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悉曇祕傳記 (No. 2708_ 信範撰 ) in Vol. 84 646 647 648 649 650 651 652 653 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2708_.84.0643a01: T2708_.84.0643a02: No.2708 T2708_.84.0643a03: T2708_.84.0643a04: 悉曇祕傳 T2708_.84.0643a05: 一悉曇四十七言事
T2708_.84.0643a11: ├────舌内 T2708_.84.0643a12: 長┘イ
T2708_.84.0643a17: 直呼言直韻者一字之音直韻ナルカ故也
T2708_.84.0643a27: 拗呼。言拗韻者二字之音拗韻ナルカ故也。大 T2708_.84.0643a28: 已上三對六字是曰拗韻。所合之字皆以 T2708_.84.0643a29: ▲ノヒタル△ T2708_.84.0643a30: 拗呼。言拗韻者二字之音拗韻ナルカ故也。大 T2708_.84.0643b01: 日經金剛頂經等 T2708_.84.0643b02: 爲十六點
T2708_.84.0643c19: 二字云八字。除字者遍口ノ第三ノ T2708_.84.0643c20: 字當體重ノ而モ依帶空點不能生十二 T2708_.84.0643c21: 點故也。除字者五句ノ第一ノノ省ト與 T2708_.84.0643c22: 遍口ノ第六ノ二合成字形以異于自 T2708_.84.0643c23: 餘字ノ草ナルニ故也。以前四十七字者梵王所 T2708_.84.0643c24: 製也。若依如來所説者加四 T2708_.84.0643c25: 字除一字有五十字。文殊問經・涅槃 T2708_.84.0643c26: 經・大日經・金剛頂經字母品ニ所説五十字 T2708_.84.0643c27: 是也 T2708_.84.0644a01: 一摩多體文和合一體事 T2708_.84.0644a02: 悉曇字云。悉曇十二字爲後章之韻。如用 T2708_.84.0644a03: 迦字之聲對阿伊甌等十二韻呼
T2708_.84.0644a06: 下加其摩多即字形別也。用悉曇韻呼之 T2708_.84.0644a07: 則識其字ノ名也。佉伽已下至叉字例メ然
T2708_.84.0644a10: T2708_.84.0644a11: [IMAGE] T2708_.84.0644a12: [IMAGE] T2708_.84.0644a13: [IMAGE] T2708_.84.0644a14: [IMAGE] T2708_.84.0644a15: [IMAGE] T2708_.84.0644a16: [IMAGE] T2708_.84.0644a17: [IMAGE] T2708_.84.0644a18: [IMAGE] T2708_.84.0644a19: [IMAGE] T2708_.84.0644a20: [IMAGE] T2708_.84.0644a21: [IMAGE] T2708_.84.0644a22: [IMAGE] T2708_.84.0644a23: 一悉曇題名事 T2708_.84.0644a24: 悉曇者智炬惠炬之體也。所以持誦者不逾 T2708_.84.0644a25: 信宿忽破癡暗。字母者佛法僧寶之主也。所 T2708_.84.0644a26: 以觀覺者開闢心藏鎭證常樂。大日經ノ百 T2708_.84.0644a27: 字持誦品ノ疏云。得福慧圓滿皆從阿字門
T2708_.84.0644b01: 方以不改。學之書之定得常住之佛智。誦 T2708_.84.0644b02: 之觀之必證不壞之法身。諸教根本諸智之 T2708_.84.0644b03: 父母蓋在此字母乎。所得ノ功徳不能縷説。 T2708_.84.0644b04: 具如花嚴・般若・大毘盧遮那・金剛頂及涅槃 T2708_.84.0644b05: 等經廣説。仍今執悉曇之鉗鍵開瑜伽之門 T2708_.84.0644b06: 庫。試配四篇要目以攝一切佛法。一悉曇 T2708_.84.0644b07: 人法喩義。二悉曇智慧義。三悉曇三業三法 T2708_.84.0644b08: 等義。四悉曇兩部不二義也 T2708_.84.0644b09: 一悉曇人法喩義者。悉曇名人則曰悉 T2708_.84.0644b10: 駄。一切義成就菩薩之梵號是也。名法則曰 T2708_.84.0644b11: 悉地。諸部妙成就達磨之軌則是也。梵
T2708_.84.0644b18: 母産生諸子此悉曇字出生一切ノ聲字。故 T2708_.84.0644b19: 喩云悉曇字母也 T2708_.84.0644b20: 二悉曇智慧義者。悉曇慧故三世如來以此 T2708_.84.0644b21: 梵文説顯教密教。智故一切凡夫學此字 T2708_.84.0644b22: 本。知是法非法。實哉諸教之根本諸智之父 T2708_.84.0644b23: 母。高祖釋文分明矣 T2708_.84.0644b24: 三悉曇三業三法等義者。悉曇名身業則曰 T2708_.84.0644b25: 悉馱。悉馱ハ佛身稱故也。名語業則云悉曇。 T2708_.84.0644b26: 悉曇ハ字語名故也。名意業則言悉地。悉地 T2708_.84.0644b27: 從心生故也。祕藏云。以三業宛ルトキ三部。 T2708_.84.0644b28: 語爲蓮花部意爲金剛部身爲佛部。又宛 T2708_.84.0644b29: 三點語爲法身。意爲般若身爲解脱。又充
T2708_.84.0644c03: 四悉曇兩部不二義者。先悉曇者字本也。有 T2708_.84.0644c04: 五十字。以初十六字爲摩多爲韻。定門即 T2708_.84.0644c05: 胎界義也。以後三十四字爲體文爲聲。慧
T2708_.84.0644c10: 地者心ノ成也。有無邊相。或定或慧。又有理 T2708_.84.0644c11: 智冥合位。各兩部不二義。例悉曇可知。自 T2708_.84.0644c12: 餘梵漢三科法門一一配之。不可不當者 T2708_.84.0644c13: 也 T2708_.84.0644c14: 一五十字男聲女聲配當事 T2708_.84.0644c15: 男聲女聲配當有重重説 T2708_.84.0644c16: 一字母表云。阿迦羅等三十四是爲男聲智 T2708_.84.0644c17: 慧字。伊等伊里等十二字是爲女聲三昧字。 T2708_.84.0644c18: 仰等五字爲大空。如是五十字義門名遍一
T2708_.84.0644c21: 男聲智慧三十四 女聲三昧十二字
T2708_.84.0644c24: T2708_.84.0644c25: T2708_.84.0644c26:
T2708_.84.0645a06: 第一ノ文也。此即擧初一字攝後ノ T2708_.84.0645a07: 三字者也。此四字各帶根本阿韻。相同體 T2708_.84.0645a08: 文迦等韻故爲一具聲。迦者等ノ T2708_.84.0645a09: 二十九字 T2708_.84.0645a10: 攝後以下二十八字者也。其二十八字者
T2708_.84.0645a15: 是爲男聲智慧字者。阿迦羅等三十四皆有 T2708_.84.0645a16: 阿韻爲根本字。未生末點ノ聲位ハ則如世 T2708_.84.0645a17: 間男不産生子。是自相合字本不生義。本 T2708_.84.0645a18: 不生則智之稱也。男聲又是慧之意也。所以 T2708_.84.0645a19: 云是爲男聲智慧字也。義釋云。若見本不
T2708_.84.0645a22: 之義也 T2708_.84.0645a23: 伊等伊里等十二字者。伊等者 T2708_.84.0645a24: ノ八字。伊里等者伊里伊梨里 T2708_.84.0645a25: 梨ノ四字也。合有十二字故云伊等伊里 T2708_.84.0645a26: 等十二字也 T2708_.84.0645a27: 是爲女聲三昧者。伊等伊里等十二。上ニ以 T2708_.84.0645a28: 男聲智慧之字對表不生之義。下ニ列女聲 T2708_.84.0645a29: 三昧字所顯能生之義也。此即如世間女 T2708_.84.0645b01: 從胎藏生子。是自和合諸法因縁生之義。 T2708_.84.0645b02: 因縁生法ノ能所等持セルハ定ノ義。所以云是爲女 T2708_.84.0645b03: 聲三昧字也。以要言之以伊等伊里等十 T2708_.84.0645b04: 二字表諸法有之義也 T2708_.84.0645b05: 仰等五字爲大空者。男聲智慧三十四字女 T2708_.84.0645b06: 聲三昧十二字之外。明有遍於定慧大空 T2708_.84.0645b07: 點
T2708_.84.0645b10: 謂男聲三十四字女聲十二字仰等五字也。 T2708_.84.0645b11: 此是釋大日五十字中男聲之次。以有梵 T2708_.84.0645b12: 五所製字欲令知爲男聲之攝便直ニ加ヘ T2708_.84.0645b13: 呼之。故別言之則五十一字雖有之。總結 T2708_.84.0645b14: 之則附根本大日説云如是五十字義門 T2708_.84.0645b15: 互無相違者也 T2708_.84.0645b16: 一云。義釋云。梵有二音。一名阿刹羅是根 T2708_.84.0645b17: 本字也。二名哩比鞞是増加字也。根本者即 T2708_.84.0645b18: 是本字。如阿字ノ最初者即是根本也。次從
T2708_.84.0645b21: 不一不異。猶如器中盛水因器持水水不 T2708_.84.0645b22: 相離器。此亦如此。更ニ相依持能遍内外 T2708_.84.0645b23: 也。非但阿字遍一切處。從迦佉等乃至娑 T2708_.84.0645b24: 訶亦遍一切處。何以故。此等皆根本音ナレハナリ。 T2708_.84.0645b25: 其根本音即同於阿字。如迦字等各各有從 T2708_.84.0645b26: 生増加之字。如迦字中即有計鷄蓋倶。皆是 T2708_.84.0645b27: 女聲也。然迦字ノ體上ニ加於畫則成増加之
T2708_.84.0645c01: ┌
T2708_.84.0645c04: ┌
T2708_.84.0645c07: 已上於十六摩多中。以等四字者梵
T2708_.84.0645c12: 女聲也。此十六點所合中四字是 T2708_.84.0645c13: 根本男聲也。 T2708_.84.0645c14: 十二字是増加女聲也。以下至字例 T2708_.84.0645c15: 而應知。所以表頌義釋ノ兩文面。雖似異心 T2708_.84.0645c16: 終爲同者也 T2708_.84.0645c17: 根本増加不一不異者。等根本與 T2708_.84.0645c18: 等等増加。根本與等等 T2708_.84.0645c19: 増加。音字不一故。以根本不可名増加。 T2708_.84.0645c20: 以増加不可名根本。如以世間男不可 T2708_.84.0645c21: 名女以女不可名男。故曰根本増加不 T2708_.84.0645c22: 一也。祕藏云。據宗心有四佛互出生四 T2708_.84.0645c23: 波羅蜜之義。然則得四波羅蜜爲主四佛 T2708_.84.0645c24: 爲母耶。曰不得。何故不得耶。答曰四波羅 T2708_.84.0645c25: 蜜爲定四佛爲慧。定則母慧則男。是故不 T2708_.84.0645c26: 得四波羅蜜爲主四佛爲母。譬如雖父母
T2708_.84.0645c29: 不異者。字ノ根本最初菩提心ノ字。得行證 T2708_.84.0646a01: 入三點。成四字。實不異増加字。
T2708_.84.0646a04: 四字。ハ成四字。實不 T2708_.84.0646a05: 異根本字也。此等四字若如 T2708_.84.0646a06: 則有等ノ第五ノ具足方便ノ字者也。
T2708_.84.0646a09: 藹藹。以二點讀奧奧見字。 T2708_.84.0646a10: 等十六字根本増加不異義。全同等 T2708_.84.0646a11: 十六字。以下至例而可知。如云根 T2708_.84.0646a12: 本増加不異男聲女聲三昧智慧不異也。不 T2708_.84.0646a13: 異故一字有二字。諸法亦爾也
T2708_.84.0646a16: 二耶。答。以不二爲宗意也。智不離理理 T2708_.84.0646a17: 又不離智。如珠與光如是不二理智本來 T2708_.84.0646a18: 具足。今始而覺之故云始覺。即此名能詮 T2708_.84.0646a19: 智。阿字ノ理智本來法ナリ。其所證理智即名本 T2708_.84.0646a20: 覺智。其名雖二其體實一。雖其體一還有
T2708_.84.0646a23: 心心即色無障無礙。智即境境即智智即理 T2708_.84.0646a24: 理即智無礙自在。雖有能所二生都絶能 T2708_.84.0646a25: 所法爾道理。有何造作。能所等名皆是密 T2708_.84.0646a26: 號。執常途淺略義不可作種種戲論。如是 T2708_.84.0646a27: 六大法界體性所成之身ハ無障無礙。互相渉
T2708_.84.0646b01: 水也。器雖持水生義非之合男之徳。水非 T2708_.84.0646b02: 從器生義有之合女徳。因器持水水不 T2708_.84.0646b03: 相離器。此亦如此等者。以上ノ根本増加不 T2708_.84.0646b04: 一不異法譬合而結也。已下文義配以可知」 T2708_.84.0646b05: 一云。或阿迦羅等三十四中。以迦等二十字 T2708_.84.0646b06: 爲智慧字。以等四字爲三昧字。或伊等 T2708_.84.0646b07: 伊里等十二字中。以伊等八字爲三昧字。 T2708_.84.0646b08: 以等四字爲智慧字。義釋云。迦等二十
T2708_.84.0646b19: 智慧。合字意。於生字章合十二摩多時。 T2708_.84.0646b20: 阿等四字同成摩多字。摩多即韻也。韻者主 T2708_.84.0646b21: 女聲合定義。又等四字以其一於第十
T2708_.84.0646b24: 義
T2708_.84.0646c01: 一云。或悉曇六韻中。以短聲爲男聲。以長 T2708_.84.0646c02: 聲爲女聲。所合字例而可知 T2708_.84.0646c03: 圖云 悉曇六韻者
T2708_.84.0646c10: 柔聲 怒聲 非柔非怒聲 T2708_.84.0646c11: T2708_.84.0646c12: T2708_.84.0646c13: T2708_.84.0646c14: T2708_.84.0646c15: T2708_.84.0646c16: 女聲 男聲 非男非女聲 T2708_.84.0646c17: 一云。或摩多體文一一諸字元聲韻合。以聲 T2708_.84.0646c18: 爲男以韻爲女。悉曇成就義以之爲究竟。 T2708_.84.0646c19: 文字反音曲以之爲至極。至下五音五根五 T2708_.84.0646c20: 識配當所曉以可知。仍圖別不彰而已。以 T2708_.84.0646c21: 上前重ニハ皆以兩字配根本増加。定慧而二 T2708_.84.0646c22: 之面也。今篇ニハ獨於一字配男聲女聲。理智 T2708_.84.0646c23: 不二之心也。深智之人合法可知矣
T2708_.84.0647a15: 若可曰本非生・本無生。以不可得爲字相。 T2708_.84.0647a16: 以無・非・不ノ義言之。若可曰非可得・無可 T2708_.84.0647a17: 得者也 吽字義云。若執非空・非有・非常・ T2708_.84.0647a18: 非斷・非一・非異等。阿字ノ中ノ非ノ義ノ中ニ攝スヘシ。 T2708_.84.0647a19: 若執不生・不滅・不増・不減等八不等。又 T2708_.84.0647a20: 阿字ノ中ノ不ノ義ノ中ニ攝スヘシ。又若執無色・無形・無
T2708_.84.0647b03: 得同。下ノ不可得ハ字義門。無言説ノ位也。超諸 T2708_.84.0647b04: 字不可得者也。諸字以阿字ノ字相爲字義。 T2708_.84.0647b05: 阿字以諸字ノ字相爲字義。臨下ノ四字ノ圖 T2708_.84.0647b06: 曉以可覺者。甚深甚深 T2708_.84.0647b07: 三十四體文
T2708_.84.0648a03: T2708_.84.0648a04: [IMAGE] T2708_.84.0648a05: [IMAGE] T2708_.84.0648a06: [IMAGE] T2708_.84.0648a07: 今以與直讀倒翻ノ如成四字圖。以 T2708_.84.0648a08: 以下三十三字各爲下。以一字爲上 T2708_.84.0648a09: 作四字圖。字相字義ノ配當一一可覺矣。已上 T2708_.84.0648a10: 五十字ノ對注字義據金剛頂經釋字母品。以 T2708_.84.0648a11: 其聲韻配字相字義私註依師傳者也 T2708_.84.0648a12: 一以反切三字配父母子事 T2708_.84.0648a13: 反切二字又云切韻。多今不過二字。九弄
T2708_.84.0648a16: 一 二
T2708_.84.0648a23: 梵文ノ摩多體文ノ合成亦復如是 T2708_.84.0648a24: 一 二
T2708_.84.0648a29: 成四字例前ノ四字圖可知 T2708_.84.0648a30: 一以四十七言配十四音事 T2708_.84.0648b01: 夫十四音者源出涅槃經。古賢異解區也。據 T2708_.84.0648b02: 彼經者以五十字爲十四音。就字紀者以 T2708_.84.0648b03: 四十七言爲十四音當知五十十四ノ開合ハ T2708_.84.0648b04: 依字約聲不同也。今且以紀ノ四十七言配 T2708_.84.0648b05: 一十四音。欲令例知經ノ中ノ十四音。其四十 T2708_.84.0648b06: 七言則有十四音者 T2708_.84.0648b07: 以四字爲阿ノ一音 T2708_.84.0648b08: 以二字爲伊ノ一音 T2708_.84.0648b09: 以二字爲宇一音 T2708_.84.0648b10: 以二字爲依一音 T2708_.84.0648b11: 以二字爲於一音 T2708_.84.0648b12: 以ト與六字爲迦一音 T2708_.84.0648b13: 以ト與九字爲者一 T2708_.84.0648b14: 音 T2708_.84.0648b15: 以ト與九字爲吒一 T2708_.84.0648b16: 音 T2708_.84.0648b17: 以一字爲那一音 T2708_.84.0648b18: 以四字爲婆一音 T2708_.84.0648b19: 以一字爲摩一音 T2708_.84.0648b20: 以一字爲耶一音 T2708_.84.0648b21: 以三字爲羅一音 T2708_.84.0648b22: 以一字爲和一音 T2708_.84.0648b23: 凡此十四音外一字而無有可一類彼之 T2708_.84.0648b24: 音。一切音聲莫不生自此。故以是十四音 T2708_.84.0648b25: 爲根本。如來開説五十字門。梵王所製四 T2708_.84.0648b26: 十七言也。然復聖人用之内教外教。凡 T2708_.84.0648b27: 夫學之知是法非法。所以十四音或云字
T2708_.84.0648c11: │ワ 六意識─ T2708_.84.0648c12: │ナ 七陀那識─ T2708_.84.0648c13: │ラ 八頼耶識─ T2708_.84.0648c14: └マ 九摩羅識─ T2708_.84.0648c15: 以タノ音配耳ノ音者ノ耳漢音ニハシ也。呉音ニハニ T2708_.84.0648c16: 也。シノ根本ノ音ハサ也。ニノ根本ノ音ハナ也。此タ T2708_.84.0648c17: サナノ三音互相通スル音也。所以字母ノ中ノ齒聲ノ
T2708_.84.0648c20: 相通也。又字母ノ中ノ舌聲ノ第五字。紀云。拏
T2708_.84.0649a01: 根本ノ音也。故以ヤ配身也 T2708_.84.0649a02: 次以ワノ音配意ノ音者。ワノ第二ノ音ハヰ也。ヰ T2708_.84.0649a03: 與イ梵漢一音ニ所通用也。梵文ノ字或用 T2708_.84.0649a04: 維。ニ有和音故也。維平聲ノ睊ノ韻云。以追
T2708_.84.0649a07: 次以ナノ音配陀音者。以ヲ爲 T2708_.84.0649a08: 一處ノ聲故也。自餘配當易知 T2708_.84.0649a09: 但以前アイウエヲノ五音ト與法・大・平・妙・成 T2708_.84.0649a10: 五智。其數相合其音不合。即是相合諸法合 T2708_.84.0649a11: 不合義者也。且體文ノ與摩多二字相 T2708_.84.0649a12: 對。其韻相同是合之義也。其聲各別即不合 T2708_.84.0649a13: 義也。又主男主女。男女外色相異不 T2708_.84.0649a14: 合。男女内心相通合義也。一切皆如是。即是 T2708_.84.0649a15: 天然理者也 T2708_.84.0649a16: 一以十音配十界。又以五音配五根五識 T2708_.84.0649a17: 事 T2708_.84.0649a18: 管絃音義 私以聲所 T2708_.84.0649a19: 配當十界 配當十界 T2708_.84.0649a20:
T2708_.84.0649b10: 應供。應ノ根本音ハア也。所以以佛配阿也。次 T2708_.84.0649b11: 以畜ノ音配ワ音者。畜又云傍生。ハ與ワ T2708_.84.0649b12: 同音故。次以修ノ音配マ音者。修羅則魔王 T2708_.84.0649b13: 故也。次以地ノ音配ラ音者。タ與ラ同字
T2708_.84.0649b16: 義ニ同。對與無對皆以天然也。不可不知 T2708_.84.0649b17: 矣 T2708_.84.0649b18: 一以五音五行五大配五句聲字事 T2708_.84.0649b19: 五句 五音 五行 五大
T2708_.84.0649b26: キクケコノ音故也。第二ノノ聲與商水水其 T2708_.84.0649b27: 音相合。梵漢同サシスセソノ音故也。第三ノ T2708_.84.0649b28: ノ聲與徴土地其音相合。梵漢同タチツテ T2708_.84.0649b29: トノ音故也。第四ノノ聲與宮金空其音相違。 T2708_.84.0649b30: 梵漢且五音各別故也。第五ノノ聲與羽木 T2708_.84.0649b31: 風其音相合。梵漢同ハヒフヘホノ音故也 T2708_.84.0649c01: 已上五句中有二音。五音中有宮角
T2708_.84.0649c05: 配五行ノ相生相剋言之。五句ノ中ノハ南也火 T2708_.84.0649c06: 也母也。ハ中也土也子也。爲火生土。此是 T2708_.84.0649c07: 以南中顯子母義者也。五大ノ中ノ空ハ東也木 T2708_.84.0649c08: 也母也。火ハ南也火也子也。爲木生火。此是 T2708_.84.0649c09: 以東南顯子母義者也。此即世間出世間。 T2708_.84.0649c10: 相合能生所生因果相對之義者也。五音ノ T2708_.84.0649c11: 中ノ角ハ東也木也夫也。宮ハ中也妻也。爲木剋 T2708_.84.0649c12: 土。此是以南西顯夫妻之義也。此即顯 T2708_.84.0649c13: 世間出世間。男女定惠齊等成就之義者也」 T2708_.84.0649c14: 其中ハタチツテトノ五音中根本音。宮金空ハ T2708_.84.0649c15: カキクケコノ五音中末點ノ攝也。今以二音 T2708_.84.0649c16: 各別ノ宮金空ヲ配當一處者。ヲ T2708_.84.0649c17: 配五方時以爲中。宮商角徴羽ヲ配五方 T2708_.84.0649c18: 時以宮爲中。地水火風空ヲ配五方時以空 T2708_.84.0649c19: 爲中。木火土金水ヲ配五方時。金元雖主西 T2708_.84.0649c20: 方相兼中央總音義故。宮金空自然所 T2708_.84.0649c21: 爲一對也。是則相合五方五智佛位。彼以 T2708_.84.0649c22: 金爲西方者。西方則如中央相合有五方 T2708_.84.0649c23: 總徳者也。如曰阿彌陀佛攝四菩薩。又以 T2708_.84.0649c24: 空爲東方者。東方則如中央相合有五方 T2708_.84.0649c25: 總徳者也。如曰東方阿閦佛攝四菩薩。當 T2708_.84.0649c26: 知五方各具五方故。五句ノ字モ一字各具五 T2708_.84.0649c27: 字。五音ノ字モ一音各具五音。五大ノ字モ一大各 T2708_.84.0649c28: 具五大。五行ノ字モ一行各具五行。是則相合 T2708_.84.0649c29: 各具五智無際智義者也 T2708_.84.0650a01: 又ハ合羽則ハ與ワ同音故也。縛舊ニハ又
T2708_.84.0650a06: 此ノ四音清濁相兼。異于
T2708_.84.0650a09: 字配五方時。取其同音爲中央音。故角ノ T2708_.84.0650a10: 音ノ上ニ雙宮音。火音ノ上ニ雙金音。火音上ニ雙 T2708_.84.0650a11: 宮音。各有相雙同五音中音者也儒家ニ名 T2708_.84.0650a12: 雙聲此其是也。若影略互顯メ言之。五音五 T2708_.84.0650a13: 行五大中如有宮角火金火空ノ雙聲。五句中 T2708_.84.0650a14: 成可有カカノ雙聲。又五句中如有ノ T2708_.84.0650a15: 雙聲。五音五行五大中亦可有タチツテトノ T2708_.84.0650a16: 雙聲者也。乃至サヽハヽ本末雙互用無礙 T2708_.84.0650a17: 推以可量。豈只限空火金火空可相 T2708_.84.0650a18: 並同音字哉 T2708_.84.0650a19: 此四科中ノ者天竺ノ五聲也。一切 T2708_.84.0650a20: 梵音莫不攝此五聲。且配體文ノ字顯攝 T2708_.84.0650a21: 盡大悉曇章一萬六千五百五十字。智廣ノ流 T2708_.84.0650a22: 派無盡ノ文者
T2708_.84.0650b03: 攝此五音。且配平聲ノ韻頭ノ字ヲ顯攝盡廣 T2708_.84.0650b04: 韻ノ二萬六千一百九十四言。并文籍無窮之 T2708_.84.0650b05: 聲字者 T2708_.84.0650b06: 宮 感・銜・嚴・魚・虞・元・魂・痕・鹽・尤・侯・幽 T2708_.84.0650b07: 商 清・青・刪・山・支・脂・之・眞・諄・臻・侵・蕭・ T2708_.84.0650b08: 宵・鐘・蒸・陽 T2708_.84.0650b09: 角 戈・佳・皆・灰・寒・桓・歌・豪・庚・耕・肴 T2708_.84.0650b10: 徴 覃・談・唐・咍・添・東・冬・登 T2708_.84.0650b11: 羽 麻・凡・微・模・文 T2708_.84.0650b12: 加之地水火風空ノ五大ハ内教ニ所本。諸法能 T2708_.84.0650b13: 造之大種也。木火土金水ノ五行ハ外教ニ所立。 T2708_.84.0650b14: 萬物生剋之根源也。四科其名雖異五音彼 T2708_.84.0650b15: 此同一也 T2708_.84.0650b16: 五行ノ字音能納呼五音故。陰陽家名曰納 T2708_.84.0650b17: 音。木ニハ納羽音。火ニハ納角音。土納徴音。金納
T2708_.84.0650b21: 火ノ故ニ東方ノ木ノ父生南方ノ火ノ子。火生土故 T2708_.84.0650b22: 南方火父生中央土子。土生金故中央土父 T2708_.84.0650b23: 生西方金子。金生水故西方金父生北方水 T2708_.84.0650b24: 子。是則世間子如相傳父姓。是以五行又 T2708_.84.0650b25: 曰五姓是謂也 T2708_.84.0650b26: 此五音ハ只能非爲名教之本。又是依正二報 T2708_.84.0650b27: 之生母也。謂地與土者音ノ所生。水與商 T2708_.84.0650b28: 者音ノ所生。火與火者音所生。風與木 T2708_.84.0650c01: 者音所生。宮與金者音ノ敵對也。雖然 T2708_.84.0650c02: ハ喉聲也。又曰舌本聲。ハ牙聲也。空與金 T2708_.84.0650c03: 者ノ末音也。牙聲或曰喉聲。又曰舌本聲。 T2708_.84.0650c04: 所以句與句始終是一者也 T2708_.84.0650c05: 三種悉地破地獄儀軌云。山島大地從字 T2708_.84.0650c06: 出生。河海萬流從字出生。金玉珠寶日月 T2708_.84.0650c07: 星辰火珠光明從字出生。五穀萬菓衆花 T2708_.84.0650c08: 開敷因字結成。秀香美人人畜長養顏色
T2708_.84.0650c13: 十音即十念也。或爲一念。或反縮一字一音
T2708_.84.0650c16: 等是。此阿字等ハ則法身如來ノ一一名字密號 T2708_.84.0650c17: 也。乃至天龍鬼等亦具此名。名之根本ハ法 T2708_.84.0650c18: 身爲根源。從彼流出稍轉シテ 爲世流布言而
T2708_.84.0651a08: 以何知之者。アイウヱヲヲ逆ニ次第ニ反セハ之 T2708_.84.0651a09: 成一音。謂反ヲヱ成ヱ。反ヱウ成ウ。反 T2708_.84.0651a10: ウイ成イ。反イア成ア。カキクケコ以下 T2708_.84.0651a11: 例之。所以五十字反縮成アカサタナハマ T2708_.84.0651a12: ヤラワノ十音。然復以ア爲上。以カサタ等 T2708_.84.0651a13: 爲下。反アカ成ア。反アサ成ア。乃至反 T2708_.84.0651a14: アワ成ア。所以五十音皆悉歸入一音 T2708_.84.0651a15: 一字無遺餘者也。イ以下ノ諸音縱横無礙 T2708_.84.0651a16: 反縮一字。如曰字四十九字一一ニ攝持 T2708_.84.0651a17: 四十九音。無彼此多少ノ別者也。梵文隨如 T2708_.84.0651a18: 文。是名總持一文理含衆徳也 T2708_.84.0651a19: 念持眞言理觀啓白文云。謂一字中ニ總攝無 T2708_.84.0651a20: 量一切法門謂一音中總持無邊 諸法理
T2708_.84.0651a24: 人則有玄牝之門風喘氣息出入之道也。達
T2708_.84.0651a27: 云。然谷神所以不死者由元牝也。元者陽 T2708_.84.0651a28: 也天也。牝者陰也地也。然則元牝二氣各有 T2708_.84.0651b01: 深旨。非遇聖人受以口譯不可得而知 T2708_.84.0651b02: 也。則元牝爲上下二源氣母昇降之正道明 T2708_.84.0651b03: 矣。世人不窮其根不究其源。便以鼻爲 T2708_.84.0651b04: 元口爲牝。若以鼻口爲元牝。則元牝之門 T2708_.84.0651b05: 又將何シテ以テ名之。皆不能造其妙。非大聖
T2708_.84.0651b08: 凡有四相。一風。二喘。三氣。四息。前三爲不 T2708_.84.0651b09: 調相後一爲調相。云何爲風相。坐ノ時則鼻 T2708_.84.0651b10: 中ヨリ息出入覺有聲也。云何喘相。坐ノ時息 T2708_.84.0651b11: 雖無聲而出入結滯不通是喘相也。云何氣 T2708_.84.0651b12: 相。坐ノ時雖亦無聲亦不結滯而出入不細 T2708_.84.0651b13: 是名氣相。息相者不聲不結不麁。出入綿 T2708_.84.0651b14: 綿若存若亡。資神安穩情把悦顏。此爲息
T2708_.84.0651b17: 作意與不作意聲。不作意聲依息出入。此 T2708_.84.0651b18: 息者自然命息。凡聖同所呼吸也。大疏十 T2708_.84.0651b19: 云。所謂出入息者。如世人ノ入息ノ入身複出。 T2708_.84.0651b20: 出已複入。無有斷絶間隙。此人觀此字輪 T2708_.84.0651b21: 圓明亦復如是。從本尊心念念流入其身 T2708_.84.0651b22: 猶如入息。復從自許身心之中念念流出 T2708_.84.0651b23: 入於本尊之心。念念心無間猶如出息。如 T2708_.84.0651b24: 是念念周環無窮。即是眞言行人之出入息 T2708_.84.0651b25: 也。如是出入息流注身心淨諸垢穢。漸得 T2708_.84.0651b26: 諸根清淨 T2708_.84.0651b27: 此中念念ハ無念而念之念故。雖曰念念離 T2708_.84.0651b28: 念度者也。作意聲者依風喘氣出入者也。 T2708_.84.0651b29: 且付四十七言分作意不作意聲者。十二點
T2708_.84.0651c04: 意云何言不作意哉。作意者作欲誦意所 T2708_.84.0651c05: 生聲故也。不作意者雖不作欲誦意任運 T2708_.84.0651c06: 所出聲故也。此不作意ノ三音中。阿者開口 T2708_.84.0651c07: 自喉中自然ニ出入。喉ノ穴ノ一ナルハ則爲阿之一 T2708_.84.0651c08: 音出入門故也。漚吽ハ閉口自然自鼻中出 T2708_.84.0651c09: 入。鼻ノ穴ノ二ナルハ則爲漚吽二音出入門故也。 T2708_.84.0651c10: 合此三字爲一字。大日經義釋所言伊
T2708_.84.0651c14: 之所終也。聲者音響之所始也。依之聲 T2708_.84.0651c15: 有阿韻。聲韻是同。雖然約字相字義分此 T2708_.84.0651c16: 聲韻時。二義懸以各別也。如上明此聲此 T2708_.84.0651c17: 韻非有ノ音ニモ非無ノ音ニモ。是即法爾トシテ相合非 T2708_.84.0651c18: 有非無離邊中道之義者也 汚ハ即有ノ音 T2708_.84.0651c19: 也。有ノ聲ニ有有ノ韻者。法爾ト相合因縁生諸 T2708_.84.0651c20: 法以有爲因以有爲縁。因縁和合之ヲ生スル T2708_.84.0651c21: 義者也。義釋云。以一切法無不從衆縁生
T2708_.84.0651c24: 諸有相合本無今有之義也。枹朴子云。有依
T2708_.84.0651c28: 字表有無二相。百法論云。劫初大梵王將 T2708_.84.0651c29: 七十二字來化於世間。世間皆不信故呑 T2708_.84.0652a01: 七十字。唯留於二字著口之左右。謂阿之 T2708_.84.0652a02: 與漚。故外道經初皆安此二字。言阿ハ無。漚ハ T2708_.84.0652a03: 有。謂一切諸法不出有無義故。安於經初
T2708_.84.0652a06: 形。安一切眞言之首爲歸命總句者
T2708_.84.0652a09: 云里字。左轉ニモセヨ右轉ニモセヨ横ニ迴形相似故歟。 T2708_.84.0652a10: 今付外道内教説推此梵文ノ首ノ T2708_.84.0652a11: 以奧字作形安之歟。以頭ヲ作リ圓ニ T2708_.84.0652a12: 以腰ヲ不屈者成形者也。外道ハ偏知有無 T2708_.84.0652a13: 二相ヲノミ。不知無我ノ眞空故不用空點。只安 T2708_.84.0652a14: 阿漚之音。内教ニハ此ノ有此ノ無之上表有眞實 T2708_.84.0652a15: 大空法性義更加字眞我ノ重空爲三字 T2708_.84.0652a16: 一體歟。廣可撿知之祕藏云。字有五
T2708_.84.0652a22: 不作於唵字觀成佛者無有是處。唵字即 T2708_.84.0652a23: 是一切法門。亦是八萬四千法門。寶炬開鎖。 T2708_.84.0652a24: 毘盧遮那如來眞身一切陀羅尼 依如是 T2708_.84.0652a25: 文得知而已
T2708_.84.0652a28: 汚拗韻音也。直韻音ハヲ也。拗韻ノアウノアハ根 T2708_.84.0652a29: 本也。ウハ末音也。アウヲ到翻スレハ成ア。此則攝 T2708_.84.0652b01: 末歸本ノ音也。此ア音受脣内空點故成ア T2708_.84.0652b02: ム。是則相合唵一感ノ反ノ音者也。又字拗 T2708_.84.0652b03: 韻ノアウノ音モアウノ韻キアリ到翻ノアニハアノ韻キアリ。所 T2708_.84.0652b04: 以奧字兼阿音者也。アウト與ア二韻有
T2708_.84.0652b10: 又此アウム三字ハ如次法應化三身也。若以 T2708_.84.0652b11: 三身爲二身則アウヲ直反シテ得ウ音。合ム T2708_.84.0652b12: 成ウムノ二音。如次應化二身也。以法身攝 T2708_.84.0652b13: 應化之義也。又以ウム直反得ウ音合ア T2708_.84.0652b14: 成アウノ二音。如次法應二身也。以化身攝 T2708_.84.0652b15: 法應之義也。又ウアヲ直反得ア音合ム成 T2708_.84.0652b16: アムノ二音。如次法化二身。以應身攝法化 T2708_.84.0652b17: 之義也。今以アム讀ヲムト。同此中ノウム。 T2708_.84.0652b18: 應身ノ利益勝タル於法身故歟。若以三身約 T2708_.84.0652b19: 一身。則ウムヲ直反シテ成ウ。ウアヲ逆反シテ成ア T2708_.84.0652b20: 一音。應化二身歸法身之義也。又阿ウ直 T2708_.84.0652b21: 反シテ成ウ。ウム直反シテ成ウ一音。法化二身具 T2708_.84.0652b22: 應身之義也。眞言二字義云。彼唵一字何顯 T2708_.84.0652b23: 三身。答。以三字合爲一體故。問。其三字 T2708_.84.0652b24: 者何耶。答。一阿字是法身義。二烏字是應身 T2708_.84.0652b25: 義。三摩是化身義。問。何故此字相配三身 T2708_.84.0652b26: 耶。答。守護經ニ佛如是説故。此一字眞言即
T2708_.84.0652b29: 悉曇祕傳一卷
T2708_.84.0652c03: 排悉曇之要樞瑞常住之智珠。略以所甄 T2708_.84.0652c04: 録也。羡三朝宗祖垂悉知證明矣
T2708_.84.0652c07: T2708_.84.0652c08: 正安二年十月十五日。忍寒苦拭老眼書 T2708_.84.0652c09: 寫畢
T2708_.84.0652c12: 延慶三年六月十五日。於金剛三昧院拭 T2708_.84.0652c13: 汗書寫畢
T2708_.84.0652c16: 金資壽仁
T2708_.84.0652c19: 染紫翰黷白麻畢。抑只紹隆密教勝計。利 T2708_.84.0652c20: 濟孤露悲願耳
T2708_.84.0652c25: 梨之梵流。專窺中天之切聊窮南印之 T2708_.84.0652c26: 音韻。既蒙兩師之提撕深盡二流之淵源。 T2708_.84.0652c27: 自爾以來三五之烏兎荏苒而押遷。二六 T2708_.84.0652c28: 之車馬斡轉兮競來矣。粤雖有傾蓋之友 T2708_.84.0653a01: 持祕傳之。恐衣裏之寶珠手中之菴摩
T2708_.84.0653a04: 精粹花文骨髓者歟。末學不可不祕不可 T2708_.84.0653a05: 不傳而已 翌日重注奧書了 俊深 T2708_.84.0653a06: 信範上人者生生世世師也。非一世
T2708_.84.0653a14: 金資宥海之 T2708_.84.0653a15: 元龜二年中秋上旬。關東之住以明鏡法
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