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究竟一乘寶性論 (No. 1611_ 勒那摩提譯 ) in Vol. 31 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1611_.31.0822a01: 以爲譬喩。爲清淨彼佛性義故。又復即於此 T1611_.31.0822a02: 陀羅尼自在王經中。説如來業已。次説不清 T1611_.31.0822a03: 淨大毘琉璃摩尼寶喩。是故經言。善男子。 T1611_.31.0822a04: 譬如善巧摩尼寶師。善知清淨大摩尼寶。向 T1611_.31.0822a05: 大摩尼寶性山中。取未清淨諸摩尼寶。既取 T1611_.31.0822a06: 彼寶。以嚴灰洗。嚴灰洗已。然後復持黒頭髮 T1611_.31.0822a07: 衣。以用揩磨。不以爲足。勤未休息。次以辛味 T1611_.31.0822a08: 飮食汁洗。食汁洗已。然後復持衣纒裹木以 T1611_.31.0822a09: 用揩磨。不以爲足。勤未休息。次後復以大 T1611_.31.0822a10: 藥汁洗。藥汁洗已。次後復更持細軟衣。以用 T1611_.31.0822a11: 揩*磨。以細軟衣。用揩*磨已。然後遠離銅鐵 T1611_.31.0822a12: 等鑛毘琉璃垢。方得説言大琉璃寶。善男子。 T1611_.31.0822a13: 諸佛如來亦復如是。善知不淨諸衆生性。知 T1611_.31.0822a14: 已乃爲説無常苦無我不淨。爲驚怖彼樂世 T1611_.31.0822a15: 衆生。令厭世間。入聲聞法中。而佛如來不以 T1611_.31.0822a16: 爲足。勤未休息。次爲説空無相無願。令彼衆 T1611_.31.0822a17: 生少解如來所説法輪。而佛如來不以爲足。 T1611_.31.0822a18: 勤未休息。次復爲説不退法輪。次説清淨波 T1611_.31.0822a19: 羅蜜行。謂不見三事。令衆生入如來境界。如 T1611_.31.0822a20: 是依種種因。依種種性。入佛法中。入法中已 T1611_.31.0822a21: 故。名無上最大福田。又復依此自性清淨如 T1611_.31.0822a22: 來性故。經中偈言 T1611_.31.0822a23: 譬如石鑛中 眞金不可見 T1611_.31.0822a24: 能清淨者見 見佛亦如是 T1611_.31.0822a25: 向説佛性有六十種淨業功徳。何謂六十。所 T1611_.31.0822a26: 謂四種菩薩莊嚴。八種菩薩光明。十六種菩 T1611_.31.0822a27: 薩摩訶薩大悲。三十二種諸菩薩業 T1611_.31.0822a28: 已説佛性義。次説佛菩提。有十六種無上菩 T1611_.31.0822a29: 提大慈悲心 T1611_.31.0822b01: 已説佛菩提。次説諸佛如來功徳。所謂十力。 T1611_.31.0822b02: 四無所畏。十八不共法 T1611_.31.0822b03: 已説功徳。次説如來三十二種無上大業。如 T1611_.31.0822b04: 是七種金剛句義。彼修多羅廣説體相。如是 T1611_.31.0822b05: 應知。問曰。此七種句有何次第。答曰偈言 T1611_.31.0822b06: 從佛次有法 次法復有僧 T1611_.31.0822b07: 僧次無礙性 從性次有智 T1611_.31.0822b08: 十力等功徳 爲一切衆生 T1611_.31.0822b09: 而作利益業 有如是次第 T1611_.31.0822b10: 已説一品具攝此論法義體相。次説七品具 T1611_.31.0822b11: 攝此論法義體相。解釋偈義應知歸敬三寶 T1611_.31.0822b12: 者。此明何義。所有如來教化衆生。彼諸衆生 T1611_.31.0822b13: 歸依於佛。尊敬如來。歸依於法。尊敬如來。歸 T1611_.31.0822b14: 依於僧。依於三寶。説十二偈。初明佛寶。故説 T1611_.31.0822b15: 四偈◎ T1611_.31.0822b16: 究竟一乘寶性論卷第一 T1611_.31.0822b17: T1611_.31.0822b18: T1611_.31.0822b19: T1611_.31.0822b20: T1611_.31.0822b21: 後魏中印度三藏勒那摩提譯 T1611_.31.0822b22: ◎佛寶品第二 T1611_.31.0822b23: 佛體無前際 及無中間際 T1611_.31.0822b24: 亦復無後際 寂靜自覺知 T1611_.31.0822b25: 既自覺知已 爲欲令他知 T1611_.31.0822b26: 是故爲彼説 無畏常恒道 T1611_.31.0822b27: 佛能執持彼 智慧慈悲刀 T1611_.31.0822b28: 及妙金剛杵 割截諸苦芽 T1611_.31.0822b29: 摧碎諸見山 覆藏顛倒意 T1611_.31.0822c01: 及一切稠林 故我今敬禮 T1611_.31.0822c02: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0822c03: 無爲體自然 不依他而知 T1611_.31.0822c04: 智悲及以力 自他利具足 T1611_.31.0822c05: 此偈略明佛寶所攝八種功徳。何等爲八。一者 T1611_.31.0822c06: 無爲體。二者自然。三者不依他知。四者智。五 T1611_.31.0822c07: 者悲。六者力。七者自利益。八者他利益。偈言 T1611_.31.0822c08: 非初非中後 自性無爲體 T1611_.31.0822c09: 及法體寂靜 故自然應知 T1611_.31.0822c10: 唯内身自證 故不依他知 T1611_.31.0822c11: 如是三覺知 慈心爲説道 T1611_.31.0822c12: 智悲及力等 拔苦煩惱刺 T1611_.31.0822c13: 初三句自利 後三句利他 T1611_.31.0822c14: 此偈明何義。遠離有爲。名爲無爲。應知又 T1611_.31.0822c15: 有爲者。生住滅法。無彼有爲。是故佛體。非初 T1611_.31.0822c16: 中後。故得名爲無爲法身。應知偈言。佛體 T1611_.31.0822c17: 無前際。*及無中間際。*亦復無後際故。又復 T1611_.31.0822c18: 遠離一切戲論虚妄分別。寂靜體故。名爲自 T1611_.31.0822c19: 然。應知偈言寂靜。故不依他知者。不依他因 T1611_.31.0822c20: 縁證知故。不依他因縁證知者。不依他因縁 T1611_.31.0822c21: 生故。不依他因縁生者。自覺不依他覺故。如 T1611_.31.0822c22: 是依於如來無爲法身相故。一切佛事無始 T1611_.31.0822c23: 世來。自然而行常不休息。如是希有不可思 T1611_.31.0822c24: 議諸佛境界。不從他聞。不從他聞者。不從師 T1611_.31.0822c25: 聞。自自在智無言之體而自覺知偈言自 T1611_.31.0822c26: 覺知故既自覺知已。然後爲他生盲衆生。令 T1611_.31.0822c27: 得覺知。爲彼證得無爲法身。説無上道。是故 T1611_.31.0822c28: 名爲無上智悲。應知偈言既自覺知已。*爲 T1611_.31.0822c29: 欲令他知。是故爲彼説無畏常恒道故無畏 T1611_.31.0823a01: 常恒道者。明道無畏是常是恒。以出世間不 T1611_.31.0823a02: 退轉法。如是次第又拔他苦煩惱根本。如來 T1611_.31.0823a03: 智慧慈悲及神力如是三句刀金剛杵譬喩 T1611_.31.0823a04: 示現。又以何者。爲苦根本。略説言之。謂三有 T1611_.31.0823a05: 中生名色是。又何者爲煩惱根本。謂身見等。 T1611_.31.0823a06: 虚妄邪見疑戒取等。又名色者。是彼所攝所 T1611_.31.0823a07: 生苦*芽。應知如來智慧慈悲心等。能割彼 T1611_.31.0823a08: *芽。以是義故。説刀譬喩。偈言佛能執持彼 T1611_.31.0823a09: 智慧慈悲刀故。割截諸苦芽故。又邪見疑 T1611_.31.0823a10: 所攝煩惱。見道遠離。以世間智所不能知。稠 T1611_.31.0823a11: 林煩惱不能破壞。如世間中樹林牆等。彼相 T1611_.31.0823a12: 似法以如來力能破壞。彼以是故。説金剛杵 T1611_.31.0823a13: 喩。偈言及妙金剛杵故。摧碎諸見山覆藏顛 T1611_.31.0823a14: 倒意及一切稠林故。此六種句如來莊嚴智 T1611_.31.0823a15: 慧光明入一切佛境界經中次第顯説應知。 T1611_.31.0823a16: 應云何知。彼經中言。文殊師利。如來應正遍 T1611_.31.0823a17: 知不生不滅者。此明如來無爲之相。又復次 T1611_.31.0823a18: 説無垢清淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等。 T1611_.31.0823a19: 如是乃至九種譬喩。皆明如來不生不滅。又 T1611_.31.0823a20: 言。文殊師利。如來應正遍知。清淨法身亦復 T1611_.31.0823a21: 如是。不動不生。心不戲論。不分別不分別無 T1611_.31.0823a22: 分別。不思無思不思議。無念寂滅寂靜。不生 T1611_.31.0823a23: 不滅。不可見不可聞。不可嗅不可嘗。不可觸 T1611_.31.0823a24: 無諸相。不可覺不可知。如是等句。皆説寂靜 T1611_.31.0823a25: 差別之相。此明何義。明佛一切所作事中。遠 T1611_.31.0823a26: 離一切戲論分別。寂靜自然。次説餘殘修多 T1611_.31.0823a27: 羅。彼中説言。如實覺知一切法門者。此明如 T1611_.31.0823a28: 來不依他故證大菩提。又復次説如來菩提 T1611_.31.0823a29: 有十六種。是故經言。文殊師利。如來如是如 T1611_.31.0823b01: 實覺知一切諸法。觀察一切衆生法性不淨 T1611_.31.0823b02: 有垢有點奮迅。於諸衆生大悲現前。此明如 T1611_.31.0823b03: 來無上智悲。應知文殊師利。如來如是如實 T1611_.31.0823b04: 覺知一切法者。如向前説。無體爲體。如實 T1611_.31.0823b05: 覺知者。如實無分別佛智知故。觀察一切衆 T1611_.31.0823b06: 生法性者。乃至邪聚衆生。如我身中法性法 T1611_.31.0823b07: 體法界如來藏等。彼諸衆生亦復如是無有 T1611_.31.0823b08: 差別。如來智眼了了知故。不淨者以諸凡夫 T1611_.31.0823b09: 煩惱障故。有垢者以諸聲聞辟支佛等有智 T1611_.31.0823b10: 障故。有點者以諸菩薩摩訶薩等依彼二種 T1611_.31.0823b11: 習氣障故。奮迅者能如實知種種衆生可化 T1611_.31.0823b12: 方便。入彼衆生可化方便種種門故。大悲者 T1611_.31.0823b13: 成大菩提得於一切衆生平等大慈悲心。爲 T1611_.31.0823b14: 欲令彼一切衆生如佛證智。如是覺知證大 T1611_.31.0823b15: 菩提故。次於一切衆生平等轉大法輪常不 T1611_.31.0823b16: 休息。如是三句能作他利益故名爲力。應知 T1611_.31.0823b17: 又此六句次第。初三種句謂無爲等功徳。如 T1611_.31.0823b18: 來法身相應示現自利益。餘三種句所謂智 T1611_.31.0823b19: 等示現他利益。又復有義。以有智慧故證得 T1611_.31.0823b20: 第一寂靜法身。是故名爲自利益。又依慈悲 T1611_.31.0823b21: 力等二句轉大法輪示現他利益。已説佛寶。 T1611_.31.0823b22: 次明法寶 T1611_.31.0823b23: 究竟一乘寶性論法寶品第三 T1611_.31.0823b24: 論曰。依彼佛寶有眞法寶。以是義故次佛寶 T1611_.31.0823b25: 後示現法寶。依彼法寶故説四偈 T1611_.31.0823b26: 非有亦非無 亦復非有無 T1611_.31.0823b27: 亦非即於彼 亦復不離彼 T1611_.31.0823b28: 不可得思量 非聞慧境界 T1611_.31.0823b29: 出離言語道 内心知清涼 T1611_.31.0823c01: 彼眞妙法日 清淨無塵垢 T1611_.31.0823c02: 大智慧光明 普照諸世間 T1611_.31.0823c03: 能破諸曀障 覺觀貪瞋癡 T1611_.31.0823c04: 一切煩惱等 故我今敬禮 T1611_.31.0823c05: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0823c06: 不思議不二 無分淨現對 T1611_.31.0823c07: 依何得何法 離法二諦相 T1611_.31.0823c08: 此偈略明法寶所攝八種功徳。何等爲八。一 T1611_.31.0823c09: 者不可思議。二者不二。三者無分別。四者淨。 T1611_.31.0823c10: 五者顯現。六者對治。七者離果。八者離因。 T1611_.31.0823c11: 離者偈言 T1611_.31.0823c12: 滅諦道諦等 二諦攝取離 T1611_.31.0823c13: 彼各三功徳 次第説應知 T1611_.31.0823c14: 此偈明何義。前六功徳中初三種功徳不思 T1611_.31.0823c15: 議不二及無分別等。示現彼滅諦攝取離煩 T1611_.31.0823c16: 惱。應知餘殘有三句。淨顯現對治。示現彼道 T1611_.31.0823c17: 諦攝取斷煩惱因。應知又證法所有離名爲 T1611_.31.0823c18: 滅諦。以何等法修行斷煩惱名爲道諦。以此 T1611_.31.0823c19: 二諦合爲淨法。以二諦相名爲離法。應知偈 T1611_.31.0823c20: 言 T1611_.31.0823c21: 不思量無言 智者内智知 T1611_.31.0823c22: 以如是義故 不可得思議 T1611_.31.0823c23: 清涼不二法 及無分別法 T1611_.31.0823c24: 淨顯現對治 三句猶如日 T1611_.31.0823c25: 此偈明何義。略明滅諦有三種法。以是義故 T1611_.31.0823c26: 不可思議。應知以何義故不可思議。有四義 T1611_.31.0823c27: 故。何等爲四。一者爲無。二者爲有。三者爲 T1611_.31.0823c28: 有無。四者爲二。偈言非有亦非無。亦復非有 T1611_.31.0823c29: 無。亦非即於彼。亦復不離彼故。滅諦有三種 T1611_.31.0824a01: 法。應知者。此明何義。滅諦非可知。有三種法。 T1611_.31.0824a02: 何等爲三。一者非思量境界故。偈言不可得 T1611_.31.0824a03: 思量。非聞慧境界故。二者遠離一切聲響名字 T1611_.31.0824a04: 章句言語相貌故。偈言出離言語道故。三者 T1611_.31.0824a05: 聖人内證法故。偈言内心知故。又滅諦云何 T1611_.31.0824a06: 不二法者。及云何無分別者。如不増不減經 T1611_.31.0824a07: 中如來説言。舍利弗如來法身清涼。以不二 T1611_.31.0824a08: 法故。以無分別法故。偈言清涼故。何者是二 T1611_.31.0824a09: 而説不二所言二者。謂業煩惱。言分別者。所 T1611_.31.0824a10: 謂集起業煩惱因及邪念等。以知彼自性本 T1611_.31.0824a11: 來寂滅不二無二行。知苦本來不生。是名苦 T1611_.31.0824a12: 滅諦。非滅法故名苦滅諦。是故經言。文殊師 T1611_.31.0824a13: 利。何等法中無心意意識行。彼法中無分別。 T1611_.31.0824a14: 以無分別故不起邪念。以有正念故不起無 T1611_.31.0824a15: 明。以不起無明故。即不起十二有支。以不起 T1611_.31.0824a16: 十二有支故。即名無生。是故聖者勝鬘經言。 T1611_.31.0824a17: 世尊。非滅法故名苦滅諦。世尊。所言苦滅者。 T1611_.31.0824a18: 名無始無作無起無盡離盡。常恒清涼不變自 T1611_.31.0824a19: 性清淨。離一切煩惱藏所纒。世尊過於恒沙。 T1611_.31.0824a20: 不離不脱不異。不思議佛法畢竟成就。説如 T1611_.31.0824a21: 來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏所 T1611_.31.0824a22: 纒。名如來藏。如是等勝鬘經中廣説滅諦應 T1611_.31.0824a23: 知。又以何因得此滅諦如來法身。謂於見道 T1611_.31.0824a24: 及修道中無分別智三種日。相似相對法應 T1611_.31.0824a25: 知。偈言。彼眞妙法日故。何等爲三。一者日 T1611_.31.0824a26: 輪清淨相似相對法。以遠離一切煩惱垢故。 T1611_.31.0824a27: 偈言清淨無塵垢故。二者顯現一切色像相似 T1611_.31.0824a28: 相對法。以一切種一切智能照知故。偈言大 T1611_.31.0824a29: 智慧光明故。三者對治闇相似相對法。以起 T1611_.31.0824b01: 一切種智對治法故。偈言普照諸世間故。又 T1611_.31.0824b02: 以何者是所治法。所謂依取不實事相。虚妄 T1611_.31.0824b03: 分別念。生貪瞋癡結使煩惱。此明何義。愚癡 T1611_.31.0824b04: 凡夫依結使煩惱。取不實事相。念故起於貪 T1611_.31.0824b05: 心。依瞋恚故起於瞋心。依於無明虚妄念故 T1611_.31.0824b06: 起於癡心。又復依彼貪瞋癡等虚妄分別。取 T1611_.31.0824b07: 不實事相。念起邪念心。依邪念心起於結使。 T1611_.31.0824b08: 依於結使起貪瞋癡。以是義故。身口意等造 T1611_.31.0824b09: 作貪業瞋業癡業。依此業故。復有生生不斷 T1611_.31.0824b10: 不絶。如是一切愚癡凡夫。依結使煩惱集起 T1611_.31.0824b11: 邪念。依邪念故起諸煩惱。依煩惱故起一切 T1611_.31.0824b12: 業。依業起生。如是此一切種諸煩惱染業染 T1611_.31.0824b13: 生染。愚癡凡夫不如實知。不如實見一實性 T1611_.31.0824b14: 界。如彼如實性。觀察如實性而不取相。以 T1611_.31.0824b15: 不取相故。能見實性。如是實性諸佛如來平 T1611_.31.0824b16: 等證知。又不見如是虚妄法相。如實知見。 T1611_.31.0824b17: 如實有法眞如法界。以見第一義諦故。如是 T1611_.31.0824b18: 二法不増不減。是故名爲平等證智。是名一 T1611_.31.0824b19: 切種智。所治障法應如是知。以起眞如智對 T1611_.31.0824b20: 治法故。彼所治法畢竟不復生起現前。偈言 T1611_.31.0824b21: 能破諸曀障覺觀貪瞋癡一切煩惱等故。又 T1611_.31.0824b22: 此得滅諦如來法身。因於見道中及修道中 T1611_.31.0824b23: 無分別智。廣説如摩訶般若波羅蜜等。修多 T1611_.31.0824b24: 羅中言。須菩提。眞如如來眞如平等無差別。 T1611_.31.0824b25: 如是等應知。已説法寶。次説僧寶 T1611_.31.0824b26: *究竟一乘寶性論僧寶品第四 T1611_.31.0824b27: 論曰。依大乘法寶。有不退轉菩薩僧寶。以是 T1611_.31.0824b28: 義故。次法寶後示現僧寶。依彼僧寶故。説四 T1611_.31.0824b29: 偈 T1611_.31.0824c01: 正覺正知者 見一切衆生 T1611_.31.0824c02: 清淨無有我 寂靜眞實際 T1611_.31.0824c03: 以能知於彼 自性清淨心 T1611_.31.0824c04: 見煩惱無實 故離諸煩惱 T1611_.31.0824c05: 無障淨智者 如實見衆生 T1611_.31.0824c06: 自性清淨性 佛法僧境界 T1611_.31.0824c07: 無閡淨智眼 見諸衆生性 T1611_.31.0824c08: 遍無量境界 故我今敬禮 T1611_.31.0824c09: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0824c10: 如實知内身 以智見清淨 T1611_.31.0824c11: 故名無上僧 諸佛如來説 T1611_.31.0824c12: 此偈明何義。偈言 T1611_.31.0824c13: 如實見衆生 寂靜眞法身 T1611_.31.0824c14: 以見性本淨 煩惱本來無 T1611_.31.0824c15: 此偈明何義。以如實見本際。以來我空法空 T1611_.31.0824c16: 應知。偈言正覺正知者。見一切衆生清淨無 T1611_.31.0824c17: 有我。寂靜眞實際故。又彼如實知無始世來 T1611_.31.0824c18: 本際寂靜無我無法。非滅煩惱證時始有。此 T1611_.31.0824c19: 明何義。此見自性清淨法身。略説有二種法。 T1611_.31.0824c20: 何等爲二。一者見性本來自性清淨。二者見諸 T1611_.31.0824c21: 煩惱本來寂滅。偈言以能知於彼自性清淨 T1611_.31.0824c22: 心見煩惱無實故離諸煩惱故。又自性清淨 T1611_.31.0824c23: 心本來清淨。又本來常爲煩惱所染。此二種 T1611_.31.0824c24: 法於彼無漏眞如。法界中善心不善心倶。更 T1611_.31.0824c25: 無第三心。如是義者難可覺知。是故聖者勝 T1611_.31.0824c26: 鬘經言。世尊。刹尼迦善心。非煩惱所染刹尼 T1611_.31.0824c27: 迦不善心。亦非煩惱所染。煩惱不觸心。心不 T1611_.31.0824c28: 觸煩惱。云何不觸法而能得染心。世尊。然有 T1611_.31.0824c29: 煩惱有煩惱染心。自性清淨心而有染者。難 T1611_.31.0825a01: 可了知。如是等聖者勝鬘經中廣説。自性清 T1611_.31.0825a02: 淨心及煩惱所染應知。又有二種修行。謂如 T1611_.31.0825a03: 實修行。及遍修行。難證知義。如實修行者。 T1611_.31.0825a04: 謂見衆生自性清淨佛性境界故。偈言無障 T1611_.31.0825a05: 淨智者如實見衆生自性清淨性佛法身境界 T1611_.31.0825a06: 故。遍修行者。謂遍十地一切境界故。見一切 T1611_.31.0825a07: 衆生有一切智故。又遍一切境界者。以遍一切 T1611_.31.0825a08: 境界。依出世間慧。見一切衆生乃至畜生有 T1611_.31.0825a09: 如來藏應知。彼見一切衆生有眞如佛性。初 T1611_.31.0825a10: 地菩薩摩訶薩以遍證一切眞如法界故。偈言 T1611_.31.0825a11: 無閡淨智眼見諸衆生性遍無量境界故。如 T1611_.31.0825a12: 是内身自覺知。彼無漏法界無障無閡。依於 T1611_.31.0825a13: 二法。一者如實修行。二者遍修行。此明何義。 T1611_.31.0825a14: 謂出世間如實内證眞如法智。不共二乘凡 T1611_.31.0825a15: 夫人等應知。此明何義。菩薩摩訶薩出世間 T1611_.31.0825a16: 清淨證智。略説有二種。勝聲聞辟支佛證智。 T1611_.31.0825a17: 何等爲二。一者無障。二者無礙。無障者。謂如 T1611_.31.0825a18: 實修行。見諸衆生自性清淨境界。故名無障。 T1611_.31.0825a19: 無閡者。謂遍修行。以如實知無邊境界。故名 T1611_.31.0825a20: 無閡。此明何義。偈言 T1611_.31.0825a21: 如實知見道 見清淨佛智 T1611_.31.0825a22: 故不退聖人 能作衆生依 T1611_.31.0825a23: 此偈明何義。又依初地菩薩摩訶薩證智。清 T1611_.31.0825a24: 淨見道不退地乘。能作見彼無上菩提清淨 T1611_.31.0825a25: 勝因應知。偈言如實知見道見清淨佛智故。 T1611_.31.0825a26: 此初地證智。勝餘菩薩摩訶薩布施持戒等 T1611_.31.0825a27: 波羅蜜功徳。以是義故。菩薩摩訶薩依如實 T1611_.31.0825a28: 見眞如證智。是故能與一切衆生天龍八部 T1611_.31.0825a29: 聲聞辟支佛等作歸依處。偈言不退聖人能 T1611_.31.0825b01: 作衆生依故 T1611_.31.0825b02: 問曰。以何義故。不明歸依聲聞僧寶。答曰。菩 T1611_.31.0825b03: 薩僧寶功徳無量。是故應供。以應供故。合應 T1611_.31.0825b04: 禮拜讃歎供養。聲聞之人無如是義。以是義 T1611_.31.0825b05: 故。不明歸依聲聞僧寶。此明何義。偈言 T1611_.31.0825b06: 境界諸功徳 證智及涅槃 T1611_.31.0825b07: 諸地淨無垢 滿足大慈悲 T1611_.31.0825b08: 生於如來家 具足自在通 T1611_.31.0825b09: 果勝最無上 是勝歸依義 T1611_.31.0825b10: 此偈明何義。略説菩薩十種勝義。過諸聲聞 T1611_.31.0825b11: 辟支佛故。何等爲十。一者觀勝。二者功徳勝。 T1611_.31.0825b12: 三者證智勝。四者涅槃勝。五者地勝。六者清 T1611_.31.0825b13: 淨勝。七者平等心勝。八者生勝。九者神力勝。 T1611_.31.0825b14: 十者果勝。觀勝者謂觀眞如境界。是名觀勝 T1611_.31.0825b15: 偈言境界故。功徳勝者。菩薩修行無厭足不 T1611_.31.0825b16: 同二乘少欲等。是名功徳勝。偈言功徳故。證 T1611_.31.0825b17: 智勝者。證二種無我。是名證智勝。偈言證智 T1611_.31.0825b18: 故。涅槃勝者。教化衆生故。是名涅槃勝。偈言 T1611_.31.0825b19: 涅槃故。地勝者。所謂十地等。是名地勝。偈言 T1611_.31.0825b20: 諸地故。清淨勝者。菩薩遠離智障。是名清 T1611_.31.0825b21: 淨勝。偈言淨無垢故。平等心勝者。菩薩大悲 T1611_.31.0825b22: 遍覆。是名平等心勝。偈言滿足大慈悲故。生 T1611_.31.0825b23: 勝者。諸菩薩生無生故。是名生勝。偈言生於 T1611_.31.0825b24: 如來家故。神力勝者。謂三昧自在神通等力 T1611_.31.0825b25: 勝。是名神力勝。偈言具足三昧自在通故。果 T1611_.31.0825b26: 勝者。究竟無上菩提故。是名果勝。偈言果勝 T1611_.31.0825b27: 最無上故。此明何義。有黠慧人。知諸菩薩功 T1611_.31.0825b28: 徳無量修習菩提。無量無邊廣大功徳。有大 T1611_.31.0825b29: 智慧慈悲圓滿。爲照知彼無量衆生性行稠 T1611_.31.0825c01: 林。猶如初月。唯除諸佛如來滿月。菩薩摩訶 T1611_.31.0825c02: 薩。知諸聲聞乃至證得阿羅漢道。少智慧人 T1611_.31.0825c03: 無大悲心。爲照自身。猶如星宿。既如是知。欲 T1611_.31.0825c04: 取如來大滿月身。修菩提道。而當棄捨初月。 T1611_.31.0825c05: 菩薩起心禮拜供養。其餘星宿聲聞辟支佛 T1611_.31.0825c06: 者。無有是處。此復何義。明爲利益一切衆生 T1611_.31.0825c07: 初始發起菩提之心。諸菩薩等已能降伏不 T1611_.31.0825c08: 爲利益他衆生身爲自利益修持無漏清淨禁 T1611_.31.0825c09: 戒乃至證得阿羅漢果聲聞之人。何況其餘。 T1611_.31.0825c10: 得十自在等。無量無邊功徳菩薩摩訶薩。而 T1611_.31.0825c11: 同聲聞辟支佛等少功徳人。無有是處。以是 T1611_.31.0825c12: 義故。經中偈言 T1611_.31.0825c13: 若爲自身故 修行於禁戒 T1611_.31.0825c14: 遠離大慈心 捨破戒衆生 T1611_.31.0825c15: 以爲自身故 護持禁戒財 T1611_.31.0825c16: 如是持戒者 佛説非清淨 T1611_.31.0825c17: 若爲他人故 修行於禁戒 T1611_.31.0825c18: 能利益衆生 如地水火風 T1611_.31.0825c19: 以爲他衆生 起第一悲心 T1611_.31.0825c20: 是名淨持戒 餘似非清淨 T1611_.31.0825c21: 問曰。依何等義爲何等人。諸佛如來説此三 T1611_.31.0825c22: 寶。答曰。偈言 T1611_.31.0825c23: 依能調所證 弟子爲三乘 T1611_.31.0825c24: 信三供養等 是故説三寶 T1611_.31.0825c25: 此偈明何義。略説依三種義。爲六種人故説 T1611_.31.0825c26: 三寶。何等爲三。一者調御師。二者調御師法。 T1611_.31.0825c27: 三者調御師弟子。偈言依能調所證弟子故。 T1611_.31.0825c28: 六種人者。何等爲六。一者大乘。二者中乘。三 T1611_.31.0825c29: 者小乘。四者信佛。五者信法。六者信僧。偈言 T1611_.31.0826a01: 爲三乘信三供養等故。初釋第一義。第一第 T1611_.31.0826a02: 四人歸依兩足中最勝第一尊佛。示現調御 T1611_.31.0826a03: 師大丈夫義故。偈言依能調故。爲取佛菩提 T1611_.31.0826a04: 諸菩薩人故。偈言爲大乘故。爲信供養諸佛 T1611_.31.0826a05: 如來福田人故。偈言信佛供養故。以是義故。 T1611_.31.0826a06: 説立佛寶。偈言是故説佛寶故。已釋第一義 T1611_.31.0826a07: 第一第四人。次釋第二義。第二第五人歸依 T1611_.31.0826a08: 離煩惱中最勝第一法。示現調御師所證功 T1611_.31.0826a09: 徳法故。偈言依所證故。爲自然知不依他知 T1611_.31.0826a10: 深因縁法辟支佛人故。偈言爲中乘故。爲信 T1611_.31.0826a11: 供養第一妙法福田人故。偈言信法供養故。 T1611_.31.0826a12: 以是義故。説立法寶。偈言是故説法寶故。已 T1611_.31.0826a13: 釋第二義第二第五人。次釋第三義。第三第 T1611_.31.0826a14: 六人歸依諸衆中最勝第一諸菩薩僧。示現調 T1611_.31.0826a15: 御師弟子於諸佛如來所説法中如實修行不 T1611_.31.0826a16: 相違義故。偈言依弟子故。爲從他聞聲聞人 T1611_.31.0826a17: 故偈言爲小乘故。爲信供養第一聖衆福田 T1611_.31.0826a18: 人故。偈言信僧供養故。以是義故。説立僧寶。 T1611_.31.0826a19: 偈言是故説僧寶故。是名略説依三種義。爲 T1611_.31.0826a20: 六種人故。諸佛如來説此三寶。偈言依能調 T1611_.31.0826a21: 所證弟子爲三乘信三供養等是故説三寶 T1611_.31.0826a22: 故。又爲可化衆生令次第入。以是義故。依於 T1611_.31.0826a23: 世諦示現明説立三歸依。此明何義。偈言 T1611_.31.0826a24: 可捨及虚妄 無物及怖畏 T1611_.31.0826a25: 二種法及僧 非究竟歸依 T1611_.31.0826a26: 此偈明何義。法有二種。何等爲二。一所説法。 T1611_.31.0826a27: 二所證法。所説法者。謂如來説修多羅等名 T1611_.31.0826a28: 字章句身所攝故。彼所説法證道時滅如捨 T1611_.31.0826a29: 船栰。偈言可捨故。所證法者。復有二種。謂依 T1611_.31.0826b01: 因果二種差別。以依何法證何法故。此明何 T1611_.31.0826b02: 義。所謂有道有爲相攝。若爲有爲相所攝者。 T1611_.31.0826b03: 彼法虚妄。偈言及虚妄故。若虚妄者彼法非 T1611_.31.0826b04: 實。若非實者彼非眞諦。非眞諦者即是無常。 T1611_.31.0826b05: 若無常者非可歸依。又復若依彼聲聞道所 T1611_.31.0826b06: 得滅諦。彼亦無物猶如燈滅。唯斷少分諸煩 T1611_.31.0826b07: 惱苦。若如是者則是無物。若無物者云何爲 T1611_.31.0826b08: 他之所歸依。偈言無物故。僧者凡有三乘之 T1611_.31.0826b09: 人。三乘人中依聲聞僧常有怖畏。常求歸依 T1611_.31.0826b10: 諸佛如來求離世間。此是學人所應作者。未 T1611_.31.0826b11: 究竟故。猶進趣向阿耨多羅三藐三菩提故。 T1611_.31.0826b12: 所言怖畏者。云何怖畏。以阿羅漢雖盡有 T1611_.31.0826b13: 漏而不斷一切煩惱習氣。彼於一切有爲行 T1611_.31.0826b14: 相。極怖畏心常現在前。是故聖者勝鬘經言。 T1611_.31.0826b15: 阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢於一切無行 T1611_.31.0826b16: 怖畏想住。如人執劍欲來害己。是故阿羅漢 T1611_.31.0826b17: 無究竟樂。何以故。世尊依不求依如衆生無 T1611_.31.0826b18: 依彼彼恐怖。以恐怖故則求歸依。如是阿羅 T1611_.31.0826b19: 漢有怖畏。以恐怖故歸依如來。故彼若如是 T1611_.31.0826b20: 有怖畏者。彼人畢竟爲欲遠離彼怖畏處求 T1611_.31.0826b21: 無畏處。以是義故依遠離彼怖畏之處。名爲 T1611_.31.0826b22: 學者當有所作欲得阿耨多羅三藐三菩提無 T1611_.31.0826b23: 畏之處。是故聲聞法僧二寶是少分歸依。非 T1611_.31.0826b24: 究竟歸依。偈言二種法及僧非究竟歸依故。 T1611_.31.0826b25: 此明何義。偈言 T1611_.31.0826b26: 衆生歸一處 佛法身彼岸 T1611_.31.0826b27: 依佛身有法 依法究竟僧 T1611_.31.0826b28: 此偈明何義。如向所説。諸佛如來不生不滅 T1611_.31.0826b29: 寂靜不二。離垢法身故。以唯一法身究竟清 T1611_.31.0826c01: 淨處故。又三乘之人無有救者。無歸依者。 T1611_.31.0826c02: 以唯有彼岸無始本際畢竟無盡。是可歸依 T1611_.31.0826c03: 恒可歸依。所謂唯是諸佛如來故。如是常恒 T1611_.31.0826c04: 清涼不變故可歸依。聖者勝鬘經中廣説應 T1611_.31.0826c05: 知。問曰。以何義故佛法衆僧説名爲寶。答 T1611_.31.0826c06: 曰。偈言 T1611_.31.0826c07: 眞寶世希有 明淨及勢力 T1611_.31.0826c08: 能莊嚴世間 最上不變等 T1611_.31.0826c09: 此偈明何義。所言寶者有六種相似。依彼六 T1611_.31.0826c10: 種相似相對法故。佛法衆僧説名爲寶。何等 T1611_.31.0826c11: 爲六。一者世間難得相似相對法。以無善根 T1611_.31.0826c12: 諸衆生等百千萬劫不能得故。偈言眞寶世 T1611_.31.0826c13: 希有故。二者無垢相似相對法。以離一切有 T1611_.31.0826c14: 漏法故。偈言明淨故。三者威徳相似相對法。 T1611_.31.0826c15: 以具足六通不可思議威徳自在故。偈言勢 T1611_.31.0826c16: 力故。四者莊嚴世間相似相對法。以能莊嚴 T1611_.31.0826c17: 出世間故。偈言能莊嚴世間故。五者勝妙相 T1611_.31.0826c18: 似相對法。以出世間法故。偈言最上故。六者 T1611_.31.0826c19: 不可改異相似相對法。以得無漏法世間八 T1611_.31.0826c20: 法不能動故。偈言不變故。問曰。依何等法有 T1611_.31.0826c21: 此三寶。而依此法得有世間。及出世間清淨 T1611_.31.0826c22: 生起三寶。答曰。爲彼義故説兩行偈 T1611_.31.0826c23: 眞如有雜垢 及遠離諸垢 T1611_.31.0826c24: 佛無量功徳 及佛所作業 T1611_.31.0826c25: 如是妙境界 是諸佛所知 T1611_.31.0826c26: 依此妙法身 出生於三寶 T1611_.31.0826c27: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0826c28: 如是三寶性 唯諸佛境界 T1611_.31.0826c29: 以四法次第 不可思議故 T1611_.31.0827a01: 此偈明何義。眞如有雜垢者。謂眞如佛性未 T1611_.31.0827a02: 離諸煩惱所纒。如來藏故。及遠離諸垢者。即 T1611_.31.0827a03: 彼如來藏轉身到佛地得證法身。名如來法 T1611_.31.0827a04: 身故。佛無量功徳者。即彼轉身如來法身相 T1611_.31.0827a05: 中。所有出世間十力無畏等。一切諸功徳無 T1611_.31.0827a06: 量無邊故。及佛所作業者。即彼十力等。一切 T1611_.31.0827a07: 諸佛法自然常作無上佛業。常不休息常不 T1611_.31.0827a08: 捨離。常授諸菩薩記。彼處次第有四種法不 T1611_.31.0827a09: 可思議。是故名爲如來境界。何等四處偈 T1611_.31.0827a10: 言 T1611_.31.0827a11: 染淨相應處 不染而清淨 T1611_.31.0827a12: 不相捨離法 自然無分別 T1611_.31.0827a13: 此偈明何義。眞如有雜垢者。同一時中有淨 T1611_.31.0827a14: 有染。此處不可思議。不可思議者。信深因 T1611_.31.0827a15: 縁法聲聞辟支佛於彼非境界故 T1611_.31.0827a16: 是故聖者勝鬘經中。佛告勝鬘言。天女。自性 T1611_.31.0827a17: 清淨心而有染汚難可了知。有二法難可了 T1611_.31.0827a18: 知。謂自性清淨心難可了知。彼心爲煩惱所 T1611_.31.0827a19: 染亦難了知。天女。如此二法。汝及成就大法 T1611_.31.0827a20: 菩薩摩訶薩乃能聽受。諸餘聲聞辟支佛等。 T1611_.31.0827a21: 唯依佛語信此二法故。偈言染淨相應處故。 T1611_.31.0827a22: 及遠離諸垢者。眞如非本有染後時言清淨。 T1611_.31.0827a23: 此處不可思議。是故經言心自性清淨。自性 T1611_.31.0827a24: 清淨心本來清淨。如彼心本體。如來如是知。 T1611_.31.0827a25: 是故經言。如來一念心相應慧。得阿耨多羅 T1611_.31.0827a26: 三藐三菩提故。偈言不染而清淨故。佛無量 T1611_.31.0827a27: 功徳者。謂前際後際於一向染凡夫地中。常 T1611_.31.0827a28: 不捨離眞如法身。一切諸佛法無異無差別。 T1611_.31.0827a29: 此處不可思議。是故經言。復次佛子。如來智 T1611_.31.0827b01: 慧無處不至。何以故。以於一切衆生界中終 T1611_.31.0827b02: 無有一衆生身中而不具足如來功徳及智慧 T1611_.31.0827b03: 者。但衆生顛倒。不知如來智遠離顛倒起一 T1611_.31.0827b04: 切智無師智無礙智。佛子。譬如有一極大經 T1611_.31.0827b05: 卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有 T1611_.31.0827b06: 無不記録。若與二千世界等者。悉記二千世 T1611_.31.0827b07: 界中事。若與小千世界等者。悉記小千世界 T1611_.31.0827b08: 中事。四天下等者。悉記一切四天下事。須彌 T1611_.31.0827b09: 山王等者。悉記須彌山王等事。地天宮等 T1611_.31.0827b10: 者。悉記地天宮殿中事。欲天*宮等者。悉記 T1611_.31.0827b11: 欲天宮殿中事。色天宮等者。悉記色天宮殿 T1611_.31.0827b12: 中事。若與無色天宮等者。悉記一切無色界 T1611_.31.0827b13: 天宮殿中事。彼等三千大千世界極大經卷。 T1611_.31.0827b14: 在一極細小微塵内。一切微塵皆亦如是。時 T1611_.31.0827b15: 有一人出興於世。智慧聰達具足成就清淨 T1611_.31.0827b16: 天眼。見此經卷在微塵内。作如是念。云何如 T1611_.31.0827b17: 此廣大經卷在微塵内而不饒益諸衆生耶。 T1611_.31.0827b18: 我今應當勤作方便破彼微塵出此經卷饒益 T1611_.31.0827b19: 衆生。作是念已 T1611_.31.0827b20: 爾時彼人即作方便。破壞微塵出此經卷饒 T1611_.31.0827b21: 益衆生。佛子。如來智慧。無相智慧。無閡智 T1611_.31.0827b22: 慧。具足在於衆生身中。但愚癡衆生顛倒想 T1611_.31.0827b23: 覆。不知不見不生信心。爾時如來以無障閡 T1611_.31.0827b24: 清淨天眼。觀察一切諸衆生身。既觀察已作 T1611_.31.0827b25: 如是言。奇哉奇哉。云何如來具足智慧。在 T1611_.31.0827b26: 於身中而不知見。我當方便教彼衆生覺悟 T1611_.31.0827b27: 聖道。悉令永離一切妄想顛倒垢縛。令具足 T1611_.31.0827b28: 見如來智慧在其身内與佛無異。如來即時 T1611_.31.0827b29: 教彼衆生修八聖道。捨離一切虚妄顛倒。離 T1611_.31.0827c01: 顛倒已見如來智。與如來等饒益衆生故。偈 T1611_.31.0827c02: 言不相捨離法故。及佛所作業者。同一時一 T1611_.31.0827c03: 切處一切時。自然無分別。隨順衆生心。隨 T1611_.31.0827c04: 順可化衆生根性。不錯不謬隨順作佛業。此 T1611_.31.0827c05: 處不可思議。是故經言。善男子。如來爲令 T1611_.31.0827c06: 一切衆生入佛法中故。無量如來業作有量 T1611_.31.0827c07: 説。善男子。如來所有實作業者。於彼一切世 T1611_.31.0827c08: 間衆生。不可量不可數。不可思議不可知。不 T1611_.31.0827c09: 可以名字説。何以故。以難可得與前衆生故。 T1611_.31.0827c10: 以於一切諸佛國土不休息故。以一切諸佛 T1611_.31.0827c11: 悉平等故。以過一切諸世間心所作事故。以 T1611_.31.0827c12: 無分別猶如虚空悉平等故。以無異無差別 T1611_.31.0827c13: 法性體故。如是等廣説已。又説不淨大毘琉 T1611_.31.0827c14: 璃摩尼寶珠譬喩言。善男子。汝依此譬喩。應 T1611_.31.0827c15: 知如來業不可思議故。平等遍至故。一切處 T1611_.31.0827c16: 不可呵故。三世平等故。不斷絶三寶種故諸 T1611_.31.0827c17: 佛如來雖如是住不可思議業中。而不捨離 T1611_.31.0827c18: 虚空法身。雖不捨離虚空法身。而於衆生隨 T1611_.31.0827c19: 所應聞名字章句爲之説法。雖爲衆生如是 T1611_.31.0827c20: 説法。而常遠離一切衆生心所念觀。何以故。 T1611_.31.0827c21: 以如實知一切衆生諸心行故。偈言自然無 T1611_.31.0827c22: 分別故。依此妙法身出生於三寶者。偈言 T1611_.31.0827c23: 所覺菩提法 依菩提分知 T1611_.31.0827c24: 菩提分教化 衆生覺菩提 T1611_.31.0827c25: 初句爲正因 餘三爲淨縁 T1611_.31.0827c26: 前二自利益 後二利益他 T1611_.31.0827c27: 此偈明何義。此四種句。總攝一切所知境界。 T1611_.31.0827c28: 此明何義。初一句者。謂所證法應知。以彼證 T1611_.31.0827c29: 法名爲菩提。偈言所覺菩提法故。第二句。菩 T1611_.31.0828a01: 提依菩提分知者。以諸佛菩提功徳能作佛 T1611_.31.0828a02: 菩提因故。偈言依菩提分知故。第三句菩提 T1611_.31.0828a03: 分教化者。以菩提分令他覺故。第四句衆生 T1611_.31.0828a04: 覺菩提者。所化衆生覺菩提故。此四種句次 T1611_.31.0828a05: 第不取相。依此行故。清淨菩提出生三寶應 T1611_.31.0828a06: 知。偈言所覺菩提法依菩提。分知菩提分教 T1611_.31.0828a07: 化衆生覺菩提故。以一句因三句縁故。如來 T1611_.31.0828a08: 得阿耨多羅三藐三菩提。以得菩提者。十力 T1611_.31.0828a09: 等諸佛如來法。三十二種諸佛如來作業。依 T1611_.31.0828a10: 如來業衆生聞聲。依彼法故。得清淨因縁出 T1611_.31.0828a11: 生三寶應知。是故偈言初句爲正因餘三爲 T1611_.31.0828a12: 淨縁故 T1611_.31.0828a13: 究竟一乘寶性論卷第二 T1611_.31.0828a14: T1611_.31.0828a15: T1611_.31.0828a16: T1611_.31.0828a17: T1611_.31.0828a18: *後魏中印度三藏勒那摩提譯 T1611_.31.0828a19: 一切衆生有如來藏品第五 T1611_.31.0828a20: 論曰。自此已後餘殘論偈。次第依彼四句廣 T1611_.31.0828a21: 差別説應知。此以何義。向前偈言 T1611_.31.0828a22: 眞如有雜垢 及遠離諸垢 T1611_.31.0828a23: 佛無量功徳 及佛所作業 T1611_.31.0828a24: 如是妙境界 是諸佛所知 T1611_.31.0828a25: 依此妙法身 出生於三寶 T1611_.31.0828a26: 此偈示現何義。如向所説。一切衆生有如來 T1611_.31.0828a27: 藏。彼依何義故。如是説偈言 T1611_.31.0828a28: 佛法身遍滿 眞如無差別 T1611_.31.0828a29: 皆實有佛性 是故説常有 T1611_.31.0828b01: 此偈明何義。有三種義。是故如來説一切時 T1611_.31.0828b02: 一切衆生有如來藏。何等爲三。一者如來法 T1611_.31.0828b03: 身遍在一切諸衆生身。偈言佛法身遍滿 T1611_.31.0828b04: 故。二者如來眞如無差別。偈言眞如無差 T1611_.31.0828b05: 別故。三者一切衆生皆悉實有眞如佛性。偈 T1611_.31.0828b06: 言皆實有佛性故。此三句義。自此下論依如 T1611_.31.0828b07: 來藏修多羅。我後時説應知。如偈本言 T1611_.31.0828b08: 一切衆生界 不離諸佛智 T1611_.31.0828b09: 以彼淨無垢 性體不二故 T1611_.31.0828b10: 依一切諸佛 平等法性身 T1611_.31.0828b11: 知一切衆生 皆有如來藏 T1611_.31.0828b12: 體及因果業 相應及以行 T1611_.31.0828b13: 時差別遍處 不變無差別 T1611_.31.0828b14: 彼妙義次第 第一眞法性 T1611_.31.0828b15: 我如是略説 汝今應善知 T1611_.31.0828b16: 此偈示現何義。略説此偈有十種義。依此十 T1611_.31.0828b17: 種説第一義實智境界佛性差別應知。何等 T1611_.31.0828b18: 爲十。一者體。二者因。三者果。四者業。五者 T1611_.31.0828b19: 相應。六者行。七者時差別。八者遍一切處。 T1611_.31.0828b20: 九者不變。十者無差別。初依體因故。説一偈 T1611_.31.0828b21: 自性常不染 如寶空淨水 T1611_.31.0828b22: 信法及般若 三昧大悲等 T1611_.31.0828b23: 此初半偈示現何義。偈言 T1611_.31.0828b24: 自在力不變 思實體柔軟 T1611_.31.0828b25: 寶空水功徳 相似相對法 T1611_.31.0828b26: 此偈明何義。向説三種義。彼三種義。次第依 T1611_.31.0828b27: 於自相同相。如來法身三種清淨功徳。如如 T1611_.31.0828b28: 意寶珠虚空淨水。相似相對法應知。此明何 T1611_.31.0828b29: 義。思者依如來法身。所思所修皆悉成就故。 T1611_.31.0828c01: 後半偈者示現何義。偈言 T1611_.31.0828c02: 有四種障礙 謗法及著我 T1611_.31.0828c03: 怖畏世間苦 捨離諸衆生 T1611_.31.0828c04: 此偈明何義。偈言 T1611_.31.0828c05: 闡提及外道 聲聞及自覺 T1611_.31.0828c06: 信等四種法 清淨因應知 T1611_.31.0828c07: 此偈明何義。略説一切衆生界中有三種衆 T1611_.31.0828c08: 生。何等爲三。一者求有。二者遠離求有。三者 T1611_.31.0828c09: 不求彼二。求有有二種何等爲二。一者謗解 T1611_.31.0828c10: 脱道無涅槃性。常求住世間不求證涅槃。二 T1611_.31.0828c11: 者於佛法中闡提同位。以謗大乘故。是故不 T1611_.31.0828c12: 増不減經言。舍利弗。若有比丘比丘尼優婆 T1611_.31.0828c13: 塞優婆夷。若起一見若起二見。諸佛如來非 T1611_.31.0828c14: 彼世尊。如是等人非我弟子。舍利弗。是人以 T1611_.31.0828c15: 起二見因縁。從闇入闇從冥入冥。我説是等 T1611_.31.0828c16: 名一闡提故。偈言謗法故。闡提故。遠離求有 T1611_.31.0828c17: 者。亦有二種。何等爲二。一者無求道方便。二 T1611_.31.0828c18: 者有求道方便。無求道方便者。亦有二種。何 T1611_.31.0828c19: 等爲二。一者多種外道種種邪計。謂僧佉衞 T1611_.31.0828c20: 世師尼揵陀若提子等。無求道方便。二者於 T1611_.31.0828c21: 佛法中同外道行。雖信佛法而顛倒取。彼何 T1611_.31.0828c22: 者是。謂犢子等。見身中有我等。不信第一義 T1611_.31.0828c23: 諦。不信眞如法空。佛説彼人無異外道。復有 T1611_.31.0828c24: 計空爲有。以我相憍慢故。何以故。以如來爲 T1611_.31.0828c25: 説空解脱門令得覺知。而彼人計唯空無實。 T1611_.31.0828c26: 爲彼人故。寶積經中佛告迦葉。寧見計我如 T1611_.31.0828c27: 須彌山。而不用見憍慢衆生計空爲有。迦葉 T1611_.31.0828c28: 一切邪見解空得離。若見空爲有。彼不可化 T1611_.31.0828c29: 令離世間故。偈言及著我故。及外道故。有方 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |