c23: 相實有可得。説色苦相無我相不淨相空相 T0220_.07.0056c24: 無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。説 T0220_.07.0056c25: 受想行識苦相無我相不淨相空相無相相無 T0220_.07.0056c26: 願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得而 T0220_.07.0056c27: 爲方便。説眼處乃至意處無常相苦相無我 T0220_.07.0056c28: 相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相 T0220_.07.0056c29: 實有可得。以有所得而爲方便。説色處乃至 T0220_.07.0057a01: 法處無常相苦相無我相不淨相空相無相相 T0220_.07.0057a02: 無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所得 T0220_.07.0057a03: 而爲方便。説眼界乃至意界無常相苦相無 T0220_.07.0057a04: 我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離 T0220_.07.0057a05: 相實有可得。以有所得而爲方便。説色界乃 T0220_.07.0057a06: 至法界無常相苦相無我相不淨相空相無相 T0220_.07.0057a07: 相無願相寂靜相遠離相實有可得。以有所 T0220_.07.0057a08: 得而爲方便。説眼識界乃至意識界無常相 T0220_.07.0057a09: 苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜 T0220_.07.0057a10: 相遠離相實有可得。以有所得而爲方便。説 T0220_.07.0057a11: 眼觸乃至意觸無常相苦相無我相不淨相空 T0220_.07.0057a12: 相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。 T0220_.07.0057a13: 以有所得而爲方便。説眼觸爲縁所生諸受 T0220_.07.0057a14: 乃至意觸爲縁所生諸受無常相苦相無我相 T0220_.07.0057a15: 不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實 T0220_.07.0057a16: 有可得。以有所得而爲方便説四念住乃至 T0220_.07.0057a17: 八聖道支實有可得令其修學。以有所得而 T0220_.07.0057a18: 爲方便。説布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 T0220_.07.0057a19: 多實有可得令其修學。以有所得而爲方便。 T0220_.07.0057a20: 説空無相無願解脱門實有可得令其修學。 T0220_.07.0057a21: 以有所得而爲方便。説陀羅尼門三摩地門 T0220_.07.0057a22: 實有可得令其修學。以有所得而爲方便。説 T0220_.07.0057a23: 五眼六神通實有可得令其修學。以有所得 T0220_.07.0057a24: 而爲方便。説佛十力乃至十八佛不共法實 T0220_.07.0057a25: 有可得令其修學。善現。若不爲説如是等事 T0220_.07.0057a26: 令覺悟者。當知是爲菩薩摩訶薩惡友。若菩 T0220_.07.0057a27: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。爲此惡友 T0220_.07.0057a28: 所攝受者。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其 T0220_.07.0057a29: 心有驚有恐有怖。是故菩薩摩訶薩修行般 T0220_.07.0057b01: 若波羅蜜多時。於諸惡友應審觀察方便遠 T0220_.07.0057b02: 離 T0220_.07.0057b03: 大般若波羅蜜多經卷第四百一十 T0220_.07.0057b04: T0220_.07.0057b05: T0220_.07.0057b06: T0220_.07.0057b07: T0220_.07.0057b08: 十一 T0220_.07.0057b09: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.07.0057b10: 第二分譬喩品第十一 T0220_.07.0057b11: 爾時具壽善現白佛言。世尊。言菩薩者是 T0220_.07.0057b12: 何句義。佛告善現。無句義是菩薩句義。何以 T0220_.07.0057b13: 故。善現。菩提薩埵二既不生句。於其中理 T0220_.07.0057b14: 亦非有故。無句義是菩薩句義。善現當知。譬 T0220_.07.0057b15: 如空中鳥跡句義實無所有。菩薩句義亦復 T0220_.07.0057b16: 如是實無所有。譬如夢境幻事陽焔光影水 T0220_.07.0057b17: 月響聲空花變化句義實無所有。菩薩句義 T0220_.07.0057b18: 亦復如是實無所有。善現當知。如一切法眞 T0220_.07.0057b19: 如句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無 T0220_.07.0057b20: 所有。如一切法法界法性不虚妄性不變異 T0220_.07.0057b21: 性法定法住實際句義實無所有。菩薩句義 T0220_.07.0057b22: 亦復如是實無所有。善現當知。如幻士色句 T0220_.07.0057b23: 義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。 T0220_.07.0057b24: 如幻士受想行識句義實無所有。菩薩句義 T0220_.07.0057b25: 亦復如是實無所有。善現當知。如幻士眼處 T0220_.07.0057b26: 句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所 T0220_.07.0057b27: 有。如幻士耳鼻舌身意處句義實無所有。菩 T0220_.07.0057b28: 薩句義亦復如是實無所有。善現當知。如幻 T0220_.07.0057b29: 士色處句義實無所有。菩薩句義亦復如是 T0220_.07.0057c01: 實無所有。如幻士聲香味觸法處句義實無 T0220_.07.0057c02: 所有。菩薩句義亦復如是實無所有。善現當 T0220_.07.0057c03: 知。如幻士眼界句義實無所有。菩薩句義亦 T0220_.07.0057c04: 復如是實無所有。如幻士耳鼻舌身意界句 T0220_.07.0057c05: 義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所有。 T0220_.07.0057c06: 善現當知。如幻士色界句義實無所有。菩薩 T0220_.07.0057c07: 句義亦復如是實無所有。如幻士聲香味觸 T0220_.07.0057c08: 法界句義實無所有。菩薩句義亦復如是實 T0220_.07.0057c09: 無所有。善現當知。如幻士眼識界句義實無 T0220_.07.0057c10: 所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士 T0220_.07.0057c11: 耳鼻舌身意識界句義實無所有。菩薩句義 T0220_.07.0057c12: 亦復如是實無所有。善現當知。如幻士眼觸 T0220_.07.0057c13: 句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無所 T0220_.07.0057c14: 有。如幻士耳鼻舌身意觸句義實無所有。菩 T0220_.07.0057c15: 薩句義亦復如是實無所有。善現當知。如幻 T0220_.07.0057c16: 士眼觸爲縁所生諸受句義實無所有。菩薩 T0220_.07.0057c17: 句義亦復如是實無所有。如幻士耳鼻舌身 T0220_.07.0057c18: 意觸爲縁所生諸受句義實無所有。菩薩句 T0220_.07.0057c19: 義亦復如是實無所有。善現當知。如幻士無 T0220_.07.0057c20: 明句義實無所有。菩薩句義亦復如是實無 T0220_.07.0057c21: 所有。如幻士行識名色六處觸受愛取有生 T0220_.07.0057c22: 老死句義實無所有。菩薩句義亦復如是實 T0220_.07.0057c23: 無所有。善現當知。如幻士行内空句義實無 T0220_.07.0057c24: 所有。菩薩句義亦復如是實無所有。如幻士 T0220_.07.0057c25: 行外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲 T0220_.07.0057c26: 空畢竟空無際空散無散空本性空自共相 T0220_.07.0057c27: 空一切法空不可得空無性空自性空無性自 T0220_.07.0057c28: 性空句義實無所有。菩薩句義亦復如是實 T0220_.07.0057c29: 無所有。善現當知。如幻士行四念住句義實 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |