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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0146a01: 羅蜜讀誦問義正憶念。説法ノ人懈惰不欲 T2218_.60.0146a02: 爲説。當知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不 T2218_.60.0146a03: 和合ノ義ヲ御釋有也ト。總智論六十八六十九 T2218_.60.0146a04: 兩卷ニ被廣釋也。付般若波羅蜜。智論ノ意 T2218_.60.0146a05: 共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名般 T2218_.60.0146a06: 若ト。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
T2218_.60.0146a09: 兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六 T2218_.60.0146a10: 十九御釋有也。付之兩不和合ノ義ハ兩不和合 T2218_.60.0146a11: 品被ルヲ説今魔事品ニ被讓事一旦難思。付之 T2218_.60.0146a12: 一義云。兩不和合品ノ所説ナレ兩不和合ニ菩薩ノ T2218_.60.0146a13: 魔事ト被説故品ノ所説ニ約以義兩不和合品ヲ T2218_.60.0146a14: 魔事品ト御釋有ト取義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ T2218_.60.0146a15: 説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可准知也。一 T2218_.60.0146a16: 義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ T2218_.60.0146a17: 被讓故無相違也。或一義云。大品經ノ梵 T2218_.60.0146a18: 本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏 T2218_.60.0146a19: 被指彼ヲ取義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ T2218_.60.0146a20: 品ノ字無也。依テハ此品指兩不和合品ヲ魔事 T2218_.60.0146a21: 中ト有御釋可意得也△亦是先世等矣。亦ノ T2218_.60.0146a22: 言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
T2218_.60.0146a25: 聚門ニ如對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待可 T2218_.60.0146a26: 意得也。所詮眞言行者ハ究竟自心ノ源底ヲ T2218_.60.0146a27: 覺知シ。如實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三 T2218_.60.0146a28: 法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ T2218_.60.0146a29: 功徳ト照ステ以爲ル宗極談ト處也。故今疏ノ末卷ニハ T2218_.60.0146b01: 除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ此障ノ中ニ而得自
T2218_.60.0146b04: 行此三昧ヲ之人ハ早ク 褰五障ノ雲ヲ超三重ノ
T2218_.60.0146b07: T2218_.60.0146b08: T2218_.60.0146b09:
T2218_.60.0146b12: 行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切 T2218_.60.0146b13: 蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ喜心生此障也ニ了簡畢。 T2218_.60.0146b14: 已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至乃至可得 T2218_.60.0146b15: 成辨也ニ付テ一段ニ。可有了簡。此一段文。初ニハ T2218_.60.0146b16: 若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ T2218_.60.0146b17: 釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆 T2218_.60.0146b18: 生心行ノ釋。大ニ四段不同也 T2218_.60.0146b19: 行者已得淨除五障三昧。爾時於自心中。常 T2218_.60.0146b20: 見十方一切諸佛妙相湛然。如觀明鏡。乃 T2218_.60.0146b21: 至於諸威儀去來睡寤皆不離如是佛會 T2218_.60.0146b22: 因縁時諸聖者常以勝妙方便啓悟其心。 T2218_.60.0146b23: 梵音慰喩爲決疑網。行者隨聞隨喜悟已網 T2218_.60.0146b24: 障隨除。不久成就一切佛法。故云若得此 T2218_.60.0146b25: 三昧者即與諸佛菩薩同等住。當知行人則 T2218_.60.0146b26: 是位同大覺也。以其自覺心故便得佛名。 T2218_.60.0146b27: 然非究竟妙覺大牟尼位。猶如淨月雖體 T2218_.60.0146b28: 無増減然亦明漸漸増乃至第十五日方能 T2218_.60.0146b29: 動大海潮也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ T2218_.60.0146c01: 釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明非初 T2218_.60.0146c02: 地之證理究竟ニ事也△行者已得淨除五障
T2218_.60.0146c06: 外法ラ不可成立ス諸佛菩薩同等ノ義。眞言行 T2218_.60.0146c07: 者自心ノ中ニ照了一切ヲ事。菩提心論云。此觀
T2218_.60.0146c15: 付曼荼羅ノ聖衆ニ諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
T2218_.60.0146c20: 自心ノ圓明。地前ヲ名ケ纔見地上名常見事。
T2218_.60.0146c23: 佛等也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍 T2218_.60.0146c24: 明鈔ニハ報身ト取義。誠地前ハ感見應身ヲ地上 T2218_.60.0146c25: 感見報身ヲ。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地 T2218_.60.0146c26: 菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ T2218_.60.0146c27: 初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸 T2218_.60.0146c28: 徳不可闕減。故實ニハ不可限報身ニ也。△如 T2218_.60.0146c29: 觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現諸佛ノ妙色ヲ T2218_.60.0147a01: 譬ヘ世間ノ明鏡ノ現ルニ一切色像ヲ御釋也。疏 T2218_.60.0147a02: 三云。今此眞言門ノ中以如來ノ三密ノ淨身ヲ T2218_.60.0147a03: 爲鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲鏡中ノ像ノ因縁ト。有悉
T2218_.60.0147a06: 衆像。當知此像ハ不從モ鏡中生。不從モ外質 T2218_.60.0147a07: 生。不共ヨリモ生。亦非無因縁有ナルニ。種種戲論 T2218_.60.0147a08: 皆不相應。亦復不可執取。乃至當知即像 T2218_.60.0147a09: 是レ鏡ナリ。即鏡是像。若能如是解ル時ハ即見 T2218_.60.0147a10: 諸法ノ實相知心自性本無染汚也。以此 T2218_.60.0147a11: 如鏡之心ラ鑑如心之鏡故。説心自ラ見心 T2218_.60.0147a12: 心自知ト心。智ト與境無二無別ナリ○若與此 T2218_.60.0147a13: 相應時即於普門曼荼羅ニ得テ除蓋障三昧ヲ
T2218_.60.0147a17: 此境中如有窟ノ像。觀ス此窟ノ甚深ナル中有如
T2218_.60.0147a22: 薩ニ有睡窹不同歟事△一義云。睡眠ハ是第 T2218_.60.0147a23: 六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不可有之。隨テ法
T2218_.60.0147a26: 上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚 T2218_.60.0147a27: 以不相應。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時 T2218_.60.0147a28: 不離佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作 T2218_.60.0147a29: 也實不可有睡眠義也△一義云。今ノ御釋
T2218_.60.0147b07: 云。般若ノ云ク。所謂阿毘跋致之相即是當之
T2218_.60.0147b12: 睡ト故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如是睡ハ者 T2218_.60.0147b13: 塵沙ノ三昧モ從睡得故。恒沙ノ功徳モ從睡得故。 T2218_.60.0147b14: 恒沙ノ功徳モ從睡悟故。睡覺不離佛海故。此
T2218_.60.0147b18: 意得。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
T2218_.60.0147b26: 十義ヲ釋中五者隨喜義。於他勝行ニ發起同
T2218_.60.0147b29: 忉利天ニ。起念ヲ欲還ラント時五縛已ニ在其ノ身ニ。 T2218_.60.0147c01: 若息ムル念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ。若彼旬羂網ハ復 T2218_.60.0147c02: 過於此ニ百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
T2218_.60.0147c05: 三昧ヲ於初地ノ菩薩ニ如是聖者勝妙ノ以方 T2218_.60.0147c06: 便決ン疑網除網障等義相難得意者也△ T2218_.60.0147c07: 付之一義云。自元初地不極ノ義ナル故於初地 T2218_.60.0147c08: 已上又如是有斷惑證理ノ義也。遍明鈔ニハ即 T2218_.60.0147c09: 順常途教門ノ施設ト取義。今云。於除蓋障三 T2218_.60.0147c10: 昧已得位ニ。得此三昧ヲ次第ヲ展轉被作釋 T2218_.60.0147c11: 也。網障隨除等義正ク得除蓋障三昧復重如 T2218_.60.0147c12: 是決疑網除網障ヲ等義不可有之△成就 T2218_.60.0147c13: 一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
T2218_.60.0147c17: 覺已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲本據被作此釋
T2218_.60.0147c20: 人即名眞住佛乘入佛位者。故梵網云。衆生
T2218_.60.0147c25: 今此菩薩モ亦能知レハ之。當知是位同大覺ニ。 T2218_.60.0147c26: 爲欲カ度ント衆生故示爲ナルヲ菩薩ト 而相起
T2218_.60.0147c29: 約十信ノ滿位見。仍前義ト異。付之位同大覺 T2218_.60.0148a01: 已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可得意。
T2218_.60.0148a04: 位同大覺ト御釋アリト可得意△以其自覺心故
T2218_.60.0148a07: 證ノ一分ヲ開故名佛。然非究竟ノ滿位ニハ故然 T2218_.60.0148a08: 非究竟等ト御釋アリト可得意。經ノ意。且初地ノ菩 T2218_.60.0148a09: 薩ノ一分ノ證理ヲ被歎時説則與諸佛菩薩同 T2218_.60.0148a10: 等ト。雖然非醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ故釋然非 T2218_.60.0148a11: 究竟等ト也。若無ンハ簡別因果相亂シ以初地 T2218_.60.0148a12: 爲極果謬可有之。故被作此御釋ヲ也。演 T2218_.60.0148a13: 密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂 T2218_.60.0148a14: 有ルカ妨ラク云。既言自覺心ヲ故便名爲佛。佛者 T2218_.60.0148a15: 覺滿義。既稱覺滿ト何ラ不作諸ノ神變普 T2218_.60.0148a16: 現莊嚴耶。通釋云。然モ非究竟妙覺○不 T2218_.60.0148a17: 應未滿ヲ謂徳執初心爲究竟。故云非究
T2218_.60.0148a20: 引ノ清涼釋云。七ニ令知地位ヲ者。乃至或ハ得
T2218_.60.0148a23: 末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
T2218_.60.0148a26: 也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ T2218_.60.0148a27: 雖自證ヲ圓極スト成佛ノ外迹ハ可キ待所化ノ機ノ淳 T2218_.60.0148a28: 熟故。未唱衆生ノ前ニ化他ノ正覺故。然非究
T2218_.60.0148b02: 不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無増減。位ハ約本有ニ倶 T2218_.60.0148b03: 時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。 T2218_.60.0148b04: 乃至第十五日ハ合第十一地所見圓極ノ位ニ T2218_.60.0148b05: 可得意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無増減 T2218_.60.0148b06: 位ハ初地ニ圓滿自證義也。可當ル以其自覺心
T2218_.60.0148b10: 説ニハ別本有ニ諸徳ヲ圓備義不明之。何譬説ニ T2218_.60.0148b11: 擧之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其 T2218_.60.0148b12: 自覺心故便得佛名ハ譬ノ當猶如無増減。法ノ T2218_.60.0148b13: 然非究竟○位ニハ譬當然亦明漸漸等。智論九 T2218_.60.0148b14: 十四云。如月ノ十四日十五日雖同爲月十 T2218_.60.0148b15: 四日ニハ不能令ル大海水潮セ。菩薩亦如是。 T2218_.60.0148b16: 雖有實知慧清淨未能具足諸佛法。故ニ T2218_.60.0148b17: 不能動一切十方ノ衆生。月十五日光明盛 T2218_.60.0148b18: 滿ノ時能令大海水潮セ。菩薩成佛亦如是。
T2218_.60.0148b22: 力起五神通 已下釋當發五神通ノ經文ヲ。 T2218_.60.0148b23: 於中初ニハ上承來則與諸佛ノ菩薩同等住經 T2218_.60.0148b24: 文ヲ。即能以方便已下ハ正ク釋當發五神通ノ文
T2218_.60.0148b27: 者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
T2218_.60.0148c01: 種。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有四種。一 T2218_.60.0148c02: 者身能ク梵行スル如鳥無礙。二者移遠ヲ令近 T2218_.60.0148c03: 不往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。 T2218_.60.0148c04: 轉變ト者。大能作小ト小能作大ト。一能ク作多 T2218_.60.0148c05: 多能作一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉 T2218_.60.0148c06: 變極久能不過七日。諸佛及弟子轉變ハ自在 T2218_.60.0148c07: 無有久近。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル T2218_.60.0148c08: 物ヲ能ク觀令淨愛。淨物ヲ能ク觀令不淨。是自 T2218_.60.0148c09: 在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從修四如意
T2218_.60.0148c12: 凡夫ト所ノ共スル天眼小功徳。不讃諸菩薩慧眼 T2218_.60.0148c13: 法眼佛眼。答曰。有三種天。一假號天。二生 T2218_.60.0148c14: 天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名 T2218_.60.0148c15: 假號天。從四天王天乃至有頂ノ生處是名 T2218_.60.0148c16: 生天。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名 T2218_.60.0148c17: 清淨天ト。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂天眼通ト
T2218_.60.0148c21: 月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百 T2218_.60.0148c22: 世千萬億世ノ。乃至大阿羅漢辟支佛知リ八萬 T2218_.60.0148c23: 大劫。諸大菩薩及佛知無量劫。是名識宿命
T2218_.60.0148c26: 時常ニ憶念故得タリ。復次觀他人ノ喜相嗔相怖 T2218_.60.0148c27: 相畏相ヲ見此相已ニ然後知心ヲ。是爲他心
T2218_.60.0149a01: 初地ノ菩薩究竟不盡微細妄執煩惱漏。故 T2218_.60.0149a02: 不擧漏盡通也。智論二十八云。通是菩薩
T2218_.60.0149a05: 實智功徳ト方便智ノ功徳ト行獨大乘ノ四眼五通 T2218_.60.0149a06: 三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ。
T2218_.60.0149a11: 云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不立漏 T2218_.60.0149a12: 盡通。然ヲ開ク六通ト事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號漏 T2218_.60.0149a13: 神通ト也△又義云。今五神通者別天眼天耳 T2218_.60.0149a14: 等ノ非五神通。以五智通達ノ義號五神通 T2218_.60.0149a15: 也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。 T2218_.60.0149a16: 彼神境通ハ非五通隨一ノ神境通。眞言行者 T2218_.60.0149a17: 云即身成佛ノ上起ルヲ神變不思議ノ自在神通ノ T2218_.60.0149a18: 大用ヲ名クト神境通ト可准知也△私云。道範ノ T2218_.60.0149a19: 一義ニ。今五神通ト説クヲ可見六神通ト。然今ハ化 T2218_.60.0149a20: 他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不取歟。漏神通ハ
T2218_.60.0149a23: 種種供養雲。以無盡大願廣修諸度。 此 T2218_.60.0149a24: 雖不現無盡ノ應用然不動實際ヲ義ヲ釋。 T2218_.60.0149a25: 疏末卷七云。不動實際雖善巧方便ヲ以無 T2218_.60.0149a26: 所不爲然非ス佛ノ所作。雖普門ヲ以異説ス。而但
T2218_.60.0149b02: 無邊ケリ。雖如ノ是ノ垂迹無ント窮盡能實ニハ常住不 T2218_.60.0149b03: 動。亦無起滅之相猶如車輪ノ雖運轉無窮 T2218_.60.0149b04: 而モ當中未嘗動搖。由不動故能制群動而
T2218_.60.0149b07: 住シ玉ヘリ如ク是ノ其深密藏之中ニ。若非如來加持 T2218_.60.0149b08: 神力則微妙寂絶不可得示現スル。今乃示 T2218_.60.0149b09: 現無盡ノ身口意種種ノ形聲。遍滿法界。即是
T2218_.60.0149b12: 經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二 T2218_.60.0149b13: 力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
T2218_.60.0149b20: 也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。 T2218_.60.0149b21: 所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。 T2218_.60.0149b22: 即當上求菩提ニ。菩薩ノ萬行ハ不出此二利ヲ。 T2218_.60.0149b23: 付之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可屬菩提心。 T2218_.60.0149b24: 廣修諸度ハ大悲萬行ニ可當也。疏二ノ十地ノ釋 T2218_.60.0149b25: 段可有交合 T2218_.60.0149b26: 復由意根淨故 上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用 T2218_.60.0149b27: 也。故指上ノ五神通。意根淨ト有御釋也。隨テ
T2218_.60.0149c03: 判ス。然者地前十信ノ位ニ得之見。今初地ノ菩薩ノ T2218_.60.0149c04: 上ニ於釋此徳ヲ。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ T2218_.60.0149c05: 可有之。地前ニハ分ニ可有此義歟。實不證 T2218_.60.0149c06: 眞理ヲ不可得法ノ清淨。仍テ地前ハ比觀觀察ノ T2218_.60.0149c07: 可分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即 T2218_.60.0149c08: 知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是 T2218_.60.0149c09: 六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
T2218_.60.0149c12: 初地見タリ T2218_.60.0149c13: 次得解無量語言音諸陀羅尼 此先總釋 T2218_.60.0149c14: 獲無量語言音陀羅尼ノ文。經ノ無量語言音ハ T2218_.60.0149c15: 擧所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約總持不妄ニ T2218_.60.0149c16: 可得意。智論九十七云。一切衆生言語三
T2218_.60.0149c19: 四種ノ陀羅尼。其中ニ今云解無量語言音ト。故 T2218_.60.0149c20: 先約陀羅尼ニ可得意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
T2218_.60.0149c23: 心名陀羅尼。在佛心名薩般若。故知ヌ陀羅
T2218_.60.0149c26: 云陀羅尼也 T2218_.60.0149c27: 且如一世間中 此釋無量語言音陀羅尼ノ T2218_.60.0149c28: 義。先擧一世界釋無量ノ言音。如一世界等ハ T2218_.60.0149c29: 例明餘世界也 T2218_.60.0150a01: 三十六倶胝趣 此有二義△一義云。三十
T2218_.60.0150a04: 獄ニ各ノ八。共成十六ト也。又四大州アリ。此四州ニ
T2218_.60.0150a08: 衍ノ人ハ多ク説六道。如是廣衍レハ乃至此世界ノ T2218_.60.0150a09: 中ニ已有三十六倶胝ノ衆生趣。何況十方ノ一
T2218_.60.0150a20: 十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處 T2218_.60.0150a21: 并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如是三十
T2218_.60.0150a24: 界ヲ總一世界ト可得意。一大三千界ヲ對他三 T2218_.60.0150a25: 千界云一世界也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分 T2218_.60.0150a26: 別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無異義。今三界中 T2218_.60.0150a27: 別不云欲界。凡三十六處ノ分別ニ有兩邊中 T2218_.60.0150a28: 末卷ニ欲界ニ釋開三十六處義。通三界開 T2218_.60.0150a29: 三十六倶胝義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被顯歟。 T2218_.60.0150b01: 何限欲界哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
T2218_.60.0150b05: 釋ハ總貪嗔等三毒ノ相ヲ御釋故嗔ハ假限ル欲 T2218_.60.0150b06: 界不可成相違。其上成實等ニハ上二界亦
T2218_.60.0150b10: 別 此常ノ如ク刹利波羅門毘舍首陀等隨 T2218_.60.0150b11: 種性ノ勝劣ニ。依上中下有不同彼言辭モ又釋 T2218_.60.0150b12: 差別義。若干方俗者於天竺ノ中五天ノ方俗 T2218_.60.0150b13: 不同ナル等也 T2218_.60.0150b14: 皆曉其旨趣應以隨類之音 此各各同 T2218_.60.0150b15: 彼言音ニ義也 T2218_.60.0150b16: 如一世界者一切世界亦如是也 上一世 T2218_.60.0150b17: 界限欲界ニ義ナラハ一切世界ハ可指色無色等。 T2218_.60.0150b18: 若又上一世界通ハ三界ニ他世界ノ指ト三界可 T2218_.60.0150b19: 得意也 T2218_.60.0150b20: 梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲 此ハ大聲 T2218_.60.0150b21: 小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難得
T2218_.60.0150b24: 顯言音ノ大小等ノ有無量差別義取義△嚕
T2218_.60.0150b27: 音ニ明長聲多聲ヲ含スル一義。付云多聲△一 T2218_.60.0150b28: 義云。涅瞿衫ヲ爲長聲ト。先一義云。此外具足スル T2218_.60.0150b29: 衆多ノ義。具ニ依難擧云又兼多聲也△一 T2218_.60.0150c01: 義云。多聲者諸物等ト取義也。意ハ。𣵀瞿衫者 T2218_.60.0150c02: 一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ曳南曩等ノ梵語ヲ云カ T2218_.60.0150c03: 多聲△或一義云。上ノ如大聲小聲等含スル多 T2218_.60.0150c04: 聲一音可有之。此ノ中第二ノ義宜也 T2218_.60.0150c05: 所以具足言之。欲顯總持境界無所不了 T2218_.60.0150c06: 付之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音 T2218_.60.0150c07: 聲ノ不同ヲ擧ル具足故ヲ御釋アリト取義。意ハ。總持ノ T2218_.60.0150c08: 智慧ハ了一切故爲ニ顯此義付所知ノ言音 T2218_.60.0150c09: 大聲小聲等ノ擧種種音聲云事也 T2218_.60.0150c10: 對此方文字難以具翻也 凡梵字梵語ハ T2218_.60.0150c11: 一字ノ聲ニ含無邊ノ義故對震旦ノ語法ニ難具 T2218_.60.0150c12: 翻義也△或一義云。具足言等者。意。別此ヲ T2218_.60.0150c13: 云時ハ於同シ言音雖有大聲小聲等ノ不同 T2218_.60.0150c14: 具足如是諸音説無量語言音故是云具 T2218_.60.0150c15: 足言之。總持ノ境界了スル一切故。所知ノ境界ヲ T2218_.60.0150c16: 説無量語言音。故欲顯總持境界等ト有御 T2218_.60.0150c17: 釋也。對此方文字等者別別ニ難具翻云意 T2218_.60.0150c18: 也。故經ニハ總束譯無量語言音云意也 T2218_.60.0150c19: 以得陀羅尼故能知一切衆生心行 已 T2218_.60.0150c20: 下釋知衆生心行ノ經文ヲ。以得陀羅尼故ト者 T2218_.60.0150c21: 是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺知衆 T2218_.60.0150c22: 生ノ心ノ行相ヲ義也 T2218_.60.0150c23: 謂如是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如是衆 T2218_.60.0150c24: 生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量 T2218_.60.0150c25: 差別 是正釋衆生ノ心行ノ差別ナル義。就其初 T2218_.60.0150c26: 地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可通染淨。仍當品ノ末ノ
T2218_.60.0150c29: 相然今就貪嗔等ノ妄心被作釋意如何。答。 T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被得所化ノ生界ノ心相時擧妄 T2218_.60.0151a02: 心。所度ノ生界ハ是爲妄心ヲ面ト故。一義云。且ク T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲本ト故雖被擧貪嗔 T2218_.60.0151a04: 等ヲ實ニハ廣可通染淨。故如釋論道種智中廣
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲 T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡。是多欲嗔癡。
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可得意也。乃至染淨 T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可得意也△通塞者。此衆生ハ何ノ T2218_.60.0151a13: 以テ法門ヲ可得悟ス。以何法門不可得悟。 T2218_.60.0151a14: 隨機根量不同ナルヲ云通塞ト也。天台止觀第
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
T2218_.60.0151a22: 謂種福徳并三乘ノ道爲四ト。菩薩ノ法ハ應シト引 T2218_.60.0151a23: 導衆生者。大道中若シ不住入大道者ヲハ T2218_.60.0151a24: 着ク可二乘中。若不住入涅槃者人天福樂ノ T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可涅槃ノ因縁ト。世間福樂ノ道ハ是十善布 T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品 T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應了了ニ知是 T2218_.60.0151a28: 諸道。菩薩以テ佛道自ノ爲ニシ爲ニ人。以餘三
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋六 T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ△視聽臭觸ト者如次眼耳鼻身 T2218_.60.0151b04: 也。不擧舌根事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ T2218_.60.0151b05: 處ニ有舌根義故今ハ不擧歟△一義云。付五 T2218_.60.0151b06: 根ニ分別離中知合中知義ヲ時眼耳鼻ノ三ハ離 T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中*智。共ニ取觸ノ境ヲ故。 T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可得意。凡此一段ノ御釋付テ有 T2218_.60.0151b09: 二義△一義云。付知衆生心行ノ經文ニ自元 T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル五根用ヲ故意 T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先 T2218_.60.0151b12: 説意根。然疏家ノ加顯ト因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取多 T2218_.60.0151b14: 種境也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有各諸 T2218_.60.0151b15: 根起各各ノ用ヲ。以一種ノ根ヲ非取一切境ヲ。 T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可見 T2218_.60.0151b17: 又能觀彼根縁。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明 T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ△觀彼根縁者。衆生心行根欲等 T2218_.60.0151b19: 也 T2218_.60.0151b20: 爲除蓋障 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲除テ蓋 T2218_.60.0151b21: 障令同自ノ所證也 T2218_.60.0151b22: 以種種方便 可有身口意種種方便。或ハ T2218_.60.0151b23: 順逆方便也 T2218_.60.0151b24: 成就衆生莊嚴佛刹 爲成就センカ所化衆 T2218_.60.0151b25: 生ヲ莊嚴ス變化等ノ佛土ヲ義也。或成就衆生ヲ T2218_.60.0151b26: 令開見衆生ノ心内ノ佛國ヲ莊嚴佛刹ト云也。此 T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可通法身ノ佛刹ニモ也 T2218_.60.0151b28: 行如來事 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也 T2218_.60.0151b29: 當知眞言門行者乃至一生可得成辨也 T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成辨スル一生ニ義 T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可付何經文哉。 T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可付ク。△一。 T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲得此三昧已ニ餘ノ一切佛及得 T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ。復隨順諸衆
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末 T2218_.60.0151c09: T2218_.60.0151c10: T2218_.60.0151c11:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ當知眞言行者乃至一生可得成 T2218_.60.0151c16: 辨也ニ料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付一段ノ文可有交 T2218_.60.0151c18: 合。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行 T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭 T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因文可聞 T2218_.60.0151c22: 復次如上所説諸功徳。一切衆生皆悉如其 T2218_.60.0151c23: 本性等共有之。但以無明障蓋不レハ自了 T2218_.60.0151c24: 知未能起發如是祕密神通之力。今此眞 T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以見法明道故即生獲除 T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩 T2218_.60.0151c27: 薩同住發五神通。以五神通故獲一切衆 T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼。獲此陀羅尼故。能知一切 T2218_.60.0151c29: 衆生心行而作佛事。以能廣作佛事不斷 T2218_.60.0152a01: 如來種故。則於一切時一切處常爲十 T2218_.60.0152a02: 方諸佛之所護持。猶如嬰童始生父母愛心 T2218_.60.0152a03: 偏重常不捨離。當知如是諸句皆悉次 T2218_.60.0152a04: 第相釋也。此一段ハ正釋諸佛護持ノ經文。 T2218_.60.0152a05: 於中初擧テ上來ノ諸徳。爲諸佛護持ノ因由。以 T2218_.60.0152a06: 能廣作佛事已下ハ正諸佛護持ノ義ヲ釋。是則次
T2218_.60.0152a09: 明シ。今此眞言門已下ハ修生頓證ノ義ヲ釋。如上 T2218_.60.0152a10: 所説諸功徳ト所指。知衆生心行已上ノ諸徳ニ T2218_.60.0152a11: 相當ル△付之法相等ノ意ハ本有本覺ノ徳ヲ不談。 T2218_.60.0152a12: 性徳性具ヲ明。經論ノ文ヲハ皆當成ニ約スト取義。意ハ。 T2218_.60.0152a13: 可修得四智三身ヲ道理ヲ具足スト成義。是則 T2218_.60.0152a14: 始覺宗ナルカ故也。性宗ノ意ハ何レモ談本有性徳ノ義。 T2218_.60.0152a15: 其中三論天台等ノ意ハ在纒本有ノ位理性ニ諸 T2218_.60.0152a16: 徳ヲ具足スト成義。故天台ノ釋ニ三千在理。因名無 T2218_.60.0152a17: 明。三千果成。減稱常樂ト判。華嚴意ハ眞妄交 T2218_.60.0152a18: 徹事事無礙ノ義ヲ談スル故。衆生在纒ノ心中ニ本有ノ T2218_.60.0152a19: 性徳ヲ具スルノミニ非。出障圓明ノ智徳ヲ容融シ。如來ノ T2218_.60.0152a20: 智海ノ上ニ煩惱ノ波浪ヲモ交徹スル義ヲ談。故清涼情 T2218_.60.0152a21: 塵ニ有經。智海無ト外ニ釋。又若秦鏡之互照スルカ。 T2218_.60.0152a22: 猶帝珠之相ヒ含カ。重重ニ交光歴歴ト齊ク現ス。故 T2218_.60.0152a23: 得タリ圓至切ヲ於傾谷見ルヲ佛境ヲ於塵毛。諸佛 T2218_.60.0152a24: 心内ノ衆生漸漸ニ作佛シ。衆生心中ノ諸佛念念ニ
T2218_.60.0152a27: 今自宗ノ意ハ不二性徳圓滿界ノ果海ノ上ニ於テ無 T2218_.60.0152a28: 盡莊嚴法然性徳ノ義ヲ談故。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0152b02: 竟。即時入於遍法界胎藏三昧ニ。觀此ノ一一ノ T2218_.60.0152b03: 種子ヲ皆是蓮華臺上ノ毘盧遮那ナリ。普門ノ眷屬
T2218_.60.0152b06: 者。謂如來現ニ證此三昧時。見玉フ一切衆生ノ種 T2218_.60.0152b07: 種ノ身語意悉皆與如來等。禪定智慧與實
T2218_.60.0152b10: 剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具等ノ解釋。皆 T2218_.60.0152b11: 本性ノ徳ヲ被開示見。如是諸文非一也△付 T2218_.60.0152b12: 其今如上功徳ト所指。初地菩薩所證ノ徳ナルカ故 T2218_.60.0152b13: 第十一地所見圓極ノ普門ノ果徳具足ノ義ト淺 T2218_.60.0152b14: 深明昧可有歟。但自宗ノ意以初地自證ノ極 T2218_.60.0152b15: 位ト得意義故。初地ノ徳ノ外別有内證ノ性徳
T2218_.60.0152b18: 隱覆シ。還源ノ思ヲ不起事處處ノ釋文分明也。高 T2218_.60.0152b19: 祖ノ性靈集第七ノ御釋云。法身在ル何ンカ不遠即 T2218_.60.0152b20: 身ナリ。智體云何カンソ我身ニ甚近。本ヨリ來タ無去ニ鎭ヘニ T2218_.60.0152b21: 住シ滿月之宮ニ。 如 今不生ニ常恒ナリ赫日之臺ニ。 T2218_.60.0152b22: 攝下ノ之迹不息。自用ノ之歡ヒ何ソ窮メン。乃至 T2218_.60.0152b23: 念雲蔽ホウテ菟業霧籠ム烏。久迷方ヲ於還源。長
T2218_.60.0152c01: 佛無佛常ニ自嚴淨ナリト。然不如實自知故即是
T2218_.60.0152c04: 蓋ト御釋有テ。五蓋障ノ中ノ煩惱障ヲ擧ラルル事。一旦 T2218_.60.0152c05: 不審也。但五種ノ蓋障ハ無明ヲ以テ爲本故。無明
T2218_.60.0152c08: 神通之力ト所ノ指法體ニ付テ。一義ニハ上ノ即與諸 T2218_.60.0152c09: 佛菩薩同等住當發五神通ノ文ヲ指ト取義。祕 T2218_.60.0152c10: 密ト者諸佛菩薩同等住ノ義也。疏第二ノ第三劫 T2218_.60.0152c11: 能超ノ眞言行者ノ徳ヲ被釋時。以ステニ行者得此 T2218_.60.0152c12: 心時即知釋迦牟尼ノ淨土不毀。見佛壽量 T2218_.60.0152c13: 長遠本地之身與ト上行等ノ從地涌出ノ諸ノ菩 T2218_.60.0152c14: 薩同會スト一處ニ。修對治道者ノ雖迹隣ト補
T2218_.60.0152c17: △神通ト者當發五神通ノ意也。上來ノ諸徳ノ中ニ T2218_.60.0152c18: 別此ノ二徳ヲ擧クル事ハ。諸佛菩薩同等住ハ自證。 T2218_.60.0152c19: 當發五神通ハ化他也。故自證化他ノ二徳ヲ擧ト T2218_.60.0152c20: 取義△一義ニハ釋ノ初ニ所ノ表指如上所説諸功 T2218_.60.0152c21: 徳ヲ。如是祕密神通之力ト御釋有カ故。此菩薩 T2218_.60.0152c22: 淨心門已下ノ諸徳ヲ總通祕密神通之力ト御 T2218_.60.0152c23: 釋有ト取義。凡祕密神通ノ義ハ廣可通諸徳。 T2218_.60.0152c24: 上ニ祕密主ノ名字ヲ被釋時。然是中ノ深義ハ言夜 T2218_.60.0152c25: 叉ト者即是レ如來ノ身語意密ナリ。唯佛與佛乃能 T2218_.60.0152c26: 知玉ヘリ之。乃至彌勒菩薩等モ猶シ於テハ如是祕密 T2218_.60.0152c27: 神通ニ力所不及。祕中ノ最祕。所謂身密之
T2218_.60.0153a01: 中ニ悉攝スル一切ノ佛法祕密神力甚深ノ之事故
T2218_.60.0153a13: 至マテノ上來ノ經文ノ意ヲ承來ン。以能廣作佛事已 T2218_.60.0153a14: 下ハ正釋ス經ノ諸佛護持ノ句ヲ△以能廣作佛事
T2218_.60.0153a17: 下ハ上來ヲ總結ス△付之以能廣作佛事不斷如 T2218_.60.0153a18: 來種故ハ上ヲ承來諸佛護持ノ起因トス。凡菩薩大 T2218_.60.0153a19: 士ノ所作ノ佛事皆爲不斷佛種故。起信論ニハ造 T2218_.60.0153a20: 論ノ本趣ヲ釋スト。爲欲令衆生除疑捨邪執起大
T2218_.60.0153a23: 爲稱首。此事ハ從如來種性ノ中生能令一
T2218_.60.0153a27: 文。一切時ハ竪ニ約三世。一切處横約十方。凡 T2218_.60.0153a28: 菩薩大士ハ最初發心ヨリ期シ無上ノ大果。度脱セント T2218_.60.0153a29: 無邊ノ有情願スル故。爲諸佛菩薩ノ被護持事。 T2218_.60.0153b01: 菩提心論云。我今志求阿耨乃至十方諸佛
T2218_.60.0153b05: 不可昇。又環ルニ以湯池深不可越。是故一
T2218_.60.0153b08: 羅ノ諸尊皆可護持。然ルヲ付勝被擧諸佛ヲノミ T2218_.60.0153b09: 事。疏末卷。汝若能ク發如是願於一切處一 T2218_.60.0153b10: 切時。爲報正法ノ大恩宣布セン佛之恩徳。即 T2218_.60.0153b11: 是如來所便ト行ス如來事。是故一切持金剛皆 T2218_.60.0153b12: 護念汝也。復次汝之心王於初法明道ノ中 T2218_.60.0153b13: 成就轉法輪時。已有無量無邊金剛智印。 T2218_.60.0153b14: 周旋シ翼輔共護持之。何況毘盧遮那究竟心
T2218_.60.0153b22: 徳ニ當。若即與諸佛菩薩同等住當發五神通ヲ T2218_.60.0153b23: 合爲一句ト。可當ル六種ノ徳ニ△或一義ニハ八 T2218_.60.0153b24: 種ノ徳ヲ分テ八葉ノ内證ヲ顯スト取義。此時ハ七種ノ徳ニ T2218_.60.0153b25: 徳體ヲ爲一ト。總別合爲八種ノ徳ト歟。華嚴ニ加 T2218_.60.0153b26: 九世ニ總世十世ノ義ヲ立ルニ例シ可得意。若ハ又即 T2218_.60.0153b27: 與諸佛菩薩同等住ノ句ヲ諸佛ト菩薩トノ二句ニ分テ。 T2218_.60.0153b28: 八種ノ徳ヲ可見歟△次第相釋者。字輪旋陀 T2218_.60.0153b29: 羅尼門ノ中ノ順觀旋轉ノ義也。故ニ上ノ法明道除 T2218_.60.0153c01: 蓋障三昧ハ同時證得ノ法也ト云事明也。其故ハ T2218_.60.0153c02: 今ノ次第相釋ハ同時相應ノ法ヲ次第相釋故也 T2218_.60.0153c03: 復次行者以内具如上功徳外爲諸佛護 T2218_.60.0153c04: 持。是故處於生死而無染著。猶如蓮華出 T2218_.60.0153c05: 水不爲淤泥之所染汚 已下ハ經ノ雖處生 T2218_.60.0153c06: 死而無染著已下文ヲ釋。於中初上ヲ承來爲 T2218_.60.0153c07: 釋ノ起因ト△以内具如上功徳者知衆生心行 T2218_.60.0153c08: 已上ノ六種ヲ指ス。外爲諸佛護持ト者經ノ諸佛護 T2218_.60.0153c09: 持ノ義ニ當ル△付之内外ノ分別ハ以自心ヲ爲内ト T2218_.60.0153c10: 諸佛ヲ爲外 内外分別有重重事△是故處
T2218_.60.0153c13: 足スルカ故。不染著生死涅槃ニ義也。處於生死ト T2218_.60.0153c14: 者不住涅槃ノ義。而無染著ト者不住生死ノ義 T2218_.60.0153c15: 也。凡此ノ不住生死不住涅槃ノ心ハ雖顯密不 T2218_.60.0153c16: 同ナリト。菩薩大士ノ用心ニ二乘凡夫ノ過失ヲ對治ス。 T2218_.60.0153c17: 不住生死ノ故ニ凡夫ノ住著生死ノ過失ヲ對治ン。不 T2218_.60.0153c18: 住涅槃ノ故二乘ノ妄取涅槃ノ過失ヲ對治ス。依此 T2218_.60.0153c19: 二種不住ノ心自利利他ノ萬行成就スル也。唯識 T2218_.60.0153c20: 第十ニ。無住處涅槃ノ義ヲ釋ル時。四無住處涅槃。 T2218_.60.0153c21: 謂即眞如出所知障大悲般若常處輔翼。由 T2218_.60.0153c22: 斯不住生死涅槃。利樂有情窮未來際。用而
T2218_.60.0153c27: 住門者。所謂觀察一切ノ諸法ハ從本已來不 T2218_.60.0153c28: 生不滅畢竟寂滅ニ皆無所有。不住生死ニ故
T2218_.60.0154a02: 有トリト。縁無量無邊ノ衆生界ノ之海。爲究竟取
T2218_.60.0154a05: 顯ス。金剛頂經理趣釋云。説語密瑜伽ノ内 T2218_.60.0154a06: 證ヲ時。同一蓮華同一圓光。體不異故ニ輔翼ノ
T2218_.60.0154a09: 義也。此蓮華月輪等ノ義門。尤内證相應ノ深意 T2218_.60.0154a10: 可有歟。今但シ擧蓮華ノ一種譬トス。是又於義
T2218_.60.0154a13: 付之凡ソハ今生死ニ處スル無染著。譬喩ニハ專ラ泥 T2218_.60.0154a14: 中ノ蓮華ノ不染ノ義ヲ可取。然ルヲ出水ノ譬喩ヲ被擧 T2218_.60.0154a15: 事一往難得意。但世間易解ノ譬説故。泥中 T2218_.60.0154a16: 不染ノ義ハ人難知故。出水ノ取譬也。大綱自證 T2218_.60.0154a17: 化他ヲ分別セハ。諸佛護持已上ノ經文ハ先約内證 T2218_.60.0154a18: 故。諸佛護持已上ノ經文ニ付テ次第相釋ノ義ヲ釋。 T2218_.60.0154a19: 雖處生死已下ハ正生死ノ中ニ遍滿スル化他ノ徳ヲ顯。 T2218_.60.0154a20: 故ニ復次ノ言ヲ安各別ニ釋テ被作也。菩薩ノ利他ハ T2218_.60.0154a21: 皆從空出假ノ行ナルカ故。化他ノ初ニ無住ノ心ヲ明シ。而 T2218_.60.0154a22: 無染著ト被釋也 T2218_.60.0154a23: 常以四攝方便拔苦衆生。乃至無量無邊阿 T2218_.60.0154a24: 僧祇劫常在無間獄中。身心精進熾然不息。 T2218_.60.0154a25: 無有退沒不辭勞倦。何以故。淨菩提心其 T2218_.60.0154a26: 性法爾如金剛故。已下ハ爲法界衆生不辭 T2218_.60.0154a27: 勞倦ノ經文ヲ釋ス。是正化他ノ行相也△付之先 T2218_.60.0154a28: 被擧四攝ノ方便事。此ノ四攝ハ菩薩大士ノ利 T2218_.60.0154a29: 他ノ行體ノ根本也。故高祖第六ノ住心ノ下ニ四量 T2218_.60.0154b01: 四攝齊他利行ト判。又唯識等ニ付菩薩ノ行體 T2218_.60.0154b02: 自利利他ヲ分別スル時。四攝ヲハ屬ス利他ノ行。唯識 T2218_.60.0154b03: 論第九云。依別相説六到彼岸菩提分等自 T2218_.60.0154b04: 利行攝。四種攝事四無量等一切皆是利他 T2218_.60.0154b05: 行攝ト判ス。入道章云。同菩提分法及四攝等皆 T2218_.60.0154b06: 是功徳所修之法。二利等ノ中ニハ是レ何レノ所攝ソヤ。 T2218_.60.0154b07: 答。據増相ニ説。菩提分法ハ自利行ニ收ム。四攝
T2218_.60.0154b12: 行願也。又入道章ニ付テ菩薩ノ行體通修別修ノ T2218_.60.0154b13: 相ヲ分別スル時。四攝六度ハ菩薩通修ノ行體ト見。入
T2218_.60.0154b16: 布施。運心普ク及ヲ稱之爲布。 輟己惠人ニ故 T2218_.60.0154b17: 名爲施ト。二者愛語。音聲ノ屈曲表ヲ彰スルヲ名語。 T2218_.60.0154b18: 聞者悦樂ス故自爲愛。三者利行。行ハ是所修ノ T2218_.60.0154b19: 之行。即是因ノ名ナリ。利是所得ノ利益ナリ。即是果ノ T2218_.60.0154b20: 稱。故方云由此能令於現法ノ中ニ得身ノ輕 T2218_.60.0154b21: 安ナルヲ。於後法ノ中般若涅槃等トノ如。此現ノ輕安 T2218_.60.0154b22: 後ノ般若涅槃トヲ皆竝テ名利。有所益故。四者 T2218_.60.0154b23: 同事。同者等也。事者事業。謂與有情等ク修
T2218_.60.0154b26: 也。是又法身如來ノ化他ノ三昧也。故金剛頂
T2218_.60.0154c01: 他ノ行體ニ名ケ。曼荼ノ諸尊内證ナル事ヲ不知。今自 T2218_.60.0154c02: 宗ノ意ハ。三十七尊ノ中ノ四菩薩ノ内證法門種三 T2218_.60.0154c03: 尊等ノ一一ノ深義可有之。大綱四攝者。此ノ四 T2218_.60.0154c04: 種ヲ以テ法界ノ有情ヲ攝。菩提大果ニ令至故云
T2218_.60.0154c07: 生ニ當ル△付之一義云。經ノ爲法界衆生ノ言ハ。 T2218_.60.0154c08: 上ニ十地ノ滿ヨリ下モ至マテノ六趣ノ衆生ニ因人ニ通ス。其 T2218_.60.0154c09: 中或六趣或擧三途ノ衆生。疏ニハ若衆生ト御釋 T2218_.60.0154c10: 有也。爲顯菩薩ノ大悲愍念ノ深重。殊ニ苦衆生ヲ T2218_.60.0154c11: 擧ケ。乃至無間等ノ受苦ノ相ヲ被擧也。苦者三苦 T2218_.60.0154c12: 八苦等△一義云。至ルマテ顯十地菩薩皆可名 T2218_.60.0154c13: 苦ノ衆生。故經疏ノ衆生ノ言不可有寛狹ノ異
T2218_.60.0154c16: 行常恒ニ不休息セ。仍テ無量無邊阿僧祇劫ト者 T2218_.60.0154c17: 時ヲ擧ケ。在無間獄ト者處ヲ明ス。處ノ中ニ殊ニ深極切 T2218_.60.0154c18: 難ナル苦所ヲ擧テ。猛利ノ悲願ヲ顯ス也。今ノ疏ノ末ノ卷ニ。 T2218_.60.0154c19: 第三阿闍梨ノ攝化衆生ノ大悲ノ義ヲ被釋時。二 T2218_.60.0154c20: 爲除阿闍梨ノ悋心ヲ故。乃至無間火聚ノ中ニモ T2218_.60.0154c21: 有ラハ可モノ流通ス亦當往赴フス。況遇良縁ヲ求ルニ
T2218_.60.0154c24: 念ハ墮獄。中ニ無間隔故名無間。又身形無間。 T2218_.60.0154c25: 一人墮スルニ獄其身ノ長八萬由旬ナリ。設有多人 T2218_.60.0154c26: 不レハ相妨礙。名爲無間。又受苦無間。一生レハ
T2218_.60.0155a03: 能發動前世ノ福徳如雨ノ潤種能令必生。 T2218_.60.0155a04: 若無勤勇之心則雖有宿殖ノ之業無由發 T2218_.60.0155a05: 起。乃至今世ノ利樂尚不可得トリ。何況菩提ノ道ヲヤ
T2218_.60.0155a08: 心ヲ練スルヲ心精進ト名。若約セハ化他。餓虎ニ身ヲ與ル T2218_.60.0155a09: 如キハ是身精進也。悲愍ノ心無休息者是心ノ精
T2218_.60.0155a14: 唯識論等ニハ三種ノ精進ヲ明。瑜伽論等ニハ五種ノ精 T2218_.60.0155a15: 進ヲ釋。一一可有交合。梵網古迹上。雖恒ニ T2218_.60.0155a16: 處地獄不障大菩提。若起自利心是大菩
T2218_.60.0155a21: 淨菩提心堅固ノ性ニ安住故。於化他ノ事業不
T2218_.60.0155a26: 家ノ三種ノ金剛ノ釋及ヒ金剛頂經ノ顯密ノ金剛ノ釋。 T2218_.60.0155a27: 可見之 T2218_.60.0155a28: 如是極堅固性即是不從師得住無爲戒。 T2218_.60.0155a29: 無垢無濁不可破傷。戒者梵云尸羅。是清 T2218_.60.0155b01: 冷義也。譬如水性常冷雖遇薪火因縁則 T2218_.60.0155b02: 能灼爛諸物。然其自性終不可遷。若除薪 T2218_.60.0155b03: 息火自然清冷如本。已下ハ經ノ住無爲戒ノ T2218_.60.0155b04: 文ヲ釋。於中初ニハ直ニ無爲戒ノ義テ釋シ。如聲聞淨 T2218_.60.0155b05: 戒ノ下受持ヲ明ス初ノ中ニ初總表。譬如水性已下 T2218_.60.0155b06: 別釋。別釋ノ中ニ。初譬説。眞言行者已下法説 T2218_.60.0155b07: 也△如是極堅固性者。上ヲ承來無爲戒ノ義ヲ T2218_.60.0155b08: 釋。以淨菩提心ノ體性名無爲戒。又稱シ菩 T2218_.60.0155b09: 提心戒。或名金剛佛戒。或號三昧耶戒。又 T2218_.60.0155b10: 稱三世無障礙智戒也。一處御釋云。所謂
T2218_.60.0155b16: 名戒。是則菩提心ヲ爲戒體義分明也。仍テ今モ T2218_.60.0155b17: 指淨菩提心堅固ノ性住無爲戒ト被釋也△ T2218_.60.0155b18: 付之今ノ無爲戒ハ佛性三昧耶戒ト同異ノ間ノ事。 T2218_.60.0155b19: 釋文左右也。先今ノ無爲戒ハ。無師自然ノ戒體ニ T2218_.60.0155b20: 別ニ不假受持見。三昧耶佛戒ハ對阿闍梨受 T2218_.60.0155b21: 持スト見。故可各別ナル覺タリ。隨テ或一義。三昧耶佛 T2218_.60.0155b22: 戒。持明禁戒。方便學處。十善戒。并今ノ無爲 T2218_.60.0155b23: 戒ヲ加ヘテ。自宗ニ四種戒相可ト有ル取義。但三昧 T2218_.60.0155b24: 耶佛戒ヲ或名佛性戒。或名菩提心戒ト故。即 T2218_.60.0155b25: 今モ無爲戒ト同體ト見。但無爲戒ハ無師自然ノ戒 T2218_.60.0155b26: 體。三昧耶戒ハ作法受得ト見タルハ別非相違。其 T2218_.60.0155b27: 故本有無垢ノ戒體ヲ且受持ノ軌則ヲ假テ示スト之 T2218_.60.0155b28: 可得意也。隨テ作法受得ノ三世無障礙智戒ヲ
T2218_.60.0155c04: 戒ヲ以對二乘ノ律儀被作釋ヲ時。又對二乘 T2218_.60.0155c05: 律儀有現量故。以三世無障礙智戒爲名
T2218_.60.0155c08: 七云。今此ノ十善ハ成不共ノ戒。不與聲聞外道 T2218_.60.0155c09: 等共。故經云善巧修行ト也。此經ノ十萬ノ偈ノ大 T2218_.60.0155c10: 本ニ具有授此戒等ノ方便。今未到此ノ土。然 T2218_.60.0155c11: 金剛頂ノ中ニ自有授法。與彼不殊當出之 T2218_.60.0155c12: 耳。如聲聞ニ有ルヲ四重禁於此中乃チ是レ偸蘭 T2218_.60.0155c13: 遮。非重禁也。所以者何。此十善戒ハ爲ノ隨 T2218_.60.0155c14: 順將護二乘外道故。以善巧方便而具持 T2218_.60.0155c15: 之。然モ菩薩自有根本ノ重禁。此中所謂殺盜 T2218_.60.0155c16: 婬妄ハ但是偸蘭。非彼菩薩ノ極重ニハ也。如前ノ T2218_.60.0155c17: 三世無障礙戒ノ中ノ。先令不捨三密。又令不
T2218_.60.0155c20: 雖一心ナリト。然約義分之ヲ時三聚四重十無盡 T2218_.60.0155c21: 戒等ノ不同在之。委可尋之。凡佛性三昧耶 T2218_.60.0155c22: 戒ノ事ハ。教相ニハ委細ニ不可談之也。一持明禁 T2218_.60.0155c23: 戒是ハ時ヲ限テ持ツ戒也。是モ可名三昧耶佛戒ト
T2218_.60.0155c26: 心ヲ以爲戒體故。無垢無濁不可破傷ト御釋 T2218_.60.0155c27: 有也。菩提心論ニ。一切有情ノ於心質ノ中有一 T2218_.60.0155c28: 分ノ淨性衆行皆備レリ。其體極テ微妙ニ皎然明
T2218_.60.0156a03: 也△是清冷義也者尸羅ノ翻名ヲ出ス。一處御釋 T2218_.60.0156a04: 云。能觀此義息三業之非惡證三密本迹。
T2218_.60.0156a08: 翻。二尸羅翻清冷。三波羅提目叉此翻別解 T2218_.60.0156a09: 脱戒。此ノ三種ノ得名ハ餘教ニモ廣見タリ。此ノ外ニ今疏 T2218_.60.0156a10: 末卷沒栗多シ梵語ヲ出。制戒ト翻スト見△譬如水
T2218_.60.0156a13: 妄ト成ル義也△然其自性ト者。本性清淨ノ故息 T2218_.60.0156a14: 惡ノ因縁時歸本性義ヲ明ス。上淨菩提心本性 T2218_.60.0156a15: 清淨ノ義ヲ被釋時。譬如虚空ノ中ヨリ雨スニ八功徳
T2218_.60.0156a18: 亭久ナレハ水則還冷。諸法ノ性亦如是。未生ノ時ニハ T2218_.60.0156a19: 空無所有。如水性ノ常冷。諸法ハ衆縁和合故 T2218_.60.0156a20: 有。如水得火成熱。衆縁若少カケ若無則無有
T2218_.60.0156a23: 眞言行者亦如是。獲除蓋障三昧時心之 T2218_.60.0156a24: 本性即是尸羅。非造作法不由他得。故言 T2218_.60.0156a25: 住無爲戒也。如聲聞淨戒要由白四羯磨衆 T2218_.60.0156a26: 縁具足。方始得生。又須方便守護如妨利 T2218_.60.0156a27: 刺。一期壽盡戒亦隨亡之。此戒則不如是。 T2218_.60.0156a28: 世世生處恒與倶生。不假受持常無失犯。 T2218_.60.0156a29: 已下法説也。意ハ初地淨菩提心ノ位ニ至リ。 T2218_.60.0156b01: 除蓋障三昧ヲ證スル時至自心ノ源底ニ開覺本 T2218_.60.0156b02: 性ノ尸羅義也。前ノ譬ニ合セハ若除薪息火自然 T2218_.60.0156b03: 清冷ノ義ニ當ル。雖遇薪火等ノ譬説ハ別非今ノ肝 T2218_.60.0156b04: 要ニ故。法説ニ不釋之。疏末卷十七。又定慧等ク T2218_.60.0156b05: 合爲ルヲ一名爲等引。能住如ノ此眞實乃至等
T2218_.60.0156b08: 別解ノ不同ヲ立。別解脱戒者。別別防非故名 T2218_.60.0156b09: 別解脱戒釋。身口七支ノ非ヲ防キ二百五十戒 T2218_.60.0156b10: 等ノ戒相ヲ明。是則別解脱戒也△道具戒ト者。 T2218_.60.0156b11: 聲聞ノ初果已上乃至菩薩初地以上ニ證道時。 T2218_.60.0156b12: 自然ニ身口ノ非ヲ息ム是也△定*具戒者。修定時 T2218_.60.0156b13: 自然ニ身口ノ非ヲ不起是云定*具戒。今得除 T2218_.60.0156b14: 蓋障三昧時。本性ノ尸羅ヲ顯發スル義相。彼ノ定具 T2218_.60.0156b15: 戒ノ義ニ相似。又初地ノ證理ニ住無爲戒ノ義ヲ明ス。 T2218_.60.0156b16: 故道具戒ノ義ニモ相同。但彼定道ノ二戒ハ定ヲ修シ T2218_.60.0156b17: 道ヲ明ス防非止惡ノ功能有ルヲ名戒。今不然。淨 T2218_.60.0156b18: 菩提心以本性ノ體無爲戒ト名。此ノ戒體ヲ於 T2218_.60.0156b19: 初地開顯故。只防非止惡ノ一邊ヲ假立名クル戒ト
T2218_.60.0156b22: 本性清淨故由他不得也。付之譬説ニハ清冷ノ T2218_.60.0156b23: 義ヲ釋。法説ニハ無爲ノ義ヲ明。此ノ意ハ本性ノ尸羅則
T2218_.60.0156b26: 其ノ淺深ヲ論セハ。廣擧テ諸大乘ヲ勝劣ヲ可被判。 T2218_.60.0156b27: 然ルヲ今小乘ノ戒體ヲ爲ル所對。其ノ意趣難意得 T2218_.60.0156b28: △付之一義。實ニハ對諸乘其淺深可意得。 T2218_.60.0156b29: 然ヲ今ハ蟭螟大鳳ノ相望ノ如ク。且ク擧小乘ヲ爲 T2218_.60.0156c01: 所對也。高祖一處ノ御釋ニ。廣約十住心戒ノ淺 T2218_.60.0156c02: 深ヲ辨スル彼釋云。隨其人ノ差別。教亦無量。隨 T2218_.60.0156c03: 教ノ不同。戒亦不同。三歸五戒八戒十善。聲聞 T2218_.60.0156c04: 縁覺菩薩等ノ戒。及三昧耶佛戒是也。以戒ハ T2218_.60.0156c05: 防惡以テス乘ハ修善。戒受不同得報亦別。顯 T2218_.60.0156c06: 如進ニ途所乘各殊ナレハ初後不同。或乘牛羊。 T2218_.60.0156c07: 或乘象馬。或乘舟筏。或乘神通。所乘各
T2218_.60.0156c10: 三縁覺ノ戒。四菩薩ノ戒。五無上佛戒。初凡夫 T2218_.60.0156c11: 戒者。人天乘ノ戒。期三界ノ果修十善等ヲ是。 T2218_.60.0156c12: 聲聞戒者。依四諦教修シ別解脱戒。期阿羅 T2218_.60.0156c13: 漢灰身滅智ヲ以爲究竟。縁覺戒者。乘十二 T2218_.60.0156c14: 縁ノ觀修十善業道ヲ。亦以灰身滅智以爲 T2218_.60.0156c15: 究竟。菩薩戒者。乘六度四攝等ニ修三聚戒。 T2218_.60.0156c16: 言妄慮絶一道清淨ヲ以爲其果ト。所謂佛戒
T2218_.60.0156c19: 本トス釋律儀一戒不異聲聞。戒律ノ小乘ヲ爲本 T2218_.60.0156c20: 故擧之也。不空三藏ノ御釋ニモ聲聞小乘登壇
T2218_.60.0156c29: 句ノ事諸師ノ異義不同也。一師。第三ノ羯磨ノ説ノ T2218_.60.0157a01: 字ノ時。戒體ヲ得スト義ヲ成△一師云。羯磨ノ終リノ如ノ T2218_.60.0157a02: 是持ノ所ニ至テ戒ヲ得スト義ヲ成ス。委細別ニ有。一羯磨 T2218_.60.0157a03: 者。行事鈔云。明了論ノ疏ニ翻爲業也。所作是
T2218_.60.0157a08: 刺ニ△一期壽○亡者。聲聞戒ハ盡形壽ノ戒故
T2218_.60.0157a11: 者上ノ聲聞戒ノ衆縁具足ニ簡フ詞也△世世生處 T2218_.60.0157a12: 恒與倶生者聲聞盡形壽ノ戒ニ對ス。付之眞言 T2218_.60.0157a13: 行者ハ一生頓悟故。世世生處ノ義不可有之。 T2218_.60.0157a14: 然者如何△答。一義云。戒ノ功能ヲ嘆スル容有ノ釋 T2218_.60.0157a15: 也。一義云。約化他ノ業用世世生處ト釋。濟生 T2218_.60.0157a16: 利物ノ時六趣ノ生ニ同故△不假受持常無失犯
T2218_.60.0157a19: 薩ノ戒ハ未來ヲ盡。梵網古迹上云。如本業經ニ一 T2218_.60.0157a20: 切菩薩ノ凡聖ノ戒ハ盡スヲ心ヲ爲體。是故心盡レハ戒
T2218_.60.0157a23: 自宗ハ性徳果海ノ無爲戒故ニ。淺深大可不同ナル T2218_.60.0157a24: 也 T2218_.60.0157a25: 大日經疏第一末 T2218_.60.0157a26: T2218_.60.0157a27: T2218_.60.0157a28: T2218_.60.0157a29: T2218_.60.0157b01: T2218_.60.0157b02:
T2218_.60.0157b05: 又由住斯戒故實智等 上來ノ成就住無爲 T2218_.60.0157b06: 戒ノ釋畢。已下遠離邪見通達正見ノ釋ノ始ヨリ至ノ T2218_.60.0157b07: 無量功徳皆得成就ノ釋ノ終。付一段可有料 T2218_.60.0157b08: 簡。此一段文。初遠離邪見等ノ釋。次滿足一切 T2218_.60.0157b09: 佛法ノ釋。後以要言之等ノ經文釋。三節分明 T2218_.60.0157b10: 也 T2218_.60.0157b11: 又由住等 已下ハ遠離邪見通達正見ノ義ヲ釋。 T2218_.60.0157b12: 於中初大意ヲ釋經文ニ合ン。迦葉亦云下別釋。 T2218_.60.0157b13: 此中初ニ邪見ヲ釋。今此菩薩ノ下正見ヲ顯 T2218_.60.0157b14: 又由住斯戒故實智増明逮見不思議中 T2218_.60.0157b15: 道甚深縁起。制止八顛遠離二邊 已下 T2218_.60.0157b16: 正ク釋也△付之又由住斯戒故ハ上ノ住無爲 T2218_.60.0157b17: 戒ヲ承來爲釋ノ起因。實智増明等ハ通達正見ノ T2218_.60.0157b18: 義。制止八顛等ハ。遠離邪見ノ義也。經文ハ邪正ト T2218_.60.0157b19: 次第スレ釋ハ先正見ヲ釋シ。後ニ遠離邪見ノ義ヲ釋。是 T2218_.60.0157b20: 則破邪顯正ノ義ヲ以テ經ハ邪正ト次第シ。釋ハ正見ヲ T2218_.60.0157b21: 得テ必可遠離邪見ヲ故。先通達正見ヲ釋シ。後ニ T2218_.60.0157b22: 遠離邪見ヲ釋。仍經疏ノ前後共可有由△付 T2218_.60.0157b23: 之由戒實智増明スル事。凡戒定智慧ノ三學相 T2218_.60.0157b24: 成ノ次第ヲ得ル意時。依戒ニ得定依定生慧ヲ。然 T2218_.60.0157b25: 者依住戒慧ヲ生スル事尤モ相成ノ次第也。但三學 T2218_.60.0157b26: 各別ニ立テ相成ノ次第ヲ論スルハ常途ニ淺略ノ意也。今ノ T2218_.60.0157b27: 無爲戒ハ心之本即是尸羅ト御釋有故。指自 T2218_.60.0157b28: 心ノ本性名戒。凡自心ヲ知レハ佛心及衆生ノ心ヲ T2218_.60.0157b29: 知ル。此三心平等ナルヲ佛ト名クル故。戒體即衆生ノ自 T2218_.60.0157c01: 心一切智智ノ徳也。故住戒即實智増明スル義
T2218_.60.0157c04: 甚深縁起ハ所縁ノ境也。能縁ノ智ヲ名ル實智ト事。 T2218_.60.0157c05: 依常ノ權實二智ノ分別ニ正體智ノ得名ト可意 T2218_.60.0157c06: 得。中道能縁ノ智ハ尤可正體智ナル。依智論ノ三 T2218_.60.0157c07: 智ノ分別可當一切種智。一切智ハ眞諦能縁ノ T2218_.60.0157c08: 智。道種智ハ假諦能縁ノ智。一切種智ハ中道能 T2218_.60.0157c09: 縁ノ智也△一義ニハ今疏ノ意。必實智ノ名義。正後 T2218_.60.0157c10: 二智分別ノ時非限正體智。正後二智共不倒 T2218_.60.0157c11: 不謬ノ智體故。實智ノ名義ヲ立スルト取義。凡ソハ自宗ノ T2218_.60.0157c12: 意於五如來ノ智自證化他差別平等等ノ無 T2218_.60.0157c13: 邊ノ智用ヲ談スル故。今實智ト所ハ指五智ノ體ヲ指ト可 T2218_.60.0157c14: 得意△不思議中道者絶顯乘因人ノ思議阿 T2218_.60.0157c15: 字不生ノ一實中道ノ境界故云爾。意ハ。三乘ノ隔 T2218_.60.0157c16: 歴ノ中道一乘ノ圓頓ノ中道等ニ超絶スル非中ノ中ノ不 T2218_.60.0157c17: 二果海ノ中道ヲ不思議中道ト號スル也△甚深縁 T2218_.60.0157c18: 起者。今疏ニハ阿字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト釋ス。 T2218_.60.0157c19: 依ラハ高祖ノ御意。六大法界ノ縁起ヲ甚深縁起ト T2218_.60.0157c20: 可得意。何レモ顯乘ノ六因四縁ノ縁起。頼耶ノ別 T2218_.60.0157c21: 縁起。眞如本覺和合ノ縁起。乃至法界縁起等ノ T2218_.60.0157c22: 淺略ノ談ニ簡テ。甚深縁起ノ義分明也。但シ一字即 T2218_.60.0157c23: 五字五字即一字ノ故。疏家ノ字不生ノ縁起。 T2218_.60.0157c24: 高祖ノ五大法性ノ縁起ハ開合ノ不合ニ非違背ノ T2218_.60.0157c25: 義ニハ。付之不思議中道甚深縁起ノ事。當經ニハ縁 T2218_.60.0157c26: 起甚深難可見ト説。今疏ノ末ノ卷第三云。善巧 T2218_.60.0157c27: 修行般若波羅蜜者即是深修觀察十縁生
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