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T0603_.15.0176a01: 身。躯。物。爲更相會相。令計樂想爲墮身
T0603_.15.0176a02: 處。爲不解。所法相爲有身想。令墮。是爲是我
T0603_.15.0176a03: 所處爲墮。受色像相令計是爲淨想。令從是
T0603_.15.0176a04: 墮不攝守根處。是爲九品爲已分別爲一切
T0603_.15.0176a05: 不可 &T045918;

非法伴已説。竟是多聞者能解。不多
T0603_.15.0176a06: 聞者。卒不解。是爲慧人能解。不慧卒不解。是
T0603_.15.0176a07: &T045918;

者能解。不隨行不解。有◎九絶處。令一
T0603_.15.0176a08: 切淨法部墮聚合。何等爲九。一止二觀三不
T0603_.15.0176a09: 貪四不恚五不癡六非常七爲苦八非身九不
T0603_.15.0176a10: 淨。是爲九。彼止名爲意止。在處能止已止
T0603_.15.0176a11: 正止攝止不失止。不志心寂然一一向念是
T0603_.15.0176a12: 名爲止。何等爲觀。觀名爲了陰。爲了持。爲了
T0603_.15.0176a13: 入。了名字。了從本生。了從本法已生。了苦了
T0603_.15.0176a14: 習了盡了道 &T045918;

。了從善𦼇從是法生。了増復
T0603_.15.0176a15: 増。了白黒。了是可隨。不可隨。如有分別。爲
T0603_.15.0176a16: 拕。不＊拕。爲下。復下。爲念。復念。爲思觀。爲
T0603_.15.0176a17: 識。爲慧。爲眼。爲謀。爲滿。爲解。爲慧。爲明。
T0603_.15.0176a18: 爲欲。爲光。爲敢不離。爲觀法。爲覺意。爲直
T0603_.15.0176a19: 見。爲道種。是名爲觀。亦有若干二輩觀。一爲
T0603_.15.0176a20: 淨觀。二爲不淨觀。三爲清淨觀。四爲不清淨
T0603_.15.0176a21: 觀。五爲黒觀。六爲白觀。七爲可 &T045918;

觀。八爲不
T0603_.15.0176a22: 可 &T045918;

觀。九爲罪

觀。十爲殃福觀。十一爲縛
T0603_.15.0176a23: 觀。十二爲解脱觀。十三爲有所益觀。十四爲
T0603_.15.0176a24: 失無所益觀。十五爲往觀。十六爲還觀。十七
T0603_.15.0176a25: 爲受罪觀。十八爲除罪觀。是故名爲觀。亦爲
T0603_.15.0176a26: 二因縁令有是説止。爲一切天下人有二病。
T0603_.15.0176a27: 何等爲二。一爲癡。二爲愛。是二病故佛現二
T0603_.15.0176a28: 藥。何等爲二。一爲止。二爲觀。若用二藥爲愈
T0603_.15.0176a29: 二病。令自證。貪愛欲不復貪。念意得解脱。癡
T0603_.15.0176b01: 已解令從慧得解脱◎
T0603_.15.0176b02: 陰持入經卷上
T0603_.15.0176b03:
T0603_.15.0176b04:
T0603_.15.0176b05:
T0603_.15.0176b06: 陰持入經卷下
T0603_.15.0176b07: 　後漢＊安息國三藏安世高譯　
T0603_.15.0176b08: ◎彼愛欲藥爲何等。爲止。愛已解意。亦解
T0603_.15.0176b09: 意已解病便愈。彼癡藥爲何等。爲觀。癡已却
T0603_.15.0176b10: 解。從慧解脱爲病愈。如是佛説。如是二法。當
T0603_.15.0176b11: 知一爲字。二爲色。二法當捨。一爲癡。二
T0603_.15.0176b12: 爲愛
T0603_.15.0176b13: 二法當自知。一爲慧。二爲解脱。二法可 &T045918;

。
T0603_.15.0176b14: 一爲止。二爲觀
T0603_.15.0176b15: 彼止已行令識色。已識令愛得捨。愛已解意。
T0603_.15.0176b16: 便得解脱。自證知。止已行滿足便得捨癡。已
T0603_.15.0176b17: 得捨癡。便從慧得解脱。自證知。若比丘已
T0603_.15.0176b18: 二法自知字亦色。＊已二法捨癡亦愛。如是齊
T0603_.15.0176b19: 是便無所著。應行畢。欲度世。是爲尚有餘
T0603_.15.0176b20: 無爲未度。已無爲竟。命已竟畢。便爲苦盡。令
T0603_.15.0176b21: 後無苦。彼以有是陰。亦持亦入。已盡止寂然。
T0603_.15.0176b22: 從後無陰亦持亦入。無相連不復起。是爲無
T0603_.15.0176b23: 餘。已得度世無爲。畢是爲二無爲種。彼不貪
T0603_.15.0176b24: 清淨本爲何等。爲三界中不得不望不求。是
T0603_.15.0176b25: 名爲不貪清淨本。是本爲誰。爲不貪身清淨
T0603_.15.0176b26: 言清淨。亦餘相連清淨法意所念爲本。是爲
T0603_.15.0176b27: 不貪清淨本。亦有清淨本。佛説爲八種行。是
T0603_.15.0176b28: 清淨本。彼爲三清淨道種。是爲不貪本。何等
T0603_.15.0176b29: 爲三。一爲直方便治。二爲直念。三爲直定。是
T0603_.15.0176c01: 爲三清淨道種本。是故名爲不貪清淨本。彼
T0603_.15.0176c02: 無恚不犯法本爲何等。若忍所 &T045918;

。未來爲不
T0603_.15.0176c03: 出恚忍因縁。爲不恚不恚不受殃。無恚無瞋
T0603_.15.0176c04: 亦不瞋。無怨亦不想怨。是爲無恚不犯法本。
T0603_.15.0176c05: 是故名爲無恚不犯法本
T0603_.15.0176c06: 亦有三清淨道種。一無恚不犯法本。爲正語。
T0603_.15.0176c07: 二爲正業。三爲正致利。是爲三清淨道種。是
T0603_.15.0176c08: 故名爲無恚不犯法本
T0603_.15.0176c09: 彼不惑清淨本爲何等。爲從慧見四諦如有
T0603_.15.0176c10: 如有應受清淨。不愚不惑不隨惑。亦不墮惑
T0603_.15.0176c11: 慧明明相見。從清淨法。是爲不惑清淨本。
T0603_.15.0176c12: 是本爲誰。爲不惑清淨。所身 &T045918;

。所言

。所心
T0603_.15.0176c13: &T045918;

。亦所相連清淨法。爲意思惟相念所法
T0603_.15.0176c14: 本。亦爲從二清淨道種。爲不惑本。一爲直
T0603_.15.0176c15: 見。二爲直 &T045918;

。是爲從二清淨道種本。是故
T0603_.15.0176c16: 名爲不惑清淨本。是爲三清淨。爲八種道。已
T0603_.15.0176c17: 份在所隨應。非常爲如是
T0603_.15.0176c18: 彼非常想＊爲何等。一切所 &T045918;

是非常想。所
T0603_.15.0176c19: 想計知是爲受。是爲非常想。亦從有世間八
T0603_.15.0176c20: 法。何等爲八。有利。無利。名聞。不名聞。有論
T0603_.15.0176c21: 議。無論議。若苦。若樂。爲意不墮不受。從若
T0603_.15.0176c22: 干思不受。止護觀思惡得止。是名爲非常
T0603_.15.0176c23: 想。彼苦想爲何等。爲一切世間行是爲苦所
T0603_.15.0176c24: 想覺知受。是名爲苦想。從是要爲何等。望苦
T0603_.15.0176c25: 想爲已習已増所念已多。爲貪。已足。爲不
T0603_.15.0176c26: 墮貪。爲意不受不墮。相牽不墮。不念。若干
T0603_.15.0176c27:
T0603_.15.0176c28:
T0603_.15.0176c29:
T0603_.15.0177a01: 意護觀爲已。惡爲得止。從是思望致是要。
T0603_.15.0177a02: 彼非身想爲何等。爲一切法不計身不墮
T0603_.15.0177a03: 身。爲想知想受。是名爲非身想。從是爲何
T0603_.15.0177a04: 等。望致非身想。已爲念思。爲已増。令是是
T0603_.15.0177a05: 自計我。爲是爲意不受捨若干態。不受跓爲
T0603_.15.0177a06: 觀 &T028888;

＊惡得止
T0603_.15.0177a07: 是爲從是要致。彼惡不淨想爲何等。爲一切
T0603_.15.0177a08: 世間 &T045918;

。爲不淨所想。自知受是名爲不淨想。
T0603_.15.0177a09: 從是想爲何等。望致不淨想已爲念爲思爲
T0603_.15.0177a10: 已増。令世間五樂意却捨意。不牽不受不復
T0603_.15.0177a11: 墮。若干念以得護。爲 &T028888;

＊惡得跓。是爲從是
T0603_.15.0177a12: 要致。彼爲四思想念行。何以故。令知五陰。
T0603_.15.0177a13: 故佛説是分別見彼不淨想 &T045918;

。爲令色陰從
T0603_.15.0177a14: 是解。彼苦想 &T045918;

令痛陰從是解。彼非身想 &T045918;

。
T0603_.15.0177a15: 令思想陰亦 &T045918;

陰。從是解
T0603_.15.0177a16: 彼非常想 &T045918;

。令識陰從是解
T0603_.15.0177a17: 彼從止 &T045918;

。令愛從是解。彼從觀 &T045918;

令癡從
T0603_.15.0177a18: 是解。彼從不貪爲捨貪
T0603_.15.0177a19: 彼從不恚爲捨恚
T0603_.15.0177a20: 彼從不惑爲捨癡
T0603_.15.0177a21: 彼從非常想。令解有常
T0603_.15.0177a22: 彼從苦想爲解樂想
T0603_.15.0177a23: 彼從非身想爲解身想
T0603_.15.0177a24: 彼從不淨想
T0603_.15.0177a25: 爲解淨想。彼從止攝意能得還。是爲止想。令
T0603_.15.0177a26: 從是止禪
T0603_.15.0177a27: 彼從一切法。寂然能得解受。是爲觀想。令止
T0603_.15.0177a28: 跓一切知
T0603_.15.0177a29: 從欲能得還想。是爲不貪相。令還不與取
T0603_.15.0177b01: 止
T0603_.15.0177b02: 已後不復生癡。是爲無有恚想。令從殺還得
T0603_.15.0177b03: 止。識事亦物是爲不惑相。爲令得止止所世
T0603_.15.0177b04: 間所 &T045918;

爲所法能受相。是爲非常想。令知從
T0603_.15.0177b05: 生。亦知從滅。識爲是處。爲世間 &T045918;

。作世間
T0603_.15.0177b06: 更。所所識想是爲苦。爲所思想。是爲痛種
T0603_.15.0177b07: 處。一切所法不住＊想。是爲非身想。是爲思
T0603_.15.0177b08: 想。是已見身屍已壞。青膖爲受是相。是爲
T0603_.15.0177b09: 不淨思想。從是爲悔。却令寂然。止是爲九品
T0603_.15.0177b10: 處。已分別説見。爲一切無爲部。説具足是爲
T0603_.15.0177b11: 誰。知多聞。少聞不爲慧者。不慧不爲常意在
T0603_.15.0177b12: 經。爲意相連生。爲從不分別觀。令不得非
T0603_.15.0177b13: 常想。不受非常想。令從是墮五樂。令五樂覆
T0603_.15.0177b14: 蓋。從所應 &T045918;

。失令不解苦想。令墮五陰受
T0603_.15.0177b15: 入。令爲意計是身。若干本非一本。不捨不
T0603_.15.0177b16: 觀令不墮非身想。爲意在顏色。樂計是身爲
T0603_.15.0177b17: 淨。不計是皮肌覆。令不墮不淨想。不住
T0603_.15.0177b18: 受。止。是想不信令無有想。不受喜。爲從是
T0603_.15.0177b19: 四種已除。墮得無爲種處。佛説信根比丘欲
T0603_.15.0177b20: 見知。當求在四溝港種爲清淨法。不捨方便
T0603_.15.0177b21: 相。令致清淨。從清淨發起令墮四意止
T0603_.15.0177b22: 佛説精進根。比丘欲見知。當在四意斷。過去
T0603_.15.0177b23: 所更。相念不忘。爲從不忘發生墮四意止」
T0603_.15.0177b24: 佛説念根。比丘欲見知。當觀在四意止。爲
T0603_.15.0177b25: 一意想。是爲定從不惑起。令墮四禪處
T0603_.15.0177b26: 佛説是比丘欲知定根。當知在四禪。從本校
T0603_.15.0177b27: 計爲慧。如有能得持。從是發起令墮四諦」
T0603_.15.0177b28: 佛説慧根。比丘欲見。當在四諦。爲有四輪。好
T0603_.15.0177b29: 郡縣居輪。依慧人輪。自本正願輪。宿命有福
T0603_.15.0177c01: 輪。彼爲道徳共居相。是爲好郡縣居。令得
T0603_.15.0177c02: 賢者依止處。以得道徳依猗相。是爲依慧人。
T0603_.15.0177c03: 從是爲墮有正願處。以得正願相。是爲身
T0603_.15.0177c04: 正願。令墮福處。從清淨行有所入相。是名爲
T0603_.15.0177c05: 福。令致墮五樂處
T0603_.15.0177c06: 彼爲戒法十一本。一爲色持戒無悔。二爲已
T0603_.15.0177c07: 不悔令得喜意。三爲已有喜令愛生。四爲已
T0603_.15.0177c08: 意得愛爲身得猗。五爲已身得猗便得樂。六
T0603_.15.0177c09: 爲已意得樂。便得正止。七爲已意得＊正止。
T0603_.15.0177c10: 便知如有。八爲已知如有便寂然。九爲已寂
T0603_.15.0177c11: 然便得離。十爲已得離便得解脱。十一爲已
T0603_.15.0177c12: 得解脱便見慧。有慧便知生死已盡。道 &T045918;

已
T0603_.15.0177c13: 畢。所作 &T045918;

已竟。不復還受苦
T0603_.15.0177c14: 戒相爲何等。至命盡持戒。令從是致無悔。
T0603_.15.0177c15: 身不増罪相爲無悔。從是致喜令得喜處。可
T0603_.15.0177c16: 意相爲喜。令致愛處喜足相爲處。令致有猗
T0603_.15.0177c17:
T0603_.15.0177c18:
T0603_.15.0177c19:
T0603_.15.0177c20:
T0603_.15.0177c21:
T0603_.15.0177c22:
T0603_.15.0177c23:
T0603_.15.0177c24:
T0603_.15.0177c25:
T0603_.15.0177c26:
T0603_.15.0177c27:
T0603_.15.0177c28:
T0603_.15.0177c29:
T0603_.15.0178a01: 處。從 &T045918;

爲是爲得猗相。令致樂處。已無 &T028866;

爲
T0603_.15.0178a02: 樂相。令從是致定處。意隨使不忘爲定相
T0603_.15.0178a03: 令致如有慧處不惑。如有相隨相。是爲寂然
T0603_.15.0178a04: 處。若知非身是爲寂然相。令從是致相別離
T0603_.15.0178a05: 處。不近會爲相別離。爲從是致解脱。已爲非
T0603_.15.0178a06: 行法不受殃。是爲解脱相。令致解脱慧見
T0603_.15.0178a07: 爲有四道徳地。何等爲四。爲四行者。福彼
T0603_.15.0178a08: 若如有知智。是爲見地。爲得道迹。是爲得道
T0603_.15.0178a09: 福。彼如有如有知是爲＊惡却離。是名爲薄
T0603_.15.0178a10: 地。爲有往來福。彼以＊惡却爲不用。是名爲
T0603_.15.0178a11: 相離地。彼已相離。是爲不復還福。是名爲
T0603_.15.0178a12: 欲竟地無所著。亦 &T045918;

者福是何義。爲道弟子
T0603_.15.0178a13: 有八種道 &T045918;

。是名爲

者。爲是是福。是故
T0603_.15.0178a14: 名爲 &T045918;

者福。何以故。爲

清淨爲名。是爲清
T0603_.15.0178a15: 淨福。是爲道徳有八種清淨道 &T045918;

。爲是是福。
T0603_.15.0178a16: 是故名爲清淨福。彼爲應得道迹。云何已諦
T0603_.15.0178a17: 相應道。弟子便斷三縛結。彼爲三縛結爲何
T0603_.15.0178a18: 等。一爲知身非身。二爲無疑。三爲不貿易 &T045918;

T0603_.15.0178a19: 戒。已斷是三縛結。道弟子便墮道迹。不復墮
T0603_.15.0178a20: 惡道。畢竟道七更天上。亦人間已更。所在往
T0603_.15.0178a21: 來便斷苦。從苦得解。是名爲見地爲得道
T0603_.15.0178a22: 迹福。彼何等爲令意墮是身。亦知是身。癡
T0603_.15.0178a23: 爲以不聞。爲世間人。不見覺者。亦不從聞
T0603_.15.0178a24: 者。受教戒聞者。亦爲未分別。現正法爲意念。
T0603_.15.0178a25: 是色爲身。遍覩色爲身。是色亦爲身。色亦
T0603_.15.0178a26: 是我身。痛想 &T045918;

識。亦如上説。已如是得觀。便
T0603_.15.0178a27: 受五樂。令爲受是身。爲墮身。令意念我爲
T0603_.15.0178a28: 是。我爲以是著。相連不得自在。牽相隨如
T0603_.15.0178a29: 是有所忍。所可爲意爲可受。已受見隨 &T045918;

。
T0603_.15.0178b01: 是爲邪見。墮受是身。彼爲見是五邪令墮疑
T0603_.15.0178b02: 無有。何等爲五。若爲所色爲見。是身比前。
T0603_.15.0178b03: 更想行識亦爾。是爲五邪見。令墮無有。後有
T0603_.15.0178b04: 餘十五。令墮常。如是見。是身已斷。便六十二
T0603_.15.0178b05: 邪見已捨。令不墮常非常。已非常常爲捨。便
T0603_.15.0178b06: 道弟子無倒邪見。但爲度世。直見爲何等。
T0603_.15.0178b07: 令不墮邪見身。若道弟子爲聞。爲直見。見
T0603_.15.0178b08: 通經家。爲已受度世無爲。爲已解度世法。不
T0603_.15.0178b09: 復見是色爲身。遍睹色爲身。是色亦爲身色。
T0603_.15.0178b10: 色亦是我身。痛想行識已不見如是。便解
T0603_.15.0178b11: 三結使。何等爲三。一爲不見是身。二爲不恚。
T0603_.15.0178b12: 三爲不疑。已如是道弟子爲無疑。在佛亦無
T0603_.15.0178b13: 疑。爲信爲喜爲佛。如是如來無所著正覺慧
T0603_.15.0178b14: 行已足爲樂。爲世間已解。無有過。是法馭法
T0603_.15.0178b15: 隨爲師。爲教天上天下爲佛最上。是得信不
T0603_.15.0178b16: 疑。爲隨是法 &T045918;

爲在法。無結無疑爲信爲喜。
T0603_.15.0178b17: 佛説是法。現可學可致。現自更見。已解爲慧。
T0603_.15.0178b18: 爲是所貪飢渇相近已斷。隨已斷。空無所應
T0603_.15.0178b19: 得。愛已壞。已離已盡。爲無爲。以是第二
T0603_.15.0178b20: 無結。無疑。得法隨法 &T045918;

。爲同學聚。爲無結
T0603_.15.0178b21: 無疑。已有受有喜。如是受得道弟子。爲
T0603_.15.0178b22: 學聚。正受街爲如應受。戒已立。定已定。慧
T0603_.15.0178b23: 已得解脱。已成解脱慧。已現已致。是爲
T0603_.15.0178b24: 佛弟子 &T045918;

者。聚爲四人。從

四雙。名爲八人
T0603_.15.0178b25: 道 &T045918;

。爲世間所重所尊。爲無所。比可祠可
T0603_.15.0178b26: 事可恭。爲福地無過。是天亦人所事。是爲
T0603_.15.0178b27: 第三。已爲無疑法。隨法 &T045918;

一切

爲苦。已
T0603_.15.0178b28: 無疑結。已受已喜。從愛爲習。苦亦從愛習。
T0603_.15.0178b29: 已無疑結。已受已解。已喜已愛盡。是爲苦盡。
T0603_.15.0178c01: 便無疑無結。已得是受。便得喜已愛盡。是爲
T0603_.15.0178c02: 苦盡。無疑結。已解受便得喜。爲八種道 &T045918;

。從
T0603_.15.0178c03: 是受 &T045918;

令苦盡。便不疑。不疑不復結。墮解
T0603_.15.0178c04: 得喜。若本有疑不解。在佛不解。在法不解。在
T0603_.15.0178c05: &T045918;

者聚。若本有疑。在苦在習在盡在道。 &T045918;

所
T0603_.15.0178c06: 惑所不解。隨志所疑惑。是如是云何是瘡。爲
T0603_.15.0178c07:
T0603_.15.0178c08:
T0603_.15.0178c09:
T0603_.15.0178c10:
T0603_.15.0178c11:
T0603_.15.0178c12:
T0603_.15.0178c13:
T0603_.15.0178c14:
T0603_.15.0178c15:
T0603_.15.0178c16:
T0603_.15.0178c17:
T0603_.15.0178c18:
T0603_.15.0178c19:
T0603_.15.0178c20:
T0603_.15.0178c21:
T0603_.15.0178c22:
T0603_.15.0178c23:
T0603_.15.0178c24:
T0603_.15.0178c25:
T0603_.15.0178c26:
T0603_.15.0178c27:
T0603_.15.0178c28:
T0603_.15.0178c29:
T0603_.15.0179a01: 是已解本已斷。樹不復住。已散不復現。從
T0603_.15.0179a02: 來本法不復生
T0603_.15.0179a03: 彼持 &T045918;

戒轉摸貿爲二輩。一爲渇愛墮。二
T0603_.15.0179a04: 爲不解避持 &T045918;

戒轉模貿。爲意向。從是 &T045918;

戒
T0603_.15.0179a05: 攝守。從是當爲得天亦天比。當爲天上。彼
T0603_.15.0179a06: 字爲甲玉女。當爲是倶相樂共居。如是望。如
T0603_.15.0179a07: 是可。如是思結相見意向。是爲渇愛。雖持
T0603_.15.0179a08: &T045918;

戒。爲墮摸貿。彼爲不解持 &T045918;

戒。轉摸貿
T0603_.15.0179a09: 爲何等。戒 &T045918;

者爲轉貿戒。轉貿爲何等。爲
T0603_.15.0179a10: 意生從戒得淨。從戒得解脱。從戒得要。爲從
T0603_.15.0179a11: 苦樂得度。或意生從願得度。是爲不解持 &T045918;